Sophia est un très beau nom ancien d'origine grecque. Dans la tradition de l'Église, elle est associée à Sophia - la Sagesse de Dieu (la signification du nom Sophia est sagesse), ainsi qu'à un certain nombre de saints, qui seront discutés ci-dessous en relation avec la question de la détermination des jours fériés.
Un jour de fête est une fête personnelle d'une personne, superposée à une célébration religieuse en l'honneur d'un saint particulier et projetée par cette célébration. En fait, la fête d’une personne est célébrée le jour où l’Église honore la mémoire du saint en l’honneur duquel elle a reçu son nom de baptême. Ainsi, la fête (y compris Sofia) est une fête purement religieuse, et seuls ceux qui sont baptisés dans l'église chrétienne ont le droit de la célébrer.
À propos du choix d'un jour de prénom
Une personne qui va se faire baptiser à un âge conscient se choisit un nouveau nom. Il peut s'agir du même nom que celui figurant sur votre passeport, ou il peut être différent. La seule exigence est que le nom soit inscrit dans le calendrier, c'est-à-dire qu'il appartienne à l'un des saints de l'Église. Le saint homonyme choisi devient le saint patron de la personne. Bien entendu, lorsqu’un enfant est baptisé, ce sont les parents qui font ce choix à sa place. Par conséquent, souvent, lorsqu'un bébé grandit, il perd des informations sur son patron et le choisit à nouveau. Dans ce cas, l’Église est autorisée à choisir son saint homonyme, simplement guidée par ses préférences. Si une personne a des difficultés avec cela, une procédure formelle de calcul du calendrier est effectuée, selon laquelle le saint patron sera celui dont le jour commémoratif selon le calendrier est le plus proche de l'anniversaire de la personne. Tout cela représente le coût de l’Église traditionnelle, dans laquelle les sacrements, y compris le baptême, sont enseignés à presque tout le monde selon la tradition. Souvent, les gens s'avèrent ne pas être croyants du tout et, bien sûr, ne pensent pas au choix d'un saint patron. Les croyants, les pratiquants, prennent cela plus au sérieux et beaucoup plus consciemment.
Ci-dessous, nous parlerons de certains des saints à la mémoire desquels la fête de Sofia est célébrée. En plus des dates de célébration selon le calendrier, nous aborderons très brièvement leur vie. Il convient de dire tout de suite que de nombreuses femmes glorifiées par l'Église ne seront pas mentionnées ici, car il n'existe pas de liste complète et détaillée des saints.
28 février. Vénérable martyre Sophie (Selivestrova)
Prpmchts était né. Sofia en 1871 dans la province de Saratov. Sa mère est décédée prématurément et jusqu'à l'âge de 20 ans, la jeune fille a été élevée dans un orphelinat dans un couvent. Elle s'installe ensuite à Saint-Pétersbourg, où elle suit des cours d'art et gagne sa vie en travaillant comme servante. En 1989, elle décide d'entrer dans un monastère, ce qu'elle fait, devenant l'une des sœurs du monastère de Strastnoy à Moscou. Lorsque le monastère fut dissous en 1926, elle et trois religieuses s'installèrent dans l'un des sous-sols de la rue Tikhvinskaya. Cependant, en 1938, elle fut arrêtée et condamnée à mort pour activités contre-révolutionnaires. La sentence a été exécutée la même année. Glorifié en 2001. Selon le calendrier de l'église, la fête de Sofia est également célébrée le 26 janvier. Cette date, cependant, n'est pas sa mémoire résidente, mais appartient à tous les nouveaux martyrs et confesseurs russes.
1er avril. Princesse Sofia Slutskaya
Le 1er avril est célébrée la fête de Sofia, nommée en l'honneur de la princesse du même nom, née en 1585 dans la famille du prince de Slutsk Yuri Yuryevich. Un an après sa naissance, elle resta orpheline et devint officiellement princesse de Sloutsk. Dans sa vie, elle avait la réputation d'être une opposante à l'uniatisme et s'opposait activement aux prédications des partisans de Rome. Elle est décédée à l'âge de 26 ans lors d'un accouchement. La fille de Sofia était également mort-née. Selon le calendrier de l'Église, la fête de Sofia est également célébrée le 15 juin, jour du souvenir des saints biélorusses.
4 juin. La martyre Sophie
Une martyre qui fut médecin de son vivant. Ce jour-là, la fête de Sofia est célébrée par des femmes nommées en son honneur. Cependant, il n'y a rien à dire sur sa vie, il n'y a aucune donnée, sauf qu'elle a accepté la mort pour sa foi.
17 juin. Vénérable Sophie
Vénérable Sophie peu connue. Les filles orthodoxes célèbrent rarement les fêtes en son honneur, car on ne sait pratiquement rien de qui était cette femme. On sait seulement qu'elle se distinguait par une ascétisme strict et une abstinence dans sa vie monastique.
30 septembre. Sophie, martyre romaine
C'est peut-être la plus célèbre des Sainte-Sophie. Sophie, jour du nom, jour des anges et simplement dont la mémoire est vénérée par tout le monde orthodoxe, était la mère des saints martyrs Foi, Espérance et Amour. Pour avoir confessé le Christ, ses filles ont été exécutées sous ses yeux. Elle-même a été épargnée, mais trois jours plus tard, elle est décédée sur la tombe de ses filles.
1er octobre. Sophie, martyre égyptienne
Cette femme fut décapitée sous l'empereur Aurélien. La cause de la tragédie était la même confession du christianisme.
À la question Qui est Sainte-Sophie ? Et pourquoi un temple de Byzance porte-t-il son nom ? donné par l'auteur Anna Sergueïevna la meilleure réponse est
Réponse de Signal[débutant]
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Réponse de Je rayonne[débutant]
Sainte-Sophie de Byzance n'a pas été nommée en l'honneur de la martyre Sophie, mais en l'honneur de la Sagesse de Dieu...
Réponse de Spécial[débutant]
Sous le règne de l'empereur Hadrien, vivait à Rome une veuve, d'origine italienne, nommée Sophie, ce qui signifie « sagesse ». Elle était chrétienne et, conformément à son nom, elle menait sa vie avec prudence - selon cette sagesse que loue l'apôtre Jacques en disant : « La sagesse qui vient d'en haut est d'abord pure, puis paisible, modeste, obéissante, pleine de miséricorde et de bons fruits » (Jacques 3:17). Cette sage Sophie, vivant d'un mariage honnête, donna naissance à trois filles, auxquelles elle donna des noms correspondant à trois vertus chrétiennes : elle nomma la première fille Foi, la seconde Espérance et la troisième Amour. Et qu’aurait pu sortir d’autre la sagesse chrétienne, sinon des vertus agréables à Dieu ? Peu de temps après la naissance de sa troisième fille, Sofia a perdu son mari. Restée veuve, elle a continué à vivre pieusement, plaisant à Dieu par la prière, le jeûne et l'aumône ; Elle a élevé ses filles comme une mère sage pouvait le faire : elle a essayé de leur apprendre à démontrer dans la vie les vertus chrétiennes dont elles portaient les noms.
À mesure que les enfants grandissaient, leurs vertus augmentaient également. Ils connaissaient déjà bien les livres prophétiques et apostoliques, étaient habitués à écouter les enseignements de leurs mentors, lisaient assidûment et étaient diligents dans la prière et dans les tâches ménagères. Obéissant à leur sainte et sage mère, ils réussirent tout et se développèrent de force en force. Et comme ils étaient extrêmement beaux et sensés, tout le monde commença bientôt à y prêter attention.
La rumeur sur leur sagesse et leur beauté se répandit dans toute Rome. Le gouverneur de la région, Antiochus, en entendit également parler et voulut les voir. Dès qu'il les a vus, il a été immédiatement convaincu qu'ils étaient chrétiens ; car ils ne voulaient pas cacher leur foi en Christ, ne doutaient pas de leur espérance en Lui et ne faiblirent pas dans leur amour pour Lui, mais glorifient ouvertement le Christ Seigneur devant tout le monde, abhorrant les idoles païennes impies.
Antiochus informa de tout cela le roi Hadrien, et il n'hésita pas à envoyer immédiatement ses serviteurs pour lui amener les filles. Accomplissant l'ordre royal, les serviteurs se rendirent chez Sophie et lorsqu'ils arrivèrent vers elle, ils virent qu'elle instruisait ses filles. Les serviteurs lui annoncèrent que le roi l'appelait auprès de lui, elle et ses filles. Comprenant dans quel but le roi les appelait, ils se tournèrent tous vers Dieu avec la prière suivante :
Réponse de Daria Kravtsova[débutant]
C'est une grande martyre qui s'est sacrifiée pour la foi au Christ !
Réponse de Eva Hanina[débutant]
C'est une grande martyre qui s'est sacrifiée pour la foi au Christ !
Réponse de Sergueï Yakounine[gourou]
Au IIe siècle, sous le règne de l'empereur Hadrien (117-138), vivait à Rome la pieuse veuve Sophie (le nom Sophie signifie sagesse). Elle avait trois filles qui portaient les noms des principales vertus chrétiennes : Foi, Espérance et Amour. Chrétienne profondément religieuse, Sophie a élevé ses filles dans l'amour de Dieu, leur apprenant à ne pas s'attacher aux biens terrestres.
La rumeur selon laquelle cette famille appartenait au christianisme parvint à l'empereur, et il souhaita voir personnellement les trois sœurs et la mère qui les avait élevées. Tous les quatre se sont présentés devant l'empereur et ont confessé sans crainte leur foi au Christ, ressuscité des morts et donnant la vie éternelle à tous ceux qui croient en lui.
Saints martyrs Foi, Espérance, Amour et leur mère Sophie
Surpris par le courage des jeunes chrétiennes, l'empereur les envoya chez une femme païenne à qui il ordonna de les convaincre de renoncer à leur foi. Cependant, tous les arguments et l'éloquence du mentor païen ont été vains, et les sœurs chrétiennes, enflammées de foi, n'ont pas changé leurs convictions. Ensuite, ils furent de nouveau amenés à l'empereur Hadrien, et il commença à exiger avec insistance qu'ils fassent un sacrifice aux dieux païens. Mais les filles ont rejeté sa commande avec indignation.
Ensuite, Adrian en colère a ordonné que les enfants soient soumis à diverses tortures. Sainte-Sophie n'a pas été soumise à la torture physique, mais elle était vouée à des tourments mentaux encore plus graves en raison de la séparation des enfants torturés. La victime a enterré les restes honnêtes de ses filles et n'a pas quitté leur tombe pendant deux jours. Le troisième jour, le Seigneur lui envoya une mort tranquille et accepta son âme qui souffrait depuis longtemps dans les demeures célestes. Sainte Sophie, ayant enduré une grande angoisse mentale pour le Christ, fut canonisée par l'Église avec ses filles.
Ils ont souffert en 137. L'aînée, Vera, avait alors 12 ans, la seconde, Nadezhda, 10 ans, et le plus jeune, Lyubov, n'avait que 9 ans. Ainsi, trois filles et leur mère ont montré que pour les personnes fortifiées par la grâce du Saint-Esprit, le manque de force corporelle ne constitue en aucun cas un obstacle à la manifestation de la force spirituelle et du courage. Les reliques des saints martyrs reposent en Alsace, dans l'église d'Esco, depuis 777.
Réponse de Macha Pinocchio[débutant]
Martyrs Foi, Espérance, Amour et leur mère Sophia
Les saints martyrs Foi, Espérance et Amour sont nés en Italie. Leur mère, Sainte Sophie, était une pieuse veuve chrétienne. Ayant donné à ses filles le nom de trois vertus chrétiennes, Sophie les a élevées dans l'amour du Seigneur Jésus-Christ.
La martyre Sophie
Sainte Sophie et ses filles n'ont pas caché leur foi au Christ et l'ont ouvertement confessée devant tout le monde. Le gouverneur Antiochus en informa l'empereur Hadrien (117-138) et celui-ci ordonna de les amener à Rome. Comprenant pourquoi elles étaient emmenées chez l'empereur, les saintes vierges ont prié avec ferveur le Seigneur Jésus-Christ, lui demandant de leur envoyer la force de ne pas avoir peur des tourments et de la mort à venir. Lorsque les saintes vierges et leur mère comparurent devant l'empereur, toutes les personnes présentes furent étonnées de leur calme : il semblait qu'elles étaient invitées à une célébration lumineuse, et non à la torture. Appelant ses sœurs une à une, Adrian les convainquit de se sacrifier à la déesse Artémis. Les jeunes filles (Vera avait 12 ans, Nadejda - 10 ans et Lyubov - 9 ans) sont restées catégoriques. Alors l'empereur ordonna qu'elles soient cruellement torturées : les saintes jeunes filles furent brûlées sur une grille de fer, jetées dans un four chauffé au rouge et dans un chaudron avec de la résine bouillante, mais le Seigneur les préserva par son pouvoir invisible. La plus jeune, Lyubov, a été attachée à une roue et battue à coups de bâton jusqu'à ce que son corps se transforme en une blessure sanglante continue. Endurant des tourments sans précédent, les saintes vierges ont glorifié leur Époux céleste et sont restées fermes dans leur foi. Sainte-Sophie fut soumise à une autre torture, des plus graves : la mère fut forcée de regarder ses filles souffrir. Mais elle a fait preuve d'un courage extraordinaire et a toujours convaincu les filles d'endurer les tourments au nom de l'Époux céleste. Les trois filles ont vécu leur martyre avec joie. Ils ont été décapités.
Pour prolonger les souffrances mentales de Sainte-Sophie, l’empereur lui permit de prendre les corps de ses filles. Sophie a mis leurs restes dans une arche, les a emmenés avec honneurs sur un char hors de la ville et les a enterrés dans un haut lieu. Pendant trois jours, Sainte Sophie, sans sortir, s'est assise près de la tombe de ses filles et, là, elle a finalement rendu son âme au Seigneur. Les croyants ont enterré son corps au même endroit. Les reliques des saints martyrs reposent en Alsace, dans l'église d'Esco, depuis 777.
La pieuse veuve chrétienne Sophie vécut au XVIIIe siècle, sous le règne de l'empereur Hadrien (117-138), en Italie. Ayant nommé ses filles, Vera, Nadezhda et Love, d'après trois vertus chrétiennes, Sophie les a élevées dans l'amour du Seigneur Jésus-Christ.
Sainte Sophie et ses filles n'ont pas caché leur foi au Christ et l'ont ouvertement confessée devant tout le monde. La rumeur selon laquelle cette famille appartenait au christianisme parvint à l'empereur et il ordonna de les amener à Rome. Comprenant pourquoi elles étaient emmenées chez l'empereur, les saintes vierges ont prié avec ferveur le Seigneur Jésus-Christ, lui demandant de leur envoyer la force de ne pas avoir peur des tourments et de la mort à venir. Lorsque les saintes vierges et leur mère comparurent devant l'empereur, toutes les personnes présentes furent étonnées de leur calme : il semblait qu'elles étaient invitées à une célébration lumineuse, et non à la torture. Appelant les sœurs à leur tour, Hadrien les convainquit de se sacrifier à la déesse Artémis. Les jeunes filles (Vera avait 12 ans, Nadejda - 10 ans et Lyubov - 9 ans) sont restées catégoriques.
Ensuite, tous les trois ont été soumis à de graves tortures. Endurant des tourments sans précédent, les saintes vierges ont glorifié leur Époux céleste et sont restées fermes dans leur foi. Sainte-Sophie fut soumise à une autre torture, des plus graves : la mère fut forcée de regarder ses filles souffrir. Mais elle a fait preuve d'un courage extraordinaire et a toujours convaincu les filles d'endurer les tourments au nom de l'Époux céleste. Les trois filles ont vécu leur martyre avec joie. Ils ont été décapités, cela s'est produit dans l'année. Sofia n'a pas été mise à l'épreuve, peut-être parce qu'elle pensait qu'en quittant sa vie, ils lui laisseraient également un chagrin désespéré suite à la perte de ses enfants.
L'empereur autorisa Sainte-Sophie à emporter les corps de ses filles. Elle mit les restes dans une arche, les emmena hors de la ville et les enterra dans un lieu élevé. Pendant trois jours, Sainte Sophie, sans sortir, s'est assise près de la tombe de ses filles et, là, elle a finalement rendu son âme au Seigneur. Les croyants ont enterré son corps au même endroit.
Sainte Sophie, qui a enduré une grande angoisse mentale pour le Christ, avec ses filles, a été canonisée par l'Église.
Prières
Tropaire, ton 4
L'Église des Premiers-nés triomphe,/ et la mère du même nom se réjouit en recevant ses enfants,/ comme la sagesse du même nom/ avec la triple vertu théologale de race égale./ Tu es avec les jeunes filles sages Tu vois l'Époux , Dieu le Verbe, devenu ignorant, / avec elle et nous nous réjouissons spirituellement de leur mémoire, en disant : / Champions de la Trinité,/ Foi, Amour et Espérance, // fortifie-nous dans la foi, l'amour et l'espérance.
Kondakion, ton 1(Semblable à : Ton Sépulcre, Sauveur :)
Les branches les plus sacrées de Sophie, la Foi, l'Espérance et l'Amour, sont apparues,/ la sagesse recouverte de la grâce hellénique,/ le souffrant et le vainqueur sont apparus,/ une couronne impérissable// de tous les Seigneurs du Christ s'est coincée.
Reliques de la Sainte Martyre Sophie en Alsace
En l'honneur de Sainte-Sophie, le monastère d'Esho est devenu connu sous le nom d'abbaye de Sainte-Sophie.
Les reliques des saints martyrs attiraient de nombreux pèlerins, c'est pourquoi, l'année de l'abbesse Cunegunda, elle décida de créer un « hôtel pour les pèlerins venant de tous côtés » sur l'ancienne « voie romaine » menant au village d'Esho, qui s'était développé autour de l'abbaye.
Dans le riche passé de la Biélorussie, il y a des événements et des personnages sans lesquels il est impossible de comprendre les courants profonds de l'histoire spirituelle et politique de cette région, et plus encore, l'existence de l'Église orthodoxe biélorusse.
Un appel à la brillante personnalité de Sainte Juste Sophie, princesse de Sloutsk, est une tentative, basée sur la collecte et le classement scrupuleux de documents de nature différente, de reconstituer sa généalogie paternelle et maternelle, sa biographie, son apparence spirituelle, de montrer l'essence même de son exploit religieux. Ceci est également pertinent car aujourd'hui, alors qu'il y a une recherche active de nouvelles voies de développement de la Biélorussie dans les conditions d'une confrontation difficile entre le spirituel et l'anti-spirituel, le développement de directives de vie correctes par chacun est impossible sans une connaissance approfondie et assimilation de ce qui a été réalisé par les meilleurs représentants du peuple biélorusse dans l'Antiquité
Les princes de Sloutsk (Olelkovichi) étaient une ancienne famille orthodoxe dont les racines remontaient au baptiste de Russie, au prince Vladimir, saint égal aux apôtres, et à la princesse Olga, sainte égale aux apôtres. Les représentants de cette famille ont fondé de nombreuses églises et monastères orthodoxes à Kiev et en Russie blanche. Les princes ont fait don de terres, de fonds pour l'entretien des églises, d'ustensiles d'église et de livres liturgiques. Le prince Yuri III Yuryevich Olelkovich a réécrit le Saint Évangile de sa propre main et l'a fait don au monastère de la Trinité de Slutsk.
Dans la famille du prince orthodoxe Yuri III Yuryevich Olelkovich et Varvara Nikolaevna Kishka, le jeudi 1er mai 1586, une fille est née. La fille nouveau-née a été nommée Sophia - «Sagesse de Dieu», comme pour commémorer sa sagesse future et son souci diligent de l'orthodoxie, préservés par la famille des princes Olelkovich tout au long de son existence. Plusieurs documents ont été trouvés dans les Archives historiques nationales confirmant la naissance de la princesse Sophie en 1586 (auparavant, la date de naissance était considérée par erreur comme 1585).
L'histoire n'a pas conservé de documents qui diraient quoi que ce soit sur les circonstances du baptême de la princesse. Cependant, selon des preuves ultérieures, elle aurait été baptisée par le confesseur des princes Slutsky, le recteur de l'église Sainte-Barbara de la ville de Slutsk, Prêtre orthodoxe Malofey Stefanovich.
Le 6 mai 1586, des suites d'une grave maladie, son père, Yuri III Yuryevich Olelko, décède. Jusqu'en 1588 environ, Sophie vécut avec sa mère.
En 1588, Varvara Nikolaevna Kishka épousa le chef de Gomel Andrei Sapega. Dans ce mariage, Varvara Nikolavena Kishka a eu une fille, Eleanor.
Conformément aux normes et aux usages établis qui existaient dans les familles magnats du Grand-Duché de Lituanie, les enfants après le décès du père étaient confiés à la mère si celle-ci restait veuve. Si elle se remariait, les enfants étaient confiés aux soins de tuteurs.
Dans cette situation, les actions de toutes les parties étaient soumises à la lettre de la loi : les princes de Sloutsk transférèrent plusieurs domaines et de l'argent à la princesse Varvara ; Avant son mariage, elle élevait sa fille, mais après son mariage, elle a perdu le droit d'élever sa fille, à la suite de quoi des proches ont pris la garde de la jeune Sophia.
Les Archives historiques nationales de Biélorussie contiennent un document intitulé «Le Testament de l'aînée de Gomel Barbara (Varvara) Nikolaevna Kishchanka Andreeva Sapezhina», écrit le 12 avril 1596. Dans ce document, Barbara Kiszka lègue pour l'enterrer dans son domaine à Botki, dans l'église Botkovsky. Dans son testament, elle ne laisse aucun héritage ni à sa fille Sofia Yuryevna Slutskaya, ni à sa mère, ni à son frère, ni à sa sœur.
L'activation du testament eut lieu le 4 février 1597. Le testament a été inscrit dans le livre des actes immédiatement après son décès, ce qui signifie qu'elle est décédée après une longue maladie début février ou fin janvier 1597, alors que Sofia Slutskaya avait presque onze ans. Andrei Sapieha a épousé Elzbieta Radziwill en 1606. Au début du XVIIe siècle, les anciens de Gomel, Andrei et Pavel Sapieha, étaient des partisans actifs de l'union.
Au cours de plusieurs années, les oncles paternels de la princesse Sofia, Alexandre Yuryevich (décédé le 28/06/1591) et Ivan-Semyon Yuryevich (décédé le 9/03/1592), sont décédés. Ils n'avaient pas d'enfants et Sofia reçut donc tous les autres biens de la famille Olelkovich. Selon le testament de son grand-père, Yuri Semenovich Olelkovich, Sofia est également devenue la princesse Kopylskaya. L'orpheline Sophie reçut le tiers de la fortune familiale.
La question de la tutelle s'est posée. L'aîné de Zhmudsky, Yuri Khodkevich, a pris la garde de Sofia, ce qui était pleinement conforme à la loi. Les Khodkevitch sont les plus proches parents de la lignée des princes de Sloutsk. Yuri Yuryevich Khodkevich (le premier tuteur de Sofia) et son frère Hieronymus Yuryevich Khodkevich (le deuxième tuteur de Sofia) étaient les fils naturels du châtelain de Troka, Yuri Alexandrovich Khodkevich (1524-1569) et de la princesse Sofia Yuryevna, de la princesse Slutskaya (décédée en 1571) - fille de Yuri I Semenovich, prince de Slutsky et Elena Nikolaevna Radziwill. Yuri et Hieronymus Khodkevich sont également des descendants des princes Slutsky. Ce sont les petits-enfants de Yuri I Semenovich, prince de Slutsky et d'Elena Nikolaevna Radziwill.
Le Statut stipule que les enfants des « années mineures » doivent rester sous tutelle jusqu'à l'âge adulte. Une fois que le pupille atteint l'âge approprié, le tuteur est obligé de faire rapport sur la tutelle « à l'improbable zemstvo ou kgrodsky ». En cas de tutelle inappropriée, les enfants, une fois devenus adultes, pourraient récupérer les dommages causés à la succession.
Toutefois, la situation pourrait être différente lorsque des réclamations concernant les obligations des parents pourraient être intentées contre les enfants. Les enfants doivent payer leurs obligations financières par l'intermédiaire d'un tuteur à partir des revenus de leur succession. C'est exactement ce qui s'est passé dans le cas de la Juste Sophie, lorsque le père devait des sommes importantes - au moins 50 000 zlotys. Les dettes de ses oncles décédés lui incombèrent également : 14 000 zlotys du prince Alexandre et 200 000 zlotys polonais du prince Ivan-Semyon (Jan-Siméon). Mais les sommes provenant des domaines n'étaient pas suffisantes. C'est l'une des raisons pour lesquelles les Chodkevitch avaient des dettes sur leurs domaines gardés. Après avoir accepté la tutelle, les créanciers des princes de Slutsk ont commencé à poursuivre Yuri Khodkevich en justice, en tant que tuteur. Khodkevitch a été impliqué dans de nombreux procès liés aux énormes dettes des anciens propriétaires de la principauté de Sloutsk.
L'article 10 limitait le droit des tuteurs de disposer des biens sous tutelle. Ainsi, les tuteurs n'avaient pas le droit de vendre ou de perdre des biens, et ne pouvaient pas non plus délimiter les domaines. Dans le cas contraire, les enfants avaient droit à un recours.
La loi interdisait aux tuteurs d'utiliser les biens de la paroisse pour payer leurs dettes. Par conséquent, l'opinion dominante selon laquelle les Khodkiewicz ont décidé de rembourser leurs dettes au détriment de la dot de la jeune princesse peut être considérée comme infondée. Aucun tribunal du Grand-Duché de Lituanie n’aurait pris une décision contraire à la loi.
Les actions des proches de la princesse Sofia étaient soumises à la lettre de la loi.
Les Khodkevitch ont décidé de trouver un partenaire digne de Sofia. Il était d'usage de se soucier à l'avance de l'avenir des enfants mariés. Sa riche dot a attiré l'attention de nombreux magnats, dont Christophe Radziwill. Le gardien Yuri Khodkevich a épousé la nièce de Christoph Radziwill, Sophia. L'une des conditions du mariage de Chodkiewicz était la promesse d'épouser la princesse de Slutsk avec Janusz Radziwill. L'épouse de Christophe était la grand-mère de Sophia Slutskaya, Ekaterina Tenchinskaya, avec qui il avait des enfants, et Janusz lui-même était l'arrière-petit-fils d'Alexandra Semionovna Olelkovich. Christophe Radziwill croyait donc qu'il avait de grands droits sur les biens de Sophia et avait fiancé son fils issu du précédent mariage de Janusz avec Sophia. . Les Khodkevitch pensaient également qu'un marié issu d'une famille aussi noble serait un digne parti pour Sofia. La parenté et les liens dynastiques étaient très appréciés. Pour renforcer la position de la famille Olelkovich, le 18 janvier (octobre) 1594, deux amis : le tuteur de Sofia Yuri Chodkiewicz (le cousin de son père) et le père de Janusz, le prince voïvode de Vilna Christoph Radziwill Perun, ont conclu un accord écrit pour épouser Sofia Slutskaya avec Janusz Radziwill. L'accord stipulait : le mariage pourrait avoir lieu si la princesse, devenue adulte, souhaitait elle-même épouser le prince Janusz.
Le tuteur, Yuri Khodkevich, était de foi orthodoxe et les traditions orthodoxes étaient préservées dans sa maison. A Brest, un beau temple a été construit avec son argent, et lui-même a passé beaucoup de temps en prière. Plusieurs années avant sa mort, Youri Khodkevitch se rendait quotidiennement à tous les services, avait peu de contacts avec les gens, « croyait-il avec tant de zèle ».
De plus, les conditions de tutelle tenaient probablement compte de l’orthodoxie du père de la princesse Sofia et de son désir de voir sa fille orthodoxe.
Après la mort de Youri Khodkevich, au début de juillet 1595, son frère le châtelain de Vilnius, l'aîné de Brest Hieronymus Khodkevich, devint le tuteur de Sophie.
Le 31 juillet 1595, à Berestovitsa, un accord fut signé entre l'actuel tuteur de Sophie et Christoph Radziwill. L'acte était signé par « le Rusyn Alexander Golovchinsky, qui soutenait les Radziwill..., Jan Trizna et Peter Strabovsky, l'aîné de Triden ».
Par cet acte, Chodkiewicz s'engage à donner la jeune princesse pour épouse à Janusz Radziwill le 6 février 1600, si elle le souhaite elle-même volontairement. Dans le contrat de tutelle, il était interdit d'emmener Sofia à l'étranger et si les Khodkevich partaient, la sœur de Khodkevich, Halshka Shemet, devait rester avec elle.
Kashtelyan a été obligé de transférer la principauté de Slutsk au jeune couple, ainsi que le reste des possessions d'Olelkovich, dans les 3 semaines suivant le mariage. En cas de non-respect de cet accord, Jérôme paya aux Radziwill 100 000 kopecks de groschen lituanien (250 000 or polonais).
Les tuteurs de Sofia sont également devenus les neveux de Varvara Ieronimovna Khodkevich, les grands-mères de Sainte-Sophie Slutskaya, Alexander et Jan Karol Khodkevich, qui n'ont reçu aucun avantage financier de ce mariage.
L'inclusion d'une condition importante - la réception obligatoire du consentement de la « manne » pour le mariage - a permis à Khodkiewicz d'accepter cet accord. La situation militaro-politique générale dans le pays a également poussé à la conclusion de l’accord.
Mais en 1595, il y eut un soulèvement anti-féodal dirigé par Severin Nalivaika. Le soulèvement cosaque a touché la plupart des terres des principautés de Slutsk et de Kopyl.
Mais le 6 novembre, Nalivaiko prend Sloutsk. La façon dont les Cosaques ont pu prendre une ville presque imprenable reste un mystère pour les chercheurs. On suppose que quelqu’un a traîtreusement ouvert les portes de la ville. Les Nalivaïkovites ont pris 12 canons, 80 arquebuses, 700 mousquets, des munitions et ont perçu une « taxe » auprès des riches citadins d'un montant de 5 000 kopecks.
Les inquiétudes quant au sort de la ville et de la principauté de Slutsk s'expriment dans les lettres de Hieronymus Chodkiewicz à Christophe Radziwill. Des détachements ont été créés pour surveiller les Cosaques.
Les inquiétudes des princes Chodkiewicz et Radziwiłł étaient justifiées.
L'armée de Nalivaika pénétra jusqu'à Rogachev, atteignit Petrikov et en février 1596. s'approcha de Kopyl.
Christophe Ier Nicolas Radziwill réussit à rassembler une armée de trois mille personnes pour défendre la ville. Radziwill vous a « extorqué » que « … les mêmes personnes se sont précipitées à sa merci ; Le gouverneur de Novokgrodsky et d'autres messieurs sont venus vous chercher et se sont présentés sur le terrain du destin le 15e jour de l'année 1596... »
On ne sait pas avec certitude si l'accord de mariage était le prix que Hieronymus Chodkiewicz a payé pour la promesse d'assistance militaire de Christoph Radziwill.
Après l'attaque des Cosaques, il fallut restaurer la ville et la principauté. Très probablement, ce sont les Khodkevitch qui ont dû le faire. C'est une autre raison pour laquelle la famille Chodkiewicz a engagé des dépenses importantes pendant sa tutelle.
Les Khodkevitch essayèrent de remplir leurs obligations.
La confirmation de la garde et de la tutelle des Chodkiewicz peut être retrouvée dans une lettre de Hieronymus Chodkiewicz à Christoph Radziwill datée du 30 janvier 1595 sur des questions financières et le retour de 40 000 zlotys à la princesse Sophie. .
Hieronymus Khodkevich cherchait non seulement à préserver, mais aussi à augmenter le nombre de domaines et de terres pour la princesse de Slutsk. Il a engagé un litige concernant le partage des domaines de Myadel, qui appartenaient autrefois à l'arrière-arrière-grand-mère de Sofia Slutskaya, Elizaveta-Anna (Elzhbetta) Nasilovskaya - Sakovich (décédée en 1546/1547), qui a épousé Nicolas (Mikola) III Radziwill ( 1470-01.1522).
En 1598, un litige éclata entre les parents et descendants d'Elzbetta Nasilowska-Sakowicz-Radziwill.
En 1598 Hieronymus Radziwill a participé à une procédure judiciaire avec les princes de Zbarazh concernant les domaines de Popizhany et Lepeikashki pour Sofia. Le procès dura onze ans : « 16 janvier. Argument d'appel dans le cas de M. Geronim Chodkiewicz, Castellan de Vilnius et Mme Zofya Olelkovna, Prince. Slutskaya avec la princesse Barbara Zbarazhskaya et son tuteur Piotr Vladislav Zbarazhsky."
Les avantages d'une telle tutelle pour Sofia dans ce cas sont évidents - la jeune fille a néanmoins été élevée par des personnes proches d'elle, qui ont assuré la protection de ses droits personnels et patrimoniaux.
L'enfance et la petite enfance de Sofia se sont déroulées à Berestye, Slutsk, Vilna, Novogrudok et Timkovichi. Sofia a été élevée dans une famille de tuteurs, elle était donc sous influence catholique. Hieronymus Chodkiewicz est un représentant catholique d'une ancienne famille orthodoxe qui, dans le passé, a apporté une grande aide à l'Église orthodoxe. Il y avait même un aumônier affecté à Sofia.
Mais à Slutsk, Sofia s'est retrouvée dans le monde de l'Orthodoxie ; dans presque toutes les rues, on a vu des églises orthodoxes construites par ses ancêtres. Elle a visité plus d'une fois le monastère orthodoxe de l'Annonciation Suprasl. Ce monastère a été fondé en 1498 par l'ancêtre orthodoxe des Khodkevitch - le voïvode Novogrudok et maréchal du Grand-Duché de Lituanie Alexandre Khodkevitch. Les Chodkiewicz restèrent de généreux fondateurs d’églises orthodoxes. Ils ont emmené Sofia au monastère Suprasl pour rejoindre la foi orthodoxe de ses pères. . Dans le synode survivant du monastère Suprasl (de 1631), les noms des Olelkovich, dont Sofia Slutskaya, sont inclus.
Le sanctuaire principal du monastère était l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu de Suprasl. Sans aucun doute, Sophie a vénéré cette icône plus d'une fois et a offert ses prières à la Très Sainte Théotokos.
Il existe des informations sur une autre icône orthodoxe de la Mère de Dieu associée à la famille des princes Slutsky - il s'agit de l'icône de l'Intercession de la Mère de Dieu. La puissance de Dieu se perfectionne dans la faiblesse : le Père céleste et Mère de Dieu n'ont pas abandonné l'orpheline Sophie - la princesse a gardé avec elle l'icône de la Protection de la Mère de Dieu dans une riche robe, dans le cadre de l'héritage familial. jusqu'à la fin de sa vie. Malheureusement, l'icône n'a pas survécu à ce jour.
Les Khodkevitch ont élevé Sofia avec leurs enfants, lui ont donné une éducation décente, ils avaient les meilleurs professeurs et éducateurs. Les traditions orthodoxes ont également été préservées dans la maison Khodkiewicz. De plus, les conditions de tutelle tenaient probablement compte de l’orthodoxie du père de la princesse Sofia et de son désir de voir sa fille orthodoxe.
Sofia a été élevée par la dame de la cour et gouvernante de Mme Wlodskaya, Sofia Meletskaya, la veuve d'Ivan-Semyon (Jan-Simeon) et la seconde épouse de Hieronymus Chodkiewicz, Anna Tarlo. Mme Wlodskaya était catholique. La stricte gouvernante a prié avec les femmes catholiques, et Sophie a prié « séparément et à d’autres moments, parce qu’elle est de foi orthodoxe ». Des jeunes filles étaient également affectées à la princesse Sofia.
Pour la préparer au mariage, le prince Janusz fut autorisé à la voir dans la maison du tuteur à Berestye et dans la maison de Vilna de la famille Chodkiewicz.
Peu à peu, leurs rencontres se font rares. Janusz était souvent absent : il a étudié aux universités de Strasbourg et de Bâle et a beaucoup voyagé en Allemagne, en République tchèque, en Hongrie et en Autriche. Les Khodkevitch devaient également se déplacer fréquemment de ville en ville. La Principauté de Slutsk, les villes de Berestye et de Vilno nécessitaient une grande attention, car le tuteur de Sophie, Jérôme Khodkevitch, était le châtelain de Vilna, le chef de Brest.
Les représentants des familles nobles de Chodkiewicz, Olelkovich, Radziwill et Ostrozhsky étaient liés les uns aux autres par des mariages. De temps en temps, des questions d'héritage se posaient entre eux.
En 1600, un conflit éclata entre les Radziwill et Chodkiewicz, qui faillit conduire à la guerre. À l'approche de la date du mariage de la princesse Sophie avec le prince Janusz Radziwill, ces affirmations atteignirent leur paroxysme. Le litige s'est poursuivi, aggravant l'affrontement entre les deux familles, aggravé par le fait qu'elles parlaient déjà d'un mariage dont l'accord avait été conclu sur un dépôt en espèces. Et bien que le litige ait commencé entre les Radziwill et Jan-Karol Chodkiewicz, le tuteur de la princesse Sophie, Hieronymus Chodkiewicz, a été impliqué dans le conflit.
En 1596, après un procès devant le Tribunal lituanien, le domaine Kopys passa à Christophe Radziwill. Les Khodkevitch furent offensés. Jan Karl Chodkiewicz et le gouverneur de Trotsky Alexandre ont conseillé à Hieronymus Chodkiewicz de refuser aux Radziwill la main de Sophia. Hieronymus Chodkiewicz a décidé de résilier le contrat.
À son tour, Christoph Radziwill fit appel au tribunal de Nowogrod en 1599, accusant Chodkiewicz d'avoir conspiré avec des proches pour violer le contrat de mariage de 1595. Chodkiewicz a été condamné à une amende de 10 000 zlotys et à un montant provenant des terres du fiduciaire de 100 000 kopecks de groschen lituanien. Si l'argent n'était pas payé, ils ont menacé de le priver de ses droits de tutelle sur Sofia, de le mettre en prison ou de l'expulser de Lituanie.
Fin janvier 1599, Janusz se voit refuser une rencontre avec Sophie.
Christoph Radziwill décide alors de prendre de force l’épouse de son fils.
Fin octobre 1599, il commence à préparer une campagne armée contre Vilna, où devait avoir lieu le mariage. Les Radziwill rassemblèrent 2 000 fantassins et 4 000 cavaliers pour mener des opérations militaires contre Chodkeviya.
Les Khodkevitch commencèrent à se préparer à la défense. Le 4 février 1600, Jan Karol Chodkiewicz conduisit 1 600 cavaliers armés et 600 fantassins vers son palais de pierre de la rue Savicz, leur fournissant 24 canons, transformant ainsi son château en forteresse.
Certains habitants de Vilna ont commencé à quitter la ville, craignant d'être blessés pendant les hostilités.
Le calviniste Andrei Volan et le métropolite uniate Hypatiy Potey ont appelé les parties à conclure un accord de paix. Mais ni les demandes ni la persuasion n’ont donné les résultats escomptés.
Puis Ipatiy Potey, le 17 janvier 1600, s'adressa au recteur du monastère orthodoxe de Slutsk Isaiah Sobolevsky et à tous les prêtres de la principauté de Slutsk en annonçant un jeûne de trois jours avec des services de prière dans toutes les églises et monastères de la principauté.
En janvier 1600, l'armée de Radziwill se dirigea vers Vilna, où Hieronymus Chodkiewicz et la princesse Sophia vivaient dans la « kamenica » de John Karol.
La nouvelle de la confrontation militaire parvint au roi du Commonwealth polono-lituanien, Sigismond III Vasa. Il a compris que le conflit menaçait l'intégrité de l'État. Pour résoudre la situation, le roi envoya quatre sénateurs aux belligérants : le maréchal du Grand-Duché de Lituanie Christoph Dorogostaisky, le voïvode de Mstislavsky Jan Zawisza, le podskarby du Grand-Duché Andrei Zawisza et le biskup (évêque) de Zhmud Melchior Gedroits, qui dirigeait cette délégation. Ils apportèrent un message du roi avec une recommandation « qu'il serait préférable de tout résoudre par des moyens légaux ou par la camaraderie, mais sans armée ». La délégation avait non seulement des lettres adressées aux deux parties, mais aussi un ordre verbal « afin qu’elles ne causent aucune destruction dans la Communauté polono-lituanienne, mais qu’elles résolvent leur différend en privé, légalement ou à l’amiable ».
Le jour fixé pour le mariage arriva : le 6 février 1600. En ce jour du prochain mariage ou de la prochaine bataille à Slutsk, des services de prière ont commencé dans toutes les églises.
Les troupes de Radziwill étaient dans une grande tension et attendaient un ordre, mais celui-ci n'est toujours pas venu.
Et dans le palais Khodkiewicz, il y eut un profond silence. Les portes étaient fermées, les fenêtres étaient condamnées et les bouches d'aération étaient bloquées. Personne ne sortait dans la ville, et personne n'entrait de la ville.
« Et la princesse ? Oh, ce fut une journée difficile pour elle ! Vêtue d'une robe de deuil noire, dès le matin, elle s'est agenouillée devant l'icône de la Protection de la Mère de Dieu et a prié. Ses yeux étaient rouges de larmes, elle pouvait à peine voir l'icône et la lampe au-dessus. Elle leva les mains vers l'icône, le livre de prières gisait par terre... elle courut vers la fenêtre, dès qu'un bruit d'arme ou un bruit se faisait entendre, elle regardait, écoutait, revenait, s'agenouillait à nouveau, commençait la prière et courait de nouveau vers la fenêtre... Les servantes priaient avec elle, parfois Mme Vlodskaya regardait timidement par la porte entrouverte.
Radziwill n'a pas réussi à intimider les Chodkiewicz et il n'a pas voulu verser le sang.
Dans la matinée, la délégation royale de maintien de la paix a rendu visite aux Chodkiewicz et aux Radziwill avec des exhortations. Ce jour-là, les deux parties ont fait les premiers pas vers le respect du contrat prénuptial.
Malgré la confrontation, l'apparition non seulement de la délégation, mais aussi de Janusz Radziwill, était toujours attendue au château de Chodkiewicz.
Le 6 février 1600, le mariage de Janusz et Sophie n'a pas eu lieu. Janusz Radziwill ne s'est pas présenté à la cérémonie de mariage, bien que la famille Chodkiewicz ait confirmé son intention de respecter l'accord, sous réserve du consentement de la mariée.
L'effusion de sang, qui, selon certains, aurait impliqué jusqu'à 20 000 personnes, aurait lieu dans quelques heures. Pour sa part, Hieronymus Chodkiewicz a déclaré : « Je suis prêt à tenir ma promesse et j'attends le prince Janusz et ses amis. Je lui donnerai la princesse que je n’ai pas forcée ni dissuadée de se marier, et comme Dieu lui ordonne de répondre, qu’il en soit ainsi.
Pour des raisons de sécurité, la princesse Sofia a été transférée dans des chambres situées à l'arrière de la maison. «Le matin - prières, puis promenade triste dans les pièces, courtes conversations avec Mme Vlodskaya, déjeuner, travail sur les étagères, prière à nouveau - et une longue soirée et une longue nuit blanche. Et c’est surtout l’ombre de la guerre et du meurtre. Cela hantait le cœur de l’orpheline, car à cause d’elle pouvait commencer une guerre qui se rapprochait chaque jour… »
Et la princesse exprima sa volonté concernant le mariage, car il n'y avait aucun autre espoir d'éviter la guerre et de nombreuses victimes. Sophie a inlassablement prié Dieu d'arrêter l'inévitable effusion de sang et les troubles civils, dont elle était devenue la cause involontaire.
Le Seigneur n’a pas permis une effusion de sang insensée.
Il existe plusieurs versions expliquant les motifs du consentement de la princesse Sophia à épouser Janusz Radziwill.
La princesse comprit à quel point sa richesse était une tentation. Elle s'est soumise docilement à ses tuteurs. « Tout ce qui m'est commandé, dit-elle, je l'accepterai avec obéissance et respect. La volonté des gardiens sera ma volonté. Je suis obéissant, je connais mes devoirs, j’ai une gratitude éternelle envers vous.
Il est possible qu'avant février 1600 déjà, la jeune princesse ait exhorté le prince à refuser ce mariage, voulant devenir l'épouse du Christ.
La princesse Slutskaya, soucieuse du sort de la région et de son peuple, au nom de la paix, a accepté l'exploit de porter la croix en mariage, évitant ainsi l'effusion de sang.
Janusz était très satisfait du consentement de la princesse. Il a persuadé son père de retirer les troupes .
Les parties ont refusé de mener les hostilités. Après de longues négociations, les Chodkiewicz et les Radziwill ont conclu un nouvel accord de règlement aux conditions suivantes : les Radziwill ont annulé la dette envers les Chodkiewicz et leur ont transféré 360 080 zlotys supplémentaires et 500 pln de terrain, et les Chodkiewicz en retour n'ont pas interféré avec le mariage de Janusz et Sofia. Les affaires Khodkiewicz devant les tribunaux ont été rejetées et la demande de paiement pour l'embauche de soldats a été satisfaite.
Après le procès, les Khodkevitch ont reçu des certificats attestant la bonne conduite de la tutelle des biens de la princesse Sofia, qui ont réfuté les calomnies des méchants concernant les abus des tuteurs. Dans son testament, la « liste volontaire » du transfert d'héritage du 31 octobre 1600, Sofia écrira : « … à moi, Sofya Yuryevna Slutskaya, de la part de Sa Grâce Pan Yaronim Khodkevich, châtelain de Vilna, chef de Beresteysky, a été transféré de la tutelle et restitué, il ne restait plus rien pour moi et pour les descendants.
Le dimanche 10 avril 1600, avec des échanges mutuels d'anneaux, eurent lieu les fiançailles de Sophie et Janusz. Les tuteurs promirent à Janusz que le mariage aurait lieu le 20 août 1600. Il est vite devenu évident pour tout le monde qu’à cette date, il n’y aurait pas assez de temps pour accomplir toutes les formalités légales.
La relation étroite entre Janusz et Sophia était considérée comme l'une des raisons empêchant le mariage.
Le 20 juillet 1600, Janusz Radziwill s'adressa au pape pour lui demander l'autorisation, pour l'adoption du rite catholique romain, d'épouser son parent avec la princesse Sophie de Sloutsk et pour ses obligations envers son épouse, restée dans l'orthodoxie. : afin que toutes les églises orthodoxes appartenant à Sophie restent avec leurs privilèges.
Deux jours plus tard, le 22 juillet 1600, Jérôme Chodkiewicz écrit une lettre à Christoph Radziwill dans laquelle il dit qu'il est nécessaire, avec la permission de la princesse Sofia Slutskaya, de faire un « dyspensu » du pape pour le mariage de Sofia Slutskaya. avec Janusz Radziwill, qui devrait avoir lieu le 1er octobre 1600 .
Les tuteurs de Khodkiewicz ont fait des efforts pour obtenir la dispense, mais malgré les efforts des proches, elle n'a pas été délivrée.
La consanguinité de Janusz et Sophia au quatrième degré n'était pas autorisée par le Statut du Grand-Duché de Lituanie en 1588 (Section 5, Article 22). Mais dans la pratique, ces normes n'ont pas été respectées. A la fin du XVIe siècle, presque toutes les familles princières étaient apparentées.
Selon les normes de l’Église catholique romaine, aucune dispense n’est accordée aux parents par le sang jusqu’au niveau des cousins.
La forme de mariage établie dans l'Église catholique romaine doit être respectée si au moins l'un des conjoints appartient à l'Église catholique. Étant donné que pour obtenir une licence de mariage, Janusz Radziwill était prêt à accepter la foi catholique, nous pouvons conclure que l'autre partie, représentée par Sofia Slutskaya, n'appartenait pas à l'Église catholique romaine, mais professaiait la foi orthodoxe. . Si la princesse Sophie était de foi catholique, une dispense du pape ne serait pas requise pour le mariage.
Dans les normes de l'Église catholique romaine sur le sacrement du mariage, il existe une autre condition dans laquelle une dispense est nécessaire : si une personne a publiquement renoncé à la foi catholique. Le passage à une autre foi exigeait également un renoncement public à la foi précédente. Un document a été conservé confirmant le renoncement de Sofia à la conversion à la foi catholique et au mariage à l’église. Après sa mort, le prêtre catholique a refusé de célébrer les funérailles : « Le prince Janusz Radiwill, le podchashy, invite Lev Sapega à l'enterrement de sa femme et prévient que les moines ont été « éloignés » du corps, justifiant cela par une sorte de renonciation à l'église de la princesse décédée...»
Sofia Yurievna a affirmé qu'elle ne trahirait en aucun cas la foi de la famille Olelkovich, qui a longtemps soutenu l'orthodoxie dans la principauté de Sloutsk, et a posé une condition immuable : baptiser les futurs enfants dans la foi orthodoxe. Sur la question de l'éducation indispensable des enfants dans la foi orthodoxe, une correspondance a eu lieu entre le Patriarcat de Constantinople et le Pape de Rome. Janusz dut accepter ces conditions, même si les héritiers acceptaient généralement la foi de leur père. Le consentement de Janusz montre son attitude sincère envers Sophia et son respect pour sa volonté.
Ils ont décidé de célébrer le mariage à Berestye (Brest). Comme déjà mentionné, l'icône familiale des princes Slutsky était l'icône de l'Intercession de la Mère de Dieu, dont la célébration tombait le 1er octobre 1600 selon l'ancien style, et le mariage était prévu pour ce jour.
Sur la base des faits de renonciation et de non-obtention d’une dispense, il serait impossible de célébrer un mariage dans une église catholique. Un autre document a été trouvé qui confirme l'excommunication de Sophie de la foi catholique, d'où l'on apprend que la renonciation de Sophie était accompagnée de la rédaction d'un acte correspondant : "...et la princesse Sophia elle-même, peu après le mariage, pour cetteexcommunication(excommunication), ... est mort, comme l'écrit Konstantin Koyalovich, qui vivait à cette époque. Il repose à Sloutsk dans l'une des églises des schismatiques, que je connais bien moi-même.
Selon les informations de l'historien polonais K. Bartoshevich, qui s'est référé au manuscrit qu'il avait en sa possession, le mariage de la princesse Sofia Yurievna et du prince Janusz Radziwill a eu lieu selon le rite orthodoxe. Cela ne peut s'expliquer que par le fait que Sofia elle-même le voulait.
Le mariage a eu lieu dans la cathédrale orthodoxe Saint-Nicolas - l'église du château de Brest. Malgré le fait qu'en 1596 un concile s'est tenu dans la cathédrale Saint-Nicolas qui préparait l'officialisation de l'Union de Brest, jusqu'en 1604 une ancienne confrérie cathédrale orthodoxe opérait à la cathédrale, puis elle poursuivit ses activités en tant que confrérie uniate.
Le 31 octobre 1600, la princesse Sophie rédige un testament - une « feuille volontaire » de transfert d'héritage, dans laquelle elle inscrit toutes ses terres et fortunes à la cour de Novogrudok à son mari.
Les vastes possessions de Sofia, dont 7 forteresses et palais et environ 32 villages, revinrent à son mari, la famille Radziwill.
Le même jour, Janusz et Sofia, lors d'une séance du tribunal lituanien, ont écrit dans le livre du tribunal leur gratitude aux Chodkevich pour avoir élevé Sofia et ont remis aux tuteurs un récépissé pour avoir quitté la tutelle et reçu les successions héritées : « qui, m'ayant dans leur tutelle, pendant toutes ces années de ma jeunesse, ne m'a pas seulement donné à grands frais une éducation consciencieuse et adaptée à ma position. Mais même après m'avoir mariée avec de nombreux éloges humains, ma propriété héréditaire de Slutsk<…>non seulement sans pertes, mais au contraire, avec une augmentation des revenus, j'ai cédé"
Sofia avait une grande influence sur son mari ; il respectait ses opinions et prenait en compte son opinion. Sofia a apprécié les soins et l'amour de son mari. Ceci est confirmé dans le propre testament de Sophia, où la princesse rejette les « harcèlements humains » et parle de « l’attitude bienveillante de Sa Grâce, des soins conjugaux et solidaires pour la santé et toutes les gentillesses ».
La Sainte Juste Sophie de Sloutsk a vécu une époque difficile pour les orthodoxes, lorsque la culture populaire, la langue et la foi orthodoxe elle-même ont été supplantées par la culture polonaise et le catholicisme. Le catholicisme était la confession officielle dominante du Commonwealth polono-lituanien.
La juste Sophie était la dernière de la famille disparue des princes Olelkovich. Elle seule avait la responsabilité de respecter l'alliance de ses ancêtres, selon laquelle les héritiers devaient toujours rester dans l'Orthodoxie. Alors qu'elle était mineure, la princesse a fait un don à l'église catholique de Bronowitz. Mais après le mariage, Sofia l'a annulé comme étant célébré par une mineure. Cela a été fait "sur l'insistance de son mari et avec le consentement de la princesse elle-même (et à en juger par l'évolution de ses relations avec l'Église orthodoxe, puis par son désir sincère)".
La princesse a fait preuve de loyauté envers l'orthodoxie et s'est entièrement consacrée à la défense de la foi paternelle et des sanctuaires orthodoxes contre la violence uniate, à la défense des droits des orthodoxes, particulièrement cruellement piétinés après la déclaration de l'union des églises.
Après la mort du métropolite de Kiev Michel Ragoza, tuteur de la princesse de Sloutsk, le châtelain de Vilna et aîné de Brest, Jérôme Khodkevitch, avec sa concession du 28 décembre 1599, transféra l'archimandrie de Sloutsk ainsi que le monastère de la Trinité au Le métropolite uniate Hypatius Potey « jusqu’à son ventre ». Sofia a dû se battre pour le retour du monastère de la Trinité à l'orthodoxie. Son assistant le plus fidèle et le plus proche était son mari Janusz Radziwill. Littéralement un mois après leur mariage, à la fin de 1600, le prince « prit » le monastère de la Trinité et ses domaines aux Uniates, lui enleva son « serviteur » et donna le monastère aux orthodoxes. Les habitants de Sloutsk soutenaient leur prince et leur princesse. Ils se moquèrent des Uniates et s'efforcèrent « d'empêcher Potey d'être non seulement un archimandrite, mais aussi un métropolitain ».
Dans une lettre à Nikolai Radziwill Sirotka, le métropolite uniate Hypatiy Potey s'est plaint de la chute de la « juridiction catholique sur les nombreuses églises là-bas », de la renaissance du « maudit schisme » à Sloutsk et de la défaveur de Janusz Radziwill à son égard, estimant que c'était en raison de l'énorme « influence de sa jeune épouse ».
Potey ne songeait pas à renoncer à la propriété des monastères et des églises de Sloutsk. Le métropolite uniate s'apprêtait à déposer une protestation contre Janusz et à en informer le roi. Il pensait que le prince Janusz Radziwill ne pouvait pas le traiter sans ménagement - lui retirer ce qui lui avait été récemment accordé, en espérant qu'il y aurait une procédure au niveau législatif. Mais le prince Radziwill, en tant que « patron héréditaire du monastère de Sloutsk », n'a informé que brièvement le métropolite Potey de sa décision : « Pendant ce temps, Janusz a épargné ne serait-ce qu'une demi-feuille de papier pour informer Potey de sa décision concernant le monastère de Sloutsk ».
Grâce aux actions courageuses de la princesse Sofia Slutskaya et du prince Janusz Radziwill, le monastère de la Trinité de Slutsk est revenu à l'orthodoxie.
En 1606, Janusz Radziwill participa activement au Zebrzydowski Rokosz (également connu sous le nom de Sandomierz Rokosz). Rokosh a duré de 1606 à 1609. Le prince de Slutsk devint l'un des dirigeants du rokosh. C'est grâce à Janusz Radziwill qu'un universel fut publié accusant Sigismond III de violer les droits et libertés de la noblesse. Un article spécial rocoche « Sur la religion grecque » a été introduit, dont les droits étaient garantis par un article général sur la liberté de conscience. L'article rokosh « Sur la religion grecque », bien que sous une forme abrégée, a été inclus dans la constitution de la Diète de 1607.
Lorsque la constitution du Sejm de 1607 fut publiée, beaucoup de choses y furent modifiées et refaites. De nombreuses dispositions bonnes et nécessaires ont été omises et de nombreux points nuisibles ont été introduits. "Beaucoup de choses qui étaient auparavant bien écrites ont été déformées en raison d'une légère augmentation." Les Rokoshans refusèrent de reconnaître Sigismond comme roi. L'acte de détronisation de Sigismond III est rédigé. Rokosh fut annoncé au roi.
Le prince Janusz Radziwill a décidé de franchir une nouvelle étape décisive. Il programme un congrès près de Varsovie le 5 août pour préparer l'élection d'un nouveau roi. Les deux belligérants se préparaient à régler le conflit par la voie armée.
Cet affrontement a donné lieu à un affrontement armé. Le 6 août 1607, près de Guzov, non loin de Radom, eut lieu une bataille avec l'armée royale, au cours de laquelle Janusz dirigea l'aile gauche des Rokoshans. L'armée royale était dirigée au combat par Jan-Karol Chodkiewicz. Le régulier a gagné. La bataille de Guzov s'est terminée par la défaite complète des Rokoshans.
Les rebelles n’ont pas réussi, mais le roi a quand même dû faire des compromis. Les Rokoshans, à leur tour, ont promis de ne plus tenter de le renverser.
En vertu des constitutions de 1607 et 1609, l'Église orthodoxe était légalement reconnue.
L’Église orthodoxe du Commonwealth polono-lituanien est devenue une personne morale. Vraisemblablement, après cet événement, la princesse Sophie a convaincu son mari de demander au roi de Pologne une lettre interdisant aux orthodoxes d'être forcés de s'unir et n'autorisant pas la fermeture de leurs églises. Une telle charte a été émise par le roi. Grâce à cela, la princesse a assuré une protection juridique aux orthodoxes de sa principauté contre la contrainte à l'union. Grâce aux efforts du pieux fanatique de l'Orthodoxie, Slutsk a préservé la pureté et l'inviolabilité de l'Orthodoxie, étant le seul bastion de la foi orthodoxe dans la région. Grâce à la princesse Sophie, de son vivant, il y avait 15 églises à Sloutsk. Janusz et Sophie ont confirmé les dons précédemment accordés aux églises et ont reçu du Patriarcat de Constantinople le droit de nommer des prêtres dans les paroisses orthodoxes.
Les confréries ecclésiales ont joué un rôle majeur dans le soutien de l’orthodoxie dans le Commonwealth polono-lituanien. Les confréries fondèrent des écoles, des ateliers d'imprimerie, des hôpitaux et publièrent des lettres polémiques et des livres liturgiques.
En 1606, grâce aux efforts du prince Janusz Radziwill et de Sainte-Sophie, la Confrérie de la Transfiguration de Slutsk, fondée en 1586 par Youri III, fut renouvelée. C'est sous lui que le monastère fraternel de la Transfiguration commença à exister. La juste Sophie a pris une part active aux activités de cette confrérie. Un hôpital, une imprimerie et une école furent ouverts sous la confrérie. En plus de Preobrazhensky, la Confrérie de l'Assomption opérait également.
Sous la princesse Sophie et le prince Janusha, le monastère Ilyinsky, qui fonctionnait depuis 1515, devint un couvent en 1611. Le monastère avait un maître-autel en l'honneur de l'entrée du Seigneur à Jérusalem. Le samedi de Lazare, une procession religieuse unie de toutes les églises de la ville de Slutsk depuis le monastère de la Sainte Trinité a eu lieu dans ce monastère. Probablement, les princes de Sloutsk ont participé plus d'une fois à cette procession religieuse bondée.
Le prince Janusz, sous l'influence de la princesse Sophie, expulsa progressivement tous les prêtres uniates et, après la mort de Sophie en 1612, il se débarrassa des monastères et des églises uniates.
La princesse Sophie et son mari ont pris une part active aux affaires de l'Église, le prince Janusz Radziwiel a publié des lettres de soutien à l'orthodoxie, respectant profondément la volonté de la princesse Sophie.
Chez Pavel Mikhaïlovitch Chpilevsky, écrivain-ethnographe, publiciste, candidat en théologie, nous trouvons le nom du confesseur de Sophie Slutskaïa, le hiéromoine orthodoxe Prokofy. Le texte dit qu'après la mort de Sophie, Janusz Radziwill, sur les conseils de son confesseur, le hiéromoine Prokofy et l'archimandrite de Slutsk Veniamin, construisit des églises - Sophie au château et dans le faubourg Novomeïski - au nom de Saint Isidore. La présence du confesseur orthodoxe de Sofia Slutskaya, le hiéromoine Prokofy, est une autre preuve de l’orthodoxie de la princesse.
La princesse orthodoxe Sophie et son mari ont généreusement fait des dons aux églises de Dieu, comme en témoignent les lettres du couple Radziwill.
La princesse brodait personnellement des vêtements sacerdotaux en or et en argent comme cadeaux aux églises, qui ont été conservés jusqu'au XXe siècle. De ses propres mains, Sophie a tissé l'épitrachelion et brodé avec du fil d'or une robe-phelonion en brocart d'argent auto-tissé, sur le phelonion une croix et un gardien en argent pur forgé, doré, avec des grenats au milieu.
Sofia Yurievna a construit à ses frais une église orthodoxe en l'honneur de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie à Mir-montagne, paroisse Yazyl, district de Bobruisk. En 1866, le temple fut reconsacré en l'honneur de l'Intercession de la Vierge Marie.
On suppose que dans le village de Sorogi, du vivant de Sainte-Sophie de Sloutsk, l'église du Saint Grand Martyr Georges le Victorieux a été fondée en l'honneur de ses ancêtres de la famille Olelkovich.
En pèlerine, malgré les dangers du voyage, avec les pèlerins les jours de fêtes patronales, la princesse se rendait à pied vers d'autres églises lointaines. Des coreligionnaires orphelins, opprimés, persécutés de diverses couches, persécutés pour leur fermeté dans l'Orthodoxie, affluaient sous sa protection.
En 1604, un grand chagrin survint dans la famille - le fils Nicolas XII Radziwill mourut en bas âge et en 1608, la fille Catherine Radziwill mourut en bas âge. Sainte Sophie endure avec constance les chagrins et les pertes, consolée par la prière et le travail. En mariage, la princesse est un excellent exemple de la vie d'un chrétien pieux. L'adversité a rapproché les époux.
Sofia était souvent malade. On sait que de nombreux membres de la famille Olelkovich sont décédés très jeunes des suites d'une maladie. Peut-être que ces maladies étaient le résultat de mariages consanguins répétés sur plusieurs générations. De nombreux documents ont été conservés dans lesquels des représentants du clan se plaignent d'une mauvaise santé, de poumons faibles et de « sécheresse ». Sofia s'est aussi souvent tournée vers les services de médecins.
Son mari prenait soin de sa santé. En 1602, Janusz Radziwiłł invita Daniil Naborovski au poste de médecin et secrétaire princier. Le 27 juillet 1609, la princesse, accompagnée de son mari, se rend en Suisse pour se faire soigner à Bâle. Là, Janusz laissa sa femme sous la tutelle du capitaine David Zald (et probablement sous la tutelle de Daniil Naborovsky), et il retourna lui-même à la cour du roi Henri IV. Les Radziilla retournèrent dans leur pays natal en novembre 1610.
En 1611, la princesse attend à nouveau un enfant. Sa santé était si mauvaise qu'elle commença à préparer un testament avec des dispositions sur les biens personnels.
Sofia Yuryevna est décédée le 9 mars 1612 dans le village d'Omelno (Omelyanets) (district moderne de Pukhovichiy) près de la ville d'Igumen (Cherven), à la naissance de son troisième enfant, sa fille Catherine. Le village d'Omelno (district moderne de Pukhovicheskiy) faisait à cette époque partie de la principauté de Sloutsk. C'était un petit village dans lequel il n'y avait pas de maison princière. Il y avait une route entre Slutsk et Igumen, qui se dirigeait ensuite vers Vilna. Dans la principauté de Slutsk, il passait par les colonies : Hegumen - Turin - Novoselki - Maryina Gorka - Kresty - Nivki - Omelno - Gorelets - Khotlyany - Slutsk. La route était sinueuse, traversait par endroits des zones marécageuses, traversait des rivières sur lesquelles il n'y avait ni barrages ni ponts.
On peut supposer que Sofia Yurievna se rendait à Vilna pour donner naissance à un enfant. Son mari était là à ce moment-là. La route Igumen se dirigeait ensuite vers Vilno, la princesse passait donc par Omelno. Peut-être à cause des tremblements sur les mauvaises routes, Sofia Yuryevna a accouché prématurément et a dû s'arrêter dans ce village. L'issue de la naissance a été tragique.
Dans toutes les églises des villes et villages de la principauté de Sloutsk, les cloches sonnaient tristement, annonçant la mort de la princesse bien-aimée.
Plusieurs documents ont été trouvés dans les archives des Radziwill confirmant le décès de Sofia Yurievna le 9 mars 1612 (auparavant, la date du décès était considérée par erreur comme le 19 mars 1612).
Avant sa mort, la princesse a écrit dans son testament à son mari : « Je voudrais, pendant qu'il est temps, disposer de mes biens, que je vous donne et que j'écris. S'il vous plaît, priez pour l'âme de Sophia. Donnez-moi la note qu’on vous a demandé de faire, je la signerai.
Les hautes sphères de la société, parents, amis, connaissances et habitants de toute la principauté ont été informés du décès de la princesse. Les Archives historiques centrales de Kiev contiennent une lettre de Janusz Radziwill au chancelier Lev Sapieha avec une invitation à venir à Sloutsk le 28 mai pour les funérailles de son épouse, la princesse Sophie de Sloutsk, avec une note sur son enterrement au monastère. Au dos du document, il y a une note : Le prince Janusz Radiwill, le podchashy, invite Lev Sapega à l'enterrement de sa femme et prévient que les moines ont été « éloignés » du corps, justifiant cela par une sorte de renonciation à l'église de la princesse décédée. Je devrai donc envoyer l'enterrement au monastère. 1612. "
Dans le cadre du renoncement de la princesse Sophie à l'Église catholique. Il a été interdit à la princesse de Sloutsk d'accomplir les funérailles selon le rite catholique et « les moines ont été retirés du corps« - Si Sofia était catholique, de telles interdictions n'existeraient pas.
Ces documents sont une autre preuve de l’orthodoxie de la princesse Sophie.
La princesse Sophie a été enterrée le 28 mai 1612 dans la cathédrale orthodoxe de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie à Slutsk, à côté de l'endroit où reposait son père, le prince Yuri III Yuryevich. Ensuite, les reliques ont été transférées au monastère de Saint-Élie, église Spassky du monastère de la Trinité.
Immédiatement après sa mort, Sophie a commencé à être vénérée comme la patronne des femmes malades se préparant à devenir mères, des femmes en travail, des bébés, des enfants et des orphelins. Ils ont commencé à se tourner vers elle dans des prières pour la vie de famille, l'accouchement, la protection contre la faim, les conflits et les incendies. Sainte Sophie est vénérée comme guérisseuse des maux de tête, patronne des mariages pieux, intercesseur dans les litiges auprès des autorités et pacificatrice. Les reliques sont glorifiées par leur incorruptibilité ; des miracles de guérison se sont produits et continuent de se produire.
L'Église orthodoxe russe a canonisé Sainte Sophie, princesse de Sloutsk, avec la bénédiction de Mgr Pimen dans la Cathédrale des Saints biélorusses le 3 avril 1984. La base de l'inclusion au Concile était le rapport du métropolite Philaret de Minsk et Slutsk.
Le Conseil des évêques de l'Église orthodoxe russe a béni en 2016 la vénération dans toute l'Église de six saints de Dieu inclus dans le Conseil des saints biélorusses : saint Élisée de Lavrishevsky, saint Martin de Tourov, sainte Mina, évêque de Polotsk, Saint Bienheureux Prince Rostislav (baptisé Michel) de Smolensk, Saint Siméon, Mgr Polotsk, premier évêque de Tver, la sainte princesse juste Sophie de Slutsk. Les noms des saints vénérés localement sont inscrits dans le calendrier mensuel de l’Église orthodoxe russe.
Le 31 mars 2012, Son Éminence Philaret, métropolite de Minsk et Sloutsk, exarque patriarcal de toute la Biélorussie, a consacré devant une foule nombreuse le monument à Sainte Sophie, princesse de Sloutsk. S'adressant à l'audience, le métropolite Philaret a déclaré : « L'exemple de son service convainc que même dans les moments de troubles, on peut maintenir la pureté de vie, la fidélité aux idéaux évangéliques et le dévouement à la foi parentale. » Heureux le peuple en qui la foi en Dieu et en ses saints est forte. Bienheureux soit le peuple qui, selon ses convictions religieuses, recourt à ces patrons célestes que le Seigneur lui envoie. Le grand fruit de l’action chrétienne a été révélé par le Saint ! Il est « amour, joie, paix, longanimité, bonté, bonté » (Galates 5 : 22).
Notre sainte mère juste Sophia, priez Dieu pour nous !
ÉPILOGUE
Dans la lignée des princes de Sloutsk, la Sainte Juste Sophie était la dernière de la famille Olelkovich.
Grâce aux mariages entre magnats, les Olelkovich étaient liés par parenté à de nombreuses puissantes dynasties de magnats du Grand-Duché de Lituanie.
Les ancêtres de la glorieuse famille Olelkovich étaient les grands princes de Lituanie - Olgerd, Keistut, Vitovt, Gediminas ; Rurikovich - Dmitri Donskoï, Alexandre Nevski, le grand-duc Vladimir - le baptiste de Rus' et la grande-duchesse Olga... à Rurik, Radziwill, Tenchinsky, princes de Kiev - Vladimir Olgerdovich et Alexander Vladimirovich.
Mais la famille Olelkovich ne s'est pas arrêtée là. Au cours des recherches, il a été possible d'établir que la famille Olelkovich se poursuivait par la lignée féminine de la princesse Alexandra de Slutsk, fille du prince Siméon Mikhaïlovitch Olelkovich (1460-1503) et de la princesse Anastasia Ivanovna Mstislavskaya.
La princesse Alexandra a épousé le célèbre prince Konstantin Ivanovich Ostrozhsky. De lui était un fils, Konstantin Konstantinovitch Ostrozhsky, grand gardien et défenseur de l'Orthodoxie. La fille de Konstantin Konstaninovich Ostrozhsky, Catherine, a épousé Christoph Radziwill, dont est né un fils, Janusz Radziwill, futur époux de la sainte juste Sophie de Slutsk. Janusz et Sofia étaient parents - ils ont des parents communs, à commencer par leur arrière-arrière-grand-père Semyon Mikhailovich Olelkovich et Anastasia Ivanovna Mstislavskaya.
Après la mort de sa première épouse Sophie, princesse de Slutsk, Janusz Radziwill s'est remarié avec la comtesse de Brandebourg Sophie Elzbette de Hohenzollern, de qui sont nés : Elizabeth, Sophia, Ivan et son fils Boguslav. Boguslav a épousé sa nièce Maria Anna et ils ont eu une fille, Ludovika-Karolina Radziwill. Ce mariage familial unit pour la deuxième fois les Radziwill (de leurs arrière-grands-pères Olelkovich) aux Tenczynski, car L'arrière-grand-mère de la 2e génération de Louis-Caroline est Ekaterina Tenchinskaya - la grand-mère de la sainte et juste Sophie de Slutsk.
Louis-Caroline Radziwill a épousé Carl Philip, prince du Palatinat de Neubourg. C'est avec Caroline-Louis que débutèrent les liens de la famille Olelkovich-Radzivil avec les familles royales d'Europe. Plus tard, les représentants de cette famille se sont mariés ou ont été mariés à des princes et princesses de familles royales. Ils devinrent princesses et duchesses de Leuchtenber (France), rois et reines de Suède et de Norvège, rois et reines de Belgique. Actuellement, leurs descendants vivent au Brésil, aux États-Unis, en Australie, en France et en Allemagne.
Les représentants des familles royales de Suède, de Belgique, de Norvège, du Brésil (Lorenzen), de France sont des descendants des grands-ducs de Lituanie : Gediminas, Olgerd, Keistut, Vytautas ; les princes de Slutsk Olelkovich, les princes d'Ostrog, les princes de Mstislavsky, Tenchinsky, Radziwill et Rurikovich, de la famille desquels sont issus de nombreux saints orthodoxes de Dieu.
En conséquence, selon les documents, la date exacte du décès de la princesse Slutskaya a été établie - le 9 mars (style ancien). Auparavant, on croyait que Sofia était décédée le 19 mars (à l'ancienne).
Kraszewski J.I., Ostatnia z xiążąt słuckich.., op.cit., t.III, s. 150. Cité de : Mironovitch A.V. Sofia Slutskaïa.
Archives historiques centrales de Kiev F.48.Op.1 D. 497. P.114 vol.
Archives historiques centrales de Kyiv F 48.Op.1. D.497. P. 114.
Décision du Conseil consacré des évêques de l'Église orthodoxe russe sur la glorification à l'échelle de l'Église d'un certain nombre de saints vénérés localement, II.1.
Archiprêtre Mikhaïl Veigo. La Sainte Bienheureuse Princesse Sophie est la patronne céleste de la région de Sloutsk. Transfiguration. N° 5/2003 p.8.
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Peintre d'icônes : Yuri Kuznetsov
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Le Jour du Souvenir a été institué par l'Église orthodoxe le 18 septembre/1er octobre.
Sofia Slutskaya, princesse La princesse Sophie a vécu à la fin du XVIe et au début du XVIIe siècle. Elle était la dernière princesse de la famille Slutsky, une famille autrefois puissante issue de la famille Rurik. Dans l'enfance, Sofia a perdu ses parents, elle a été élevée par des parents éloignés qui ont pris la tutelle et cherchaient non seulement à rembourser leurs dettes financières au détriment du riche héritage de la princesse, mais aussi à augmenter leur fortune. Alors qu'elle était encore une fille, elle était fiancée au prince Janusz Radziwill, à qui ses proches devaient une somme d'argent décente. La difficulté était que les princes Radziwill étaient catholiques. Élevée dans la foi orthodoxe, la jeune princesse a réussi à insister sur la préservation de sa foi et même sur le fait que les enfants nés du mariage doivent être orthodoxes.
Lorsque Sofia atteint l'âge adulte, Janusz envoya une pétition au pape pour obtenir l'autorisation d'épouser une princesse orthodoxe. Leur union inter-tribale et inter-confessionnelle fut conclue en 1600 selon le rite orthodoxe. La vie n'était pas facile pour la princesse Sofia sous la tutelle de parents égoïstes, et elle ne s'est pas améliorée après son mariage. Elle a trouvé la joie et le salut dans sa foi – dans l’amour du Seigneur. Mais une autre épreuve attendait la jeune princesse. Dans la région de la Russie occidentale, une union de l'Église avec Rome a été déclarée, ce qui a entraîné l'établissement du catholicisme comme religion d'État.
Puisqu'au moment de l'adoption de l'union, Slutsk lui appartenait, la sainte et juste princesse Sophie a dirigé toutes ses forces pour protéger les sanctuaires orthodoxes et les résidents orthodoxes. C'est ainsi que s'est formée la Confrérie de la Transfiguration de Slutsk, dans laquelle elle est devenue un modèle de principes moraux, sa base spirituelle et matérielle. Étant l'épouse d'un catholique, grâce à des efforts incroyables, elle réussit, par l'intermédiaire de son mari, à mendier auprès du roi polonais de Slutsk une charte protégeant les citoyens professant l'orthodoxie de la violence des uniates. Ainsi, Sloutsk est devenue la seule ville de la région du Nord-Ouest à avoir préservé la pureté et l'intégrité de l'orthodoxie. Grâce à cela, elle est progressivement devenue un centre religieux et administratif ecclésial, autour duquel les forces orthodoxes de la Russie blanche (Biélorussie) ont commencé à s'unir, et la princesse Sophie était profondément vénérée comme une sainte par le peuple. Ses restes intacts reposent toujours dans la cathédrale de Minsk
Sofia (dans le monde grande-duchesse Solomonia) de Souzdal, révérend
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(Le nom de Sainte-Sophie de Souzdal a été inscrit dans le livre mensuel avec la bénédiction de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II le 27 mars 2007)
La révérende Sophie, dans le monde Solomonia, grande-duchesse, était la fille du boyard Yuri Konstantinovitch Saburov. En 1505, elle fut choisie comme héritière du trône, le futur grand-duc Vasily Ioannovich. Leur mariage n'était pas heureux, puisque Solomonia s'est avérée stérile. Afin d'avoir un héritier, le grand-duc Vasily Ioannovich décida de se marier une seconde fois (avec Elena Glinskaya) et le 25 novembre 1525, il ordonna à Solomonia d'être tonsurée religieuse. Tonurée de force sous le nom de Sophia, Solomonia fut envoyée en détention au monastère de l'Intercession de Souzdal, où, grâce à ses exploits, elle expulsa de son cœur les pensées mondaines et se consacra entièrement à Dieu. Le prince Kourbski qualifie la bienheureuse princesse de « vénérable martyre ». Dans les calendriers manuscrits, elle est appelée « La Sainte Juste Princesse Sophie, une religieuse, qui était vierge au monastère de l'Intercession, une faiseuse de miracles ». Sous le tsar Théodore Ioannovich, elle était vénérée comme une sainte. La tsarine Irina Feodorovna a envoyé à Souzdal « une couverture de velours avec l'image du Sauveur et des saints à la grande-duchesse Solomonida et au monastère de Sofia ». Le patriarche Joseph a écrit à l'archevêque Sérapion de Souzdal au sujet des chants funèbres et des prières sur Sofia. La vénérable Sophie reposa en Dieu en 1542. Dans sa description de Souzdal, le sacristain Anania cite plusieurs cas de guérisons miraculeuses au tombeau de Sainte-Sophie.