Le conflit est une partie essentielle d'une œuvre dramatique. Il se réalise à travers l'intrigue à différents niveaux et se transforme avec le changement de direction littéraire.

Ainsi, dans la pièce d'Ostrovsky L'orage, écrite deux ans seulement avant l'abolition du servage, l'auteur décrit des gens qui ne veulent pas vivre d'une manière nouvelle. La société s'accroche à l'ordre patriarcal, arrêtant ainsi le progrès. L'ignorance et le fait de ramper sont considérés comme la norme.

Le conflit se manifeste à travers la relation des personnages. Une confrontation frappante dans la pièce est la paire de Katerina et Kabanikh. Les femmes devaient être sous le même toit en raison des circonstances. La famille Kabanov est influente et prospère. Marta Ignatievna a un fils et une fille adultes. La mère aime manipuler les enfants, surtout le fils. Il ne considère que son opinion correcte, ne lésine pas sur les humiliations et les insultes pour tous les membres de la famille.

Katerina a épousé Tikhon à un jeune âge et espérait donc qu'après le mariage, elle vivrait comme elle le souhaite. En réalité, la jeune fille est confrontée à la cruauté de sa belle-mère. Katerina et Martha sont différentes, mais toutes deux ont un fort caractère. La jeune fille tente de toutes ses forces de résister à Kabanikhe.

Un conflit amoureux est observé dans une paire de Katerina et Boris. Katya tombe amoureuse d'un jeune homme récemment arrivé. Elle aime qu'il ne ressemble pas aux habitants de la ville, ses vues sont proches d'elle. Une idylle commence entre le couple. Katerina n'a peur ni de la condamnation ni de la honte. Cependant, Boris n'est pas prêt à prendre ses responsabilités. Pour lui, ce n'est qu'un divertissement, car le but principal de son arrivée à Kalinov est de recevoir un héritage de son oncle.

Un grave conflit survient entre un couple d'inventeurs sauvages et autodidactes Kuligin. Wild garde toute la ville dans la peur : vole, insulte, boit et traite tout le monde de bas. Kuligin, au contraire, essaie d'aider les gens, il veut inventer quelque chose d'utile pour tout le monde. Cependant, il n'a pas assez d'argent pour ses idées.

Ainsi, plusieurs situations conflictuelles se déploient dans l'œuvre : entre une personne et la société, entre les générations, anciennes et nouvelles, ainsi qu'un conflit au sein de la personnalité elle-même.

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Le conflit est le principal moteur d'une œuvre dramatique. Le conflit se déroule tout au long de l'histoire et peut être mis en œuvre à plusieurs niveaux différents. Qu'il s'agisse d'une confrontation d'intérêts, de personnages ou d'idées, le conflit est résolu à la fin de l'œuvre. L'essence du conflit peut également être déterminée par l'époque littéraire (le réalisme et le postmodernisme, par exemple, se caractérisent par différents types de conflits). Dans le réalisme, le conflit sera caché dans la représentation des troubles sociaux et la dénonciation des vices de la société. Par exemple, l'article examinera le principal conflit dans la pièce d'Ostrovsky "Thunderstorm".
L'ouvrage a été écrit en 1859, quelques années avant l'abolition du servage. Ostrovsky voulait montrer à quel point la société se corrode de l'intérieur simplement parce que le mode de vie reste le même. Les ordres patriarcaux entravent le progrès, tandis que la corruption et la servilité détruisent l'élément humain d'une personne. Dans la description d'une telle atmosphère réside le principal conflit de l'Orage.

Ainsi, en règle générale, le conflit se réalise au niveau des personnages. Pour ce faire, des couples ou des groupes de caractères doivent être identifiés. Il faut commencer par la confrontation la plus marquante : la paire Katya-Kabanikha. Ces femmes devaient vivre ensemble par la volonté des circonstances. La famille Kabanov est assez riche, Marfa Ignatievna elle-même est veuve. Elle a élevé un fils et une fille. Le sanglier manipule constamment son fils, organise des scandales et des crises de colère. Une femme croit que seule son opinion a le droit d'exister, donc tout doit correspondre à ses idées. Elle humilie, insulte les autres membres de la famille. Varvara obtient le moins parce que sa fille ment à sa mère.

Katya s'est mariée tôt à Tikhon Kabanov, le fils de Kabanikh. Katya croyait naïvement que sa vie avant le mariage ne différerait pas beaucoup de sa nouvelle vie, mais la fille avait tort. Pure Katya n'est pas capable de comprendre comment vous pouvez mentir à votre mère, comme le fait Varvara, comment vous pouvez cacher vos pensées et vos sentiments à quelqu'un, comment vous ne pouvez pas protéger le droit à votre propre opinion. Les ordres de cette famille lui sont étrangers, mais en raison des fondements patriarcaux qui prévalaient à cette époque, la jeune fille n'avait pas le choix.

Ici, le conflit se réalise au niveau interne. Ces personnages sont trop différents, mais les deux femmes ont le même caractère fort. Katerina résiste à l'influence pernicieuse de Kabanikh. Marfa Ignatievna comprend qu'elle est confrontée à une forte rivale qui peut "monter" Tikhon contre sa mère, et cela ne fait pas partie de ses plans.

Dans une paire de Boris - Katerina, un conflit amoureux se réalise. La jeune fille tombe amoureuse d'un jeune homme qui est arrivé en ville. Boris semble à Katya comme elle-même, contrairement aux autres. Boris, comme Katerina, est agacé par l'atmosphère de la ville. Ils n'aiment pas tous les deux que tout ici soit construit sur la peur et l'argent. Les sentiments des jeunes s'enflamment assez rapidement : une seule rencontre a suffi pour qu'ils tombent amoureux l'un de l'autre. Le départ de Tikhon permet aux amoureux de se rencontrer secrètement et de passer du temps ensemble. Katya dit que pour Boris, elle commet un péché, mais comme elle n'avait pas peur du péché, elle n'a pas peur de la condamnation des gens. La jeune fille ne comprend pas pourquoi cacher leur rencontre. Elle voulait tout avouer à son mari pour être honnête avec Boris plus tard, mais le jeune homme la dissuade d'un tel acte. Il est plus pratique pour Boris de se rencontrer en secret et de ne pas assumer ses responsabilités. Bien sûr, ils ne pouvaient pas être ensemble. Leur amour est tragique et éphémère. La situation prend une tournure inattendue lorsque Katya se rend compte que Boris est en fait comme tous les autres résidents : misérable et mesquin. Et Boris n'essaie pas de le nier. Après tout, il n'est venu en ville que pour établir des relations avec son oncle (seulement dans ce cas, il pourrait recevoir un héritage).

Le couple Kuligin-Dikoi aidera à déterminer le conflit principal dans le drame d'Ostrovsky The Thunderstorm. Inventeur et commerçant autodidacte. Tout le pouvoir de la ville semble être concentré entre les mains de la nature. Il est riche, mais il ne pense qu'à augmenter le capital. Il n'a pas peur des menaces du maire, il trompe les simples citoyens, vole les autres commerçants, boit beaucoup. Wild jure constamment. Dans chacune de ses remarques il y avait une place pour les insultes. Il croit que les gens qui sont en dessous de lui sur l'échelle sociale ne sont pas dignes de lui parler, ils méritent leur misérable existence. Kuligin s'efforce d'aider les gens, toutes ses inventions devraient profiter à la société. Mais il est pauvre et il n'y a aucun moyen de gagner par un travail honnête. Kuligin sait tout ce qui se passe dans la ville. "La morale cruelle dans notre ville." Kuligin ne peut pas résister ou combattre cela.

Le conflit principal du drame "Thunderstorm" se déroule à l'intérieur du personnage principal. Katya comprend à quel point le fossé entre les idées et la réalité est fort. Katerina veut être elle-même, libre, légère et propre. Mais à Kalinov, il est impossible de vivre comme ça. Dans cette lutte, elle risque de se perdre, d'abandonner, de ne pas pouvoir résister aux assauts des circonstances. Katya choisit entre le noir et le blanc, le gris n'existe pas pour elle. La fille comprend qu'elle peut vivre comme elle veut ou ne pas vivre du tout. Le conflit se termine par la mort de l'héroïne. Elle ne pouvait pas se faire violence, se tuer en elle-même au nom de l'ordre social.

Il y a plusieurs conflits dans la pièce "Thunderstorm". La principale est la confrontation entre l'individu et la société. A ce conflit s'ajoute le conflit des générations, le conflit de l'ancien et du nouveau. La conclusion suggère qu'une personne honnête ne peut pas survivre dans une société de menteurs et d'hypocrites.

La définition du conflit principal de la pièce et la description de ses participants peuvent être utilisées par les élèves de 10e année dans des essais sur le thème "Le conflit principal dans la pièce" Thunderstorm "d'Ostrovsky".

Essai d'illustration

Caractéristiques du conflit dans la pièce de A.N. "L'orage" d'Ostrovsky Un conflit est un affrontement de deux ou plusieurs côtés qui ne coïncident pas dans leurs points de vue et leurs visions du monde. Il y a plusieurs conflits dans la pièce d'Ostrovsky "Thunderstorm", mais comment décider lequel est le principal? À l'ère du sociologisme dans la critique littéraire, on croyait que le conflit social était la chose la plus importante dans une pièce de théâtre. Bien sûr, si nous voyons dans l'image de Katerina un reflet de la protestation spontanée des masses contre les conditions d'entrave du «royaume obscur» et percevons la mort de Katerina comme le résultat de sa collision avec la belle-mère tyrannique , le genre de la pièce doit être défini comme un drame social. Le théâtre est une œuvre dans laquelle les aspirations publiques et personnelles des gens, et parfois leur vie même, sont menacées de destruction par des forces extérieures qui ne dépendent pas d'eux. La pièce contient également un conflit de générations entre Katerina et Kabanikha : le nouveau marche toujours sur les talons de l'ancien, l'ancien ne veut pas céder au nouveau. Mais le jeu est beaucoup plus profond qu'il n'y paraît à première vue. Après tout, Katerina se débat principalement avec elle-même, et non avec Kabanikha, le conflit ne se développe pas autour d'elle, mais en elle-même. Par conséquent, la pièce "Thunderstorm" peut être définie comme une tragédie. La tragédie est une œuvre dans laquelle il y a un conflit insoluble entre les aspirations personnelles du héros et les lois supra-personnelles de la vie qui se produisent dans l'esprit du protagoniste. En général, la pièce ressemble beaucoup à une tragédie antique : le chœur est remplacé par des héros extra-intrigues, le dénouement se termine par la mort du protagoniste, comme dans la tragédie antique (à l'exception de l'immortel Prométhée). La mort de Katerina est le résultat d'une collision de deux époques historiques. Certains des personnages de la pièce semblent différer dans le temps dans lequel ils vivent. Par exemple : Kuligin est un homme du 18ème siècle, il veut inventer un cadran solaire, qui était connu dans l'antiquité, ou un perpetuum mobile, qui est une marque du Moyen Age, ou un paratonnerre. Il atteint lui-même avec son esprit ce qui a longtemps été inventé, et il ne fait que rêver à ce sujet. Il cite Lomonossov et Derzhavin - c'est aussi un trait d'homme du 18ème siècle. Boris est déjà un éducateur du XIXe siècle, une personne instruite. Katerina est l'héroïne des temps pré-pétriniens. L'histoire de son enfance est une histoire de la variante idéale des relations patriarcales de construction de maisons. Dans ce monde de rois, seul amour mutuel pénétrant, une personne ne se sépare pas de la société. Katerina a été élevée de telle manière qu'elle ne pouvait pas refuser les lois morales et éthiques, toute violation de celles-ci est une mort inévitable. Katerina s'avère être, pour ainsi dire, plus âgée que tout le monde dans la ville dans sa vision du monde, même plus âgée que Kabanikha, qui est restée la dernière gardienne de la construction de maisons à Kalinovo. Après tout, Kabanikha prétend seulement que tout est comme il se doit dans sa famille : sa belle-fille et son fils ont peur et sont respectés, Katerina a peur de son mari, et elle se fiche de la façon dont tout se passe réellement, seulement l'apparence est importante pour elle. Le personnage principal se retrouve dans un monde qu'elle a imaginé d'une manière complètement différente, et le mode de vie patriarcal à l'intérieur de Katerina est détruit sous ses yeux. À bien des égards, Varvara décide du sort de Katerina, incitant cette dernière à aller à un rendez-vous.

39. En 1856, A. N. Ostrovsky partit en expédition le long de la Volga avec de nombreux amateurs de théâtre et écrivains. En conséquence... l'auteur écrit la pièce "Orage", qui reflète la vie de la couche sociale qui intéresse l'auteur: philistinisme et classe marchande, représentée dans l'œuvre à l'aide de l'image collective de la ville de Kalinov , appelé Dobrolyubov "royaume des ténèbres".Le titre est la clé pour comprendre l'œuvre. L'image d'un orage est principalement associée à l'état général du monde. Les vieilles fondations de la société ont déjà survécu à elles-mêmes, et le problème du renouveau moral et historique devient urgent. De plus, un orage symbolise un conflit. Le conflit social externe devient central dans l'œuvre, qui est réalisée à l'aide d'images des habitants de la ville. Kalinov est représenté par les tyrans (oppresseurs) et les opprimés. Considérez l'image de Marfa Ignatievna Kabanova. Elle vit selon les lois de Domostroy et du monde patriarcal. Il est important pour elle d'observer la vie rituelle, seule cela peut maintenir l'ordre dans la maison. (Mais puisque "Thunderstorm" est une œuvre de réalisme critique, elle se caractérise par une typification sociale et psychologique. Par conséquent, la maison représente la ville de Kalinov, et donc la Russie dans son ensemble.) La cruauté de Kabanikha, atteignant souvent l'anti-humanité . Par exemple, Marfa Ignatievna insiste pour que Tikhon batte Katerina (pour qu'elle sache qui respecter) et triomphe de sa mort, l'accusant de détruire l'ordre.Le despotisme et la soif de pouvoir deviennent également des caractéristiques importantes de Kabanikha. « Si elle n'a pas peur de toi, alors encore plus de moi. Quel sera l'ordre dans la maison ? Sous l'influence de sa belle-mère, une société dont la vie est basée sur la peur et le mensonge (après tout, Varvara elle-même dit que "... toute la maison repose sur le mensonge ..."), Katerina allait devenir une typique représentant de celui-ci. Mais Katerina devient une digne adversaire de Kabanikha. Katerina est aussi une forte personnalité. Elle, comme Marfa Ignatievna, croit qu'il n'y a rien qui puisse expier le péché. Mais Katerina est sauvée de la logique de vie laide de Kabanikh par la capacité de voir la beauté et la foi sincère en Dieu. Les valeurs du « royaume des ténèbres » lui sont étrangères. Cela devient en partie la base du conflit externe, qui est présenté dans le travail à l'aide de paires psychologiques. Sa principale caractéristique est que la vision du monde des gens détruit la vie des autres. Par exemple, cela s'est produit dans la famille Kabanov. Kabanikha apparaît comme une personnalité complexe. Malgré sa rigidité extérieure envers ses proches, elle aime sincèrement ses enfants et ne comprend pas que Varvara, la fille de Marfa Ignatievna, leur brise la vie, elle esquive constamment, ment, même devant Dieu (par exemple, lorsqu'elle vole la clé qui sa mère a gardé derrière l'image) . Pour elle, il n'y a pratiquement rien de sacré, car elle quitte la famille.Tikhon est une personne ruinée. Il ne peut résister aux ordres de sa mère et fait tout ce qu'elle demande. En conséquence, la scène finale de la pièce devient encore plus tragique. Ce n'est que sous l'influence de la mort de sa femme que les sentiments s'éveillent à Tikhon, et surtout, l'âme, et il blâme sa mère, qui l'aime passionnément, pour ce qui s'est passé. Le conflit extérieur est résolu par l'effondrement de la famille et est directement lié à l'image d'un orage qui approche au tout début de l'histoire, apportant la destruction aux ordres établis du «royaume des ténèbres». Mais l'essence morale de certains de ses représentants est contradictoire, une lutte interne active se déroule dans leur âme, qui devient la base d'un conflit interne dans le travail. Tout d'abord, considérons l'image de Catherine. Le désir d'un véritable amour pur est au-delà de la raison. Mais Katerina réalise le caractère pécheur du désir, et cela devient un lourd fardeau pour son âme. Ayant péché, Katerina ne se tourne plus vers Dieu pour obtenir de l'aide, mais elle ne peut pas vivre avec la pensée du péché et, par conséquent, elle n'atteindra jamais le bonheur avec Boris. En raison d'une impressionnabilité excessive, Katerina voit de mauvais présages à la fois dans la représentation de l'enfer ardent et dans les mots d'une vieille femme à moitié folle: "... la beauté ... mène à un tourbillon ..." et "... nous brûleront tous en enfer… » En conséquence, la question « où aller maintenant ? Katerina ne voit qu'une seule réponse : « C'est mieux dans la tombe... Pour revivre ? Non, non, non... ce n'est pas bon... C'est quand même que la mort viendra, qu'elle est toute seule... mais tu ne peux pas vivre ! Péché!" Mais, outre Katerina, un conflit interne se produit également dans l'âme de Tikhon. L'influence de la mère a supprimé l'individu commençant en lui. Mais il ne peut pas faire de mal à sa femme, car il l'aime beaucoup et s'inquiète pour elle. Il dit: "... je vais le retirer, sinon je le ferai moi-même ... que puis-je faire sans ça!" La mort de sa femme affecte grandement son état intérieur. Un désir renaît en lui, une envie de résister, et il trouve en lui la force spirituelle de dire à sa mère : « Tu l'as ruinée ! La pièce « Thunderstorm » étant une œuvre de réalisme critique, les personnages sont à la fois typiques et individuels. La position de l'auteur est dissoute dans le récit et n'est pas directement exprimée. Seulement parfois certains héros deviennent des raisonneurs. La finale est ouverte, mais le bien ne gagne pas et le mal ne triomphe pas.

40. L'image de Katerina dans le drame de A.N. Ostrovsky "Thunderstorm"

La littérature russe s'est toujours distinguée par la profondeur de son contenu idéologique, le désir inlassable de résoudre les questions du sens de la vie, une attitude humaine envers une personne et la véracité de l'image. Les écrivains russes se sont efforcés de révéler dans les images féminines les meilleures caractéristiques inhérentes à notre peuple. Dans aucune littérature du monde, nous ne rencontrerons des femmes aussi belles et pures, qui se distinguent par leur cœur fidèle et aimant, ainsi que par leur beauté spirituelle unique. Il n'y a que dans la littérature russe qu'une telle attention est accordée à la représentation du monde intérieur et aux expériences complexes de l'âme féminine. Depuis le XIIe siècle, l'image d'une femme-héroïne russe, au grand cœur, à l'âme fougueuse et prête à de grandes actions inoubliables, traverse toute notre littérature. Qu'il suffise de rappeler, pleine de beauté et de tragédie, l'image de Katerina dans le drame "Orage" d'Ostrovsky, qui, selon Dobrolyubov, reflétait les meilleurs traits de caractère du peuple russe, la noblesse spirituelle, le désir de vérité et de liberté, la volonté de lutte et protestation. L'image de Katerina n'est pas seulement la plus complexe, mais elle diffère nettement de toutes les autres. Il a un désir extrêmement développé d'harmonie avec le monde et de liberté. Les origines de cela sont dans l'enfance. Sa vie dans la maison de ses parents était heureuse, insouciante et joyeuse, elle faisait ce qu'elle aimait. Comme on peut le voir, en cette période d'insouciance, Katerina, avant tout, était entourée de beauté et d'harmonie, elle "vivait comme un oiseau dans la nature", entre amour maternel et nature parfumée. Sa mère n'avait pas d'âme en elle. Katya vivait librement: elle se levait tôt, se lavait à l'eau de source, arrosait des fleurs, allait à l'église avec sa mère, puis s'asseyait pour un travail et écoutait les vagabonds et les femmes en prière, qui étaient nombreux dans leur maison. Katerina a fait des rêves magiques où elle a volé sous les nuages. Et de cette atmosphère saturée de gentillesse, d'affection et d'amour, elle se retrouve dans la famille Kabanikhi, où tout est construit sur l'impolitesse, l'obéissance inconditionnelle, le mensonge et la tromperie. Katerina endure à chaque pas l'humiliation et les insultes de sa belle-mère despote, sentant parfaitement sa dépendance à son égard. Du côté de son mari, elle ne ressent aucun soutien, car il est complètement subordonné au pouvoir de sa mère et ne pense qu'à lui échapper. Katerina est le personnage le plus fort de la pièce. Elle était naïve et gentille, élevée dans un esprit complètement religieux. Mais si elle rencontrait sur son chemin quelque chose qui contredisait ses idéaux, alors elle se transformait en une nature rebelle et têtue et se défendait de cet étranger, un étranger qui troublait hardiment son âme. Je pense que le trait le plus important du personnage de Katerina est sa réticence à vivre un mensonge. Elle ne veut pas et ne peut pas tricher, faire semblant, mentir, se cacher. Ceci est confirmé par la scène de l'aveu de trahison de Katerina. Pas un orage, pas la peur d'une hyène ardente n'a incité l'héroïne à dire la vérité. « Tout le cœur est brisé ! Je n'en peux plus !" - alors elle a commencé sa confession. Pour sa nature honnête et entière, la fausse position dans laquelle elle s'est retrouvée est insupportable. Vivre juste pour vivre n'est pas pour elle. Vivre, c'est être soi-même. Sa valeur la plus précieuse est la liberté personnelle, la liberté de l'âme. L'image de Katerina est contrastée dans la pièce avec d'autres personnages, et en même temps comparée à eux. Le principal conflit externe de la pièce est la confrontation entre Katerina et Kabanikha. Katerina et le sanglier sont deux personnes opposées de la même famille. Le sanglier est la maîtresse du "royaume des ténèbres". Tous les personnages de cette pièce sont soit victimes de ce royaume, comme Tikhon et Boris, soit adaptés à lui, comme Varvara et Kudryash. Katerina est le seul personnage qui n'a pas accepté sa place dans ce monde. Katerina est extérieurement fragile, tendre et ouverte aux sentiments jeune femme, pas du tout aussi sans défense qu'il n'y paraît à première vue. Elle est forte à l'intérieur, elle est une combattante contre ce mode de vie. Kabanikha est une personne complètement différente, elle est à l'opposé de Katerina. Elle est entièrement satisfaite du monde dans lequel elle vit. Personne n'a osé discuter avec elle, mais Katerina apparaît, ne voulant pas supporter la grossièreté et la cruauté du Kabanikh. Et ainsi Katerina, avec son estime de soi, irrite constamment le Kabanikha. Un conflit se prépare entre Katerina et Kabanikha. Ce conflit n'atteint pas l'explosion tant qu'il n'y a pas eu de raison. Et la raison en est la confession d'infidélité de Katerina à son mari. Et Katerina comprend qu'après cela, sa vie est terminée, car alors Kabanikha l'écrasera complètement. Et elle décide de se suicider. Après la mort de Katerina, Kabanikha reste satisfaite, car désormais personne ne lui résistera. La mort de Katerina est une sorte de protestation contre ce monde, un monde de mensonges et d'hypocrisie, auquel elle n'a jamais pu s'habituer. Mais à Katerina et Kabanikh, il y a quelque chose en commun, car ils sont tous les deux capables de se défendre, les deux ne veulent pas supporter l'humiliation et l'insulte, les deux ont un caractère fort. Mais leur refus d'être humilié et offensé se manifeste de différentes manières. Katerina ne répondra jamais à l'impolitesse par l'impolitesse. Le sanglier, au contraire, essaiera de toutes les manières possibles d'humilier, d'offenser une personne qui dit quelque chose de désagréable dans sa direction. Katerina et Kabanikha ont une attitude différente envers Dieu. Si le sentiment de Katerina pour Dieu est quelque chose de brillant, de saint, d'inviolable et de suprême, alors celui de Kabanikha n'est qu'un sentiment extérieur et superficiel. Même aller à l'église pour Kabanikh n'est que pour impressionner les autres. Le personnage de Katerina s'oppose également aux personnages de Tikhon et de Boris, des velléitaires résignés au pouvoir des petits tyrans. Ainsi, le mari de Katerina, Tikhon Kabanov, obéit à sa mère en tout et lui obéit. Il n'a pas de position de vie claire, de courage, de courage. Son image correspond pleinement au nom qui lui a été donné - Tikhon (calme). Le jeune Kabanov non seulement ne se respecte pas, mais permet également à sa mère de traiter sa femme grossièrement. Cela est particulièrement évident dans la scène d'adieu, avant de partir pour la foire. Tikhon répète mot pour mot toutes les consignes et moralisations de sa mère. Bien sûr, Katerina ne peut pas aimer et respecter un tel mari, mais son âme aspire à l'amour. Elle tombe amoureuse du neveu de Diky, Boris. Boris n'est pas très différent de Tikhon. Le manque de volonté de Boris, son désir de recevoir sa part de l'héritage de sa grand-mère (et il ne la recevra que s'il est respectueux avec son oncle) s'est avéré plus fort que l'amour. L'image de Katerina s'oppose à Varvara et Kudryash, la jeune génération de la ville de Kalinov, qui a appris à vivre dans le "royaume des ténèbres". Varvara est la confidente et la compagne constante de Katerina. Barbara est une fille intelligente, rusée et espiègle. Elle est jeune et s'efforce d'être à l'heure partout avant le mariage, de tout essayer. S'adaptant aux mœurs de la ville de Kalinov, Varvara a appris toutes ses lois et règles. Elle est devenue l'incarnation de la moralité de ce royaume: "Faites ce que vous voulez, tant que tout est cousu et couvert." Un mensonge pour elle est la norme de la vie: "Toute notre maison repose sur cela", c'est impossible sans tromperie. Ne voyant rien de mal à son mode de vie, Varvara cherche à apprendre à Katerina comment tricher et tromper. Mais Katerina honnête et sincère ne peut pas vivre dans cette atmosphère oppressante de mensonges et de violence. Mais l'ami de Varvara, Kudryash, partage pleinement son point de vue, car il est un habitant typique de Kalinov. Déjà maintenant, les traits du futur Wild y sont visibles. Il est impudent, audacieux et effronté dans la conversation, se vante de ses prouesses, de ses formalités administratives, de sa connaissance de «l'establishment marchand». Il n'est pas étranger à l'ambition et au désir de pouvoir sur les gens. Varvara et Kudryash, semble-t-il, quittent le "royaume des ténèbres", mais pas pour donner naissance à de nouvelles et honnêtes lois de la vie, mais, très probablement, pour vivre dans le même "royaume des ténèbres", mais déjà maîtres en lui . La seule âme vivante et pensante de la ville de Kalinov est le mécanicien autodidacte Kuligin, qui est à la recherche d'une machine à mouvement perpétuel. Il est gentil et actif, obsédé par un désir constant d'aider les gens, de créer quelque chose de nécessaire et d'utile. Mais toutes ses bonnes intentions se heurtent à un épais mur d'incompréhension et d'indifférence. Kuligin donne une caractérisation vivante et vraie du "royaume des ténèbres": "Cruel, monsieur, la morale dans notre ville, cruelle ... Celui qui a de l'argent, monsieur, il essaie d'asservir les pauvres, afin qu'il puisse gagner encore plus d'argent pour ses travaux gratuits ..." Condamnant et en désaccord avec les lois de la vie de Kalinov, Kuligin ne les combat pas. Il a fait la paix avec eux. L'auteur de la pièce a tenté de souligner l'exclusivité du personnage principal. Et cela s'est exprimé dans la création de l'image, dans le discours de Katerina. De plus, le monde intérieur de l'héroïne s'exprime dans ses monologues, dans lesquels on voit ses expériences, les motifs de ses actions. Le premier monologue est un souvenir inspiré de l'enfance. La nature des souvenirs et la manière de parler témoignent de la spiritualité de Katerina. Le deuxième monologue de Katerina retentit après le départ de Tikhon. Elle a dû endurer des ordres humiliants donnés par son mari sur les ordres de sa mère. Du monologue, nous découvrons à quoi elle pense, laissée seule. Le monologue nous conquiert par l'absence de toute angoisse. Cette scène est comme le calme avant la tempête. Le dernier monologue de Katerina semble tracer une ligne. Il nous plonge dans l'univers intérieur d'une femme choquée. Le retour à la maison signifie la mort spirituelle, une torture continue sans fin. Dans la mort, elle rêve de trouver la vraie paix. Tout le dernier monologue sonne comme une chanson lyrique triste et sincère. Katerina décède avec foi en la miséricorde et la compassion, avec une foi ardente en l'amour. Et les derniers mots de l'héroïne vous font encore plus ressentir le décalage tragique entre l'âme vivante et les lois du sombre mode de vie patriarcal-despotique. Les mœurs inhumaines du « royaume des ténèbres » prendront encore fin, alors que le nouveau envahit impérieusement la vie. La mort de Katerina est un défi au "royaume des ténèbres", un appel passionné à lutter contre tout le mode de vie despotique. Kudryash et Varvara fuient vers d'autres terres, la lutte entre le nouveau et l'ancien a commencé et se poursuit. Ostrovsky dans ce drame a dénoncé les coutumes cruelles de la vie marchande : despotisme, ignorance, tyrannie, cupidité. Dobrolyubov croyait que dans le «royaume noir», non seulement les marchands ignorants de la ville de Kalinov étaient représentés, mais aussi tout le système autocratique-féodal de la Russie. La protestation exprimée dans L'Orage, il l'a étendue à l'ensemble de la Russie tsariste : « La vie et la force russes sont appelées par l'artiste dans l'Orage à une cause décisive »

A. N. Ostrovsky était le successeur et le continuateur des traditions réalistes de la littérature russe. Dans ses œuvres, le dramaturge reflétait la réalité de son temps, les types et les images caractéristiques de cette époque, montrait les ordres existants, leur crise et les contradictions qui en découlaient dans la société. L'une des œuvres les plus brillantes d'Ostrovsky est la tragédie «Orage», dans laquelle l'auteur a soulevé le problème de l'existence d'un individu libre dans les conditions d'une société patriarcale domostroy.

Les œuvres dramatiques sont toujours construites sur le conflit, et dans une pièce aussi originale et multiforme que L'Orage, la nature du problème posé, l'abondance des personnages et la complexité du système d'images déterminent la présence de plusieurs conflits. La tragédie décrit la vie de la ville provinciale de la Volga de Kalinov, qui ne vit pas selon les meilleures dispositions de Domostroy. La société de Kalinov est dépassée et traverse une crise, s'effondre, à la suite de quoi elle est en elle-même un conflit : l'ancienne génération (Dikoy, Kabanikha) enseigne la plus jeune (Boris, Tikhon, Varvara, Katerina), et le fait en une forme si évidente et non déguisée que toute la ville connaît les relations dans leurs familles, bien que, par exemple, Kabanova préfère tyranniser ses voisins non pas en public, mais à la maison (comme le dit Kudryash: «Eh bien, au moins elle, au moins, tout sous couvert de piété, mais celui-ci (Dikay) s'est déchaîné ! »). Le conflit «pères et enfants» n'est pas le seul: des désaccords surgissent à la fois entre les représentants de l'ancienne génération (la conversation entre Diky et Kabanikh, acte trois, phénomène deux) et parmi les jeunes - par exemple, Varvara est agacé par L'oppresseur et l'humilité de Tikhon ("C'est ennuyeux pour moi de te regarder - alors sur toi", dit-elle). Ces petites contradictions maintiennent la société dans un état de tension et d'irritation ; les conflits dans le monde de Kalinov sont, en principe, statiques et n'ont pas un développement aussi prononcé que le conflit principal de la tragédie - le conflit entre le personnage principal, Katerina, et la société de Kalinov.

Le début de ce conflit peut être considéré comme le mariage de Katerina et son déménagement dans la maison des Kabanov. De l'environnement habituel de l'amour universel, de l'harmonie, de la religiosité, le personnage principal se retrouve dans une atmosphère de tromperie, de tromperie, de tyrannie. Katerina ne ressemble à aucun des membres de cette société: sa franchise spirituelle et sa naïveté s'opposent à l'ingéniosité simple et grossière de Barbara, à l'ampleur, à la passion de la nature - à la faiblesse et à l'humilité de Tikhon; sensibilité, subtilité, vivacité de la perception du monde environnant - au dogmatisme stupide de Kabanikh. Peu habituée à être limitée d'une manière ou d'une autre, Katerina aspire à la liberté intérieure, mais la liberté n'apparaît pas ici comme une nécessité consciente, mais comme une soif d'indépendance spontanée et déraisonnable, l'occasion de donner libre cours à sa passion, et Katerina trouve un exutoire pour ses sentiments amoureux pour Boris. Un conflit de sentiment et de devoir surgit dans l'âme du personnage principal : d'une part, l'amour la capture complètement et nécessite une nourriture spirituelle pour se développer ; d'autre part, pour Katerina, qui a absorbé les fondements de l'enseignement chrétien depuis l'enfance, il est même étrange de penser à la possibilité de tromper son mari.

En fait, le conflit interne est une conséquence du conflit social : les contradictions dans l'âme de Katerina sont causées par le décalage entre ses exigences morales et l'incapacité du monde qui l'entoure à les satisfaire. Le départ de Tikhon donne une forte impulsion au développement d'un conflit interne : Katerina estime que l'absence de son mari peut servir de motif de trahison, elle a peur de sa faiblesse et demande à son mari de rester. Dans une conversation avec Varvara, elle décrit son état comme suit : "C'est comme si je me tenais au-dessus d'un abîme et que quelqu'un me pousse là-bas, mais je n'ai rien à quoi m'accrocher." Mais Tikhon part et le monde de Kalinov commence à entraîner Katerina dans l'abîme des mensonges et de la tromperie avec une vigueur renouvelée. Varvara lui donne la clé, symbole du péché, et Katerina se sent déjà entraînée dans ce monde sale, mais ne trouve pas la force d'en sortir.Dix jours de festivités avec Boris passent, et Tikhon, qui revient, retrouve son femme a changé: si pâle, se précipitant dans la maison, comme si elle cherchait quelque chose. " Katerina est tourmentée par sa conscience: ayant accepté extérieurement les lois de la société Kalinov, trompant son mari, lui mentant ainsi qu'à sa belle-mère, elle n'a pas changé intérieurement, conservant les principes moraux, l'estime de soi dans son âme.Le point culminant du conflit interne et public est la scène dans le jardin, lorsque Katerina avoue publiquement sa trahison, incapable de se retenir plus longtemps, prête à tout La reconnaissance et le repentir aux yeux des Kalinovites ne sont pas des circonstances atténuantes, et Kabanikha, avec un zèle nouveau, commence à tyranniser non seulement Kat Erin, mais aussi Tikhon (pour les mauvais traitements infligés à sa femme). L'incapacité de rester dans ce monde plein d'incompréhension et de cruauté, de terribles remords, le départ d'un être cher pousse Katerina à un pas terrible, et le dénouement des deux conflits fut le suicide du personnage principal. La finale peut être interprétée de différentes manières : N. A. Dobrolyubov, qui a appelé Katerina « un rayon de lumière dans un royaume sombre », a vu dans sa mort un déni des lois sur la construction de maisons de la société de Kalinov, qui étouffent toute manifestation de sentiment sincère. D'autre part, le suicide est toujours la forme la plus élevée d'égoïsme, car selon les normes religieuses, le péché ne peut être expié que par des souffrances prolongées, des prières et de l'humilité. Ensuite, Katerina a dû rester dans la maison des Kabanov, accepter consciencieusement toutes les piques et les insultes. Mais si nous prenons en compte la profonde tragédie spirituelle de l'héroïne, si nous essayons d'entrer dans sa position, il devient clair que la société cruelle de la ville de Kalinov ne lui a laissé aucune autre issue et le suicide - un résultat naturel du spirituel les contradictions qui tourmentaient Katerina, les conflits internes, ainsi que l'impossibilité sociale de la coexistence d'un individu avide de liberté et d'une société de construction de maisons sourde et patriarcale.

La contribution de A. N. Ostrovsky au drame russe est inestimable : suivant les traditions du réalisme, il a non seulement créé un certain nombre d'images lumineuses et colorées, non seulement capturé des images caractéristiques, mais a également exploré les origines psychologiques des conflits dans la société russe au milieu du 19ème siècle, et était également un innovateur dans la mise en scène de la résolution de la pièce: il a élargi la portée de l'action (dans "Orage" - un jardin, un ravin, une rue, une place, etc.), a largement utilisé le paysage et les scènes de masse . Les plus grandes créations d'Ostrovsky, originales et innovantes, sont incluses dans le trésor non seulement de la littérature russe, mais aussi mondiale.

La pièce d'Ostrovsky "Orage" pose le problème d'un tournant dans la vie publique survenu dans les années 50 du XIXe siècle, d'un changement des fondements sociaux, ainsi que le problème de la position et du rôle des femmes dans la famille et la société.
Il y a plusieurs conflits dans la pièce "Thunderstorm". D'une part, deux modes de vie sont présentés, l'ancien, "domostroevsky" et le nouveau, représenté par la jeune génération. Dès lors, on peut dire que la pièce est dédiée au conflit social des générations, où le nouveau marche sur les talons de l'ancien, l'ancien ne veut pas céder la place au nouveau. La relation entre la belle-fille et la belle-mère, la captivité d'une femme dans une famille marchande peut aussi être vue comme faisant partie d'un conflit social. Mais le jeu est beaucoup plus compliqué qu'il n'y paraît à première vue. Après tout, Katerina se bat avec elle-même, différents aspects de sa personnalité sont en conflit. C'est un conflit spirituel. A cet égard, The Thunderstorm est proche de la tragédie dans son genre. Essayons de comprendre tous ces conflits séparément.
Les représentants de l'ancien temps, l'ère de "Domostroy" sont Kabanova et Wild. Déjà certains noms dessinent les caractères de ces personnes. Kabanova est le dernier gardien du mode de vie "domostroevsky" dans la ville. Elle adhère aux anciens ordres, les perçoit et cherche à les imposer à sa maison : « … il n'y a pas d'ordre, ils ne savent pas dire au revoir. C'est ainsi que les vieux jours sont déduits ... Que se passera-t-il, comment les personnes âgées mourront, comment la lumière se tiendra, je ne sais pas. Bon, au moins c'est bien que je ne voie rien. » Le sanglier est despotique et volontaire, il exige une soumission complète à lui-même. Et elle y est parvenue avant tout de son propre fils, qui n'ose pas aller à l'encontre de la volonté de sa mère. Elle est encore plus forcée de s'accrocher à l'ancien monde par la croyance que l'incroyable se passe en dehors de Kalinovo, il n'y a «que sodome», les gens dans l'agitation ne se remarquent pas, ils attrapent le «serpent ardent» et le diable lui-même marche entre eux, inaperçu de personne. Dikoy adhère également à l'ordre ancien. Pour lui, l'essentiel dans la vie est l'argent et la richesse, ce n'est pas pour rien que lui, devenu riche, peut même "tapoter sur l'épaule" le maire.
Kabanikhe et Diky sont opposés dans la pièce de Kuligin - un homme aux vues progressistes, un inventeur. Chacun des adversaires essaie de défendre ses idéaux. La superstition de l'église sauvage est dans l'arsenal de Wild. Kuligin défend sa dignité humaine en se référant à l'autorité de Lomonossov et de Derzhavin. Symbolique à cet égard est la scène de la dispute de Kuligin avec Dikiy. Si nous y regardons de plus près, nous verrons dans l'argumentation non seulement un marchand cupide et un mécanicien autodidacte talentueux, mais une personne défendant avec zèle les fondements patriarcaux, et une personne essayant de les renverser. De ce point de vue, les rôles de Kuligin et Dikoy sont très importants. C'est l'essence du conflit social.
Un autre conflit est spirituel. Il se développe à l'intérieur du personnage principal de la pièce - Katerina. Katerina a grandi dans un monde où l'amour, la gentillesse, la tendresse régnaient. La mère de Katerina "adorait l'âme". La fille est allée à l'église, a écouté les prières, a vécu en unité avec la nature. Katerina a été élevée de telle manière qu'elle ne peut pas violer les lois morales et morales, tout écart par rapport à celles-ci la conduit à la confusion. De ce monde, Katerina s'est retrouvée dans un environnement complètement différent, où les gens se soucient d'autres valeurs. La belle-mère de Katerina, Kabanikha, prétend que sa famille est un modèle de bien-être : sa belle-fille et son fils ont peur et sont respectés, Katerina a peur de son mari. Mais en fait, elle se fiche de ce qui se passe dans la réalité, seule l'apparence compte pour elle. L'ancien mode de vie est en train d'être détruit à l'intérieur de Katerina elle-même. Varvara joue également un grand rôle ici - un représentant de la jeune génération, mais porteur d'autres points de vue différents de ceux de Katerina. C'est Varvara qui incite Katerina à un rendez-vous avec Boris. Sans Varvara, Katerina aurait à peine décidé de cela. Le monde de Barbara est beaucoup plus simple, elle peut fermer les yeux sur tout. Suivant cette morale très simplifiée, Varvara ne voit rien de répréhensible dans les rencontres de Katerina avec Boris. Pour Katerina, tromper son mari est quelque chose de honteux, elle ne peut pas le regarder dans les yeux après. Mais Tikhon, le mari, ne correspond pas à ses idées sur le conjoint idéal. Un mari est un soutien, un soutien, un dirigeant. Tikhon ne répond pas aux attentes de Katerina. Cette déception la conduit à Boris. Ce nouveau sentiment pour Katerina est un péché, il donne lieu à des remords. Si elle avait continué à vivre dans un monde patriarcal, cela ne serait pas arrivé. Et si Tikhon avait insisté et l'avait emmenée avec lui, elle aurait oublié Boris pour toujours. Le drame de Katerina est que cette nature pure, aux exigences morales élevées, ne sait pas s'adapter à la vie. Katerina ne pouvait pas vivre, ayant une fois violé les lois morales de Domostroy. Tourmentée par les reproches de sa conscience, elle avoue tout à son mari, mais même dans le pardon de son mari elle ne trouve pas la délivrance de la souffrance mentale. C'est l'essence du conflit spirituel.
Ainsi, la pièce montre deux conflits principaux - social et spirituel. La mort de Katerina prouve sa supériorité morale sur le "royaume des ténèbres" et les ignorants.