Les événements de la pièce "" se déroulent dans la ville de Kalinov, créée par l'auteur. Il a résumé la vie et les coutumes de la plupart des villes russes de cette époque. De nombreuses villes étaient similaires à Kalinov. L'auteur décrit les beaux paysages de la ville, qui s'étendent sur de vastes étendues. Mais, une telle harmonie et beauté s'opposent à l'insensibilité et à la cruauté des vivants - les marchands et leurs serviteurs.

La pièce commence par une description du paysage de la ville au nom d'un des héros de Kuligin. Il était peut-être l'un des rares à pouvoir profiter de la beauté des forêts, des arbres et des plantes environnantes. Le reste des habitants de la ville - Wild, Kabanikha, Feklusha sont préoccupés par leurs problèmes quotidiens. Kuligin donne des caractéristiques aux habitants de la ville. Ils sont cruels et cupides, ils sont prêts à faire de sales tours à leur voisin, à interrompre le commerce, puis à intenter des poursuites, à griffonner des plaintes les uns contre les autres.

Il parle aussi de la fondation familiale des habitants de Kalinov. Dans le domaine, tous les membres de sa famille sont opprimés, ils ne peuvent pas dire de mots. La vieille femme est complètement coincée à la maison et ne donne pas une vie tranquille.

Si nous parlons de lois morales, alors la ville est dominée par le pouvoir et le pouvoir de l'argent. Celui qui est riche est le seigneur de la ville. Une telle personne à Kalinov était Dikoy. Il pouvait traiter avec négligence tous ceux qui étaient plus pauvres et inférieurs que lui, il était impoli, maudissant constamment avec tout le monde. Une personne aussi impérieuse ne sentait tout simplement pas le sol sous ses pieds, car tout dans sa position était décidé par l'argent. Bien que son être intérieur était faible.

Kabanikha adhère strictement aux traditions séculaires. Dans sa famille, chacun obéit à la volonté et au désir des aînés. Elle dit absolument à tous les habitants de son domaine quoi et comment faire. Le sanglier détestait terriblement Katerina pour son caractère libre et libre. La jeune fille ne voulait pas obéir aux instructions de la vieille femme, par conséquent, des abus se produisaient constamment entre eux.

Dans la ville de Kalinov, la dépendance matérielle et monétaire triomphe. Boris a peur de son oncle Wild et n'ose pas sauver Katerina des ennuis. Tikhon obéit fidèlement à sa mère et lui obéit à tous ses caprices.

Le mensonge et la tromperie règnent dans la ville. Les mensonges étaient le principe de base. Ce n'est qu'avec son aide que la jeune fille a appris à vivre dans le domaine de Kabanova. Mais, le pouvoir et la volonté illimitée des petits tyrans sont sur le point d'être détruits. L'esprit de liberté est dans l'air. Par conséquent, les riches et les marchands, sentant que quelque chose n'allait pas, se comportent de la pire des manières.

La ville de Kalinov et ses habitants (d'après la pièce de A. N. Ostrovsky "Thunderstorm")

L'action de la pièce commence par une remarque : « Un jardin public sur la haute rive de la Volga ; au-delà de la Volga, une vue rurale. Derrière ces lignes se cache l'extraordinaire beauté des étendues de la Volga, que seul Kuligin, mécanicien autodidacte, remarque : « ... Des miracles, il faut bien dire que des miracles ! Frisé! Voilà, mon frère, depuis cinquante ans je regarde chaque jour au-delà de la Volga et je ne vois jamais assez de tout. Tous les autres habitants de la ville de Kalinov ne prêtent pas attention à la beauté de la nature, comme en témoigne la remarque désinvolte de Kud-ryash en réponse aux paroles enthousiastes de Kuligin: "Quelque chose!" Et puis, sur le côté, Kuligin aperçoit Diky, le "curseur", qui agite les bras en grondant Boris, son neveu.

Le fond de paysage de "l'orage" vous permet de ressentir plus concrètement l'atmosphère étouffante de la vie des Kalinovites. Dans la pièce, le dramaturge reflète fidèlement les relations sociales du milieu du XIXe siècle: il décrit le statut matériel et juridique de l'environnement marchand-philistin, le niveau des exigences culturelles, familiales et quotidiennes, et décrit le position de la femme dans la famille. "Orage" ... nous présente un "royaume sombre" idyllique ... Les résidents ... marchent parfois le long du boulevard au-dessus de la rivière ..., le soir, ils s'assoient sur les décombres à la porte et se livrent à des conversations pieuses ; mais ils passent plus de temps à la maison, s'occupent du ménage, mangent, dorment - ils se couchent très tôt, il est donc difficile pour une personne non habituée de supporter une nuit aussi endormie qu'elle se le demande ... Leur vie se déroule sans heurts et paisiblement, aucun intérêt du monde ne les trouble, car ils ne les atteignent pas ; des royaumes peuvent s'effondrer, de nouveaux pays s'ouvrir, la face de la terre peut changer à sa guise, le monde peut commencer une nouvelle vie sur de nouveaux principes - les habitants de la ville de Kalinov existeront comme avant dans l'ignorance complète du reste de la monde ...

Il est terrible et difficile pour tout nouveau venu de tenter d'aller à l'encontre des exigences et des convictions de cette masse noire, terrible dans sa naïveté et sa sincérité. Après tout, elle nous maudira, elle courra comme des pestiférés, non par méchanceté, non par calculs, mais par conviction profonde que nous sommes apparentés à l'Antéchrist... L'épouse, selon les conceptions dominantes , est liée à lui (avec son mari ) inséparablement, spirituellement, par le sacrement; quoi que fasse le mari, elle doit lui obéir et partager avec lui sa vie insignifiante ... Et de l'avis général, la principale différence entre une femme et une chaussure libérienne réside dans le fait qu'elle apporte avec elle tout un fardeau de soucis de dont le mari ne peut pas se débarrasser, alors que le la-pot n'offre que de la commodité, et s'il est gênant, il peut facilement être jeté ... Étant dans une telle position, une femme, bien sûr, doit oublier que elle est la même personne, avec les mêmes droits, comme un homme », a écrit N. A. Dobrolyubov dans l'article « Un rayon de lumière dans le royaume des ténèbres ». Poursuivant sa réflexion sur la position d'une femme, la critique dit qu'elle, ayant décidé "d'aller jusqu'au bout dans son soulèvement contre l'oppression et l'arbitraire des anciens de la famille russe, doit être remplie d'une abnégation héroïque, doit décider de tout et être prêt à tout.-va", car "à la toute première tentative, ils lui feront sentir qu'elle n'est rien, qu'ils peuvent l'écraser", "ils la battront, la laisseront se repentir, sur du pain et de l'eau, privez-la de la lumière du jour, essayez tous les remèdes maison du bon vieux temps et conduisez-la à l'obéissance.

La caractérisation de la ville de Kalinov est donnée par Kuligin, l'un des héros du drame : « Morale cruelle, monsieur, dans notre ville, cruelle ! Dans le philistinisme, monsieur, vous ne verrez que de la grossièreté et de la pure pauvreté. Et ne sortez jamais, monsieur, de cette barque ! Parce que le travail honnête ne nous rapportera jamais plus que notre pain quotidien. Et quiconque a de l'argent, monsieur, essaie d'asservir les pauvres, afin qu'il puisse gagner encore plus d'argent pour ses travaux gratuits... Et entre eux, monsieur, comme ils vivent ! Ils minent le commerce de l'autre, et pas tellement par intérêt personnel, mais par envie. Ils sont hostiles les uns aux autres ... »Kuligin note également qu'il n'y a pas de travail pour les citadins dans la ville:« Le travail doit être donné aux philistins. Sinon, il y a des mains, mais il n'y a rien pour travailler », et il rêve d'inventer un « perpeta mobile » afin d'utiliser l'argent au profit de la société.

La tyrannie de Dikiy et d'autres comme lui est basée sur la dépendance matérielle et morale des autres. Et même le maire ne peut pas rappeler à l'ordre Wild, qui ne « rabaissera » aucun de ses paysans. Il a sa propre philosophie : « Est-ce que ça vaut le coup, Votre Honneur, de parler de ces bagatelles avec vous ! Beaucoup de gens restent avec moi chaque année; vous comprenez : je ne leur paierai pas un centime de plus par personne, mais j'en fais des milliers, donc c'est bon pour moi ! Et le fait que ces hommes aient chaque centime sur le compte ne le dérange pas.

Et que valent les histoires de Feklusha sur les terres d'outre-mer ! ("Ils disent qu'il y a de tels pays, ma chère fille, où il n'y a pas de tsars orthodoxes, et les Saltans gouvernent la terre ... Et puis il y a le pays où tout le monde a des têtes de chien." Qu'en est-il des pays lointains! L'étroitesse des vues du vagabond se manifeste particulièrement clairement dans le récit de la «vision» à Moscou, lorsque Feklush prend un ramoneur ordinaire pour un impur, qui «sème l'ivraie sur le toit, et les gens le jour dans leur la vanité capte invisiblement ».

Le reste des habitants de la ville correspondent à Feklusha, il suffit d'écouter la conversation des habitants locaux dans la galerie :

1er : Et ça, mon frère, qu'est-ce que c'est ?

2e : Et voici la ruine lituanienne. Bataille! Voir? Comment le nôtre s'est battu avec la Lituanie.

1er : Qu'est-ce que la Lituanie ?

2ème : C'est donc la Lituanie.

1er : Et ils disent, tu es mon frère, elle est tombée sur nous du ciel.

2ème : Je ne peux pas vous dire. Du ciel donc du ciel.

Il n'est pas surprenant que les Kalinovites perçoivent l'orage comme une punition de Dieu. Kuligin, comprenant la nature physique d'un orage, tente de protéger la ville en construisant un paratonnerre et demande à Di-qui de l'argent à cette fin. Bien sûr, il n'a rien donné et a même grondé l'inventeur: «Quel genre de pouvoir y a-t-il! Eh bien, qu'est-ce que vous n'êtes pas un voleur! Un orage nous est envoyé en guise de punition pour que nous nous sentions, et vous voulez vous défendre avec des poteaux et une sorte de tasses, Dieu me pardonne. Mais la réaction de Diky ne surprend personne, se séparer de dix roubles comme ça, pour le bien de la ville, c'est comme la mort. Le comportement des citadins est horrifiant, qui n'a même pas pensé à défendre Kuligin, mais seulement en silence, de côté, a regardé comment Dikoy a insulté le mécanicien. C'est sur cette indifférence, cette irresponsabilité, cette ignorance que vibre le pouvoir des petits tyrans.

A. N. Ostrovsky connaissait et comprenait bien la vie russe, la dépeint de manière subtile, précise et vivante. Sur l'exemple de la ville de Kalinov, où se déroule l'action du drame "Thunderstorm", le dramaturge a montré aux lecteurs et aux téléspectateurs les graves défauts moraux de la société, couverts par le bien-être extérieur.
La vraie beauté de la vie reste à l'écart, ne tombe pas dans le champ de vision des habitants de la ville sur la Volga.
« Des miracles, vraiment il faut dire que des miracles ! La vue est extraordinaire ! La beauté! L'âme se réjouit. Depuis cinquante ans, je regarde la Volga tous les jours et je ne vois jamais assez de tout. C'est ainsi que Kuligin, mécanicien autodidacte, admire la beauté de sa terre natale. En effet, dans la nature de la région de la Haute Volga, il y a toujours beaucoup de «beauté, renversée». Mais comme les lecteurs le voient plus loin, les gens qui vivent à côté de Kuligin ne le remarquent pas. Et il doit être seul avec ses sentiments.
Cette beauté n'est pas remarquée et ils ne veulent pas remarquer Dikoy et Boar. Ils ne voient pas grand-chose autour d'eux. Par exemple, Feklusha dit que les gens ont inventé un serpent ardent pour la vitesse. A quoi Kabanikha répond que même s'ils la couvrent d'or, elle ne le montera pas. Wild, à son tour, déclare que l'orage est envoyé par Dieu comme une punition. Par ces traits, le dramaturge souligne l'ignorance des petits tyrans.
Étant observateur, Kuligin fait une description précise d'eux et de leur entourage. Il critique les coutumes cruelles des habitants de la ville, la grossièreté philistine. Il pleure la "pauvreté nue", qui attire l'attention du visiteur. Kuligin raconte comment ils sapent le commerce dans leur ville par envie les uns des autres. Comme sur les feuilles de timbres, la calomnie est griffonnée sur les voisins. Comment alors ils poursuivent en justice, se rassurant avec des pensées: "Je dépenserai de l'argent, et cela deviendra un sou pour lui."
À propos de Kabanova, Kuligin parle ainsi: «Honge! Elle habille les pauvres, mais mange complètement la maisonnée. Il note également que dans leur ville les portes sont verrouillées avec des serrures et derrière ces serrures de petits tyrans torturent leur ménage. Derrière les hautes clôtures, des larmes « invisibles et inaudibles » sont versées.
A la lecture du texte, on oublie les beautés de la nature et on est progressivement transporté dans le monde obscur du pouvoir de la force brute. Les fondements moraux sont brisés. Savel Prokofievich Dikoi, l'homme le plus riche de la ville, ne peut pas vivre un jour sans jurer. Quand on lui dit : « Comment personne ne peut-il te plaire ? - il répond d'un air suffisant : "Voilà !" Le gros argent lui délie les mains et lui donne la possibilité de se vanter en toute impunité de tous ceux qui sont pauvres et financièrement dépendants de lui. Les gens ne sont rien pour lui. "Tu es un ver. Si je veux, j'aurai pitié, si je veux, j'écraserai », dit-il à Kuligin. Mais fort matériellement, Wild est faible spirituellement.
Il cède à ceux qui sont plus forts que lui en droit, la faible lumière de la vérité morale ne s'est pas complètement éteinte pour lui. Il avoue à Kabanova qu'une fois, ne voulant pas payer un paysan pour son travail, il l'a d'abord grondé et presque cloué, puis s'est incliné à ses pieds devant tout le monde, demandant pardon. Wild ne peut pas résister à une personnalité plus forte, écrasant avec défi son autorité. Par exemple, lorsque les hussards ont réprimandé Diky au passage à niveau, il n'a pas osé contacter le hussard, mais a évacué toute sa colère à la maison. Pendant deux semaines après, la famille s'est cachée de lui dans les coins et les placards. Mais bien qu'il soit terrible avec son déchaînement sauvage, intérieurement c'est une personne faible. Pas étonnant que Kabanikha remarque : "Et l'honneur n'est pas grand, parce que vous vous êtes battu toute votre vie avec les femmes."
Des pensées criminelles entrent dans la tête sombre du Sauvage. Il s'enrichit en escroquant les salariés. Et étonnamment, lui-même ne le considère pas comme un crime. "Je ne leur paierai pas un centime de plus par personne, et j'en ai des milliers", dit-il avec vantardise au maire. + Celui qui a de l'argent, il essaie d'asservir les pauvres, afin qu'il puisse gagner encore plus d'argent sur ses travaux gratuits. Le représentant de la loi prend les révélations du Sauvage pour acquises, car lui-même dépend de l'homme riche.
Contrairement au sanglier, il cache ses actes inconvenants derrière une fausse vertu. Elle se considère comme le chef de la maison et est convaincue qu'à ce titre, elle a le droit de contrôler le sort de son fils et de sa belle-fille.
Katerina souffre le plus de sa tyrannie. La belle-mère «la broie littéralement comme du fer rouillé», obtenant une obéissance complète et servile. Kabanova adhère aux anciennes traditions et rituels familiaux, selon lesquels la famille est considérée comme une sorte de hiérarchie, où le plus jeune est subordonné à l'aîné, la femme à son mari. Cependant, ce ne sont pas les ordres réels, ni leur essence, mais l'image extérieure de l'ordre dans le monde qui est importante pour lui. Cette voie familiale, à mon avis, avait ses bons côtés, appris à ne pas se venger de son prochain pour une offense, à ne pas rendre le mal pour le mal. Mais Kabanova a pris la pire des traditions séculaires, extrait les formes les plus cruelles qui justifient le despotisme. Quand on dit à son fils : « Il faut pardonner aux ennemis, monsieur », il répond : « Va parler à ta mère, que te dira-t-elle.
Il me semble que l'auteur du drame a voulu souligner que la société n'est pas menacée par le patriarcat en tant que tel, mais par la tyrannie cachée sous l'apparence de la loi. Kabanova, par exemple, est outrée que Tikhon, quittant la maison, n'ordonne pas comment se comporter et ne sache pas comment ordonner, et la femme ne se jette pas aux pieds de son mari et ne hurle pas pour montrer son amour. Le sanglier ne se rassure que par le fait que tout sera pareil avec elle, et alors elle ne verra pas.
Dans la ville de Kalinov, la cupidité et la cruauté règnent. Il n'y a pas de place pour vivre les sentiments et la raison. La population est majoritairement ignorante. Kalinovtsy écoute avec plaisir diverses fictions et histoires incroyables de vagabonds qui eux-mêmes "ne sont pas allés loin, mais ont beaucoup entendu". Les habitants croient sérieusement que la Lituanie, par exemple, est tombée du ciel et "là où il y a eu une bataille avec elle, des monticules ont été coulés pour la mémoire". De plus, les Kalinovites trouvent du mal dans l'éducation et ne lisent donc pas de livres. Ces personnes sont loin des événements qui se déroulent non seulement dans le pays, mais aussi au-delà du seuil de leurs maisons. Selon eux, c'est la garantie de leur bien-être.
Les mensonges et la tromperie, devenus monnaie courante dans la vie des Kalinovites, paralysent leurs âmes. Le principe de vie simple de Barbara est terrible : "faites ce que vous voulez, si seulement c'était cousu et recouvert". Elle est complètement dépourvue de tout sens de la responsabilité de ses actes. Elle ne comprend pas la quête morale de Katerina. La gentillesse de Tikhon ne le sauve pas de la tragédie. Son manque de volonté ne lui permet pas de protéger non seulement sa femme, mais aussi lui-même. La dépendance financière rend Boris impuissant face à l'oncle, incapable de se défendre. leur dignité humaine.
Je note que le drame a été fortement influencé par les événements qui se sont déroulés à cette époque en Russie. Au premier plan se pose alors la question de l'émancipation des paysans et de la libération de la personne humaine. Et donc, sentant l'approche d'une nouvelle vie, de petits tyrans font du bruit à Groz. Ils font du bruit et se mettent en colère parce que leur pouvoir se termine.
Il y a déjà les premiers germes de désaccord avec l'ancien mode de vie et la position de vie des « puissants ». Le suicide de Katerina est l'un de ces hauts et bas de l'esprit. N. A. Dobrolyubov écrit: "Elle ne veut pas supporter, ne veut pas profiter de la vie végétative misérable qu'ils lui donnent en échange de son âme vivante." Et de plus en plus souvent, des orages grondent sur le "royaume des ténèbres", préfigurant sa destruction complète.

Essai sur la littérature.

Cruelle morale dans notre ville, cruelle...
UN. Ostrovsky, "Orage".

La ville de Kalinov, dans laquelle se déroule l'action de "Thunderstorm", est décrite par l'auteur de manière très vague. Un tel endroit peut être n'importe quelle ville dans n'importe quel coin de la vaste Russie. Cela agrandit et généralise immédiatement l'ampleur des événements décrits.

La préparation d'une réforme pour abolir le servage bat son plein, ce qui affecte la vie de toute la Russie. Les commandes obsolètes cèdent la place à de nouvelles, des phénomènes et des concepts jusque-là inconnus surgissent. Par conséquent, même dans des villes reculées comme Kalinov, les citadins sont inquiets lorsqu'ils entendent les pas d'une nouvelle vie.

Quelle est cette "ville au bord de la Volga" ? Quel genre de personnes y vivent ? La nature scénique de l'œuvre ne permet pas à l'écrivain de répondre directement à ces questions avec ses pensées, mais une idée générale de celles-ci peut encore se former.

Extérieurement, la ville de Kalinov est un «lieu béni». Il se dresse sur les rives de la Volga, de la raideur de la rivière s'ouvre "une vue extraordinaire". Mais la plupart des habitants "regardent de plus près ou ne comprennent pas" cette beauté et en parlent avec dédain. Kalinov semble être séparé par un mur du reste du monde. Ils ne savent rien de ce qui se passe dans le monde. Les habitants de Kalinovo sont obligés de tirer toutes les informations sur le monde qui les entoure des histoires de "vagabonds" qui "ils ne sont pas allés loin eux-mêmes, mais ont beaucoup entendu". Cette satisfaction de la curiosité conduit à l'ignorance de la plupart des citoyens. Ils parlent assez sérieusement des terres "où les gens ont des têtes de chien", du fait que "la Lituanie est tombée du ciel". Parmi les habitants de Kalinovo, il y a des gens qui « ne rendent compte à personne » de leurs actes ; les gens ordinaires, habitués à un tel manque de responsabilité, perdent la capacité de voir la logique en quoi que ce soit.

Kabanova et Dikoy, qui vivent selon l'ordre ancien, sont contraints d'abandonner leurs fonctions. Cela les aigrit et les rend encore plus fous. Wild s'en prend à tous ceux qu'il rencontre et "ne veut connaître personne". Réalisant intérieurement qu'il n'y a pas de quoi le respecter, il se réserve cependant le droit de traiter avec les "petites personnes" comme ceci :

Si je veux - j'aurai pitié, si je veux - j'écraserai.

Kabanova harcèle sans relâche la maisonnée avec des demandes ridicules contraires au bon sens. Elle est terrible parce qu'elle lit des instructions «sous couvert de piété», mais elle-même ne peut pas être qualifiée de pieuse. Cela ressort de la conversation de Kuligin avec Kabanov :

Kuligin : Les ennemis doivent être pardonnés, monsieur !
Kabanov : Va parler à ta mère, ce qu'elle te dira.

Dikoy et Kabanova semblent toujours être forts, mais commencent à se rendre compte que leur force touche à sa fin. Ils n'ont « nulle part où se presser », mais la vie avance sans leur demander la permission. C'est pourquoi Kabanova est si sombre, elle ne peut pas imaginer «comment la lumière se tiendra» lorsque ses ordres seront oubliés. Mais ceux qui les entourent, ne ressentant toujours pas l'impuissance de ces tyrans, sont obligés de s'adapter à eux,

Tikhon, au fond un homme bon, s'est résigné à sa position. Il vit et agit comme une "mère ordonnée", perdant finalement la capacité de "vivre avec son propre esprit".

Sa sœur Barbara n'est pas comme ça. L'oppression égoïste n'a pas brisé sa volonté, elle est plus audacieuse et beaucoup plus indépendante que Tikhon, mais sa conviction "si seulement tout était cousu et couvert" suggère que Barbara ne pouvait pas combattre ses oppresseurs, mais seulement s'y adapter.

Vanya Kudryash, une personne audacieuse et forte, s'est habituée aux tyrans et n'en a pas peur. Le Sauvage a besoin de lui et le sait, il ne « servira pas avant lui ». Mais l'utilisation de l'impolitesse comme arme de lutte signifie que Kudryash ne peut que "prendre exemple" sur Wild, se défendant de lui avec ses propres méthodes. Ses prouesses téméraires atteignent la volonté personnelle, et cela frôle déjà la tyrannie.

Katerina est, selon les mots du critique Dobrolyubov, "un rayon de lumière dans un royaume sombre". Originale et vive, elle ne ressemble à aucun héros de la pièce. Son caractère national lui donne une force intérieure. Mais cette force ne suffit pas pour résister aux attaques incessantes de Kabanova. Katerina cherche du soutien - et ne le trouve pas. Épuisée, incapable de résister davantage à l'oppression, Katerina n'a toujours pas abandonné, mais a quitté le combat en se suicidant.

Kalinov peut être situé dans n'importe quel coin du pays, ce qui nous permet d'envisager l'action de la pièce à l'échelle de toute la Russie. Les tyrans vivent leur vie partout, les faibles souffrent encore de leurs bouffonneries. Mais la vie avance inlassablement, personne ne peut arrêter son cours rapide. Un courant frais et puissant balayera le barrage de la tyrannie... Les personnages libérés de l'oppression déborderont dans toute leur ampleur - et le soleil s'embrasera dans le "royaume des ténèbres" !

Événements dramatiques de la pièce de A.N. Les "orages" d'Ostrovsky sont déployés dans la ville de Kalinov. Cette ville est située sur la rive pittoresque de la Volga, à partir de laquelle les vastes étendues russes et les distances illimitées s'ouvrent à l'œil. « La vue est extraordinaire ! La beauté! L'âme se réjouit », admire le mécanicien autodidacte local Kuligin.
Des images de distances sans fin, reprises dans une chanson lyrique. Au milieu d'une vallée plate », qu'il chante, sont d'une grande importance pour faire comprendre les immenses possibilités de la vie russe, d'une part, et la vie limitée dans une petite ville marchande, d'autre part.

De magnifiques images du paysage de la Volga sont organiquement tissées dans la structure de la pièce. À première vue, ils contredisent son caractère dramatique, mais en fait ils introduisent de nouvelles couleurs dans la scène, remplissant ainsi une fonction artistique importante : la pièce commence par une image d'une côte escarpée, et se termine par elle. Seulement dans le premier cas, cela donne le sentiment de quelque chose de majestueux, beau et lumineux, et dans le second - la catharsis. Le paysage sert également à dépeindre de manière plus vivante les personnages - Kuligin et Katerina, qui ressentent subtilement sa beauté, d'une part, et tous ceux qui y sont indifférents, d'autre part. Le brillant dramaturge a recréé la scène avec tant de soin que nous pouvons visuellement imaginez la ville Kalinov, immergée dans la verdure, telle qu'elle est représentée dans la pièce. On y voit ses hautes palissades, ses portails aux serrures solides, ses maisons de bois aux volets à motifs et aux rideaux de fenêtre colorés bordés de géraniums et de baumes. Nous voyons aussi des tavernes où des gens comme Dikoy et Tikhon boivent dans une stupeur ivre. On aperçoit les rues poussiéreuses de Kalinovka, où citadins, marchands et vagabonds discutent sur des bancs devant les maisons, et où parfois une chanson se fait entendre au loin sur l'accompagnement d'une guitare, et derrière les grilles des maisons commence la descente vers le ravin, où les jeunes s'amusent la nuit. Notre regard ouvre une galerie aux voûtes d'édifices délabrés ; un jardin public aux pavillons, clochers roses et églises anciennes dorées, où les "familles nobles" flânent dignement et où se déroule la vie mondaine de cette petite cité marchande. Enfin, nous voyons le tourbillon de la Volga, dans l'abîme duquel Katerina est destinée à trouver son dernier refuge.

Les habitants de Kalinovo mènent une existence somnolente et mesurée: "Ils se couchent très tôt, il est donc difficile pour une personne non habituée de supporter une nuit aussi endormie." En vacances, ils marchent gracieusement le long du boulevard, mais "même alors, ils font une sorte de marche, et ils y vont eux-mêmes pour montrer leurs tenues". Les citadins sont superstitieux et soumis, ils n'ont aucun désir de culture, de science, ils ne s'intéressent pas aux nouvelles idées et pensées. Sources d'informations, les rumeurs sont des vagabonds, des pèlerins, des "promeneurs". La base des relations entre les personnes à Kalinov est la dépendance matérielle. Ici, l'argent est tout. « Cruelles mœurs, monsieur, dans notre ville, cruelles ! - dit Kuligin, se référant à une nouvelle personne dans la ville, Boris. - Dans le philistinisme, monsieur, vous ne verrez que grossièreté et misère nue. Et nous, monsieur, nous ne sortirons jamais de cette barque. Parce que le travail honnête ne nous rapportera jamais plus de pain quotidien. Et quiconque a de l'argent, monsieur, il essaie d'asservir les pauvres, afin qu'il puisse gagner encore plus d'argent pour ses travaux gratuits ... » En parlant de sacs d'argent, Kuligin remarque avec vigilance leur inimitié mutuelle, la lutte des araignées, les litiges, la dépendance à la calomnie, manifestation de cupidité et d'envie. Il témoigne : « Et entre eux, monsieur, comme ils vivent ! Ils minent le commerce de l'autre, et pas tellement par intérêt personnel, mais par envie. Ils se disputent; ils attirent des commis ivres dans leurs hautes demeures ... Et ils ... griffonnent des clauses malveillantes sur leurs voisins. Et ils commenceront, monsieur, le tribunal et l'affaire, et il n'y aura pas de fin au supplice.

Une expression figurative vivante de la manifestation de grossièreté et d'inimitié qui règne à Kalinovo est le tyran ignorant Savel Prokofich Dikoi, un "grondeur" et un "homme strident", comme le caractérisent ses habitants. Doté d'un tempérament débridé, il intimide sa famille (dispersée "dans des greniers et des placards"), terrorise son neveu Boris, qui "lui a valu un sacrifice" et sur lequel, selon Kudryash, il "roule" constamment. Il se moque également des autres habitants de la ville, les trompe, les "balance" "comme son cœur le désire", croyant à juste titre qu'il n'y a personne pour "l'apaiser" de toute façon. Réprimander, jurer pour n'importe quelle raison n'est pas seulement le traitement habituel des gens, c'est sa nature, son caractère, le contenu de toute sa vie.

Une autre personnification de la "morale cruelle" de la ville de Kalinov est Marfa Ignatievna Kabanova, "une hypocrite", comme la caractérise le même Kuligin. "Elle habille les pauvres, mais mange complètement le ménage." Le sanglier garde fermement l'ordre établi dans sa maison, protégeant jalousement cette vie du vent frais du changement. Elle n'arrive pas à accepter le fait que les jeunes n'aiment pas son mode de vie, qu'ils veulent vivre autrement. Elle ne jure pas comme Dikoy. Elle a ses propres méthodes d'intimidation, elle corrosivement, « comme du fer rouillé », « broie » ses proches.

Wild et Kabanova (l'un - grossièrement et ouvertement, l'autre - "sous couvert de piété") empoisonnent la vie de ceux qui les entourent, les supprimant, les subordonnant à leurs ordres, détruisant leurs sentiments brillants. Pour eux, la perte de pouvoir est la perte de tout ce en quoi ils voient le sens de l'existence. Par conséquent, ils détestent tellement les nouvelles coutumes, l'honnêteté, la sincérité dans la manifestation des sentiments, l'inclination des jeunes à «volonté».

Un rôle spécial dans le "royaume des ténèbres" revient à Feklusha, un mendiant ignorant, trompeur et impudent. Elle "erre" à travers les villes et les villages, recueillant des contes absurdes et des histoires fantastiques - sur le temps déprécié, sur les gens à tête de chien, sur la dispersion de l'ivraie, sur un serpent ardent. Il semble qu'elle déforme délibérément ce qu'elle a entendu, que cela lui fait plaisir de répandre tous ces commérages et rumeurs ridicules - grâce à cela, elle est facilement acceptée dans les maisons de Kalinov et des villes similaires. Feklusha remplit sa mission non désintéressée : ici on va nourrir, ici on va donner à boire, là on va faire des cadeaux. L'image de Feklusha, personnifiant le mal, l'hypocrisie et l'ignorance grossière, était très typique de l'environnement représenté. De tels feklushi, colporteurs de nouvelles absurdes, obscurcissant l'esprit des citadins et pèlerins, étaient nécessaires aux propriétaires de la ville, car ils soutenaient l'autorité de leur gouvernement.

Enfin, un autre représentant coloré des coutumes cruelles du "royaume des ténèbres" est une femme à moitié folle dans la pièce. Elle menace grossièrement et cruellement la mort de la beauté de quelqu'un d'autre. Ce sont ses terribles prophéties, sonnant comme la voix du rock tragique, qui reçoivent leur amère confirmation dans le final. Dans l'article "Un rayon de lumière dans le royaume des ténèbres" N.A. Dobrolyubov a écrit: "Dans The Thunderstorm, le besoin de soi-disant" visages inutiles "est particulièrement visible: sans eux, nous ne pouvons pas comprendre les visages de l'héroïne et pouvons facilement déformer le sens de toute la pièce ..."

Wild, Kabanova, Feklusha et la demi-folle - représentants de l'ancienne génération - sont les porte-parole des pires aspects de l'ancien monde, ses ténèbres, son mysticisme et sa cruauté. Ces personnages n'ont rien à voir avec le passé, riche de sa culture d'origine, de ses traditions. Mais dans la ville de Kalinov, dans des conditions qui répriment, brisent et paralysent la volonté, vivent également des représentants de la jeune génération. Quelqu'un, comme Katerina, étroitement lié à la voie de la ville et dépendant d'elle, vit et souffre, s'efforce d'y échapper, et quelqu'un, comme Varvara, Kudryash, Boris et Tikhon, se résigne, accepte ses lois ou trouve des moyens de s'entendre avec eux.

Tikhon - le fils de Marfa Kabanova et le mari de Katerina - est doté par nature d'un tempérament doux et calme. Il y a en lui de la gentillesse et de la réactivité, et la capacité de porter un jugement sûr, et le désir de se libérer du vice dans lequel il se trouvait, mais la faiblesse de volonté et la timidité l'emportent sur ses qualités positives. Il est habitué à obéir aveuglément à sa mère, à faire tout ce qu'elle demande, et n'est pas capable de désobéir. Il est incapable d'apprécier vraiment l'étendue de la souffrance de Katerina, incapable de pénétrer dans son monde spirituel. Ce n'est que dans le final que cette personne velléitaire, mais intérieurement contradictoire, s'élève à une condamnation ouverte de la tyrannie de la mère.

Boris, "un jeune homme d'une éducation décente", est le seul à ne pas appartenir au monde Kalinov de naissance. C'est une personne mentalement douce et délicate, simple et modeste, de plus, son éducation, ses manières et son discours sont sensiblement différents de la plupart des Kalinovites. Il ne comprend pas les coutumes locales, mais est incapable de se défendre des insultes du Sauvage, ni « de résister aux sales coups que font les autres ». Katerina sympathise avec sa position dépendante et humiliée. Mais nous ne pouvons que sympathiser avec Katerina - elle a rencontré sur son chemin une personne faible, soumise aux caprices et caprices de son oncle et ne faisant rien pour changer cette situation. N.A. avait raison. Dobrolyubov, qui a affirmé que "Boris n'est pas un héros, il est loin de Katerina, elle est tombée amoureuse de lui dans le désert".

La joyeuse et joyeuse Varvara - la fille de Kabanikha et la sœur de Tikhon - est une image vitale de sang, mais une sorte de primitivité spirituelle émane d'elle, commençant par des actions et un comportement quotidien et se terminant par son raisonnement sur la vie et son discours grossièrement effronté . Elle s'est adaptée, a appris à être rusée pour ne pas obéir à sa mère. Elle est beaucoup trop terre à terre. Telle est sa protestation - une évasion avec Kudryash, qui connaît bien les coutumes de l'environnement marchand, mais vit facilement "sans hésitation". Barbara, qui a appris à vivre guidée par le principe : "Fais ce que tu veux, si seulement c'était cousu et couvert", a exprimé sa protestation au niveau quotidien, mais dans l'ensemble vit selon les lois du "royaume des ténèbres" et s'y accorde à sa manière.

Kuligin, un mécanicien autodidacte local, qui dans la pièce agit comme un "révélateur de vices", sympathise avec les pauvres, se soucie d'améliorer la vie des gens en recevant un prix pour la découverte d'une machine à mouvement perpétuel. C'est un adversaire de la superstition, un champion du savoir, de la science, de la créativité, de l'illumination, mais ses propres connaissances ne lui suffisent pas.
Il ne voit pas de moyen actif de résister aux tyrans et préfère donc se soumettre. Il est clair que ce n'est pas la personne qui est capable d'apporter de la nouveauté et de la fraîcheur à la vie de la ville de Kalinov.

Parmi les acteurs du drame, il n'y a personne, à l'exception de Boris, qui n'appartiendrait pas au monde Kalinov de naissance ou d'éducation. Tous tournent dans la sphère des concepts et des idées d'un environnement patriarcal fermé. Mais la vie ne s'arrête pas et les tyrans sentent que leur pouvoir est limité. "A côté d'eux, sans leur demander", dit N.A. Dobrolyubov, une autre vie a grandi, avec d'autres débuts ... "

De tous les personnages, seule Katerina - une nature profondément poétique, pleine de lyrisme élevé - est tournée vers l'avenir. Car, comme l'académicien N.N. Skatov, "Katerina a été élevée non seulement dans le monde étroit d'une famille de marchands, elle est née non seulement dans le monde patriarcal, mais dans tout le monde de la vie nationale et folklorique, qui déborde déjà les frontières du patriarcat". Katerina incarne l'esprit de ce monde, son rêve, son impulsion. Elle seule a pu exprimer sa protestation, prouvant, bien qu'au prix de sa propre vie, que la fin du "royaume des ténèbres" était proche. En créant une image aussi expressive d'A.N. Ostrovsky a montré que même dans le monde sclérosé d'une ville de province, un «personnage populaire d'une beauté et d'une force étonnantes» peut surgir, dont la plume est basée sur l'amour, sur un rêve libre de justice, de beauté, d'une sorte de vérité supérieure.

Poétique et prosaïque, sublime et banal, humain et animal - ces principes sont paradoxalement combinés dans la vie d'une ville de province russe, mais, malheureusement, l'obscurité et la mélancolie oppressante prévalent dans cette vie, que N.A. Dobrolyubov, qualifiant ce monde de "royaume des ténèbres". Ce phraséologisme est d'origine fabuleuse, mais le monde marchand de l'Orage, nous en étions convaincus, est dépourvu de ce poétique, énigmatique, mystérieux et captivant, qui est habituellement caractéristique d'un conte de fées. "La morale cruelle" règne dans cette ville, cruelle...