Društvo je složen sustav koji se stalno razvija u kojem su svi elementi na neki način međusobno povezani. Društvo ima ogroman utjecaj na osobu, sudjeluje u njegovom odgoju.

Javno mišljenje je mišljenje većine. Nije iznenađujuće da ima veliki utjecaj na osobu. Vjeruje se da ako se mnogi pridržavaju stava, onda je to ispravno. No, je li stvarno tako? Ponekad javno mišljenje o nekom slučaju, pojavi, osobi može biti pogrešno. Ljudi su skloni griješiti i prerano donositi zaključke.

Na ruskom fikcija ima mnogo primjera pogrešnog javno mišljenje.

Kao prvi argument razmotrite Yakovlevovu priču "Ledum", koja govori o dječaku Kosti. Učitelji i kolege iz razreda smatrali su ga čudnim, odnosili su se prema njemu s nepovjerenjem.

Kostja je zijevnuo u razredu, a nakon posljednje lekcije odmah je pobjegao iz škole.

Jednog dana, učiteljica Zhenya (kako su je dečki zvali) odlučila je saznati što je razlog tako neobičnog ponašanja njezinog učenika. Diskretno ga je pratila nakon škole. Zhenechka je bila zadivljena što se čudni i povučeni dječak pokazao kao vrlo ljubazna, simpatična, plemenita osoba. Svaki dan Kostya je šetao pse onih vlasnika koji to nisu mogli učiniti sami. Dječak je preuzeo brigu i o psu, čiji je vlasnik preminuo. Učitelj i razredni kolege nisu bili u pravu: prerano su donosili zaključke.

Kao drugi argument analizirajmo roman Zločin i kazna Dostojevskog. Važan lik u ovom djelu je Sonya Marmeladova. Zaradila je prodajom vlastitog tijela. Društvo ju je smatralo nemoralnom djevojkom, grešnicom. Međutim, nitko nije znao zašto je tako živjela.

Bivši službenik Marmeladov, Sonyjin otac, izgubio je posao zbog ovisnosti o alkoholu, njegova supruga Katerina Ivanovna bila je bolesna od konzumacije, djeca su bila premala da rade. Sonya je bila prisiljena osigurati svoju obitelj. Ona je "išla na žutu kartu", žrtvovala je svoju čast i ugled kako bi spasila svoje bližnje od neimaštine i gladi.

Sonya Marmeladova pomaže ne samo svojim voljenima: ona ne napušta Rodiona Raskolnikova, koji pati zbog ubojstva koje je počinio. Djevojka ga tjera da prizna krivnju i odlazi s njim na težak rad u Sibir.

Sonya Marmeladova – moralni ideal Dostojevskog zbog njegove pozitivne osobine. Poznavajući povijest njezina života, teško je reći da je grešnica. Sonya je ljubazna, milosrdna, poštena djevojka.

Dakle, javno mnijenje može biti u krivu. Ljudi nisu poznavali Kostju i Sonju, kakve su osobnosti, kakve kvalitete posjeduju i, vjerojatno, stoga su pretpostavili najgore. Društvo je izvuklo zaključke temeljene samo na dijelu istine i vlastitih nagađanja. Nije vidio plemenitost i osjetljivost u Sonya i Kostya.

08.12.2017 08:36

Dana 6. prosinca 2017. održan je završni esej (izjava) na području Vologodske oblasti. U općinskom okrugu Cherepovets završni esej napisalo je 63 učenika jedanaestog razreda iz 8 škola.

Teme eseja postale su poznate 15 minuta prije početka ispita:

· Kada se prevara može oprostiti?(Ovu temu odabralo je 13 ljudi (20%) iz regije Cherepovets).

· Koji postupci osobe ukazuju na njegovu reakciju?(Esej na ovu temu napisalo je 32 osobe (50%).

· Gradi li se sreća na nesreći drugih?(Ovu su temu odabrale 4 osobe (6%).

· Kako se hrabrost razlikuje od nepromišljenosti?(Esej na ovu temu napisalo je 12 osoba (19%)

· Je li javno mnijenje krivo?(Esej na ovu temu napisalo je 2 osobe (3%)

Prema zahtjevima - obujam eseja treba biti najmanje 250 riječi. Pri pisanju eseja sudionici su smjeli koristiti pravopisni rječnik. Povjerenstvo će pregledati i ocijeniti rad. obrazovna organizacija, na temelju čega je napisan završni esej prema sljedećim kriterijima: relevantnost za temu, argumentiranost i privlačnost književne građe, kompozicija i logika zaključivanja, kvaliteta pisanog govora, pismenost. U sastav stručnog povjerenstva ulaze profesori ruskog jezika i književnosti škole u kojoj se ispit održava. Izvorni eseji i prezentacije šalju se regionalnom centru za obradu informacija.

Učenici će za tjedan dana znati rezultate završnog eseja i prezentacije. Maturanti koji su nezadovoljni rezultatom imaju pravo pismeno podnijeti zahtjev za ponovnu provjeru eseja (izjave) od strane komisije druge škole. Ukoliko je maturant dobio "pad" ili nije došao na ispit iz opravdanog razloga, završni esej (izjavu) možete napisati 7. veljače i 16. svibnja.

Rok valjanosti završnog eseja kao pristupa državnoj završnoj svjedodžbi je neograničen. Rezultat završnog eseja, ako se podnosi pri upisu na preddiplomski i specijalistički studij, vrijedi četiri godine od godine u kojoj je postignut.

U izradi završnog eseja mogu sudjelovati maturanti prošlih godina i ako imaju valjane rezultate završnog eseja prethodnih godina, dok se rezultat završnog eseja prethodne godine poništava.

Lojalni i odani ljudi cijenjeni su u svakom trenutku. Ali često se događa da će se onaj od koga ne očekujete izdaju promijeniti. Što dovodi osobu do fatalne točke? Što mu omogućuje da posrne? Može li se ova uvreda oprostiti? Pokušat ću ovo shvatiti.

Po mom mišljenju, u situaciji opasnosti čovjek se ponekad može ponašati nepredvidivo. Tijekom neprijateljstava, kada postoji prijetnja životu, ispituje se moralna izdržljivost i neustrašivost. Onaj u kome nema unutarnje snage, u stanju je izdati svoje, zaboraviti na čast i vojničku dužnost. Mislim da je ovakvu izdaju nemoguće oprostiti.

U romanu A. S. Puškina " Kapetanova kći"Dana je slika osobe čije se postupke nema čime opravdati - to je Shvabrin Aleksej Ivanovič. Čini se da se usudio, poslao Belogorska tvrđava za "smrt" tijekom dvoboja, ali u trenutku opasnosti, vidjevši da je Pugačov jak, prelazi na njegovu stranu. Što ga je dovelo do ove odluke? Po mom mišljenju, Shvabrin je sposoban za svaku podlost: klevetati Mariju Ivanovnu u očima Grineva, pisati Petrušinim roditeljima o dvoboju. I prije zauzimanja tvrđave od strane Pugačova bilo je jasno da takav neće govoriti o tome što je pošteno i plemenito, a što podlo i nečasno. Nedostatak moralnih smjernica dovodi do izdaje. Teško je oprostiti takvoj osobi, njegovi postupci izazivaju samo prezir.

Možete se promijeniti ne samo u vremenima preokreta, već iu običnim vremenima obiteljski život. Što dovodi do takvog čina jednog od supružnika? Mislim da je razlog nedostatak međusobnih osjećaja ljubavi i poštovanja. Je li u ovoj situaciji moguć oprost?

U drami A.N. Ostrovskog "Oluja" glavni lik Katerina, udana žena, vara svog muža Tihona. Njezin lik potpuno je drugačiji od Švabrinova. Ona je iskrena, iskrena, otvorena priroda. Zašto je sposoban za promjenu? Mislim da je bilo poštenije da Katerina pokaže osjećaje prema Borisu nego da se pretvara da voli Tihona, kojeg nema što ni poštovati. Katerinina izdaja muža ne doživljava se kao podli čin, već, naprotiv, kao manifestacija njezine snage i sposobnosti protesta. Ovaj korak potaknut je Tihonovom nepažnjom, ugnjetavanjem Kabanihija, stalnim osjećajem nedostatka slobode. Katerinin čin opravdan je s moralne točke gledišta, što znači da zaslužuje oprost. Nakon njezine smrti, Tihon će također uzviknuti Kabanikhi: “Ti si je uništio! Vas!" On joj ne zamjera, shvaća neizbježnost onoga što se dogodilo. Takva se izdaja može oprostiti.

U kakvoj god situaciji se čovjek našao, izbor kako će postupiti ostaje na njemu. Po mom mišljenju, oprosta je dostojan samo onaj kod koga razlog izdaje nije unutarnja slabost, već snaga uma i iskreno uvjerenje da je u pravu.

Koji postupci osobe ukazuju na njegovu reakciju?

Sposobnost odgovoriti na tuđu bol, briga za bližnjega - ove kvalitete nisu svojstvene svima. Kako razlikovati simpatičnu osobu od ravnodušne? Koje će radnje biti karakteristične za ljude s ovom kvalitetom?

Sam pojam "responzivnosti" uključuje misli o drugima, spremnost na davanje, a ne na uzimanje. Responzivna osoba nastojat će učiniti svijet oko sebe boljim mjestom.

Upravo tako vidimo junakinju romana I.A. Gončarova "Oblomov" Olgu Ilyinskaya. Ona želi spasiti Ilju Iljiča od vječnog sna, sanja o tome kako ispuniti njegov život pokretom, smislom, vratiti ga u svjesnu aktivnost, učiniti čudo. Zahvaljujući njezinim naporima Ilya Ilyich rano ustaje, čita knjige, hoda, na licu nema ni traga sna ili umora. I sve ovo blagotvoran učinak Olga. Nije li to manifestacija osjetljivosti? Druga je stvar što se Oblomov samo nakratko digao iz sna i opet umro. Junakinja je pokušala promijeniti Ilju Iljiča, ali nije uspjela.

Responzivnost se može manifestirati u odnosu na razliciti ljudi koji trebaju pomoć onima u potrebi.

U priči Maksima Gorkog "Djetinjstvo" primjer osobe koja brine o drugima je baka Akulina Ivanovna. Cijela obitelj Kashirin počiva na njezinom duhovnom stavu prema svemu oko sebe. Tijekom požara koji im se dogodio brine se da se vatra ne proširi na susjednu kuću. Za nju je dobrobit susjeda važna. Odlikuje ga nesebična ljubav prema svijetu, sažaljenje prema ljudima, osjetljivost na tuđu uvredu i bol. Trudi se svima pomoći, podržavati, brinuti se za bolesne, liječiti djecu, rješavati obiteljske nesuglasice i svađe. Baka je ta koja pomaže slijepom gospodaru Grguru, daje mu milostinju. A za Alyosha ona postaje najbliža i najdraža osoba.

Sposobnost razmišljanja o tome kome je potrebna podrška, o tome kome je potrebno sudjelovanje, svojstvena je, po mom mišljenju, simpatičnim ljudima. Neophodno je ne prolaziti pored tuđe boli, ne izolovati se u svom svijetu, nego se odazvati nesreći i, ako je moguće, pokušati pomoći.

Gradi li se sreća na nesreći drugih?

Želja za srećom i duhovnim skladom karakteristična je, možda, za sve ljude. Svatko od nas želi svoj život približiti nekom idealu. Koja se sredstva mogu odabrati za postizanje osobnih ciljeva? Je li moguće graditi sreću na tuđoj nesreći? Pokušajmo to shvatiti.

Po mom mišljenju, brinući se samo o vlastitom dobru, zaboravljajući na druge, osoba sebe čini nesretnom. Postigavši ​​imaginarnu sreću, ostaje nezadovoljan rezultatom, dolazi do spoznaje besmisla svojih postupaka.

U romanu M.Yu. Lermontova "Junak našeg doba", pred nama je slika takve osobe - Grigorija Aleksandroviča Pečorina, žednog života, tražeći ga posvuda i nehotice donoseći nesreću svima oko sebe. Pechorin, u potrazi za otkrivanjem tajni krijumčara, uništava njihov ustaljeni tijek života. Ljubav prema divljoj Belli također mu ne donosi očekivanu sreću. Iskreno se mogla zaljubiti u Pechorina, ali on je brzo izgubio interes za nju, postao nesvjesni krivac njezine smrti. Princeza Mary također postaje žrtvom njegove sebičnosti i nemogućnosti da promijeni svoj život. Sam Pečorin će o sebi reći: "... Moja ljubav nikome nije donijela sreću, jer nisam ništa žrtvovao za one koje sam volio."

Težeći sreći po svaku cijenu, osoba je ne postiže sama i drugima donosi samo nevolje.

Junak romana A. S. Puškina "Kapetanova kći" Aleksej Ivanovič Švabrin zaljubljen je u Mariju Ivanovnu, želi je prisiliti da se uda za njega, prisiljava je na to. U pismu Petru Grinevu Marija Ivanovna će pisati o Shvabrinovom okrutnom odnosu prema njoj, koji je drži pod stražom, na kruhu i vodi, nadajući se mogućnosti osobne sreće. Ali, donoseći joj jedinu muku, Shvabrin ne može postići ono što želi.

Ispada da se na tuđoj nesreći zaista ne može graditi sreća. Potrebno je pažljivo birati sredstva za postizanje svojih ciljeva, a da pritom ne trpite okolinu.

Kako se hrabrost razlikuje od nepromišljenosti?

Hrabrost je kvaliteta koja se očituje u trenucima opasnosti. Ali netko može bez oklijevanja riskirati svoj život ne shvaćajući moguće posljedice, a netko će, nakon što je sve pažljivo odvagao, počiniti herojsko djelo.

Razlika između hrabrosti i nesmotrenosti leži u sposobnosti da se trezveno procijeni situacija, da se shvati koliko je situacija opasna. L. N. Tolstoj nas navodi na razmišljanje o tome u romanu "Rat i mir".

Njegovi junaci su u stanju pokazati najbolje ljudske kvalitete u trenucima opasnosti. Odvažio se kapetan Tushin, koji se našao u središtu zbivanja, bez pojačanja. Ne doživljava "ni najmanji neugodan osjećaj straha", naprotiv, postaje "sve vedriji". Vješto se bori, zamišljajući sebe kao moćnog, ogromnog čovjeka koji sve može podnijeti. Tushinova iskrenost, njegova jednostavnost, briga za vojnike, skromnost i, naravno, hrabrost izazivaju poštovanje.

Ako se čovjek vodi samo osjećajem, umjesto hrabrosti dolazi nepromišljenost, neopravdano riskiranje vlastitog života.

Takav je mladi Petya Rostov, opsjednut žeđom za postignućem, "bez trenutka oklijevanja dogalopirao je do mjesta gdje su se čuli pucnji i gdje je bio gušći dim baruta". Petja umire dok je još bila dijete. Nije izračunao situaciju, toliko je želio biti u središtu stvari, postati pravi heroj. Apsurdna Petjina smrt pomaže nam shvatiti da je potrebna razumna hrabrost, a ne herojski impuls.

Hoće li ova ili ona osoba biti smjela ili nepromišljena ovisi o tome što je u njoj razvijenije: razum ili osjećaj.

U priči N. V. Gogolja "Taras Buljba", Ostap i Andrij ponašaju se drugačije u borbi. Ostap može mirno procijeniti situaciju, u njemu su vidljive "sklonosti budućeg vođe". Andrij, s druge strane, uranja "u dražesnu glazbu metaka", ne odmjeravajući ništa unaprijed, u borbi vidi "bjesomučno blaženstvo i ekstazu".

Tijekom teških kušnji ljudi pokazuju neustrašivost. Po mom mišljenju, u borbi je važnija razumna hrabrost od glupe nepromišljenosti. Pobjednik nije onaj koji u naletu osjećaja žuri prema opasnosti, već onaj koji je u stanju izračunati pogodan trenutak i postići rezultat. To je razlika između hrabrosti i nepromišljenosti.

Je li javno mnijenje krivo?

Čovjek cijeli život živi u društvu. Čini se da nikome od nas nije teško pronaći odgovor na svoja duhovna iskustva. Nažalost, nije. A vrteći se u društvu, kao aktivna osoba, čovjek može ostati neshvaćen pa čak i odbačen. Javno mišljenje je često u krivu. Kada se to može dogoditi?

Po mom mišljenju, oni čija su uvjerenja progresivna i ispred svog vremena nisu prihvaćeni od većine. U djelima rus klasična književnost ima primjera ove vrste ljudi.

U komediji A. S. Gribojedova "Jao od pameti", Chatsky je odbačen od strane "slavnog" društva. Ovo je napredna osoba svog vremena, koja razumije da napredovanje u karijeri treba biti zahvaljujući zaslugama i konkretnim djelima, a ne sposobnosti da se zadovolji nadređenima. Cijeni rusku kulturu, kritizira dominaciju tuđina, okorjeli moral, prevrtljivost i podmitljivost. Chatsky je obrazovan, pametan, napredan, ali usamljen i u društvu i u ljubavi. Nitko od junaka komedije ne dijeli njegove stavove, Sophia širi glasine o njegovom ludilu. Čudno, ali svi rado vjeruju u ovaj trač, jer se samo tako može objasniti zašto Chatsky misli drugačije od svih onih koji su završili u kući Famusova. Junak je usamljen od nesporazuma, njegovi stavovi su drugačiji od mišljenja većine - to je razlog za takav stav prema njemu. mišljenje " Društvo Famus» o Chatskyju nije u pravu jer je bio ispred svog vremena.

Ali ne samo da nositelj progresivnih pogleda može biti neprihvaćen u društvu, nego i onaj koji je jak duhom, koji je bolji od svoje brojne okoline.

Dakle, u priči M. Gorkog "Starica Izergil" postoji legenda o Danku. Ovaj junak spasio je sve ljude od sigurne smrti, vodio ih je kroz neprohodne šume. Put je bio težak, ljudi su bili iscrpljeni i za sve su krivili Danka, čovjeka koji je išao ispred njih. Zamjerali su mu nesposobnost upravljanja njima. Danko mu je iščupao srce i njime osvijetlio put, po cijenu života spašavao ljude, ali njegova smrt prošla je nezapaženo. Napravio je podvig u ime spašavanja ljudi. Optužbe protiv Danka bile su nepravedne.

Kada javno mnijenje može biti u krivu? Mislim da se to događa ako je čovjek ispred svog vremena u pogledima, svjetonazoru, shvaćanju života ili se pokaže bistrijim, jačim, hrabrijim od onih koji ga okružuju.

JAVNO MIŠLJENJE/STVARNOST.

PRIRODA I IZVORI POGREŠAKAJAVNO MIŠLJENJE

Otkrijte pogrešku izjave javnosti mogu, kao što je poznato, i ne idući dalje od analize snimljenih presuda, jednostavno ih uspoređujući, posebice otkrivanjem proturječnosti u njihovom sadržaju. Pretpostavimo, kao odgovor na pitanje: "Što je, po vašem mišljenju, više karakteristično za vaše vršnjake: svrhovitost ili nedostatak svrhe?" - Za prvi dio varijante opredijelilo se 85,3 posto ispitanika, za drugi 11 posto, a 3,7 posto nije dalo određen odgovor. Ovo bi mišljenje bilo namjerno pogrešno ako bi, recimo, u odgovoru na drugo pitanje upitnika: "Imate li vi osobno cilj u životu?" - većina ispitanika odgovorila bi niječno - prikaz populacije koji je u suprotnosti sa stvarnim karakteristikama jedinica koje čine populaciju ne može se prepoznati kao točan. Samo kako bi se utvrdio stupanj istinitosti tvrdnji, u upitnik se uvode pitanja koja se međusobno kontroliraju, provodi se korelacijska analiza mišljenja.

Druga stvar - priroda pogrešivosti javne izjave. U većini slučajeva, njegova se definicija pokazuje nemogućom samo u okviru razmatranja fiksnih sudova. U potrazi za odgovorom na pitanje "zašto?" prisiliti nas da se okrenemo sferi formiranja mišljenja.

Ako pitanju pristupimo općenito, istina ilažnost iskaza javnost ovisi prijesve od samog subjekta rasuđivanja, kao i izvoranadimke iz kojih crpi znanje. Konkretno, u vezi s prvim, poznato je da različite društvene sredine karakteriziraju različiti “predznaci”: ovisno o objektivnom položaju u odnosu na izvore i medije, više su ili manje informirani o određenim pitanjima; ovisno o razini kulture - veća ili manja sposobnost percepcije i asimilacije dolaznih informacija; konačno, ovisno o suodnosu interesa date sredine i općih tendencija društvenog razvoja, veća ili manja zainteresiranost za prihvaćanje objektivnih informacija. Isto se mora reći i za izvore informacija: oni mogu nositi istinu ili laž, ovisno o stupnju svoje kompetentnosti, o prirodi svojih društvenih interesa (profitabilnih ili nepovoljnih) itd. U biti, razmotriti problem formiranja javnog mnijenjaoznarazmotriti ulogu svih ovih čimbenika u složenom “ponašanju” subjekta iskaza i izvora informacija.

Kao što je poznato, kao bazamišljenja može djelovati: prvo, tračevi, glasine,trač; Drugo, osobno iskustvo individualni, akumulirajući se u procesu praktične aktivnosti; treći, kolektivniiskustvo“drugih” ljudi, što se pretvara u informacije koje dolaze do pojedinca. U stvarnom procesu formiranja mišljenja, važnost izvora informacija je nejednaka. Naravno, najvažnija uloga je kolektivniiskustvo, jer uključuje takve elemente kao što su masovni mediji i društveno okruženje pojedinca (iskustvo “malih grupa”). Osim toga, ti izvori u većini slučajeva "rade" ne sami za sebe, ne izravno, već prelomljeni kroz iskustvo društvene sredine, djelovanje službenih izvora informacija. Ali sa stajališta interesa analize, predloženi redoslijed razmatranja čini se prikladnim, a izolirano, “čisto” razmatranje svakog od ovih izvora nije samo poželjno, nego i neophodno.

Odgovor lijevo Guru

Društvo je složen sustav koji se stalno razvija u kojem su svi elementi na neki način međusobno povezani. Društvo ima ogroman utjecaj na osobu, sudjeluje u njegovom odgoju. Javno mišljenje je mišljenje većine. Nije iznenađujuće da ima veliki utjecaj na osobu. Vjeruje se da ako se mnogi pridržavaju stava, onda je to ispravno. No, je li stvarno tako? Ponekad javno mišljenje o nekom slučaju, pojavi, osobi može biti pogrešno. Ljudi su skloni griješiti i prerano donositi zaključke. Mnogo je primjera pogrešnog javnog mišljenja u ruskoj književnosti. Kao prvi argument razmotrite Yakovlevovu priču "Ledum", koja govori o dječaku Kosti. Učitelji i kolege iz razreda smatrali su ga čudnim, odnosili su se prema njemu s nepovjerenjem. Costa je zijevao na satu, a nakon zadnjeg sata odmah je pobjegao iz škole. Jednog dana, učiteljica Zhenya (kako su je dečki zvali) odlučila je saznati što je razlog tako neobičnog ponašanja njezinog učenika. Diskretno ga je pratila nakon škole. Zhenechka je bila zadivljena što se čudni i povučeni dječak pokazao kao vrlo ljubazna, simpatična, plemenita osoba. Svaki dan Costa je šetao pse onih vlasnika koji to nisu mogli sami. Dječak je preuzeo brigu i o psu, čiji je vlasnik preminuo. Učitelj i razredni kolege nisu bili u pravu: prerano su donosili zaključke. Kao drugi argument analizirajmo roman Zločin i kazna Dostojevskog. Važan lik u ovom djelu je Sonya Marmeladova. Zaradila je prodajom vlastitog tijela. Društvo ju je smatralo nemoralnom djevojkom, grešnicom. Međutim, nitko nije znao zašto je tako živjela. Bivši službenik Marmeladov, Sonyjin otac, izgubio je posao zbog ovisnosti o alkoholu, njegova supruga Katerina Ivanovna bila je bolesna od konzumacije, djeca su bila premala da rade. Sonya je bila prisiljena osigurati svoju obitelj. Ona je "išla na žutu kartu", žrtvovala je svoju čast i ugled kako bi spasila svoje bližnje od neimaštine i gladi. Sonya Marmeladova pomaže ne samo svojim voljenima: ona ne napušta Rodiona Raskolnikova, koji pati zbog ubojstva koje je počinio. Djevojka ga tjera da prizna krivnju i odlazi s njim na težak rad u Sibir. Sonya Marmeladova je moralni ideal Dostojevskog zbog njegovih pozitivnih osobina. Poznavajući povijest njezina života, teško je reći da je grešnica. Sonya je ljubazna, milosrdna, poštena djevojka. Dakle, javno mnijenje može biti u krivu. Ljudi nisu poznavali Costu i Sonyu, kakve su osobnosti, kakve kvalitete posjeduju i, vjerojatno, stoga su pretpostavljali najgore. Društvo je izvuklo zaključke temeljene samo na dijelu istine i vlastitih nagađanja. Nije vidio plemenitost i osjetljivost u Sonya i Kostya.