यह मनोवैज्ञानिक रूप से जटिल काम पूरी कहानी में संख्याओं के रहस्यमय अर्थ के साथ जुड़ा हुआ है। और पूरे उपन्यास में, कई संख्याएँ कानों से याद की जाती हैं, जिनका उपयोग लेखक अपनी कहानी में करता है।

यह संख्या सात है, जो बाइबिल के रूपांकनों से ली गई है, संख्या तीन और संख्या तीस, इस कठिन कार्य को पढ़ते समय ये संख्याएँ सबसे अधिक बार पाई जाती हैं। इन संख्याओं के सभी अर्थ प्रतीकात्मक अर्थ रखते हैं।

इस उपन्यास में संख्याओं की पुनरावृत्ति के विशेष महत्व और नियमितता पर ध्यान देने के लिए, आपको उपन्यास को ध्यान से पढ़ने और निष्कर्ष निकालने की आवश्यकता है। प्रतीकात्मक अर्थ वाले पृष्ठों को फिर से देखना। उनके लेखक केवल पाठ में उनका उपयोग नहीं करते हैं, वे एक विशेष अर्थ और रहस्यमय अर्थ रखते हैं।

संख्याओं को उनके अर्थ के माध्यम से उपयोग करते हुए, लेखक पूरे काम में एक उच्च आध्यात्मिक अर्थ लाता है। सभी नंबरों की पुष्टि ईश्वर में विश्वास से होती है और इसका एक अर्थ होता है जो अंततः मुख्य चरित्र को एक श्रेष्ठ जाति के व्यक्ति से मुड़ने में मदद करेगा। जिसे वह खुद को ईश्वर में विश्वास करने वाला एक साधारण साधारण व्यक्ति मानता है।

संख्याओं के ऐसे मूल्य नायक के मनोवैज्ञानिक चित्र के प्रकटीकरण की ओर ले जाते हैं। इस तथ्य के अलावा कि दोस्तोवस्की पूरे उपन्यास में स्पष्ट रूप से और सटीक रूप से रस्कोलनिकोव का मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक चित्र बनाता है। वह भी प्रकट करता है और पूरी तरह से अलंकरण के बिना उस समय के सेंट पीटर्सबर्ग के सबसे गरीब निवासियों के जीवन को दर्शाता है।

इसके अलावा, वह रूसी लोगों के मनोवैज्ञानिक और नैतिक चरित्र, उनकी सभी मनोवैज्ञानिक और रोजमर्रा की समस्याओं को प्रकट करता है। उपन्यास में सबसे प्रतीकात्मक संख्या सात है, जो वाक्यांशों में होती है।

चाँदी के तीस टुकड़ों की संख्या, जिसके लिए यहूदा ने यीशु को बेचा, उपन्यास में पाया जाता है, क्योंकि सोन्या ने इतनी राशि का भुगतान किया था ताकि बच्चे भूख से न मरें। फिर उसने वही तीस सिक्के रस्कोलनिकोव को दे दिए ताकि वह अपने लिए शराब खरीद सके क्योंकि वह हैंगओवर से मर रहा था।

तब मार्था ने उसका कर्जा चुकाकर एक मनुष्य को तीस हजार में से छुड़ा लिया। लेकिन इसके लिए उसे कृतज्ञता नहीं मिली, उसने नशे की हालत में उसे मारने की कोशिश की। इन प्रतीकात्मक अर्थों के बाद, हम अगले नंबर से मिलते हैं, यह प्रसिद्ध और रहस्यमय रूप से जादुई संख्या सात है।

इस संख्या की व्याख्या धर्मशास्त्रियों ने इस प्रकार की है। सात नंबर तीन और चार से मिलकर बनता है। तीन पवित्र आत्मा, पिता और पुत्र का मिलन है। नंबर चार विश्व व्यवस्था की ताकत का प्रतीक है। नतीजतन, हम पाते हैं कि संख्या सात भगवान और लोगों की एकता का प्रतीक है।

उपन्यास में, संख्या सात को निम्नलिखित अंशों में शामिल किया गया है, रस्कोलनिकोव ने सीखा कि शाम के सात बजे बूढ़ा सूदखोर घर पर नहीं होगा। मार्था के पति की उससे शादी को सात साल हो चुके थे, लेकिन उसके लिए यह सात साल की सबसे गंभीर जेल के बराबर था।

विद्वता के सपनों में, उसने सात साल की उम्र में अपने दूसरे आधे के साथ जीवन शुरू करने के लिए खुद को एक छोटे बच्चे के रूप में देखा, जो सोन्या रस्कोलनिकोव के उपन्यास में बन गई। सात साल इंतजार करना पड़ा, सात साल में जेल में उनकी सेवा की अवधि समाप्त हो जाएगी।

लेकिन इस लंबी अवधि ने दो प्रेमियों को नहीं रोका, उनके लिए यह सात दिनों की तरह लग रहा था। इसके अलावा, एक रहस्यमय तरीके से, सहमत संख्या चार उपन्यास में दिखाई देती है। जिस अपार्टमेंट में सूदखोर रहता है उसका नंबर चार है।

रस्कोलनिकोव ने सूदखोर से जो चीजें चुराई थीं, उसे वह नई चार मंजिला इमारत के पास छिपा देता है। सोन्या जिस अपार्टमेंट में रहती है वह चौथे नंबर पर है, उसी कमरे में चौथी मंजिल पर पुलिस थाना है।

ठीक चार दिन बाद रस्कोलनिकोव द्वारा एक सूदखोर की हत्या करने के बाद, उसने बाइबल पढ़ना शुरू किया। इस मामले में, यह संख्या उनकी आध्यात्मिक मृत्यु का प्रतीक है। साथ ही उपन्यास में ग्यारह नंबर है, जो न्याय की उच्चतम डिग्री का प्रतीक है। सुबह के ग्यारह बजे रस्कोलनिकोव पुलिस के सामने सरेंडर करने गया था।

दोस्तोवस्की का काम इतना गहरा और बहुआयामी है कि उसके सभी विचारों और संकेतों को समझने के लिए जो वह पाठक को देता है, आपको प्रत्येक कार्य को बहुत सोच-समझकर और बार-बार पढ़ना होगा।

संख्याओं का प्रतीकवाद।

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"अपराध और सजा"

"क्राइम एंड पनिशमेंट" एफ.एम. दोस्तोवस्की के पांच प्रमुख उपन्यासों की श्रृंखला में पहला है। लेखक, असाधारण कलात्मक शक्ति के साथ, इस काम में व्यक्तिवादी चेतना की मानवता के लिए खतरे को प्रकट करने में सफल रहा, जो अन्य लोगों के जीवन की कीमत पर खुद को बहुत अधिक कीमत पर मुखर करना चाहता है। उपन्यास की जबरदस्त दुखद शक्ति, मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की गहराई, महानगरीय गरीबों के जीवन की सामाजिक परिस्थितियों का सटीक पुनरुत्पादन, "अपमानित और अपमानित" के प्रति उनकी सहानुभूति ने अपराध और सजा को यथार्थवादी उपन्यास के शिखर में से एक बना दिया। 19वीं सदी के।

और विचारशील पाठक, और इसलिए पाठक की अपनी दुनिया के साथ आध्यात्मिक परिचित होने पर भरोसा करते हुए, बहुत कुछ नहीं कहा। उपन्यास "अपराध और सजा" शीर्षक से उपसंहार तक प्रतीकों से भरा हुआ है। "... एक प्रतीक केवल एक सच्चा प्रतीक होता है जब वह अपने अर्थ में असीम रूप से असीमित होता है। इसके कई चेहरे हैं, कई अर्थ हैं और इसकी गहराई में हमेशा अंधेरा रहता है, ”डी। मेरेज़कोवस्की ने कहा।

"तीन" और "तैंतीस" काम में एक विशेष शब्दार्थ भार उठाते हैं। प्राचीन पौराणिक कथाओं के दिनों में, संख्याओं को एक विशेष कोड प्रणाली के रूप में माना जाता था जो नैतिक अवधारणाओं को व्यक्त करने के लिए कार्य करती थी। यह वे हैं जो प्रतीकात्मक रूप से ज्ञान और सत्य के प्रतिलेखन का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह एक निस्संदेह तथ्य है, जिसे दुनिया के सभी धर्मों द्वारा मान्यता प्राप्त है, उदाहरण के लिए, एक त्रिकोण अतीत, वर्तमान और भविष्य के संबंध के अलावा और कुछ नहीं है।

ईसाई संकेत - तीन अर्थों के प्रतीक - पवित्र त्रिमूर्ति, मृत्यु के तीन दिन बाद मसीह का पुनरुत्थान, डबल नंबर तीन, जो यीशु मसीह की आयु निर्धारित करता है। जैसा कि हम देख सकते हैं, लेखक इस संख्या के साथ ब्रह्मांड के सार की दिव्य, आदर्श शुरुआत को जोड़ता है। हत्या से पहले रस्कोलनिकोव ने तीन भयानक दिन बिताए, तीन बार पुराने साहूकार के पास गया, उसके गले में एक तांबे का चिह्न और दो रूढ़िवादी क्रॉस थे।

मारफा पेत्रोव्ना ने लुपा को तीन हजार रूबल छोड़ दिया, सोन्या ने हैंगओवर के लिए मारमेलादोव को अपना आखिरी तीस कोप्पेक दिया, और वह, कतेरीना इवानोव्ना से पहले, जिसे सोन्या ने "चुपचाप तीस रूबल रखे", इस शर्मनाक क्षण में जूडस की तरह महसूस करने में मदद नहीं कर सका। उसे।

सुसमाचार की प्रति। दोस्तोवस्की ने अपने जीवन के अंत तक इस सुसमाचार को रखा। इसमें अलग-अलग नोट इस बात की गवाही देते हैं कि उन्होंने सुसमाचार की संख्या पर जोर दिया।

ईसाई धर्म में नंबर तीन की व्याख्या अलग-अलग तरीकों से की गई थी। हम पहले ही उनके परमात्मा के बारे में बात कर चुके हैं। सार। इस मूल अर्थ और इसके अन्य शब्दार्थों के साथ निकटता से संबंध रखता है। विशेष रूप से, आसन्न आपदा को दर्शाने के लिए इस संख्या का उपयोग, एक प्रकार की चेतावनी (रस्कोलनिकोव ने बूढ़ी औरत के साथ तीन बार प्रतिज्ञा छोड़ दी), आशा के प्रतीक के रूप में ट्रिनिटी की छवि का प्रक्षेपण, और अंत में, अपरिहार्य सजा का अर्थ, अपराध के लिए प्रायश्चित (चांदी के तीस टुकड़े)।

साथ ही सुसमाचार पाठ से सीधे संबंधित ग्यारहवें नंबर के उपन्यास में बार-बार होने वाला संकेत है। "जब वह बाहर गली में गया था, तब ग्यारह बज चुके थे," दोस्तोवस्की ने उस समय को नोट किया जब रस्कोलनिकोव ने मृतक मारमेलादोव को छोड़ा था। लेखक ने सुसमाचार के दृष्टान्त को अच्छी तरह से याद किया कि "स्वर्ग का राज्य घर के मालिक के समान है, जो सुबह-सुबह अपनी दाख की बारी में मजदूरों को रखने के लिए निकला था।" दृष्टांत कहता है कि वह तीसरे घंटे, छठे, नौवें पर श्रमिकों को काम पर रखने के लिए बाहर जाता है, और अंत में, वह ग्यारहवें पर निकल जाता है। और शाम को, भुगतान करते समय, प्रबंधक, मालिक के आदेश से, सभी को समान रूप से भुगतान करता था, जो ग्यारहवें घंटे में आने वालों के साथ शुरू होता था। और बाद वाला कुछ उच्च न्याय की पूर्ति में पहला बन गया।

आखिरी में से जो ग्यारहवें घंटे पर आया था, पहला।

"सात" सबसे स्थिर है, अक्सर दोहराया जाता है और, जाहिर है, विशेष रूप से अपराध और सजा में प्रतीकात्मक संख्या। उपन्यास में स्वयं 7 भाग (6 भाग और एक उपसंहार) शामिल हैं, पहले दो भागों में प्रत्येक में 7 अध्याय हैं, रस्कोलनिकोव के लिए घातक समय शाम के सात बजे है। "... अचानक और पूरी तरह से अप्रत्याशित रूप से उसे पता चला कि कल, शाम को ठीक सात बजे ..."; "जैसे ही उसने अपना बंधक निकाला, अचानक कोई यार्ड में कहीं चिल्लाया:" सात घंटे पहले! पाइथागोरस की शिक्षाओं के अनुसार, "सात" संख्या पवित्रता, स्वास्थ्य और तर्क का प्रतीक है। धर्मशास्त्री इस संख्या को "वास्तव में पवित्र संख्या" कहते हैं क्योंकि यह संख्या 3 का एक संयोजन है, जो दैवीय पूर्णता का प्रतीक है, और संख्या "चार", विश्व व्यवस्था की संख्या है। इस प्रकार, संख्या 7 मनुष्य के साथ ईश्वर के "मिलन" का प्रतीक है, निर्माता और उसकी रचना के बीच संचार।

चार-मंजिला घरों की "हड़ताली स्थिर छवि" और अपराध और सजा में चौथी मंजिल के कई उदाहरणों का हवाला देते हुए, वीएन टोपोरोव ने निष्कर्ष निकाला: "यह चार-अवधि वाली ऊर्ध्वाधर संरचना शब्दार्थ रूप से उदासी, डरावनी, हिंसा, गरीबी के रूपांकनों तक ही सीमित है। और, इस प्रकार, अंतरिक्ष, सद्भावना, मोक्ष के विचार से जुड़ी चार-अवधि वाली क्षैतिज संरचना (चारों तरफ) के विरोध में है। और दोस्तोवस्की ने दुनिया में संख्या का परिचय दिया और न केवल आकार, बल्कि इसका उच्चतम सार भी निर्धारित किया। उसके पास जाने के लिए, उसमें प्रवेश करने के लिए, जीवन की परिपूर्णता आवश्यक है।

मुझे लगता है कि इस तथ्य से असहमत होना मुश्किल है कि दोस्तोवस्की का रचनात्मक उपहार इतना महान और अद्वितीय है कि उनके कार्यों की सभी बारीकियों और विवरणों को पूरी तरह से कवर करना असंभव है। उनकी रचनाएँ एक सदी से भी अधिक समय से मानवता के सामने गहरी समस्याओं से भरी हैं। लेकिन दोस्तोवस्की के लिए हमेशा सबसे पहले महान रहस्य को जानने का सवाल था - मानव आत्मा का रहस्य। मेरा मानना ​​है कि "क्राइम एंड पनिशमेंट" लेखक द्वारा उस परदे को उठाने का एक और प्रयास है जो हमारे इस रहस्य को बंद कर देता है।

सेनाया स्क्वायर पर रस्कोलनिकोव। डिमेंटी शमरिनोव द्वारा चित्रण। F. M. Dostoevsky . के संग्रहालय-अपार्टमेंट के फंड सेन्यूज़रील TASS

उपन्यास की शुरुआत निम्नलिखित वाक्यांश से होती है:

"जुलाई की शुरुआत में, अत्यधिक गर्म समय में, शाम को ..."

दोस्तोवस्की ने 1865 में उपन्यास पर काम शुरू किया। सितंबर में, उन्होंने रस्की वेस्टनिक के संपादक मिखाइल काटकोव को विचार का विवरण दिया, जहां पाठ प्रकाशित किया जाना था। अन्य बातों के अलावा, उन्होंने उल्लेख किया कि उपन्यास में "इस वर्ष में कार्रवाई आधुनिक है।" 1865 को सेंट पीटर्सबर्ग के निवासियों द्वारा असामान्य गर्मी के लिए याद किया गया था। शहर के मापक केंद्रों के अनुसार, 9 जुलाई को तापमान 24.8 डिग्री रेउमुर (31 डिग्री सेल्सियस) पर पहुंच गया; एक सप्ताह से अधिक समय से शहर में बारिश नहीं हुई थी।

उपन्यास के पहले भाग में, रस्कोलनिकोव से अपने जीवन के बारे में बात करते हुए, मारमेलादोव कहते हैं कि वह छह दिन पहले वेतन लेकर घर आए थे। अधिकारियों को परंपरागत रूप से प्रत्येक महीने की पहली तारीख को भुगतान किया जाता था। नतीजतन, नायकों की बातचीत 7 जुलाई को होती है। हत्या उसके एक दिन बाद होती है - 9 जुलाई को, यानी उस गर्मी के सबसे गर्म दिन पर। उपन्यास और वास्तविक कालक्रम की आगे की घटनाओं को सहसंबंधित करना मुश्किल नहीं है:

- 10 जुलाई को रस्कोलनिकोव पुलिस कार्यालय में एक कॉल पर आता है। शाम को, वह प्रलाप शुरू करता है, जिसमें नायक चार दिन बिताता है, जिसके बारे में जागने पर, उसे अपार्टमेंट में एकत्र हुए दोस्तों और रिश्तेदारों द्वारा सूचित किया जाता है, अर्थात 11 से 14 जुलाई तक।

- 15 जुलाई को, रस्कोलनिकोव सोन्या के पास आता है और उसे लाजर के पुनरुत्थान के बारे में सुसमाचार पढ़ने के लिए कहता है।

- 16 जुलाई को, कतेरीना इवानोव्ना की मृत्यु हो जाती है, जिसके बाद रस्कोलनिकोव दो या तीन दिनों के लिए समय का ट्रैक खो देता है: "... जैसे कि एक कोहरा अचानक उसके सामने गिर गया और उसे निराशाजनक और कठिन एकांत में समाप्त कर दिया।"

- 19 जुलाई को, नायक इस राज्य को छोड़ देता है: इस दिन, कतेरीना इवानोव्ना का अंतिम संस्कार होता है (तब लागू कानूनों के अनुसार, मृतक को मृत्यु के तीन दिन बाद ही दफनाना संभव था)। फिर पोर्फिरी पेट्रोविच के साथ नायक की आखिरी बातचीत होती है।

- 20 जुलाई की रात को, Svidrigailov ने खुद को गोली मार ली, और उसी दिन शाम को रस्कोलनिकोव सेनाया स्क्वायर में आता है, जहां वह जमीन को चूमता है, और फिर पुलिस कार्यालय जाता है और हत्या को कबूल करता है।

20 जुलाई को पहली बार हम रस्कोलनिकोव को उस घर में देखते हैं जहाँ उसकी माँ और बहन रुकी थीं। नायक अलविदा कहने आया:

"उनकी पोशाक भयानक थी: सब कुछ गंदा था, पूरी रात बारिश में बिताई, फटी, भुरभुरी। उनका चेहरा थकान, खराब मौसम, शारीरिक थकावट और अपने आप से लगभग दैनिक संघर्ष से लगभग विकृत हो गया था।

जाहिर है, रस्कोलनिकोव बारिश में फंस गया, और अच्छे कारण के लिए: 20 जुलाई, पुरानी शैली के अनुसार, इलिन का दिन है। ऐसा माना जाता है कि इस दिन एलिय्याह नबी एक रथ में आकाश में सवार होते हैं, गड़गड़ाहट गड़गड़ाहट, बिजली चमकती है: इस तरह संत राक्षसों और उन लोगों पर हमला करते हैं जिन्होंने भगवान के कानून का उल्लंघन किया है। इस दिन बारिश बुराई से सफाई करती है।

यह पता चला है कि अपराध और सजा की घटनाओं की सटीक डेटिंग कम से कम एक विवरण के गहरे अर्थ को प्रकट करने में मदद करती है - जिस दिन रस्कोलनिकोव ने पुलिस के सामने आत्मसमर्पण किया था।

2. "पहली बार" सोन्या मारमेलडोवा का रहस्य

सोन्या मारमेलडोवा। डिमेंटी शमरिनोव द्वारा चित्रण।
1935-1936डी एगोस्टिनी पिक्चर लाइब्रेरी / गेट्टी छवियां

अपने परिवार के जीवन के बारे में बात करते हुए, मार्मेलादोव उस शाम पर विशेष ध्यान देते हैं जब सोन्या पहली बार पैनल में दिखाई देती हैं:

"... सोंचका उठी, रूमाल पर रखा, बर्नसिक पहन लिया और अपार्टमेंट छोड़ दिया, और नौ बजे वह वापस आ गई। वह आई, और सीधे कतेरीना इवानोव्ना के पास आई, और चुपचाप उसके सामने मेज पर तीस रूबल रख दिए।

एक रूबल का सिक्का एक चांदी का रूबल है, और 1865 के मानकों के अनुसार 30 रूबल एक बड़ी राशि है। रस्कोलनिकोव की माँ को उनके पति की मृत्यु के बाद प्रति वर्ष 120 रूबल की पेंशन मिली। 9 रूबल 50 कोप्पेक के लिए, रजुमीखिन ने दूसरे हाथ के कपड़े खरीदे: एक टोपी, पतलून, जूते, शर्ट और अंडरवियर। और उस समय सेंट पीटर्सबर्ग में सबसे प्रसिद्ध वेश्यालय मालिननिक के कर्मचारियों को प्रति रात 30-50 कोप्पेक मिलते थे। क्या कोई युवती पहली बार इतना भुगतान कर सकती है?

सबसे अधिक संभावना नहीं। सबसे अधिक संभावना है, तथ्य यह है कि बाइबिल का प्रतीकवाद यहां दोस्तोवस्की के लिए महत्वपूर्ण था: 30 चांदी के रूबल चांदी के 30 टुकड़े हैं, जिसके लिए सोन्या खुद को बेचती है और धोखा देती है। "विश्वासघाती" संदर्भों में उपन्यास में संख्या 30 कई बार आती है। मारमेलादोव सो-ने-चका से "हैंगओवर के लिए" अंतिम 30 कोप्पेक लेता है। "30 हजार चांदी के टुकड़े" के लिए Svidri-gailov को उनकी भावी पत्नी मारफा पेत्रोव्ना ने एक देनदार की जेल से खरीदा था, और फिर इस राशि के साथ उन्हें एक से अधिक बार फटकार लगाई। Svidrigailov उसके साथ भागने के लिए दूना रस्कोलनिकोवा को उतनी ही राशि प्रदान करता है।

3. एक सिगरेट के साथ बांका का रहस्य

हत्या की पूर्व संध्या पर पीटर्सबर्ग में घूमते हुए, रस्कोलनिकोव ने बुलेवार्ड पर एक शराबी लड़की और एक अधेड़ उम्र के व्यक्ति को उसका पीछा करते हुए देखा। रस्कोलनिकोव का मानना ​​​​है कि "बांका" उसका फायदा उठाना चाहता है, पुलिसकर्मी के पास जाता है और उससे किसी तरह स्थिति में हस्तक्षेप करने का आग्रह करता है:

"अब वह थोड़ा दूर चला गया है, वह खड़ा है, जैसे कि एक सिगरेट रोल कर रहा है ... हम उसे कैसे नहीं दे सकते हैं? हम उसे घर कैसे भेजेंगे - इसके बारे में सोचो!

पुलिसकर्मी ने रस्कोलनिकोव के समझौते पर प्रतिक्रिया व्यक्त की। क्यों? क्या उसे लड़की के प्रति सहानुभूति महसूस हुई, या वह बांका के व्यवहार में किसी बात से शर्मिंदा था? आइए याद करें कि वर्णित समय में सेंट पीटर्सबर्ग में क्या हुआ था। असामान्य गर्मी और आग की बढ़ती आवृत्ति के कारण, सीनेट ने शहर की सड़कों पर धूम्रपान पर प्रतिबंध लगाने का एक फरमान जारी किया। 3 जुलाई को, एक दस्तावेज़ प्रकाशित किया गया था, जिसमें, हालांकि, सामान्य वाक्यांश शामिल थे। लेकिन पुलिस ने हर धूम्रपान करने वाले पर बारीकी से नजर रखना शुरू कर दिया और शहर के निवासियों ने सार्वजनिक स्थानों पर धूम्रपान करने का जोखिम नहीं उठाया।

सीनेट के वास्तविक बल में प्रवेश करने के निर्णय के लिए और दंड को मंजूरी दी गई थी, इसी आदेश को राजधानी के पुलिस प्रमुख, मुख्य पुलिस प्रमुख द्वारा जारी किया जाना था। यह 30 जुलाई को हुआ था। नए दस्तावेज़ में यह स्पष्ट किया गया था कि ज्वलनशील पदार्थों वाले गोदामों के पास, विंटर पैलेस के पास और शहर के सभी चर्चों के पास धूम्रपान की अनुमति नहीं थी, लेकिन अन्य जगहों पर यह संभव था। वर्णित दिनों (7-20 जुलाई, 1865) में, नायकों को अभी तक इन भोगों के बारे में पता नहीं है, लेकिन वे पहले से ही संभावित उल्लंघनकर्ताओं पर नजर गड़ाए हुए हैं।

4. खाई का रहस्य

ग्रिबॉयडोव नहर। 1969आरआईए न्यूज"

पुराने साहूकार की हत्या के बाद, रस्कोलनिकोव सोचता है कि चोरी की गई चीजों से कैसे छुटकारा पाया जाए:

"कहाँ जाए? यह बहुत पहले ही तय कर लिया गया था: "सब कुछ खाई में फेंक दो, और सिरों को पानी में फेंक दो, और बस।"

एक ही खाई रस्कोलनिकोव से एलेना इवानोव्ना के घर के रास्ते में मिलती है, और फिर पुलिस स्टेशन के रास्ते में, जहाँ वह एक अपराध कबूल करने जाता है। यह पता चला है कि सड़कों और चौकों के साथ-साथ खाई उपन्यास के मुख्य स्थानों में से एक है। उपन्यास में इस शब्द का 20 से अधिक बार उल्लेख किया गया है - और हमेशा एक महत्वपूर्ण संदर्भ में। साहूकार के घर से खाई दिखाई देती है, वह सोन्या मारमेलादोवा के घर से भी दिखाई देती है। क्रेजी कतेरीना इवानोव्ना खाई के तटबंध के साथ चलती है, जिसमें, रस्कोलनिकोव के सामने, क्षुद्र-बुर्जुआ महिला अफ्रोसिन्युष्का खुद डूब जाती है।

यह खाई क्या है? हर कोई जो कभी सेंट पीटर्सबर्ग के दर्शनीय स्थलों की यात्रा पर गया है, वह जानता है कि शहर में कई छोटी नहरें हैं, जिन्हें खांचे कहा जाता है, लेकिन शहर में केवल एक ही खाई थी। इसलिए सेंट पीटर्सबर्ग ने एकातेरिनिंस्की नहर (अब ग्रिबॉयडोव नहर) कहा। 18वीं शताब्दी के पहले दशकों में, कम पानी वाली नदी क्रिवुशा, या बधिर नदी, इसके स्थान पर बहती थी। उन्होंने इसे समृद्ध करने और इसे शहर की नहरों की प्रणाली में शामिल करने का फैसला किया - विस्तार और गहरा करने पर काम शुरू हुआ। लेकिन शोधन प्रक्रियाओं के बाद भी, नहर का उपयोग कुछ समय के लिए अपशिष्ट जल को निकालने के लिए किया जाता रहा, वास्तव में, एक खाई का कार्य करता है। एक ओर, ज्यादातर मामलों में एकातेरिनिंस्की नहर के इस नाम का उपयोग करते हुए, दोस्तोवस्की स्थानीय निवासियों के प्रति उसके दृष्टिकोण को बताता है। दूसरी ओर, सेंट पीटर्सबर्ग की मलिन बस्तियों के विशेष वातावरण का वर्णन करने के लिए "खाई" शब्द सबसे अच्छा तरीका है।

5. सेंट पीटर्सबर्ग के भूगोल का रहस्य

"सेंट पीटर्सबर्ग की राजधानी शहर की योजना, फिर से 1858 में ली गई और 1860 में सैन्य स्थलाकृतिक डिपो में उत्कीर्ण की गई। 1865 तक ठीक किया गया ”(टुकड़ा)। 1865 योजना पुलिस इकाइयों, स्टेशनों और पड़ोस की सीमाओं को दर्शाती है। etomesto.ru

पुराने साहूकार की हत्या के एक दिन बाद, रस्कोलनिकोव पुलिस कार्यालय जाता है, जहां उसे मकान मालकिन की शिकायत के बाद बुलाया गया था, जिसे वह अपार्टमेंट के लिए बकाया है। वहां वह लेफ्टिनेंट इल्या पेत्रोविच पोरोख और क्लर्क ज़मेतोव से मिलता है। थाने के ये अधिकारी अब भी उपन्यास के पन्नों पर दिखाई देंगे। रस्कोलनिकोव ज़मेतोव को एक सराय में देखेगा: क्लर्क भी कहेगा "हमारे हिस्से में, एक बूढ़ी औरत को मार दिया गया था।" उपन्यास के अंत में, जब वह स्वीकारोक्ति के साथ आता है, तो नायक फिर से पुलिस कार्यालय में बारूद से मिलता है:

"रस्कोलनिकोव ने अपने हाथ से और चुपचाप, व्यवस्था के साथ पानी को मोड़ दिया, लेकिन स्पष्ट रूप से कहा:" यह मैं था जिसने बूढ़ी आधिकारिक महिला और उसकी बहन लिजावेता को कुल्हाड़ी से मार डाला, और लूट लिया। इल्या पेत्रोविच ने अपना मुँह खोला। वे चारों तरफ से भाग गए। रस्कोलनिकोव ने अपनी गवाही दोहराई।

ऐसा लगता है कि कानून के सेवकों के साथ रस्कोलनिकोव की बैठकों में कुछ भी अजीब नहीं है। हालाँकि, वास्तविक जीवन में, वे नहीं हो सके, और यहाँ क्यों है। जैसा कि हमें याद है, रस्कोलनिकोव रहता है और कज़ान पुलिस स्टेशन में एक अपार्टमेंट के लिए भुगतान नहीं करता है, लेकिन स्पैस्काया में - अलीना इवानोव्ना को मारता है। इसलिए उन्हें अलग-अलग कार्यालयों में रहना पड़ा और विभिन्न पुलिस अधिकारियों के साथ संवाद करना पड़ा। कुल मिलाकर, सेंट पीटर्सबर्ग में 12 पुलिस इकाइयाँ थीं, उनमें से प्रत्येक को अपने स्वयं के पुलिस कार्यालयों के साथ कई जिलों में विभाजित किया गया था। वे अपने अधिकार क्षेत्र के तहत क्षेत्र में विभिन्न प्रकार के उल्लंघन और अपराधों की जांच में लगे हुए थे।.

हम इसके बारे में कैसे जानते हैं? उपन्यास की शुरुआत में, रस्कोलनिकोव दो बार अपने घर से उस स्थान तक जाता है जहां पुराना साहूकार रहता है। दोस्तोवस्की ने अपने मार्ग का विस्तार से वर्णन किया है, जिसमें उल्लेख किया गया है कि नायक एक खाई को पार करता है (जैसा कि हमने ऊपर पाया, कैथरीन नहर), जिसने दो पुलिस इकाइयों को अलग कर दिया।

दोस्तोवस्की ने शहर के प्रशासनिक विभाजन की उपेक्षा क्यों की? एक ओर, कलात्मक उद्देश्यों के लिए: तनाव को केंद्रित करने के लिए, उन्हें अभिनेताओं की संख्या कम करने की आवश्यकता थी। रस्कोलनिकोव ने खुद को घेरा हुआ महसूस किया होगा: अपराध के तुरंत बाद पुलिस कार्यालय में बुलाए जाने से डरता है, और फिर ज़मेतोव के संदेह से भी लड़ता है। दूसरी ओर, दोस्तोवस्की के लिए अपने नायकों को खाई के विपरीत किनारों पर बसाना और एक मार्ग बनाना महत्वपूर्ण था जिसके साथ रस्कोलनिकोव ने प्रतीकात्मक जल सीमा को पार किया।

इसके अलावा, उपन्यास के भूगोल के इस निपटान का एक और अर्थ है। 1860 के दशक के मध्य में, दोस्तोवस्की खुद कज़ान हिस्से में स्टोलर्नी लेन में रस्कोलनिकोव के कथित घर से दूर नहीं रहते थे। 1865 की शुरुआत में, वह प्रकाशक फ्योडोर स्टेलोव्स्की से मिले, जिसके साथ उन्होंने बाद में एकत्रित कार्यों के प्रकाशन के लिए एक अनुबंध पर हस्ताक्षर किए। लेखक को उसे एक नया, पहले अप्रकाशित उपन्यास देना था। यह काम नए एकत्रित कार्यों का विजिटिंग कार्ड बनने और खरीदारों को आकर्षित करने वाला था। एक नए उपन्यास के बिना, अनुबंध को पूरा नहीं माना जाएगा, और दोस्तोवस्की नौ साल के लिए अपने कार्यों को प्रकाशित करने का अधिकार खो देगा। यह संभावना पूरी तरह से स्टेलोव्स्की के पास जाएगी।. प्रकाशक युसुपोव गार्डन के सामने रहता था - श्रीदन्या पोड्याचेस्काया स्ट्रीट पर पुराने साहूकार के कथित घर से दूर नहीं। हत्या के बाद रस्कोलनिकोव इन जगहों से होते हुए अपने स्थान पर लौट आता है। उसी तरह, 1865 की गर्मियों में, लेखक प्रकाशक के पास गया और अपने स्वयं के नकारात्मक अनुभव के प्रभाव में जानबूझकर इसे उपन्यास में लिख सकता था।

6. अलीना इवानोव्ना का रहस्य और प्रतिशत

रस्कोलनिकोव और अलीना इवानोव्ना। उपन्यास के लिए चित्रणआरआईए न्यूज"

साहूकार अलीना इवानोव्ना ने रस्कोलनिकोव को अपनी वित्तीय नीति के बारे में बताया:

"यहाँ, महोदय, यदि आप रूबल से प्रति माह एक रिव्निया का भुगतान करते हैं, तो पंद्रह कोपेक आपसे एक रूबल और डेढ़ महीने पहले, सर के कारण होंगे।"

यह बहुत है या थोड़ा? एक रिव्निया, या एक पैसा, को 10 कोप्पेक कहा जाता था। यानी प्रत्येक भुगतान से बूढ़ी औरत का लाभ 10% है। यदि दोस्तोवस्की ने 1865 की गर्मियों का वर्णन नहीं किया था, लेकिन थोड़ा पहले, तो नायक पुलिस से साहूकार के बारे में शिकायत कर सकता था। सूदखोरी का प्रचलन कई वर्षों से ज़ारिस्ट रूस में किया जाता था। अधिकारियों ने समय-समय पर आधिकारिक दस्तावेज जारी किए जो ब्याज पर उधार देने वालों की गतिविधियों को विनियमित और सीमित करते थे। विशेष रूप से, इन प्रतिशतों का आकार एक महत्वपूर्ण मुद्दा था। 1830 के दशक में, व्यक्तियों के लिए एक प्रतिबंध पेश किया गया था - प्रति माह 6% से अधिक नहीं। इन नियमों के उल्लंघन के लिए मौखिक चेतावनी जारी की गई थी। बार-बार शिकायत के बाद, जुर्माना या गिरफ्तारी हुई। 1864 में, एक नया कानून पारित किया गया था जिसमें गिरवी रखने वालों से प्रति माह 10% तक शुल्क लिया जा सकता था। यह अर्थव्यवस्था के विकास, जनसंख्या की जरूरतों में वृद्धि और उनकी आय में कमी के कारण आवश्यक था। इसलिए, अलीना इवानोव्ना, एक अर्थ में, समय की निशानी है। बूढ़ी औरत नई आर्थिक वास्तविकता की प्रवक्ता बन जाती है, और इससे उसके ग्राहकों में आक्रोश पैदा होता है।

7. प्रलाप का रहस्य कांपना और हाइपोकॉन्ड्रिया

नायक के बारे में सबसे पहली बात जो हम सीखते हैं वह है उसकी खराब स्थिति:

"... कुछ समय के लिए वह हाइपोकॉन्ड्रिया के समान चिड़चिड़े और तनावपूर्ण स्थिति में था।"

19वीं शताब्दी में चिकित्सा, अब के रूप में, हाइपोकॉन्ड्रिया को किसी के स्वास्थ्य पर अत्यधिक ध्यान और किसी के जीवन के लिए निरंतर भय के रूप में समझा। इस संक्षिप्त उद्धरण से भी, यह स्पष्ट है कि यह क्लासिक परिभाषा शायद ही रस्कोलनिकोव पर लागू होती है। और यहाँ बताया गया है कि कैसे दोस्तोवस्की ने अपने दोस्त टोटलबेन को लिखे एक पत्र में अपने स्वयं के हाइपोकॉन्ड्रिया का वर्णन किया: "... बहुत चिड़चिड़ा था ... सबसे सामान्य तथ्यों को विकृत करने और उन्हें एक अलग रूप और आकार देने की क्षमता के साथ।" यह पता चला है कि रस्कोलनिकोव चिकित्सा से नहीं, बल्कि "दोस्तोवस्की" हाइपोकॉन्ड्रिया से पीड़ित है।

हालाँकि, यह नायक की एकमात्र रहस्यमय बीमारी नहीं है। हत्या के बाद, रस्कोलनिकोव बुरे सपने देखता है, और मास्टर की नौकरानी नस्तास्या को संदेह है कि "खून चिल्ला रहा है": "यह तब होता है जब उसके पास कोई रास्ता नहीं होता है और वह लीवर से सेंकना शुरू कर देता है, फिर वह कल्पना करना शुरू कर देता है ..." में 19 वीं शताब्दी में, ऐसे रहस्यमय लक्षणों वाले रोगों का इलाज रक्तपात किया जाता था - शाब्दिक रूप से नसों को छेदना और "अतिरिक्त" रक्त को निकालना। हालाँकि, दोस्तोवस्की के लिए यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि रक्त सेंकना शुरू हो जाए, लेकिन यह "चिल्लाता है"। यह बाइबल का एक संदर्भ है, उदाहरण के लिए, कैन को परमेश्वर के संबोधन के लिए: "तेरे भाई के खून की आवाज मुझे पुकारती है।" स्वर्ग की ओर उठने वाले अपराध के बारे में रोना या रोना एक काफी लोकप्रिय पुराने नियम की छवि है। यह भयानक बुरे कामों के संबंध में प्रयोग किया जाता है, जो बाद में निश्चित रूप से दंडित किया जाएगा।

कई पात्रों के अनुसार, रस्कोलनिकोव प्रलाप कांपता है। यहाँ उसकी माँ ने स्वामी की दासी नस्तास्या का उल्लेख करते हुए कहा है:

"वह अचानक हमें बताती है कि आप प्रलाप में लेटे हैं और कांप रहे हैं और डॉक्टर से चुपचाप भाग गए हैं, गली में, और वे आपकी तलाश करने के लिए दौड़े हैं।"

19वीं शताब्दी में, "डेलिरियम कंपकंपी" की अवधारणा काफी व्यापक थी, जिसमें तथाकथित अचानक और अल्पकालिक पागलपन भी शामिल था, जो जरूरी नहीं कि नशे के कारण होता हो। यह उस समय के विश्वकोश शब्दकोशों और डाहल के शब्दकोश दोनों में परिलक्षित होता है। प्रलाप का अर्थ अपराध और सजा के समीक्षकों द्वारा भी समझा गया था। प्रकाशन "रूसी अमान्य" और "ग्लास्नी कोर्ट" के आलोचक इस तथ्य से नाराज थे कि लेखक ने युवा पीढ़ी के प्रतिनिधि को चित्रित किया जैसे कि उसके पास "प्रलाप के सभी लक्षण थे; सब कुछ उसे लगता है; वह पूरी तरह से संयोग से, प्रलाप में कार्य करता है। लेकिन रस्कोलनिकोव को शराबी बनाने के लिए दोस्तोवस्की की कभी निंदा नहीं की गई।

सूत्रों का कहना है

• बेलोव एस.वी.एफ। एम। दोस्तोवस्की का उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट": कमेंट्री। शिक्षक के लिए पुस्तक।
• दोस्तोवस्की एफ.एम.एकत्रित कार्य। टी. 7.
• तिखोमीरोव बी. एन."लाजर! बहार जाओ।" एफ एम दोस्तोवस्की का उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" एक आधुनिक रीडिंग में। टीका पुस्तक।

एफ.एम. दोस्तोवस्की रूसी साहित्य का सिर्फ एक क्लासिक नहीं है। यह एक प्रतिभाशाली व्यक्ति है जो रहस्यमय रूसी चरित्र को समझने और रूसी समाज की कई समस्याओं को प्रकट करने में कामयाब रहा जो आज भी प्रासंगिक हैं। उनका उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" युगांतरकारी उपन्यासों की एक श्रृंखला खोलता है जिसने लेखक को वास्तव में विश्व क्लासिक बना दिया। यह मानव व्यक्तिवाद की विस्तार से पड़ताल करता है, जो पूर्ण अहंकार की सीमा पर है, जो जीवन के सभी मूल्यों को नकारने की ओर ले जाता है। एक व्यक्ति के सटीक मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के अलावा, काम समाज के सबसे गरीब वर्गों के जीवन का विस्तृत विवरण प्रदान करता है, जो इस उपन्यास को उस समय सेंट पीटर्सबर्ग में जीवन का लगभग एक विश्वकोश बनाता है।

F. M. Dostoevsky का प्रत्येक उपन्यास एक अनूठी दुनिया है जो सचमुच पाठक को पकड़ लेती है। इस दुनिया में हर छोटी चीज का महत्व है और हर विवरण को विशेष महत्व दिया जाता है। "अपराध और सजा" कोई अपवाद नहीं है और इसमें कई पात्र हैं। इस उपन्यास में लेखक संख्याओं को विशेष महत्व देता है। प्राचीन काल से, लोगों ने विभिन्न सूचनाओं को व्यक्त करने और संख्यात्मक मूल्यों के साथ व्यक्तिगत नैतिक अवधारणाओं का वर्णन करने का प्रयास किया है। संख्या "तीन" और "तैंतीस" ईसाई संस्कृति के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं। भगवान का प्रतीक पवित्र त्रिमूर्ति है, तैंतीस वर्ष ईसा मसीह का युग है, तीन दिनों में पुनरुत्थान। इसलिए, यह इन संख्याओं के साथ है कि एफ.एम. दोस्तोवस्की दैवीय सार को व्यक्त करता है।

हम उपन्यास में क्या देखते हैं? साहूकार की हत्या से पहले रस्कोलनिकोव तीन दिनों तक पीड़ित रहा, तीन बार वह बूढ़ी औरत के पास आया, जिसके गले में दो क्रॉस और एक तांबे का चिह्न था। लुपा को मारफा पेत्रोव्ना से तीन हजार रूबल मिले, सोन्या ने नशे में धुत होने के लिए अपने आखिरी तीस कोप्पेक मारमेलादोव को दान कर दिए, और उस समय वह एक जूडस की तरह महसूस कर रहा था। वास्तव में, यह इस राशि के लिए था कि यहूदा ने सुसमाचार की कहानी के अनुसार मसीह को धोखा दिया।

F. M. Dostoevsky के सुसमाचार की एक व्यक्तिगत प्रति आज तक बची हुई है। इसमें मौजूद नोट्स लेखक के विश्वदृष्टि में सुसमाचार की संख्या की विशेष भूमिका की बात करते हैं। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, संख्या तीन घटना के दिव्य सार को दर्शाती है। इसका एक और अर्थ आसन्न आपदा की चेतावनी है (रस्कोलनिकोव ने एक साहूकार के पास तीन बार जमा राशि छोड़ी)। दूसरी ओर, यह आशा है कि ट्रिनिटी का प्रतीक लाता है और अंत में, अपराध के लिए सजा, प्रायश्चित करता है।

एक अन्य सुसमाचार संख्या - ग्यारह - भी उपन्यास में बार-बार मौजूद है। ग्यारह बजे रस्कोलनिकोव ने मृतक मारमेलादोव को छोड़ दिया। उसी समय, वह सोन्या और पोर्फिरी पेट्रोविच से मिलता है। उपन्यास में इस संख्या का अर्थ समझने के लिए, सुसमाचार दृष्टान्त की ओर मुड़ना आवश्यक है। घर का मालिक तीसरे घंटे, फिर छठे, नौवें और ग्यारहवें घंटे मजदूरों को काम पर रखने के लिए निकला। अंत में, मालिक ने सभी श्रमिकों को समान रूप से भुगतान किया, अंतिम से शुरू करते हुए, जो ग्यारहवें घंटे पर पहुंचे। यह सर्वोच्च ईश्वरीय न्याय है। इसलिए, लेखक का मानना ​​​​है कि रस्कोलनिकोव, ग्यारहवें घंटे में आने वाले अंतिम व्यक्ति के रूप में, पश्चाताप करने और पहले बनने में देर नहीं करता है।

अक्सर "अपराध और सजा" में संख्या सात दोहराई जाती है, जो इसे विशेष रूप से महत्वपूर्ण और प्रतीकात्मक बनाती है। उपन्यास में सात भाग हैं। भाग 1 और 2 में प्रत्येक में सात अध्याय हैं। रस्कोलनिकोव के जीवन की सभी घातक घटनाएं सात बजे होती हैं। धर्मशास्त्री संख्या सात को तीन में विभाजित करते हैं - दैवीय सिद्धांत का प्रतीक और चार, जो विश्व व्यवस्था को निर्धारित करता है। इसलिए, अंक सात ईश्वर और मनुष्य के मिलन का प्रतिनिधित्व करता है। यह विषय निम्नलिखित उपन्यासों में मुख्य, रोमांचक लेखकों में से एक होगा।

अंत में, हम कह सकते हैं कि एफ.एम. दोस्तोवस्की के सभी कार्य अर्थ में इतने गहरे हैं कि प्रत्येक की सभी सूक्ष्मताओं को समझना असंभव है। प्रत्येक उपन्यास वस्तुतः वैश्विक मुद्दों से भरा होता है जो किसी भी समय प्रासंगिक होते हैं। और निश्चित रूप से, लेखक के लिए मुख्य विषय हमेशा स्वयं व्यक्ति का व्यक्तित्व होता है, उसकी आत्मा, जो कि क्लासिक के ईमानदार विश्वास के अनुसार, पहली नज़र में हमेशा की तुलना में भगवान के करीब रहा है। मुझे लगता है कि उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" एक शानदार मार्गदर्शक है जो हमें मानव आत्मा के रहस्य के करीब जाने, खुद को और अपने आसपास के लोगों को समझने की अनुमति देता है।

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• F. M. Dostoevsky एक सच्चे मानवतावादी लेखक थे। मनुष्य और मानवता के लिए दर्द, हनन मानवीय गरिमा के लिए करुणा, लोगों की मदद करने की इच्छा उनके उपन्यास के पन्नों पर लगातार मौजूद है। दोस्तोवस्की के उपन्यासों के नायक वे लोग हैं जो जीवन के उस गतिरोध से बाहर निकलने का रास्ता खोजना चाहते हैं जिसमें वे खुद को विभिन्न कारणों से पाते हैं। उन्हें एक क्रूर दुनिया में रहने के लिए मजबूर किया जाता है जो उनके दिमाग और दिलों को गुलाम बना लेता है, उनसे ऐसे कार्य और कार्य करवाता है जो लोग पसंद नहीं करते हैं, या जो कुछ भी वे दूसरे देशों में करते हैं […]
• दोस्तोवस्की के लिए सोन्या मारमेलडोवा पुश्किन के लिए तात्याना लारिना के समान है। हम हर जगह अपनी नायिका के लिए लेखक का प्यार देखते हैं। हम देखते हैं कि वह कैसे उसकी प्रशंसा करता है, भगवान की बात करता है, और कहीं न कहीं उसे दुर्भाग्य से भी बचाता है, चाहे वह कितना भी अजीब क्यों न हो। सोन्या एक प्रतीक है, एक दिव्य आदर्श है, मानवता को बचाने के नाम पर एक बलिदान है। वह अपने व्यवसाय के बावजूद, एक नैतिक मॉडल की तरह एक मार्गदर्शक सूत्र की तरह है। सोन्या मारमेलादोवा रस्कोलनिकोव की विरोधी है। और अगर हम नायकों को सकारात्मक और नकारात्मक में विभाजित करते हैं, तो रस्कोलनिकोव […]
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• एफ एम दोस्तोवस्की के सामाजिक, मनोवैज्ञानिक, दार्शनिक तर्क उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" (1866) में "छोटे आदमी" का विषय जारी रखा गया था। इस उपन्यास में, "छोटा आदमी" का विषय अधिक जोर से लग रहा था। कार्रवाई का दृश्य "पीला पीटर्सबर्ग" है, इसके "पीले वॉलपेपर", "पित्त", शोर वाली गंदी सड़कों, झुग्गियों और तंग आंगनों के साथ। ऐसी है गरीबी की दुनिया, असहनीय पीड़ा, वह दुनिया जिसमें लोगों में बीमार विचार पैदा होते हैं (रस्कोलनिकोव का सिद्धांत)। एक के बाद एक ऐसी तस्वीरें सामने आती हैं […]
• उपन्यास की उत्पत्ति एफ.एम. दोस्तोवस्की। 9 अक्टूबर, 1859 को, उन्होंने टवर से अपने भाई को लिखा: "दिसंबर में मैं एक उपन्यास शुरू करूंगा ... क्या आपको याद नहीं है, मैंने आपको एक स्वीकारोक्ति-उपन्यास के बारे में बताया था जिसे मैं आखिरकार लिखना चाहता था, यह कहते हुए कि मैं अभी भी खुद इसके माध्यम से जाने की जरूरत है। दूसरे दिन मैंने इसे एक ही बार में लिखने का मन बना लिया। मेरा पूरा दिल खून से इस उपन्यास पर निर्भर करेगा। मैंने इसे दंडात्मक दासता में, चारपाई पर लेटे हुए, उदासी और आत्म-विनाश के एक कठिन क्षण में कल्पना की ... "शुरू में, दोस्तोवस्की ने अपराध और सजा को लिखने की कल्पना की […]
• उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" के सबसे मजबूत क्षणों में से एक इसका उपसंहार है। हालाँकि, ऐसा प्रतीत होता है, उपन्यास का चरमोत्कर्ष बीत चुका है, और दृश्य "भौतिक" योजना की घटनाएं पहले ही हो चुकी हैं (एक भयानक अपराध की कल्पना की जाती है और प्रतिबद्ध किया जाता है, एक स्वीकारोक्ति की जाती है, एक सजा दी जाती है), वास्तव में उपसंहार में ही उपन्यास अपने सच्चे आध्यात्मिक शिखर पर पहुंचता है। आखिरकार, जैसा कि यह पता चला है, एक स्वीकारोक्ति करने के बाद, रस्कोलनिकोव ने पश्चाताप नहीं किया। "वह एक बात थी जिसने अपना अपराध स्वीकार किया: केवल यह कि वह सहन नहीं कर सका […]

और साहित्य

1। परिचय

अंक ज्योतिष के बारे में 1

2. दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में अंकशास्त्र

2.1 नंबर चार 4

2.2 नंबर तीन, तीस -

2.3 नंबर ग्यारह 5

2.4 नंबर सात -

3. निष्कर्ष

दोस्तोवस्की के उपन्यास में अंकशास्त्र ने मुझे क्या समझने में मदद की?

"अपराध और सजा" 7

4. संदर्भ 8

अंकशास्त्र संख्याओं का पराविज्ञान है। इसे अक्सर संख्याओं का जादू कहा जाता है।

अंकशास्त्र की जड़ें प्राचीन काल में हैं - यहाँ तक कि आदिम जनजातियाँ भी संख्याओं का उपयोग करती थीं। होशपूर्वक या अनजाने में, लोग उसकी बात मानते हैं: एक गुलदस्ता में फूलों की एक विषम संख्या, विशेष रूप से जर्मनी में, जहां फूल सबसे अधिक बार 10 टुकड़ों में बेचे जाते हैं, छह या बारह लोगों के लिए एक सेवा, तीन बार दोहराई जाती है। संख्यात्मक जादू अंधविश्वासों में परिलक्षित होता है: कई देशों में पूंछ संख्या 13 के साथ कोई विमान नहीं है, संख्या "13" के साथ कोई मंजिल नहीं है, होटलों में 13 वां कमरा नहीं है, आदि।

अंकशास्त्र में, प्रत्येक एकल-अंकीय संख्या को कुछ गुण, अवधारणाएँ और चित्र दिए गए हैं। चरित्र, प्राकृतिक प्रतिभा, ताकत और कमजोरियों को निर्धारित करने, भविष्य की भविष्यवाणी करने, रहने के लिए सबसे अच्छी जगह चुनने, निर्णय लेने और कार्रवाई के लिए सबसे उपयुक्त समय खोजने के लिए किसी व्यक्ति के चरित्र के विश्लेषण में अंकशास्त्र का उपयोग किया जाता है। कुछ लोग अंक ज्योतिष का उपयोग अपने साथी को चुनने के लिए भी करते हैं - व्यवसाय में, विवाह में और समाज में भी।

इतिहास।

अब यह ठीक से स्थापित करना असंभव है कि अंकशास्त्र का जन्म कब हुआ था, इस कारण से कि प्राचीन काल में (बाबुल, भारत, मिस्र, ग्रीस और रोम में) ज्ञान का ऐसा अलग क्षेत्र प्रतिष्ठित नहीं था। उन दिनों दार्शनिक और गणितज्ञ एक-दूसरे को आसानी से समझ लेते थे और अपने विज्ञान को अभेद्य बाधाओं द्वारा एक-दूसरे से अलग होने के बारे में नहीं सोचते थे। इसलिए, एक ही वैज्ञानिकों ने दर्शन और गणित दोनों के दृष्टिकोण से संख्याओं का अध्ययन किया। प्लेटो और अरस्तू ने मांग की कि उनके छात्र गणित में दक्ष हों, और प्राचीन काल के अधिकांश गणितज्ञ अपने समय के दर्शन से अच्छी तरह परिचित थे।

पाइथागोरस के प्रावधान

पश्चिमी अंकशास्त्र के वर्तमान संस्करण के मुख्य प्रावधान ईसा पूर्व छठी शताब्दी में विकसित किए गए थे। इ। प्राचीन यूनानी दार्शनिक और गणितज्ञ पाइथागोरस, जिन्होंने मानव प्रकृति के विज्ञान के साथ अरबों, ड्र्यूड्स, फोनीशियन और मिस्रवासियों की गणितीय प्रणालियों को जोड़ा

अंकों को अंकों में कम करना

बड़ी संख्या को प्राथमिक तक कम करने के लिए विभिन्न प्रणालियों का विकास किया गया है। संख्याओं से इन अंकों को प्राप्त करने का सबसे सरल और सबसे लोकप्रिय तरीका यह है कि इस संख्या के सभी दशमलव स्थानों को जोड़ दिया जाए, फिर, यदि 10 या अधिक बनते हैं, तो इन अंकों को भी जोड़ दें। यह प्रक्रिया 1 से 9 तक की प्रारंभिक संख्या तक जारी रहती है। प्राप्त किया जाता है (संख्यात्मक गणना के कुछ रूपों में, दो अंकों की संख्या 11 और 22, जिन्हें प्रमुख भी कहा जाता है, एकल अंकों तक कम नहीं होते हैं)। किसी भी संख्या को इस तरह के "विश्लेषण" के अधीन किया जा सकता है: जन्म तिथि, फोन नंबर, अपार्टमेंट नंबर इत्यादि। गणितीय रूप से, यह प्रक्रिया मूल संख्या को इसके शेष पूर्णांक विभाजन के साथ 9 से बदलने के बराबर है।

अंकशास्त्रीय दृष्टिकोण से, समय 1 से 9 तक के अंतहीन चक्रों में घूमता रहता है। सदियों और दशकों के भीतर, प्रत्येक नया साल अपने साथ एक नई संख्या लाता है। एक वर्ष के भीतर के दिनों और महीनों को भी चक्रों में विभाजित किया जा सकता है।

अंक ज्योतिष और बाइबिल के बीच संबंध

एक कठिन जीवन स्थिति को हल करने के तरीकों में से एक के रूप में, कुछ अंकशास्त्री समस्या को कागज पर लिखने की सलाह देते हैं, अंकशास्त्रीय तालिका से पूर्ण संख्यात्मक संख्या की गणना करते हैं, और आगे बाइबल पाठ से सुराग की खोज करते हैं। इस पद्धति की प्रभावशीलता के सबसे स्पष्ट उदाहरण के रूप में, राजा सुलैमान से जुड़े संयोग का उपयोग किया जाता है: "किंग सोलोमन" वाक्यांश का संख्यात्मक जोड़ परिणामी संख्या 11 देता है। और यह बाइबिल की 11 वीं पुस्तक (तीसरी पुस्तक) में है। किंग्स), पहले 11 अध्यायों (2 शमूएल में व्यक्तिगत उल्लेखों की गिनती नहीं) में, राजा सुलैमान की जीवनी दी गई है, और अध्याय 11 श्लोक 11 भगवान द्वारा सुलैमान की सजा का कारण बताता है। हालांकि, ऐसे संयोग काफी दुर्लभ हैं, और उन्हें उद्देश्यपूर्ण तरीके से खोजना होगा।

कई देशों की परियों की कहानियों और मिथकों में, संख्या 3, 7, 12 का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।

पाइथागोरस ने अपने छात्रों से कहा कि संख्याएँ दुनिया पर राज करती हैं। उनकी अंकशास्त्रीय शिक्षा इस स्वयंसिद्ध पर आधारित थी कि संख्याएँ ब्रह्मांड के रहस्य को छिपाती हैं और समाहित करती हैं। पाइथागोरस परंपरा के अनुसार प्लेटो ने निष्कर्ष निकाला कि गणितीय कोड - ब्रह्मांड की एक अभिन्न संपत्ति - सभी घटनाओं का आधार है। संख्याओं द्वारा व्यक्त किए गए विचार निरपेक्ष, अपरिवर्तनीय और परिपूर्ण होते हैं। संख्याओं की गुप्त श्रृंखला छोटी है, उनमें से केवल ग्यारह हैं। वे 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 11 और 22 हैं।

विषम संख्याएँ शुरुआत और निर्माण की प्रक्रियाओं की बात करती हैं और उन्हें स्त्रैण माना जाता है, जबकि सम संख्याएँ पूर्णता और परिपक्वता की प्रक्रियाओं की बात करती हैं और उन्हें पुल्लिंग माना जाता है। प्रत्येक संख्या किसी न किसी विचार का प्रतीक है, और आप अपने दैनिक जीवन में संख्याओं के अंकशास्त्र का उपयोग किस प्रकार और कैसे कर सकते हैं - यही अंकशास्त्र का विज्ञान बताता है। प्रत्येक व्यक्ति एक रहस्य है, और अंकशास्त्र हमें सिफर की कुंजी देता है, गुप्त कोड।

प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा उसके व्यक्तिगत संख्यात्मक कोड से जुड़ी होती है। संख्यात्मक अनुपात अच्छाई, खुशी और समृद्धि दोनों के साथ-साथ बुराई, दुःख और गिरावट दोनों लाते हैं। एक व्यक्ति जिसने अपने अंकशास्त्रीय कोड के रहस्यमय अर्थ को समझ लिया है, वह अपने भाग्य का स्वतंत्र निर्माता बन जाता है। प्रत्येक व्यक्ति अपनी बहुमुखी प्रतिभा में घोंसले के शिकार गुड़िया या हॉल के सुइट के साथ एक विशाल महल की तरह है, और एक भी संख्या उसके भाग्य की एकमात्र कुंजी नहीं हो सकती है। हमारी नियति पहले नाम के अंकशास्त्र, मध्य नाम और उपनाम, जन्म का दिन और महीना, जन्म का वर्ष और घंटा, पता और दस्तावेज, कार और टेलीफोन नंबर से प्रभावित होती है। प्रत्येक कंपन हमारे भाग्य के महल के दरवाजों में से एक की कुंजी है, हमारे जीवन के पहलुओं में से एक के लिए एक गुप्त संख्यात्मक कोड, उदाहरण के लिए - संख्यात्मक संगतता।

जैसा कि हम जानते हैं, पाइथागोरस, उनके छात्रों और अनुयायियों ने सभी संख्याओं को 1 से घटाकर 9 कर दिया, क्योंकि वे मूल संख्याएँ हैं जिनसे अन्य सभी प्राप्त किए जा सकते हैं (यह वह प्रणाली है जिसे आधुनिक अंकशास्त्र ने अपनाया है)।

बड़ी संख्या को प्राथमिक तक कम करने के लिए विभिन्न प्रणालियों का विकास किया गया है। सबसे आसान तरीका है कि उस संख्या के सभी अंकों को जोड़ दिया जाए, फिर यदि 10 या अधिक हैं तो उन अंकों को भी जोड़ दें। यह प्रक्रिया तब तक जारी रहती है जब तक कि 1 से 9 तक की प्राथमिक संख्या प्राप्त नहीं हो जाती (प्राप्त संख्या के मूल्य की आगे व्याख्या की जाती है)।

एक साधारण उदाहरण के रूप में, हम संख्या 125 लेते हैं। हम इसे इस तरह से विघटित करते हैं: 1+2+5=8। इस प्रकार, 8 कंपन प्रतीक 125 का प्रतिनिधित्व करेगा। आइए सर्वनाश - 666 से "पशु संख्या" लें। जोड़ें: 6+6+6=18, और फिर 1+8=9। संख्या 9 द्वारा दर्शाए गए सार्वभौमिक प्रभाव को देखते हुए यह एक बहुत ही उपयुक्त कंपन है।

एक अधिक जटिल उदाहरण संख्या 684371 है। हम जोड़ते हैं: 6+8+4+3+7+1=29; आगे: 2+9=11; आगे 1+1=2। इस प्रकार, 2 इस संख्या का कंपन चिह्न बन जाता है।

13 का योग घटाकर 4 (1+3) और साथ ही 31 (3+1) कर दिया जाएगा। इनमें से किसी भी संख्या का कोई अन्य कंपन अर्थ नहीं होगा, जो अंतिम संख्या 4 द्वारा दर्शाया गया है।

आधुनिक दुनिया में जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में अंकशास्त्र का उपयोग किया जाता है।

दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में मुझे उन आंकड़ों में दिलचस्पी थी जो वहां लगातार दोहराए जाते हैं। यह जानने के बाद कि दोस्तोवस्की सुसमाचार और रूसी लोककथाओं को अच्छी तरह से जानता था, मैंने उपन्यास को अंकशास्त्र के चश्मे से देखने, संख्याओं के जादू का निरीक्षण करने और उनका विश्लेषण करने का फैसला किया।

"...इसलिए, में चौथीमंजिल, इस सीढ़ी के साथ और इस लैंडिंग पर, थोड़ी देर के लिए, केवल एक बूढ़ी औरत के अपार्टमेंट पर कब्जा रहता है।

एल. डाउनर ने उपन्यास में बार-बार दोहराई जाने वाली संख्या "चार" पर ध्यान आकर्षित किया: "हालांकि, चूंकि रस्कोलनिकोव की दर्दनाक हिचकिचाहट, उनकी मानसिक कलह और नैतिक भ्रम का प्रतीक है, फिर भी उनकी संभावित मानसिक और नैतिक अखंडता का प्रतिनिधित्व करना चाहिए, सीढ़ियां और नंबर चार हैं जुड़ा हुआ है, तो कैसे सीढ़ी सचमुच ऊंचाई के एक निश्चित दोहराव स्तर की ओर ले जाती है - चौथी मंजिल तक।

पीड़ित का अपार्टमेंट इमारत की चौथी मंजिल पर है; रस्कोलनिकोव चोरी की चीजों को उस आंगन में छिपा देता है जहां चार मंजिला घर बनाया जा रहा है; मार्मेलादोव का दयनीय कमरा चौथी मंजिल पर है; पुलिस कार्यालय इस इमारत की चौथी मंजिल पर है, और रस्कोलनिकोव चौथे कमरे में जाता है। प्रत्येक मामले में, यह सेटिंग रस्कोलनिकोव के मानसिक विकास में एक महत्वपूर्ण क्षण को चिह्नित करती है: हत्या, छिपने की जगह की तलाश (ठिकाना), सोन्या के साथ पहली मुलाकात और अंतिम स्वीकारोक्ति। अपराध के बाद, रस्कोलनिकोव चार दिनों तक भ्रम की स्थिति में था। लज़ार के पुनरुत्थान की कहानी में, जिसे सोन्या रॉडियन रस्कोलनिकोव को पढ़ती है, लज़ार चार दिनों के लिए मर गया था। यह कहानी चौथे सुसमाचार (यूहन्ना की सुसमाचार) में रखी गई है। रस्कोलनिकोव के चार मुख्य भ्रम हैं। इस प्रकार, हमारे पास संख्या "4" की आठ (दो बार चार) अभिव्यक्तियाँ हैं, सभी रस्कोलनिकोव के अपराध, उसके अपराध और स्वीकारोक्ति से जुड़ी हैं।

संख्या 4 मौलिक है। चार मौसम, चार दिशाएं, भ्रूण के विकास में चार कोशिका चरण, मानव जीवन के चार चरण, चार "संसार", चार "तत्व" हैं।

इसमें यह जोड़ा जाना चाहिए कि डोस्टोव्स्की के कार्यों में संख्याओं का प्रतीकवाद, विशेष रूप से अपराध और सजा में, लोककथाओं और बाइबिल संख्यात्मक प्रतीकवाद पर वापस जाता है: चार कार्डिनल बिंदु सोन्या के शब्द हैं: "चौराहे पर खड़े हो जाओ, धनुष, चुंबन पृथ्वी पहले ... चारों दिशाओं में पूरी दुनिया को नमन"; चार सुसमाचार। बी - 4 जानवर; 4 स्वर्गदूत, पृथ्वी के 4 कोने, 4 पवनें; शैतान के 4 नाम; भगवान द्वारा बनाई गई 4 वस्तुएं; लोगों के 4 नाम, आदि।

अपराध और सजा में चार मंजिला घरों और चौथी मंजिल की "हड़ताली स्थिर छवि" के कई उदाहरणों का हवाला देते हुए, उन्होंने निष्कर्ष निकाला: "यह चार अवधिऊर्ध्वाधर संरचना शब्दार्थ रूप से संकीर्णता, डरावनी, हिंसा, गरीबी के रूपांकनों तक ही सीमित है, और इस प्रकार अंतरिक्ष, सद्भावना, मोक्ष के विचार से जुड़ी चार-अवधि वाली क्षैतिज संरचना (चारों तरफ) के विरोध में है। संख्याओं का यह दूसरा, पवित्र पहलू, अपवित्र संख्याओं के विपरीत, केवल "निम्न जीवन" के लिए उपयुक्त, फिर से हमें मिथक-सोच की पुरातन योजनाओं और विशेष रूप से, मुख्य मानकों के अनुष्ठान माप के अभ्यास के लिए वापस लाता है। दुनिया। और दोस्तोवस्की में, संख्या दुनिया में पेश की जाती है और न केवल आकार निर्धारित करती है, बल्कि इसका उच्चतम सार भी निर्धारित करती है। उसके पास जाने के लिए, उसमें प्रवेश करने के लिए, जीवन की परिपूर्णता आवश्यक है।

संभवतः, दोस्तोवस्की पाइथागोरस की शिक्षाओं से भी परिचित थे, प्राचीन यूनानी दार्शनिक पाइथागोरस के अनुयायी, जिन्होंने विभिन्न संख्याओं को गुप्त अर्थ दिए। पाइथागोरस ने दावा किया कि संख्याएँ चीजों की मूल शुरुआत और सार हैं, और उन्होंने संख्याओं की गुणवत्ता और प्रकारों को विस्तार से परिभाषित किया, जिससे पाइथागोरस गणितीय प्रतीकवाद और संख्याओं के रहस्यमय रहस्यवाद का निर्माण हुआ।

«… तीस रूबल को चुपचाप रगड़ दिया।

लोकगीत-सुसमाचार संख्या "तीन" (लोककथाओं में - तीन सड़कें, तीन बैठकें, तीन बेटे, तीन बाधाएं; सुसमाचार में - पीटर के तीन खंडन, गेनेसेरेट की झील पर यीशु ने 3 बार, 3 साल के प्रश्न के साथ पीटर की ओर रुख किया। मालिक अंजीर के पेड़ पर फल ढूंढ रहा था) उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। मारफा पेत्रोव्ना ने अपनी वसीयत में दुन्या को तीन हजार रूबल छोड़ दिए, सोन्या ने मारमेलादोव को हैंगओवर के लिए अपने आखिरी तीस कोप्पेक दिए, और वह, कतेरीना इवानोव्ना से पहले, जिसे सोन्या ने "चुपचाप तीस रूबल" दिए, मदद नहीं कर सका, लेकिन इस शर्मनाक में जूडस की तरह महसूस किया। मिनट। मारफा पेत्रोव्ना ने चांदी के तीस हजार टुकड़ों के लिए स्विड्रिगैलोव को छुड़ाया, और उसने उसे धोखा दिया (उसने उसके जीवन पर प्रयास किया), जैसा कि उसने एक बार विश्वासघात किया था, सुसमाचार की कहानी के अनुसार, यहूदा मसीह चांदी के 30 टुकड़ों के लिए; Svidrigailov Dunya को "तीस हजार तक" की पेशकश करना चाहता था। रस्कोलनिकोव ने बुढ़िया की घंटी तीन बार बजाई, उसे तीन बार कुल्हाड़ी से मारा। पोर्फिरी पेट्रोविच के साथ रस्कोलनिकोव की "थ्री मीटिंग्स" उपन्यास की दार्शनिक सामग्री को संक्षिप्त करती है। हत्या के तीसरे दिन, "सबसे अप्रत्याशित तथ्य की अचानक घोषणा की जाती है"; दुन्या ने तीन चरणों में की शूटिंग; सोन्या Svidrigailov तीन टिकट देता है; रज़ुमीखिन रस्कोलनिकोव के जागने के लिए तीन घंटे इंतज़ार करता है; "तीन बार" मार्फा पेत्रोव्ना स्विड्रिगैलोव के पास आया; सोन्या के पास तीन सड़कें हैं, रस्कोलनिकोव सोचता है, जब वह मेज से तीन कदम दूर खड़ी थी; Svidrigailov तीन हजार के बारे में बात करता है; सोन्या के पास "तीन खिड़कियों वाला एक बड़ा कमरा" आदि है।

यूएसएसआर के स्टेट लाइब्रेरी में, गॉस्पेल की एक प्रति है, जिसे पेट्राशेवियों को कठिन श्रम में भेजने से पहले डीसमब्रिस्टों की पत्नियों द्वारा टोबोल्स्क में डोस्टोव्स्की को दान किया गया था। दोस्तोवस्की ने अपने जीवन के अंत तक इस सुसमाचार को रखा। अलग-अलग अंक इस बात की गवाही देते हैं कि लेखक ने सुसमाचार की संख्याओं को भी अलग किया है।

« लगभग ऐसा ही था ग्यारहघंटे…"

उपन्यास में ग्यारह बजे का बार-बार संकेत सीधे तौर पर सुसमाचार पाठ से संबंधित है। "जब वह बाहर गली में गया था, तब ग्यारह बज चुके थे," दोस्तोवस्की ने उस समय को नोट किया जब रस्कोलनिकोव ने मृतक मारमेलादोव को छोड़ा था। और यहाँ सोन्या के आने का समय है: "मुझे देर हो रही है ... ग्यारह बजे हैं? उसने पूछा, अभी भी उसकी ओर नहीं देख रहा है। "हाँ," सोन्या बुदबुदाई। - अरे हाँ, वहाँ है! - उसने अचानक जल्दबाजी की, जैसे कि उसके लिए यह पूरा परिणाम था, - अब मालिकों ने प्रहार किया ... और मैंने खुद सुना ... हाँ।

सोन्या से मिलने के बाद, "अगली सुबह, ठीक ग्यारह बजे, रस्कोलनिकोव ने जांच मामलों के बेलीफ विभाग की पहली इकाई के घर में प्रवेश किया, और पोर्फिरी पेट्रोविच को खुद पर रिपोर्ट करने के लिए कहा।"

11 नंबर यहां आकस्मिक नहीं है। दोस्तोवस्की ने सुसमाचार के दृष्टांत को अच्छी तरह से याद किया कि "स्वर्ग का राज्य घर के मालिक के समान है, जो सुबह-सुबह अपनी दाख की बारी में मजदूरों को रखने के लिए निकला था।" वह तीसरे घंटे, छठे, नौवें पर श्रमिकों को काम पर रखने के लिए निकला, और अंत में ग्यारहवें पर बाहर चला गया। और शाम को, भुगतान करते समय, प्रबंधक, मालिक के आदेश से, सभी को समान रूप से भुगतान करता था, जो ग्यारहवें घंटे में आने वालों के साथ शुरू होता था। और बाद वाला कुछ उच्च न्याय की पूर्ति में पहला बन गया।

दोस्तोवस्की उसी सुसमाचार दृष्टांत को सेंट के धर्मोपदेश में सुन सकता था। जॉन क्राइसोस्टॉम, ईस्टर मैटिंस के दौरान रूढ़िवादी चर्चों में पढ़ते हैं।

रस्कोलनिकोव की मारमेलादोव, सोन्या और पोर्फिरी पेट्रोविच के साथ 11 बजे की मुलाकात का जिक्र करते हुए, दोस्तोवस्की याद करते हैं कि रस्कोलनिकोव को इस सुसमाचार की घड़ी में कबूल करने और पश्चाताप करने और ग्यारहवें घंटे में आने वाले अंतिम से पहले बनने में अभी भी देर नहीं हुई है। (यह अकारण नहीं था कि सोन्या के लिए "संपूर्ण परिणाम" यह था कि जिस समय रस्कोलनिकोव उसके पास आया, कापरनाउमोव्स ने 11 घंटे मारा।)

"आओ, कल, एक बजे सातवीं» .

अपराध और सजा में संख्या 7 सबसे स्थिर और स्पष्ट रूप से प्रतीकात्मक संख्या है। उपन्यास स्वयं सात-सदस्यीय है (6 भाग और एक उपसंहार), पहले दो भागों में प्रत्येक में सात अध्याय हैं, रस्कोलनिकोव के लिए घातक समय कल 7 बजे है। संख्या 7 सचमुच रस्कोलनिकोव को सताती है: "सात बजे, कल"; "उसे पता चला, उसने अचानक, अचानक और पूरी तरह से अप्रत्याशित रूप से पाया कि कल, शाम को ठीक सात बजे, लिजावेता, बूढ़ी औरत की बहन और उसकी इकलौती उपपत्नी, घर पर नहीं होगी और इसलिए, बूढ़ी महिला, शाम के ठीक सात बजे, घर पर अकेले रहो"; "उसने अभी-अभी एक गिरवी रखा था, जब अचानक कोई यार्ड में कहीं चिल्लाया:" यह घंटा लंबा हो गया है!

और यहां 7 नंबर, निश्चित रूप से आकस्मिक नहीं है। पाइथागोरस की शिक्षाओं के अनुसार, संख्या 7 पवित्रता, स्वास्थ्य और तर्क का प्रतीक है। धर्मशास्त्री संख्या 7 को "वास्तव में एक पवित्र संख्या" कहते हैं, क्योंकि संख्या 7 संख्या 3 का एक संयोजन है, जो दैवीय पूर्णता का प्रतीक है, और संख्या 4, संख्या, विश्व व्यवस्था की संख्या; इसलिए, संख्या 7 स्वयं भगवान के साथ "मिलन" का प्रतीक है

मनुष्य, ईश्वर और उसकी रचना के बीच एकता का प्रतीक। बाइबल कहती है कि सृष्टि के छह दिनों के बाद सातवें दिन परमेश्वर ने विश्राम किया। नूह को सन्दूक में ले जाना चाहिए (मूसा की पहली पुस्तक, उत्पत्ति, अध्याय 7)। मिस्र में 7 अच्छे वर्ष थे, और 7 बुरे भी, प्रत्येक 7वां दिन और हर 7वां वर्ष पवित्र है, और 7x7 वर्ष के बाद जुबली, आदि का एक वर्ष होता है।

यह माना जा सकता है कि अपने नायक को ठीक 7 बजे मारने के लिए "भेजने" से, दोस्तोवस्की ने उसे पहले से हारने के लिए बर्बाद कर दिया, क्योंकि वह भगवान और मनुष्य के "मिलन" को तोड़ना चाहता है। इसलिए, इस "संघ" को फिर से बहाल करने के लिए, फिर से एक आदमी बनने के लिए, रस्कोलनिकोव को फिर से इस "वास्तव में पवित्र संख्या" से गुजरना होगा। इसलिए, उपन्यास के उपसंहार में, संख्या 7 फिर से प्रकट होती है, लेकिन मृत्यु के प्रतीक के रूप में नहीं, बल्कि एक बचत संख्या के रूप में: “उनके पास अभी भी सात साल बाकी थे; तब तक, इतनी असहनीय पीड़ा और इतनी अंतहीन खुशी! सात साल, केवलसात साल! अपनी खुशी की शुरुआत में, अन्य क्षणों में, वे दोनों इन सात वर्षों को देखने के लिए तैयार थे जैसे कि वे सात दिन हों।

रस्कोलनिकोव का डबल, स्विड्रिगैलोव भी सात साल तक मारफा पेत्रोव्ना के साथ रहा, लेकिन उसके लिए वे सात दिन की खुशी की तरह नहीं थे, बल्कि सात साल के कठिन परिश्रम की तरह थे। यह उत्सुक है कि Svidrigailov ने उपन्यास में इन सात वर्षों का ज़िक्र किया: "... हमारे सभी सात वर्षों में ...", "मैंने सात साल तक गाँव नहीं छोड़ा", "... सभी सात वर्षों के लिए मैंने शुरू किया हर हफ्ते ...", "मैं सात साल तक बिना ब्रेक के रहा ..." आदि।

हम दर्जी कापेरनौमोव के सात बच्चों को भी नोट कर सकते हैं, सात वर्षीय आवाज "खुतोरोक" गा रही है, रस्कोलनिकोव का सपना जब वह खुद को सात साल के लड़के के रूप में कल्पना करता है, बूढ़ी औरत के घर के लिए सात सौ तीस कदम, Svidrigailov, आदि के सत्तर हजार ऋण।

लेख "द मैजिक नंबर सेवन प्लस या माइनस टू" में, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जे। मिलर ने बड़ी मात्रा में प्रयोगात्मक सामग्री का उपयोग करते हुए, एक व्यक्ति की कामकाजी स्मृति की सीमाओं को दिखाया, जो कि सात से अधिक प्रतीकों या वस्तुओं के साथ काम नहीं कर सकता है। उसी समय। सोवियत शोधकर्ता ओ। रीस ने बिल्कुल सही लिखा है कि सात गुना संयोजनों में से मिलर को प्रकृति, रोजमर्रा की जिंदगी, पौराणिक कथाओं आदि में जाना जाता है। (सप्ताह के सात दिन, सात प्राथमिक रंग, संगीत के पैमाने के सात स्वर, सात चमत्कार दुनिया, अटलांटा की सात बेटियां आदि), लोक ज्ञान का एक मोती जोड़ना आवश्यक है - इससे पहले कि आप कुछ महत्वपूर्ण करना चाहते हैं, सात बार मापने या जांचने की एक ठोस सलाह।

इस प्रकार अंकशास्त्र का मुख्य कार्य मानव जीवन है। और मुझे विश्वास हो गया था कि दोस्तोवस्की ने गलती से संख्याओं के प्रतीकवाद का उपयोग नहीं किया था। वह या तो उनकी मदद से संकीर्णता, डरावनी, हिंसा, गरीबी के उद्देश्यों को मजबूत करने का प्रयास करता है, या "तीन", "सात", "ग्यारह" संख्याओं के लोककथाओं और सुसमाचार अर्थों पर ध्यान केंद्रित करने और उद्देश्यों को प्रकट करने का प्रयास करता है। विश्वासघात, पश्चाताप करने का अवसर, हार का कयामत।

मुझे ऐसा लगता है कि यह अंकशास्त्र था जिसने मुझे पात्रों, उनके व्यवहार में और अधिक गहराई से मदद की।

ग्रन्थसूची

एक। । एम। "ज्ञानोदय", 1980

2. "अपराध और सजा"। टिप्पणियाँ। एम। "ज्ञानोदय", 1980

3. "एफ। एम। दोस्तोवस्की का जीवन और कार्य"। एम। "बच्चों का साहित्य", 1979

4. लेबेदेव। 2 वी.एम. "ज्ञानोदय", 1992

5. "स्कूल में दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" का अध्ययन। इज़।, 1971

6. ""। एल। "ज्ञानोदय", 1971

7.http://www. / अंकशास्त्र / अंकशास्त्र। एचटीएमएल