je vais commencer
avec des souvenirs. Quand au milieu des années 70, alors que j'étais un jeune étudiant
organisation de Scientologie à Saint Hill (Angleterre), je me suis formé dès mon premier
cours - j'étais plein de curiosité et d'enthousiasme. Et pourtant, déjà au premier
Au cours de ma semaine à Saint Hill, il m'est arrivé quelque chose qui donne à réfléchir.
un incident dont je n’ai compris toute la signification que plusieurs années plus tard.

Directement
à côté des salles de classe se trouvait une pelouse sur laquelle étaient placés des bancs.
En été, ils servaient en quelque sorte de « salle d'attente » extérieure.
au public qui a reçu des services de cet organisme. Je suis sur un de ces bancs
J'ai vu un homme âgé. Il pleure. Quand je lui ai demandé quel était le problème, il
a répondu : « La Scientologie serait une chose merveilleuse - s'il n'y avait pas ces gens qui
elle est en charge."

DANS
Cette phrase laconique, comme une goutte d'eau, reflète tout le paradoxe de la Scientologie. Son
le fondateur l'appelait « philosophie religieuse appliquée » - mais avec
tout ce que vous voyez, c'est du grand business, des scandales, des prix exorbitants,
interdictions gouvernementales, critiques dans la presse, etc. D'un côté, il y a L. Ron
Hubbard, écrivain prolifique et penseur libre ; et d'un autre côté -
L'Église de Scientologie, qui garde désespérément et jalousement secrets les enseignements de Hubbard
et estime en avoir le monopole. Voici l'homme qui, dans la compilation
Le Code des scientologues donne à tous les scientologues le droit "fournir
aux scientologues, au public et à la presse des informations précises sur la scientologie »
- mais voici un appareil qui condamne et persécute quiconque fait cela.

DANS
on parle beaucoup dans les médias de l'Église de Scientologie (ci-après dénommée CS)
- mais rien de bon n'a été dit. On a beaucoup écrit sur L. Ron Hubbard lui-même – mais
rien de flatteur non plus. Je ne vais pas répéter tout cela. Ceci peut être lu dans
d'autres publications. Mais pour montrer à quel point une chose est bonne à la base
a été déformé et perverti - en partie par son créateur, et en partie par lui
appareil qu'il a construit pour sa diffusion - je devrai lui consacrer
la première partie de son livre sur l'histoire de la Scientologie, son fondateur et le Cos. Mais principalement
Je parlerai encore du sujet lui-même, c'est-à-dire des intentions de Hubbard, de
sa campagne pour la foi, la philosophie et l'application de la Scientologie. C'est exactement le thème
le but de mon livre. Qu’est-ce que la Scientologie ? Pourquoi les gens passent-ils en premier ?
ils sont ravis d'elle, puis ils la maudissent ; perdre leur vie là-dessus et
argent; Y voient-ils la raison à la fois de leur bonheur et de leur échec spirituels ? Elle est utile
ou non? Est-ce que cela aide ou détruit ? je vais essayer de répondre à ces questions
offre.

Approuvant
que la Scientologie est "fondamentalement bonne", sur laquelle je m'appuie
propre expérience, soit une bonne dizaine de milliers d'heures de travail thérapeutique
selon ses méthodes. Si nous parlons des idées que j'ai développées dans ce domaine
thérapie, nous parlons alors davantage de ce qui a été fait après 1983 plutôt qu’avant.
Cela est dû au fait qu'en 1983, des machinations fascistes au sein de l'Église
La Scientologie a atteint son apogée. En protestant contre cela, comme des milliers d'autres,
gens, a renoncé à son appartenance à l'Église et a commencé sa propre pratique. Co
Au fil du temps, j'ai réussi à me libérer de l'étroitesse mentale que C.S.
cultive parmi ses membres, et de se rapprocher en théorie et en pratique de l'essence
Scientologie. Les enseignements de Hubbard offrent de nombreuses opportunités pour
aider les gens - cela concerne les troubles mentaux, les souffrances et les troubles psychosomatiques
maladies. Que, Comment vous utilisez cette quantité de connaissances - c'est déjà différent
question. Que vous réussissiez ici ou non dépend de votre réussite
vous comprenez la Scientologie. Ceci est évidemment vrai pour tout autre
sujet. Tout peut se transformer en idéologie, acquérir toutes sortes de dogmes et
un culte de la personnalité qui s'est développé autour de son fondateur - et c'est exactement ce qui s'est passé
avec le CA. Et ici, nous devons en partie blâmer son fondateur, et en partie ceux qui
le suit fanatiquement. Mais en fin de compte, une seule chose compte :
résultat positif.

Qui donne le ton ?

A propos des fantômes, des démons, des dieux,

anges, chamans, gourous,

occultistes, magiciens,

forces cosmiques, loges secrètes,

Scientologues, ovnis,

les extraterrestres,

confédérations galactiques

et des complots contre

Planète Terre

Préface

Diverses techniques du mouvement New Age, comme la méditation, ont amené l'homme à prendre conscience de sa position dans le cosmos spirituel, le «channeling» a ouvert des lignes de communication avec des êtres d'autres mondes, les ufologues surveillent les activités d'origine extraterrestre et avertissent la population de notre planète des dangers imminents. Tout en restant dans le cadre de ce sujet, ce livre y ajoute une autre dimension. Il s’agit d’une tentative de communiquer quelque chose qui, à mon avis, en vaut la peine, et peut-être motivé par l’espoir que cela contribuera à un changement positif à l’échelle mondiale. On peut dire que nous parlons d'une vision assez spécifique du monde inhérente à Ron Hubbard et à ses disciples. (Veuillez noter que ni l'auteur ni l'éditeur ne sont affiliés à l'Église de Scientologie ou à l'une de ses organisations.)

La vision du monde de Hubbard peut se résumer à la simple déclaration selon laquelle, pendant des milliers d'années, la planète Terre a été continuellement conquise, colonisée et pratiquement asservie par des forces extraterrestres. Hubbard n'est pas le seul à en parler. Pour parvenir à cette conclusion, qui constitue le thème principal de ce livre, il nous faudra parcourir quatre chapitres préparatoires, sans lesquels les découvertes et leurs interprétations données au chapitre 5, « Le destin de la Terre », sembleraient incompréhensibles et absurde. Il va falloir construire une piste suffisamment longue, pour ainsi dire, pour pouvoir décoller en toute sécurité.

Le chapitre 1 parle de quelques concepts fondamentaux concernant l'esprit, l'âme, Dieu et l'univers ; il comprend à la fois des idées classiques et ésotériques du domaine des phénomènes psychosomatiques, et ces idées sont comparées les unes aux autres. Le chapitre 2 examine la question de la vérité scientifique par opposition à la vérité ésotérique et donne quelques exemples de mythes que les « sciences naturelles » professe sans l’admettre ouvertement. Les chapitres 3 et 4 décrivent l'histoire de cet univers et au centre de leur récit se trouve le mythe de Xenu, un être spirituel puissant qui, selon Hubbard, contrôle le destin du monde. Le chapitre 5 propose une interprétation synthétique des données accumulées jusqu’à présent, notamment en termes de position politique et culturelle de la Terre dans notre galaxie. Le chapitre 6 « Protection télépathique » montre ce qui a été et est fait pour garantir que la Terre évite le sort qui lui est préparé. Le chapitre 7 tente de prévoir une partie de l'avenir. L'annexe contient un glossaire de termes ainsi que des notes sur les procédures qui ont conduit aux découvertes et aux résultats décrits dans les chapitres 3 à 6.

Remerciements: Bien qu'en apparence, il semble qu'un livre ait été écrit uniquement par son auteur, en réalité, il est créé par le flux de connaissances qui jaillit d'une source à travers cet auteur particulier et s'incarne d'une manière ou d'une autre dans une trace d'encre sur le papier. Je suis reconnaissant à tous ceux dont j'ai pu m'appuyer sur les connaissances et les utiliser dans mon propre travail ; Je suis reconnaissant envers mes clients et assistants qui, tout en essayant de se débarrasser de leur charge mentale, ont découvert des données, des incidents et des scénarios complètement inhabituels et m'ont ainsi aidé à rédiger ce rapport écrit ; Je suis reconnaissant envers les mentors que j'ai eu dans cette vie, en particulier Ron Hubbard et Bill Robertson, et enfin et surtout envers mes mentors précédents de nombreuses vies passées passées dans les contreforts de l'Himalaya, à savoir Sri Yukteswar (Sri Yuktesvar) et Saint Babaji (comme on les appelle aujourd'hui).

Notes : Les citations des œuvres de Hubbard sont dactylographiées italique. De petits superindices de type 6 en fin de phrases renvoient aux titres répertoriés sous les numéros correspondants dans la liste bibliographique. Tous les termes techniques utilisés exclusivement en Scientologie sont mis en évidence dès leur première apparition dans le texte. audacieux; Pour faciliter leur recherche, ils sont regroupés dans une annexe sous forme de glossaire. À différents endroits du texte, vous rencontrerez quelque chose comme ceci : (Fak 12), ou (Ak 45), ou (Dn Ak 2). Il s'agit de références à des documents originaux de Scientologie tels que les facteurs (Fak), les axiomes (Ax) et les axiomes dianétiques (Dn Axe). Les facteurs, les axiomes et les axiomes dianétiques sont les constructions philosophiques dont dérivent les enseignements de Hubbard.

Créateur de la bibliothèque.

Préface

Diverses techniques du mouvement New Age, comme la méditation, ont amené l'homme à prendre conscience de sa position dans le cosmos spirituel, le «channeling» a ouvert des lignes de communication avec des êtres d'autres mondes, les ufologues surveillent les activités d'origine extraterrestre et avertissent la population de notre planète des dangers imminents. Tout en restant dans le cadre de ce sujet, ce livre y ajoute une autre dimension. Il s’agit d’une tentative de communiquer quelque chose qui, à mon avis, en vaut la peine, et peut-être motivé par l’espoir que cela contribuera à un changement positif à l’échelle mondiale. On peut dire que nous parlons d'une vision assez spécifique du monde inhérente à Ron Hubbard et à ses disciples. (Veuillez noter que ni l'auteur ni l'éditeur ne sont affiliés à l'Église de Scientologie ou à l'une de ses organisations.)

La vision du monde de Hubbard peut se résumer à la simple déclaration selon laquelle, pendant des milliers d'années, la planète Terre a été continuellement conquise, colonisée et pratiquement asservie par des forces extraterrestres. Hubbard n'est pas le seul à en parler. Pour parvenir à cette conclusion, qui constitue le thème principal de ce livre, il nous faudra parcourir quatre chapitres préparatoires, sans lesquels les découvertes et leurs interprétations données au chapitre 5, « Le destin de la Terre », sembleraient incompréhensibles et absurde. Il va falloir construire une piste suffisamment longue, pour ainsi dire, pour pouvoir décoller en toute sécurité.

Chapitre 1 parle de quelques concepts fondamentaux concernant l'esprit, l'âme, Dieu et l'univers ; il comprend à la fois des idées classiques et ésotériques du domaine des phénomènes psychosomatiques, et ces idées sont comparées les unes aux autres.
Chapitre 2 examine la question de la vérité scientifique par opposition à la vérité ésotérique et donne quelques exemples de ces mythes que la « science naturelle » professe sans l'admettre ouvertement.
Chapitres 3 et 4 décrivent l'histoire de cet univers, et au centre de leur récit se trouve le mythe de Xenu, un être spirituel puissant qui, selon Hubbard, contrôle le destin du monde.
Au chapitre 5 Suit une interprétation générale des données accumulées jusqu'à présent, notamment du point de vue de la position politique et culturelle de la Terre dans notre galaxie.
Chapitre 6 La « protection télépathique » montre ce qui a été fait et ce qui est fait pour garantir que la Terre évite le sort qui lui est préparé.
Au chapitre 7 on a tenté de prédire quelques contours de l'avenir.
L'annexe contient un glossaire de termes ainsi que des notes sur les procédures qui ont conduit aux découvertes et aux résultats décrits dans les chapitres 3 à 6.

L. Keen

SCIENTOLOGIE -

guide pratique

Procédures

2ieme volume

. .

Application professionnelle

Commentaire de l'éditeur

Après la publication du livre « La Scientologie est-elle plus qu’une secte ? De nombreuses lettres de retours positifs de lecteurs du monde anglophone et germanophone ont été perçues par l'éditeur comme une reconnaissance de ses efforts, ce qui l'a incité à poursuivre et à publier le présent volume, « A Practical Guide ».

Malgré la personnalité controversée de L. Ron Hubbard, qui a été la cible des attaques du magazine Times pendant une bonne quarantaine d'années, et malgré les calomnies et les insinuations des « persécuteurs de sectes » locaux visant les enseignements du fondateur du Mouvement de Scientologie, l'éditeur a jugé absolument nécessaire de produire de véritables documents accessibles au grand public.

Même certaines publications anglaises et américaines récemment publiées, basées sur le principe selon lequel Hubbard n'avait rien d'autre en tête que d'organiser un système de manipulation et de contrôle, n'ont pas pu influencer la décision de l'éditeur, puisqu'il était lui-même un ancien membre de l'Église. déjà parvenu à ses propres conclusions, en prenant position quelque part à mi-chemin entre les belligérants de cette confrontation artificiellement créée.

Ainsi, derrière la publication de ce livre se cachent plus de vingt ans d’expérience de communication de l’éditeur avec les champions et les méchants de ce mouvement controversé. Les événements entourant la publication de L'Histoire secrète de la Scientologie d'Omar Garrison par VAP ont été particulièrement importants, car ils ont clairement démontré à quel point l'Église de Scientologie s'était éloignée des intentions de Hubbard. En particulier, leurs affirmations véhémentes selon lesquelles ils auraient le monopole des œuvres de Hubbard semblent totalement infondées et inacceptables à la lumière des dispositions sur la liberté de science et de religion inscrites dans les constitutions démocratiques du monde occidental.

Étant lui-même un penseur épris de liberté, l'éditeur présente cet ouvrage au lecteur simplement dans le but de libérer la philosophie et la méthodologie de Hubbard du lest inutile et de les rendre accessibles au grand public. Ce faisant, il est motivé par l'espoir que les techniques présentées ici seront soumises à des tests impartiaux, ce qui permettra aux gens ordinaires, c'est-à-dire ceux dont l'esprit n'a pas encore été influencé ni par l'Église de Scientologie ni par ses détracteurs, de rendre leur jugement impartial.

Tout au long du livre, des références sont faites à d'autres documents de Scientologie, tels que les livres et cassettes de Hubbard ou les publications de CoS. Il serait très pratique que tout le matériel nécessaire pour comprendre et utiliser l’ensemble de ce sujet soit inclus dans ce livre. Mais comme cela rendrait le livre trop lourd, et aussi à cause d'obstacles liés au droit d'auteur, il a été décidé de laisser les références mentionnées aux dictionnaires et aux publications techniques dans l'espoir que ce livre restera toujours compréhensible et que les lecteurs souhaitant approfondir leurs études auront accès à ces publications. Si vous ne souhaitez pas particulièrement contacter directement le CA, vous pouvez les commander en librairie. Si vous rencontrez des difficultés pour acheter des livres et des compteurs électroniques, vous pouvez contacter l'éditeur.

PARTIE TROIS:

Procédures

L'intégrité personnelle

Ce qui est vrai pour vous, c'est ce que vous avez observé par vous-même.
Quand tu perds ça, tu perds tout.

Qu’est-ce que l’intégrité personnelle ? L'intégrité personnelle, c'est savoir ce que vous savez.
Ce que vous savez, vous le savez.
Et aussi avoir le courage de savoir et de dire ce que l’on a observé. Et c'est l'intégrité. Et il n’y a pas d’autre intégrité.

Rien dans la Dianétique ou la Scientologie n’est vrai pour vous.
Jusqu'à ce que vous l'observiez.
Et cela est devenu vrai selon vos observations.
C'est tout.

(L. Ron Hubbard, Ability Magazine, n° 125, 1961.)

Introduction

Dans ce deuxième volume sur la Scientologie, nous allons discuter de l'application pratique de la théorie de l'audit qui constituait le contenu du premier volume, en particulier la deuxième partie. Il se poursuit par les troisième et quatrième parties. La troisième partie donne une description des différentes procédures (« processus ») et de leur application ; la quatrième partie parle de la supervision des cas, c'est-à-dire l'analyse d'un cas sur la base d'un entretien préliminaire, l'élaboration d'un programme contenant les procédures expliquées. dans la troisième partie, et la mise en œuvre de ces programmes.

L'audition est un outil thérapeutique utilisé en Scientologie. Le mot lui-même signifie « écouter », indiquant que cette activité est basée sur l’application de processus de communication. L'audit peut être effectué à plusieurs niveaux et n'est pas le privilège exclusif des thérapeutes professionnels. De plus, pour acquérir la capacité de travailler utilement en tant qu’auditeur, il n’est pas nécessaire de maîtriser l’intégralité du sujet et de lire chaque mot écrit par Hubbard (ou le livre en entier, bien sûr).

Une partie de ce livre est consacrée à l'utilisation de l'électromètre comme aide, mais des résultats significatifs peuvent être obtenus sans lui. (La preuve en est la popularité généralisée des jeunes Dianétiques dans les années 50, avant même l'invention de l'électromètre.) Certains processus n'impliquent pas l'utilisation d'un électromètre, dans d'autres, cela est nécessaire. Les chapitres suivants sont classés dans l’ordre approprié. Pour ceux qui souhaitent auditer sans E-meter, les chapitres « Techniques simples », « Processus objectifs » et « Audit postulatoire » sont suggérés pour étude. À partir du chapitre « Audit avec l'E-Meter », le livre prend une orientation de plus en plus professionnelle.

Que vous utilisiez ou non un électromètre, il est important de bien pratiquer toutes les procédures avant de commencer une véritable séance d'audit. La formation est une partie essentielle de la formation d'un auditeur. La règle séculaire est la suivante : « lire – pratiquer – faire ». L’une des caractéristiques éprouvées de la formation pour devenir scientologue en exercice est qu’on ne peut pas espérer devenir auditeur simplement en lisant ce sujet. Gagner en confiance en soi concernant les différentes procédures, la facilité dans la manipulation de l'E-mètre et la capacité appelée présence du commissaire aux comptes, vous ne pouvez que vous entraîner, vous entraîner, vous entraîner et faire, faire, faire.

Votre présence d'auditeur, en particulier, est le fondement sur lequel repose la confiance de votre préclair en vous. Si vous n’étiez qu’un « technicien », votre ordinateur se sentirait vite seul. Il y a des moments où vous devez personnellement être avec lui, l’assister dans une ligne directe d’ARC de thétan en thétan. Cela ne peut être remplacé par aucune « procédure technique ». Et ce n’est pas seulement le résultat d’un apprentissage. La présence de l'auditeur est la qualité qui sous-tend le véritable succès dans de nombreux domaines, comme l'éducation ou la médecine. Il s'agit d'une expression d'un véritable intérêt et de la capacité de reconnaître l'existence d'une autre personne. Cette volonté naturelle de respecter les autres tels qu'ils sont et de répondre aux besoins d'aide peut être développée par une formation aux compétences en communication, même si cette formation ne la remplace pas. Le rôle important joué par la présence de l'auditeur en particulier est qu'elle permet au préclair de se sentir en sécurité et ainsi d'acquérir la confiance nécessaire pour affronter ce à quoi il ne pouvait pas faire face auparavant. Hubbard a compris cela et s'est rendu compte que l'auditeur devenait plus efficace à mesure que son propre cas progressait et qu'il devenait clair.

Cependant, un certain degré de présence d’auditeur peut être acquis et développé grâce à une série de séances de formation appelées exercices de formation, ou « TR ». Ils traitent des éléments fondamentaux de la communication. C’est pour cette raison que le premier chapitre leur est dédié. Quoi que vous fassiez en audit ou dans la vie, vos TR doivent être « en place ». En d’autres termes, « votre présence doit être inébranlable » – que vous soyez auditeur ou particulier.

Comme dans le tome un, tous les mots sont mis en surbrillance audacieux font sont des termes techniques que l’on peut trouver dans le dictionnaire technique.

Exercices d'entraînement (TU) :
les principales composantes de la communication

Les exercices d'entraînement, ou TR (qui dans une traduction maladroite mais littérale sont appelés « routines d'entraînement » - env.), sont appelés ainsi parce que leur pratique doit faire partie intégrante de l'ordre établi une fois pour toutes. Ils constituent l’épine dorsale de toute formation d’auditeur. Ils se déroulent tous de la même manière : il y a un élève, il y a un coach, un exercice est pratiqué, au cours duquel le coach, si nécessaire, corrige l'élève jusqu'à ce que l'élève réussisse l'exercice, après quoi ils changent de rôle.

Vous verrez plus loin dans le texte que les exercices eux-mêmes sont décrits assez brièvement, tandis que leur application à l'audit est discutée plus en détail. Les instructions détaillées pour réaliser ces exercices dépassent le cadre de ce livre. On les trouve cependant dans une compilation de textes de Hubbard qui, malgré son titre intimidant, est néanmoins très utile : il s'agit du Manuel du Ministre Volontaire. (La collection doit son nom à l’époque où l’Église centrale défendait avec acharnement son « image religieuse ».)

Le TR est l’outil le plus important dont dispose un auditeur. De bons TR, combinés au respect du Code de l'auditeur, constituent la base sur laquelle repose la technologie. Aucun processus technique n'aura d'effet s'il est utilisé par un auditeur qui enfreint le Code - par exemple, se met en colère contre le PC ou commente ce que dit le PC et donne son avis là-dessus - et qui n'a pas la maîtrise appropriée. du cycle de communication. (Voir « Auditeur dangereux » dans le dictionnaire technique.)

TU-0 (Confrontation) L'exercice en lui-même : L'élève et le coach s'assoient sur des chaises face à face et se font face, d'abord les yeux fermés, puis les yeux ouverts. Lorsqu'ils peuvent être ici et maintenant sans gêne, les yeux fermés, sans être distraits par aucune pensée et sans être irrités par les masses et les pressions, ils - chacun à mesure qu'ils atteignent ce résultat - ouvrent les yeux. Après quoi, ils continuent à effectuer l’exercice les yeux ouverts. Cet exercice se concentre uniquement sur l’attention et l’affinité. Il est considéré comme terminé. lorsque deux personnes peuvent s'accorder une attention ininterrompue au niveau d'un intérêt amical pendant au moins deux heures.

Cette nouvelle capacité à rester calme et pondéré face à tout est alors mise à l’épreuve. Deux partenaires sont répartis en un étudiant et un coach, et le coach essaie de provoquer l'étudiant avec ou sans mots et de se moquer de lui. C’est ce qu’on appelle le « bullbaiting ». S'il ne parvient pas à dérouter l'élève, qui réussit à maintenir son calme serein, l'exercice est considéré comme terminé.

Chaque fois qu'un élève s'écarte des règles précises d'exécution d'un exercice dictées par le but de cet exercice, l'entraîneur le corrige en disant : « Flancez ! 2» et expliquant en détail ce que lui, en tant qu'entraîneur, a objectivement remarqué. Ensuite, le formateur répète cette situation autant de fois que nécessaire jusqu'à ce que l'élève puisse facilement surmonter l'obstacle qui s'est présenté. Ce n'est qu'après cela que l'entraîneur propose une nouvelle situation ou complique l'exercice. Il veille à ce que l'exercice soit rendu plus difficile par incréments mesurés avec précision et à ce qu'une seule pression soit exercée à la fois. bouton. Un « bouton » est quelque chose contenu dans l’esprit réactif. Lorsque le coach « appuie » (restimule) le bouton avec ses mots, phrases ou gestes, l'élève réagit de manière réactive en se sentant mal à l'aise, gêné, bouleversé ou en éclatant de rire incontrôlable. Le bouton est enfoncé à plusieurs reprises jusqu'à ce qu'il soit lissé, c'est-à-dire jusqu'à ce que l'élève cesse d'y répondre. Ce n'est qu'après cela que le formateur commence à chercher un autre bouton. (Puisque cette technique d’exercice est utilisée dans toutes les techniques d’entraînement, elle ne sera pas expliquée davantage.)

Le sens de cet exercice : En pratiquant le TR-0, l'auditeur crée un espace mental sécurisant là où il se trouve. Il reste assis là, ne faisant rien et étant présent pour et avec le PC. Il n’introduit aucun commentaire inutile ni confusion. Il ne devrait pas avoir de dossier. Cela signifie que là où il est, il met le néant, tandis que le préclair y met quelque chose d'énorme : son cas. Ainsi l’auditeur crée un vide de son côté, et le préclair crée une zone de forte pression du sien. Les frais peuvent désormais passer du PC à l'auditeur. Un bon TU-0 conduit au fait que le PC ne peut tout simplement pas s'empêcher de parler de son cas. C'est comme s'il était aspiré hors de lui. Un mauvais auditeur qui ne peut pas confronter la banque agira comme suppresseur vers messages préclair. Le préclair aura peu envie de lui parler.

TU-1 (Sortie contrôlée) L'exercice en lui-même : Le coach et l'élève sont positionnés comme dans l'UE précédente. L'élève sélectionne dans le livre une phrase qui est un discours direct, la fait sienne et la prononce clairement et fort au coach, comme si la phrase venait de lui venir à l'esprit. Cela devrait être très naturel.

Le formateur le corrige de la même manière qu'en TU-0, en utilisant la formule de communication, le triangle ARC et l'échelle des tons comme critères d'évaluation. (Puisque ces critères sont utilisés dans tous les exercices d’audit, et pas seulement dans les TR, il n’est pas nécessaire de les mentionner constamment.)

Signification de cet exercice : TR-1 est l'approche mentale et verbale de l'auditeur vis-à-vis de la banque informatique. Il est intéressé, il est curieux (3,5 sur l'échelle des tons). Il veut faire quelque chose avec la banque. Il restimule le PC avec une commande d'audit, l'invite à se pencher sur la banque et introduit ainsi auditer le cycle de communication. Un mauvais auditeur sous-restimuler pc, ne pourra pas l'approcher, le plongera dans l'ennui et ne pourra rien faire avec la banque.

TU-2 (Confirmation de l'afflux) L'exercice en lui-même : Le coach et l'élève sont positionnés comme dans l'UE précédente, la procédure est la même, mais maintenant les rôles changent. Le formateur prononce des phrases tirées du livre à l'étudiant, qui doit haut et fort, sans hésitation et sans délai de communication, leur donner une confirmation raisonnable.

Le sens de cet exercice est que TR-2 certifie au préclair qu'il a trouvé la réponse à la question de l'auditeur. Il a suivi l'ordre de l'auditeur, il a scruté, fouillé, et cela n'a pas été facile du tout, et maintenant il a donné la réponse et veut qu'elle soit certifiée.

TR-2 de la part de l'auditeur confirme les efforts du préclair et les résultats qu'il a reçus. Ce n’est pas censé être poli, ce n’est pas comme une tape dans le dos. L'auditeur a donné au préclair l'ordre d'aller dans les profondeurs inconnues de sa banque et d'en rapporter quelque chose, et le préclair n'a aucune idée de ce que pourrait être ce quelque chose. Alors le préclair va dans la nature, apporte quelque chose, mais ne sait pas encore si c'est ce qu'il demande. L'auditeur examine ce que le PC trouve, détermine la valeur de ce qu'il trouve en fonction de la réponse de l'électromètre et des lectures du PC, renvoie le PC si la découverte n'est pas assez bonne, ou certifie au PC que c'est la bonne. un.

La confirmation complète n'est donnée que lorsque l'auditeur a parfaitement compris le PC, et pas avant. C'est une expression de compréhension et elle est donc composée de communication, de réalité et d'affinité – dans cet ordre. L'auditeur a reçu la communication du préclair. Il donne une telle confirmation de la Réalité du préclair qu'il lui laisse la certitude que l'auditeur l'a perçue. Ce n’est qu’à ce moment-là que le PC ne ressentira plus le besoin de continuer à parler du sujet. De plus, l'auditeur doit donner une confirmation au préclair au niveau de ton correct (Affinité) : un demi-ton au-dessus du ton du préclair. Alors et seulement alors, le préclair se sentira compris. Si l'auditeur est trop sérieux (« TR en bois ») ou a un ton plus bas que le PJ, le PJ ne parviendra jamais à se libérer car il n'obtiendra pas un ton assez haut pour sortir de la banque. Ainsi l'auditeur occupe simultanément deux positions sur l'échelle des tons : l'intérêt (3,5), qu'il ne quitte jamais, et une position qui se situe un demi-ton au-dessus de celle du préclair. Cela ne veut pas dire que l'auditeur fait semblant, il suit simplement naturellement le rythme du préclair.

Auditeur «écoute et compte». Il ne se contente pas d'écouter l'ordinateur et de hocher la tête, peu importe ce qu'il dit. Il calcule. Il pense. Lui seul décide jusqu'où emmener le PC à la banque, quoi et combien de temps y chercher. Seulement Ilévalue ce que le PC a trouvé et décide s'il s'agit d'une réponse à une commande d'audit particulière - appropriée ou non. Il compte sur son bon sens. Il ne viole certainement pas le Code de l'auditeur en ne dévalorisant pas le PC ou en ne faisant aucun commentaire critique. Et pourtant, il compte, il confirme ce qui est nécessaire et au bon moment. Son TR-2 contrôle le cycle de communication, ce qui donne confiance au PC.

L'incertitude du préclair concernant les trois univers est la seule raison pour laquelle il souhaite être audité. Il a besoin d'une confirmation de l'auditeur pour acquérir une confiance qu'il n'a pas naturellement. Un bon TR-2 encourage le préclair à être totalement confiant, et il finira par créer sa propre confiance, indépendamment de l'auditeur ou de quiconque. Dans une séance, le TR-2 devient un facteur vital qui donne vie à toute séance, quelle que soit la méthode utilisée.

TU-3 (Persistance) L’exercice lui-même : l’étudiant pose au formateur une question simple à laquelle on ne peut répondre que « oui », « non » ou « je ne sais pas ». Les questions neutres couramment utilisées sont « Les poissons nagent-ils ? » et "Est-ce que les oiseaux volent?" Après que le formateur ait répondu, l'élève accuse réception en disant « Merci ». Si le formateur ne donne pas de réponse, l'élève le ramène à la question en disant « Je répète la question » ou quelque chose de similaire, et répète calmement la question mot pour mot, comme si elle n'avait jamais été posée auparavant. Ceci est fait chaque fois que l'entraîneur ne donne pas de réponse. Tout comme cela se fait en TU-0 avec le bullbaiting, l'entraîneur essaie de déstabiliser l'élève avec diverses remarques inattendues. L'exercice est considéré comme terminé lorsque l'étudiant est capable, sans perdre sa persévérance, d'obtenir une réponse en toutes circonstances.

Signification de cet exercice : Ce TR entraîne l'auditeur à persister à poser une question jusqu'à ce que le préclair donne le seul correct, pas une réponse fictive. La bonne réponse s'accompagne d'une décharge massive. La mauvaise réponse est simplement une « signification » à laquelle aucune masse n’est associée. Si telle est la réponse, l'auditeur renvoie le préclair dans la nature pour poursuivre ses recherches. L'auditeur applique son TR-3 avec habileté, tact et discrétion, sans reculer devant la question jusqu'à ce qu'il reçoive le même répondre. Et puis - boum ! - tournez-vous vers son TU-2 pour terminer le cycle.

TU-4 (Surmonter les émotions négatives et l'évasion) L'exercice lui-même ressemble à celui du TU-3. La différence, cependant, est que l'entraîneur, contrairement à TU-3, n'exprime pas de remarques inappropriées liées uniquement directement à l'élève, mais parle de lui-même, de ses pensées, de ses émotions négatives, de ses sensations physiques et de ses douleurs. Il agit comme s'il ne pouvait pas répondre à la question même s'il le voulait parce qu'il se sent très mal. Cet exercice nécessite une bonne dose de vraisemblance de la part du formateur. Il peut seulement faire semblant, mais il doit être très sincère pour que le tableau soit réaliste. Dans une telle situation, l’étudiant ne peut pas faire face seul à la persévérance, car cela aggraverait la situation. Il doit faire preuve de compréhension, écouter l'autre, lui donner confirmation de ses ennuis, puis le ramener à la question avec douceur et tact. Comprendre, confirmer, revenir à la question, telle est la recette pour vaincre l'émotion et l'évasion. Le formateur peut rendre l'exercice plus difficile en plaçant sa dramatisation de plus en plus bas sur l'échelle des tons. Le TU-4 de l’élève est mis à l’épreuve, plus l’entraîneur se sent « pire » et plus il décrit cette humeur particulière de manière vivante et méticuleuse.

M. : VIPKenergo, 1992... Document

Ensuite nous pratiquementéchoué... ? – Klim était visiblement heureux que ce que j'ai répondu... pareil procédure. Les a-t-il proposés tous les deux ? - DANS film aller ou aller... si elle est intéressée gestion, alors viens à... Dieu. Rencontres avec Scientologues, Adventistes, Mormons, ...

Hier j'ai essayé de faire un post de L. Keene, où il compare la Scientologie au Zen, mais j'ai trouvé que le texte était carrément surchargé de Scientologie, au début j'ai semblé commencer à faire des notes de bas de page, puis j'ai réalisé que c'était un mini-cours , et y a renoncé.

En général, quatre livres écrits par un auteur apparemment inconnu sous le pseudonyme de "L. Kin" (dans les cercles étroits, bien sûr, on sait bien de qui il s'agit - mais afin d'éviter les "attaques" du bureau, c'est légalement non démontrable) - c'est peut-être la meilleure présentation complète et concise de l'essence de la technologie et de la philosophie de la Scientologie. Les livres sont en fait assez fascinants, même d’un simple point de vue lecture. Par conséquent, je fournirai simplement des liens - si vous êtes intéressé, lisez-les vous-même.

Selon les mots de L. Keane lui-même :

Le premier volume concernait la philosophie de Hubbard, le deuxième volume concernait son application pratique dans la mesure où elle permet d'atteindre la capacité appelée Claire.

Le volume 3 couvrait le matériel que vous pourriez rencontrer dans OT 3 et au-delà. Que cela vous plaise ou non, il semble que personne ne puisse rester à l’écart de la politique galactique.

Ce volume rassemble les trois premiers, proposant un parcours vers une affaire achevée (« un pont » selon ce terme). Sur votre chemin, vous traverserez les phénomènes décrits dans le tome trois. Finalement, à mesure que vous approchez de la fin, ces phénomènes seront laissés derrière vous. Car, quoi que vous en disiez, chacun de ces phénomènes n’est que des aventures thêta. Ils sont peut-être là pour s'assurer que vous les parcourez, mais en eux-mêmes, ils ne sont pas importants.

De plus, le Volume Quatre reflète ma façon personnelle de travailler. Je parle en mon nom propre plutôt que de donner la parole à Ron Hubbard (comme je l'ai fait dans les volumes précédents).

Ainsi, ce qui suit dans ce livre est une histoire de ce que je fais moi-même avec l'aide de la technologie Hubbard, comment j'applique personnellement les outils et les idées de base de la Classe VIII. (Ils ont été décrits dans le deuxième volume « Guide pratique ».)

Un petit fragment de l'introduction du premier livre :

Je vais commencer par un souvenir. Lorsque j'ai suivi mon premier cours en tant que jeune étudiant de Scientologie à Saint Hill, en Angleterre, au milieu des années 70, j'étais plein de curiosité et d'enthousiasme. Et pourtant, dès la première semaine de mon séjour à Saint Hill, il m'est arrivé un incident plutôt décevant, dont je n'ai compris toute la signification que plusieurs années plus tard.

Directement à côté des salles de classe se trouvait une pelouse sur laquelle étaient placés des bancs. Durant l'été, ils servaient en quelque sorte de « salle d'attente » extérieure pour le public recevant les services de l'organisme. Sur l'un de ces bancs, j'ai vu un homme âgé. Il pleure. Quand je lui ai demandé de quoi il s’agissait, il a répondu : « La Scientologie serait une chose merveilleuse, si ce n’était des gens qui la dirigent. »

Cette phrase laconique, comme une goutte d'eau, reflète tout le paradoxe de la Scientologie. Son fondateur l'appelait « philosophie religieuse appliquée » - mais de l'extérieur, on ne voit que le grand capital, les scandales, les prix exorbitants, les interdictions gouvernementales, les critiques dans la presse, etc. D’un côté, il y a L. Ron Hubbard, écrivain prolifique et libre penseur ; et de l’autre côté se trouve l’Église de Scientologie, qui garde désespérément et jalousement secrets les enseignements de Hubbard et croit en avoir le monopole. Voilà un homme qui, dans son « Code scientologue », donne à tous les scientologues le droit de « fournir aux scientologues, au public et à la presse des informations précises concernant la scientologie », et voici un appareil qui condamne et persécute quiconque fait cela.

On parle beaucoup de l’Église de Scientologie (ci-après dénommée « CS ») dans les médias, mais rien de bon n’y est dit. On a beaucoup écrit sur L. Ron Hubbard lui-même – mais rien de flatteur non plus. Je ne vais pas répéter tout cela. Cela peut être lu dans d’autres publications. Mais pour montrer comment une chose essentiellement bonne a été déformée et pervertie - en partie par son créateur, et en partie par l'appareil qu'il a construit pour sa diffusion - je devrai consacrer la première partie de mon livre à l'histoire de la Scientologie, de son fondateur. et son CoS. Mais je parlerai surtout du sujet lui-même, c'est-à-dire des intentions de Hubbard, de sa croisade pour la foi, de la philosophie et des applications de la Scientologie. C'est précisément le thème, le but de mon livre. Qu’est-ce que la Scientologie ? Pourquoi les gens se réjouissent-ils d'abord d'elle, puis la maudissent-ils ? ils y gaspillent leur vie et leur argent ; Y voient-ils la raison à la fois de leur bonheur et de leur échec spirituels ? Est-ce utile ou pas ? Est-ce que cela aide ou détruit ? Je vais essayer d'offrir des réponses à ces questions.

En affirmant que la Scientologie est « fondamentalement bonne », je m’appuie sur ma propre expérience, c’est-à-dire sur dix mille heures de travail thérapeutique utilisant ses méthodes. Si nous parlons des idées que j'ai développées dans le domaine de cette thérapie, nous parlons alors davantage de ce qui a été fait après 1983 qu'avant. Cela est dû au fait qu’en 1983, les machinations fascistes au sein de l’Église de Scientologie ont atteint leur apogée. En signe de protestation, comme des milliers d’autres, j’ai renoncé à mon appartenance à l’Église et j’ai commencé ma propre pratique. Au fil du temps, j’ai réussi à me libérer de l’étroitesse mentale que le CoS cultive parmi ses membres et je me suis rapproché en théorie et en pratique de l’essence de la Scientologie. Les enseignements de Hubbard offrent de nombreuses opportunités pour aider les gens – cela concerne les troubles mentaux, la souffrance et les maladies psychosomatiques. La manière dont vous utilisez cette quantité de connaissances est une autre affaire. Que vous réussissiez ou non dépend de votre compréhension de la Scientologie. Cela est bien sûr vrai pour tout autre sujet. Tout peut se transformer en idéologie, acquérir toutes sortes de dogmes et un culte de la personnalité qui se développe autour de son fondateur - et c'est exactement ce qui s'est passé avec le Conseil Central. Et cela est en partie responsable de son fondateur, et en partie de ceux qui le suivent fanatiquement. Mais en fin de compte, une seule chose compte : un résultat positif.