Arheologija zapadnog Sibira i Altaja:
iskustvo u interdisciplinarnim istraživanjima.

Zbirka članaka posvećenih 70. obljetnici profesora Yu.F. Kirjušin.

// Barnaul: Alt. sveučilište 2015. 416 str. ISBN 978-5-7904-2025-2

O heroju dana.

Tiškin A.A. Glavne faze znanstvene, pedagoške i administrativne djelatnosti Jurija Fedoroviča Kirjušina. - 9

Grushin S.P., Leontieva D.S. Uloga Yu.F. Kiryushin u proučavanju nalazišta andronovske kulture šumsko-stepskog Altaja. - četrnaest

Dashkovsky P.K. Nekoliko riječi o nadzorniku. - 19

Kungurov A.L. Katunska ekspedicija Državnog sveučilišta Altaj: početak. - 21

Rykun M.P. "Život je trampolin!" - 23

Teorijsko-metodološki, metodički i praktični razvoj moderne arheologije.

Beisenov A.Z., Duisenbai D.B., Akhiyarov I.K. Istraživanja u Sjevernoj Betpakdali. - 28

Kovalevsky S.A. O početnom razdoblju proučavanja irmenskih starina. - 31

Kovtun I.V. Predandronovske/andronovske starine i "andronovski dijalekt". - 39

Kuzminykh S.V., Chizhevsky A.A. Kraj brončanog doba i starije željezno doba na sjeveroistoku Europe: kulturna geneza, granice i kontakti arheoloških kultura. - 44

Kungurov A.L. Radovi Altajskog državnog sveučilišta na rijeci. Tytkesken (Altaj). - 54

Marsadolov L.S. 1200-, 600- i 300-godišnja razdoblja arheoloških epoha i faza za drevne, antičke i srednjovjekovne kulture u Gornom Altaju. - 59

Matsyna A.I., Zhuvak D.V., Nikitin A.Yu. Elektronička karta kao temelj za kompleksna istraživanja VNK "Zračna rekognosciranja arheoloških nalazišta". - 66

Merz V.K. Sustav prilagodbe drevnih stočara u planinsko-stepskoj zoni sjeverne Euroazije i metode traženja njihovih naselja. - 69

Pleshakov A.A. Stvaranje muzeja na otvorenom na temelju rekonstrukcije gospodarskih kompleksa. - 74

Tataurov F.S. Predmeti s arheoloških nalazišta kao izvori za rekonstrukciju društvene slike drevnih društava. - 78

Tataurova L.V. Prirodne znanstvene metode u arheologiji Rusa u Sibiru i iskustvo vođenja terenskih omladinskih znanstvenih škola. - 82

Tataurov S.F., Chernaya M.P. Zemaljski zapis o Tari: arheološki komentar povijesti grada. - 86

Tihonov S.S. Mogućnosti etnografskog i arheološkog proučavanja ribarstva stanovništva Sibira. - 91

Schmidt A.V. Dobna struktura stanovništva u paleodemografiji: principi konstruiranja. - 94

Korištenje prirodoslovnih metoda u njihovim arheološkim istraživanjima.

Gavrilov D.A., Shumilovskikh L.S., Amirov E.Sh., Kamaldinov I.R. Rezultati mikrobiomorfne i palinološke analize kulturnog sloja antičkog naselja Zhankent (Kazahstan). - 101

Gaiduchenko L.L., Kiryushin K.Yu. Opekotine od keramičkih posuda iz naselja Novoilinka-III u Severnoj Kulundi. - 106 (prikaz, znanstveni).

Golyeva A.A., Kiryushin K.Yu. Obilježja krajolika razdoblja funkcioniranja naselja Novoilinka-VI prema podacima prirodnih znanosti. - 110

Dashkovsky P.K., Novikova O.G. Preliminarni rezultati istraživanja uzoraka laka iz humka br. 31 groblja Chineta-II (Altaj). - 115 (prikaz, znanstveni).

Dashkovsky P.K., Tishkin A.A. Novi podaci o radiokarbonskom datiranju humka br. 5 groblja Khankarinsky Dol (Altaj). - 119 (prikaz, znanstveni).

Senotrusova P.O., Mandryka P.V., Tishkin A.A. Sastav legura proizvoda od obojenih metala groblja Prospihinskaya Shivera-IV (generalizacija preliminarnih rezultata). - 125 (prikaz, znanstveni).

Solodovnikov K.N., Khokhlov A.A., Rykun M.P. Antropološke veze stanovništva afanasevske kulture Kurotinskog, Aragolskog i Ulitinskog tipa ukopa Gornog Altaja. - 129 (prikaz, znanstveni).

Solomonova M.Yu., Kiryushin K.Yu., Silantieva M.M., Speranskaya N.Yu. Konačni rezultati istraživanja fitolita na području arheološkog nalazišta Novoilinka-III. - 134 (prikaz, znanstveni).

Tiškin A.A., Kazakov A.A., Matrjonin S.S. Rentgenska fluorescentna analiza zbirke metalnih predmeta kulture Bystryanka s groblja Kamenka (na temelju iskopavanja 2014.). - 138 (prikaz, znanstveni).

Tishkin A.A., Frolov Ya.V. Rentgenska fluorescentna analiza vrhova strelica iz arheološke zbirke MKUK „Zavičajnog povijesno-zavičajnog muzeja. V.M. Komarov” (selo Volchikha, Altajski kraj). - 144 (prikaz, znanstveni).

Razvoj Altaja i Zapadnog Sibira u kamenom dobu i eneolitiku.

Bobrov V.V. Kameno oruđe iz uništenih grobova sa sjevernog podnožja Kuznjeckog Alataua. - 148 (prikaz, znanstveni).

Zakharov S.V. Problem formiranja kamene industrije Botai kulture. - 154 (prikaz, znanstveni).

Zakharov S.V. Izvorno područje drvenaste formulacije kalupnih masa kulture Botai. - 158 (prikaz, znanstveni).

Kirjušin Ju.F., Kirjušin K.J. Bolshemyssky kompleks naselja Novoilinka-VI. - 164 (prikaz, znanstveni).

Rybin E.P., Khatsenovich A.M., Shelepaev R.A., Popov A.Yu. Raznolikost kamenih sirovina i osobitosti njihovog odabira od strane drevnog čovjeka u paleolitskim industrijama nalazišta Kharaganyn-Gol-5 i Tolbor-21 (arheološki mikrodistrikt Tolbor, Sjeverna Mongolija): preliminarni rezultati. - 170

Stepanova N.F. O karakteristikama inventara grobnih kompleksa Afanasjeva (Gorni Altaj). - 178 (prikaz, znanstveni).

Khatsenovich A.M., Kanomata Y., Gunchinsuren B. Srednji sjekutići mjesta Harganyn-Gol-5: specifičnosti proizvodnje i analiza tragova. - 183 (prikaz, znanstveni).

Chemyakin Yu.P., Pogodin A.A., Klementieva T.Yu. Kelteminarski vrhovi strelica na Uralu i Trans-Uralu. - 188 (prikaz, znanstveni).

Proces formiranja kultura i zajednica Sibira u brončanom dobu.

Bobrova L.Yu., Umerenkova O.V. O problemu rekonstrukcije ukrasa za pokrivala iz brončanog doba (na temelju materijala spomenika Novy Beloyarsk-I). - 195 (prikaz, znanstveni).

Gaiduchenko L.L., Loman V.G. Faunistički kompleks naselja Dongal u središnjem Kazahstanu. - 200

Gerasimov Yu.V., Korusenko M.A., Polevodov A.V. Neki problemi proučavanja brončanog doba šumsko-stepskog Ob-Irtiš u svjetlu najnovijih nalaza u Omsku. - 204 (prikaz, znanstveni).

Gorjačov A.A. O pitanju strukture drevnih hramova brončanog doba u planinskoj zoni Zailiysky Alatau. - 209 (prikaz, znanstveni).

Grushin S.P., Leontyeva D.S., Fribus A.V., Valkov A.S. Preliminarni rezultati istraživanja andronovskog groblja Signal-I. - 214 (prikaz, znanstveni).

Kovtun I.V., Bashtannik S.V., Fribus A.V. Andronovo groblje na groblju Yurman-I i motivi borbe zmija/zmajeva u ornamentici pogrebnih posuda. - 220 (prikaz, znanstveni).

Merz I.V., Voloshin V.S. Slučajni pronalazak kamene glačane sjekire-čekića na jezeru. Zhamantuz (Kazahstan). - 226 (prikaz, znanstveni).

Milyaev G.A. Model uzgoja životinja andronovskog društva na temelju materijala iz naselja Istočnog Kazahstana. - 232 (prikaz, znanstveni).

Molodin V.I. Berlička kultura u zapadnosibirskoj šumskoj stepi. - 237 (prikaz, znanstveni).

Papin D.V., Stepanova N.F. Tehnologija proizvodnje keramike u prijelaznom razdoblju od brončanog do željeznog doba u regiji Altai Ob. - 245 (prikaz, znanstveni).

Petrova L.Yu., Grigoriev S.A. Građevine alakulske kulture naselja Mochishche-I. - 250

Podobed V.A., Usachuk A.N., Tsimidanov V.V. Slijepe ulice u kulturama brončanog doba (neki aspekti semantike). - 255 (prikaz, znanstveni).

Soyonov V.I., Trifanova S.V. O problemu strukture i kronologije arheoloških kultura Altaja u ranom brončanom dobu. - 261 (prikaz, znanstveni).

Sotnikova S.V. Andronov (Fjodorov) ukopi s izvrnutim posudama: do rekonstrukcije ideja o ulozi žene u mitološkoj i ritualnoj praksi. - 267 (prikaz, znanstveni).

Tiškin A.A., Kosincev P.A., Nekrasov A.E., Grušin S.P. Nalazi ptičjih i ribljih kostiju u naselju Berezovaya Luka. - 272 (prikaz, znanstveni).

Tkačev A.A., Tkačeva N.A., Trofimova E.A. Kronološka i kulturna pripadnost ranih kompleksa naselja Roza Vetrov-III. - 276 (prikaz, znanstveni).

Fedoruk A.S., Papin D.V., Rednikov A.A., Fedoruk O.A. Izgradnja andronovskog razdoblja u naselju Žarkovo-3. - 284 (prikaz, znanstveni).

Nomadi stepa kasne antike i srednjeg vijeka.

Beisenov A.Z. Studije naselja Saka u istočnom dijelu središnjeg Kazahstana. - 289 (prikaz, znanstveni).

Beisenov A.Z., Dzhumabekova G.S., Bazarbajeva G.A. Proučavanje spomenika Tasmolinske kulture u Zapadnoj Saryarki. - 294 (prikaz, znanstveni).

Beisenov A.Z., Duysenbay D.B. Studija novog spomenika iz vremena Korgantas na groblju Baike-2 (središnji Kazahstan). - 298 (prikaz, znanstveni).

Bobrova A.I. Naselje Kataiginsk III - novi spomenik ranog željeznog doba iz Gornjeg Ketija (preliminarno izvješće). - 301 (prikaz, znanstveni).

Golovčenko N.N., Telegin A.N. Primjena pokrivala za glavu stanovništva gornjeg Obskog bazena starijeg željeznog doba (klasifikacija i semantika). - 305 (prikaz, znanstveni).

Iljušin A.M. Željezni bodeži u kulturi nomada razvijenog srednjeg vijeka Kuznjeckog bazena. - 308 (prikaz, znanstveni).

Kazakov A.A., Grushin S.P., Saibert V.O. Mali Gonbinskiy kordon-2/6 je novi spomenik Odintsovske kulture regije Barnaul-Biya Ob. - 312 (prikaz, znanstveni).

Likhacheva O.S. Pikado s područja šumsko-stepskog Altaja XII-VI stoljeća. PRIJE KRISTA. - 315 (prikaz, znanstveni).

Lukpanova Ya.A. Nova elitna grobnica iz Zapadnog Kazahstana. - 321 (prikaz, znanstveni).

Matryonin S.S. Dječji ukop iz doba Velike seobe naroda s vojnom opremom iz Središnjeg Altaja. - 325 (prikaz, znanstveni).

Munkhbayar Ch., Munkhbat Ts., Enkhtur Ch., Gal-Od B. O turskim skulpturama pronađenim na području Tsetseg somona (mongolski Altaj). - 330 (prikaz, znanstveni).

Pletneva L.M. Brončana ploča iz Timirjazevskog naselja IV. - 334 (prikaz, znanstveni).

Seregin N.N. Glavni trendovi u distribuciji kineskog uvoza na arheološkim nalazištima ranosrednjovjekovnih Turaka u srednjoj Aziji. - 341 (prikaz, znanstveni).

Soyonov V.I., Konstantinov N.A., Trifanova S.V. Kenotafi groblja Stepushka-2. - 347 (prikaz, znanstveni).

Tiškin A.A., Matrjonin S.S. Dijelovi "zlatne dijademe" iz gomila nalazišta Yaloman-II (žužansko vrijeme, središnji Altaj). - 351 (prikaz, znanstveni).

Khasenova B.M. Naušnice tipa Saltov srednje Euroazije: potraga za formom i sadržajem. - 355 (prikaz, znanstveni).

Khudyakov Yu.S. Oružje ratnika skitskog doba iz doline rijeke Edigan u Gornjem Altaju. - 359 (prikaz, znanstveni).

Shulga P.I. Datiranje grobnih humaka u Pazyryku i kineskih zrcala s oznakama u obliku slova T. - 366 (prikaz, znanstveni).

Umjetnost naroda srednje Azije i susjednih područja u antici, srednjem vijeku i modernom dobu.

Bobrov L.A. Značajke dizajna i ukrasnog dizajna kazahstanskih tobolaca "osmolika" 17. - prve polovice 19. stoljeća. - 372 (prikaz, znanstveni).

Gorjačev A.A., Egorova T.A., Egorova K.A. Turski petroglifi trakta Oi-Dzhailau. - 375 (prikaz, znanstveni).

Dzhumabekova G.S., Bazarbayeva G.A., Demidenko S.V. Ritualna posuda sa zoomorfnim ukrasom iz Zhetysua. - 381 (prikaz, znanstveni).

U svakom trenutku čovječanstvo je pokušavalo popraviti glavne i važni događaji. Danas pišemo knjige i snimamo dokumentarce. I naši daleki preci ostavili su kamene rezbarije - petroglife. Uglavnom, to su slike životinja - jelena, bizona, divljih svinja, divljih konja; među njima su i oni kojih danas više nema na zemlji - dugodlaki mamuti, sabljozubi tigrovi. Povremeno se nailaze na obrise ljudskih figura i glava, ritualne maske. Kasnije, u doba neolitika, počeli su prikazivati ​​scene iz života primitivnog plemena - lov, bitke, ples i neke opskurne rituale. Takve kompozicije okvirno se datiraju u 6.-4. tisućljeće pr. e.

Tragači za blagom, skitski tragači za zlatom, "bubenici" i znanstvenici stalno su dolazili na Altaj. Preturao sam po knjigama i slagao građu kronološkim redom: od početka arheoloških ekspedicija do danas. Preporučujem svima koji se zanimaju za arheologiju i povijest Altaja. Jedan od prvih koji se dotaknuo prošlosti Turaka i objavio svoja djela bio je profesor Sveučilišta u Dorpatu K. F. Ledebur. Znanstvenik je dugo sanjao o posjeti dalekoj i tajanstvenoj planinskoj zemlji skrivenoj u dubinama Azije. U ljeto 1826. s malom ekspedicijom ušao je u planine Altaj.

Godine 1993., na visoravni Ukok (Republika Altaj), južnoaltajski tim Instituta za arheologiju i etnografiju Sibirskog ogranka Ruske akademije znanosti, predvođen N.V. Polosmakom, otkrio je "zamrznuti" grob Pazyryk kulture s očuvanom mumijom žene. Bio je to događaj ne samo za domaću, već i za svjetsku arheologiju. Bilo je iznenađujuće da "zamrznuti" ukop nije bio narušen, kao što je to obično bio slučaj. To je omogućilo da se po prvi put netaknuto vidi drevno groblje sa svim detaljima i značajkama pogrebnog obreda, sa čitavim kompleksom stvari koje su položene u grob prije više od dvije tisuće godina.

Ogromna prostranstva europskih i azijskih stepa, polupustinja i podnožja, od Karpata na zapadu do Pamira i Altaja na istoku, prije otprilike 2500 godina naseljavala su razna plemena i narodnosti, koje su Grci nazivali Skiti, a Perzijanci su nazivali Sake.

Godine 1924. S. I. Rudenko je prvi put došao na Altaj. Bio je u četrdesetoj godini života. Iza njega su mnoge godine plodonosnog rada u antropologiji, etnografiji i arheologiji. Upravo u iznimno širokom pristupu znanstvenika povijesnim i etnografskim pitanjima, u njihovoj tijesnoj povezanosti s prirodnogeografskim uvjetima, očitovala se originalnost povjesničara Rudenka.

Prije 25 godina, zahvaljujući otkriću parnog ukopa drevne kulture Pazyryk na visoravni Ukok u planinama Altaj, rodnom mjestu slavne "Altajske princeze", rođena je hipoteza o altajskim Amazonkama. Antropolozi su bili sigurni da je u grobu pokopana djevojka od 16 ̶ 17 godina, iako su uvijek isticali njezine “neženstvene” osobine.

Ako se za arheologiju sakskog doba u srednjoj Aziji i zapadnom Sibiru može reći da je još uvijek stvar budućnosti, onda nalazi u grobnim humcima na Altaju predstavljaju današnjicu sovjetske znanosti. Otvorili su novu stranicu u kulturnoj povijesti nomada Euroazije i zbog svoje neobičnosti i zaista visoke umjetničke vrijednosti stekli svjetsku slavu.

Već krajem 18. - prvoj trećini 19.st. izvrsna zbirka pronađena na Altaju umjetnička djela sastavio altajski inženjer P.K. Frolov (il. 59-62). Među njima su posebno istaknuti dobro očuvani drvorezi, koji su poznati u skitskim kompleksima crnomorske regije. Godine 1865. V.V. Radlov je iskopao dva velika humka: jedan unutar moderne Gorno-Altajske autonomne regije u dolini rijeke Katun - u Katandi, drugi - u bazenu gornjeg toka rijeke Bukhtarma unutar granica Istočnog Kazahstana - Berel. Bila su to prva znanstvena iskapanja u planinama Altaja. Među nalazima je i dobro očuvana krznena odjeća te razni ukrasi izrezbareni od drveta, slični onima koji su već bili poznati iz zbirke P.K. Frolova (il. 63). Dugo su vremena te stvari ostale jedinstvene i izazivale iznenađenje svojom sigurnošću, jer obično predmeti od organskih materijala netragom nestaju u grobovima.

Godine 1911., u južnom dijelu zapadnog Altaja, A.V. Adrianov je iskopao dvije gomile u stepi Mayemir na rijeci Mayemir, lijevoj pritoci rijeke Naryma, tri gomile je iskopao ispod Solnechny Beloka u blizini sela Altaisky i četiri na gornjoj Bukhtarmi blizu sela Chernova - sve u modernom Istočni Kazahstan. U grobovima ispod kamenih i zemljanih nasipa imali su brvnare s ostacima opljačkanih ljudskih ukopa, a uz brvnare kosturi jednog ili dva konja. Osim humaka A.V. Adrianov je na rijeci Mayemir otkopao kružni raspored gromada, ispod najveće od kojih su bili brončani dijelovi uzde i zajedno s njima sedam jako zgužvanih zlatnih ploča s utisnutim figurama karakterističnog smotanog grabežljivca, iako pretjerano izduženog tijela, ali s prilično realističnom interpretacijom glave i nogu s kandžama (il. 64, 65). Sudeći prema obliku nastavka i stilu slika na pločicama, koje vjerojatno prekrivaju drvene ukrase uzde, ovaj nalaz potječe s početka 6. stoljeća. PRIJE KRISTA.

Izvanredan primjer rane skitsko-sibirske umjetnosti također je pronađeno na Altaju brončano zrcalo s niskim okomitim rubom, s tragovima ručke s dva stupa i gravurom na poleđini (il. 66) [gravura je bila na kalupu za lijevanje , a na samom ogledalu nalazio se crtež s konveksnim obrisom]. Na njemu je jedna za drugom postavljeno šest identičnih profiliranih figura jelena koji stoje. Opća kontura svake životinje ocrtana je slobodnom, ekspresivnom linijom s velikom vještinom. Jeleni imaju zaobljeno bedro, odsječeno zavojem od tijela, četiri noge s oštrim kopitima, kao da vise u zraku, kratki rep i oštrokutni greben. Na uzdignutoj izduženoj glavi prikazano je samo okruglo oko koje strši iz njezine konture; uho s oštrim kutom i rog koji se sastoji od kovrča u obliku slova S izravno na njega. Općenito, slika jelena na altajskom zrcalu bliska je slikama ove životinje ugraviranim na posudama iz muzeja Nalchik na Sjevernom Kavkazu i, poput smotane životinje na zlatnim Mayemirovim pločama, tipična je za 6. stoljeće. PRIJE KRISTA. Oko koje strši izvan obrisa glave nalazi se u mnogim motivima skitske umjetnosti, ali je posebno karakteristično za slike ptičje glave, koja je od najranijih vremena često bila označena samo kružnim okom sa zakrivljenim kljunom uz njega.

Prvi put nakon V.V. Radlov, proučavanje velikih grobnih humaka na Altaju poduzeo je 1927. M.P. Grjaznov. Iskopao je dva metra visoku kamenu humku u predjelu Šibe u dolini rijeke Ursule, lijeve pritoke rijeke Katun (Gorno-Altajska autonomna oblast). Sadržala je dvostruku grobnu komoru sa palubnim sarkofagom i četrnaest konja u sjevernom dijelu grobne jame. Unatoč pljački, u grobnici su sačuvani mumificirani leševi odraslog muškarca i djeteta, brojne zlatne pločice i gumbi izrezbareni od zlatnog lima. razne slike, drveni, roženi i kožni ukrasi konjske orme i drugo, što je potvrdilo da su slični predmeti u zbirkama P.K. Frolova i V.V. Radlov, potječu iz gomila ovog tipa.

Još živopisnija slika ukopa sa sličnim materijalima otkrivena je kao rezultat iskopavanja S.I. Rudenko u području Pazyryk u dolini Bolshoy Ulagan u Istočnom Altaju (Gorno-Altai Autonomna Regija), gdje je jedan humak istražen 1929., a 1947.-1949. još četiri humke. Godine 1950. S.I. Rudenko je iskopao dva velika humka u središnjem Altaju - u potesu Bašadar kod sela Karakol na rijeci Kuladi, a 1954.-1955. dva grobna humka kod sela Tuekta u dolini rijeke Ursule.

Veliki altajski humci koje su iskopali sovjetski arheolozi obogatili su se Državni Ermitaž posve izuzetna kolekcija predmeta od drva, kože, pusta i raznih tkanina, koji se odlikuju i visokim umjetničkim vrijednostima. Te su stvari otvorile potpuno novi svijet, koji se do sada mogao naslutiti samo oskudnim naznakama u drugim materijalima iste kulture i istog vremena koji su došli do nas. Trenutno su objavljeni nalazi sa svih ovih iskopavanja, pa nema potrebe davati njihov detaljan opis, ali se možete ograničiti na opći opis.

Grobovi ispod altajskih humaka tipa Pazyryk bili su raspoređeni u obliku velike pravokutne jame površine od 50 do 55 četvornih metara i dubine 4-5 m. U njoj se nalazila grobna komora, sastoji se od jedne ili, mnogo češće, od dvije brvnare umetnute jedna u drugu; između komore i zida jame sa sjeverne strane ostavljen je prostor u koji stane pet do dvadeset i dva konja. Unutarnja komora u grobnoj komori nije bila visoka, od 1,1 do 1,5 m. Zidovi i strop komore bili su spljošteni iznutra i tapecirani filcom, pod od dasaka također je imao filc. Tijelo pokojnika ili dva, u slučajevima kada je pokojnik bio u pratnji žene ili priležnice, stavljalo se u veliku zemunicu od debelog sarkofaga od ariša s poklopcem. Ponekad se u komori nalaze dva manja sarkofaga za svakog od dvojice mrtvih posebno. U dva slučaja (prvi tuektanski i drugi bašdarski kurgan) sarkofag je bio prekriven uklesanim slikama životinja (il. 67), au drugima je bio ukrašen aplikacijama u obliku figura losova izrezbarenih od kože ili brezove kore ( ilustr. 68), pijetlovi ili ukrasi. Zajedno sa sarkofagom u komoru su smješteni neki kućanski predmeti - niski stolovi na figuriranim rezbarenim nogama, drvena sjedala u obliku jastuka, posude s hranom i drugi inventar koji je pratio mrtve. Strop komore bio je odozgo prekriven u nekoliko slojeva sašivenih ploča od kuhane brezove kore i kore ariša, a cijeli grob je bio prekriven debelim (do 2 m) podom od više redova balvana, na vrhu kojih je Prvo je već nasuta zemlja izvađena prilikom kopanja groba, a zatim i kamen. Ovakav humak, promjera od 36 do 46 m, imao je visinu do 4 m. Posebnu pažnju zaslužuje kameni humak iznad altajskih humaka, jer, kao što ćemo vidjeti u nastavku, stupanj očuvanosti grobnih priloga ovisi o na njegovu veličinu.

Ispostavilo se da su svi altajski humci s kamenim humcima u vrijeme znanstvenih iskopavanja opljačkani na potpuno isti način od strane osoba koje su dobro poznavale njihovu strukturu. Pljačkaši su, nakon što su rastavili i iskopali humak humka nad grobom u obliku lijevka, došli do stropa balvana i, izrezavši u njemu usku rupu, pali izravno u grobnu komoru bez zemlje i kamenja, koja ispraznili su se u većini slučajeva gotovo potpuno, ostavljajući samo neprocjenjive, sa svojim stajalištima, i glomazne stvari. U jednom slučaju pljačkaši su čak ukrali zlatni nakit s konjske opreme nagomilane između zidova brvnara, u drugom su pokušali doći do ukopa konja prorezavši bočni zid komore, ali su, u pravilu, otišli konje, smještene iza komore između brvnare i zida grobne jame, bez pažnje, jer je izvlačenje nečega ispod kamenja i nad njima nagomilanih balvana bilo preteško i ne tako primamljivo da bi opravdalo uloženi trud. Dobro su znali da osim tankih zlatnih ploča koje su prekrivale drvene izrezbarene ukrase konjske orme i brončane oklope, u opremi konja ne može biti ništa vrijedno. Zbog toga većina stvari pronađenih tijekom znanstvenih iskapanja altajskih humaka potječe iz grobova konja koje pljačkaši nisu dirali.

Grobovi ispod kamenih humaka bili su ispunjeni ledom; pri njihovom ispitivanju ovaj se led morao postupno otopiti uz pomoć Vruća voda, koji je u više navrata izliven u grob, a zatim izvučen zajedno s vodom koja je nastala otapanjem leda. Uočeno je da led koji je ispunjavao komore nije bio jednoličan: na vrhu je bio debeli sloj, nastao nakon što su humku iskopali razbojnici, kada je voda sa zemljom i smećem tekla u komoru kroz lijevak koji su oni iskopali, ispod bio je tanak sloj potpuno čistog leda koji je nastao i prije pljačke groba u vezi sa stvaranjem permafrost leće ispod kamenog nasipa. U nekim grobovima pokazalo se da su predmeti pogrebne situacije bili zamrznuti u ovom sloju, a pljačkaši su ih morali ili ostaviti netaknute ili ih izrezati iz leda.

Kurbani položeni uz mrtve uspjeli su se raspasti tako da su od njih ostale samo kosti, a raspali su se i leševi konja pokopani u grobovima. U prvom Tuektinskom humku, gdje su drveni ukrasi orme bili savršeno očuvani, njezini dijelovi od filca, krzna i kože gotovo su potpuno propali. Sve to ukazuje da je između ukopa i formiranja permafrosta prošlo određeno vrijeme, koje se, međutim, ne može točno odrediti, kao ni vrijeme pljačkanja grobova i njihovog punjenja ledom već kao posljedica pristupa grobu vode i hladan zrak kroz ropotarnicu .

Moguće je da je pljačkanje grobnih humaka skitskog vremena na Altaju povezano s invazijom tamošnjeg novog naroda, koji se nije ograničio na protjerivanje bivšeg stanovništva zemlje, već je oskvrnio grobove koje su ostavili . Poznato je da su Wuhuanci upravo to učinili s grobovima Huna koje su porazili. Otkopali su i opljačkali grobove hunskih vođa – šanjua. Vjerojatno je da uništavanje grobnih humaka s kamenom ispunom datira još iz vremena osvajanja Altaja od strane Huna. U svakom slučaju, ovi grobni humci nisu pljačkani tajno, ne neupadljivim iskopinama, kojima su lopovi prodirali u grobove svojih bogatih suvremenika u sjevernom Crnomorskom području, već sasvim otvoreno - jamama iskopanim u humku odozgo, što , s dubokim poštovanjem prema precima, moglo se raširiti samo u odnosu na grobove neprijatelja. Altajski humci tipa Pazyryk nalaze se u planinama na nadmorskoj visini većoj od 1000 m, ali još uvijek u zoni u kojoj se permafrost ne promatra u normalnim uvjetima. Unatoč oštrim klimatskim uvjetima planina Altai s dugom zimom i kratko ljeto i, sukladno tome, niske godišnje temperature, veliki kameni humak bio je nužan uvjet za stvaranje permafrosta ispod humaka. Nisu pronađeni znakovi permafrosta ispod malih humaka iste vrste. Masa kamenja, sa svojom slabom toplinskom vodljivošću i, naprotiv, dobrom propusnošću zraka, djelovala je kao kondenzator. U kamenom nasipu i ispod njega stvorena je posebna mikroklima koja se od okolišne klime razlikovala nižom temperaturom koja je slabo reagirala na ljetno zagrijavanje. Kao rezultat toga, formirana je permafrost leća ispod nasipa, koja odgovara topografiji nasipa, odnosno snažnija ispod središta i tanja prema rubovima.

Zahvaljujući vječnom ledu koji je prekrivao grobove pod kamenim humcima, sigurnost drvenih konstrukcija, leševa pokopanih i raznih stvari koje su ostale nakon pljačkaša u grobovima pokazala se relativno dobrom. Sa stajališta očuvanosti, najmanje indikativnim treba smatrati leševe ljudi, jer su prije pokopa pažljivo pregledani.

secirao u svrhu mumificiranja. Kroz rezove na koži, kasnije zašivene dlakama ili nitima tetiva, s leševa su vađene unutrašnjosti i djelomično mišići, lubanje su trepanirane kako bi se izvukao mozak. U nekim slučajevima preparirane kosti kostura bile su međusobno povezane trakama provučenim kroz posebno izbušene rupe u njima.

Da bi se sačuvao oblik, pod kožu se stavljaju razne biljke, a ponegdje se sadi i dlaka. Sve to blisko odgovara Herodotovoj priči o običaju Skita da mumificiraju kraljevo tijelo.

Prema rasnim obilježjima većina pokopanih u altajskim humcima pripadala je bijelcima, no među njima je bilo i tipičnih mongoloida, što ukazuje na kontakt dva rasna tipa i, vjerojatno, na miješanje različitih etničkih skupina. Glave pokopanih bile su potpuno ili samo sprijeda obrijane; žene su nosile zavezane pletenice, a muškarci su visjeli umjetnu bradu s obrijanog lica. Koža jednog od muškaraca bila je prekrivena tetovažom koja predstavlja životinje u stilu tipičnom za aplikacije i rezbarije na drvetu na predmetima iz istih altajskih kurgana (il. 69); tetovaža je nanesena davno prije smrti ovog čovjeka dubokim ubodima crne boje na rukama, na prsima, dijelom na leđima i na nogama od koljena do gležnja. Po svoj prilici, to je, kao što je bio običaj mnogih barbara, značilo visok društveni položaj koji je pokopana osoba zauzimala za života.

Nemoguće je dobiti potpunu sliku grobnog inventara u grobovima na Altaju, jer su sve komore temeljito opljačkali pljačkaši. Ispostavilo se da su leševi mrtvih nasumično razbacani, dok su drugi potpuno nestali, izvađeni iz grobova. Svi su bili razodjeveni, odsječene su glave dvaju leševa u komori drugog humka Pazyryk, vjerojatno kako bi se uklonili skupi ukrasi za vrat (grivne), stopala obje noge, potkoljenice i desna ruka žene iz istog para su odrezati kako bi skinuli narukvice s gležnja i ruku. Čak je i pustena presvlaka sa zidova ćelija bila otkinuta kako bi se izvadili bakreni čavli kojima je bila pribijena. Ipak, čak i ono što se ponekad sačuvalo u rastrganom obliku, u fragmentima i fragmentima, daje upečatljivu sliku, nemjerljivo superiornu u svojoj raznolikosti od svega što se zna iz humaka u kojima nije bilo vječnog leda, pa prema tome, nisu postojali ni oni uvjeti. za očuvanje, koje su razlike između altajskih humaka i velikih kamenih humaka.

Odjeća je dosta zastupljena - muška i ženska. Sve je to, osim košulja tkanih od konoplje ili kendira, bilo od kože, krzna i pusta. Vunene tkanine za odjeću, očito, nisu korištene. Od muške odjeće mogu se primijetiti uske hlače sašivene od brojnih zakrpa kože poput antilopa, filcane čarape, čizme s dugim vrhovima i mekim potplatima, prostrani kaftan s dugim ukrasnim rukavima. Sve je to vrlo slično odjeći likova prikazanih na zlatnim pločama blaga Amu-Darya i reljefima Perzepolisa. Na glavi su muškarci nosili šešir od filca s naušnicama presvučen kožom ili kapu od filca. Jedan od njih okrunjen je krunom sa stepenastim zupcima, karakterističnim za Perziju ahemenidskog razdoblja.

Od ženske odjeće sačuvane su filcane čarape i čizme s kratkim vrhom. Svečane polučizme s proširenim gornjim dijelovima potpuno su ornamentirane, uključujući i potplat izvezen perlicama i kristalima pirita, što je imalo smisla samo u običaju sjedenja poprečno savijenih nogu s petama okrenutim prema van. Gornja odjeća bila je kaftan s ukrasnim rukavima i naprsnikom. Ženski šeširi bili su raznovrsniji od muških. Jedan od njih, izrezbaren od drveta u obliku šešira s dva šuplja roga na vrhu, kroz koje su bile provučene dvije pletenice, završavao je okomito ojačanom pletenicom od konjske dlake, koju su spajale pletenice pokojnice. Pronađeno je više pletenih pojaseva, jedan sa srebrnim ornamentima (il. 71).

Preživjelo je vrlo malo osobnog nakita u altajskim humcima, iako su prije pljačke vjerojatno bili predstavljeni u bogatom asortimanu, o čemu svjedoče različiti zlatni predmeti sibirske zbirke Ermitaža. U opljačkanim grobnim humcima Altaja tijekom iskapanja pronađen je samo jedan par zlatnih naušnica finog nakita sa zrnom (il. 72), ulomci grivne u obliku prstena od bakrene cijevi s grifonima umetnutim na krajevima, izrezbareni od drveta i rožine, a potom obložena zlatom (il. 70, 73), te nekoliko pozlaćenih pločica sa slikama životinja našivenih na odjeći. U maloj količini naišao sam na perle i perle, posebno od tirkiza. Toaletni pribor uključuje češalj od roga i tri zrcala: jedno brončano s kratkom drškom, drugo srebrno s dugom ručkom od roga i fragment trećeg od bijelog metala, kineskog tipa Qin, datiranog u 4. st. pr. Kr. PRIJE KRISTA.

Također je ostalo vrlo malo oružja. U jednom od ukopa pronađeni su ostaci kratkog željeznog mača i bodeža, au svim grobovima bilo je dosta ulomaka drški strijela kojima su razbojnici otklonili vrhove. Od obrambenog oružja tu su štitovi od kože i drveta, te jedan drveni štit koji imitira kožni štit s palicama. U prvoj gomili Tuekta sačuvani su drveni čvarci.

Od svakodnevnog pokućstva u grobnicama, osim spomenutih stolova-posuđa na figuriranim nogama, u jednom slučaju uključena mašina, uzglavlja i sjedala od drveta, drvene i glinene posude, filcani podmetači za posude, kamena svjetiljka, kožne torbe, boce, torbice i torbice, krznene torbe, pustane i kožne prostirke i pokrivače, bubnjeve, glazbeni instrument kao što je harfa i vrlo zanimljivu bakrenu kadionicu iznad koje se nalazi drveni stožasti šesterokut, prekriven filc ili kožni tepih na vrhu. Ovdje pronađene sjemenke konoplje upućuju na to da je ova naprava služila za pušenje droge (hašiša) na način kako je to opisao Herodot. Prema njemu, Skiti bacaju sjemenke konoplje na užareno kamenje, pokriveno filcom na drvenim nosačima, i udišu dim koji se diže iz njih. Međutim, Herodot je pobrkao ovu metodu dimljenja s parnom kupelji, a tek su nalazi u altajskim humcima omogućili da se ispravno shvati o čemu govori.

Pokazalo se da je inventar ukopa konja neusporedivo bolje očuvan. Prije svega treba napomenuti da su u nekim grobnim humcima pronađeni dosta dobro očuvani leševi konja s mesom, kožom i vunom. Među njima, uz male primjerke stada, bilo je i velikih konja visoke pasmine. Svi konji su kastrati od dvije do dvadeset i više godina, gotovo svi su jahaći. Svi imaju podrezanu grivu, dok su repovi, podrezani na vrhu, ispleteni u pletenice, a neki su svezani u čvor. Ponekad su se na konje stavljali filcani vratovi i kožne futrole za repove. Svi su konji ubijeni udarcem kovanog novca u čelo ili u tjeme. Svi imaju različite oznake vlasnika u vidu rezova na ušima, iz čega proizlazi da ovi konji nisu pripadali pokojniku za njegova života, već su mu, kao vođi, poklonjeni vjerojatno od strane podređeni.

U većini slučajeva konjska oprema nije ostavljana na konjima, već je skidana s njih i stavljana zasebno ili na leševe konja. Sastojao se od uzde s nastavkom i skakača. Dvodijelne nastavke sa stremenom ili okruglim krajevima za obrazine i uzde. Najraniji obrazini imaju tri rupe, a kasniji imaju dvije rupe. Prvi su kombinirani sa stremenima, a dvorupni s prstenastim. Sedla su se sastojala od dva zajedno zašivena jastuka, punjena jelenjom dlakom ili travom i opremljena sedlom, pojasom, prsima i repnim remenima. Među njima ima primjeraka s visokim i niskim sedlama. Kopče su se zakopčavale raznim kopčama - brončanim, rožnatim i drvenim. Jastučići za sedla i sedla bili su ukrašeni prizorima borbe životinja, rađenim aplikacijama u boji od tanke kože ili različito obojenog pusta. Rezbarene figure nadopunjene su umetcima od zlatnih i kositrenih listova, detalji su obrubljeni obojenim koncem. Izuzetno bogat i raznovrstan skup ukrasa za uzde i sedla izrađen od pločica i privjesaka s raznolikim slikovnim i ornamentalnim motivima, uglavnom izrezbarenim od kože i drveta te obloženim zlatom ili kositrom. Valja napomenuti da drveni dijelovi i ukrasi konjske opreme nipošto nisu bili na brzinu izrađene imitacije trajnijih metalnih proizvoda posebno za sprovod. Tragovi nošenja, lomljenja i popravaka upućuju na to da se radi o kućanskim predmetima, kod kojih se iza sjaja tanke pozlate krije jeftina podloga.

Među najznačajnijim nalazima u humcima na Altaju su originalne maske koje su nošene na glavama konja. Najbolje sačuvane od njih bile su svojevrsne korice s velikim ušima. Jedan je bio okrunjen velikim jelenjskim rogovima, a sprijeda uz konjsku njušku bio je ukrašen likom tigra izrezbarenim od krzna (il. 74). Na vrhu druge maske je izvajana drvena glava jelena s kožnim rogovima, a na trećoj je krilati lavlji grifon, a ispred je također figura tigra koji se zubima i šapama drži za ovaj grifon (il. 75). Na četvrtoj maski je skulpturirana glava ovna sa zakrivljenim rogovima i na njoj stoji ptica podignutih krila. Druge maske su lošije očuvane, ali mnoge od njih imaju tragove dugotrajne uporabe, što pokazuje da ovaj dodatak konjske nošnje nije imao posebnu pogrebnu, već kućnu namjenu, iako je nedvojbeno bio vezan uz kult.

Treba napomenuti da maske konja uopće nisu specifičnost altajskih grobnih humaka. Slični konjski ukrasi poznati su i kod Skita sjevernog Crnog mora, gdje se nalaze dijelovi uzde sa slikom istog sadržaja kao na altajskim maskama. Tako čelni dio, karakterističan za skitsku uzdu, često izgleda kao isklesana glava životinje sa shematskim prikazom prednjih šapa i glave životinje između njih na štitu koji joj služi kao baza. Ovo je reducirana reprodukcija motiva borbe životinja, karakterističnog za maske iz Pazyryka. Jastučići obraza takvih uzda često se tumače kao par stražnjih nogu ili šapa životinje na čelu, ponekad u tako stiliziranom obliku da je samo tipološkim usporedbama moguće utvrditi njihov izvorni slikovni sadržaj. Ove obrazne šape odgovaraju stražnjoj strani životinje na maskama iz Pazyryka, predstavljene u obliku figuriranih oštrica koje vise sa strane konjske glave. Metalni - zlatni, srebrni ili brončani - jastučići za čelo i obraze kao dio konjske uzde pojavljuju se već u 5. stoljeću, ali su posebno rašireni u 4. stoljeću. Oni pokazuju da su Skiti crnomorskog područja imali iste oblike štovanja kao na Altaju, a vjerojatno su se koristile i iste maske konja. Zamjena maski s čelima i obrazima slikama životinja na konjskim uzdama gotovo da se ne uočava u Sibiru. U minusinskoj bronci nalazi se jedno čelo s isklesanom ptičjom glavom.

U petoj paziričkoj gomili, u položenju sjevernog dijela groba, uz konje, nalazila su se i dva tepiha – jedan pust s aplikacijama u boji, a drugi vuneni, koji je stekao svjetsku slavu kao najstariji primjerak ove vrste. proizvoda. Tepih od filca je, očito, dio šatora, čija je baza bila okvir od četiri balvana pronađena u grobu s gnijezdima usječenim u njih za stupove koji su činili okvir. Na vrhovima tih stupova bile su pričvršćene figure skulpturalnih labudova sašivenih od filca. Na velikom, oko 30 četvornih metara, bijelom filcanom tepihu (il. 76) izmjenjuju se frizovi ornamentalnih figura s nekoliko puta ponovljenom kompozicijom koja predstavlja jahača u lepršavom ogrtaču (il. 78) ispred božice koja sjedi na prijestolje s bujnom biljkom u ruci (il. 77). Ovo je kultna scena, živopisno podsjeća ne samo sadržajem, već i oblikom slike, u IV-III stoljeću. rašireno u umjetnosti sjevernog crnomorskog područja.

Žena koja sjedi božica je plodnih sila prirode. Biljka u njezinoj ispruženoj ruci, sa zakrivljenim granama koje završavaju stiliziranim listovima i cvjetovima, nema ništa zajedničko s oblicima drveća i biljaka u sibirskoj umjetnosti, već podsjeća na kineske ornamente. Druga ruka boginje prinesena je ustima. Ona sjedi u profilu u naslonjaču s isklesanim nogama, poput onih na stolovima pronađenim u humcima Pazyryk, sa savijenim leđima, završavajući istom figurom u obliku strelice kao na granama biljke u njezinoj ruci.

Očigledno je glava božice obrijana, poput glave žena pokopanih u grobnim humcima u Pazyryku. Nosi pokrivalo za glavu u obliku šešira sa stražnjom pločom, ukrašenu duž krune širokim trokutima. Božica ima ravan stražnji dio glave, visoko čelo, male oči s ravnim obrvama, veliki kukasti nos i tešku izbočenu bradu. Uho je prikazano kao uvojak s dva izbočenja na donjem kraju. Božica je odjevena u neku vrstu dugačkog kućnog ogrtača do gležnja, omotanog s lijeve strane i ukrašenog ukrasima u obliku velikih uglatih uvojaka. Vrat joj je prekriven gustim ovratnikom, vjerojatno donjeg rublja, a uski rukavi završavaju manžetama.

Konjanik okrenut božici s velikom nepokrivenom glavom ima iste armenoidne crte lica kao i njezine, a uz to duge brkove zasukane prema gore. Na glavi mu je kapa od valovite kose, naznačena na vrhu nizom polukružnih izbočina. Ovo je tipičan predstavnik srednjoazijske rase. U jednoj ruci drži uzdu, druga se ruka ne vidi. Jahač je odjeven u kratku jaknu, ukrašenu vezom duž ramena, sa strane i poruba. Nosi uske hlače i mekane čizme. Straga vijori kratki ogrtač, ukrašen velikim krugovima. Takav ogrtač nema ni na jednoj drugoj slici Skita ili Saka, oni se pojavljuju samo u sarmatskom razdoblju na bosporskim freskama i reljefima. Međutim, u IV stoljeću. u grčkoj umjetnosti barbari (Perzijanci) ponekad su predstavljeni s ogrtačima. Takve slike dostupne su, na primjer, na kalafu iz Velike Bliznitse i na kerčkoj vazi Ksenofonta.

U Krasnogorskom humku na Uralu u ukopu ubijenog sarmatskog ratnika III-II stoljeća. PRIJE KRISTA. pronađen je kratki ogrtač izrezan od kože. K.F. Smirnov vjeruje da su komadi tanke kože svijetložute boje pronađeni u humku iz 5. stoljeća pr. PRIJE KRISTA. u blizini sela Klyastitsky u blizini grada Troitsk, možda postoje ostaci istog ogrtača. Otuda slijedi da

slika na sagu iz Pazyryka reproducira, iako ne raširenu, ali stvarnu pripadnost muškoj nošnji blisko povezanih Saka iz južnog Sibira i Issedonaca s Urala.

O pojasu konjanika, predstavljenog na filcanom tepihu, s lijeve strane visi lit s lukom i kutijom za strijele, kao i na ostalim sibirskim slikama ovog oružnog pribora. Ispod jahača je sedlo s visokim lukovima, opremljeno remenima za prsa i rep s ukrasima. Konj podšišane grive s dva izbočenja i šiškama. Uzda s pločicama na nišanu remena, sa štitnikom za nos i jagodicom nalik očnjaku.

Za popravak ruba ovog tepiha korišteni su komadi istog filcanog tepiha s aplikacijama. Na jednom od njih nalazi se fantastično stvorenje koje stoji u profilu sa zakrivljenim tijelom s gornjim dijelom čovjeka, a donjim dijelom grabežljive zvijeri s kandžastim šapama i repom provučenim između njih. Ljudska glava s debelim nosom i zaokrenutim brkovima, poput glave jahača ispred božice, komplicirana je oštrim životinjskim uhom i jelenjskim rogovima koji se nadvijaju iznad njega. Kosa na glavi je sprijeda podignuta u pramen, a straga je savijena u kikicu. Iza ove figure nalazi se krilo, a ruke s tri prsta su naprijed; po tijelu su razasuti krugovi s ucrtanim kružićima u obliku križa. Rogovi, krilo i završetak repa tumače se kao krivudavi šiljasti oblici, slični stablu u ruci božice u gore opisanoj kompoziciji (il. 79). Ova je figura, očito, dio kompozicije koja je uključivala pticu; Od njega je ostao samo dio tijela s krajevima krilnih pera, dugih nogu i repa, interpretiranih na isti način kao rogovi i rep čovjeka-zvijeri. Sadržaj kompozicije u cjelini predstavljao je borbu fantastičnog čovjeka-zvijeri s pticom (il. 79, 80).

Slika čovjeka-zvijeri dugo je postojala u umjetnosti Male Azije. U isto vrijeme, fantastični čovjek-zvijer s tepiha Pazyryk približava se sfingi uobičajenoj na Istoku i u Grčkoj, kada je ovo četveronožno stvorenje s ljudskom glavom prikazano uspravljeno na stražnjim nogama, kako je prikazano na pr. , na jednom od sektora Kelermesovog zrcala. Na pektoralu iz Ziwiye, čovjek-zvijer ima ljudske ruke. Najizrazitija karakteristika čovjeka-zvijeri Pazyryk su veliki jelenji rogovi na glavi. Rogovi ove vrste nalaze se na fantastičnim grabežljivim životinjama u skito-sibirskoj umjetnosti i vjerojatno imaju određeno simboličko značenje o kojem se može samo nagađati.

U iranskoj umjetnosti slika čovjeka-zvijeri, pored krilatog čovjeka-bika, čuvara ulaza naslijeđenog iz Asiro-Babilonije, nalazi se na nekim pečatima koji reproduciraju asirske uzorke. Otuda slijedi da čovjek-zvijer u sibirskoj umjetnosti, kao iu ahemenidskoj Perziji, seže do ranijeg zapadnoazijskog motiva. Mogla bi imati isto značenje kao i na Istoku - zaštitnički genij koji se bori protiv zla, oplođujući prirodu u obliku svetog stabla itd.

Druge ljudske slike u altajskoj umjetnosti imaju oblik lica predstavljenih naprijed, kao, na primjer, na privjescima za uzde iz prvog humka Pazyryk, gdje je ljudsko lice bez brade, bogato izrezbareno u drvetu, uokvireno bradom razdvojenom pramenovima, poput kose na glavi (il. 82), ili na shematskim kožnim privjescima iz istog humka (il. 83), s životinjskim ušima i rogovima koji se uzdižu iznad glave, slično istim elementima čovjeka-zvijeri na filcanom tepihu. . Luristanska umjetnost obiluje takvim maskama, u kojima je glava boginje prikazana na diskolikim vrhovima zavjetnih igala, obično okružena životinjama, ali gdje se mogu naći i bradate i golobrade glave, kao npr. na umbonu koji se nalazi u Teheranu, približava se maski Pazyryk također je da se kosa na glavi i bradi tretira sličnim pramenovima. Usko povezana s luristanskim maskama je slika Gorgone u grčkoj umjetnosti, koja je postala raširena u sjevernom crnomorskom području, uglavnom u obliku ušivenih zlatnih ploča grčko-skitske rukotvorine, koje su se tamo pojavile od 5. stoljeća PRIJE KRISTA. PRIJE KRISTA. Osobito blisko licima iz humaka Pazyryk je bradato lice s isplaženim jezikom, poput onog u Gorgone, predstavljeno na okrugloj zlatnoj pločici iz blaga Amu-Darya.

Osobito je vrijedna pažnje ukrasna interpretacija stabla u rukama božice, au istom duhu ukrašeni su rogovi, krila, šape i repovi čovjeka-zvijeri i ptice na filcnim sagovima Pazyryk. Ovo tumačenje otkriva blizak odnos s kineskom ornamentikom, poznatom iz brojnih primjera na ranoj kineskoj bronci. U ovom slučaju, možda najočitiji i rani elementi kineskog podrijetla u altajskoj umjetnosti dolaze do izražaja.

Jedinstveni pravokutni florasti tepih dimenzija 1,89×2 m ističe se finom izradom: ima 3600 čvorova u jednom kvadratnom decimetru. Na njegovom središnjem polju višestruko se ponavlja isti uzorak - kvadratni okvir s križnim likom od četiri latice i trokutastim listićima između nišana. Ovo polje je uokvireno širokim rubom od pet pruga, u prvoj od njih od sredine je niz malih kvadrata s likom orla grifona s glavom okrenutom unazad. Slijedi traka na kojoj se više puta ponavljaju figure čubara na ispaši s nazubljenim rogom široke oštrice na glavi, svi okrenuti u jednom smjeru - ulijevo. Treću traku čini niz istih križnih figura kao i oni smješteni u središnjem polju, ali bez četvrtastih okvira. U sljedećem, najširem pojasu, naizmjenično se smjenjuju jahači i jahači konjanici koji idu udesno (il. 81).

Iako su ljudske figure prikazane vrlo shematski, ipak su njihova pokrivala za glavu data prilično jasno u skladu s onima uobičajenim za Sake i Perzijance, kako su prikazana na zlatnim pločama blaga Amu-Darya i na frizu duž stepenica u palača u Persepolisu. Ovo je kapuljača s uvrnutim stražnjim vrhom, vezana ispod brade. Sjahali jahači koji vode konje na uzdama, kao na frizu Perzepolisa, smješteni su iza konja tako da se vide samo njihova poprsja i noge. Ali konji su prikazani u svoj svojoj raskoši. Pred nama su masivni pastuhi zakrivljenih vratova u bogatoj odjeći. Na glavi svakog od njih uzdiže se sultan, uzde su ukrašene pločama. Na leđima konja, umjesto sedla, očito, preko filcane majice s remenom za prsa, šareni tepih uokviren resama i jakobovim kapicama; bib s kistom u sredini. Repovi konja vezani su u čvor.

Posljednji, krajnji pojas bordure ispunjen je kvadratima s figuricom grifona na isti način kao i prvi od rubnih traka središnjeg polja. Sve te pruge međusobno su odvojene uskim okvirima raznobojnih kvadrata i rubova.

I stilski i ikonografski, ovaj tepih nije altajskog, već perzijsko-ahemenidskog podrijetla, na isti način kao i drugi vuneni tepih, predstavljen u malim fragmentima, pronađen u drugom bašdadarskom humku. Ovaj drugi tepih odlikuje se neobično finom izradom: u svakom četvornom decimetru ima oko 7000 čvorova, dakle dvostruko više od opisanog tepiha Pazyryk. Osim toga, ovdje se koriste ne jednostavni, već takozvani perzijski ili jedan i pol čvorovi. Riječ je o najstarijim primjercima tepiha na svijetu, koji svjedoče o visokom stupnju umijeća tkanja tepiha sredinom 1. tisućljeća pr.

U istoj petoj gomili Pazyryk, u kojoj su pronađeni gore opisani filc i tepisi, pronađena su dva fragmenta tkanine, također iranskog podrijetla, u sastavu konjske odjeće. Jedan od njih služio je kao navlaka za pusteno sedlo i bio je primjer najfinijeg rada s tkanim uzorkom u obliku četvrtastih okvira ispunjenih geometrijskim ornamentom izduženih pravokutnika s trokutastim zupcima na jednom kraju i trakom kapa- oblikovane figure na drugom. Sa strane sedla bila je našivena ista takva vunena tkanina s različitim uzorkom u četvrtastim okvirima. Ovdje se ponavlja ista scena, koja u središtu predstavlja kadionicu s dva para žena koje stoje sa strane. Prednji su viši, u nazubljenim krunama, s kojih se straga na leđima spušta veo, prikazani su u molitvenom položaju - jedna je ruka podignuta, u drugoj, naizgled, cvijet. Žene koje stoje iza njih niže su: vjerojatno su sluškinje. Glave su im također okrunjene, ali bez velova. U jednoj od prekriženih ruku drže nekakav mekani predmet presavijen napola, vjerojatno ručnik. Duga odjeća koja pristaje uz tijelo sa širokim rukavima, kao i nazubljene krune ovih slika, nalaze najbliže analogije u perzijskim spomenicima ahemenidskog razdoblja. Ostali detalji, kao i kompozicija u cjelini, također asociraju na zapadnu Aziju.

Oklop sedla iste konjske odjeće kao i samar presvučen je uskom trakom tkanine s frizom lavova koji marširaju jedan za drugim otvorenih usta, isplaženih jezika i podignutog repa (il. 84). Njihova ramena i bokovi istaknuti su obojenim krugovima i lukovima. Takve slike lavova raširene su u umjetnosti zapadne Azije, a posebno su karakteristične za ahemenidsku Perziju, gdje lavovi tkanine Pazyryk također nalaze najbliže stilske analogije.

Uz iranske predmete, grobni humci u Pazyryku sadržavali su i kineske predmete. Ovo je već spomenuto ogledalo, na koje također treba pričvrstiti svilene tkanine - jedno polikromirano sa složenim geometrijskim ornamentom nizova raznih figura u obliku dijamanta, pronađeno u trećoj gomili u Pazyryku, drugo s prekrasnim vezom, koje predstavlja stabla s feniksima koji sjede na njima u raznim pozama. Posljednja od ovih tkanina korištena je, poput tkanina iranskog podrijetla, za pokrivač sedla.

U ispuni groba petog Pazyryk kurgana bila su rastavljena drvena kola čiji su dijelovi bili vezani remenima. Imala je dva para visokih kotača sa savijenim rubovima i žbicama postavljenim blizu jedan drugome, gotovo se dodirujući. Iznad njegove trupe, koja se sastojala od dva okvira povezana rezbarenim stupovima, nalazila su se kola s rešetkastim zidovima i ravnim krovom. Vučna poluga s jarmom i uzicama pokazuje da je bila upregnuta s parom konja, druga dva konja bila su pričvršćena uzicama. U grob su položena četiri zaprežna konja zajedno s jahaćim konjima. Po obliku, ova glomazna, spora kola, neprikladna za planinske ceste, bliska su kineskim kočijama. Mogla je služiti samo za paradna putovanja, au tu je svrhu vjerojatno spadala u grobni inventar. Dendrološka istraživanja omogućila su nam da utvrdimo niz zanimljivih činjenica o načinu života i običajima drevnog stanovništva koje je napustilo altajske kurgane. Smješteni u planinskim dolinama, na mjestima najpogodnijima za zimovanje stoke, ovi su se humci, kako pokazuju ostaci biljaka koji su u njima pronađeni, uređivali u proljeće ili ljeto. Oni koji su umrli zimi, dakle, očekivali su da će biti pokopani prije početka proljeća, u vezi s čime se, vjerojatno, pojavila potreba za mumifikacijom leševa.

Činjenica da su gomile grupirane u mala groblja pokazuje da su pašnjaci na kojima se nalaze pripadali određenim obiteljima ili rodovima, koji su ih držali u svom posjedu s koljena na koljeno. Učvršćenje i dokaz prava na zemlju odgovarajuće društvene ćelije bilo je njezino groblje na ovom zemljištu. Primijećeno je da su za grobne strukture prvog humka Pazyryk drveće (ariš) posječeno na istom području rezanja i u isto vrijeme. U drugoj gomili cjepanice za valjanje po grobu posječene su sedam godina ranije nego cjepanice za kameru. Ispostavilo se da su neke od njih oštetili potkornjaci nakon rezanja dok su ležali u šumi. Trupci za grobne strukture nisu debeli - 16-25 cm u stražnjem dijelu; samo za stupove korišteni su balvani promjera oko 50 cm. Za palube-sarkofage bila su potrebna ogromna stabla debljine oko 1 m. Stabla su posječena s dvije suprotne strane, neposječeni središnji dio se slomio prilikom rušenja. Zatim su trupci pažljivo dorađeni: grane i sve neravnine su odsječene. U brvnarama su balvani bili čvrsto nalijegani jedni uz druge. U proizvodnji dasaka i dasaka trupci su se uzdužno cijepali i tesali. Zbog nedostatka pila, svi radovi su se obavljali sjekirama i teslama, koje su, sudeći po tragovima rada, bile lagane i uske, sa širinom oštrice od oko 35-55 mm. Sjekire su se razlikovale od sjekira ne samo po načinu pričvršćenja na dršku, već i po asimetriji oštrenja oštrice. Pogrebne brvnare pripremane su izvan groba u koje su se potom samo skupljale u skladu s urezima-žigovima napravljenim na trupcima.

Ogromni sarkofazi na palubi bili su izdubljeni teslama. U duljini su dosegli 5 m s prosječnom širinom od 70 cm i visinom od 50 cm. Ali bilo je paluba širokih 95 cm i visokih do 72 cm. Debljina bočnih stijenki paluba kretala se od 3 do 4 cm. , a dno od 9 do 13 cm Krajnje stijenke bile su još deblje. Na krajevima paluba obavezno su bile raspoređene čvrste bočne očice u koje su se uvlačile debele užadi, koje su bile potrebne prilikom njihovog transporta i spuštanja u grob. Na isti su način izrađeni i poklopci za palube. Za pripremu paluba korišteni su stari i često šuplji ariši. Oštećena mjesta u drvetu su klinovima i namazana smolom, a opasne pukotine čak su pričvršćene trakama provučenim kroz posebne rupe izbušene na njihovim stranama. Za prijevoz drveća i kamenja koristili su primitivna jednoosovinska teretna vučna kolica. U humcima su pronađeni kotači izrezani od ariša promjera 30-47 cm, debljine 35-40 cm, s čahurama promjera 12-16 cm, kojima su se stavljali na osovine odgovarajuće debljine. Okviri kolica bili su izrađeni od šipki četvrtastog presjeka. U jednom su slučaju za okvir korištena debla s dijelom rizoma, sprijeda su stršala poput glava saonica. Ta su kola izdržala velika opterećenja, o čemu svjedoči jak sklad i deformacija osovina i kotača. Na jednom kotaču tragovi obilne katranske masti.

Prema M.P. Gryaznov, za izgradnju ne najveće od Pazyryk gomila - prve gomile, bilo je potrebno pripremiti 1800 kubnih metara kamena i oko 500 balvana, kao i iskopati grobnu jamu zapremine 196 kubnih metara. Za sav ovaj i drugi manje značajan rad bilo je potrebno od 2500 do 3000 radnih dana, koji su mogli nastati samo kao rezultat sudjelovanja u radu velikog tima - velike obitelji ili čak plemena.

Kao što se može vidjeti iz kratkog popisa nalaza, materijali koje je koristilo staro stanovništvo Altaja bili su vrlo raznoliki. Ako su prema uvjetima čuvanja u crnomorskim skitskim grobovima poznati samo predmeti izrađeni od metala i roga ili kosti, onda altajski humci osim toga sadrže veliki broj raznih predmeta od drva, kože i krzna. Pust, brezova kora i konjska dlaka bili su naširoko korišteni. Posebno treba istaknuti kombinaciju različitih materijala u istom objektu. Tako se, primjerice, maske za konje izrađuju od kože, pusta, krzna, konjske dlake i zlatnih ploča s detaljima nijansiranjem ljepljivim bojama.

Od metalnih predmeta koji su preživjeli pljačku, može se uočiti u drugom humku Bašadar - brončana utisnuta slika vrata, u prvom humku Tuekta - ulomak srebrnog ukrasa u koricama sa slikama tigrova i brončane utisnute ploče s figurama koze i planinske ovce (il. 85). Iz drugog humka Pazyryk potječu srebrni privjesci sa slikama konja, dvije reljefne ploče

88. Drveni ukras jabuke sedla - ptica raširenih krila.
Bašadar, drugi humak.

s heraldičkim grifonima (il. 86), žigosanim bakrenim pločama u obliku ptica, grifona i ležećih životinja. Ovi predmeti se po svojim oblicima ne razlikuju od predmeta prikazanih u altajskim humcima u drugom materijalu.

Sukladno raznolikosti materijala, različita je bila i tehnika izrade predmeta. Posebno je karakteristično drvorezbarstvo, a vrlo su česte aplikacije i intarzije od kože, pusta, krzna i drugih materijala. Neke su stvari pravi mozaik komadića krzna, kože i filca sašivenih u raznim kombinacijama boja. Na primjer, torba i ručna torbica iz drugog humka Pazyryk napravljene su na ovaj način.

Rijetki komad grobnog ili kućnog pokućstva, odjeće i konjske opreme nema manje ili više izraženih elemenata ukrašavanja. Većina njih prava su umjetnička djela, izrađena u raznim tehnikama s različitim ukrasnim motivima. Ovim motivima dominiraju životinje - losovi, jeleni, ovnovi, koze, tigrovi, razne vrste ptica i, na kraju, fantastična bića. Svi su prikazani kao cijele figure i njihove kombinacije, kao i njihovi pojedinačni elementi, koji se slobodno pretvaraju u ornament vegetativne ili geometrijske prirode.

Najčešće su to kiparska djela - okrugla skulptura i reljefi, ili kombinacija obojega u jednom djelu, kada je npr. u reljefu dano tijelo životinje, a u okrugloj skulpturi glava (il. 94, 95). ). Zanimljivo je da je skulptura napravljena ne samo od drveta. Volumetrijski predmeti, poput figurica labudova, šivani su od obojenog filca i kože (il. 96 a, b). Maske grifona, pijetla i ovna na konju izrađene su od filca presvučenog kožom. Još je češća kombinacija ovih materijala s drvom ili rožinom, kada se pojedini detalji izrađuju od mekanih materijala. Tako je, primjerice, grifon s glavom jelena u kljunu izrezbaren od roga, a krila, kresta, rogovi i uši ovih životinja izrađeni su od kože (il. 97), figurice jelena s ogromnim rogovima su kombinacija od drveta i kože (il. 98). Bareljefi su ponekad bili urezani u kožu.

Uz skulpturalne oblike, raširene su plošne slike, također vrlo raznolike u materijalu. Među njima ima grafičkih crteža, poput životinja na bašadarskom sarkofagu (il. 67). No češće su figure silueta izrezane od kože ili pusta i ušivene ili zalijepljene na površinu od drugog materijala. Takve su, primjerice, životinje u scenama hrvanja na gumama sedla, ili losovi i pijetlovi na vrčevima i zidovima paluba lijesova (il. 102, 103). Polikrom je značajka drevna altajska umjetnost. To se postiže ne samo kombiniranjem različitih materijala, već i bojanjem filca i kože u različite boje, preljevima zlatnih i kositrenih limova, ocrtavanjem koncem u boji, te na kraju oslikavanjem bojama. Dominiraju svijetle čiste boje - crvena, plava, žuta, zelena u kontrastnim usporedbama. Boje, kako biljne - luđica, kana, indigo - tako i mineralne - oker, cinober, mumija itd.

Zahvaljujući izvrsnoj očuvanosti stabla, bilo je moguće točno utvrditi relativnu kronologiju iskopanih altajskih grobnih humaka pomoću godišnjih godova. Pokazalo se da je prvi Tuektinski humak najstariji. Stotinu i trideset godina nakon njega, prvi i drugi grobni humak Pazyryk izgrađeni su iste godine. Sve humke u Pazyryku nastale su unutar manje od pola stoljeća - četvrta sedam godina nakon prve i druge, treća trideset sedam godina kasnije i konačno peta nakon četrdeset osam. Ovo je posljednja gomila u Pazyryku, čije je drvo proučavano, izgrađena je stotinu sedamdeset osam godina nakon prve gomile u Tuekta.

Apsolutna kronologija altajskih humaka, na temelju rezultata analize radioaktivnog ugljika u uzorcima drva, određena je na sljedeći način: drugi Bašadar i prvi Tuekta - 520. pr. Kr., Veliki Katandinski - 460., drugi Pazyryk - 390. s moguća pogreška od sto trideset godina. Uzimajući u obzir veličinu ove pogreške i još uvijek nedovoljnu pouzdanost metode, a time i rezultata analize, podaci određivanja radioaktivnog ugljika za sada su relevantni samo za potvrdu relativne kronologije utvrđene studijom godišnjih godova drveća, te za najopćenitiju dataciju altajskih kurgana u 6.-4.st. PRIJE KRISTA. Pozornost privlači nevjerojatno točna koincidencija vremenskog intervala između prvih grobnih humaka Tuekta i drugih Pazyryk od sto trideset godina, dobivena i dendrološkom i radiokarbonskom analizom, što se ne može zanemariti kao potvrda točnosti određivanja radiokarbona. M.P. Grjaznov je altajske kurgane podijelio u tri skupine ili stupnja. Prvu, Mayemir, datirao je u 7.-6.st., drugu, Pazyryk, u 5.-3.st.

i treći, Shiba, - II stoljeće. PRIJE KRISTA. - I stoljeće. OGLAS S.V. Kiselev, slažući se s početnim datiranjem prve od ovih skupina, dodao je njoj koju su iskopali on i A.V. Adrianov Tuekta kurgana i proširio kronologiju ove skupine na 4.st. Sve ostale altajske humke, uključujući Katandinsky i Shibinsky, nazvao je skupinom Pazyryk i datirao ih u 3.-1. stoljeće. PRIJE KRISTA. SI. Rudenko, oslanjajući se na zaključke radiokarbonske analize i relativnu kronologiju utvrđenu dendrološkim metodama, slaže se da Mayemirove gomile pripadaju drugoj polovici 7. stoljeća, druge gomile Bashadar i Tuekta datira u sredinu 6. stoljeća. , a prva i druga pazyrykska gomila u drugu polovicu 5. st., četvrta i treća gomila ove grupe određuju se u posljednju četvrtinu istog stoljeća, a peta na prijelaz iz 5. u 4. stoljeće, šesta pazyrykska gomila, po njegovom mišljenju, može se pripisati prvoj polovici 4. stoljeća. zajedno s grobnim humcima Karakol i Shibinsky. Najnoviji je prvi bašadarski kurgan, datiran u drugu polovinu 4. ili početak 3. stoljeća. PRIJE KRISTA.

Smatrajući ovu kronologiju, općenito uzevši, opravdanom, ipak treba priznati da je u svjetlu usporedbi altajskih nalazišta s iranskim i crnomorskim ona donekle precijenjena, posebno za drevni majemirski stupanj. Zlatne pločice pronađene u majemirskim kurganima, koje su prekrivale ukrase konjske orme izrezbarene od drveta, predstavljaju karakterističan motiv skitskog životinjskog stila - sklupčanog grabežljivca sa znakovima s kojima se pojavljuje u najstarijim spomenicima skitske umjetnosti. u Ziviyi iu crnomorskoj regiji, ali ne u 7. stoljeću, već na prijelazu u prvu polovicu VI. Po svoj prilici, Mayemirovi nalazi nisu stariji ili nešto stariji od Kelermesovih humaka na Kubanu. Po prirodi umjetničkih oblika, gomile Pazyryk bliske su gomilama Sedam braće u donjem Kubanu, koje datiraju iz 5.-4. stoljeća. Ovdje se, kao i tamo, jednako očituje opća pravilnost razvoja skitsko-sibirskog životinjskog stila, koja se sastoji u postupnom prijelazu od voluminoznih realističnih oblika do shematiziranih ornamentalnih. Iako u umjetnosti Altaja i Crnomorske regije nije bilo potpunog identiteta, isti smjer razvoja vodi u Sibiru do vrlo sličnih izraza s određenim zakašnjenjem u usporedbi s crnomorskom regijom. Uzimajući ovo u obzir, kasniji altajski kurgani tipa Pazyryk mogu čak potjecati iz 3. stoljeća pr. PRIJE KRISTA.

Zbog iznimne očuvanosti proizvoda od organskih materijala u uvjetima permafrosta, altajski su humci po prvi put pokazali koliko je duboko umjetnost prodrla u život barbara Euroazije u drugoj polovici 1. tisućljeća pr. i koliko je kultura tih barbara bila usko povezana s više visoke kulture zapadnoj Aziji i Kini. Svijetla i originalna umjetnost barbara, unatoč posudbama, kreativno prerađena u vlastitom duhu, izražena je u širokom spektru materijala, u stvarima najrazličitijih namjena. Ta je umjetnost pratila čovjeka od rođenja do smrti i, ostajući uvijek primijenjena, služila je ne samo za zadovoljenje njegovih estetskih potreba, već i za oblikovanje ideoloških predodžbi zbog gospodarstva, života i društvenih odnosa koji su se razvijali u određenom povijesnom okruženju. U tom smislu nije se razlikovala ni od jedne druge umjetnosti svih vremena i naroda.

Osim bogatih kneževskih ukopa u velikim humcima s kamenom nasipom, na Altaju su otkopani brojni ukopi koji su pripadali srednjim i nižim slojevima stanovništva. Uglavnom su istog tipa, ali se razlikuju po manjoj veličini humka, jednostavnijoj konstrukciji groba te manjem broju i vrijednosti grobnih priloga. Mnogi od njih sadržavali su jedan ili dva ukopa konja. Osim već spomenutih malih humaka Tuekta na rijeci Ursul, takve su humke istražene na istoj rijeci kod sela Kurota, na pritoci Ursule, rijeci Karakol, kod Kumurtuka na rijeci Chuloshman, kod sela Kuraija, u Yakonuru, okrug Ust-Kansky i na drugim mjestima. NA posljednjih godina humke ove vrste iskopava S.S. Sorokin u groblju na rijeci Kok-su, lijevoj pritoci Arguta.

Što se tiče etničke pripadnosti altajskih humaka s kamenim humcima, oni su vjerojatno spomenici jedne od divizija Saksa koji govore iranski - se, najvjerojatnije Yuezhi, budući da vrijeme ovih humaka odgovara razdoblju dominacije potonjih u zapadnoj Mongoliji, geografski usko povezana s gorjem Altaj. U vrijeme kada su Hueži poraženi od strane Huna i potisnuti dalje na zapad, u Džungariju, altajska kultura tipa Saka je prestala postojati.

Rasprostranjenost humaka tipa Pazyryk nije ograničena na planine Altai; takvi kameni humci s drvenim komorama, kao što smo vidjeli, istraženi su u Istočnom Kazahstanu i Semirechyju, pronađeni u Altaju uz istok

doline Sayan Range. Slično Altaju humci su, očito, s druge strane granice - unutar zapadne Mongolije i sjeverozapadne Kine.

U porječju gornjeg Jeniseja, u Republici Tuvi, grobni humci slični altajskim s grobnim komorama - brvnarama ili kamenim sanducima, u kojima su pokojnici kavkaskog izgleda, rjeđe s mongoloidnim obilježjima, obično pokapani u zgrčenom položaju. obliku, istraženi su. Najznačajniji od njih su grobni humci u dolini Saglinskaya, koje nisu ometali pljačkaši, a nalaze se u jugozapadnom dijelu republike, blizu granice s Mongolijom, na nadmorskoj visini od oko 2000 m. Grobovi su ovdje također bili prekriveni vječnim ledom , ali drugačijeg podrijetla nego na Altaju. Glavni faktor u njegovom nastanku nisu bili kameni grobni humci, kojih ovdje nije bilo, već surovi klimatski uvjeti visokog planinskog pojasa. U dobro očuvanim drvenim komorama nalaze se ostaci više pokopanih osoba (do osam osoba). Prema A.D. Rook, svaka od njih bila je ponovno korištena obiteljska grobnica, o čemu svjedoče posebni prolazi koji vode do ćelija. Samo u jednom slučaju, u groblju Sagly-Bazhi, u blizini grobne komore, pronađeni su kosturi dva konja, u drugim grobovima nije bilo ukopa konja. S obzirom na to da grobovi nisu bili opljačkani, sačuvan je značajan broj metalnih predmeta. Među njima su pronađeni brončani akinaki bodeži s krilastim križićem, noževi s omčom na kraju drške, tjeralice s uljevima, šila, vrhovi strelica s drškama (brončane i koštane), zrcala, kopče, kopče, gumbi i drugi predmeti, uključujući pribor za konje.oprema. Većina ovih predmeta slična je odgovarajućim nalazima s Altaja i Minusina.

Od umjetničkih djela pronađenih u humcima Sagli-Bazhija posebno je zanimljivo brončano ogledalo s ručkom u obliku otvorene izbočine sa scenom borbe životinja, koje se sastoji od profilne figure grabežljivca koji muči glava jarca. Podignuti rep grabežljive zvijeri s jedne strane i jelenji rog s druge strane upotpunjuju ovu kompoziciju sa strane. Drugi grabežljivac predstavljen je jednom glavom ispred, smještenom na leđima prvog od njih.

Na bedru i ramenu punofigurnog predatora nalaze se lisnati zarezi, uho je prikazano u obliku trokuta, dok su uši na glavi životinje sprijeda polukružne (il. 104). U cjelini, kao iu interpretaciji detalja, scena na dršci zrcala približava se nekim komadima iz sibirske zbirke zlatnih predmeta Ermitaža, ali je shematičnija i grublja u izvedbi. Ogledala istog tipa poznata su iz nalaza u Minusinsk bazenu.

Od nemetalnih predmeta pozornost zaslužuju rezbarene koštane ploče. Jedna je u obliku ležećeg konja savijenih nogu i velike glave s grivom, interpretirana nizom zakrivljenih lisnatih figura s udubljenjima, koja su u metalnim predmetima namijenjena za obojene umetke. Cijela figura konja ispunjena je uklesanim krivolinijskim uzorkom, koji samo djelomično odgovara strukturi životinjskog tijela. Na ramenu konja nalazi se okrugla rupica, a uz vrat ispod njuške i ispod repa po par malih rupica (il. 105).

Druge dvije ploče izgledaju kao izduženi pravokutnik s okruglom rupom u sredini i malim pravokutnim izbočinama na uskim krajevima. Na jednoj od ovih ploča prikazana su dva konja koji leže jedan iza drugog, sa stražnjim dijelom tijela okrenutim naopako, na drugoj - dva ovna okrenuta na suprotne strane s rebrastim rogovima uvijenim oko glave (il. 106, 107). Likovi ovih životinja također su ispunjeni uklesanim krivolinijskim uzorkom koji oblikuje kovrče na ramenu i boku. Sve ove slike izrezbarene na kosti bliske su oblicima skitsko-sibirske umjetnosti, posebno rezbariji na bloku drugog bašdarskog humka.

PAKAO. Grach razlikuje dvije varijante u tuvanskim spomenicima - Altai i Tuva s različito orijentiranim komorama i ukopima, ali ih obje datira u isto vrijeme pazyrykskih gomila, to jest 5.-4. stoljeća, iako gore spomenuto brončano zrcalo definitivno pripada do kasnijeg vremena. Međutim, u Tuvi su pronađeni raniji ukopi - VI-V stoljeća. Među njima možemo navesti opljačkani parni ukop u humku br. 48 na groblju Kokel, gdje je pronađena brončana kuka poznata iz sarmatskih nalaza, u ovom slučaju u obliku glave kozoroga, te Kuylug-Khem I. humci, koji još nisu u cijelosti objavljeni, gdje od velikog broja nalaza bilježimo zlatne pločice u obliku profilne životinje sa zakrivljenim vrhom repa (il. 108), slične onima pronađenim u kazahstanskim grobnim humcima, brončana kopča od dvije glave srndaća okrenute u različitim smjerovima (il. 109), pločice u obliku istovjetne glave s dugim uhom, interpretirane u maniri altajskog drvorezbarstva, i dr. (il. 110). Nastavak iskapanja u Republici Tuvi obećava nove nalaze neopljačkanih grobova, iako, kako se može suditi iz dostupnih podataka, oni nisu tako bogati i očuvani u pogledu predmeta od organskih materijala kao altajski grobovi, ali sadrže metalni inventar koji je gotovo potpuno odsutan na Altaju. Do sada, ukopi vremena Saka poznati u Tuvi pokazuju da je bronca bila široko korištena među metalima, željezo je rijetko i, očito, ne ranije od 5. stoljeća prije Krista. PRIJE KRISTA. O izgledima za daljnja istraživanja u Tuvi svjedoče nalazi iz prve (1971.) godine iskopavanja ogromne gomile Arzhan (promjera 120 m), koja se nalazi u središtu Turano-Uyuk depresije na lijevoj obali Rijeka Uyuk. Do sada je istražen jedan jugozapadni sektor ove gomile. U središtu je bila četvrtasta brvnara od oko 120 četvornih metara s ostacima opljačkanih ukopa, među kojima su pronađeni ulomci odjeće, glatka zlatna grivna, zlatna naušnica, brončani bodež s likom divlje svinje na ručka i druge stvari. Uz jednu stranu okvira postavljeno je šest jahaćih konja s brončanim uzdama sa završecima stremena s prstenom na dnu stremena. U brvnarama, radijalno odmaknutim od središnje konstrukcije, bili su smješteni konji, u prve dvije po trideset grla, a u brvnari u sljedećem redu po petnaest. Koliko je konja ukupno bilo, pokazat će daljnja iskapanja.

Najznačajniji nalaz u ovom humku do sada je velika (promjera četvrt metra) brončana ploča u obliku ažurne figure "pantere" s kandžastim šapama sklupčanim u prsten.

Ovo je djelo sa svojim generaliziranim oblicima, blisko sličnim zlatnim pločama iz majemirskih humaka i zlatnoj ploči sa sličnim prikazom iz sibirske zbirke Petra I., zajedno s brončanim predmetima poznatim iz nalazišta u Minusinsku, i s bitovima istog tipa kao one koje potječu iz grobišta Tagisken u regiji Aralskog mora, pripada istom stilu i datira cijeli humak Arzhan u vrijeme najkasnije u 6. stoljeće pr. PRIJE KRISTA. Ujedno, ova ploča pokazuje da se motivi i forme koje su se pojavile u središtima njihova nastanka, sudeći po kvržici mača iz Zivijea, nisu nastale prije kraja 7. stoljeća. vrlo brzo dosegla najudaljenije rubove distribucije skitsko-sibirske umjetnosti životinjskog stila.

Na ovaj dan:

• rođendani
• 1855 Rođen je Robert Koldewey- njemački arhitekt, povjesničar arhitekture, učitelj i arheolog, jedan od najvećih njemačkih arheologa koji se bave arheologijom Bliskog istoka. Identificirao mjesto i uz pomoć iskapanja koja su trajala od 1898.-1899. do 1917. potvrdio postojanje legendarnog Babilon.

Altajski kraj

Službeno. Altajski kraj se nalazi na jugoistoku zapadnog Sibira, 3419 km od Moskve. Teritorij 168.000 četvornih kilometara.

Neformalno. Altajski kraj je vrlo velik i raznolik. Topografija se mijenja kako se krećete teritorijem. On je poput medvjeda koji raste, isprva tih i miran, a zatim ogroman i veličanstven. Tako stepe i ravnice prerastaju u podnožje i planine.

Službeno. Klima je umjereno kontinentalna, nastala kao rezultat čestih promjena zračnih masa.

Neslužbeno.Četiri godišnja doba imaju mnogo opcija i vraćamo se svake godine kako bismo ih vidjeli iz različitih kutova. Možete doći u vrućem ljetu, ili možete doći u hladnom i kišnom vremenu. Dajte raznolikost! - ovo je glavno pravilo vremena na Altaju.

Ljeto i planine Altaj

Službeno: Planine Altaj su najsloženiji sustav najviših lanaca u Sibiru, koji su odvojeni dubokim dolinama planinskih rijeka i golemim kotlinama smještenim unutar planina.

Neformalno: Priroda Altaja je nevjerojatna. Turisti iz cijelog svijeta hrle na ova mjesta kako bi uživali u prekrasnim pogledima na visoke planine, planinske rijeke, tajanstvene špilje i napuštene prostore. Uronite u mir i ljepotu ovih mjesta.

Počelo je naseljavanje Altajskog kraja
u osamnaestom stoljeću

Mladoj Rusiji bio je potreban metal za proizvodnju oružja i kovanica. Uralski uzgajivač Akinfiy Demidov osnovao je 1729. prvu metaluršku tvornicu - Kolyvano-Voskresensky. Utroba Altaja također je bila bogata srebrom. Godine 1744. Demidov je započeo proizvodnju srebra. Rezultat aktivnosti Akinfija Demidova na području Altaja bilo je uspostavljanje feudalne rudarske industrije temeljene na kmetskom radu dužničkih seljaka i obrtnika.

Turizam događanja u Altajskom kraju

Stvaranje i razvoj svijetlih, zanimljivih događaja u poslovnom, kulturnom, sportskom životu Altajskog teritorija postalo je osnova za razvoj turizma događanja u regiji. Godišnje se u regiji održava više od desetak festivala, foruma, praznika koji mogu privući tisuće turista iz raznih regija Rusije i inozemstva. To su međunarodni turistički forum VISIT ALTAI, praznik cvjetanja marala, festival pića Altayfest, Dan Rusije na tirkiznom katunu, festival Šukšinovi dani na Altaju, Azijsko-pacifički međunarodni forum mladih, SCO forum, Siberian International Forum o zdravstvenom i medicinskom turizmu, odmoru "Altajsko zimovanje" i mnogi drugi.

ljepote i zdravlja

Službeno. Korisna flora regije ima 1184 biljne vrste. Najveća skupina lijekova, uključujući naširoko korištenu u službenoj medicini, oko 100 vrsta.

Neformalno. Uvarak, biljni čajevi, voćni napitci od bobičastog voća - to treba probati svatko tko dođe u Altajski kraj. Toplice, zdravstveni i wellness centri koriste proizvode od altajskog bilja.

Znanstvena arheološka istraživanja Altaja datiraju iz 60-ih godina prošlog stoljeća, kada su naporima VV Radlova prvi put napravljena prilično velika iskopavanja humaka. Bilo je pokušaja iskopavanja pojedinačnih drevnih grobova na Altaju i prije Radlova, a kratki podaci o njima mogu se naći u djelima Ledeboura, Bungea, Gmelina, Meuniera i dr. Ali sva ta izolirana, nasumična iskapanja, štoviše, provodi vrlo nesavršene metode, gotovo su lišene znanstvene vrijednosti.

V. V. Radlov iskopao je velik broj grobova kasnog brončanog i željeznog razdoblja, pri čemu je dobio obilan materijal, ponekad i jedinstven, nažalost slabo dokumentiran i najčešće nedovoljno istražen. Područje arheoloških istraživanja Radlova pokrivalo je dolinu rijeke. Ursula u današnjem aimagu Ongudai, stepa Chuya u aimagu Kosh-Agach, stepa Uimon blizu Katande

Pejzaž Gornog Altaja.

u Ust-Koksinskom aimagu i stepi Berel u gornjem toku rijeke. Bukhtarmy. Osim toga, Radlovu dugujemo prvu klasifikaciju arheoloških nalazišta Altaja: on ih je podijelio na nalazišta iz brončanog i željeznog razdoblja. Unatoč preopćenitoj i formalnoj naravi ove klasifikacije, njezino je znanstveno značenje nedvojbeno, posebice za svoje vrijeme. Radlovu zaslugu treba pripisati i to što je prvi pokušao, iako stidljivo, povezati dobivenu građu sa svjedočanstvima kineskih dinastičkih kronika o kulturi prastanovnika Altaja i Sajana. Nažalost, on završava ovaj pokušaj melankoličnim riječima koje mu gotovo oduzimaju smisao: “Teško da će ikada biti moguće riješiti pitanje podrijetla najstarijih stanovnika Sibira”, piše on, misleći na najstarija plemena Minusinsk bazen i Altaj. Materijal Radlovljevih iskopavanja na Altaju čvrsto je ušao u arsenal arheološke znanosti i bez njegovog uzimanja u obzir, kao i bez odgovarajućeg objašnjenja, nezamisliva su suvremena znanstvena proučavanja arheologije Altaja. Velika je Radlovljeva zasluga i njegova snažna djelatnost u izdavanju arheološke građe Sibira.

Osim Radlova, možda se mogu primijetiti samo dva istraživača predrevolucionarnog razdoblja, čiji su radovi od znanstvenog značaja u arheološkom proučavanju Altaja. Od njih ćemo prije svega navesti A. V. Adrianova, koji je u ljeto 1911. radio na zapadnom Altaju, u sustavu rijeka Bukhtarma i Narym iu drugim područjima jugozapadnog Altaja. Adrianov je istražio niz spomenika iz razdoblja ranih nomada, iskopavši 14 grobnih humaka, a opisao je i neke druge spomenike - uklesane stijene, kamene skulpture u obliku ljudskih figura i dr. Drugi istraživač bio je finski geograf Granet, koji je 1909. proučavao distribuciju arheoloških nalazišta u planinama Altaja.

Navedene indikacije, u biti, iscrpljuju glavni rad na arheološkom proučavanju planina Altaj. U ovom pregledu nisam uključio arheološka iskapanja starog vremena, provedena kako u bližem tako i u udaljenijem podnožju Altaja. Čini se primjerenim zaključiti ovaj odjeljak osvrtom na arheološke zbirke muzeja u gradovima Gorno-Altaisk, Biysk, Barnaul, Tomsk, kao i na zbirke Državnog povijesnog muzeja u Moskvi, Muzeja antropologije i etnografije Akademije znanosti SSSR-a i Državnog etnografskog muzeja u Lenjingradu. U svim navedenim muzejima istraživač altajske arheologije naći će ne samo opsežan materijal do kojeg su već došli sovjetski arheolozi, čijim je naporima arheološko proučavanje Altaja podignuto na značajnu visinu, već i materijal iz iskopavanja predrevolucionarnog razdoblja. . Od potonjih je od posebne važnosti građa koju je prikupio V. V. Radlov, a koja se trenutno čuva u Državnom povijesnom muzeju.