Dans l'un de ses articles, Belinsky note que "l'auteur des Âmes mortes ne parle jamais lui-même, il fait seulement parler ses personnages en fonction de leurs caractères. Il exprime le sensible Manilov dans la langue d'une personne éduquée au goût bourgeois, et Nozdryov dans la langue d'un personnage historique... » Le discours des héros de Gogol est psychologiquement motivé, déterminé par leurs personnages, leur mode de vie, leur type de pensée, leur situation.

Ainsi, chez Manilov, les traits dominants sont la sentimentalité, la rêverie, la complaisance, la sensibilité excessive. Ces qualités du héros sont transmises avec une précision inhabituelle dans son discours, élégamment orné, courtois, "délicat", "sucré-doux": "observer la délicatesse dans vos actions", "magnétisme de l'âme", "nommer le jour du cœur" , "le plaisir spirituel", "un tel mec", "une personne des plus respectables et des plus gracieuses", "je n'ai pas un grand art de m'exprimer", "le hasard m'a apporté le bonheur".

Manilov gravite vers des phrases sentimentales livresques, dans le discours de ce personnage on sent la parodie de Gogol du langage des histoires sentimentales : « Ouvre, chérie, ta bouche, je vais mettre ce morceau pour toi. Il se tourne donc vers sa femme. Manilov et Chichikov ne sont pas moins « courtois » : « ils nous ont fait l'honneur de leur visite », « je vous prie de vous asseoir dans ces fauteuils ».

L'une des principales caractéristiques du discours du propriétaire foncier, selon V. V. Litvinov, "son imprécision, sa confusion, son incertitude". Commençant une phrase, Manilov semble être sous l'impression de ses propres mots et ne peut clairement pas la terminer.

Caractéristique et manière de parler du héros. Manilov parle doucement, insinuant, lentement, avec un sourire, fermant parfois les yeux, « comme un chat qu'on a légèrement chatouillé derrière les oreilles avec un doigt ». Dans le même temps, son expression faciale devient "non seulement douce, mais même écoeurante, semblable à la potion que l'intelligent médecin séculier a sucrée sans pitié".

Dans le discours de Manilov, ses prétentions à "l'éducation", à la "culture" sont également perceptibles. Discutant de la vente des âmes mortes avec Pavel Ivanovitch, il lui pose une question hautaine et ornée sur la légalité de cette "entreprise". Manilov est très inquiet "si cette négociation sera incompatible avec les réglementations civiles et d'autres types de Russie". En même temps, il montre « dans tous les traits de son visage et dans des lèvres comprimées une expression si profonde, qui, peut-être, ne se voyait pas sur un visage humain, sauf pour quelque ministre trop intelligent, et même alors au moment de le cas le plus déroutant ».

Caractéristique dans le poème est le discours de Korobochka, une simple mère propriétaire patriarcale. La boîte est complètement inculte, ignorante. Dans son discours, le langage familier glisse constamment: «quelque chose», «le leur», «manenko», «thé», «si chaud», «tu baisses le zabranki».

La boîte n'est pas seulement simple et patriarcale, mais craintive et stupide. Toutes ces qualités de l'héroïne se manifestent dans son dialogue avec Chichikov. Craignant la tromperie, une sorte de ruse, Korobochka n'est pas pressée d'accepter la vente d'âmes mortes, estimant qu'elles pourraient "d'une manière ou d'une autre être nécessaires dans le ménage". Et seuls les mensonges de Chichikov sur la conduite des contrats gouvernementaux ont eu un effet sur elle.

Gogol dépeint également le discours intérieur de Korobochka, dans lequel la netteté vitale et quotidienne du propriétaire foncier est véhiculée, le trait même qui l'aide à gagner « petit à petit de l'argent dans des sacs hétéroclites ». « Ce serait bien, pensa Korobochka, s'il me prenait de la farine et du bétail pour le trésor. Tu dois l'apaiser : il reste encore de la pâte d'hier soir, alors va dire à Fetinya de faire des crêpes..."

Le discours de Nozdrev est inhabituellement coloré dans Dead Souls. Comme l'a noté Belinsky, "Nozdryov parle la langue d'un personnage historique, un héros de foires, de tavernes, de beuveries, de combats et de tours de jeu".

Le discours du héros est très coloré et varié. Il contient à la fois du « vilain jargon francisé de style armée-restaurant » (« bezeshki », « clicot-matradura », « burdashka », « scandaleux »), et des expressions de jargon de carte (« banchishka », « galbik », « mot de passe ", " casser la banque ", " jouer avec un pourpoint "), et les termes de l'élevage de chiens (" face ", " côtes latérales ", " poitrine "), et beaucoup de jurons : " svintus ", coquin" , "tu auras un trait chauve", "fetyuk" , "bête", "tu es un tel éleveur de bétail", "zhidomor", "crapule", "la mort n'aime pas de tels dégels".

Dans ses discours, le héros est enclin à "l'improvisation": souvent lui-même ne sait pas ce qu'il peut inventer dans la minute suivante. Ainsi, il dit à Chichikov qu'il a bu "dix-sept bouteilles de champagne" au dîner. Montrant le domaine aux invités, il les conduit à un étang où, selon lui, se trouve un poisson d'une taille telle que deux personnes peuvent à peine le retirer. De plus, le mensonge de Nozdryov n'a aucune raison apparente. Il ment "pour un mot rouge", voulant impressionner les autres.

Nozdryov se caractérise par la familiarité: avec toute personne, il passe rapidement à «vous», appelle «affectueusement» l'interlocuteur «svintus», «éleveur de bétail», «fetyuk», «crapule». Le propriétaire foncier est "simple": en réponse à la demande d'âmes mortes de Chichikov, il lui dit qu'il est un "grand escroc" et qu'il devrait être pendu "au premier arbre". Cependant, après cela, Nozdryov, avec la même "ardeur et intérêt", poursuit sa "conversation amicale".

Le discours de Sobakevitch frappe par sa simplicité, sa brièveté et sa précision. Le propriétaire vit seul et peu sociable, il est sceptique à sa manière, a l'esprit pratique, une vision sobre des choses. Par conséquent, dans ses évaluations de son entourage, le propriétaire foncier est souvent impoli, dans son discours il y a des jurons et des expressions. Ainsi, caractérisant les fonctionnaires de la ville, il les qualifie d'"escrocs" et de "vendeurs de Christ". Le gouverneur, mais à son avis, est "le premier voleur du monde", le président est un "imbécile", le procureur est un "porc".

Comme le note V.V. Litvinov, Sobakevich saisit immédiatement l'essence de la conversation, le héros n'est pas facilement confus, il est logique et cohérent dans la dispute. Alors, arguant du prix demandé pour les âmes mortes, il rappelle à Chichikov que "ce genre d'achat... n'est pas toujours permis".

De manière caractéristique, Sobakevich est également capable d'un grand discours inspiré, si le sujet de la conversation l'intéresse. Alors, en parlant de gastronomie, il découvre la connaissance des régimes alimentaires allemands et français, des « remèdes contre la faim ». Le discours de Sobakevich devient émotionnel, figuratif, vif même lorsqu'il parle des mérites des paysans morts. « Un autre escroc vous trompera, vous vendra des ordures, pas des âmes ; mais j'ai un écrou vigoureux", "Je parierai ma tête si vous trouvez un tel homme quelque part", "Maxim Telyatnikov, cordonnier: tout ce qui perce avec un poinçon, puis bottes, et que bottes, alors merci." Décrivant ses "biens", le propriétaire terrien lui-même se laisse emporter par sa propre parole, acquiert un "lynx" et un "don des mots".

Gogol dépeint également le discours intérieur de Sobakevich, ses pensées. Alors, constatant "l'entêtement" de Chichikov, le propriétaire terrien se dit : "Tu ne peux pas le renverser, il est têtu !"

Le dernier des propriétaires terriens du poème est Plyushkin. C'est un vieil avare, méfiant et méfiant, toujours insatisfait de quelque chose. La visite même de Chichikov l'exaspère. Pas du tout gêné par Pavel Ivanovitch, Plyushkin lui dit qu'"une visite ne sert à rien". Au début de la visite de Chichikov, le propriétaire lui parle avec méfiance et irritation. Plyushkin ne sait pas quelles sont les intentions de l'invité, et juste au cas où il avertirait les "empiétements possibles" de Chichikov, se souvenant de son neveu mendiant.

Cependant, au milieu de la conversation, la situation change radicalement. Plyushkin comprend l'essence de la demande de Chichikov et devient indescriptiblement ravi. Toutes ses intonations changent. L'irritation est remplacée par une joie franche, la vigilance - par des intonations confidentielles. Plyushkin, qui n'a vu aucune utilité à visiter, appelle Chichikov "père" et "bienfaiteur". Touché, le propriétaire terrien rappelle les « messieurs » et les « hiérarques ».

Cependant, Plyushkin ne reste pas longtemps dans une telle complaisance. Ne trouvant pas de papier propre pour faire un acte de vente, il se transforme à nouveau en grincheux grincheux. Toute sa colère, il la fait tomber sur la cour. De nombreuses expressions injurieuses apparaissent dans son discours : « quelle gueule », « imbécile », « imbécile », « braqueur », « escroc », « escroc », « les diables vont te faire cuire », « voleurs », « parasites sans scrupules ». Présents dans le lexique du propriétaire terrien et discours familier : « bayut », « bateaux », « grosse cagnotte », « thé », « ehwa », « bourré », « déjà ».

Gogol nous présente également le discours intérieur de Plyushkin, exposant la suspicion et l'incrédulité du propriétaire terrien. La générosité de Chichikov semble incroyable à Plyushkin, et il se dit: "Après tout, le diable sait, peut-être qu'il n'est qu'un fanfaron, comme tous ces petits papillons de nuit: il dira des mensonges, mentira, parlera et boira du thé, et puis il va partir!"

Le discours de Chichikov, comme celui de Manilov, est d'une élégance inhabituelle, fleuri, plein de tours de livre: "un ver insignifiant de ce monde", "J'ai eu l'honneur de couvrir votre diable". Pavel Ivanovich a "d'excellentes manières", il peut soutenir n'importe quelle conversation - sur une ferme équestre, sur des chiens, sur des astuces judiciaires, sur une partie de billard et sur la fabrication de vin chaud. Il parle particulièrement bien de la vertu, « même les larmes aux yeux ». La manière très conversationnelle de Chichikov est également caractéristique: "Il ne parlait ni fort ni doucement, mais exactement comme il se doit."

Il convient de noter la maniabilité et la mobilité particulières du discours du héros. Communiquant avec les gens, Pavel Ivanovich s'adapte habilement à chacun des interlocuteurs. Avec Manilov, il parle fleuri, significativement, utilise « de vagues paraphrases et des maximes sensibles ». « Oui, en effet, qu'est-ce que je n'ai pas toléré ? comme un bar

au milieu des flots féroces... Quelles persécutions, quelles persécutions il n'a pas éprouvées, quel chagrin il n'a pas goûté, sinon d'avoir gardé la vérité, d'être pur dans sa conscience, d'avoir donné un coup de main à une veuve sans défense et à un misérable orphelin ! essuya une larme avec un mouchoir.

Avec Korobochka, Chichikov devient un gentil propriétaire foncier patriarcal. "Toute la volonté de Dieu, mère!" - Pavel Ivanovich déclare profondément en réponse aux lamentations du propriétaire terrien sur les nombreux décès parmi les paysans. Cependant, réalisant très vite à quel point Korobochka est stupide et ignorante, il n'est plus particulièrement en cérémonie avec elle : "Oui, péris et fais le tour de tout ton village", "comme certains, pour ne pas dire un gros mot, bâtard qui gît dans le foin : et elle ne se mange pas, et ne donne pas aux autres.

Dans le chapitre sur Korobochka, le discours intérieur de Chichikov apparaît pour la première fois. Les pensées de Chichikov traduisent ici son mécontentement face à la situation, son irritation, mais en même temps le manque de cérémonie, l'impolitesse du héros: "Eh bien, la femme semble avoir la tête forte!", "Hé, quelle tête de club! ... Allez et traitez avec elle! J'ai transpiré, maudite vieille femme !"

Avec Nozdryov, Chichikov parle simplement et succinctement, "essayant de se mettre sur un pied familier". Il comprend parfaitement que les phrases réfléchies et les épithètes colorées ne servent à rien ici. Cependant, une conversation avec le propriétaire ne mène nulle part : au lieu de bonne affaire Chichikov se retrouve impliqué dans un scandale, qui ne s'arrête qu'en raison de l'apparition du capitaine de police.

Avec Sobakevich, Chichikov s'en tient d'abord à sa façon de parler habituelle. Puis il réduit quelque peu son "éloquence". De plus, dans les intonations de Pavel Ivanovitch, tout en observant tout décorum extérieur, on ressent de l'impatience et de l'irritation. Alors, voulant convaincre Sobakevitch de la futilité totale du sujet de la négociation, Chichikov déclare : information éducative."

Le même sentiment d'irritation est présent dans les pensées du héros. Ici, Pavel Ivanovich n'hésite pas à faire des déclarations "plus précises", des abus purs et simples. "Pourquoi, vraiment," pensa Chichikov, "me prend-il pour un imbécile, ou quelque chose comme ça?" Dans un autre endroit, nous lisons: "Eh bien, maudit soit-il", pensa Chichikov, "je vais ajouter cinquante dollars pour lui, le chien, pour les noix!"

Dans une conversation avec Plyushkin, Chichikov revient à sa courtoisie habituelle et à sa grandiloquence de déclarations. Pavel Ivanovich déclare au propriétaire terrien qu '"ayant entendu parler de ses économies et de la gestion rare des domaines, il a considéré qu'il était de son devoir de faire connaissance et de lui rendre personnellement hommage". Il appelle Plyushkin "un vieil homme respectable et gentil". Pavel Ivanovich maintient ce ton tout au long de la conversation avec le propriétaire foncier.

Dans ses pensées, Chichikov écarte "toutes les cérémonies", son discours intérieur est loin d'être livresque et plutôt primitif. Plyushkin est hostile, inhospitalier envers Pavel Ivanovich. Le propriétaire ne l'invite pas à dîner, arguant que sa cuisine est "basse, mauvaise, et le tuyau s'est complètement effondré, tu commences à le chauffer, tu vas faire un autre feu". « Waouh, comment c'est ! pensa Chichikov. "C'est bien que j'aie intercepté un cheesecake de Sobakevich et un morceau de côté d'agneau." Interrogant Plyushkin sur la vente d'âmes en fuite, Pavel Ivanovich fait d'abord référence à son ami, bien qu'il les achète pour lui-même. "Non, nous ne laisserons même pas notre ami le renifler", se dit Chichikov ... "Ici, on peut clairement ressentir la joie du héros d'un" accord "réussi".

Ainsi, le discours des héros, ainsi que le paysage, le portrait, l'intérieur, sert dans le poème "Dead Souls" comme moyen de créer l'intégrité et l'exhaustivité des images.

PLYUSHKIN - le personnage du poème de N.V. "Dead Souls" de Gogol (premier volume 1842, sous réserve, intitulé "Les aventures de Chichikov, ou Dead Souls" ; deuxième, volume 1842-1845).

Sources littéraires images de P. - images d'avares dans Plautus, J.-B. Molière, Shylock W. Shakespeare, Gobsek O. Balzac, Baron A. S. Pouchkine, aussi, évidemment, le prince Ramirsky du roman de D. N. Begichev "La famille Kholmsky" , Melmoth Sr . du roman "Melmoth the Wanderer" de Ch.R. Metyurin, Baron Baldwin Furenhof du roman "The Last Novik" de II Lazhechnikov. Le prototype de vie de l'image de P. était probablement l'historien M.M. Pogodin. Gogol a commencé à écrire un chapitre sur P. dans la maison de Pogodine près de Moscou, célèbre pour son avarice ; La maison de Pogodin était entourée d'un jardin qui servait de prototype au jardin de P. (Comparer les mémoires d'A. Fet : « Un chaos inimaginable est dans le bureau de Pogodin. Ici toutes sortes de vieux livres gisaient en tas sur le sol, sans compter des centaines de manuscrits aux œuvres commencées, dont les lieux, ainsi que les billets cachés dans différents livres, seul Pogodin le savait.") Le prédécesseur de Gogol, P., est l'image de Petromikhali ("Portrait"). Le nom de famille P. est une métaphore paradoxale, qui contient l'abnégation : un chignon - symbole de contentement, une fête joyeuse, un excès joyeux - s'oppose à l'existence sombre, décrépite, insensible, sans joie de P. L'image d'un le biscuit moisi restant du gâteau de Pâques apporté par la fille de P. est identique au sens métaphorique de son nom de famille. Le portrait de P. est créé à l'aide de détails hyperboliques : P. apparaît comme une créature asexuée, plutôt une femme ("La robe sur elle était complètement indéfinie, très semblable à une capuche de femme, une casquette sur la tête... ”), Chichikov prend P. pour une femme de ménage, puisqu'elle a un P. a les clés, et il gronde le moujik avec “des propos assez abusifs”; « les petits yeux n'étaient pas encore éteints et couraient comme des souris » ; "un seul menton dépassait très loin en avant, de sorte qu'il devait le couvrir d'un mouchoir à chaque fois pour ne pas cracher." Sur une robe de chambre grasse et graisseuse, « au lieu de deux, quatre étages pendaient » (un dédoublement comique caractéristique de Gogol) ; dos, taché de farine, "avec un grand trou en dessous". L'image fictive (larme, trou) devient un nom commun pour le type universel de l'avare : P. est « un trou dans l'humanité ». Le monde objectif autour de P. témoigne de la putréfaction, de la décomposition, de la mort et du déclin. L'économie de Korobochka et la prudence pratique de Sobakevich dans P. se transforment en l'opposé - "en pourriture et en trou" ("bagages et meules de foin transformés en fumier propre, farine en pierre; tissu et toiles en poussière"). L'économie de P. conserve encore une grande échelle : d'énormes garde-manger, des granges, séchées avec des toiles, des tissus, des peaux de mouton, du poisson séché et des légumes. Cependant, le pain pourrit dans les garde-manger, la moisissure verte recouvre les clôtures et les portails, le pavé en rondins marche "comme des touches de piano", délabré cabanes paysannes , où « de nombreux toits voient à travers comme une passoire », deux églises rurales étaient vides. La maison de P. est un analogue du château médiéval de l'avare du roman gothique ("Cet étrange château ressemblait à une sorte d'invalide décrépit ...") ; il y a toutes les fissures, toutes les fenêtres, sauf les deux "myopes", derrière lesquelles vit P., sont bouchées. Le symbole de l'avarice "héroïque" de P., l'acquisition, poussée à l'extrême limite, est un géant de zambk dans une boucle de fer sur la porte principale de la maison de P. "(enfer) et est un prototype de P L'appel de . - Les pensées de Gogol pour ressusciter P. d'entre les morts dans le 3ème volume du poème, faisant allusion au "Jardin d'Eden". D'autre part, dans la description du jardin de P., il y a des métaphores avec des éléments du vrai portrait de P. ("épais chaume" du "chapyzhnik aux cheveux gris"), et "l'intrigue négligée du jardin agit comme une sorte d'emblème d'une personne qui a laissé son «économie mentale» sans souci, selon les mots de Gogol" (E. Smirnova). L'approfondissement du jardin, « béant comme une gueule noire », rappelle aussi l'enfer pour ceux dont l'âme se meurt vivante, ce qui arrive à P. Un propriétaire zélé, exemplaire, dont le parcours mesuré « a déplacé des moulins, des feutres, travaillé des fabriques de draps, machines de menuiserie, filatures », P. se transforme en araignée. D'abord, P. est une "araignée travailleuse", s'activant "à tous les bouts de sa toile économique", il est célèbre pour son hospitalité et sa sagesse, ses jolies filles et son fils, un garçon brisé qui embrasse tout le monde à la suite . (Comparez avec Nozdryov; symboliquement Nozdrev est le fils de P., laissant sa richesse au vent.) Après la mort de sa femme, la fille aînée s'enfuit avec le capitaine du quartier général - P. lui envoie une malédiction; le fils, qui est devenu militaire et a violé la volonté de son père, P. refuse les fonds et maudit aussi; les acheteurs, incapables de négocier avec P., cessent de lui acheter des marchandises. L'essence "araignée" de P. évolue. Les choses de P. se détériorent, le temps s'arrête, le chaos éternel se fige dans les chambres de P. : « On aurait dit qu'on lavait les sols dans la maison et que tous les meubles s'entassaient ici pendant un moment. Sur une table, il y avait même une chaise cassée, et à côté se trouvait une horloge avec un pendule arrêté, auquel l'araignée avait déjà attaché une toile. La métonymie objectivée de l'image de P., séparée de lui, comme une âme d'un cadavre, est une casquette usée sur la table. Les objets rétrécissent, se dessèchent, jaunissent : un citron "pas plus gros qu'une noisette", deux plumes, "desséchées, comme à la consommation", "un cure-dent, complètement jauni, avec lequel le propriétaire, peut-être, s'est curé les dents avant même l'invasion française de Moscou ». Un tas poussiéreux dans le coin, où P. traîne toutes sortes de détritus : un éclat retrouvé, une vieille semelle, un clou de fer, un éclat d'argile, un seau volé à une femme béante - symbolise la dégradation complète de tout ce qui est humain » Shv. Contrairement au baron de Pouchkine, P. n'est pas représenté entouré d'un tas de chervonets, mais sur fond de décomposition qui a détruit sa richesse. « L'avarice de P. est, pour ainsi dire, verso sa chute loin des gens…” (E. Smirnova). Les capacités mentales de P. déclinent également, réduites à la méfiance, à des mesquineries insignifiantes : il considère les cours comme des voleurs et des escrocs ; dressant une liste des « âmes mortes » sur un quart de feuille, il déplore qu'il soit impossible d'en séparer huit autres, « en moulant parcimonieusement ligne par ligne ». Ravi par la stupidité de Chichikov, P. rappelle l'hospitalité et offre à Chichikov une carafe d'alcool "en poussière, comme dans un maillot" et de la chapelure de gâteau de Pâques, à partir de laquelle il ordonne d'abord de gratter le moule et de porter les miettes au poulailler. Le bureau de P., où il enterre l'argent de Chichikov, symbolise un cercueil où son âme, un trésor spirituel mort d'acquisition, est enterrée au fond d'une matière inerte (cf. la parabole évangélique du talent enfoui dans le sol). Les interprètes exceptionnels du rôle de P. dans les dramatisations et les adaptations du poème sont L.M. Leonidov (Moscou Art Theatre, 1932) et I.M. Smoktunovsky (1984). incident destin artistique Cette image était le fait que dans l'opéra "Dead Souls" de R. K. Shchedrin (1977), le rôle de P. était destiné au chanteur (mezzo-soprano).

Peluche

Peluche
L'un des héros du poème "Dead Souls" (1842) //. V. Gogol (1809-1852), obsédé par l'avarice pathologique, une passion pour la collecte et le stockage des choses les plus inutiles "qu'il est dommage de jeter". Un nom commun pour les personnes de ce type.

Dictionnaire encyclopédique des mots et expressions ailés. - M. : "Lokid-Press". Vadim Sérov. 2003 .

Voyez ce que "Plyushkin" est dans d'autres dictionnaires:

Plyushkin : Plyushkin est un personnage du poème de NV Gogol "Dead Souls". Plyushkin, Alexandre cycliste moldave. Plyushkin, Fedor Mikhailovich collectionneur russe. Syndrome de Plyushkin Thésaurisation pathologique ... Wikipedia

Cm … Dictionnaire des synonymes

- (Plushkin), (P majuscule), Plushkin, mari. (mépris livresque.). Un homme dont l'avarice atteint la manie, à l'extrême ; généralement avare. (D'après le nom du propriétaire Plyushkin, le protagoniste des âmes mortes de Gogol.) Dictionnaire explicatif d'Ouchakov. DN Ouchakov. 1935… … Dictionnaire explicatif d'Ouchakov

CHEF DE FILE EN Russie tsariste il y avait un poste électif d'un représentant de la noblesse de la province ou du district - le chef de la noblesse. Mais l'ancêtre de ce nom de famille, bien sûr, n'était pas le chef, les nobles avaient leurs propres noms de famille héréditaires. ... ... Noms de famille russes

Le personnage du poème de NV Gogol "Dead Souls" (premier volume 1842, sous qualification, intitulé "Les aventures de Chichikov, ou Dead Souls"; deuxième volume 1842 1845). Sources littéraires de l'image de P. images d'avares chez Plaute, J. B. Molière, Shylock W. Shakespeare, Gobsek O. Balzac... héros littéraires

PLOUCHKINE- (caractère lit.) Ayez peur des Pouchkinistes. / Vieux Plyushkin intelligent, / tenant une plume, / grimpera / avec un rouillé. / Aussi, disent-ils, / les Lefs / ont / Pouchkine. NRA... Nom propre dans la poésie russe du XXe siècle: un dictionnaire des noms personnels

- (inosk.) avare, avare, avare Cf. La gouvernante frauduleuse l'a complètement abandonné (alcool), et ne l'a même pas bouché, coquin ! Les crottes de nez et toutes sortes de détritus y étaient entassés, mais j'ai sorti tous les détritus et maintenant c'est propre, je vais vous servir un verre. ... ... Grand dictionnaire phraséologique explicatif de Michelson

Plyushkin (inosk.) avare, avare, avare. mer La gouvernante frauduleuse l'a complètement abandonné (alcool), et ne l'a même pas bouché, coquin ! Les boogers et toutes sortes de déchets y étaient fourrés, mais j'ai sorti tous les déchets et maintenant c'est propre, je vais vous dire ... ... Grand dictionnaire phraséologique explicatif de Michelson (orthographe originale)

M. 1. 2. Il est utilisé comme symbole d'une personne extrêmement avare, atteignant la manie de l'avarice. Dictionnaire explicatif d'Ephraïm. T.F. Efremova. 2000... Moderne dictionnaire Langue russe Efremova

Peluche- Plyushkin, mais ... dictionnaire d'orthographe russe

Livres

• Dead Souls (jouer), Nikolai Gogol. A travaillé sur la performance audio: Auteurs de la mise en scène - Viktor Trukhan, Igor Zhukov Metteur en scène - Viktor Trukhan Compositeur - Shandor Kallosh Ingénieur du son -Galina Zasimova Editeur - ... livre audio

Planifier.

Introduction. Pages 2-5

II. Partie principale.

Caractéristiques de la parole héros du poème "Dead Souls" Pages 6-30

1) Les caractéristiques du discours de Manilov. Pages 6-8

2) Caractéristiques de la parole de Sobakevich. Pages 8-11

3) Discours caractéristique de la Box. Pages 11-12

4) Caractéristiques de la parole de Nozdrev. Pages 12-14

5) caractéristique de la parole de Plyushkin. Pages 14-16

6) Les caractéristiques de la parole de Chichikov. Pages 17-24

7) Caractéristiques de la parole du secondaire pp.25-30

personnages.

III. Conclusion. Pages 31-32

IV. Notes de bas de page. Pages 33-38

V. Liste de la littérature utilisée. Page 39

je. Introduction.

Chaque artiste est un monde entier, un réservoir précieux d'expérience humaine artistique et spirituelle.

N.V. Gogol est l'un des maîtres les plus étonnants et les plus originaux du monde artistique. C'est un grand maître d'une vision profonde de la vie. Son monde est inhabituellement particulier et complexe, son langage et sa manière de représenter un portrait sont devenus monnaie courante, sa satire a pris un caractère non seulement accusatoire, mais aussi exploratoire. Toutes les créations de Gogol sont le monde de ses rêves, où tout est soit monstrueusement terrible, soit d'une beauté éblouissante.

Chaque artiste a une œuvre qu'il considère comme l'œuvre principale de sa vie - une œuvre dans laquelle il a investi ses pensées les plus chères, son cœur. L'œuvre principale de la vie de Gogol était Dead Souls. "Dead Souls" était, dans son originalité idéologique et artistique, un phénomène sans précédent dans la littérature russe. Le pathétique de cette œuvre est l'humour, le regard sur la vie, « à travers le rire visible au monde et les larmes invisibles, à son insu » 1 . Les descriptions artistiques et les caractéristiques de la parole révèlent les personnages sous tous les angles, montrent leur apparence, leurs actions.

Dix-sept ans ont été donnés pour travailler sur " Âmes mortes". Ce furent des années d'une importance particulière dans la vie de Gogol. Cependant, quelle que soit la signification du poème, il n'est pas nécessaire de l'opposer aux autres œuvres de l'écrivain. Sans "Soirées dans une ferme près de Dikanka" et "Mirgorod", "Petersburg Tales" et "Inspector General", il n'y aurait pas de "Dead Souls". Gogol était convaincu que dans les conditions de la Russie contemporaine, l'idéal et la beauté de la vie ne peuvent s'exprimer qu'à travers le déni de l'horrible réalité. C'est cette contradiction qui était la principale pour son propre travail, et en particulier pour le concept de "Dead Souls", dans lequel la puissance puissante du réalisme de Gogol se manifestait le plus pleinement. Tout cela a permis de créer un large panorama de la vie russe et de révéler son "mécanisme" intérieur. L'écrivain, pour ainsi dire, entre dans le monde dans lequel vivent ses personnages, imprégné de leurs intérêts, explore leurs caractères et leurs capacités.

Ses œuvres sont empreintes de douleur pour la distorsion à laquelle l'image spirituelle d'une personne est soumise dans le monde des propriétaires d'âmes, les «âmes mortes». La tragédie de "Dead Souls" est dans la collision de l'idéal de l'auteur avec la réalité vulgaire. Aux abominations de la réalité féodale, l'auteur oppose son rêve et sa foi dans le grand avenir de son pays natal, foi qui illumine les personnages froids et sans âme qui se dressent devant nous des pages de son œuvre. Gogol combine deux courants dans le récit. D'une part, il inclut un monde étroit et vulgaire dans le grand monde, d'autre part, il introduit des visages et des motifs de grand monde. Deux mondes - le monde vulgaire des propriétaires d'âmes et des marchands d'âmes et le monde des gens, cependant, ne sont pas seulement étrangers l'un à l'autre - ils sont liés par un lien anti-humain. Le rire de l'écrivain et ses larmes sont un seul monde de l'âme du grand écrivain, qui aimait infiniment sa patrie et croyait en son grand avenir.

Cela s'exprimait le plus clairement dans l'unité de style et de langage du poème. Et la langue de Gogol est en effet pleine de vie et d'originalité. C'est une langue vivante de différentes couches de la population russe. Le discours des héros de Gogol est toujours particulier et caractéristique. Vous ne pouvez pas confondre Manilov avec Nozdrev ou Sobakevich. En un mot, Gogol crée les personnages de ses personnages non moins que par leurs actions et leur description. La parole de Gogol, transformée en espace, est la parole de la «vérité sainte» et une image vivante de cette abomination panrusse. Chaque phrase de Gogol exprime une pensée complète. Les images des personnages sont écrites avec un sens précis de la vérité de la vie. Tout ce qui arrive aux héros du poème n'est pas seulement le fond du personnage. Dans l'épopée des "âmes mortes", leur énergie et leur ingéniosité sont le plus clairement révélées.

Et l'une des plus grandes réalisations de l'individualisation des héros de "Dead Souls" est leurs caractéristiques de parole. Chaque personnage parle sa propre langue, qui lui est propre, qui est un brillant indicateur de son caractère, de son niveau de culture et de ses intérêts.

Le but du résumé: l'étude des caractéristiques de la parole des héros de l'œuvre. Tâches: 1) voir comment l'individualité et le caractère des personnages, leur comportement dans une situation donnée sont révélés à l'aide des caractéristiques de la parole, 2) retracer comment le puissant pouvoir du réalisme de Gogol est révélé à l'aide des caractéristiques de la parole.

Pour la première fois dans l'histoire de la littérature russe, Gogol a proposé un personnage analytique et exploratoire pour la satire. Dans le texte du résumé décrit ci-dessous, le fil de la divulgation peut être tracé à l'aide des caractéristiques de la parole du "mécanisme" interne du poème, c'est-à-dire le monde dans lequel vivent ses personnages, leurs intérêts et leurs caractères.

Je me suis intéressé à ce sujet car l'une des plus grandes réalisations de l'individualisation des héros de "Dead Souls" est leurs caractéristiques de parole. Le poème a été écrit il y a plus de cent ans, mais aujourd'hui encore, nous utilisons les tours de parole de l'un ou l'autre héros du poème. Ainsi, à une personne trop intrusive et d'une gentillesse écoeurante, nous pouvons appliquer le terme de manilovisme, une personne grossière à comparer à Sobakevich. Les caractéristiques de la parole des personnages renforcent leur perception des contradictions de la vie représentée. En d'autres termes, l'étude des caractéristiques de la parole des héros de l'œuvre est pertinente, car ce n'est que par la parole que leur caractère et leur individualité sont le plus pleinement révélés.

Tout en travaillant sur l'abstrait, j'ai utilisé un certain nombre de livres: le livre de S. Mashinsky "Dead Souls" de NV Gogol révèle l'histoire de l'œuvre, son concept idéologique, les caractéristiques du langage et du style, ainsi que les caractéristiques des caractéristiques de la parole ; le livre de E.S. Smirnova-Chikina, N.V. Le poème de Gogol "Dead Souls" révèle le talent et l'habileté de Gogol dans la création d'images; Le livre de P.K. Bogolepov "Le langage des âmes mortes de N.V. Gogol" révèle la nature idéologique profonde de l'œuvre, l'amour de l'écrivain pour sa patrie, son rire impitoyable, une galerie d'images immortelles, les caractéristiques de la parole des personnages; le livre "N.V. Gogol dans la critique russe et les mémoires des contemporains" révèle la nature critique et accusatrice du réalisme de Gogol, capable de poser les principales questions fondamentales vie publique Russie; Le livre de Yu.M. Lotman " A l'école de la parole poétique" nous introduit dans l'univers de N.V. Gogol, nous apprend à comprendre son oeuvre, penser et analyser l'oeuvre, comprendre les personnages, percevoir leurs caractéristiques de parole.

II. Partie principale.

CARACTERISTIQUES DE LA PAROLE DES IMAGES.

1. Caractéristiques de la parole de Manilov.

Le discours du beau cœur Manilov, « une personne exceptionnellement gentille et courtoise » 2, se distingue par les mêmes qualités. Manilov est sentimental. Sa femme, Lizonka, correspond à son mari: elle est douce et douce dans sa manipulation et est un type qui complète et approfondit l'image de Manilov. Il y a une relation vraiment idyllique entre eux. Leur amour sensible, qui ne s'est pas refroidi depuis huit ans, s'exprime en une phrase pleine d'une tendresse idyllique : « Ouvre ta bouche, ma chérie, je te mettrai ce morceau » 3 . Manilov est très prévenant envers Chichikov, qui a été invité par lui et « rendu heureux » de son arrivée. La preuve de sa courtoisie et de sa courtoisie envers Chichikov est également son discours. Tout d'abord, la courtoisie sucrée envers l'invité s'exprime dans les mots suivants : « Vous voilà enfin en train de nous honorer de votre visite » 4 . De plus, la courtoisie de Manilov est soulignée par les mots : « s'il vous plaît », « permettez-moi », « s'il vous plaît passer près de vous », « vous avez daigné vous exprimer » ; "Laissez-moi vous présenter ma femme" ; « ne me laisse pas te permettre de faire cela », etc. La même ligne est exprimée par une aimable invitation à « déjeuner » répétée deux fois : « je demande humblement », « je demande humblement » et des excuses pour votre simple déjeuner : « tu es désolé si nous ne dînons pas comme sur le parquet" 5, etc. La courtoisie et la sensibilité excessives de Manilov, virant à la mièvrerie mielleuse, trouvent leur épanchement dans nombre de ses dictons célèbres : "plaisir rendu.. .Le 1er mai... nom du jour du coeur" ; ... plaisir spirituel" ; "Je voudrais prouver... l'attraction du coeur, le magnétisme de l'âme" 6 . Analysant le discours de Manilov, V.V. Vinogradov note à juste titre : « Pour Manilov, la parole est pure poésie, l'art pour l'art. Par conséquent, n'osant pas comprendre les paroles de Chichikov au sens littéral, il "n'a eu aucune difficulté" 7 .

Il demande à Chichikov: "Peut-être ici ... dans cette explication que vous venez d'exprimer ... quelque chose d'autre est caché ... Peut-être avez-vous daigné l'exprimer ainsi pour la beauté du style?" 8 . Dans ce contexte, l'admiration qui habitait Manilov en écoutant Chichikov devient naturelle. Lorsque Chichikov a lancé les formes les plus élevées d'un style rhétorique officiel: «L'obligation est pour moi une matière sacrée, une loi. Je suis muet devant la loi », l'auteur ne manque pas une occasion de souligner l'admiration de Manilov : « Manilov a aimé les derniers mots, mais « il n'est toujours pas entré dans le sens de l'affaire elle-même... » 9 Comparer aussi : "Manilov, enchanté par la phrase, de plaisir, il a seulement secoué la tête avec approbation, plongeant dans la position dans laquelle se trouve un mélomane lorsque le chanteur a surpassé le violon même et a grincé une note si subtile que même la gorge d'un oiseau ne pouvait pas. " Le désir d'être agréable s'exprime souvent par un certain nombre de compliments exagérés adressés à un invité : « La chance m'a apporté le bonheur, pourrait-on dire, rare, exemplaire, de discuter avec vous et de profiter de votre agréable conversation » ; ou : « Je voudrais donner volontiers la moitié de toute ma fortune afin d'avoir quelques-unes des vertus que vous avez" 10. Le même Manilov montre également une attitude sentimentale bienveillante envers les nobles dignitaires. De là, les caractéristiques qui lui sont attribuées sont compréhensibles : le vice-gouverneur est une « personne gentille », le chef de la police est une « personne agréable », sa femme est « préfète femme la plus gentille." Manilov est courtois et poli même avec le greffier, que l'aimable appelle, et avec Selifan, à qui vous parlez. Chez lui, la sentimentalité se conjugue avec des revendications de culture et avec l'incapacité, due à son insouciance, sa mauvaise gestion, à les mettre en œuvre.Cela se reflète dans son jardin "à l'anglaise", et dans des meubles, et dans un chandelier, et dans un livre, et en organisant l'éducation de ses enfants (ils ont un professeur), et au nom des fils d'Alkidi, Themistokus. Cela est magnifiquement noté dans le discours : dans l'utilisation de mots étrangers (projets, surprises, négociation), dans les tentatives d'exprimer avec florilège : « je ne peux pas comprendre » ; « Je ne pourrais recevoir une si brillante éducation, qui, pour ainsi dire, se voit dans chacun de vos mouvements, je n'ai pas le grand art de m'exprimer » ;

2. Caractéristiques de la parole de Sobakevich.

Le discours de Sobakevich est également particulier. C'est un propriétaire terrien, maladroit, grossier, "maladroit" de caractère, apparence et le comportement. Il en est de même de son langage. D'où son laconique "s'il vous plaît" - s'il vous invite à lui rendre visite, s'il vous invite à dîner. Bien sûr, Sobakevich, malgré toute la grossièreté de sa nature, a quelques idées élémentaires sur la décence et le devoir d'hospitalité, et donc lui, rarement séduit par qui que ce soit et parlant rarement de quelqu'un "du bon côté", plein de respect pour Chichikov , le définit dans une conversation avec sa femme : « une personne agréable » et l'invite dans son domaine. Sobakevich fait également preuve d'une politesse élémentaire dans le fait que, connaissant son habitude de marcher sur ses pieds, il demande immédiatement: "Est-ce que je vous ai dérangé?" ou, ayant déjà marché dessus, s'excuse immédiatement: "Je vous demande pardon." Mais l'insensibilité prévaut dans sa nature, et il accepte Chichikov plus officiellement et sèchement que Manilov : « Je vous recommande », « J'ai eu l'honneur de vous rencontrer » 13.

Ses mots sont secs, saccadés et laconiques lorsqu'il accompagne Chichikov : « Adieu. Merci de votre visite; Je vous demande d'aller de l'avant, n'oubliez pas », etc. La teinte de la langue officielle se fait également sentir à d'autres endroits dans la conversation entre Sobakevich et Chichikov. D'où ses fréquents « s'il vous plaît » : « s'il vous plaît, pour qu'ils ne me réclament pas » ; "s'il vous plaît ... et je vous dirai aussi mon dernier mot", etc. une personne, il n'y aura pas de procuration concernant les contrats ou la conclusion d'obligations rentables » 14 . Son reçu est aussi un exemple de travail de bureau : « J'ai reçu un dépôt de vingt-cinq roubles en billets d'État pour les âmes Revizh vendues » 15 . La grossièreté et la franchise maladroite de Sobakevich sont magnifiquement exprimées dans son évaluation des mêmes fonctionnaires de la ville dont Manilova a parlé si gentiment. Le président de Sobakevitch est "un imbécile que le monde n'a pas produit" ; le gouverneur - "le premier voleur au monde ... et le visage d'un voleur", "donnez-lui simplement un couteau et laissez-le sortir sur la route principale - il le massacrera." 16 Le chef de la police est « un escroc, il va vendre, tromper, et aussi dîner avec vous » 17 . Résumant son jugement sur les fonctionnaires, il dit : « Ce sont tous des escrocs ; toute la ville est comme ça : un arnaqueur s'assoit sur un arnaqueur et conduit un arnaqueur. Tous les vendeurs de Christ" 18 . Une personne décente est désignée par Sobakevich - le procureur, mais il reçoit également l'épithète de "cochon". Sobakevich adresse également à Plyushkin une critique dévastatrice : « Un escroc, un tel avare, ce qui est difficile à imaginer » 19 . La grossièreté baissière de Sobakevich se reflète également dans le fait qu'il n'est pas du tout timide dans ses expressions, que ce soit avec un invité ou pendant le dîner. Par exemple: "Ce cuisinier scélérat qui a appris d'un Français achètera un chat, le dépouillera et le servira sur la table au lieu de dîner" 20 - c'est ainsi qu'il caractérise le dîner du gouverneur, pour lequel sa femme le gronde. La grossièreté de Sobakevich franchit la ligne dans un autre endroit.

Quand lui et Chichikov ont parlé de Plyushkin, Sobakevich l'a traité de "chien" et a ajouté à sa caractérisation: "Il est plus excusable d'aller dans un endroit obscène que chez lui."

La nature rude et koulak de Sobakevich est parfaitement révélée dans l'accord avec Chichikov. En substance, de tous les propriétaires qui ont été mis en évidence, il est le seul à mener la transaction la plus réelle, à s'y orienter habilement, à se rendre compte rapidement qu'il peut en tirer un certain bénéfice, à tenir le fil conducteur de cette transaction. dans ses mains. La nature koulak de Sobakevich se caractérise également par la somme hyperbolique qu'il a demandée, ce qui a étonné Chichikov. Le langage de Sobakevich est caractérisé par les expressions d'un vrai poing, un colporteur : "Ek, où l'ont-ils eu... parce que je ne vends pas de chaussures de raphia" ; « Vous avez honte de dire une telle somme. Vous négociez, dites le prix réel » ; « En quoi es-tu avare ? Bon, pas cher » 22 . Il convient de noter à quel point le discours de Sobakevich a changé lorsqu'il a eu le goût de l'opération en cours. Laconique, silencieux, Sobakevitch entre « dans le pouvoir même de la parole », c'est-à-dire qu'il se livre à une telle éloquence que Chichikov n'a pas le temps d'insérer un seul mot. Sobakevich dévoile une description vivante de ces âmes mortes en question, essayant de convaincre Chichikov de l'utilité des marchandises vendues. « Considérez : voici, par exemple, Mikheev, un carrossier, parce qu'il ne fabriquait plus de voitures, dès celles du printemps. Et ce n'est pas comme si le travail de Moscou se passait, que pendant une heure, une telle force, il se battra et le couvrira de vernis » 23. Ou un autre exemple : « Et Cork Stepan, un charpentier ? Je vais baisser la tête si vous trouvez un tel homme n'importe où. Après tout, quelle force c'était ! S'il servait dans les gardes, Dieu sait ce qu'ils lui auraient donné, trois archines et une verste de hauteur »24. Dans le feu de l'excitation, Sobakevitch tombe dans l'absurdité totale et se met à louer les morts comme s'ils étaient vivants, sans même remarquer toute l'absurdité de ses arguments. Lorsque Chichikov le gronde, Sobakevich poursuit ses arguments avec encore plus de passion: «Eh bien, non, pas un rêve. Je vais vous dire à quoi ressemblait Mikheev, car vous ne trouverez pas de telles personnes: dans ses épaules, il avait une telle force qu'un cheval n'en a pas; J'aimerais savoir où vous trouveriez un tel rêve ailleurs.

Le discours de Sobakevich se distingue par sa précision, sa persuasion, son efficacité, sans aucune révérence à l'invité qui est venu le voir, bien qu'il fasse parfois allusion à la relation étroite qui existe soi-disant entre eux, essayant d'obtenir au moins une goutte d'avantage pour lui-même grâce à ce geste rusé: "uniquement pour les connaissances", "je ne peux pas m'empêcher de faire plaisir à mon voisin"; "ce qui se passe de sincérité entre amis de courte durée doit rester dans leur amitié mutuelle" 26 .

3. Discours caractéristique de la Box.

Korobochka est "l'une de ces mères, petites propriétaires terriennes qui pleurent pour les mauvaises récoltes, les pertes" (comme Gogol la caractérise), et cela se reflète parfaitement dans son discours. "Oui, des ennuis, les temps sont mauvais, c'est l'année dernière Il y a eu une telle mauvaise récolte que Dieu sauve. "Quel dommage, vraiment, que j'aie vendu du miel à des marchands si bon marché." Plus d'exemples : « Les gens sont morts, mais payez comme s'ils étaient vivants. "Maintenant, je n'ai plus rien à faire : il n'y a plus personne pour ferrer les chevaux." « La récolte est mauvaise, la farine est déjà si peu avantagée » 27 . Le discours de Korobochka reflète sa stupidité et son ignorance, la peur du nouveau, de l'inhabituel, la peur de l'offre de Chichikov de vendre des âmes mortes : "Vraiment, je ne sais pas, parce que je n'ai jamais vendu les morts." "Vraiment, j'ai peur, au début, de ne pas subir de perte d'une manière ou d'une autre." « Mon affaire de veuve si inexpérimentée ! Je ferais mieux d'attendre encore un peu" 28 . Parfois, dans le discours de Korobochka «à tête de club», l'extrême primitivité de ses pensées, atteignant une sorte de naïveté enfantine, est révélée. "Voulez-vous les déterrer?" demande-t-elle à Chichikov à propos des morts. Ou à un autre endroit : "Ou peut-être qu'ils en auront besoin d'une manière ou d'une autre à la ferme pour l'occasion." Il y a beaucoup de mots et d'expressions familiers dans le discours de Korobochka : sanglier, gras, sous-vêtements, menu fretin, quelque chose, manenko, peut-être, comment ils se sont reposés ; avec ce que vous sirotez une mouette; thé, évaluateur ; Je ne le prendrai pas pour acquis ; s'appliquer aux prix ; Je ne vais pas tout prendre, comment devrais-je être. Korobochka, ancienne propriétaire terrienne féodale vivant dans un "désert décent", conserve les principes élémentaires de l'hospitalité des propriétaires terriens et montre dans la scène avec Chichikov les caractéristiques de cordialité nécessaires à son environnement. D'où son appel à Chichikov: "mon père", "père". Elle se tourne gracieusement vers Chichikov avec des suggestions: "Voulez-vous boire du thé, père?" "Tiens, assieds-toi, père, sur ce canapé." "Tu n'as pas besoin de quelque chose pour te frotter le dos ?" La nuit, elle souhaite à l'invité "bonne nuit", le matin, elle salue gracieusement: "Bonjour, père. Comment vous êtes-vous reposé ?" La religiosité de Korobochka est soulignée par son discours. Elle n'arrête pas de dire : « à quelle heure Dieu t'a-t-il amené » ; « Dieu ne plaise pas que ça passe » ; « il y a eu une telle mauvaise récolte que Dieu sauve » ; « Dieu a sauvé d'un tel désastre » ; « hiérarques, quelles passions » ; « la puissance de la croix est avec nous » ; "Oh mon Dieu."

Korobochka parle une langue primitive et misérable, exprimant le plus souvent ses pensées par des phrases simples. «C'est vrai, d'une telle route, il faut vraiment se reposer. Tiens, assieds-toi, père, sur ce canapé. Hé, Fetinya, apporte un lit de plumes, des oreillers et un drap. Pendant un certain temps, Dieu a envoyé: un tel tonnerre - j'avais une bougie qui brûlait toute la nuit devant l'image. Eh, mon père, mais toi, comme un sanglier, tu as de la boue partout sur le dos et le flanc ! où avez-vous daigné vous salé ? 29. Le passage ci-dessus est typique du discours de Korobochka. Voici une adresse aimable à l'invité, et de la sympathie pour lui, et une offre hospitalière, et un ordre à sa femme de chambre, et une expression de religiosité. En même temps, elle utilise souvent des mots familiers, elle a aussi des éléments de discours officiel.

4. Caractéristiques de la parole de Nozdrev.

Le discours du menteur Nozdryov est également très individualisé. Nozdrev est un "compagnon brisé" avec sa "vigilance et sa légèreté de caractère" inhérentes. Sa nature violente et agitée se reflète à la fois dans le désir constant de "marcher" et dans la passion de jeux d'argent, et dans le désir d'aventure, et dans la capacité de gâter son prochain, et dans les mensonges incontrôlables. La nature brisée, hautement désorganisée et éhontée de Nozdryov est susceptible de commettre toutes sortes d'actes malhonnêtes, de gonfler les commérages de fables. Presque tout son discours est vide de sens, bavardage vulgaire, pur mensonge.

Voici des exemples. "J'ai bu à moi seul dix-sept bouteilles de champagne au cours du dîner." « Dans ce champ des Rusaks, une telle mort que la terre n'est pas visible ; J'en ai moi-même attrapé un par les pattes arrière de mes propres mains. « Un étang dans lequel... il y avait des poissons d'une taille telle que deux personnes pouvaient à peine en tirer quoi que ce soit » 30 . La réfutation de la tromperie de Nozdryov se fait non seulement par exposition directe, mais aussi par une technique différente, très subtile et déguisée. Dans son bureau, "des poignards turcs ont été montrés, sur l'un desquels il a été gravé par erreur: maître Savely Sibiryakov". Les mots soulignés sont sans aucun doute les mensonges de Nozdrev et "l'explication" donnée par lui. Voici une pochette brodée par une comtesse - c'est aussi un détail extrêmement caractéristique de la langue du menteur Nozdryov. Dans ces exemples, on sent clairement le trait de narine du mensonge et de la vantardise, et en même temps la dénonciation par l'auteur de cette vantardise du héros. Ainsi, la méfiance à l'égard des paroles de Nozdryov grandit. Le discours de Nozdrev, qui est constamment dans le cercle de la ville et dans le cercle des officiers fêtards, se caractérise, d'une part, par la présence de mots étrangers : meringue, bezeshki, courage en gros, in empyreans, etc. , et d'autre part, des mots et expressions familiers : aiguisé ses dents sur un museau ; traîner avec une femme; vous ne pouvez pas vous entendre; gel sur la peau; vous aurez l'enfer d'un homme chauve; Je n'enlèverai pas l'hymen du diable le connaît ; pas le vôtre prend. Il est noté dans le discours de Nozdryov, qui tourne parmi les officiers en délire, des «échos» du langage «de l'armée»: «comment ils buvaient»; "Bordeaux appelle simplement une burdashka" ; « tordu dans la fortune » ; "vous serez cruellement surpris" ; "J'ai longtemps voulu le ramasser"; "dans la bouche... comme si l'escadron avait passé la nuit." Les caractéristiques suivantes sont caractéristiques du discours de Nozdryov: des transitions brusques d'un sentiment à un autre, par exemple, dit-il à Chichikov: «Tu es un cochon pour ça, une sorte d'éleveur de bétail! embrasse-moi, âme, la mort t'aime. Ou : « Je ne te laisserai pas entrer !... Des bagatelles, des bagatelles ! Nous allons construire une banque à l'instant." 32 . Nombreuses phrases exclamatives et interrogatives : « Alors je verrai quel genre de joueur c'est ! Mais, frère Chichikov, comme nous avons bu les premiers jours ! Certes, la foire était excellente.

Phrases fragmentaires, inachevées, montrant que ses paroles ne suivent pas les pensées volantes : « Comment avons-nous commencé à boire, mon frère… Capitaine Bisous… si glorieux ! moustache, frère, tel! .. Lieutenant Kuvshinnikov ... Ah, frère, quel homme doux! 34 . Une cascade imparable de vulgaires et de jurons avec lesquels il s'adresse à Chichikov et à son gendre : un cochon, un éleveur de bétail, un canal, un fetuk, un rakalia, des ordures, un escroc, un scélérat, un skaldyrnik, un chien homme, un shilnik, un vilain fabricant de poêles.

La passion de Nozdryov pour les chiens est exprimée par Gogol en énumérant les variétés de chiens : « à la fois chien épais et chien pur, de toutes les couleurs et rayures possibles : murugi, noir et feu, mi-piebald, murugo-piebald, red-piebald, à oreilles noires, à oreilles grises ». Il donne immédiatement toutes sortes de surnoms de chien : Shoot, Scold, Flutter, Fire, Skosyr, Cherkay, Dopekay, Bake, Severga, Kasatka, Reward, Guardian. Les mots de Nozdryov, un connaisseur de chiens, soulignent également les qualités particulièrement positives des chiens : « poitrine avec une moustache » ; la laine se dresse « comme des poils » ; « les côtes latérales sont incompréhensibles à l'esprit » ; "La patte est tout en un morceau."

5. Caractéristique de la parole de Plyushkin.

L'image de Plyushkin est construite sur une caractéristique principale: c'est sa passion globale et dévastatrice - l'avarice. D'où insociabilité, méfiance envers les gens, suspicion. Plyushkin est constamment dans un état d'irritation, prêt à s'en prendre à tout le monde. Il a sombré au point de perdre l'image humaine et s'est transformé en un "trou dans l'humanité". Gogol transmet toutes ces caractéristiques dans la langue de Plyushkin avec une compétence inégalée. Presque rien ne reste en lui de l'ancien maître culturel, sa langue est pleine d'expressions familières ou d'abus. Son discours est avare et incohérent, fortement coloré émotionnellement, puisque Plyushkin est constamment dans un état d'irritation. L'irritation et l'hostilité se font sentir dans l'explication suivante de Plyushkin et Chichikov.

Quand Chichikov demande à Plyushkin, sa gouvernante, "Où est-ce?" [maître], Plyushkin répond bilieux: "Quoi, père, es-tu aveugle, ou quoi? .. Ehva! Et je suis le propriétaire !" 35 . Lorsque Chichikov considérait qu'il était de son devoir de rendre hommage au propriétaire, il "marmonna quelque chose entre ses lèvres" avec désapprobation, probablement (suggère Gogol): "Et le diable vous prendrait avec respect." Certes, Plyushkin s'adresse formellement poliment à l'invité avec les mots «Je vous demande de vous asseoir humblement», mais se montre immédiatement extrêmement inhospitalier, parlant fortement de manière négative de l'hospitalité en général: «Je vois peu d'utilité en eux (invités). Ils ont commencé une coutume obscène de se rendre visite, mais il y a des omissions dans le ménage et de nourrir leurs chevaux avec du foin. Plyushkin dès les premiers mots se livre à des plaintes grincheuses concernant les défauts: "Ma cuisine est si mauvaise et le tuyau s'est complètement effondré." "Seine au moins une miette dans toute l'économie." "Le terrien est petit, l'homme est paresseux, il n'aime pas travailler, pense-t-il, comme dans une taverne." Et il conclut avec pessimisme : « Regarde, tu feras le tour du monde dans ta vieillesse » 37 . L'irritation du sombre avare Plyushkin, qui ne fait pas confiance aux gens, peut également être entendue dans sa remarque suivante. Lorsque Chichikov a remarqué que Plyushkin, comme on lui a dit, avait plus d'un millier d'âmes, avec une certaine agacement dans la voix, devenant de plus en plus grossier, il a demandé: «Qui a dit cela? Et toi, père, tu cracherais dans les yeux de celui qui dirait ça ! Lui, l'oiseau moqueur, voulait apparemment vous faire une blague. Et la réticence à se montrer encore riche, la méfiance envers la personne et le petit ressentiment face aux questions de l'invité sont dans ses mots. Dès que Chichikov a demandé avec étonnement: "Un total de cent vingt?", Plyushkin répond brusquement et délicatement: "Je suis trop vieux, père, pour mentir: je vis dans mes soixante-dix ans!" Et bien que Chichikov se soit rapidement dépêché d'exprimer ses condoléances à Plyushkin, néanmoins ce dernier, sur le même ton hostile et irritable, continue: le parent de Plyushkin. Et seulement lorsque Chichikov a assommé son interlocuteur avec le fait que pour lui, il était «prêt et perdu»,

Plyushkin s'adoucit, exprime une joie non déguisée et entend des mots complètement différents; « Ah, mon père ! oh, tu es mon bienfaiteur ! Alors consolez le vieil homme ! Oh mon Dieu! ah, vous êtes mes saints ! La joie qui a traversé le visage de Plyushkin disparaît instantanément, et à nouveau son discours est parsemé de lamentations sur le destin, de plaintes sur son "peuple": "Les aides-soignants sont si éhontés ...". «J'ai un an, puis ils courent. Les gens sont douloureusement gourmands, par oisiveté ils ont pris l'habitude de craquer, mais moi je n'ai rien à manger. "Pour ma pauvreté, ils auraient déjà donné quarante kopecks." Fixez deux kopecks chacun 39 . Et ce n'est qu'au moment du départ de Chichikov, lorsque Plyushkin a reçu de lui de l'argent, lorsque l'invité s'est montré si bien élevé qu'il a même refusé le thé, qu'il lui trouve quelques mots courtois: "Adieu, père, que Dieu vous bénisse!" La méfiance de Plyushkin se manifeste encore plus magnifiquement dans son attitude envers Proshka, Mavra et, en général, envers les cours.

6. Caractéristiques de la parole de Chichikov.

Le discours de Chichikov est un exemple de la plus haute compétence, l'individualisation linguistique. Par sa richesse et sa versatilité, il contribue à la divulgation de cette image classique. Chichikov est un homme d'affaires intelligent et entreprenant, un acquéreur; recherche la bienveillance et l'attention de tous ceux qui l'entourent : propriétaires, fonctionnaires, citadins. Ce qu'il réalise différentes façons: et avec toute son apparence, son comportement et sa manière de parler. Il appréciait pleinement l'importance d'un discours poli, aimable, retenu, décent : « il laissait tomber les mots avec du poids ». Dans le 4ème chapitre, Gogol remarque : "Toute expression qui était d'une manière ou d'une autre grossière ou insultante à la décence était désagréable pour lui." Ailleurs (chapitre 11), l'auteur dit que Chichikov "ne s'est jamais autorisé un mot obscène dans son discours". Il fit preuve d'une étonnante politesse non seulement dans les actes, mais aussi dans les paroles alors qu'il était encore au service des douanes, lorsqu'il s'adressa au perquisitionné avec une délicatesse exquise : « Ne voudriez-vous pas vous inquiéter un peu et vous lever ? "Voulez-vous, madame, aller dans une autre chambre ?" Permettez-moi de couper un peu la doublure de votre pardessus avec un couteau. De toute évidence, le service a appris au Chichikov «blessé» à s'occuper habilement d'adoucir ses expressions pour diverses raisons égoïstes, et cette compétence lui est allée pour l'avenir et est utilisée par lui plus tard. En voici deux excellents exemples :

1) quand Chichikov, dans une conversation avec Sobakevich, au lieu d'"âmes mortes", les appelle obstinément "inexistantes";

2) quand, dans le deuxième volume, Gogol dit à propos de Chichikov qu'il n'a pas "volé", mais "utilisé" (atténuation typique de Chichikov).

Chichikov a un don brillant pour maintenir une conversation animée dans la société sur n'importe quel sujet, montrant ainsi sa conscience polyvalente et en même temps capable d'organiser la société en sa faveur. Chichikov parle peu de lui-même, avec une "modestie notable", et sa conversation à de telles occasions prenait des tournures quelque peu livresques :

« Qu'il est un ver insignifiant de ce monde et qu'il ne mérite pas qu'on s'occupe beaucoup de lui, qu'il a beaucoup vécu dans sa vie, a souffert au service de la vérité, a eu beaucoup d'ennemis qui ont même attenté à sa vie, et que maintenant , voulant se calmer, il cherche à choisir, enfin, un lieu d'habitation, et que, arrivé dans cette ville, il considérait comme un devoir indispensable de témoigner son respect à ses premiers dignitaires » 41 . Faisant de lui-même cette brève mais si pompeuse description, enchâssée dans plusieurs formules toutes faites, Chichikov y ajoute parfois des mots supplémentaires sur l'assimilation de son destin à une barque parmi les vagues (par Manilov), essayant ainsi de susciter encore plus de sympathie dans le auditeur.

Plus en détail, l'ensemble d'images que Chichikov caractérise "le domaine de son service" est décrit par le général Betrishchev (dans le deuxième volume). En général, dans le second tome, il parle de lui de manière plus courte et différente, insistant surtout sur le but de ses voyages. Il dit : "Pour voir la lumière, la rotation des gens -" quoi que vous disiez, il y a, pour ainsi dire, un livre vivant, une seconde science. Ces mots sont essentiellement inchangés, comme une formule savante, répète-t-il à Platonov, Kostanzhoglo, le frère de Platonov, Vasily. Des années bureaucratiques, Chichikovo a conservé, semble-t-il, une manière sur un ton officiel élevé de se présenter, à recommander à certaines personnes qui ont un désir de culture extérieure ostentatoire. Ainsi, lorsque Manilov invite Chichikov à visiter son domaine, il répond immédiatement qu'il "le respectera pour le devoir le plus sacré". Arrivé auprès du général Betrichtchev, Chichikov se présente ainsi : « Ayant du respect pour la vaillance des hommes qui ont sauvé la patrie sur le champ de bataille, j'ai considéré qu'il était de mon devoir de me présenter personnellement à Votre Excellence » 42 . Il y a donc dans le discours de Chichikov une glose qu'il essaie de s'imposer. Mais il n'y a qu'à écouter ses explications par Selifan, car tout ce glose extérieur disparaît déjà et on entend des jurons et des réprimandes, bien connus dans la Russie serfiste : "Quoi, escroc, sur quelle route es-tu ?" ; "tu es ivre comme un cordonnier" ; "Ici, je vais te flageller, ainsi tu me connaîtras."

Il s'en prend à Selifan avec injure : un cochon, Urbain, un scélérat, un dissolu, un imbécile, je vais le plier en corne et nouer une ficelle ; aller aller. Le discours de Chichikov révèle parfaitement son caractère, le caractère d'un homme d'affaires intelligent et d'un escroc, qui sait s'habituer rapidement, s'adapter aux circonstances, s'adapter aux gens, entrer dans l'ornière de leurs intérêts et même de la parole, l'un étant extraordinairement gentil , avec l'autre, plus simple et sans cérémonie dans la sélection des expressions , avec qui - prudent, avec qui - conforme, et même persistant. Ici, il vient à l'aimable Manilov, et entre eux il y a une sorte de compétition de politesse et de courtoisie, et Chichikov n'est en aucun cas inférieur au propriétaire, non seulement dans les actions, mais aussi dans le discours. "Rends-moi service, ne t'inquiète pas comme ça pour moi"; "ne vous embêtez pas, s'il vous plaît ne vous embêtez pas"; "Veuillez entrer" - de telles expressions sortent des lèvres de Chichikov, parfaitement en phase avec le propriétaire. Dès que Manilov a commencé à parler d'un bon voisinage, d'une telle personne avec qui on pourrait "parler de courtoisie, de bon traitement", etc., Chichikov reprend immédiatement cette idée avec une sorte de proverbe : "N'ai pas d'argent, ai des gens biens pour appel." Manilov, dans l'extase de sa courtoisie, avoua au point qu'il donnerait volontiers la moitié de sa fortune pour avoir une part des mérites de son hôte. Chichikov tente désormais de le surpasser : "Au contraire, je le considérerais comme le plus grand pour ma part...". On ne sait pas avec quel compliment Chichikov a voulu bloquer l'hôte courtois dans ce "concours verbal particulier, mais il est important de noter une chose : Chichikov ne veut en aucun cas céder la palme à Manilov. Chichikov est aimable, voire doux avec Les enfants de Manilov : "quels enfants mignons", "petits mignons", "mes miettes", - c'est comme ça qu'il les appelle. "Intelligent, chérie", il loue Themistoclus (une épithète inhérente à Manilov : c'est ainsi qu'il appelle sa femme) Et ce n'est que lorsque Chichikov essaie de déclarer à l'impraticable Manilov sa demande d'âmes mortes, qu'il change de ton et donne à son discours un ton officiel officiel: «Je suppose d'acquérir les morts, qui, cependant, seraient répertoriés comme vivants selon la révision » 43 .

Ou : « Alors, je voudrais savoir si vous pouvez me donner ceux qui ne sont pas vraiment vivants, mais vivants par rapport à la forme juridique, à céder, à céder, ou à votre guise mieux ? ». "L'obligation est pour moi une matière sacrée, la loi - je suis muet devant la loi" 44 .

Le discours de Chichikov à Korobochka est complètement différent, car Korobochka ne ressemble pas à Manilov. L'auteur lui-même note qu'avec Korobochka Chichikov, "malgré son apparence affectueuse, il parlait cependant avec plus de liberté qu'avec Manilov et ne faisait aucune cérémonie". La dextérité et la netteté ont aidé Chichikov à déterminer rapidement le caractère de Korobochka, et il lui parle d'une manière différente. L'auteur, à la suite de son héros, répète: "Chichikov ... a décidé de ne pas faire de cérémonie du tout." Ne voulant en aucun cas embarrasser l'hôtesse et s'excusant d'avoir dérangé son arrivée inattendue, Chichikov ici, bien sûr, fait preuve de la courtoisie nécessaire et appelle respectueusement Korobochka "mère" à plusieurs reprises. La courtoisie de Chichikov envers l'hôtesse attentionnée se manifeste également par le fait que le matin, il juge nécessaire de demander: "Comment vas-tu, mère?" (reposé). Lorsque Korobochka se recommande à lui, il remercie poliment l'hôtesse : "Merci très humblement." Après avoir conclu un accord qui lui a causé beaucoup de problèmes (ce n'est pas pour rien qu'il était «tout en sueur»), Chichikov reprend le ton poli d'un gentil invité: «Vos crêpes sont très savoureuses, mère» et recourt à des répétitions répétées où s'exprime son impatience de partir, puisqu'il n'a plus rien à faire ici maintenant : « ils mettront en gage... ils mettront en gage » ; "Je n'oublierai pas, je n'oublierai pas" ; « Nous achèterons, nous achèterons, nous achèterons tout et nous achèterons de la graisse de porc » ; « bon, bon », « sera, sera prêt » 45 .

Il est curieux de noter que Chichikov, essayant de gagner la vieille femme par une adresse courtoise, dans le même intérêt essaie à certains endroits de la conversation d'entrer dans son ton. Voici des exemples. Quand Korobochka traite Chichikov et lui dit : « Avec quoi allez-vous prendre une gorgée de thé ? Dans une fiole de fruits », il ramasse ce mot familier :« Du pain et des fruits. 46.

Quand Korobochka lui demande: "Après tout, je suis un thé, un évaluateur?" Chichikov poursuit à nouveau la conversation en insérant une phrase typique d'une hôtesse: "Thé, pas un évaluateur." Réalisant que devant lui se trouvait une vieille femme patriarcale et religieuse (elle l'avait déjà découvert plus d'une fois dans son discours), Chichikov décida de jouer sur cette chaîne de l'hôtesse et utilisa sa piété juste au moment le plus crucial; juste avant la demande même de vente d'âmes mortes, il exprime sa sympathie pour son interlocuteur avec des mots tirés de son propre vocabulaire : « la volonté de Dieu pour tout » ; "Rien ne peut être dit contre la sagesse de Dieu." Chichikov essaie de convaincre la vieille femme terne et têtue de l'urgence de l'affaire, d'où les expressions suivantes dans son discours : "Eh bien, c'est clair maintenant ?" "Est-ce qu'ils ont vraiment une utilité ?" "Comprenez-vous cela?" « Ah, qu'est-ce que tu es ! Que peuvent-ils coûter ? Considérez: c'est de la poussière. Comprenez vous? ce n'est que de la poussière." Chichikov essaie de rassurer Korobochka: «Stram, stram, mère! juste peur. Eh bien, qu'est-ce que tu dis ?" "Ek où assez" 47 . La vieille femme têtue exaspère Chichikov et des épithètes jurantes qui lui sont adressées volent de ses lèvres: «Eh bien, la femme semble avoir une forte volonté»; "Eck elle, quelle tête de club" ; "Maudite vieille femme" Certes, Chichikov garde toujours toutes ces expressions "pour lui". Mais, finalement, la coupe de patience déborde, Chichikov perd son équilibre et toute décence, attrapant sa chaise par terre dans son cœur et promettant le diable à l'hôtesse, et recourt à des expressions grossières et insultantes: «Puissent-ils périr et être autour avec tout ton village. "C'est comme une espèce, sans dire un gros mot, un bâtard qui se couche sur le foin : elle ne mange pas de foin elle-même et n'en donne pas aux autres" 48. Quelle différence par rapport au discours de Manilowe !

Avec Nozdryov, Chichikov se comporte très prudemment, connaissant sa nature brisée et sans cérémonie, et cela ressort de ses premiers mots. Il ne veut pas aller à Nozdryov, car ce serait une perte de temps (pour laquelle il est ennuyé par lui-même), il ne veut pas dire où il se dirige.

Par conséquent, afin d'attirer le moins possible l'attention sur ses paroles, il dit: «Mais je vais chez une seule personne», et ce n'est qu'avec davantage de harcèlement que Nozdryov l'oblige à dire la vérité.

La même chose, mais sous une forme plus détaillée, nous observons plus tard, lorsque Chichikov commence l'affaire. On peut clairement voir le désir de Chichikov de freiner d'une manière ou d'une autre le Nozdryov litigieux et malhonnête. Cependant, la conversation classique qui a suivi entre Chichikov et Nozdryov est la preuve de la façon dont Chichikov est tombé dans les griffes de la querelle de Nozdryov. Nozdryov se moque et rit «l'enfer, l'insulte. Chichikov, qui n'a rien su de sa demande, ne peut qu'être offensé et défendre sa dignité bafouée : « Mais c'est insultant ! Pourquoi dois-je mentir ? « Il y a des limites à tout, si tu veux afficher de tels discours, alors va à la caserne » 49 . Toute la scène suivante entre Chichikov et Nozdryov représente le désir de Chichikov de se débarrasser de tous les achats, échanges et cartes à jouer de toutes ses forces, jusqu'à ce que, finalement, Nozdryov le persuade de jouer aux dames. Et le discours de Chichikov est diverses possibilités ses refus : « Je n'ai pas besoin d'étalon. « Pourquoi ai-je besoin d'un chien ? Je ne suis pas un chasseur." "Je ne veux pas, et ça suffit." "Pas du tout un chasseur pour jouer." Et ce n'est que lorsque Nozdryov a blessé la dignité personnelle de Chichikov avec un jeu de dames malhonnête qu'il se défend avec persistance: "J'ai le droit de refuser (de jouer), parce que vous ne jouez pas comme une personne honnête"; « il n'y a aucune possibilité de terminer la fête » ; "si vous jouiez comme un honnête homme." Dans les deux dernières expressions, on peut entendre l'incomplétude de la pensée, causée par la timidité naturelle de Chichikov devant le propriétaire, qui lui a marché dessus avec un chubuk dans les mains.

Chichikov se sent complètement différent avec Sobakevich, le maître à l'esprit vif et sévère, écrasant de sa présence. Il convient de noter que Chichikov, plus courtois que Sobakevitch, a été contraint de parler le premier, car "personne n'est disposé à engager une conversation". Non seulement prudemment, diplomatiquement, mais même timidement, Chichikov aborde l'accord avec Sobakevich.que, selon les dispositions existantes de cet État, dans la gloire duquel il n'y a pas d'égal, les âmes de révision qui ont terminé leur carrière sont, cependant, jusqu'à la soumission d'un nouveau conte de fées de révision, à égalité avec les vivants, afin de ne pas alourdir les bureaux du gouvernement "avec beaucoup de références mesquines et inutiles et de ne pas augmenter la complexité d'un mécanisme étatique déjà très complexe », c'est-à-dire qu'il a commencé par ce discours orné, officiel-livre qu'il savait parler et faire une impression indéniablement favorable sur les auditeurs. Tchitchikov comprend qu'on ne peut pas simplement parler aux Sobakévitch, que sa nature koulak connaît bien toutes sortes de subtilités bureaucratiques, qu'il faut se comporter avec lui de façon officielle, prudente et diplomatique. Ce n'est pas un hasard si d'où les âmes "inexistantes" au lieu de "mortes" - cela est dit à la fois avec soin et douceur. Il est caractéristique que Chichikov répète cette définition même après que Sobakevich les ait directement et brusquement appelés "morts". L'accord est conclu de telle manière que Chichikov est immédiatement tombé sous l'emprise koulak de Sobakevich, qui a rapidement compris le sens de l'accord à venir et la possibilité de profit. Chichikov poursuit la conversation dans le même style prudent: "Et s'il y en a, alors vous, sans aucun doute ... serez ravi de vous en débarrasser?" A quoi Sobakevitch répond tout aussi succinctement : "Excusez-moi, je suis prêt à vendre." Chichikov: "Bien que, bien sûr, il s'agisse d'un tel objet ... que le prix soit même étrange ...". Mais Sobakevitch coupe sur le même ton : « Cent roubles chacun.

Sobakevich joue le premier violon dans l'affaire, et Chichikov parvient à insérer seulement quelques remarques prudentes dans le but de déranger quelque peu, de ramener à la raison le colporteur emporté et avare. "Convenez-vous : après tout, ce ne sont pas non plus des gens." "Après tout, les âmes sont mortes depuis longtemps, il n'y a qu'un seul son qui n'est pas perceptible par les sens." "C'est un rêve après tout." « Après tout, le sujet est simple : fu-fu. Que vaut-il ? qui a besoin?" 51 . Extérieurement, Chichikov observe la retenue et l'exactitude, tandis qu'il récompense lui-même Sobakevich avec beaucoup de jurons (tel un poing; scélérat; poing, poing et même une bête en plus; putain de poing).

Plyushkin a déconcerté Chichikov avec son apparence et sa rencontre hostile à un point tel qu'il ne pouvait pas immédiatement penser par où commencer la conversation.

Afin de gagner le vieil homme sombre et d'obtenir un avantage pour lui-même, Chichikov décide d'essayer de l'influencer avec un discours aussi fleuri, qui combinerait à la fois le respect pour le propriétaire, et la courtoisie de Chichikov lui-même et sa capacité à habiller son pensées en décent pour personne cultivée forme de livre. La version initiale était prévue par Chichikov comme suit : "Ayant entendu parler de la vertu et des propriétés rares de l'âme (le propriétaire), ... j'ai considéré qu'il était de mon devoir de lui rendre personnellement hommage" 52 . Cette option a été instantanément rejetée, car c'était déjà trop. Chichikov remplace la nature morale et psychologique de son "entrée" par une nature économique (c'est à la fois plus spécifique et plus proche du sujet) et dit que "ayant entendu parler de ses économies et de la gestion rare de ses biens, ... je l'ai considéré comme un devoir de me connaître personnellement pour m'apporter mon respect. Lorsque Plyushkin montre de l'irritation dès les premiers mots et commence à se plaindre de sa pauvreté, Chichikov tourne habilement la conversation vers son objectif: "On m'a dit, cependant, que vous avez plus de mille âmes." Et la prochaine remarque acrimonieuse de Plyushkin, où il a involontairement évoqué la fièvre qui avait épuisé ses paysans, c'est-à-dire précisément le sujet qui intéresse l'invité, Chichikov reprend habilement et mène à nouveau directement à ce dont il a besoin, mais le combine extérieurement avec l'expression de participation : « Dis-moi ! et affamé beaucoup? Chichikov est pressé de connaître le nombre et ne peut cacher sa joie du bénéfice à venir. D'où le flot de phrases interrogatives : « Combien fait le nombre.. Non… Vraiment ? Un tout cent vingt ?" 53 .

Ce n'est pas pour rien que Gogol parle ici deux fois de Chichikov comme suit: "Il a exprimé sa disponibilité". Une fois, Chichikov répète même littéralement les mots de Plyushkin: "Je vais attacher ma ceinture de sécurité pour deux kopecks, s'il vous plaît."

Ainsi, les observations du discours de Chichikov, ainsi que d'autres personnages principaux du poème, convainquent de la grande habileté que Gogol possédait pour décrire les personnages au moyen de leurs caractéristiques de discours individuelles.

7. Caractéristiques de la parole personnages secondaires.

La caractéristique linguistique est un moyen brillant de révéler non seulement les personnages centraux, mais aussi les personnages secondaires du poème. Gogol maîtrise l'art de la caractérisation linguistique à une telle perfection que les personnages secondaires sont dotés d'un discours exceptionnellement expressif, juste et unique.

Gogol reproduit parfaitement d'une manière fortement satirique le discours de la société des dames typique de cette époque. La société de femmes de la ville N, qui est une société de femmes typique de cette époque, se distinguait principalement par une admiration aveugle pour tout ce qui était étranger : étiquette, mode, langue. A la recherche de l'élégance et de la noblesse de la parole, les dames de la ville de N ne voyaient l'opportunité d'acquérir ces propriétés de la parole que par l'introduction accrue de mots étrangers (essentiellement français), très souvent déformés. La prédilection des citadines pour la langue française oblige Gogol à insérer dans leur discours, voire dans leur caractérisation, nombre de mots étrangers,

qui ont ici une fonction nettement révélatrice : présentable, étiquette, mode, contre-visite, lésine, intérêt-santka, anonyme, incomodite, horloge, roulo, shemisette, belfam, galop, recevoir de force, robrons. En particulier, l'utilisation du dernier mot s'accompagne de la remarque suivante de Chichikov dans les cœurs, derrière les mots desquels on entend clairement l'auteur lui-même: "Échouez-les, prenez-les comme on les appelle ..." Les dames ont évité mots "grossiers", comme ignobles, et. ils ont essayé de les remplacer par des expressions périphrastiques, ce qui a encore contribué à "l'ennoblissement" de la parole. Gogol dit qu'ils "se sont distingués ... par une prudence et une décence extraordinaires dans les mots et les expressions. Ils n'ont jamais dit : "Je me suis mouché, j'ai sué, j'ai craché", mais ils ont dit : "Je me suis soulagé le nez, je me suis débrouillé avec un mouchoir." En aucun cas il n'était possible de dire : « ce verre ou cette assiette pue… », mais à la place on disait : « ce verre se comporte mal ». Ailleurs dans le poème, Gogol souligne une fois de plus que les "lèvres parfumées de la dame" avec un zèle particulier ont eu recours à de nombreuses allusions et questions, "imprégnées de part en part de subtilité et de courtoisie" dans leur traitement de Chichikov, qu'elles ont essayé de charmer avec la grâce de leur discours : « A-t-on le droit, aux pauvres habitants de la terre, d'avoir l'audace de vous demander à quoi vous rêvez ? "Où sont ces endroits heureux où ta pensée s'agite ?" « Est-il possible de connaître le nom de celui qui t'a plongé dans cette douce vallée de la pensée ? 55. La même fonction d'exposer le langage exquis et lissé des dames est remplie par des épithètes individuelles inventées par elles : « un gâteau connu sous le nom de baiser » ; "petits murs crénelés de batiste mince, connus sous le nom de pudeur." La couronne du discours de cette dame sentimentalement gracieuse dans le poème est la lettre reçue par Chichikov. Il a été écrit, selon Gogol, "dans l'esprit du temps" et représente ainsi un exemple clair du style épistolaire de cette époque. La syllabe bouclée de la lettre est frappante. Pas étonnant que même Chichikov se soit exclamé: "Et la lettre est très, très bouclée!" Dans cette lettre, qui commençait "très catégoriquement"; "Non, je dois t'écrire..."

une sélection de formules de discours livresque sentimental-romantique, très à la mode à cette époque, mais données par Gogol dans le but d'une exposition explicite, est donnée. La lettre parle de « sympathie secrète entre les âmes », posant des questions rhétoriques significatives avec des réponses qui leur sont données : « Qu'est-ce que notre vie ? - La vallée où les chagrins se sont installés. Qu'est-ce que la lumière ? - Une foule de gens qui ne se sentent pas 56 . Il a été écrit plus loin sur les larmes dont l'auteur de la lettre mouille les lignes d'une tendre mère déjà décédée; une invitation a été faite à Chichikov pour l'accompagner dans le désert, "pour quitter à jamais la ville, où les gens dans des clôtures étouffantes n'utilisent pas l'air". Dans ces mots, soutenus sur le même ton comique, il y a un clair écho aux mots des Gitans de Pouchkine, où l'on fait aussi la critique de la vie urbaine. Il convient de noter que Gogol met en évidence une autre caractéristique des dames de la ville associée à leur discours : elles étaient très sensibles aux mots individuels et significatifs pour elles, et souvent ces mots eux-mêmes étaient plus importants pour elles que le contenu qu'ils contenaient. Ainsi, le poème montre avec brio comment toute la société des femmes a été alarmée par le mot magique "millionnaire" associé à Chichikov. Les dames s'alarment, dit Gogol, "pas le millionnaire lui-même, mais précisément un mot, car dans un son de ce mot, passé n'importe quel sac d'argent, il y a quelque chose qui touche à la fois les gens scélérats et les gens ni ceci ni cela, et sur bonnes personnes - en un mot, cela affecte tout le monde.

Un excellent exemple de discours féminin est un dialogue entre deux dames : simplement agréable et agréable à tous points de vue. Ce dialogue se caractérise par les principales caractéristiques suivantes. Le discours des dames est vif, dynamique et en même temps dépourvu de contenu sérieux. L'excitation des dames, l'instabilité de leurs pensées, leur frivolité s'expriment par des sauts d'une pensée à l'autre et par le fait que l'objectif principal pour lequel l'invité est arrivé a été instantanément éclipsé par une conversation sur de nouveaux styles vestimentaires: «Des mots , comme des faucons, étaient prêts à se poursuivre les uns après les autres." L'expressivité de la parole est soulignée de différentes manières. Tout d'abord, la conversation est parsemée de phrases exclamatives et interrogatives : "Quel joyeux chintz !" "Chérie, c'est facile !" « Oui, félicitations ! » "Eh bien, c'est simple : j'avoue !". « Et notre charmeur ? "C'est quoi l'histoire?" « Qu'est-ce que ça te fait ? "Ah, des charmes!"

Le dialogue comprend une transmission en direct de l'histoire de Korobochka sur la visite de Chichikov chez elle. Cette histoire est caractérisée par la tension, la présence de détails stylistiques inhérents aux œuvres romantiques de l'époque : « en plein minuit » ; « un coup, le plus terrible qu'on puisse imaginer » ; « est armé de la tête aux pieds comme Rinald Rinaldin » ; « vendre... toutes les âmes qui sont mortes » ; "pâle comme la mort". Cette conversation diffère nettement de l'immobile, délibérément ralentie, soutenue dans la forme de langage patriarcal de la conversation de Korobochka avec Chichikov au 3ème chapitre. Et à côté se trouvent les conversations quotidiennes d'une dame en visite avec sa femme de chambre Masha. De nombreux mots, notamment ceux liés aux détails des tenues féminines, sont utilisés avec des suffixes attachants et diminutifs : carreaux, tissu, rayures, lacets, pattes, festons, épaulettes, joyeux, étroits, etc. Le dynamisme du dialogue est soutenu par la structure du discours : beaucoup de phrases courtes et simples, par exemple : « Tout le village est venu en courant, les enfants pleurent, tout le monde crie, personne ne comprend personne » ; technique de gradation : « Je suis prête à perdre mes enfants, mon mari, tous mes biens en ce moment, si elle a au moins une goutte, au moins une particule, au moins une ombre de rougissement » 57.

Le discours des dames se caractérise par l'introduction délibérée de mots étrangers, parfois déformés : belfam, skonapel, istoar, orrer, scandaleux, passage, marche. Il convient de noter que les dames utilisaient des épithètes maniérées adressées à Chichikov: charmeur, humble, comme Rinald Rinaldin, et à côté de cela, des éléments de langage familier: imbécile, infliger, etc.

Le discours de Selifan, le cocher de Chichikov, est très expressif. Interrogé sur le maître, celui-ci, silencieux, taciturne, répond succinctement : « J'ai effectué le service de l'État, mais j'ai d'abord servi à la douane. Il parle plus volontiers du monsieur aux chevaux et ajoute dans cette conversation bien des détails qu'autrement vous n'entendriez pas de lui :

"tout le monde respecte notre monsieur" ; "c'est un conseiller de Skole" et bien d'autres, de sorte que "si Chichikov avait écouté (dit Gogol), il aurait appris de nombreux détails le concernant personnellement" 58 . Avec Chichikov, il est généralement respectueux. « Oui, s'il vous plaît, faites rapport », il se tourne vers le maître ; le magnifie « votre noblesse », à la menace de Chichikov de le fouetter, il répond servilement, humblement : « Comme votre grâce le fera automatiquement : si vous fouettez, alors fouettez ; je
rien loin d'elle. Pourquoi ne pas couper, si la volonté du Seigneur est pour la cause. Il faut le couper parce que l'homme s'amuse. Sa caractérisation des chevaux est intéressante, dont il aborde l'évaluation du point de vue de l'accomplissement de leur devoir : "Le bai est un cheval respectable, il remplit son devoir, ... et l'assesseur est aussi un bon cheval. " Mais d'un autre côté, Selifan est constamment en guerre avec un cheval d'attelage chubare, rusé et paresseux. Il le caractérise : "tout à fait un canaille" ; "un tel cheval, simplement, à Dieu ne plaise, seulement un obstacle"; "Cheval rusé" - et demande à Chichikov de le vendre. Par conséquent, il se tourne continuellement vers le chubarom avec des "remarques très sensées", lui apprend et en même temps le gronde : "Astucieux, astucieux ! Ici, je vais te déjouer." "Vous connaissez votre affaire." « Écoutez quand ils disent ! Je ne t'enseignerai pas, ignorant, de mauvaises choses.

Et il déchaîne sur le cheval une pluie d'épithètes injurieuses : ignorant, imbécile, pantalon allemand, barbare, Bonaparte... maudit (preuve éloquente que l'attitude détestée envers l'ennemi agresseur « maudit » vivait dans l'esprit du ténébreux Selifan). Des enseignements directs au cheval, Selifan dans ses élucubrations en vient parfois à de larges généralisations morales et philosophiques : "Tu vis dans la vérité quand tu veux être respecté." "Tout le monde donnera du respect à une bonne personne." "Tu ferais mieux de ne pas laisser un homme manger, mais tu dois nourrir un cheval, car le cheval aime l'avoine, c'est sa nourriture." "Je sais que ce n'est pas une bonne chose d'être ivre" 60 . Mais ces conclusions raisonnables de Selifan, à leur manière, se combinent avec une ignorance évidente, qui s'exprime à la fois dans la primitivité de la pensée et dans l'utilisation déformée de certains mots: accompli, souverain, scole, nourriture, potyash, zavgodno.

Mais combien de prouesses se font sentir dans le même sombre Selifan, quand lui, après avoir remonté le moral, "fouetter" sa troïka, lui crie: "Hé vous, respectables amis", et elle se met à galoper, décollant de butte en butte, et il agite seulement son fouet oui crie : « Oh ! hein ! hein !"

Tous les exemples considérés servent d'exemples vivants du discours individualisé des personnages du poème et convainquent Gogol de son étonnante habileté à faire du langage du héros l'un des moyens les plus puissants de le caractériser.

III. Conclusion.

Les caractéristiques de la parole des héros de Gogol montrent clairement l'appauvrissement complet des personnes qui s'isolent dans leur existence séparée. L'écrivain révèle l'aspect dégoûtant du philistinisme et de la thésaurisation prédatrice, dénonce sévèrement l'arrogance bureaucratique, la cupidité, l'arrogance, montre le froid égoïsme des héros qui vivent "aux dépens d'autrui", la puissance des choses qui fait d'une personne son esclave.

Dans "Dead Souls", toutes les couches sociales de l'époque - propriétaires, fonctionnaires, entrepreneurs - sont dépeintes avec une puissance de vérité sans précédent, arrachant tous les masques. De nombreux personnages du poème ont reçu une signification si généralisée qu'ils sont pertinents à notre époque.

Contenu idéologique profond des créations de Gogol, leur originalité, leur richesse exceptionnelle et leur diversité de langage. C'est la plus grande force du talent de l'écrivain. Oui, la langue de Gogol est en effet pleine de vie et d'originalité. C'est une langue vivante de différentes couches de la population russe.

L'auteur entame habilement une conversation avec le lecteur: «Il s'est passé beaucoup de choses dans le monde des délires, souvent l'humanité a détourné le droit chemin, puis s'est moquée de ses délires, mais encore une fois, la génération actuelle commence présomptueusement une série de nouveaux délires , dont se moqueront alors aussi les descendants. Il considère l'ironie comme un trait caractéristique de la littérature russe : « Nous avons tous beaucoup d'ironie, elle est visible dans nos proverbes et nos chansons, et, le plus étonnant, souvent là où l'âme souffre apparemment et n'est pas du tout disposée à la gaieté » 61. C'est l'ironie satirique dans la bouche des personnages et de l'auteur lui-même qui aide à exposer les contradictions objectives de la réalité.

Et la réalité de Nikolaev Russie est si improbable en soi, les relations entre les gens sont si déformées que les événements les plus incroyables, les plus improbables du point de vue du bon sens se produisent dans ce monde. Belinsky, discutant du style de Gogol, a écrit "Il n'écrit pas, mais dessine, sa phrase, comme une image vivante, se précipite dans les yeux du lecteur, le frappant par sa brillante fidélité à la nature et à la réalité" 62. On peut donc dire que le discours individuel des personnages du poème nous convainc de l'étonnante habileté de l'auteur à faire du langage du héros l'un des moyens les plus puissants de le caractériser.

Le travail sur cet essai a enrichi ma connaissance du talent de N.V. Gogol, un grand artiste réaliste, un maître inégalé du mot. Maintenant, je comprends mieux l'admiration de Gogol pour la nature héroïque de son peuple et pour la puissante langue russe. J'ai eu une image plus complète de la vie des gens ordinaires dans la Russie de Nikolaev, de la morale des fonctionnaires, de la vie privée de leurs droits des serfs. Et dans cette réalité, la langue vivante des différentes couches de la population russe aide à comprendre. Je pense que la parole de vérité endurée par Gogol reste une image vivante de l'abomination dans laquelle ils vivaient Les meilleurs gens de notre patrie, qui cherchaient une voie sur laquelle le peuple russe écrasé par l'oppression pourrait aller.

IV.Notes de bas de page.

1. Extrait d'une lettre de N.V. Gogol à A.I. Herzen. S. Mashinsky

"Dead Souls" de NV Gogol. M. Lumières.

Moscou 1966. p.108.

2. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.26

3. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.28

Tome 1.p.28

5. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.27

6. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Volume 1.pp.27-28

7. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Volume 1.pp.27-28

8. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.28

9. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.32

10. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.33

11. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.29

12. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.31

13. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.87

14. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.91

15. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.94

16. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Volume 1.pp.99-100

17. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Volume 1.pp.99-100

18. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Volume 1.pp.99-100

19. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Volume 1.pp.99-100

20. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Volume 1.pp.99-100

21. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.100

22. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.97

23. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.95

24. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.95

25. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.94

26. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.100

27. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.46

28. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.46

29. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.60

30. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.66

31. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Volume 1.pp.69-70

32. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Volume 1.pp.69-70

33. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Volume 1.pp.69-70

34. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Volume 1.pp.60-61

35. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.108

36. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.115

37. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.115

38. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.119

39. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

40. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.119

41. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Volume 1.pp.157-158

42. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Volume 2.pp.281-282

43. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Volume 1.pp.33-34

44. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.pp.30-31

45. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.pp.46-47

46. ​​​​N.V. Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Volume 1.pp.52-53

47. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.pp.45-46

48. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.pp.49-50

49. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Volume 1.pp.67-68

50. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Volume 1.pp.97-98

51. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1. p.99

52. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.209

53. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1. p.213

54. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.201

55. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.184

56. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.189

57. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Volume 1.pp.203-206

58. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.208

59. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 1.p.207

60. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Volume 2.pp.358-359

61. NV Gogol "Dead Souls". M. Lumières 1975

Tome 2.p.294

62. VG Belinsky à propos du poème "Dead Souls". M. Lumières.

V.Liste de la littérature utilisée.

1. S. Mashinsky. "Dead Souls" de NV Gogol.

M. Lumières. Moscou 1966

2. E.S. Smirnova-Chikina. Poème de N.V. Gogol "Dead Souls".

M. Lumières. Moscou 1952

3. P.K. Bogolepov. La langue du poème de N.V. Gogol "Dead Souls".

M. Lumières. Moscou 1952

4. N.V. Gogol dans la critique russe et les mémoires des contemporains.

M. Lumières. Moscou 1951

5. Yu.M. Lotman. A l'école de la poésie.

M. Lumières. Moscou 1988

255 0

L'un des héros du poème "Dead Souls" (1842) //. V. Gogol (1809-1852), obsédé par l'avarice pathologique, une passion pour la collecte et le stockage des choses les plus inutiles "qu'il est dommage de jeter". Un nom commun pour les personnes de ce type.

Significations dans d'autres dictionnaires

Peluche

(inosk.) - avare, avare, avare. La gouvernante frauduleuse l'a complètement abandonné (alcool), et ne l'a même pas bouché, coquin ! Les crottes de nez et toutes sortes de détritus y étaient entassés, mais j'ai sorti tous les détritus et maintenant c'est propre, je vais te servir un verre. Gogol. Âmes mortes. 1, 6. Peluche. harpagon. ...

Peluche

PLOUCHKINE -a ; M. Non approuvé. À propos d'une personne trop avare et gourmande. ● Par le nom de l'un des héros du poème de N.V. Gogol "Dead Souls" (1842). ...

Peluche

(Capital), Plushkin, M. (mépris livresque.). Une personne dont l'avarice atteint la manie, à l'extrême; généralement avare. (D'après le nom du propriétaire foncier Plyushkin, le protagoniste de Gogol's Dead Souls.) ...

Peluche

PLYUSHKIN est un personnage du poème de NV Gogol "Dead Souls" (le premier volume de 1842, sous la qualification, appelé "Les aventures de Chichikov, ou Dead Souls"; deuxième, volume 1842-1845). Les sources littéraires de l'image de P. sont les images d'avares de Plaute, J.-B. Molière, Shylock W. Shakespeare, Gobsek O. Balzac, Baron A.S. Kholmskikh", Melmot Sr. du roman de Ch.R. Metyurin " Mél...

Peluche

DIRIGEANTS PLYUSHKIN Dans la Russie tsariste, il y avait un poste électif de représentant de la noblesse d'une province ou d'un district - le chef de la noblesse. Mais l'ancêtre de ce nom de famille, bien sûr, n'était pas le chef, les nobles avaient leurs propres noms de famille héréditaires. Un tel nom de famille lors de l'inscription pourrait être reçu par un serf ou un serviteur d'un tel chef. (F) ...

Mauvais est le soldat qui ne rêve pas d'être général

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