À Novgorod, Herzen a commencé à travailler sur le roman "Qui est à blâmer?". En 1845-1846, le roman a été publié en plusieurs parties dans la revue Otechestvennye Zapiski, et un an plus tard, il a été publié dans une édition séparée.

Le roman « À qui la faute ? - une œuvre anti-servage. Herzen ne cache pas son attitude hostile envers le système au pouvoir en Russie et dénonce avec passion son principal soutien - la noblesse locale et la bureaucratie cupide et prédatrice.

Il a dépeint l'arbitraire des propriétaires terriens non pas comme des exceptions individuelles ou des déviations des lois sociales supposées justes, mais comme un système de violence contre le peuple.

Les personnages se forment sous le joug de la violence. Le servage, comme tout autre système socio-politique, forme ses propres types d'hommes : il a contribué à l'établissement de principes essentiellement grossiers dans le caractère des gens. La nature humaine, comme Herzen en était convaincu, sous le servage acquiert inévitablement une essence méchante et inhumaine. Les âmes mutilées déterminent le comportement, les habitudes, les modes de relations entre les personnes et souvent même l'expression habituelle de leurs visages : un étrange mélange d'arrogance, de peur ; la servilité et la ruse méfiante sont comme une empreinte indélébile sur le visage des personnes dépendantes.

Herzen remarque nettement dans ses descriptions les idées anormales des seigneurs féodaux sur les concepts moraux de base - sur la conscience, le devoir, l'honneur, sur l'amour et l'amitié, sur le bien et le mal. Il montre à quel point ces concepts sont déformés, à quel point ces qualités humaines naturelles sont déformées chez les propriétaires et les fonctionnaires. Les écrivains romantiques ont souvent dépeint le comportement humain comme si une force maléfique le défigurait: dans les ballades de Joukovski, dans les Soirées de Gogol dans une ferme près de Dikanka, dans les histoires de V. F. Odoevsky et A. K. Tolstoï, le pouvoir surnaturel prend possession des héros et les encourage à faire des choses cruelles. L'écrivain réaliste cherche une réponse qui ne se trouve pas dans l'autre monde : Herzen pointe le conditionnement social d'un début bon ou mauvais dans l'âme humaine. Tous les personnages du roman "Qui est à blâmer?" vivent dans une société féodale et sont contraints de se comporter conformément à des normes de comportement établies qui sont obligatoires pour tous. Le servage exerce une pression sur la société dans son ensemble et sur ses membres individuels. Sous cette oppression, la nature humaine change : les sentiments naturels (du point de vue d'un humaniste) sont grossièrement mutilés.

Sources:

• Herzen I.A. Qui est coupable ? Roman. - Une pie voleuse. Conte. Entrez, art. et notez. S.E. Shatalova. Riz. V. Panova. M., dét. allumé.", 1977. 270 p. de malade. (Bibliothèque de l'école).
Annotation: Selon V. I. Lénine, A. I. Herzen dans la Russie servile des années quarante du XIXe siècle "a réussi à s'élever à une telle hauteur qu'il s'est tenu au niveau des plus grands penseurs de son temps". Au cours de ces années, Herzen a écrit des œuvres d'art remarquables: le roman "Qui est à blâmer?" et l'histoire "La pie voleuse. »

L'écriture

Tant en théorie qu'en pratique, Herzen a constamment et délibérément rapproché journalisme et fiction. Il est infiniment loin d'une représentation calme et imperturbable de la réalité. Herzen l'artiste s'immisce constamment dans le récit. Devant nous n'est pas un observateur impartial, mais un avocat et un procureur en une seule et même personne, car si l'écrivain défend et justifie activement certains acteurs, alors il expose et condamne les autres, sans cacher ses prédilections subjectives. La conscience de l'auteur dans le roman s'exprime directement et ouvertement.

La première partie du roman se compose principalement de biographies détaillées des personnages, ce qui est même souligné par le titre des sections individuelles: «Biographies de Leurs Excellences», «Biographie de Dmitry Yakovlevich». Dans la deuxième partie, un récit d'intrigue plus cohérent se déroule avec de nombreux épisodes insérés et des digressions journalistiques de l'auteur. En général, l'ensemble du texte littéraire est lié par l'unité de l'idée de l'auteur et est construit principalement sur la base d'un développement clair et cohérent de la pensée de l'auteur, qui est devenu le facteur de formation de structure et de style le plus important. Le discours de l'auteur occupe une place centrale dans le déroulement général du récit. Elle est souvent empreinte d'ironie - tantôt douce et bon enfant, tantôt fracassante, flagellante. Dans le même temps, Herzen utilise avec brio les styles les plus divers de la langue russe, combinant avec audace des formes vernaculaires avec une terminologie scientifique, introduisant généreusement dans le texte des citations littéraires et des mots étrangers, des néologismes, des métaphores et des comparaisons inattendues et donc immédiatement frappantes. Cela crée une idée de l'auteur comme un grand styliste et une personne éduquée encyclopédiquement avec un esprit vif et des pouvoirs d'observation, capable de capturer les nuances les plus diverses de la réalité qu'il dépeint - drôle et touchante, tragique et insultante pour la dignité humaine.

Le roman de Herzen se distingue par sa large couverture de la vie dans le temps et dans l'espace. Les biographies des héros lui ont permis de dérouler le récit sur une large plage de temps, et les voyages de Beltov ont permis de décrire le domaine noble, les villes de province, Moscou, Saint-Pétersbourg, et de parler de ses impressions étrangères. Une analyse approfondie de l'originalité de Herzen l'écrivain est contenue dans l'article de Belinsky "Un regard sur la littérature russe en 1847". La principale force de l'auteur du roman "Qui est à blâmer?" le critique voyait dans le pouvoir de la pensée. « Iskander (pseudonyme d'Alexander Herzen), écrit Belinsky, « la pensée est toujours en avance, il sait d'avance quoi et pourquoi il écrit ; il ne dépeint avec une fidélité étonnante la scène de la réalité que pour en dire son mot, pour prononcer un jugement. Selon la remarque profonde du critique, « de tels talents sont aussi naturels que des talents purement artistiques ». Belinsky a appelé Herzen "principalement un poète de l'humanité", en cela il a vu le pathétique du travail de l'écrivain, la signification sociale et littéraire la plus importante du roman "Qui est à blâmer?". Les traditions du roman intellectuel d'Herzen ont été reprises et développées par Chernyshevsky, comme l'indique l'appel direct des titres : « À qui la faute ? - "Que faire?"

Alexander Ivanovich Herzen (25 mars (6 avril) 1812, Moscou - 9 (21) janvier 1870, Paris) - Publiciste russe, écrivain, philosophe, enseignant, l'un des critiques les plus éminents de l'Empire féodal russe.

(L'école naturelle est un nom conventionnel pour la phase initiale du développement du réalisme critique dans la littérature russe des années 1840, qui est née sous l'influence de l'œuvre de Nikolai Vasilievich Gogol. Tourgueniev et Dostoïevski, Grigorovitch, Herzen, Gontcharov, Nekrasov, Panaev, Dal, Chernyshevsky ont été classés parmi "l'école naturelle" , Saltykov-Shchedrin et autres)

Problèmes

La composition du roman "Qui est à blâmer?" Très original. Seul le premier chapitre de la première partie a la forme romantique réelle de l'exposition et l'intrigue de l'action - "Un général à la retraite et un enseignant, déterminé à l'endroit". Suivez ensuite: "Biographie de leurs Excellences" et "Biographie de Dmitry Yakovlevich Krucifersky". Chapitre « La vie" est un chapitre de la forme narrative régulière, mais est suivi de " Biographie de Vladimir Beltov". Herzen a voulu composer un roman à partir de ce genre de biographies séparées, où « en notes de bas de page on peut dire que tel et tel a épousé tel et tel ». "Pour moi, l'histoire est un cadre", a déclaré Herzen. Il peignait surtout des portraits, il s'intéressait surtout aux visages et aux biographies. "Une personne est un palmarès dans lequel tout est noté", écrit Herzen, "un passeport sur lequel les visas restent". À récit fragmentaire visible, quand le récit de l'auteur est remplacé par des lettres de héros, des extraits du journal, des digressions biographiques, Le roman de Herzen est strictement cohérent.

Il considérait que sa tâche n'était pas de résoudre le problème, mais de l'identifier correctement. Par conséquent, il a choisi une épigraphe protocolaire : « Et ce cas, en raison de la non-découverte du coupable, de s'engager à la volonté de Dieu, considérant le cas non résolu, de le remettre aux archives. Protocole". Mais il n'a pas écrit un protocole, mais un roman dans lequel n'a pas enquêté sur "un cas, mais sur la loi de la réalité moderne". C'est pourquoi la question posée dans le titre du livre a résonné avec tant de force dans le cœur de ses contemporains. La critique a vu l'idée principale du roman dans le fait que le problème du siècle reçoit de Herzen un sens non pas personnel, mais général: «Ce n'est pas nous qui sommes à blâmer, mais le mensonge dont les filets nous empêtrent depuis enfance."

Mais Herzen occupait le problème de la conscience de soi morale et de la personnalité. Parmi les héros de Herzen, il n'y a pas de méchants qui feraient consciemment et délibérément du mal à leurs voisins. . Ses héros sont les enfants du siècle, ni meilleur ni pire que les autres ; plutôt, même mieux que beaucoup, et dans certains d'entre eux, il y a des gages de capacités et d'opportunités incroyables. Même le général Negro, propriétaire d'"esclaves blancs", propriétaire de serfs et despote par les circonstances de sa vie, est dépeint comme une personne en qui "la vie a écrasé plus d'une opportunité". La pensée de Herzen était essentiellement sociale, il a étudié la psychologie de son temps et a vu un lien direct entre le caractère d'une personne et son environnement. Herzen appelait l'histoire "l'échelle de l'ascension". Cette idée était principalement élévation spirituelle de l'individu sur les conditions de vie d'un certain milieu. Ainsi, dans son roman "Qui est à blâmer?" seulement là et puis la personnalité se déclare lorsqu'elle se sépare de son environnement; sinon il est englouti par le vide de l'esclavage et du despotisme.

“Qui est coupable ?" - un roman intellectuel. Ses héros sont des gens qui pensent, mais ils ont leur propre "malheur de l'esprit". Et cela consiste dans le fait qu'avec tous leurs idéaux brillants, ils ont été forcés de vivre dans une lumière grise, c'est pourquoi leurs pensées bouillonnaient "dans une action vide". Même le génie ne sauve pas Beltov de ce "million de tourments", de la prise de conscience que la lumière grise est plus forte que ses idéaux brillants, si sa voix solitaire se perd dans le silence de la steppe. D'ici surgit sentiments de dépression et d'ennui :"Steppe - allez où vous voulez, dans toutes les directions - libre arbitre, seulement vous n'irez nulle part ..."

“Qui est coupable ?" - une question qui n'a pas donné de réponse claire. Ce n'est pas pour rien que les penseurs russes les plus éminents, de Chernyshevsky et Nekrasov à Tolstoï et Dostoïevski, cherchaient une réponse à la question Herzen. Le roman « À qui la faute ? prédit l'avenir. C'était un livre prophétique. Beltov, comme Herzen, non seulement dans la ville provinciale, parmi les fonctionnaires, mais aussi dans le bureau de la capitale - partout où il a trouvé "la mélancolie la plus parfaite", "est mort d'ennui". «Sur sa terre natale», il n'a pas pu trouver un emploi digne pour lui-même. Mais même "de l'autre côté" l'esclavage a été établi. Sur les ruines de la révolution de 1848, les bourgeois triomphants créent un empire de propriétaires, abandonnant les beaux rêves de fraternité, d'égalité et de justice. Et de nouveau le « vide le plus parfait » s'est formé, où la pensée mourait d'ennui. Et Herzen, comme son roman « A qui la faute ? Il ne renonça ni à la révolution ni au socialisme. Mais il était vaincu par la lassitude et la déception. Comme Beltov, Herzen "a traversé et vécu l'abîme". Mais tout ce qu'ils ont vécu appartenait à l'histoire. C'est pourquoi ses pensées et ses souvenirs sont si importants. Ce que Beltov a tourmenté comme une énigme est devenu l'expérience moderne et la connaissance pénétrante de Herzen. Encore une fois, la même question qui a tout déclenché se pose devant lui : "Qui est à blâmer ?"

L'image de Beltov

L'image de Beltov contient beaucoup d'obscurs, apparemment contradictoires, ne donnant parfois que des indices. Cela s'est également reflété dans la subjectivité créatrice de Herzen, qui a créé le personnage du héros en suivant les traces fraîches de son propre développement idéologique, et plus encore dans les conditions de censure qui ne lui permettaient pas de parler directement de beaucoup de choses. Cela a également déterminé l'incompréhension de Belinsky sur le personnage de Beltov. Dans la "préhistoire" du héros, le critique a seulement attiré l'attention sur le fait que Beltov a "beaucoup d'intelligence", que sa "nature" est gâchée par une "fausse éducation", la "richesse", et donc qu'il n'a pas "une vocation spéciale pour tout type d'activité", qu'il était "condamné à languir ... avec un désir d'inaction". Dans la partie principale du roman, le personnage du héros, selon le critique, est "arbitrairement modifié par l'auteur", et Beltov "apparaît soudainement devant nous, une sorte de nature supérieure et brillante, pour l'activité de laquelle la réalité ne présenter un champ digne... ». "Ce n'est plus Beltov, mais quelque chose comme Pechorin." Cette dernière opinion est correcte: le Beltov mûri a quelque chose en commun avec Pechorin. Mais ce n'est pas leur "génie", et leur relation tragique avec la société. Cependant, Belinsky s'est trompé en évaluant le caractère du jeune Beltov. Déjà dans sa jeunesse, Beltov n'était pas seulement un barich gâté. Et puis il y avait en lui des pulsions plus romantiques que « la nostalgie de l'inaction ». Quant à sa transition vers le scepticisme d'une compréhension mûre de la vie, cette transition semble soudaine car l'auteur n'a pas pu en parler en détail. Ce tournant n'est pas fait par la volonté de l'auteur, et en raison de "la puissance des circonstances". Cette fois, le héros d'Herzen est un noble russe et même le fils d'un paysan serf. Contrairement à Chatsky, Onegin et Pechorin, qui ont reçu la capitale, laïcs-aristocratiques éducation, Beltov, comme les héros de Tourgueniev (Lezhnev, Lavretsky, etc.), a été élevé dans le domaine, et de là, il est entré dans le cercle des étudiants de l'Université de Moscou. Un trait caractéristique du développement idéologique de Beltov est son début poursuite d'idéaux romantiques. Sur la base de sa propre expérience, Herzen relie ces aspirations à la lecture de Plutarque et de Schiller, avec de fortes impressions sur les mouvements révolutionnaires en Occident.

… Le développement de Beltov a eu lieu dans l'atmosphère de la vie publique russe au début des années 1830. Brièvement et délibérément vaguement, Herzen parle d'un "cercle amical de cinq ou six jeunes hommes", mais souligne en même temps que les idées de ce cercle étaient "étrangères à l'environnement" et que "les jeunes se dessinaient des projets colossaux". qui étaient loin d'être réalisés. En cela, Beltov diffère fortement de Pechorin. Pechorin, créé par tempérament pour une lutte sociale active, aspire à "tempêtes et batailles", mais échange sa force dans des affrontements quotidiens aléatoires. Beltov, élevé plus abstraitement, se dessine des « plans colossaux », mais s'échange dans l'accomplissement de tâches pratiques privées, qu'il entreprend toujours de résoudre seul, « avec un courage de pensée désespéré ». Tel est, tout d'abord, le service de Beltov dans département e, sur lequel l'aristocrate Pechorin n'irait jamais. Beltov s'est sans aucun doute fixé une tâche "colossale" et naïvement romantique : seul pour combattre l'injustice et la surmonter. Ce n'est pas pour rien que les fonctionnaires se sont indignés du fait qu'il "se précipite avec toutes sortes d'ordures, s'excite, comme son propre père ... ils l'ont coupé, mais il sauve" ... Pas étonnant que le ministre lui-même lui faisait en vain des suggestions « douces », puis simplement mis hors service pour obstination. C'est le même hobby Médecine de Beltova. Et ici, il aimerait profiter aux gens, essayant de résoudre des problèmes scientifiques difficiles avec "un courage de pensée désespéré", et a été vaincu. Même en peinture, les intérêts civiques et romantiques du jeune homme sont touchés. Résumant les échecs de son héros dans la première partie du roman, posant une "question sophistiquée" sur leurs causes, Herzen estime à juste titre que la réponse doit être recherchée non pas dans la "structure mentale d'une personne", mais, comme il l'a délibérément dit vaguement, "dans l'atmosphère, dans l'entourage, dans les influences et les contacts...". Beltov lui-même a bien rétorqué plus tard à Krupov, qui a expliqué sa bagatelle avec la richesse, qu'il y avait «des motifs de travail assez forts» et «outre la faim», au moins «le désir de parler». Pechorin ne le dirait pas. C'est une auto-évaluation de "l'homme des années 1840". Et à cet égard, Beltov peut être comparé non pas à Pechorin, mais à Rudin. Beltov n'a compris la raison de ses échecs que lors de ses pérégrinations en Occident. L'auteur souligne à plusieurs reprises qu'avant de partir à l'étranger, son héros, en raison de son éducation romantique, "ne comprenait pas la réalité". Maintenant, il comprenait quelque chose à son sujet. Dans ses propres mots, il "a perdu ses croyances de jeunesse" et "a acquis un regard sobre, peut-être sombre et triste, mais vrai". Qualifiant les nouvelles visions de Beltov de "mornes" mais de "vraies", Herzen a sans aucun doute à l'esprit la crise idéologique vécue au début des années 1940 par les personnes les plus avancées de Russie lors de la transition de l'idéalisme philosophique au matérialisme. ….. C'est ce que souligne Herzen dans Beltov, disant que Beltov "vivait beaucoup dans la pensée", qu'il a maintenant "une pensée audacieuse et pointue" et même "une largeur de compréhension terrible", qu'il est intérieurement ouvert à "tous enjeux contemporains". Il est intéressant, cependant, que Herzen, non content de cela, ait dispersé dans le roman des allusions à certaines activités de Beltov à l'étranger, ce qui l'a apparemment conduit à de nouvelles vues et humeurs. On peut essayer de rapprocher ces allusions, au moins hypothétiquement.

Littérature et médecine russes : corps, prescriptions, pratique sociale [Articles collectés] Irina Borisova

5 Le roman de Herzen "Qui est à blâmer?"

Le roman de Herzen "Qui est à blâmer?"

développement du réalisme psychologique Le roman « A qui la faute ? se compose de deux parties, qui diffèrent considérablement l'une de l'autre en termes de représentation des héros littéraires. La première partie consiste en une série de biographies des héros, une histoire sur leur origine, leur environnement et leurs conditions de vie. Décrivant divers aspects de la vie sociale (tout à fait dans l'esprit d'un essai physiologique), Herzen découvre et analyse les faits d'interaction entre un individu et la société dans l'environnement de la noblesse locale. Cette série de biographies prépare le développement du scénario, qui commence dans la deuxième partie du roman. A partir de ce moment, la méthode de psychologisation littéraire est introduite, de sorte que les biographies des héros deviennent plus dynamiques. L'accent est mis sur le monde intérieur des personnages, de sorte que la description de leur apparence ne joue qu'un rôle secondaire. L'auteur n'a recours à l'extérieur que lorsqu'il peut servir d'indicateur des états mentaux du héros et s'ajoute ainsi à sa biographie ; l'interaction du héros avec le monde extérieur se manifeste principalement au niveau de l'image de son monde intérieur. L'auteur mène une "expérience ouverte" sur les personnages qui sont placés dans diverses circonstances de la vie.

Ainsi, le renforcement de la psychologisation de la perspective intérieure dans le roman conduit à dépasser le cadre psycho-sociologique rigide de « l'école naturelle ». Le titre du roman reflète son orientation sociocritique. En fait, il s'agit de la description du paradigme des possibilités de développement interne de l'individu dans le cadre social qui lui est imparti. En même temps, le problème de la conscience de soi et de l'indépendance du héros vis-à-vis de la société par l'auto-analyse se pose.

Contrairement à la première partie du roman, qui perpétue la tradition de "l'école naturelle", dans laquelle le héros littéraire est présenté comme l'interprète de telle ou telle fonction sociale qui lui est assignée par un certain groupe social, la seconde partie accorde une attention accrue à l'individu et le problème de son émancipation vis-à-vis du milieu social. S. Gurvich-Lishchiner, dans son étude de la structure narrative du roman, arrive à la conclusion que la structure polyphonique prononcée "Qui est à blâmer?" envoie bien au-delà du cadre du problème de la détermination de la personnalité par l'environnement discuté en détail par « l'école naturelle » [Gurvich-Lishchiner 1994 : 42-52]. La construction polyphonique au niveau de l'intrigue implique la possibilité de considérer le héros dans son interaction avec le monde extérieur, ainsi que de se concentrer sur les schémas psychologiques de développement du monde intérieur du héros. Tout d'abord, les schémas de développement des personnages se révèlent au niveau de la structure dialogiquement constituée du roman. Le rejet des idées sur les relations directes de cause à effet entre une personne et son environnement ouvre de nouvelles possibilités narratives pour la psychologisation littéraire. Le passé du héros et sa réflexion sur les événements qui lui sont arrivés deviennent des éléments essentiels d'un personnage littéraire. Les événements du passé sont en même temps inextricablement liés à la position actuelle du héros, ce qui permet de prédire son avenir dans le roman.

Cette nouvelle perspective est particulièrement prononcée à l'image du personnage principal du roman, Lyubonka. Le caractère détaillé de l'héroïne la distingue des autres personnages présentés de manière plutôt stéréotypée. Il personnifie la capacité de développement intellectuel et en même temps d'actions émotionnelles.

Dès l'âge de douze ans, cette tête couverte de boucles sombres commença à travailler ; la gamme de questions soulevées en elle n'était pas grande, complètement personnelle, plus elle pouvait se concentrer sur elles; rien d'extérieur, d'entourant, ne l'occupait ; elle pensait et rêvait, elle rêvait pour alléger son âme, mais elle pensait pour comprendre ses rêves. Ainsi cinq ans passèrent. Cinq ans dans le développement d'une fille, c'est une période énorme ; pensive, secrètement fougueuse, Lyubonka au cours de ces cinq années a commencé à ressentir et à comprendre de telles choses que les bonnes personnes ne devinent souvent pas jusqu'à la tombe ... [Herzen 1954–1966 IV: 47].

Ce fragment est un exemple d'aller au-delà du discours psychologique de l'époque et de s'éloigner des schémas littéraires qui niaient à une femme un potentiel spirituel ou psychique et voyaient le seul moyen de montrer la vie spirituelle de l'héroïne à l'image de la «féminité hystérique» , dont les principales caractéristiques étaient la faiblesse et l'irrationalité. Bien que la femme représente la partie « faible » de la société, sa sensibilité exacerbée lui permet d'enregistrer des écarts à la norme dans le développement de la civilisation. A l'image de Lyubonka, la psychologisation littéraire adopte des traits « typiquement féminins » comme la nervosité, l'émotivité, parfois même le déséquilibre en opposition au critère social de la « normalité ».

La psychologisation dans le roman atteint son point culminant dans les entrées du journal de Lyubonka, dans lesquelles l'esthétique de «l'école naturelle» est transposée en autoréflexion autobiographique. Dans ses entrées de journal, Lyubonka tente de décrire son état intérieur, établissant une relation entre celui-ci et les circonstances extérieures (d'ailleurs, cette introspection s'effectue selon des lois psychologiques claires pour le lecteur, ce qui augmente considérablement sa signification). La source de la plausibilité psychologique d'une telle auto-analyse est le discours psychologique de l'époque avec son analyse du développement interne d'une personne et les liens du récit biographique avec l'état mental de l'individu.

Une analyse des entrées du journal de Lyubonka montre clairement que si les circonstances de la vie jouent un rôle décisif dans le développement de son personnage, ce développement lui-même doit être considéré comme "individuel", c'est-à-dire dans le contexte des événements de la vie de l'héroïne, et par aucun moyen comme "typique" ou généralisé. Son personnage n'est pas un produit de l'environnement social, mais la somme des événements de toute sa vie. C'est le résultat à la fois de "l'adaptation cohérente de l'expérience du monde" et du processus dynamique de son développement personnel. L'essentiel est la thèse selon laquelle le « je » du héros naît de son histoire personnelle. La conscience du héros est une conscience autoréflexive et constitutive du processus narratif. Le personnage de Lyubonka est constitué à la fois à l'aide d'une perspective d'auteur externe et à l'aide d'entrées de journal autobiographiques. Dans le même temps, la situation de crise personnelle (conflit amoureux) de l'héroïne réfléchissante est clairement modélisée dans les entrées du journal. « L'auto-psychologisation », véhiculée dans le texte à travers une histoire à la première personne sur la motivation des actions et le développement d'une situation problématique qui se transforme en crise pathologique, atteint un degré élevé d'immédiateté, ce qui serait impossible selon l'auteur. point de vue seul. Le développement du conflit amoureux est décrit principalement par l'héroïne elle-même, de sorte que le «manque» d'informations fournies directement par l'auteur est compensé à l'aide d'une justification psychologique détaillée. Dans ce contexte, c'est la crise fondamentale qui est à l'origine du désir de l'héroïne d'écrire elle-même le texte de sa vie à partir de l'inclination initiale à l'autoréflexion. La rencontre avec le noble Beltov, qui porte les traits d'une «personne supplémentaire», apporte un changement radical dans la vie auparavant calme de Lyubonka et devient le sujet de la réflexion de l'héroïne: «J'ai beaucoup changé, mûri après avoir rencontré Voldemar; sa nature ardente, active, constamment occupée, touche toutes les cordes intérieures, touche tous les aspects de l'être. Combien de nouvelles questions se sont posées dans mon âme ! Combien de choses simples, ordinaires, que je n'avais pas du tout regardées auparavant, me font maintenant réfléchir » [Herzen 1954-1966 IV : 183].

Le mari de l'héroïne, ayant appris son histoire d'amour, est profondément inquiet à ce sujet, sa réaction à la trahison de sa femme est l'apathie et la déception. Les souvenirs de Lyubonka de son ancien amour pour lui ne lui permettent pas de penser à rompre avec son mari. Dans le même temps, les lois morales de la normalité "saine" déforment la perspective de vivre avec Beltov. Sous cet aspect, Lyubonka ne peut que percevoir sa situation actuelle comme «malade»; son conflit se transforme en mépris de soi en raison de la faiblesse de sa volonté et de la "faute" qu'elle a commise, l'héroïne ne voit pas d'issue constructive à cette situation. Il est tout à fait clair pour elle qu'une tentative de se libérer des normes sociales peut conduire à l'isolement, la perspective de trouver le bonheur dans une histoire d'amour avec Beltov est trop incertaine.

Mais pourquoi tous les héros de ce roman échouent-ils, malgré les possibilités initialement prometteuses de leur propre « libération » ? Aucune des biographies du roman ne peut servir d'exemple d'une vie réussie, malgré le fait que les conditions sociales dans la représentation de l'auteur ne prédéterminent pas le développement des personnages, elles ne peuvent donc pas l'empêcher. Les héros du roman ne souffrent pas non plus d'un manque d'introspection, néanmoins, leur réflexion sur soi n'est pas suivie d'actes, ils sont marqués par une incapacité à faire le «dernier pas». La raison de ce phénomène n'est pas facile à déterminer sans ambiguïté. Le titre du roman laisse entendre que la principale question posée par l'écrivain est la question de la culpabilité (qui marquerait les aspects moraux du comportement des personnages dans leurs conflits personnels). Cependant, les caractéristiques de la construction du roman et la stratégie de construction de la conscience des personnages réfutent l'hypothèse du "monopole moral" de l'auteur, il est donc impossible de donner une réponse sans ambiguïté à la question des causes du social et conflits personnels décrits dans le roman. En conséquence, il devient clair que l'hypothèse sur le développement de la question de la culpabilité dans le roman est erronée et mène dans la mauvaise direction. Ainsi, l'auteur s'écarte des principes idéologiques de « l'école naturelle », qui exigent l'identification (et la désignation) du coupable des maladies sociales.

Herzen a essayé de montrer l'impossibilité d'une explication unilatérale des problèmes sociaux et personnels des personnages. L'auteur n'apporte pas de réponses univoques et en même temps refuse la dactylographie au profit des structures procédurales. Dans ce roman, chaque situation sociale, chaque lien dialogique entre des personnages individuels est problématique.

Dépeignant le développement mental du héros et les relations humaines dans toute leur diversité, Herzen éclaire d'une manière nouvelle le problème du statut de la littérature et de la réalité. La réalité est dépeinte en utilisant la méthode de la psychologisation littéraire, proche et compréhensible pour le lecteur. L'auteur agit comme un psychologue qui établit le caractère des personnages, leur état mental et moral, et relie tout cela à l'état "mental" de la société. Le texte ne prétend cependant pas refléter directement la réalité en remplissant le roman d'une multitude de matériaux factuels qui constituent cette réalité. L'auteur montre la réalité sous la forme sous laquelle elle apparaît aux yeux d'un individu. La réalité sociale n'est présentée dans le roman qu'à travers le prisme de la conscience des personnages.

La psychologisation devient la principale méthode de la poétique de Herzen. La littérature se transforme en un champ expérimental pour étudier les possibilités de développement d'un individu dans certaines conditions, la plausibilité de l'image est obtenue à l'aide d'une image dynamique de la psyché des personnages agissants. Cette dynamique apparaît à la suite de l'inclusion dans le discours littéraire de segments de savoir anthropologique contenant certains liens connotatifs qu'il serait impossible d'établir en dehors du cadre d'une œuvre littéraire. Le rapport entre littérature et société prend une nouvelle forme. Au niveau de la pragmatique, de nouvelles relations s'établissent entre le texte, le lecteur et l'auteur, dans lesquelles la connaissance du contexte joue un rôle important. La position qui appelle le lecteur à déterminer lui-même le coupable du désordre social est relativisée à l'aide de la composition structurelle du roman. Le lecteur doit se rendre compte que la réalité est trop complexe pour être sans ambiguïté. La question du rapport entre morale, science et normes sociales se pose parallèlement d'une manière nouvelle. Le psychogramme littéraire complique le fonctionnement des connexions connotatives non ambiguës et les remplace par l'ambiguïté au niveau de la pragmatique. En même temps, le lecteur doit relier le dilemme moral de la culpabilité à la situation de vie du lecteur. Mais quelle est la position de l'homme par rapport à la réalité ? La connaissance de la réalité et la connaissance du lien entre elle et une personne distincte sont stimulées par le "traitement" de l'histoire "externe" dans sa propre histoire. L'image d'une personne réelle est désormais lue non pas à partir de son opposition à la réalité, mais à partir du processus de cognition vu à travers le prisme de la psychologie et en constante évolution. La tâche de l'homme réside dans l'assimilation et le traitement progressifs de la réalité. Le caractère d'une personne est donc compris comme dynamique, en développement constant et en interaction avec le monde extérieur. Le traitement littéraire de tout cela n'est cependant possible que dans le cas où la possibilité d'aller au-delà du subjectif et d'objectiver le développement mental de l'individu est autorisée.

On peut ainsi observer deux étapes dans le développement du réalisme psychologique à partir de la poétique de la médecine. La première étape est l'introduction dans la littérature par « l'école naturelle » du « réalisme médical », qui utilise la psychologie comme modèle fonctionnel et organisationnel pour postuler des énoncés dans le domaine de l'anthropologie et de la sociologie. L'intérêt pour le problème de la relation entre l'individu et la société est dirigé dans son développement ultérieur vers le monde intérieur de l'homme. Dostoïevski dans le roman "Poor People" développe le problème de la relation entre l'individu et la société au niveau psychologique et montre le processus d'introduction des normes sociales dans les structures internes de la psyché du héros. En même temps, la psychologie n'est pas un outil d'expression des convictions idéologiques de l'auteur, il est plus juste de parler ici de son esthétisation. Herzen dans le roman "Qui est à blâmer?" dépeint le paradigme des possibilités de développement interne de l'individu dans le cadre social qui lui est imparti. En même temps, le problème de la conscience de soi et de l'indépendance du héros vis-à-vis de la société par l'auto-analyse se pose.

Extrait du livre Living and Dead Classics auteur Bushin Vladimir Sergueïevitch

Extrait du livre Le deuxième livre du catalogue de films de l'auteur +500 (Catalogue alphabétique de cinq cents films) auteur Kudryavtsev Sergey

"Blame it on Rio" (Blame it on Rio) États-Unis. 1983.110 minutes. Réalisé par Stanley Donen.Distribution : Michael Caine, Joseph Bologna, Valerie Harper, Michelle Johnson, Demi Moore.B - 2.5 ; M-2 ; T - 2,5 Dm - 2 ; P-3,5 ; D 2; K - 3,5. (0.494) Les Américains qui sont conservateurs par rapport à l'adultère sont toujours

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4. Tout le monde est coupable 21. Vraiment tout le monde est coupable avant tout le monde et pour tout.22. Ne soyez pas gêné par le péché des gens dans vos actes, n'ayez pas peur qu'il interdise votre travail et ne le permette pas, ne dites pas: "Le péché est fort, l'impiété est forte, le mauvais environnement est fort , et nous sommes seuls et impuissants, anéantissons

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Qui ne s'est pas caché, je ne suis pas à blâmer.Suivant la tactique de Kutuzov, les Moscovites ont quitté la ville. Et j'ai été tiré le 5 mai pour faire appel à Pushkinskaya. Sur Tverskaya - une douche de dix arrosoirs, des passants confus fuient par les portes et se cachent dans les ruelles. Internet en attendait un autre

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L'oeuvre centrale de Herzen dans les années 40. - Le roman "A qui la faute ?". Les travaux ont commencé dès l'exil de Novgorod, en 1841 an. Le roman a été écrit longuement et durement. Seulement dans 1846 année où le roman a été achevé. Sa première partie est parue dans Otechestvennye Zapiski, et dans 1847 année, le texte entier du roman a été publié dans un livre séparé en annexe au magazine Sovremennik.

Le roman est dédié à la femme de N.A. Herzen (Zakharina). Elle correspond à la poétique de l'Ecole Naturelle (voir les cours pour les principes de N.Sh.). Peu à peu, l'idée du roman dépasse le cadre de "N.Sh.", ne se limitant pas à un simple exposé des faits.

Épigraphe protocolaire"Et cette affaire, pour la non-découverte des auteurs, de trahir la volonté de Dieu, l'affaire, les considérant résolus, à remettre aux archives", s'ouvre l'intention de Herzen de désigner la question. La réponse est ambiguë, nous n'en trouverons pas une seule dans le roman.

L'innovation du langage dans le roman, Herzen introduit des expressions folkloriques, des néologismes, des citations littéraires, des images bibliques aux sens réduits, une terminologie scientifique, des mots étrangers.

La composition du roman : se compose de deux parties :

1. L'exposition - le début du conflit - l'arrivée de Beltov V.P. Les personnages sont caractérisés, les circonstances de leur vie sont dessinées. Cette partie se compose principalement de biographies.

2. Le point culminant est une intrigue narrative, l'action est tirée vers les personnages principaux, la dynamique se développe. Les apogées sont une déclaration d'amour; scène d'adieu dans le parc.

Le roman comprend: le journal de Lyubonka, des lettres, des encarts journalistiques (affecte le lecteur, à l'aide des commentaires de l'auteur).

La structure de composition du roman est extraordinaire. Le récit n'est pas cimenté par un noyau d'intrigue traversant. "En fait, pas un roman, mais une série de biographies, magistralement écrites ...", a fait remarquer Belinsky. Au centre de l'histoire se trouvent trois vies humaines, trois biographies différentes, des destins. Lyubov Aleksandrovna et Dmitry Yakovlevich Krucifersky, ainsi que Vladimir Petrovich Beltov. Chacun d'eux est un personnage complexe.

L'image de Lyubonka Kruciferskaya- il porte la plus grande charge sémantique, philosophique. Cela affecte considérablement le sort des deux autres personnages. L'enfant illégitime du général à la retraite Negrov, Lyubonka, a ressenti dès l'enfance la cruelle injustice des relations humaines. Les conditions tragiques de l'enfance et de la jeunesse, un très court bonheur dans le mariage avec Krucifersky, l'histoire de son amour infructueux pour Beltov - toute la vie de Lyubonka exprime son détachement du monde, sa solitude spirituelle et son incapacité à se faire une place dans une société dont les lois du loup son fier ne pouvait pas concilier et une âme indépendante. De nature profonde et forte, Lyubonka s'élève au-dessus des gens qui l'entourent, au-dessus de son mari et même de Beltov. Et elle, à contrecœur, porte courageusement sa croix. Lyubonka, cependant, essaie de défendre son droit au bonheur, mais est condamnée à mort dans une lutte inégale. Les conditions de vie sont trop cruelles et inexorables. Lyubonka Kruciferskaya est l'un des personnages féminins les plus frappants créés par la littérature russe. Elle prend place parmi des images telles que Sophia, Tatyana, Olga Ilyinskaya, Katerina, Elena Stakhova, Vera Pavlovna.

Près de Lyubonka - Dmitri Krucifersky. Raznochinets, le fils d'un médecin, il a traversé un chemin de vie difficile. Personne calme et douce, évaluant sobrement ses modestes capacités spirituelles, Krucifersky endure humblement les ennuis quotidiens, se contentant du peu de bonheur que lui procure le foyer familial. Dmitry Yakovlevich aime beaucoup sa femme et il n'y a pas de plus grande joie pour lui que de regarder insatiablement ses yeux bleus. Mais son monde est petit, il est loin de tout intérêt public. Krucifersky est trop ordinaire et s'est résigné tôt à la vie d'un habitant de la province.

Herzen scrute attentivement l'histoire de la vie ruinée et des opportunités ratées de cet homme. Prenant l'exemple de Krucifersky, l'écrivain pose la question de l'effondrement d'une personnalité privée de contacts vivants avec la réalité. Krucifersky essaie de s'isoler du monde. "Douc de nature, il ne pensait pas entrer en lutte avec la réalité, il se retirait de sa pression, il ne demandait qu'à être seul.." Et Herzen note en outre que "Krucifersky était loin d'appartenir à ces gens forts et persistants qui créer autour de soi ce qui n'est pas ; l'absence de tout intérêt humain autour de lui l'a affecté plus négativement que positivement ... "Ainsi, l'effondrement de Dmitry en tant que personne se serait produit même s'il n'y avait pas eu de tragédie familiale. Et encore une fois, la logique du roman ramène le lecteur à la question initiale - qui est à blâmer ?

Ce sont des gens trop différents - le couple Krucifersky. Ils n'ont pas une communauté d'intérêts spirituels, mais même une affection cordiale mutuelle. Une fois Krucifersky a sauvé Lyubonka, la sauvant de la maison du Negrov. Et elle lui en était éternellement reconnaissante. Mais au fil des années, Dmitry s'est non seulement figé dans son développement spirituel, mais est également devenu un frein involontaire pour Lyubonka. Faut-il s'étonner que leur bonheur familial ne résiste pas à la première épreuve sérieuse et s'effondre. L'arrivée dans la ville provinciale de Beltov a été un tel test.

Vladimir Beltov joue un rôle particulier dans ce triangle. On peut dire que c'est le principal. C'est un homme doué d'intelligence et de talent. Passant sa vie à réfléchir à des problèmes communs, il est étranger aux intérêts domestiques, qu'il juge vulgaires. Il, comme l'a dit Belinsky, est une nature extrêmement riche et polyvalente. Cependant, avec un défaut important - son esprit est contemplatif, incapable de plonger dans les objets et donc toujours glissant sur leur surface. "Ces personnes", poursuit Belinsky, "se précipitent toujours vers l'activité, essayant de trouver leur chemin et, bien sûr, elles ne le trouvent pas."

Beltov est souvent associé à Onegin, Pechorin et plus tard - Rudin. Il est vrai que tous sont des variantes de ce type socio-psychologique, connu dans la littérature russe sous le nom de « personne superflue ». Mais chacun d'eux a ses propres caractéristiques distinctives. Beltov a un désir d'activité sociale plus fort que tous les autres. Cependant, cette aspiration se heurte constamment à des obstacles. Comme l'écrit Herzen lui-même : « Beltov se précipita d'un coin à l'autre parce que son activité sociale, à laquelle il aspirait, trouvait externe laisser. C'est une abeille qui n'a pas le droit de faire des cellules ni de déposer du miel..."

Mais les difficultés de Beltov ne résident pas seulement dans les obstacles extérieurs. Ils sont en lui-même, dans les propriétés de sa nature contradictoire, à la recherche d'un travail pratique et en ayant constamment peur. Beltov ne peut rien faire dans les conditions où il se trouve. La lutte et la vie elle-même sont au-dessus de ses forces. Il manque de volonté et d'énergie pour surmonter les épreuves de la vie, et il est prêt à capituler devant la première d'entre elles. Beltovo reflétait l'effondrement spirituel de cette partie de la noble intelligentsia qui, ayant survécu à l'effondrement des décembristes, ne pouvait trouver sa place dans les nouvelles circonstances de la vie sociale de la Russie. Beltov cherche son chemin dans la vie et ne le trouve pas. Et s'autodétruit. Ayant détruit le bonheur familial des Krucifersky, il ne peut pas devenir un soutien pour Lyubonka et la refuse. Ayant perdu ses «croyances de jeunesse» et imprégné d'une attitude «sobre» face à la réalité, Beltov en vient à la réalisation de son effondrement complet: «Ma vie a échoué, à côté d'elle. Je suis comme un héros de nos contes populaires, j'ai parcouru tous les carrefours et j'ai crié: "Y a-t-il un homme vivant dans le champ?" Mais l'homme n'a pas répondu vivant ... Mon malheur! .. Et un sur le terrain n'est pas un guerrier ... J'ai quitté le terrain ... "

Trois vies humaines se sont écoulées avant nous, trois destins différents, échoués de manière différente, et dont chacun est malheureux à sa manière. Qui est à blâmer pour cela ? La question posée par Herzen dans le titre même du roman n'a pas de réponse univoque.

Le drame de chacun des trois personnages est de nature publique et reflète le tumulte dans lequel se déroule la vie du couple Krucifersky et Beltov. La personnalité est constamment exposée à l'environnement. Une société en elle-même malsaine et déchirée par des contradictions sociales et morales engendre inévitablement des drames humains.

Comme toute œuvre d'art, le roman "A qui la faute ?" polysémantique. Herzen, n'offre pas de réponse monosyllabique à la question principale posée dans cet ouvrage. La question est trop compliquée. Il y a matière à réflexion ici. Laissons le lecteur réfléchir. C'est exactement ce que pense l'auteur : « Notre histoire, en fait, est finie ; nous pouvons arrêter en laissant au lecteur la permission de : qui est coupable ?»

Le roman eut une large résonance. Il a fait, selon A. Grigoriev, "extrêmement beaucoup de bruit". Le roman suscita de vifs débats, il frappa les contemporains par une structure inhabituelle et une manière de révéler le caractère des personnages à travers les détails de leur biographie, et aussi par une manière d'écrire où la réflexion philosophique et la généralisation sociologique occupent une si grande place.

Problèmes soulevés dans le roman: le servage, la bureaucratie, le problème de "l'homme supplémentaire" (Beltov), ​​​​la famille et le mariage, l'émancipation des femmes, l'intelligentsia raznochintsy, les problèmes du "petit homme" (Krucifersky).

Le système des images dans le roman :

1. Nobles - Nègres (personnes grossières, sans tact, limitées), parents, invités, habitants de la ville

2. Intelligentsia Raznochin - Krucifersky, Sofia Nemchinova, Lyubonka, Dr Krupov, Swiss Joseph, Vladimir Beltov (en qualités spirituelles)

3. L'image du peuple russe - avec amour, opposé aux nobles.