ये शब्द एक प्रतिभाशाली रूसी लेखक की कलम के हैं, जिसे वफादार, घृणा भड़काने वाले और अज्ञानता का प्रचार करने वाले, फिर से सताने की कोशिश कर रहे हैं। उनके लिए, टॉल्स्टॉय शैतान से भी अधिक भयानक हैं, क्योंकि शैतान अज्ञानी मूर्खों को डरा सकता है, और लेखक ने सोचना सिखाया और धार्मिक रूढ़िवादिता से संघर्ष किया!

ए. आई. ड्वोर्यंस्की

अलेक्जेंडर इवानोविच,

आपका पत्र प्राप्त करने के बाद, मैंने तुरंत उस पहले, सबसे पहले महत्व के सवाल का जवाब देने की पूरी कोशिश करने का फैसला किया जो आपने मुझे दिया था और जो लगातार मुझ पर हावी रहता है, लेकिन विभिन्न कारणों से अब तक देरी हो रही है, और केवल अब ही मैं आपकी पूर्ति कर सकता हूं। और मेरी इच्छा.

उस समय से - 20 साल पहले - जब मैंने स्पष्ट रूप से देखा कि मानवता को कैसे खुशी से रहना चाहिए और कैसे रहना चाहिए और वह कितनी संवेदनहीनता से, खुद को यातना देकर, पीढ़ी दर पीढ़ी नष्ट कर देती है, मैंने इस पागलपन और इस मृत्यु के मूल कारण को और भी आगे बढ़ाया: सबसे पहले, इस कारण से एक गलत आर्थिक व्यवस्था प्रदान की गई, फिर इस उपकरण का समर्थन करने वाली राज्य हिंसा; लेकिन अब मैं इस नतीजे पर पहुंचा हूं कि हर चीज का मुख्य कारण शिक्षा द्वारा प्रसारित झूठी धार्मिक शिक्षा है।

हम अपने चारों ओर फैले इस धार्मिक झूठ के इतने आदी हो गए हैं कि हम उस भयावहता, मूर्खता और क्रूरता पर ध्यान नहीं देते हैं जिससे चर्च की शिक्षाएँ भरी हुई हैं; हम ध्यान नहीं देते, लेकिन बच्चे नोटिस करते हैं, और इस शिक्षा से उनकी आत्माएं अपूरणीय रूप से विकृत हो जाती हैं।

आख़िरकार, किसी को केवल यह स्पष्ट रूप से समझना होगा कि हम क्या कर रहे हैं, बच्चों को ईश्वर का तथाकथित कानून पढ़ा रहे हैं, ताकि इस तरह की शिक्षा से होने वाले भयानक अपराध से भयभीत हो सकें। एक शुद्ध, निर्दोष, अभी तक धोखा न खाया हुआ और अभी तक धोखा न खाया हुआ बच्चा आपके पास आता है, एक ऐसे व्यक्ति के पास जो जीवित है और हमारे समय में मानवता के लिए उपलब्ध सभी ज्ञान रखता है या रख सकता है, और उन आधारों के बारे में पूछता है जिनके द्वारा एक व्यक्ति को निर्देशित किया जाना चाहिए इस जीवन में। और हम उसे क्या उत्तर दें?
अक्सर हम उत्तर भी नहीं देते, बल्कि उसके प्रश्नों की प्रस्तावना कर देते हैं ताकि जब उसका प्रश्न उठे तो उसके पास पहले से ही सुझाया गया उत्तर तैयार हो। हम इन सवालों का जवाब एक अपरिष्कृत, असंगत, अक्सर मूर्खतापूर्ण और, सबसे महत्वपूर्ण, क्रूर यहूदी किंवदंती के साथ देते हैं, जिसे हम या तो मूल रूप में, या उससे भी बदतर, अपने शब्दों में उसे देते हैं। हम उसे बताते हैं, उसे सुझाव देते हुए कि यह एक पवित्र सत्य है, कुछ ऐसा जो, हम जानते हैं, नहीं हो सकता है और जिसका हमारे लिए कोई अर्थ नहीं है, कि 6000 साल पहले कुछ अजीब, जंगली प्राणी, जिसे हम भगवान कहते हैं, ने इसे अपने अंदर ले लिया सिर ने दुनिया बनाई, इसे बनाया और मनुष्य, और उस आदमी ने पाप किया, दुष्ट भगवान ने उसे और हम सभी को इसके लिए दंडित किया, फिर मृत्यु के द्वारा अपने बेटे को खुद से छुड़ाया, और हमारा मुख्य व्यवसाय इस भगवान को खुश करना और छुटकारा पाना है उन कष्टों के बारे में जिनके लिए उसने हमें दोषी ठहराया।
हमें ऐसा लगता है कि यह कुछ भी नहीं है और बच्चे के लिए उपयोगी भी है, और हम खुशी से सुनते हैं कि कैसे वह इन सभी भयावहताओं को दोहराता है, उस भयानक उथल-पुथल को महसूस किए बिना, जो हमारे लिए अदृश्य है, क्योंकि वह आध्यात्मिक है, जो एक ही समय में घटित होता है बच्चे की आत्मा में. हम सोचते हैं कि बच्चे की आत्मा एक कोरी स्लेट है जिस पर आप जो चाहें लिख सकते हैं। लेकिन यह सच नहीं है, बच्चे को एक अस्पष्ट विचार है कि हर चीज की वह शुरुआत है, उसके अस्तित्व का कारण है, वह शक्ति है जिसकी शक्ति में वह है, और उसके पास वह सर्वोच्च, अनिश्चित और शब्दों में अव्यक्त है, लेकिन सचेत है इस शुरुआत का संपूर्ण विचार, जो बुद्धिमान लोगों की विशेषता है। और अचानक, इसके बजाय, उसे बताया गया कि यह शुरुआत कुछ और नहीं बल्कि एक प्रकार का व्यक्तिगत स्वार्थी और भयानक दुष्ट प्राणी है - यहूदी देवता। बच्चे के पास इस जीवन के उद्देश्य का एक अस्पष्ट और सच्चा विचार है, जिसे वह लोगों के प्रेमपूर्ण संभोग से प्राप्त खुशी में देखता है। इसके बजाय, उसे यह बताया गया है साँझा उदेश्यजीवन एक मूर्ख ईश्वर की सनक है और प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तिगत लक्ष्य खुद को किसी के द्वारा दी जाने वाली शाश्वत सजाओं, उन पीड़ाओं से छुटकारा दिलाना है जो इस ईश्वर ने सभी लोगों पर थोपी हैं। प्रत्येक बच्चे में यह जागरूकता भी होती है कि व्यक्ति के कर्तव्य बहुत जटिल हैं और नैतिकता के दायरे में आते हैं। इसके बजाय, उसे बताया गया है कि उसके कर्तव्य मुख्य रूप से अंध विश्वास, प्रार्थना-उच्चारण में निहित हैं प्रसिद्ध शब्दवी ज्ञात समय, शराब और रोटी से ओक्रोशका निगलने में, जो भगवान के रक्त और शरीर का प्रतिनिधित्व करना चाहिए। बाइबिल के प्रतीकों, चमत्कारों, अनैतिक कहानियों का उल्लेख नहीं किया गया है, जो कार्यों के मॉडल के रूप में प्रसारित होते हैं, साथ ही सुसमाचार के चमत्कार और सुसमाचार की कहानी से जुड़े सभी अनैतिक अर्थ भी हैं।आख़िरकार, यह वैसा ही है जैसे किसी ने रूसी महाकाव्यों के चक्र से डोब्रीन्या, ड्यूक और अन्य लोगों के साथ येरुस्लान लाज़रेविच के साथ एक संपूर्ण सिद्धांत संकलित किया, और इसे बच्चों को एक उचित इतिहास के रूप में पढ़ाया। हमें ऐसा लगता है कि यह महत्वहीन है, लेकिन इस बीच बच्चों को भगवान के तथाकथित कानून की शिक्षा देना, जो हमारे बीच किया जाता है, सबसे भयानक अपराध है जिसकी केवल कल्पना ही की जा सकती है। बच्चों पर अत्याचार, हत्या, बलात्कार इस अपराध की तुलना में कुछ भी नहीं है।

सरकार को, शासक वर्ग को, शासक वर्ग को इस धोखे की जरूरत है, उनकी शक्ति इसके साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, और इसलिए सत्तारूढ़ वर्गोंवे हमेशा इस बात की वकालत करते हैं कि यह धोखा बच्चों पर किया जाए और वयस्कों के तीव्र सम्मोहन द्वारा समर्थित हो; जो लोग झूठी सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखना नहीं चाहते हैं, बल्कि, इसके विपरीत, इसे बदलते हैं, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, जो उन बच्चों का भला चाहते हैं जिनके साथ वे संचार में प्रवेश करते हैं, आपको बचाने के लिए अपनी पूरी ताकत से प्रयास करने की आवश्यकता है इस भयानक धोखे से बच्चे। और इसलिए, धार्मिक प्रश्नों के प्रति बच्चों की पूर्ण उदासीनता और किसी भी सकारात्मक धार्मिक शिक्षा के प्रतिस्थापन के बिना सभी धार्मिक रूपों को नकारना अभी भी यहूदी-चर्च शिक्षा की तुलना में अतुलनीय रूप से बेहतर है, भले ही सबसे बेहतर रूपों में हो। मुझे ऐसा लगता है कि किसी भी व्यक्ति के लिए जिसने पवित्र सत्य के लिए झूठे सिद्धांत को प्रसारित करने का पूरा महत्व समझ लिया है, उसके लिए क्या करना है इसका कोई सवाल ही नहीं हो सकता है, भले ही उसके पास कोई सकारात्मक धार्मिक विश्वास न हो जिसे वह आगे बढ़ा सके। बच्चा। यदि मैं जानता हूं कि धोखा, धोखा है, तो मैं किसी भी परिस्थिति में उस बच्चे को नहीं बता सकता जो भोलेपन से, विश्वासपूर्वक मुझसे पूछता है कि मुझे ज्ञात धोखा एक पवित्र सत्य है। यह बेहतर होगा यदि मैं उन सभी प्रश्नों का सच्चाई से उत्तर दे सकूं जिनका चर्च इतने झूठे उत्तर देता है, लेकिन यदि मैं ऐसा नहीं कर सकता, तब भी मुझे जानबूझकर झूठ को सत्य के स्थान पर नहीं छोड़ना चाहिए, बिना किसी संदेह के जानते हुए कि इस तथ्य से कि मैं सत्य का दामन थामूंगा, अच्छे के अलावा कुछ नहीं हो सकता. हां, इसके अलावा, यह अनुचित है कि किसी व्यक्ति के पास बच्चे से कहने के लिए सकारात्मक धार्मिक सत्य जैसी कोई बात नहीं होनी चाहिए, जिसका वह दावा करता है। प्रत्येक ईमानदार व्यक्ति उस भलाई को जानता है जिसके लिए वह जीता है। उसे इसे बच्चे से कहने दें, या उसे इसे दिखाने दें, और वह अच्छा करेगा और संभवतः बच्चे को नुकसान नहीं पहुंचाएगा।

मैंने "क्रिश्चियन डॉक्ट्रिन"2 नामक एक पुस्तक लिखी जिसमें मैं यथासंभव सरल और स्पष्ट रूप से वह कहना चाहता था जो मैं मानता हूं। यह पुस्तक बच्चों के लिए अप्राप्य थी, हालाँकि जब मैंने इसे लिखा तो मेरे मन में बच्चे थे।

अगर अब मुझे किसी बच्चे को धार्मिक शिक्षा का सार बताना हो, जिसे मैं सत्य मानता हूं, तो मैं उसे बताऊंगा कि हम इस दुनिया में आए हैं और इसमें अपनी मर्जी से नहीं, बल्कि अपनी मर्जी से रहते हैं। भगवान को बुलाओ, और इसलिए, हमारा कल्याण तभी होगा जब हम इस इच्छा को पूरा करेंगे। इच्छा यही है कि हम सब खुश रहें। हम सभी को खुश रहने के लिए केवल एक ही उपाय है: यह आवश्यक है कि प्रत्येक व्यक्ति दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करे जैसा वह चाहता है कि उसके साथ व्यवहार किया जाए। इस प्रश्न का कि संसार कैसे अस्तित्व में आया, मृत्यु के बाद हमारा क्या इंतजार है, मैं पहले प्रश्न का उत्तर अपनी अज्ञानता और ऐसे प्रश्न की गलतता को स्वीकार करते हुए दूंगा (यह प्रश्न संपूर्ण बौद्ध जगत में मौजूद नहीं है); दूसरे के लिए, मैं इस धारणा के साथ उत्तर दूंगा कि जिसने हमें हमारी भलाई के लिए इस जीवन में बुलाया है उसकी इच्छा हमें मृत्यु के माध्यम से कहीं ले जाती है, शायद उसी उद्देश्य के लिए।

यदि मेरे द्वारा व्यक्त किये गये विचार आपके काम आयें तो मुझे बहुत ख़ुशी होगी।

लेव टॉल्स्टॉय.

और यहाँ समकालीनों ने अश्लीलतावादी और "क्रोनस्टेड" ब्लैक हंड्स के बारे में क्या कहा है:

लाइफ सर्जन एन. ए. वेल्यामिनोव ने उनका दिलचस्प तरीके से वर्णन किया:

लिवाडिया ने मुझे इस निर्विवाद रूप से उत्कृष्ट पुजारी का अवलोकन करने के लिए पर्याप्त सामग्री भी दी। मुझे लगता है कि वह अपने तरीके से आस्तिक थे, लेकिन सबसे ऊपर अपने जीवन में एक महान अभिनेता थे, जो आश्चर्यजनक रूप से जानते थे कि भीड़ और व्यक्तिगत कमजोर व्यक्तियों को धार्मिक परमानंद में कैसे ले जाना है और इसके लिए स्थिति और मौजूदा परिस्थितियों का उपयोग करना है।
दिलचस्प बात यह है कि फादर जॉन का महिलाओं और असंस्कृत भीड़ पर सबसे अधिक प्रभाव था; महिलाओं के माध्यम से वह आमतौर पर अभिनय करते थे; उन्होंने लोगों से मिलने के पहले क्षण में ही उन्हें प्रभावित करने की कोशिश की, मुख्य रूप से उनकी निगाहों ने पूरे व्यक्ति को छेद दिया - जो भी इस नज़र से शर्मिंदा हुआ, वह पूरी तरह से उसके प्रभाव में आ गया, जो लोग शांति और शुष्कता से इस नज़र को झेलते थे, फादर जॉन को यह पसंद नहीं था और उन्हें अब कोई दिलचस्पी नहीं थी. उन्होंने अपनी प्रार्थनाओं में उन्मादी स्वर के साथ भीड़ और बीमारों पर कार्रवाई की।
मैंने फादर जॉन को लिवाडिया में दरबारियों के बीच और संप्रभु की मृत्यु शय्या पर देखा - वह एक ऐसे व्यक्ति थे जिन्होंने व्यक्तिगत रूप से मुझ पर लगभग कोई प्रभाव नहीं डाला, लेकिन निस्संदेह कमजोर स्वभाव और गंभीर रूप से बीमार लोगों पर उनका गहरा प्रभाव था। फिर, कुछ साल बाद, मैंने उसे क्रोनस्टाट में एक बीमार व्यक्ति के रूप में परामर्श के दौरान देखा, और वह सबसे साधारण, जीर्ण-शीर्ण बूढ़ा व्यक्ति था, जो दृढ़ता से जीना चाहता था, अपनी बीमारी से छुटकारा पाना चाहता था, और इसके लिए बिल्कुल भी प्रयास नहीं करता था। अपने आस-पास के लोगों पर कोई प्रभाव डालना। इसीलिए मैंने यह कहने की स्वतंत्रता ली कि वह सबसे पहले एक महान अभिनेता थे... आप लेख में छद्म-पवित्र पुजारी के बारे में अधिक पढ़ सकते हैं क्रोनस्टेड पग। वेंका द ब्लैक हंड्रेड्स जो लियो टॉल्स्टॉय पर भौंकते थे

9 सितंबर, 1828 को यास्नया पोलियाना में लियो टॉल्स्टॉय का जन्म हुआ, जो इनमें से एक थे महानतम लेखकविश्व, सेवस्तोपोल की रक्षा में भागीदार, धार्मिक आंदोलन के निर्माता - टॉल्स्टॉयनिज़्म, एक शिक्षक और शिक्षक। उनके कार्यों के आधार पर दुनिया भर में फिल्में बनाई जाती हैं और नाटकों का मंचन किया जाता है।

महान लेखक की 188वीं वर्षगांठ के लिए, साइट ने विभिन्न वर्षों से लियो टॉल्स्टॉय के 10 ज्वलंत कथन एकत्र किए हैं - मूल सलाह जो आज भी प्रासंगिक है।

1. "प्रत्येक व्यक्ति एक हीरा है जो स्वयं को शुद्ध कर सकता है और नहीं भी कर सकता है, जिस हद तक वह शुद्ध होता है, उसके माध्यम से शाश्वत प्रकाश चमकता है, इसलिए, व्यक्ति का काम चमकने की कोशिश करना नहीं है, बल्कि खुद को शुद्ध करने का प्रयास करना है ।"

2. “यह सच है कि जहां सोना है, वहां रेत भी बहुत है; लेकिन यह किसी भी तरह से स्मार्ट बात कहने के लिए बहुत सारी बकवास कहने का कारण नहीं हो सकता।

"कला क्या है?"

3. “जीवन का काम, उसकी खुशी का उद्देश्य। स्वर्ग में, सूर्य में आनन्द मनाओ। तारों पर, घास पर, पेड़ों पर, जानवरों पर, लोगों पर। यह आनंद नष्ट हो रहा है. आपने कहीं न कहीं गलती की है - इस गलती को देखें और इसे सुधारें। इस आनंद का सबसे अधिक उल्लंघन स्वार्थ, महत्वाकांक्षा से होता है... बच्चों की तरह रहो - हमेशा आनन्दित रहो।

संग्रहालय संपदा यास्नया पोलीना फोटो: www.globallookpress.com

4. "मेरे लिए, युद्ध का पागलपन, आपराधिकता, विशेष रूप से हाल ही में, जब मैं लिख रहा हूं और इसलिए युद्ध के बारे में बहुत कुछ सोच रहा हूं, इतना स्पष्ट है कि इस पागलपन और आपराधिकता के अलावा मैं इसमें कुछ भी नहीं देख सकता।"

5. “लोग नदियों की तरह हैं: पानी सबमें एक जैसा है और हर जगह एक जैसा है, लेकिन प्रत्येक नदी कभी संकीर्ण, कभी तेज़, कभी चौड़ी, कभी शांत होती है। वैसे ही लोग हैं. प्रत्येक व्यक्ति स्वयं में सभी मानवीय गुणों की मूल बातें रखता है और कभी एक को प्रकट करता है, कभी दूसरे को, और अक्सर खुद से पूरी तरह से अलग होता है, एक और खुद ही बना रहता है।

"जी उठने"। 1889-1899

6. “...परवरिश करना तभी तक एक जटिल और कठिन मामला लगता है जब तक हम खुद को शिक्षित किए बिना अपने बच्चों या किसी और को शिक्षित करना चाहते हैं। यदि हम यह समझ लें कि हम अपने द्वारा, स्वयं को शिक्षित करके ही दूसरों को शिक्षित कर सकते हैं, तो शिक्षा का प्रश्न ही समाप्त हो जाता है और जीवन का एक प्रश्न शेष रह जाता है: स्वयं को कैसे जीना चाहिए? मैं बच्चों के पालन-पोषण का एक भी ऐसा कार्य नहीं जानता जिसमें स्वयं को शिक्षित करना शामिल न हो।"

7. “वैज्ञानिक वह है जो किताबों से बहुत कुछ जानता है; शिक्षित - जिसने अपने समय के सभी सबसे सामान्य ज्ञान और तकनीकों में महारत हासिल कर ली हो; प्रबुद्ध व्यक्ति जो अपने जीवन का अर्थ समझता है।

"रीडिंग सर्कल"

8. “ईमानदारी से जीने के लिए, किसी को टूटना, भ्रमित होना, लड़ना, त्यागना और हमेशा संघर्ष करना और वंचित रहना होगा। और शांति मानसिक क्षुद्रता».

ए.ए. को पत्र टॉल्स्टॉय. अक्टूबर 1857

फ़िल्म अन्ना कैरेनिना का फ़्रेम, मॉसफिल्म स्टूडियो, 1967 फोटो: www.globallookpress.com

9. “मेरे जीवन के सुखद समय वे ही थे जब मैंने अपना पूरा जीवन लोगों की सेवा में समर्पित कर दिया। ये थे: स्कूल, मध्यस्थता, भुखमरी और धार्मिक सहायता।

10. "मेरा पूरा विचार यह है कि अगर शातिर लोग आपस में जुड़े हुए हैं और एक ताकत का गठन करते हैं, तो ईमानदार लोगों को भी ऐसा ही करने की ज़रूरत है।"

"युद्ध और शांति"। उपसंहार. 1863-1868

ईमानदारी से जीने के लिए, व्यक्ति को टूटना, भ्रमित होना, लड़ना, गलतियाँ करना होगा 8230 टॉल्स्टॉय के उपन्यास वॉर एंड पीस पर आधारित

नैतिकता और आध्यात्मिकता की समस्याएँ हमेशा से ही सबसे महत्वपूर्ण रही हैं साहित्य XIXशतक। लेखक और उनके नायक लगातार सबसे गहरे और गंभीर सवालों को लेकर चिंतित रहते थे: कैसे जीना है, इसका अर्थ क्या है मानव जीवनईश्वर के पास कैसे आएं, न केवल अपने जीवन को, बल्कि अन्य लोगों के जीवन को भी बेहतर बनाने के लिए कैसे बदलाव करें। ये वे विचार हैं जो उपन्यास के मुख्य पात्रों में से एक एल.एन. को अभिभूत करते हैं। पियरे बेजुखोव द्वारा टॉल्स्टॉय की "युद्ध और शांति"।

उपन्यास की शुरुआत में, पियरे हमारे सामने एक बिल्कुल भोले, अनुभवहीन युवक के रूप में प्रकट होता है जिसने अपनी सारी युवावस्था विदेश में बिताई है। वह नहीं जानता कि एक धर्मनिरपेक्ष समाज में कैसे व्यवहार करना है, अन्ना पावलोवना शायर के सैलून में, वह परिचारिका को चिंता और भय का कारण बनता है: "हालांकि पियरे वास्तव में कमरे में अन्य पुरुषों की तुलना में कुछ हद तक बड़ा था, यह डर केवल से संबंधित हो सकता है वह स्मार्ट और साथ ही डरपोक, चौकस और प्राकृतिक लुक, जो उसे इस लिविंग रूम में सभी से अलग करता था। पियरे स्वाभाविक रूप से व्यवहार करता है, वह इस माहौल में एकमात्र व्यक्ति है जो पाखंड का मुखौटा नहीं पहनता है, वह वही कहता है जो वह सोचता है।

एक बड़ी विरासत का मालिक बनने के बाद, पियरे, अपनी ईमानदारी और लोगों की दयालुता में विश्वास के साथ, प्रिंस कुरागिन द्वारा बिछाए गए जाल में फंस जाता है। विरासत को जब्त करने के राजकुमार के प्रयास असफल रहे, इसलिए उसने पैसे को दूसरे तरीके से प्राप्त करने का फैसला किया: पियरे की शादी अपनी बेटी हेलेन से करने के लिए। पियरे उसे आकर्षित करता है बाह्य सुन्दरता, लेकिन वह समझ नहीं पा रहा है कि वह स्मार्ट है या दयालु। लंबे समय तक वह उसे प्रपोज करने की हिम्मत नहीं करता है, वास्तव में, वह ऐसा नहीं करता है, प्रिंस कुरागिन उसके लिए सब कुछ तय करता है। शादी के बाद नायक के जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ आता है, उसके पूरे जीवन, उसके अर्थ पर चिंतन का दौर आता है। पियरे के इन अनुभवों की परिणति हेलेन के प्रेमी डोलोखोव के साथ द्वंद्व में हुई। अच्छे स्वभाव वाले और शांतिपूर्ण पियरे में, जिसने हेलेन और डोलोखोव के प्रति उसके अशिष्ट और निंदक रवैये के बारे में सीखा, गुस्सा उबल पड़ा, "उसकी आत्मा में कुछ भयानक और बदसूरत हो गया।" द्वंद्व हर चीज़ पर प्रकाश डालता है सर्वोत्तम गुणपियरे: उसका साहस, एक ऐसे व्यक्ति का साहस जिसके पास खोने के लिए कुछ नहीं है, उसकी परोपकारिता, उसकी नैतिक ताकत। डोलोखोव को घायल करने के बाद, वह अपने शॉट की प्रतीक्षा कर रहा है: "पियरे, अफसोस और पश्चाताप की एक नम्र मुस्कान के साथ, असहाय रूप से अपने पैर और हाथ फैलाकर, अपनी चौड़ी छाती के साथ सीधे डोलोखोव के सामने खड़ा हो गया और उदास होकर उसकी ओर देखा।" लेखक इस दृश्य में पियरे की तुलना डोलोखोव से करता है: पियरे उसे नुकसान नहीं पहुंचाना चाहता, उसे मारना तो दूर की बात है, और डोलोखोव को अफसोस है कि वह चूक गया और पियरे को नहीं मारा। द्वंद्व के बाद, पियरे को विचारों और अनुभवों से पीड़ा होती है: "भावनाओं, विचारों, यादों का ऐसा तूफान अचानक उसकी आत्मा में उठा कि वह न केवल सो सका, बल्कि शांत भी नहीं बैठ सका और उसे सोफे से कूदकर चलना पड़ा तेज कदमों से कमरे के चारों ओर घूमें" वह जो कुछ भी हुआ, उसका विश्लेषण करता है, अपनी पत्नी के साथ संबंध, द्वंद्व और समझता है कि उसने सभी जीवन मूल्यों को खो दिया है, वह नहीं जानता कि कैसे जीना है, इस गलती के लिए केवल खुद को दोषी मानता है - हेलेन से शादी करना , जीवन और मृत्यु पर प्रतिबिंबित करता है: “कौन सही है, कौन दोषी है? कोई नहीं। और जियो - और जियो: कल तुम मर जाओगे, जैसे मैं एक घंटे पहले मर सकता था। और क्या अनंत काल की तुलना में जीवित रहने के लिए एक सेकंड शेष रहने पर कष्ट सहना उचित है? …क्या गलत? अच्छी तरह से क्या? आपको किससे प्रेम करना चाहिए, किससे घृणा करनी चाहिए? क्यों जीऊं और मैं क्या हूं? जीवन क्या है, मृत्यु क्या है? कौन सी शक्ति सब कुछ नियंत्रित करती है? नैतिक संदेह की इस स्थिति में, वह तोरज़ोक के सराय में फ्रीमेसन बज़दीव से मिलता है, और इस आदमी की "सख्त, बुद्धिमान और मर्मज्ञ अभिव्यक्ति" बेजुखोव पर हमला करती है। बज़दीव पियरे के दुर्भाग्य का कारण ईश्वर में उसके अविश्वास को देखता है: "पियरे, डूबते दिल के साथ, एक फ्रीमेसन के चेहरे पर चमकती आँखों से देखता हुआ, उसकी बात सुनता था, बीच में नहीं आता था, उससे नहीं पूछता था, लेकिन पूरे दिल से इस अजनबी ने उससे जो कहा, उस पर विश्वास किया।” पियरे स्वयं मेसोनिक लॉज में शामिल हो जाता है और अच्छाई और न्याय के नियमों के अनुसार जीने की कोशिश करता है। फ़्रीमेसोनरी के रूप में एक महत्वपूर्ण समर्थन प्राप्त करने के बाद, उसे आत्मविश्वास और जीवन में एक उद्देश्य प्राप्त होता है। पियरे अपने सर्फ़ों के जीवन को आसान बनाने की कोशिश करते हुए, अपनी संपत्ति के चारों ओर घूमता है। वह किसानों के लिए स्कूल और अस्पताल बनाना चाहता है, लेकिन चालाक प्रबंधक पियरे को धोखा देता है, और पियरे की यात्रा का कोई व्यावहारिक परिणाम नहीं निकलता है। लेकिन वह स्वयं अपने आप में विश्वास से भरा हुआ है, और अपने जीवन की इस अवधि के दौरान वह अपने दोस्त, प्रिंस आंद्रेई बोल्कॉन्स्की की मदद करने का प्रबंधन करता है, जो अपनी पत्नी की मृत्यु के बाद अपने बेटे का पालन-पोषण कर रहा है। छोटी राजकुमारी की मृत्यु के बाद, ऑस्ट्रलिट्ज़ के बाद प्रिंस आंद्रेई जीवन से निराश हैं, और पियरे उन्हें उत्तेजित करने, उनके परिवेश में रुचि जगाने का प्रबंधन करते हैं: "अगर कोई भगवान है और वहाँ है भावी जीवन, अर्थात् सत्य, सद्गुण है; और मनुष्य का सर्वोच्च सुख उन्हें प्राप्त करने का प्रयास करना है। हमें जीना चाहिए, हमें प्यार करना चाहिए, हमें विश्वास करना चाहिए कि हम आज केवल जमीन के इस टुकड़े पर नहीं रहते हैं, बल्कि वहां, हर चीज में रहते हैं और हमेशा रहेंगे।

टॉल्स्टॉय हमें दिखाते हैं कि कैसे किसी के जीवन पर चिंतन की अवधि को पूर्ण निराशा और निराशा से बदला जा सकता है, जो कि उनके पसंदीदा नायक के साथ होता है। पियरे ने फ्रीमेसन की शिक्षाओं में विश्वास खो दिया जब उसने देखा कि वे सभी दुनिया के संगठन में नहीं, बल्कि अपने करियर, समृद्धि और सत्ता की खोज में व्यस्त हैं। वह धर्मनिरपेक्ष समाज में लौट आता है और फिर से एक खोखला, अर्थहीन जीवन जीने लगता है। उसके जीवन में एकमात्र चीज नताशा के लिए प्यार है, लेकिन उनके बीच गठबंधन असंभव है। नेपोलियन के साथ युद्ध पियरे के जीवन को अर्थ देता है: वह बोरोडिनो की लड़ाई में मौजूद है, वह रूसी सैनिकों के साहस और वीरता को देखता है, वह रवेस्की बैटरी पर उनके बगल में है, उनके लिए गोले लाता है, किसी भी तरह से मदद करता है। . युद्ध के लिए उसकी बेतुकी उपस्थिति के बावजूद (वह हरे टेलकोट और सफेद टोपी में आया था), सैनिकों को उसके साहस के लिए पियरे के प्रति सहानुभूति थी और यहां तक ​​​​कि उसे "हमारा स्वामी" उपनाम भी दिया गया था। डरावनी तस्वीरलड़ाई ने पियरे को आघात पहुँचाया। जब वह देखता है कि बैटरी पर सवार लगभग सभी लोग मर चुके हैं, तो वह सोचता है: "नहीं, अब वे इसे छोड़ देंगे, अब वे अपने किए पर भयभीत हो जाएंगे!" लड़ाई के बाद, पियरे रूसी सैनिकों के साहस पर विचार करते हैं: “एक सैनिक बनने के लिए, बस एक सैनिक! संपूर्ण अस्तित्व के साथ इस सामान्य जीवन में प्रवेश करना, जो चीज़ उन्हें ऐसा बनाती है उससे ओत-प्रोत होना... सबसे कठिन बात है अपनी आत्मा में हर चीज़ के अर्थ को संयोजित करने में सक्षम होना.... नहीं, जुड़ना नहीं। आप विचारों को जोड़ नहीं सकते, लेकिन इन सभी विचारों को जोड़ने के लिए आपको यही चाहिए! हाँ, आपको मेल खाने की ज़रूरत है, आपको मेल खाने की ज़रूरत है! अपने जीवन को लोगों के जीवन से मिलाना - यही वह विचार है जो पियरे को आता है। आगामी विकासपियरे के जीवन में केवल इस विचार की पुष्टि होती है। मॉस्को को जलाने में नेपोलियन को मारने का प्रयास एक फ्रांसीसी अधिकारी की जान बचाने में बदल जाता है, और एक जलते हुए घर से एक लड़की को बचाने और एक महिला को कैदी बनाने में मदद करता है। मॉस्को में, पियरे अपनी उपलब्धि हासिल करता है, लेकिन उसके लिए यह एक व्यक्ति का स्वाभाविक व्यवहार है, क्योंकि वह बहादुर और महान है। संभवतः पियरे के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटनाएँ कैद में घटित हुईं। प्लैटन कराटेव के साथ परिचित होने से पियरे को जीवन में आवश्यक ज्ञान सिखाया गया, जिसकी उनमें कमी थी। किसी भी परिस्थिति के अनुकूल ढलने और एक ही समय में मानवता और दयालुता न खोने की क्षमता - यह बात पियरे को एक साधारण रूसी किसान ने बताई थी। टॉल्स्टॉय प्लाटन कराटेव के बारे में लिखते हैं, "पियरे के लिए, जैसा कि उन्होंने पहली रात में खुद को सादगी और सच्चाई की भावना का एक अतुलनीय, गोल और शाश्वत अवतार प्रस्तुत किया था, वह हमेशा के लिए वैसे ही बने रहे।" कैद में, पियरे को दुनिया के साथ अपनी एकता महसूस होने लगती है: “पियरे ने आकाश की ओर देखा, दूर जा रहे तारों की गहराइयों में। "और यह सब मेरा है, और यह सब मुझ में है, और यह सब मैं हूं!"

जब पियरे को रिहा किया जाता है, जब एक पूरी तरह से अलग जीवन शुरू होता है, नई समस्याओं से भरा होता है, जो कुछ भी उसने सहा और महसूस किया है वह उसकी आत्मा में संरक्षित है। पियरे द्वारा अनुभव की गई हर चीज बिना किसी निशान के नहीं गुजरी, वह एक ऐसा व्यक्ति बन गया जो जीवन का अर्थ, उसके उद्देश्य को जानता है। खुश पारिवारिक जीवनउसे अपना उद्देश्य भूलने नहीं दिया। यह तथ्य कि पियरे एक गुप्त समाज में प्रवेश करता है, कि वह भविष्य का डिसमब्रिस्ट है, पियरे के लिए स्वाभाविक है। उन्होंने अपना पूरा जीवन दूसरे लोगों के अधिकारों के लिए लड़ने का कष्ट सहते हुए बिताया।

अपने नायक के जीवन का वर्णन करते हुए, टॉल्स्टॉय हमें उन शब्दों का एक ज्वलंत उदाहरण दिखाते हैं जो उन्होंने एक बार अपनी डायरी में लिखे थे: "ईमानदारी से जीने के लिए, आपको टूटना होगा, भ्रमित होना होगा, लड़ना होगा, गलतियाँ करनी होंगी, शुरू करना और छोड़ना होगा, और फिर से शुरू करना होगा , और फिर से छोड़ दो, और हमेशा के लिए लड़ो और हार जाओ। और शांति आध्यात्मिक क्षुद्रता है.

संघटन

"मेरे लिए यह याद रखना हास्यास्पद है कि मैंने कैसे सोचा था और आप कैसे सोचते हैं कि आप अपने लिए एक खुशहाल और ईमानदार छोटी सी दुनिया की व्यवस्था कर सकते हैं जिसमें आप शांति से, बिना गलतियों के, बिना पश्चाताप के, बिना भ्रम के रह सकते हैं, और सब कुछ धीरे-धीरे, सावधानी से कर सकते हैं , केवल अच्छी चीजें। हास्यास्पद!.. ईमानदारी से जीने के लिए, आपको टूटना होगा, भ्रमित होना होगा, लड़ना होगा, गलतियाँ करनी होंगी, शुरू करना होगा और छोड़ना होगा, और फिर से शुरू करना होगा और फिर छोड़ना होगा, और हमेशा लड़ना होगा और हारना होगा। और शांति आध्यात्मिक क्षुद्रता है. टॉल्स्टॉय के पत्र (1857) के ये शब्द उनके जीवन और कार्य में बहुत कुछ समझाते हैं। इन विचारों की झलक टॉल्स्टॉय के दिमाग में जल्दी ही उभर आई। वह बार-बार उस खेल को याद करते थे, जो उन्हें बचपन में बहुत पसंद था।

इसका आविष्कार टॉल्स्टॉय भाइयों में सबसे बड़े निकोलेंका ने किया था। “तो, जब मैं और मेरे भाई - मैं पाँच साल का था, मितेंका छह साल का था, शेरोज़ा सात साल का था, उसने हमें बताया कि उसके पास एक रहस्य है, जिसके प्रकट होने पर, सभी लोग खुश हो जाएंगे; कोई बीमारी नहीं होगी, कोई परेशानी नहीं होगी, कोई किसी से नाराज नहीं होगा, और हर कोई एक दूसरे से प्यार करेगा, हर कोई चींटी भाई बन जाएगा। (संभवतः ये "मोरावियन भाई" थे; जिनके बारे में उसने सुना या पढ़ा था, लेकिन हमारी भाषा में वे चींटी भाई थे।) और मुझे याद है कि "चींटी" शब्द विशेष रूप से पसंद किया गया था, जो एक टुसॉक में चींटियों की याद दिलाता था।

निकोलेंका के अनुसार, मानव खुशी का रहस्य "उनके द्वारा एक हरे रंग की छड़ी पर लिखा गया था, और इस छड़ी को पुराने आदेश की खड्ड के किनारे सड़क के किनारे दफनाया गया था।" रहस्य का पता लगाने के लिए, कई कठिन परिस्थितियों को पूरा करना आवश्यक था ... "चींटी" भाइयों का आदर्श - दुनिया भर के लोगों का भाईचारा - टॉल्स्टॉय ने अपने पूरे जीवन में निभाया। "हमने इसे एक खेल कहा," उन्होंने अपने जीवन के अंत में लिखा, "और फिर भी दुनिया में सब कुछ एक खेल है, सिवाय इसके ..." टॉल्स्टॉय के बचपन के वर्ष उनके माता-पिता की तुला संपत्ति - यास्नाया पोलियाना में गुजरे। टॉल्स्टॉय को अपनी माँ की याद नहीं आई: जब वह दो साल के नहीं थे तब उनकी मृत्यु हो गई।

9 साल की उम्र में उन्होंने अपने पिता को भी खो दिया। विदेशी अभियानों के सदस्य देशभक्ति युद्धटॉल्स्टॉय के पिता उन रईसों में से एक थे जो सरकार के आलोचक थे: वह अलेक्जेंडर I के शासनकाल के अंत में या निकोलस के अधीन सेवा नहीं करना चाहते थे। टॉल्स्टॉय ने बहुत बाद में याद करते हुए कहा, "बेशक, मुझे बचपन में इसके बारे में कुछ भी समझ नहीं आया था," लेकिन मैं समझ गया था कि मेरे पिता ने कभी किसी के सामने खुद को अपमानित नहीं किया, अपना जीवंत, हंसमुख और अक्सर मज़ाकिया लहजा नहीं बदला। और ये एहसास गरिमाजो मैंने उसमें देखा उससे उसके प्रति मेरा प्यार, मेरी प्रशंसा बढ़ गई।

टॉल्स्टॉय (चार भाई और बहन माशेंका) के अनाथ बच्चों के शिक्षक परिवार के दूर के रिश्तेदार टी. ए. येरगोल्स्काया थे। "मेरे जीवन पर प्रभाव की दृष्टि से सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति," लेखक ने उसके बारे में कहा। आंटी, जैसा कि उनके शिष्य उन्हें बुलाते थे, एक निर्णायक और निस्वार्थ चरित्र की व्यक्ति थीं। टॉल्स्टॉय जानते थे कि तात्याना अलेक्सांद्रोव्ना उनके पिता से प्यार करती थीं और उनके पिता उनसे प्यार करते थे, लेकिन परिस्थितियों ने उन्हें अलग कर दिया। "प्रिय चाची" को समर्पित टॉल्स्टॉय की बच्चों की कविताएँ संरक्षित की गई हैं। उन्होंने सात साल की उम्र में लिखना शुरू कर दिया था। 1835 की एक नोटबुक हमारे पास आई है, जिसका शीर्षक है: “बच्चों का मनोरंजन। पहला खंड…” यहां पक्षियों की विभिन्न नस्लें हैं। टॉल्स्टॉय ने अपनी प्रारंभिक शिक्षा घर पर ही प्राप्त की, जैसा कि उस समय कुलीन परिवारों में होता था, और सत्रह वर्ष की आयु में उन्होंने कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश लिया। लेकिन विश्वविद्यालय की कक्षाओं ने भविष्य के लेखक को संतुष्ट नहीं किया।

उनमें एक शक्तिशाली आध्यात्मिक ऊर्जा जाग उठी, जिसके बारे में शायद उन्हें खुद भी अब तक पता नहीं था। युवक ने खूब पढ़ा, सोचा। "...कुछ समय के लिए," टी. ए. एर्गोल्स्काया ने अपनी डायरी में लिखा, "दर्शनशास्त्र का अध्ययन उसके दिन और रात में व्याप्त है। वह केवल इस बारे में सोचता है कि मानव अस्तित्व के रहस्यों को कैसे खोजा जाए। जाहिर है, इसी कारण से उन्नीस वर्षीय टॉल्स्टॉय विश्वविद्यालय छोड़कर चले गये यास्नया पोलियानाजो उन्हें विरासत में मिला. यहां वह अपनी शक्तियों का उपयोग ढूंढने का प्रयास करता है। वह खुद को "उन कमजोरियों के संदर्भ में हर दिन एक रिपोर्ट देता है जिनसे आप सुधार करना चाहते हैं" देने के लिए एक डायरी रखता है, "इच्छाशक्ति के विकास के लिए नियम" बनाता है, कई विज्ञानों का अध्ययन करता है, सुधार करने का निर्णय लेता है . लेकिन स्व-शिक्षा की योजनाएँ बहुत भव्य हो जाती हैं, और किसान युवा गुरु को समझते हैं और उनका आशीर्वाद स्वीकार नहीं करना चाहते हैं। टॉल्स्टॉय जीवन में लक्ष्य की तलाश में इधर-उधर भागते हैं। वह या तो साइबेरिया जाने वाला है, फिर वह मास्को जाता है और वहां कई महीने बिताता है - अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, "बहुत लापरवाही से, बिना सेवा के, बिना रोजगार के, बिना किसी लक्ष्य के"; फिर वह सेंट पीटर्सबर्ग जाता है, जहां वह विश्वविद्यालय में उम्मीदवार की डिग्री के लिए परीक्षा सफलतापूर्वक उत्तीर्ण करता है, लेकिन यह उपक्रम भी पूरा नहीं करता है; फिर वह हॉर्स गार्ड्स रेजिमेंट में प्रवेश करने जा रहा है; फिर उसने अचानक एक डाक स्टेशन किराए पर लेने का फैसला किया ... उन्हीं वर्षों में, टॉल्स्टॉय गंभीरता से संगीत में लगे रहे, किसान बच्चों के लिए एक स्कूल खोला, शिक्षाशास्त्र का अध्ययन किया ... एक दर्दनाक खोज में, टॉल्स्टॉय धीरे-धीरे आते हैं मुख्य बात जिसके लिए उन्होंने अपना शेष जीवन समर्पित किया - साहित्यिक रचनात्मकता. पहले विचार उठते हैं, पहले रेखाचित्र सामने आते हैं।

1851 में, वह अपने भाई निकोलाई टॉल्स्टॉय के साथ गये; काकेशस में, जहाँ पर्वतारोहियों के साथ अंतहीन युद्ध चल रहा था, हालाँकि, वह लेखक बनने के दृढ़ इरादे से गए थे। वह लड़ाइयों और अभियानों में भाग लेता है, अपने लिए नये लोगों के करीब आता है और साथ ही कड़ी मेहनत भी करता है। टॉल्स्टॉय ने मनुष्य के आध्यात्मिक विकास के बारे में एक उपन्यास बनाने की कल्पना की। कोकेशियान सेवा के पहले वर्ष में उन्होंने "बचपन" लिखा। कहानी को चार बार संशोधित किया गया है। जुलाई 1852 में, टॉल्स्टॉय ने अपना पहला पूर्ण कार्य सोव्रेमेनिक में नेक्रासोव को भेजा। इसने पत्रिका के प्रति युवा लेखक के अत्यधिक सम्मान की गवाही दी।

एक अंतर्दृष्टिपूर्ण संपादक, नेक्रासोव ने नौसिखिए लेखक की प्रतिभा की बहुत सराहना की, उनके काम के महत्वपूर्ण लाभ पर ध्यान दिया - "सामग्री की सादगी और वास्तविकता।" कहानी पत्रिका के सितंबर अंक में प्रकाशित हुई थी। तो रूस में एक नया उत्कृष्ट लेखक प्रकट हुआ - यह सभी के लिए स्पष्ट था। बाद में, "बॉयहुड" (1854) और "यूथ" (1857) प्रकाशित हुए, जिन्होंने पहले भाग के साथ मिलकर एक आत्मकथात्मक त्रयी बनाई।

मुख्य चरित्रत्रयी आध्यात्मिक रूप से लेखक के करीब है, आत्मकथात्मक विशेषताओं से संपन्न है। टॉल्स्टॉय के काम की इस विशेषता को सबसे पहले चेर्नशेव्स्की ने नोट किया और समझाया। "आत्म-गहनता", स्वयं का अथक अवलोकन लेखक के लिए ज्ञान की पाठशाला थी मानव मानस. टॉल्स्टॉय की डायरी (लेखक ने इसे 19 वर्ष की उम्र से जीवन भर अपने पास रखा) एक प्रकार की रचनात्मक प्रयोगशाला थी। आत्म-अवलोकन द्वारा तैयार मानव चेतना के अध्ययन ने टॉल्स्टॉय को एक गहन मनोवैज्ञानिक बनने की अनुमति दी। उनके द्वारा बनाई गई छवियों में, एक व्यक्ति का आंतरिक जीवन उजागर होता है - एक जटिल, विरोधाभासी प्रक्रिया, जो आमतौर पर चुभती आँखों से छिपी होती है। चेर्नशेव्स्की के अनुसार, टॉल्स्टॉय ने "द्वंद्वात्मकता" का खुलासा किया मानवीय आत्मा”, अर्थात्, “आंतरिक जीवन की बमुश्किल बोधगम्य घटनाएँ, एक दूसरे को अत्यधिक गति और अटूट विविधता से प्रतिस्थापित करती हैं।”

जब एंग्लो-फ़्रेंच और तुर्की सैनिकों (1854) द्वारा सेवस्तोपोल की घेराबंदी शुरू हुई, तो युवा लेखक ने सक्रिय सेना में स्थानांतरित होने की मांग की। अपनी जन्मभूमि की रक्षा करने के विचार ने टॉल्स्टॉय को प्रेरित किया। सेवस्तोपोल में पहुंचकर, उन्होंने अपने भाई को सूचित किया: "सैनिकों में भावना किसी भी विवरण से परे है ... केवल हमारी सेना ऐसी परिस्थितियों में खड़ी हो सकती है और जीत सकती है (हम अभी भी जीतेंगे, मैं इस बात से आश्वस्त हूं)। टॉल्स्टॉय ने सेवस्तोपोल के बारे में अपनी पहली छाप "दिसंबर में सेवस्तोपोल" (दिसंबर 1854 में, घेराबंदी की शुरुआत के एक महीने बाद) कहानी में व्यक्त की।

अप्रैल 1855 में लिखी गई कहानी में पहली बार रूस को घिरे हुए शहर को उसकी असली भव्यता में दिखाया गया। युद्ध को लेखक ने बिना अलंकरण के, बिना ज़ोरदार वाक्यांशों के चित्रित किया था जो पत्रिकाओं और समाचार पत्रों के पन्नों पर सेवस्तोपोल के बारे में आधिकारिक समाचारों के साथ थे। शहर की रोजमर्रा, बाहरी रूप से अव्यवस्थित हलचल, जो एक सैन्य शिविर बन गया है, भीड़भाड़ वाली अस्पताल, परमाणु हमले, ग्रेनेड विस्फोट, घायलों की पीड़ा, खून, गंदगी और मौत - यह वह स्थिति है जिसमें सेवस्तोपोल के रक्षक बस और ईमानदारी से, बिना किसी देरी के, अपनी कड़ी मेहनत की। टॉल्स्टॉय ने कहा, "क्रॉस के कारण, नाम के कारण, खतरे के कारण, लोग इन भयानक स्थितियों को स्वीकार नहीं कर सकते: एक और, उच्च प्रेरक कारण होना चाहिए।" "और यह कारण एक ऐसी भावना है जो शायद ही कभी प्रकट होती है, शर्मनाक है रूसी, लेकिन हर किसी की आत्मा की गहराई में मातृभूमि के लिए प्यार निहित है।

डेढ़ महीने तक, टॉल्स्टॉय ने चौथे गढ़ पर एक बैटरी की कमान संभाली, जो सबसे खतरनाक था, और बमबारी के बीच वहां यूथ और सेवस्तोपोल टेल्स लिखीं। टॉल्स्टॉय ने अपने साथियों के मनोबल को बनाए रखने का ध्यान रखा, कई मूल्यवान सैन्य-तकनीकी परियोजनाएं विकसित कीं और सैनिकों को शिक्षित करने के लिए एक समाज बनाने और इस उद्देश्य के लिए एक पत्रिका प्रकाशित करने पर काम किया। और उसके लिए यह न केवल शहर के रक्षकों की महानता, बल्कि सामंती रूस की नपुंसकता भी अधिक स्पष्ट हो गई, जो कि क्रीमियन युद्ध के दौरान परिलक्षित हुई थी। लेखक ने रूसी सेना की स्थिति के प्रति सरकार की आँखें खोलने का निर्णय लिया।
राजा के भाई को प्रेषित करने के उद्देश्य से एक विशेष नोट में, उन्होंने खोला मुख्य कारणसैन्य विफलताएँ: “रूस में, जो अपनी भौतिक शक्ति और अपनी आत्मा की शक्ति में इतना शक्तिशाली है, कोई सेना नहीं है; उत्पीड़ित दासों की भीड़ है जो चोरों, दमनकारी भाड़े के सैनिकों और लुटेरों का पालन करते हैं ... "लेकिन एक उच्च पदस्थ व्यक्ति की अपील इस कारण में मदद नहीं कर सकती है। टॉल्स्टॉय ने रूसी समाज को सेवस्तोपोल की विनाशकारी स्थिति और पूरी रूसी सेना को युद्ध की अमानवीयता के बारे में बताने का फैसला किया। टॉल्स्टॉय ने "सेवस्तोपोल इन मई" (1855) कहानी लिखकर अपना इरादा पूरा किया।

टॉल्स्टॉय युद्ध को पागलपन के रूप में चित्रित करते हैं, जिससे लोगों के दिमाग पर संदेह होता है। कहानी में एक अद्भुत दृश्य है. लाशों को हटाने के लिए संघर्ष विराम बुलाया जाता है। एक दूसरे के साथ युद्ध में सेनाओं के सैनिक "लालची और परोपकारी जिज्ञासा के साथ एक दूसरे के लिए प्रयास करते हैं।" बातचीत शुरू होती है, चुटकुले और हंसी सुनाई देती है। इस बीच, एक दस साल का बच्चा मृतकों के बीच घूमता-फिरता है और उन्हें इकट्ठा करता है नीले फूल. और अचानक, कुंठित जिज्ञासा के साथ, वह बिना सिर वाली लाश के सामने रुकता है, उसे देखता है और भयभीत होकर भाग जाता है। "और ये लोग - ईसाई ... - लेखक चिल्लाता है, - क्या वे अचानक पश्चाताप के साथ अपने घुटनों पर नहीं गिरेंगे ... क्या वे भाइयों की तरह गले नहीं लगेंगे? नहीं! सफेद चीथड़े छुपे हुए हैं, और फिर से मौत और पीड़ा के उपकरण सीटी बजाते हैं, ईमानदार, निर्दोष खून फिर से बहाया जाता है, और कराहें और शाप सुनाई देते हैं। टॉल्स्टॉय युद्ध का मूल्यांकन नैतिक दृष्टिकोण से करते हैं। यह मानवीय नैतिकता पर इसके प्रभाव को उजागर करता है।

नेपोलियन, अपनी महत्वाकांक्षा की खातिर, लाखों लोगों को नष्ट कर देता है, और कुछ पताका पेत्रुकोव, यह "छोटा नेपोलियन, छोटा राक्षस, अब लड़ाई शुरू करने के लिए तैयार है, सिर्फ एक अतिरिक्त स्टार या वेतन का एक तिहाई पाने के लिए सौ लोगों को मार डालो। " एक दृश्य में, टॉल्स्टॉय ने "छोटे राक्षसों" और आम लोगों के बीच टकराव का चित्रण किया है। भारी युद्ध में घायल सैनिक अस्पताल में भटकते रहते हैं। लेफ्टिनेंट नेप्शित्शेत्स्की और सहायक प्रिंस गैल्त्सिन, जो दूर से लड़ाई देख रहे थे, आश्वस्त हैं कि सैनिकों के बीच कई दुर्भावनापूर्ण लोग हैं, और वे घायलों को देशभक्ति की याद दिलाते हुए शर्मिंदा करते हैं। गैल्त्सिन ने एक लम्बे सैनिक को रोका। “कहाँ जा रहे हो और क्यों? वह उस पर सख्ती से चिल्लाया. दांया हाथउसकी हथकड़ी लगी हुई थी और कोहनी के ऊपर खून लगा हुआ था। - घायल, आपका सम्मान! - क्या दुख हुआ? - यहाँ, यह एक गोली होगी, - सैनिक ने अपने हाथ की ओर इशारा करते हुए कहा, - लेकिन यहाँ मैं नहीं जान सकता कि मेरे सिर पर क्या लगा, - और उसने उसे झुकाकर, अपनी पीठ पर खून से सने, उलझे बाल दिखाए सिर। -दूसरी बंदूक किसकी है? - स्टुटसर फ्रेंच, आपका सम्मान, छीन लिया गया; हां, अगर यह सैनिक उसे विदा नहीं करता तो मैं नहीं जाता, अन्यथा वह असमान रूप से गिर जाता...'' यहां प्रिंस गैल्त्सिन को भी शर्म महसूस हुई। हालाँकि, शर्म ने उन्हें लंबे समय तक पीड़ा नहीं दी: अगले ही दिन, बुलेवार्ड के साथ चलते हुए, उन्होंने "मामले में भागीदारी" का दावा किया ... "सेवस्तोपोल कहानियों" का तीसरा - "अगस्त 1855 में सेवस्तोपोल" - है समर्पित पिछली अवधिरक्षा। फिर, पाठक के सामने युद्ध का रोजमर्रा का और उससे भी अधिक भयानक चेहरा है, भूखे सैनिक और नाविक, गढ़ों पर अमानवीय जीवन से थके हुए अधिकारी, और लड़ाई से दूर - बहुत उग्रवादी उपस्थिति वाले क्वार्टरमास्टर चोर।

व्यक्तियों, विचारों, नियति से, एक वीर शहर की छवि बनती है, घायल होती है, नष्ट होती है, लेकिन आत्मसमर्पण नहीं करती। लोगों के इतिहास में दुखद घटनाओं से संबंधित जीवन सामग्री पर काम ने युवा लेखक को अपनी कलात्मक स्थिति निर्धारित करने के लिए प्रेरित किया। टॉल्स्टॉय ने "सेवस्तोपोल इन मई" कहानी को इन शब्दों के साथ समाप्त किया: "मेरी कहानी का नायक, जिसे मैं अपनी आत्मा की पूरी ताकत से प्यार करता हूं, जिसे मैंने उसकी सारी सुंदरता में पुन: पेश करने की कोशिश की और जो हमेशा से था, है और रहेगा सुंदर, सच है।” आखिरी सेवस्तोपोल कहानी सेंट पीटर्सबर्ग में पूरी हुई, जहां टॉल्स्टॉय 1855 के अंत में पहले से ही प्रसिद्ध लेखक के रूप में पहुंचे।

1. महाकाव्य उपन्यास "वॉर इन पीस" के नायक पियरे बेजुखोव।
2. बेजुखोव की नैतिक खोज।
3. पियरे बेजुखोव का आध्यात्मिक और नैतिक गठन।

मानव जीवन जटिल एवं बहुआयामी है। हर समय थे नैतिक मूल्य, जिसे पार करने का मतलब हमेशा के लिए अपमान और अवमानना ​​​​उठाना था। किसी व्यक्ति की गरिमा उसके उच्च लक्ष्यों के लिए प्रयास करने में प्रकट होती है। मैं अपना निबंध लियो टॉल्स्टॉय के महाकाव्य "वॉर एंड पीस" के नायक पियरे बेजुखोव को समर्पित करना चाहूंगा। यह अद्भुत व्यक्तिरुचि जगाए बिना नहीं रह सकता। पियरे का ध्यान अपने व्यक्तित्व पर है, लेकिन वह खुद में डूबा नहीं है। उसे आसपास के जीवन में गहरी दिलचस्पी है। उसके लिए, यह प्रश्न बहुत तीव्र है: "क्यों जियो और मैं क्या हूँ"? ये सवाल उनके लिए बेहद अहम है. बेजुखोव जीवन और मृत्यु की अर्थहीनता के बारे में सोचते हैं, कि अस्तित्व का अर्थ खोजना असंभव है; सभी सत्यों की सापेक्षता के बारे में। धर्मनिरपेक्ष समाज पियरे के लिए पराया है, खाली और अर्थहीन संचार में वह अपनी सच्चाई नहीं पा सकता है।

पियरे को पीड़ा देने वाले प्रश्नों को केवल सैद्धांतिक तर्क से हल नहीं किया जा सकता है। यहाँ तक कि किताबें पढ़ने से भी मदद नहीं मिल सकती। पियरे को अपने सवालों के जवाब केवल यहीं मिलते हैं वास्तविक जीवन. मानवीय पीड़ा, विरोधाभास, त्रासदियाँ - ये सभी जीवन के अभिन्न अंग हैं। और पियरे पूरी तरह से इसमें डूबा हुआ है। वह दुखद और भयानक घटनाओं के केंद्र में रहते हुए सत्य के करीब पहुंचता है * बेजुखोव का आध्यात्मिक गठन किसी तरह युद्ध, मॉस्को की आग, फ्रांसीसी कैद, उन लोगों की पीड़ा से प्रभावित होता है जिनके साथ वह बहुत करीब से मिलता है। पियरे को लगभग आमने-सामने होने का अवसर मिलता है लोक जीवन. और यह उसे उदासीन नहीं छोड़ सकता।

मोजाहिद के रास्ते में, पियरे एक विशेष भावना से उबर गया: "जितनी गहराई से वह सैनिकों के इस समुद्र में डूबा, उतना ही अधिक वह चिंता, चिंता और एक नई खुशी की भावना से घिर गया, जिसे उसने अभी तक अनुभव नहीं किया था ... अब उन्हें चेतना की एक सुखद अनुभूति का अनुभव हुआ कि जो कुछ भी लोगों की खुशी, जीवन की सुख-सुविधा, धन, यहां तक ​​​​कि स्वयं जीवन का गठन करता है, वह बकवास है, जिसे किसी चीज़ की तुलना में अलग रखना सुखद है ... "।

बोरोडिनो मैदान पर, पियरे ने समझा "... इस युद्ध और आगामी लड़ाई का पूरा अर्थ और सारा महत्व... उन्होंने समझा कि छिपी हुई (ला (एनले), जैसा कि वे भौतिकी में कहते हैं, देशभक्ति की गर्माहट थी उन सभी लोगों में जिन्हें उसने देखा, और जिसने उसे समझाया कि क्यों ये सभी लोग शांति से और बिना सोचे-समझे मौत के लिए तैयार हो गए।

जब पियरे सैनिकों के बगल में थे, उनके साहस से ओत-प्रोत थे, तो उन्हें सरल, लेकिन जीवन की समझ में बुद्धिमान लोगों के साथ, उनके साथ विलय करना सबसे सही और बुद्धिमान लगने लगा। यह कोई संयोग नहीं है कि वह कहते हैं: "एक सैनिक बनना, एक साधारण सैनिक! ... अपने पूरे अस्तित्व के साथ इस सामान्य जीवन में प्रवेश करें, जो उन्हें ऐसा बनाता है, उसमें शामिल हो जाएं।"

अपने पूरे जीवन में, पियरे को कई शौक और निराशाएँ थीं। एक समय था जब पियरे नेपोलियन की प्रशंसा करते थे; फ्रीमेसोनरी के प्रति जुनून का भी दौर था। हालाँकि, नैतिक पुनर्जन्म की प्रक्रिया में, पियरे अपने पूर्व शौक को त्याग देता है और डिसमब्रिज़्म के विचारों पर आता है। आम लोगों के साथ संचार का उनके गठन पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। पियरे से मुलाकात के पहले मिनट से ही हम समझ गए कि हमारा स्वभाव उत्कृष्ट, ईमानदार और खुला है। पियरे धर्मनिरपेक्ष समाज में असहज महसूस करते हैं, और बेजुखोव को अपने पिता से मिली समृद्ध विरासत के बावजूद, समाज उन्हें अपना नहीं मानता है। वह धर्मनिरपेक्ष सैलून के नियमित लोगों की तरह नहीं है। पियरे उनसे इतना अलग है कि वह उनका अपना नहीं हो सकता।

सैनिकों के साथ संवाद करने की प्रक्रिया में, मुख्य रूप से प्लाटन कराटेव के साथ, पियरे बेजुखोव जीवन को बेहतर ढंग से समझने लगते हैं। अब उनके विचार अमूर्त, काल्पनिक नहीं रहे। वह अपनी सेनाओं को वास्तविक कार्यों की ओर निर्देशित करना चाहता है जिससे दूसरों की मदद हो सके। उदाहरण के लिए, बेजुखोव युद्ध से पीड़ित लोगों की मदद करना चाहता है। और उपसंहार में, वह डिसमब्रिस्टों के गुप्त समाज में शामिल हो जाता है। यह निर्णय स्पष्ट रूप से उन सभी चीज़ों से प्रभावित था जो उन्होंने संचार की प्रक्रिया में देखीं आम लोग. अब बेजुखोव जीवन के सभी विरोधाभासों को अच्छी तरह समझता है, और जहां तक ​​संभव हो, उनसे लड़ना चाहता है। वह कहते हैं: “अदालतों में चोरी होती है, सेना में केवल एक ही छड़ी होती है: शगिस्टिका, बस्तियाँ - वे लोगों को पीड़ा देते हैं, वे आत्मज्ञान को दबा देते हैं। ईमानदारी से कहूँ तो जो युवा है, वह बर्बाद हो गया है!

पियरे न केवल जीवन के सभी विरोधाभासों और कमियों को समझते हैं और उनकी निंदा भी करते हैं। वह पहले ही उस नैतिक और आध्यात्मिक विकास तक पहुँच चुका है, जब मौजूदा वास्तविकता को बदलने के इरादे स्पष्ट और आवश्यक हैं: "केवल सद्गुण ही नहीं, बल्कि स्वतंत्रता और गतिविधि भी हो।"

पियरे बेजुखोव की नैतिक खोज उनकी छवि को हमारे लिए विशेष रूप से दिलचस्प बनाती है। यह ज्ञात है कि पियरे का भाग्य ही उपन्यास "वॉर एंड पीस" के विचार के आधार के रूप में कार्य करता था। तथ्य यह है कि विकास में पियरे की छवि दिखाई गई है, जो लेखक के उनके प्रति विशेष स्वभाव को दर्शाता है। उपन्यास में, स्थिर छवियां वे हैं जो लेखक से गर्म भावनाओं की मांग नहीं करती हैं।

पियरे अपनी दयालुता, ईमानदारी और प्रत्यक्षता से पाठकों को प्रसन्न किए बिना नहीं रह सकते। ऐसे क्षण आते हैं जब उनका अमूर्त तर्क, जीवन से अलगाव, समझ से परे लगता है। लेकिन अपने विकास की प्रक्रिया में यह हावी हो जाता है कमजोर पक्षउसका स्वभाव और प्रतिबिंब की आवश्यकता से कार्रवाई की आवश्यकता की ओर बढ़ता है।