1 สไลด์

2 สไลด์

วันนี้ความสนใจในภาษารัสเซียโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน วรรณคดีรัสเซียโบราณผู้อ่านลดลงอย่างรวดเร็วด้วยการถือกำเนิดของเทคโนโลยีวิดีโอใหม่ แต่ ผู้ชายสมัยใหม่คุณจำเป็นต้องรู้ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของคนของคุณ เราสามารถดึงความรู้นี้จากแหล่งหลัก: พงศาวดาร โครโนกราฟ ชีวิต เรื่องราวทางประวัติศาสตร์

3 สไลด์

ถ้าฉันดึงความสนใจและความสนใจของเด็กและผู้อ่านที่เป็นผู้ใหญ่มาสู่งานวรรณกรรมรัสเซียโบราณ พลเมืองทุกคนจะเต็มไปด้วยความภาคภูมิใจในประชาชนของพวกเขา: การทหารและผลงานอันรุ่งโรจน์ของพวกเขา การค้นหาพระภิกษุนักประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ นักเขียนแผนที่อย่างสร้างสรรค์ และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของคนรุ่นก่อน

4 สไลด์

ทำความคุ้นเคยกับวรรณกรรมรัสเซียโบราณประเภทหลัก ให้ บทวิเคราะห์สั้นๆ"เรื่องราวของปีที่ผ่านมา" และ "เรื่องราวของอิกอร์รณรงค์" กำหนดบทบาทของผู้เขียนในงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณ เพื่อทำความคุ้นเคยกับต้นกำเนิดของศาสนาคริสต์ในรัสเซีย กระตุ้นความสนใจของผู้อ่านในงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณ

5 สไลด์

6 สไลด์

กว่าพันปีที่แล้ว รัสเซียเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนที่เรียกตนเองว่าสลาฟ มันถูกแบ่งออกเป็นเผ่า: glades, drevlyans, krivichi, ชาวเหนือ ... มีเพียงเผ่าเดียวเท่านั้นที่เรียกว่า Slavs เมื่อตั้งรกรากอยู่ในกลุ่มที่แยกจากกันซึ่งทะเลาะกันอย่างต่อเนื่องพวกเขาไม่สามารถปฏิเสธศัตรูอย่างรุนแรงและมักจะจ่ายส่วย

7 สไลด์

จากนั้นชาวอิลเมเนียนสลาฟ ชาวคริวิชี และชนเผ่าฟินแลนด์ 2 เผ่า ทั้งหมดและชุด รวมตัวกันที่ veche และเริ่มหารือถึงวิธีนำความสงบสุขและความสงบเรียบร้อยมาสู่ตนเอง พวกเขาตัดสินใจที่จะแต่งตั้งเจ้าชายที่จะเป็นเจ้าของพวกเขาและตัดสินตามกฎหมาย

8 สไลด์

และเพื่อที่เจ้าชายจะไม่ดูแลครอบครัวของเขามากกว่าคนอื่น veche ตัดสินใจ: เรียกเจ้าชายแปลกหน้าจาก Varangians เพื่อเตรียมเอกอัครราชทูตสำหรับสิ่งนี้

9 สไลด์

มีชนเผ่ามาตุภูมิเล็ก ๆ ระหว่างชาว Varangians และทูตหันมาหาเขา:“ ดินแดนของเรายิ่งใหญ่และอุดมสมบูรณ์ แต่ไม่มีระเบียบในนั้นมาปกครองและปกครองเรา” พี่น้องสามคน Rurik, Sineus และ Truvor ตอบโต้กับญาติๆ และในปี ค.ศ. 867 ก็มาถึง มาจากพวกเขาที่เรียกว่าดินแดนรัสเซีย

10 สไลด์

กฎของรัสเซียในดินแดนสลาฟ ในปี ค.ศ. 879 รูริคเสียชีวิต ทิ้งอิกอร์ลูกชายวัยทารกของเขาไว้ Oleg ญาติของเขาเริ่มครองราชย์ เมื่อรวบรวมกองทัพแล้ว Oleg ก็ลงไปที่ Dnieper เห็นเมืองใหญ่และสวยงามได้เรียนรู้ว่า Askold และ Dir ผู้คนจากทีม Rurik ปกครองอยู่ในนั้น สิ่งนี้ทำให้เขาโกรธ

11 สไลด์

เขาบอกพวกเขาว่า: "คุณไม่ใช่เจ้าชายและไม่ใช่ครอบครัวของเจ้าชาย แต่ฉันเป็นเจ้าชายและนี่คือลูกชายของ Rurik" จากนั้นเขาก็ชี้ไปที่อิกอร์ Askold และ Dir ถูกสังหารและ Oleg ยังคงอยู่ใน Kyiv และเรียกมันว่า "แม่ของเมืองรัสเซีย"

12 สไลด์

Oleg ปกครองเป็นเวลา 33 ปี ภายหลังเขา อิกอร์ บุตรของรูริคขึ้นครองราชย์ เมื่อเขาไปที่ดินแดน Drevlyane รับส่วยดูเหมือนว่าเขารวบรวมไม่เพียงพอ เขากลับมา แต่ Drevlyans ออกจากเมืองและฆ่าเขา หญิงม่ายสาว Olga ยังคงอยู่ เธอแก้แค้นสามีของเธอและตั้งครรภ์เรื่องใหญ่ เธอไปที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล ทำความคุ้นเคยกับศาสนาคริสต์และยอมรับศาสนาของเธอ ในบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์เธอถูกเรียกว่าเอเลน่า

13 สไลด์

วลาดิเมียร์ หลานชายของโอลก้า เริ่มหวั่นไหวในความเชื่อนอกรีตเช่นกัน เขาครุ่นคิดอยู่นาน ต่างศาสนาและตั้งรกรากในศาสนาคริสต์ แต่เขาต้องการที่จะยังคงเป็นอดีตเจ้าชายรัสเซียที่เป็นอิสระ Oleg สัญญาว่าจะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์โดยมีเงื่อนไขว่าจักรพรรดิจะแต่งงานกับ Anna น้องสาวของเขากับเขา

14 สไลด์

จักรพรรดิตอบว่าพวกเขาจะแต่งงานกับน้องสาวของเขาถ้าเขารับบัพติศมา และสตรีคริสเตียนไม่สามารถแต่งงานกับคนนอกรีตได้ วลาดิเมียร์รับบัพติศมาทันที ตั้งชื่อว่าวาซิลีในพิธีล้างบาป และหลังจากรับบัพติศมาก็ไปกับแอนนาตามทางเดิน

15 สไลด์

เมื่อกลับมาที่ Kyiv วลาดิเมียร์สั่งให้ตัดและเผารูปเคารพทั้งหมด และในตอนเช้าของวันรุ่งขึ้น แกรนด์ดุ๊กไปที่นีเปอร์พร้อมกับนักบวชซาร์ริทซินและคอร์ซันเพื่อทำพิธีล้างบาปของชาวเคียฟ

16 สไลด์

ศิลปะหนังสือมาถึงบรรพบุรุษของเราในศตวรรษที่ 10 พร้อมกับศาสนาคริสต์ ดังนั้นคนที่รู้หนังสือคนแรกในประเทศของเราจึงเป็นนักบวชและพระสงฆ์

17 สไลด์

เนสเตอร์ นักประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์คนแรกชื่อเนสเตอร์ เขาเป็นพระของอาราม Kyiv Pechora เกิดในปี 1056 ตั้งรกรากในอารามเมื่ออายุสิบเจ็ดปีและอาศัยอยู่จนถึงปี 1114 ... เกี่ยวกับรัชสมัยของเจ้าชายรัสเซียองค์แรกมีเพียงสิ่งที่ Nestor เขียนลงไปเท่านั้น . ในตำนานของเขา นิยายผสมกับความจริง แต่เราไม่มีข้อมูลที่น่าเชื่อถืออีกต่อไป

18 สไลด์

อนุสาวรีย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Kievan Rus พื้นฐานของประวัติศาสตร์ประเพณีของศตวรรษที่ XI คือ "Tale of Bygone Years" มันถูกรวบรวมในศตวรรษที่ X-XI โดย Nestor ผู้เขียนตั้งเป้าหมายไว้ไม่เพียง แต่จะเล่าเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟในสมัยโบราณเกี่ยวกับประเพณีและขนบธรรมเนียมเท่านั้น แต่ยังเน้นที่ความสามัคคีของประชาชนวัฒนธรรมภาษาและระบบการเขียนที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 9 โดยพี่น้องไซริลและ เมธอดิอุส

19 สไลด์

ประเภทหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณ วรรณคดีในรัสเซียเกิดขึ้นหลังจากการยอมรับของศาสนาคริสต์ดังนั้นจึงเป็นช่องปาก ศิลปะพื้นบ้านรัสเซียโบราณแทบไม่ได้รับการตอบสนองในวรรณคดีรัสเซียโบราณ พงศาวดารเป็นข้อยกเว้น ประเภทหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณ: ชีวิต โครโนกราฟ พงศาวดาร และการทำแผนที่ การเขียนสลาฟถูกสร้างขึ้นในช่วงกลางของศตวรรษที่ 9 โดยเฉพาะสำหรับความต้องการของการนมัสการของคริสเตียน ดังนั้นในรัสเซียในศตวรรษแรกหลังรับบัพติสมา งานเขียนทางโลกที่ "ไม่มีประโยชน์" จึงไม่ปรากฏ

20 สไลด์

สไตล์ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ สไตล์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับประเภทของงาน แต่ขึ้นอยู่กับเนื้อหาของเรื่อง คำอธิบายใช้ "ลายฉลุ" และใบเสนอราคาในพระคัมภีร์ไบเบิล ในวรรณคดีรัสเซียโบราณศีลครอบงำ - กฎและภาพ: นักบุญถูกเรียกว่า "เทวดาทางโลก" และ "มนุษย์สวรรค์" ศัตรูล้อมรอบกองทัพรัสเซียเหมือนป่าเจ้าชายมีความยุติธรรม

21 สไลด์

บทบาทของผู้เขียนในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ผู้เขียนรัสเซียโบราณไม่ได้พยายามที่จะเป็นต้นฉบับ และกรานก็ไม่ระวังข้อความของคนอื่น ตามกฎแล้วผู้เขียนกล่าวถึงชื่อของพวกเขาเฉพาะเมื่อจำเป็นต้องให้ความถูกต้องของเรื่องราวและคุณภาพสารคดีเท่านั้น แนวความคิดของการประพันธ์ปรากฏในศตวรรษที่ 17

22 สไลด์

แม้แต่ในสมัยโบราณ พวกเขาค้นพบความจริงว่าหนังสือก็เหมือนกับผู้คน มีโชคชะตาเป็นของตัวเอง พระคัมภีร์เตรียมไว้แล้วจริงๆ พรหมลิขิต. เธอกลายเป็นรหัสชนิดหนึ่งที่เปิดการเข้าถึงคุณค่า วัฒนธรรมยุโรปและยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนา วรรณกรรมยุคกลาง. พระคัมภีร์เป็นประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์ ประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ของมนุษย์กับพระเจ้า ประวัติศาสตร์ที่เปิดเผยในอนาคต

23 สไลด์

ชีวิตคือ ชิ้นงานศิลปะในความหมายสมัยใหม่ของคำ มันมักจะบอกเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ผู้เรียบเรียงและผู้อ่านพิจารณาว่าเป็นจริงและไม่ใช่เรื่องสมมติ ชีวิตเป็นของงานวรรณกรรมของคริสตจักร พงศาวดารหรือเรื่องราวทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการรณรงค์ทางทหารของเจ้าชายรัสเซีย การต่อสู้กับชาวต่างชาติหรือเรื่องราวเกี่ยวกับการทะเลาะวิวาทภายในเป็นตำราทางโลก

24 สไลด์

งานประวัติศาสตร์ที่เล่าถึงเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์โลกตามปีและรัชสมัยถูกเรียกในรัสเซียว่าโครโนกราฟ ในความหมายของคำนี้ คำนี้ใกล้เคียงกับคำว่า "พงศาวดาร" มาก (จากภาษากรีก "โครโน" - เวลาและ "กราฟ" - ฉันเขียน) โครโนกราฟใดๆ ก็ตาม ประการแรกคือเวอร์ชันของเรื่องราวที่เต็มไปด้วยมุมมองของคริสเตียน รัสเซียในยุคกลางกลายเป็นส่วนหนึ่งของโลกคริสเตียนและกลายเป็น "ประเทศประวัติศาสตร์"

25 สไลด์

คำทองคำของวรรณคดีรัสเซียเรียกว่า "The Tale of Igor's Campaign, สร้างขึ้นในปี 1187 ภาพพื้นบ้านในงานมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับอุดมคติของชาวบ้าน แง่มุมทางศิลปะและอุดมการณ์ของเลย์นั้นแยกออกจากกันไม่ได้ ตัวอย่างเช่น การเปรียบเทียบการต่อสู้กับการเก็บเกี่ยว ในการต่อสู้ของ Igor กับ Polovtsy "ดินสีดำใต้กีบถูกหว่านด้วยกระดูกและล้างด้วยเลือด" คำว่าเรียกร้องให้ต่อสู้กับ Polovtsy ส่วนใหญ่ในนามของแรงงานที่สงบสุข

วัฒนธรรมของรัสเซียในศตวรรษที่ 16 แผนการเรียน

• จิตรกรรมแห่งศตวรรษที่ 16
• สถาปัตยกรรมสมัยศตวรรษที่ 16
• วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 16
• พื้นฐาน ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 16
• การตรัสรู้ในศตวรรษที่ 16

1. จิตรกรรมแห่งศตวรรษที่ 16

• ปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 ในภาพวาดไอคอนรัสเซีย นี่คือเวลาของไดโอนิซิอุส ศิลปินที่แยบยลเขาไม่เพียง แต่สานต่อประเพณีของ Andrei Rublev เท่านั้น แต่ยังสร้างของเขาเองด้วย วิธีการทางศิลปะซึ่งยังคงเป็นปริศนาแม้กระทั่งกับนักวิจัย ไอคอนของ Dionysius โดดเด่นด้วยงานเฉลิมฉลองพิเศษ

• ปูนเปียกของมหาวิหารแห่งอาราม Ferapontov (Dionysius, 1502)

1. จิตรกรรมแห่งศตวรรษที่ 16

• ผลงานของไดโอนิซิอุสในปีต่างๆ

1. จิตรกรรมแห่งศตวรรษที่ 16

• ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 การควบคุมการปฏิบัติตามศีลของภาพวาดไอคอนทวีความรุนแรงมากขึ้น ในเวลาเดียวกัน แรงจูงใจในการเชิดชูรัฐได้ถูกนำมาใช้ในภาพวาดของโบสถ์ การตกแต่งของภาพวาดนั้นเข้มข้นขึ้นองค์ประกอบก็ซับซ้อนขึ้น อาจารย์ที่มีชื่อเสียงที่สุด - Procopius Chirin, Istoma Savin.

• ผลงานของโปรโคเปียส คีริน

1. จิตรกรรมแห่งศตวรรษที่ 16

• ภาพวาดทางโลกก็สังเกตเห็นได้ชัดเจนเช่นกัน: ภาพจิตรกรรมฝาผนังของหอทองคำในเครมลิน (1552); ไม่เก็บรักษาจิตรกรรมฝาผนังของ Faceted Chamber (ฉากเชิงเปรียบเทียบตามเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลของ Joseph the Beautiful ที่ยกระดับ Boris Godunov)

• ห้องราชินีทองคำ

2. สถาปัตยกรรมแห่งศตวรรษที่ 16

• การรวมกันของดินแดนรัสเซียนำไปสู่การก่อสร้างเมืองและป้อมปราการจำนวนมากทั่วทั้งรัฐ สถาปัตยกรรมคริสตจักรในศตวรรษที่ 16 อนุมัติให้ก่อสร้างวัดพลับพลา ผลงานชิ้นเอกของรัสเซีย สถาปัตยกรรมแห่งชาติ- โบสถ์แห่งสวรรค์ใน Kolomenskoye (1532) สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของ Ivan IV, มหาวิหารแห่งการขอร้อง (มหาวิหารเซนต์บาซิล) สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การจับกุมคาซาน (ผู้เขียน Barma และ Postnik)

2. สถาปัตยกรรมแห่งศตวรรษที่ 16

• ในศตวรรษที่สิบหก เมืองและอารามของรัสเซียหลายแห่งตกแต่งด้วยโบสถ์ห้าโดม สร้างขึ้นจากแบบจำลองของวิหารเครมลินอัสสัมชัญ เหล่านี้คือมหาวิหารอัสสัมชัญใน Trinity-Sergius Lavra, วิหาร Smolensky ใน Novodevichy Convent, วิหารในเมืองใหญ่: Suzdal, Tula เป็นต้น

• อาสนวิหารสโมเลนสกี้ในคอนแวนต์โนโวเดวิชี

2. สถาปัตยกรรมแห่งศตวรรษที่ 16

• มอสโกเติบโตขึ้น: งานฝีมือและการตั้งถิ่นฐานทางการค้า นิคมอุตสาหกรรมการค้าและโบยาร์ปรากฏขึ้นรอบ ๆ เครมลินซึ่งเป็นอาคารมอสโกที่มีลักษณะเป็นรัศมีค่อย ๆ พัฒนาขึ้น กำแพง Kitaigorod ถูกสร้างขึ้นเพื่อปกป้องการตั้งถิ่นฐานที่อยู่ติดกับจัตุรัสแดง กำแพงหินสีขาว เมืองสีขาว(วงแหวนถนนสมัยใหม่); เมืองดิน (วงแหวนสวนสมัยใหม่)

• ส่วนของกำแพงคิไตโกรอด ภาพถ่ายต้นศตวรรษที่ 20

2. สถาปัตยกรรมแห่งศตวรรษที่ 16

• จาก 1505 ถึง 1508 หอระฆัง Ivanovskaya สร้างขึ้นในเครมลิน สร้างขึ้นบนที่ตั้งของโบสถ์เก่าแก่ของ John of the Ladder โดย Bon Fryazin สถาปนิกชาวอิตาลี

• หอระฆังอีวานมหาราช

3. วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 16

• การเขียนพงศาวดารยังคงเป็นหนึ่งในประเภทวรรณกรรมที่แพร่หลายที่สุด อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 16 มองเห็นงานของพวกเขาไม่เพียงแต่ในการแก้ไขข้อเท็จจริงเท่านั้น แต่ยังรวบรวมรหัสพงศาวดารในการหวนกลับทางประวัติศาสตร์ โดยพยายามยืนยันแนวคิดบางอย่างที่สำคัญต่อรัฐ

3. วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 16

• หนังสือแห่งอำนาจซึ่งมีรูปพรรณนาของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่และมหานครตั้งแต่วลาดิมีร์ถึงอีวานที่ 4 ยืนยันการขัดขืนไม่ได้ของสหภาพของคริสตจักรและรัฐ “พงศาวดารแห่งการเริ่มต้นของอาณาจักร” ซึ่งเล่าถึงช่วงปีแรก ๆ ของรัชสมัยของ Ivan the Terrible ที่ยืนยันถึงความจำเป็นในการสถาปนาอำนาจของราชวงศ์

3. วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 16

• Nikon Chronicle กลายเป็นสารานุกรมประวัติศาสตร์ชนิดหนึ่งในสมัยนั้น (หนึ่งในรายการที่มีเพชรประดับที่สวยงามประมาณ 16,000 ชิ้นเรียกว่า Facial Code)

• ภาพประกอบจากห้องเก็บใบหน้า

3. วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 16

• ประชาสัมพันธ์และ งานเขียนเชิงประวัติศาสตร์(“โครโนกราฟ”, “เรื่องราวของอาณาจักรบาบิโลน”, “เรื่องราวของการปฏิสนธิของมอสโก”) ซึ่งอำนาจขุนนางอันยิ่งใหญ่ได้รับการยกย่องและยืนยัน บทบาทระดับโลกรัสเซีย. ผลงานที่เกี่ยวข้องกับประเด็นทางศีลธรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ "The Life of Metropolitan Filaret", "Cheti-Minei" (ชุดรวมชีวิตของนักบุญและตำราทางศาสนาอื่น ๆ จำนวน 12 เล่ม) และ "Domostroy" - ชุดของกฎ และบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ครอบคลุมทุกด้านของชีวิตมนุษย์ : ตั้งแต่มาตรฐานทางศีลธรรม คำแนะนำในการเลี้ยงลูก ความสัมพันธ์ในครอบครัว ไปจนถึงสูตรอาหาร

• หน้าจาก "Domostroy"

4. พื้นฐานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์

• คุณลักษณะของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ในศตวรรษที่ 16 คือลักษณะประยุกต์ ความเชื่อมโยงกับความต้องการเร่งด่วนของสังคม: การพัฒนางานฝีมือต้องการความรู้ใหม่และมีส่วนทำให้เกิดการสะสม ดังนั้น สำหรับธุรกิจโรงหล่อ (การสร้างปืนใหญ่ทรงพลัง การหล่อระฆังขนาดใหญ่) และการก่อสร้าง ความรู้เกี่ยวกับหลักการทางคณิตศาสตร์และฟิสิกส์จึงเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้แน่ใจว่าการคำนวณนั้นถูกต้องแม่นยำ เคมีพัฒนาขึ้นเนื่องจากความต้องการยา การเพ้นท์ไอคอน และการผลิตเกลือ จุดเริ่มต้นของดาราศาสตร์ที่กำหนดไว้ในบทความโหราศาสตร์แปลช่วยในการรวบรวมตารางปฏิทินแรกของวันหยุดของคริสตจักร

• พจนานุกรมเล่มแรกปรากฏขึ้น ภาษาต่างประเทศ: "คำพูดของการตีความ" ความรู้สึกของภาษา " การสะสมความรู้ทางภูมิศาสตร์เกิดขึ้นในภาพวาดอาลักษณ์และอาณาเขต หนังสือสถานทูตและการปลดประจำการ และบันทึกการเดินทางต่างๆ ดังนั้นในรัสเซียของศตวรรษที่สิบหก รู้เรื่องเส้นทางเดินเรือไปยังอินเดียและจีนผ่านมหาสมุทรอาร์กติก

5. การตรัสรู้ของศตวรรษที่ 16

• พื้นฐานของการศึกษาในศตวรรษที่สิบหก เป็นคนรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์. ยังคงสร้างอาราม ศูนย์เขียนหนังสือ ห้องสมุด โรงเรียน ครูซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นพระสงฆ์และเสมียน สาขาวิชาที่ศึกษามักจะรวมถึง: ตัวอักษร, การอ่าน, การเขียน, เลขคณิต, "หนังสือชั่วโมง" (ชุดคำอธิษฐานที่รวบรวมตามชั่วโมงการบริการ), "เพลงสดุดี" (ชุดเพลงสดุดีของกษัตริย์เดวิดในพระคัมภีร์)

• อารามทรินิตี้-เซอร์จิอุส

5. การตรัสรู้ของศตวรรษที่ 16

• สำหรับการรู้หนังสือในศตวรรษที่สิบหก ตำราเรียนพิเศษได้ถูกสร้างขึ้นแล้ว:
• สำหรับการอ่าน - "หนังสือ ABC";
• เกี่ยวกับการรู้หนังสือ - "จุดเริ่มต้นของการรู้หนังสือกรีกและรัสเซีย" (ผู้แต่ง Maxim Trek), "การสนทนาเกี่ยวกับการสอนการรู้หนังสือ ... ";
• เกี่ยวกับเลขคณิต - "หนังสือเล่มนี้แนะนำในเลขคณิตกรีกในภาษาเยอรมัน - อัลกอริทึมในรัสเซีย - ภูมิปัญญาเชิงตัวเลข"

• หนังสือศตวรรษที่ 16

5. การตรัสรู้ของศตวรรษที่ 16

• การเกิดขึ้นของการพิมพ์มีความสำคัญต่อการเผยแพร่ความรู้ หนังสือเล่มแรกที่ไม่มีการระบุปีและสถานที่พิมพ์ปรากฏในยุค 50 ศตวรรษที่ 16 หลังจากที่โรงพิมพ์ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1564 โดยพระราชกฤษฎีกาของ Ivan the Terrible เครื่องพิมพ์เครื่องแรก Ivan Fedorovตีพิมพ์ "Apostle", "Book of Hours" และหนังสืออื่นๆ

• หนังสือ "อัครสาวก" แห่งศตวรรษที่ 16

• อนุสาวรีย์ Ivan Fedorov

บล็อกการนำเสนอสำหรับหลักสูตรเต็มรูปแบบของสังคมศึกษา, ประวัติศาสตร์, MHK คุณสามารถดาวน์โหลดได้ที่ http://www.presentation-history.ru/ การบ้าน

• รายงาน:
• สถาปัตยกรรมสมัยศตวรรษที่ 16
• พัฒนาการของวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 16
• การศึกษาในศตวรรษที่ 16

คำอธิบายของการนำเสนอในแต่ละสไลด์:

1 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

2 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

3 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

วารสารศาสตร์ - อภิปรายในประเด็นเร่งด่วนของชีวิตสังคมและการเมือง วารสารศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 16

4 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

กระบวนการรวมกันและการเสริมความแข็งแกร่งของตำแหน่งของรัฐรัสเซียในยุโรปทำให้เกิดคำถามเฉพาะสำหรับสังคมเกี่ยวกับที่มาของอำนาจของเจ้าชายในรัสเซีย ตลอดจนสถานที่และบทบาทของรัสเซียในบรรดารัฐอื่นๆ ทั้งในอดีตและปัจจุบัน พวกเขาพบว่ามีการแสดงออกที่ชัดเจนที่สุดในงานด้านวารสารศาสตร์

5 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่สิบหก เรื่องราวของเจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์เกิดขึ้นซึ่งไม่เหมือนกับ Tale of Bygone Years ที่อนุมานที่มาของราชวงศ์เจ้ารัสเซียจากจักรพรรดิแห่งโรมันออกุสตุส

6 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

"เรื่องของเจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์" ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่สิบหก เรื่องราวของเจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์เกิดขึ้นซึ่งไม่เหมือนกับ Tale of Bygone Years ที่อนุมานที่มาของราชวงศ์เจ้ารัสเซียจากจักรพรรดิแห่งโรมันออกุสตุส ในภูมิภาคที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของเขาบนฝั่ง Vistula เขาถูกกล่าวหาว่าส่ง Prus น้องชายของเขาผู้ก่อตั้งกลุ่ม Rurik ในตำนาน หนึ่งในทายาทของ Augustus, Prus และ Rurik เจ้าชายรัสเซียโบราณ Vladimir Monomakh ได้รับสัญลักษณ์แห่งอำนาจจากจักรพรรดิไบแซนไทน์: มงกุฎมงกุฎเสื้อคลุมอันมีค่าและของขวัญอื่น ๆ ตั้งแต่นั้นมา เจ้าชายรัสเซียทุกคนก็ได้รับมงกุฏนี้ ดังนั้นตำนานทั้งสอง - ทั้งเกี่ยวกับที่มาของอำนาจของเจ้าจากจักรพรรดิโรมันและเกี่ยวกับการรับเครื่องราชกกุธภัณฑ์จากกรุงคอนสแตนติโนเปิล - มีวัตถุประสงค์เพื่อเสริมสร้างอำนาจแห่งอำนาจในรัสเซียทำให้ความปรารถนาที่จะคืนดินแดนรัสเซียโบราณภายใต้การปกครองของโปแลนด์และ ลิทัวเนีย

7 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

"มอสโกเป็นกรุงโรมที่สาม" ในข้อความของเจ้าอาวาสวัด Pskov Eleazarov Monastery Philotheus (ประมาณปี 1510) แนวคิด "มอสโกเป็นกรุงโรมที่สาม" ถูกหยิบยกขึ้นมา ในการนำเสนอของเขา ประวัติศาสตร์ปรากฏเป็นกระบวนการเปลี่ยนสามอาณาจักรโลก กรุงโรมสองแห่งแรก - กรุงโรมที่ถูกต้องและกรุงคอนสแตนติโนเปิล - เสียชีวิตเนื่องจากการทรยศต่อออร์โธดอกซ์ ตอนนี้มอสโกได้เข้ามาแทนที่แล้ว ไม่ใช่ความสำเร็จของอำนาจโลก แต่การรวมดินแดนรัสเซียทั้งหมดภายใต้การนำของมอสโกเป็นแนวคิดหลักของข้อความของ Philotheus

8 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ประเด็นด้านอำนาจและโครงสร้างของรัฐ หัวข้ออื่นๆ ของข้อความข่าวสารที่สะท้อนถึงการพัฒนาทางสังคมคือคำถามเกี่ยวกับอำนาจของซาร์และโดยทั่วไปแล้ว เกี่ยวกับโครงสร้างของรัฐรัสเซีย

9 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

คำถามเกี่ยวกับอำนาจ Andrei Kurbsky อุดมคติของรัฐเป็นตัวแทนราชาธิปไตย Ivan Peresvetov รัฐและสังคมจะต้องสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการปฏิบัติตามกฎหมาย อุดมคติคือระบอบเผด็จการแบบตะวันออก แนวคิดของรัฐผู้สูงศักดิ์ที่นำโดยนักการทูตซาร์ผู้เผด็จการผู้ปกครองต้องนำกฎหมายและความจริงมาสู่โลก Fyodor Karpov

10 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

Ivan Peresvetov ในช่วงปลายยุค 40 - ต้นยุค 50 ของศตวรรษที่ 16 เขียนคำร้องถึง Ivan IV Ivan Semenovich Peresvetov (อาจเป็นตัวละคร) เพื่อแสดงความคิดเห็นของเขา Peresvetov ใช้ความแปลกประหลาด อุปกรณ์วรรณกรรม. เขาดึงพระมหากษัตริย์ในอุดมคติที่ไม่มีอยู่จริง - Mahmet-Saltan แห่งตุรกีซึ่งรวบรวมอำนาจทั้งหมดไว้ในมือของเขา แต่สามารถสร้างความสัมพันธ์ที่ยุติธรรมและคำสั่งทางกฎหมายที่มั่นคงในรัฐของเขาได้ ในนโยบายของเขา Mahmet-Saltan พึ่งพา "นักรบ" สำหรับการทำงานหนักเขาจ่ายเงินให้กับทหารของเขาเป็นอย่างดีจากคลังซึ่งรายได้ทั้งหมดจากอาณาจักรของเขาหลั่งไหลเข้ามา

11 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

Peresvetov เปรียบเทียบสุลต่านตุรกีกับ "กษัตริย์" คอนสแตนตินแห่งไบแซนไทน์ซึ่ง "มอบเจตจำนงของเขาให้กับขุนนาง" พวกเขายังถอดเขาออกจากอำนาจและทำร้ายประเทศจนตาย

12 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

โครงสร้างของรัฐ Peresvetov ดังนั้นผู้ปกครองที่เข้มแข็ง แต่ไม่ใช่เผด็จการจึงทำหน้าที่เป็นแบบอย่างให้กับ Peresvetov เพราะนอกจากสิทธิแล้วเขายังมีหน้าที่ต่อ "นักรบ" ซึ่งเขา "แข็งแกร่งและรุ่งโรจน์" ดังนั้น Peresvetov จึงดึงความสนใจไปที่ขุนนางในฐานะการสนับสนุนจากรัฐและกล่าวหาว่าโบยาร์ขี้ขลาดและขาดความกระตือรือร้นอย่างเป็นทางการ ในความพยายามที่จะเสริมสร้างอำนาจทางทหาร Peresvetov คัดค้านสถาบันความเป็นทาสเนื่องจากทาสเป็นนักรบที่ไม่ดี เขาเขียนว่า “แผ่นดินใดตกเป็นทาส” เขาเขียน “ในดินแดนนั้น ความชั่วร้ายทั้งหมดถูกสร้างขึ้น” นั่นคือใน ในแง่ทั่วไปโปรแกรมโครงสร้างรัฐของหนึ่งในนักประชาสัมพันธ์ในเวลานั้น

13 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

การติดต่อระหว่าง Ivan the Terrible และ Andrei Kurbsky เราสังเกตเห็นข้อพิพาทที่รุนแรงเกี่ยวกับปัญหาเดียวกันในการติดต่อที่มีชื่อเสียง (1564-1577) ระหว่าง Ivan the Terrible และ Prince Andrei Kurbsky หนึ่งในผู้สนับสนุนของเขาในปี 1950 เมื่อหนีไปต่างประเทศด้วยจุดเริ่มต้นของ oprichnina Kurbsky ส่งข้อความถึงซาร์กล่าวหาว่าเขาเป็นเผด็จการและความโหดร้าย Grozny ได้ตอบกลับ การติดต่อทั้งหมดประกอบด้วยข้อความสองข้อความจากซาร์และเจ้าชายสามคนซึ่งเขียนจุลสาร "เรื่องราวของแกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโก" ด้วย ผู้เขียนทั้งสองมีความโดดเด่นด้วยการศึกษาอย่างกว้างขวาง: พวกเขารู้จักสมัยโบราณ ประวัติศาสตร์ของกรุงโรม ไบแซนเทียมและรัสเซีย พระคัมภีร์และวรรณกรรมเทววิทยา ทั้งสองมีพรสวรรค์ทางวรรณกรรมที่ไม่ธรรมดา

14 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

การติดต่อระหว่าง Ivan the Terrible และ Andrei Kurbsky สิ่งที่ผู้เขียนมีเหมือนกันคือพวกเขาสนับสนุนสถานะที่แข็งแกร่งและอำนาจของราชวงศ์ที่แข็งแกร่ง ในเวลาเดียวกันอุดมคติทางการเมืองของ Kurbsky คือกิจกรรมของ Chosen Rada Kurbsky สนับสนุนระบอบราชาธิปไตย แต่มีข้อ จำกัด ในทางกลับกัน ซาร์อีวานถือว่ามีเพียงราชาธิปไตยที่มีอำนาจไม่จำกัดเท่านั้นที่จะเป็นราชาธิปไตยที่แท้จริง นี่คือสิ่งที่เขาพิสูจน์ กรณีนี้ด้วยปากกาในมือ อย่างไรก็ตามในวัยเด็กของอีวานที่ 4 "โบยาร์และขุนนาง" "จากพระเจ้า พลังที่มอบให้ฉันจากบรรพบุรุษของเราถูกฉีกออกไปภายใต้อำนาจของพวกเขา" สิ่งนี้ตามที่กษัตริย์คุกคามความตายของรัฐ ถึงเวลาแล้วที่จะคืนอำนาจเผด็จการซึ่งซาร์ไม่ได้กระทำการเพื่อประโยชน์ของราษฎร แต่หน้าที่ของพวกเขาคือการรับใช้อธิปไตยอย่างซื่อสัตย์ ชาวเมืองทั้งหมด - จากข้ารับใช้ถึงเจ้าชาย - เป็นข้าราชบริพารของอธิปไตย

15 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

Fedor Karpov Karpov เป็นหนึ่งในนักประชาสัมพันธ์ชาวรัสเซียที่มีความคิดริเริ่มและมีการศึกษามากที่สุดในยุคของเขา การสื่อสารกับชาวต่างชาติ Karpov ได้รับ การศึกษาในยุโรป. โดยธรรมชาติของอาชีพของเขา เขารู้ภาษาตะวันออก คุ้นเคยกับภาษากรีกและละติน ทรงทราบต้นฉบับหรือสารสกัดจากผลงานของ อริสโตเติล โฮเมอร์ การเปลี่ยนแปลงของโอวิด ได้ติดต่อกับ คนที่ฉลาดที่สุดของเวลานั้น - Maxim the Greek, Philotheus, สนับสนุนว่าสังคมและรัฐควรสร้างขึ้นบนการปฏิบัติตามกฎหมายและผู้ปกครองควรปฏิบัติตามกฎหมายและความจริง

16 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

"การสนทนาของผู้เฒ่า Valaam" การต่อสู้กับคริสตจักรพบการแสดงออกในงานหนังสือพิมพ์เช่น "การสนทนาของผู้เฒ่า Valaam" (กลางศตวรรษที่ 16) ผู้เขียน ซึ่งเป็นผู้สนับสนุนอำนาจของคริสตจักรที่เข้มแข็ง คัดค้านความพยายามของนักบวชที่จะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับ การบริหารรัฐกิจและต่อต้านอารามที่ยึดดินแดนชาวนาดำ ความต้องการหลักของเขาคือการทำลายกรรมสิทธิ์ในที่ดินของวัดอย่างสมบูรณ์

17 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

"Great Menaions" งานวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ที่เขียนด้วยลายมือที่ยิ่งใหญ่ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของ Metropolitan Macarius ในปี ค.ศ. 1554 เขาและผู้ทำงานร่วมกันได้สร้าง "มหาบุรุษแห่งเกียรติยศ" - คอลเลกชัน 12 เล่มของหนังสือทั้งหมด "อะไร" ในรัสเซีย: ชีวิตและคำสอน กฎหมายไบแซนไทน์และอนุสาวรีย์ของกฎหมายคริสตจักร เรื่องราวและตำนาน มีการแจกจ่ายผลงานตามวันที่แนะนำให้อ่าน

18 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

"หนังสือพงศาวดารพระราชอำนาจ". งานสำคัญอีกประการหนึ่งคือ "The Power Book of the Royal Genealogy" ต่างจากพงศาวดารที่มีการนำเสนอในแต่ละปี Book of Power จัดเรียงการเล่าเรื่องตาม "ระดับ" แต่ละระดับ (และมีเพียง 17 แห่ง) สอดคล้องกับรัชสมัยของเจ้าชาย (จากวลาดิมีร์ถึงอีวานที่ 4) และมหานคร สิ่งนี้เน้นย้ำถึงแนวคิดเรื่องความสามัคคีในอำนาจของราชวงศ์และคริสตจักร

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 16 สังคมรัสเซียซึ่งเพิ่งประสบกับความไม่สงบและความวุ่นวายในโบยาร์มาเป็นเวลานาน พยายามที่จะฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยในทุกด้านของชีวิต รวบรวมและจัดระบบค่านิยมทางจิตวิญญาณ งานทั่วไปจำนวนหนึ่งได้ตอบสนองต่อความต้องการนี้

เมโทรโพลิแทน Macarius เตรียมไว้ Great Menaion Cheti- คอลเล็กชั่นชีวิตของนักบุญที่รู้จักกันในรัสเซียทั้งหมด 12 เล่ม Athanasius ลูกศิษย์และผู้สืบทอดของเขาที่เมืองหลวงเห็นสร้างสารานุกรมชนิดหนึ่งของประวัติศาสตร์รัสเซีย - หนังสือพลังงาน. เสมียนในหลวงเตรียมกฎหมายชุดใหม่ ( ซูเด็บนิค แห่ง ค.ศ. 1550) และอีวานที่ 4 เองในคำถามของเขาต่อพระสงฆ์ที่สูงกว่าในสภาปี ค.ศ. 1551 ( สโตกลาฟ) นำปัญหาหลักทั้งหมดของคริสตจักรในขณะนั้นมารวมกัน ในบรรดาผลงานทั่วไปชุดนี้มีชื่อเสียง Domostroy- ชุดคำสั่งเกี่ยวกับ ความสัมพันธ์ในครอบครัวและครัวเรือน

ABC-คอฟนิกิ

เป็นที่นิยม" ABC-คอฟนิกิ". ในพจนานุกรมสารานุกรมสมัยใหม่ข้อมูลเกี่ยวกับธรรมชาติพืชและสัตว์ในนั้นได้รับตามลำดับตัวอักษร ประเทศต่างๆ. ความรู้ที่มีอยู่ใน "Az-bukovnik" นั้นยอดเยี่ยมในบางครั้ง อย่างไรก็ตาม ความสนใจในความลับของธรรมชาติและมนุษย์ทำให้ความต้องการหนังสือเหล่านี้เพิ่มขึ้น

Domostroy

Domostroyเป็นองค์ประกอบที่มีเอกลักษณ์เฉพาะของศตวรรษที่ 16 ซึ่งทำให้ท่านสามารถมองเข้าไปใน ชีวิตประจำวัน รัสเซียยุคกลาง. เป็นที่เชื่อกันว่าซิลเวสเตอร์หนึ่งในสมาชิกของ Chosen Rada นักบวชแห่งวิหาร Annunciation Cathedral แห่งมอสโกเครมลินซิลเวสเตอร์เป็นผู้รวบรวม คำแนะนำบางอย่างของ Domostroy ดูเหมือนจะล้าสมัยอย่างไร้ความหวังในวันนี้ คำแนะนำอื่น ๆ - ตลกและไร้เดียงสาและยังมีอื่น ๆ - ค่อนข้างสมเหตุสมผล

นิคอน พงศาวดาร

ภายใต้ Metropolitan Macarius พงศาวดารรัสเซียถูกลดขนาดเป็นรหัสขนาดใหญ่ - นิคอน พงศาวดาร.

หลุมฝังศพใบหน้า

ต่อมาได้มีการจัดทำหนังสือหลายเล่มขนาดใหญ่สำหรับพระมหากษัตริย์ หลุมฝังศพใบหน้า. หน้าของมันถูกตกแต่งด้วย "ใบหน้า" นับพัน - ย่อส่วน ห้องนิรภัยใบหน้าครอบคลุมทั้งโลกและประวัติศาสตร์รัสเซีย

หนังสือพลังงาน

หนังสือดีกรีแห่งศตวรรษที่ 16เป็นครั้งแรกที่เธอกำหนดประวัติศาสตร์ของรัสเซียไม่ใช่หลายปี แต่ตามรัชสมัยของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ พวกเขาถือเป็น "ขั้นตอน" ("องศา") ของการพัฒนาประเทศ นำไปสู่ความยิ่งใหญ่

Great Menaion Cheti

ตามความคิดริเริ่มของ Metropolitan Macarius วรรณกรรมทั้งหมดสำหรับ "การอ่านทางวิญญาณ" ถูกรวบรวมไว้ใน 12 เล่ม ในสิ่งเหล่านี้ตามที่เรียกกันว่า “เมเนียผู้ยิ่งใหญ่”รวมถึงชีวิตชาวรัสเซียและการแปลจำนวนมาก เรื่องราว เดิน (เรื่องราวของนักเดินทาง) เรื่องราวที่น่าสนใจ, นิทานธรรมและพระธรรมเทศนา พวกเขาควรจะอ่านเป็นเดือนและวัน

Maxim Grek

วรรณคดีII ครึ่งหนึ่งของเจ้าพระยาใน. อุดมด้วยประเภทเช่น เพลงประวัติศาสตร์(เพลงเกี่ยวกับการจับกุม Kazan เกี่ยวกับ Yermak เกี่ยวกับ Tsar Ivan Vasilyevich ชื่อเล่น Terrible) ภาพลักษณ์ของกษัตริย์ในเพลงเหล่านี้ดูขัดแย้งกัน ด้านหนึ่ง เป็นกษัตริย์ที่ยุติธรรมและใจดี ในทางกลับกัน ความโหดร้ายของเขาที่มีต่อ "คนแก่และคนหนุ่ม" ถูกประณาม Oprichnik Malyuta Skuratov ในเพลงเหล่านี้ถูกพรรณนาอย่างถูกต้องว่าเป็นคนร้าย

ในศตวรรษที่สิบหก พงศาวดารรัสเซียมาถึงจุดสูงสุดของการพัฒนา มีการสร้างพงศาวดารขนาดใหญ่ที่มีปริมาณมากและความครอบคลุมตามลำดับเวลาที่สำคัญ

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่สิบหก ที่เด่นชัดที่สุดคือประเพณีการเขียนพงศาวดารนครหลวง เป็นของเขาเองที่พงศาวดารที่ใหญ่ที่สุดสองแห่งของยุคกลางรัสเซียเป็นของ - Nikonovskayaและ การฟื้นคืนชีพชื่อที่มอบให้เขาในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์เป็นเรื่องบังเอิญ: ในรายการพงศาวดารทั้งสองจากการรวบรวม BAN สามารถอ่านการมีส่วนร่วมของพระสังฆราช Picon ในการฟื้นคืนพระชนม์ของอารามเยรูซาเล็มใหม่ เพื่อแยกแยะความแตกต่างระหว่างพงศาวดารเหล่านี้หนึ่งในนั้นเรียกว่า Nikonovskaya และอีกอัน - การฟื้นคืนชีพ อันที่จริงสิ่งนี้ อนุสรณ์สถานต่างๆพงศาวดารซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งโดยธรรมชาติของรหัสทั่วไปซึ่งถือได้ว่าเป็นลักษณะทั่วไปของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 16

จากสองพงศาวดารนี้ ฉบับแรกได้รวบรวมไว้ นิโคคอฟสกายาการนำเสนอประวัติศาสตร์รัสเซียมาถึงปี 1522 การรวบรวมนำหน้าด้วยงานมากมายซึ่งนำโดยเมโทรโพลิแทนดาเนียล ข่าวมากมายเกี่ยวกับพงศาวดารของ Nikon มีลักษณะเฉพาะ ซึ่งไม่มีความคล้ายคลึงกันในพงศาวดารอื่นใด

ในแง่ของงานและหลักการรวบรวม ปรากฏว่าใกล้เคียงกับ Nikon Chronicle พงศาวดารการฟื้นคืนพระชนม์เป็นอนุสาวรีย์ของพงศาวดารแกรนด์ดยุคและนำเรื่องราวของเหตุการณ์มาสู่ปี 1541 เมืองใหญ่สุดท้ายในรายการแรกคือ Joasaph และชื่อของมหานคร Macarius ถัดไปซึ่งได้รับการยกขึ้นเป็นเมืองหลวงที่เห็นในฤดูใบไม้ผลิปี ค.ศ. 1542 ถูกเพิ่มไว้เหนือบรรทัด ด้วยเหตุนี้ พงศาวดารแห่งการฟื้นคืนพระชนม์จึงถูกรวบรวมขึ้นเมื่อปลายปี ค.ศ. 1541 หรือต้นปี ค.ศ. 1542 เชื่อกันว่าสะท้อนถึงตำแหน่งทางการเมืองของนครโจอาซาฟ

อ้างอิง

แหล่งที่มาหลักสำหรับพงศาวดารการฟื้นคืนชีพสำหรับยุครัสเซียโบราณ (ก่อนต้นศตวรรษที่ 16) คือรายการของ Tsarskoye Sophia I Chronicle ซึ่งมีการแก้ไขบทบรรณาธิการพิเศษและมอสโกแกรนด์ดุ๊กรหัส 1479 โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ข่าวคราวแห่งการฟื้นคืนพระชนม์อันมีค่าสำหรับช่วงเวลาตั้งแต่ปี ค.ศ. 1522 ซึ่งหยุดการนำเสนอใน Nikon Chronicle จนถึงปี ค.ศ. 1541 ส่วนที่เกี่ยวข้องของพงศาวดารการฟื้นคืนพระชนม์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ถูกรวมอยู่ใน รายการที่เก่าแก่ที่สุด Nikon Chronicle - Obolensky และ Patriarch ซึ่งเขาย้ายไปที่รายการภายหลังทั้งหมดของพงศาวดารนี้ ดังนั้น Nikon Chronicle จึงเล่าเรื่องเหตุการณ์ในปี ค.ศ. 1522-1541 ตามพงศาวดารแห่งการฟื้นคืนพระชนม์

คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของพงศาวดารแห่งการฟื้นคืนพระชนม์คือรายการส่วนใหญ่มีอายุย้อนไปถึงช่วงต้นศตวรรษที่ 16 โดยทั่วไปแล้ว Resurrection Chronicle จะเป็นแบบดั้งเดิมมากกว่าของ Nikon โดยเป็นไปตามประเภทของประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณในระดับที่มากกว่า ที่เกี่ยวข้องกับพงศาวดารฟื้นคืนชีพเป็นผลงานทางประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการของกลางศตวรรษที่ 16: "ลำดับวงศ์ตระกูลอธิปไตย" และ "เรื่องราวของเจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์" เห็นได้ชัดว่าเป็นพงศาวดารการฟื้นคืนพระชนม์ที่ Daniil Princes ผู้ไปเยือนรัสเซียในฐานะส่วนหนึ่งของสถานทูตของจักรพรรดิเยอรมันในทศวรรษ 1570 มีความคิด เขาเขียนว่าในพงศาวดารรัสเซียราชวงศ์ Rurik มาจากจักรพรรดิโรมัน แต่พงศาวดารเหล่านี้ถูกเก็บเป็นความลับโดยรัฐบาล

ในช่วงกลางของศตวรรษที่สิบหก สร้าง "พงศาวดารแห่งการเริ่มต้นของอาณาจักร",พงศาวดารอย่างเป็นทางการอื่นของแหล่งกำเนิดทางโลก "ผู้บันทึกเหตุการณ์การเริ่มต้นอาณาจักร" (เช่น สมญานามของเขาเอง) อธิบายการติดต่อนโยบายต่างประเทศของรัสเซียโดยละเอียดเพียงพอ โดยอาศัยเอกสารและเอกสารของสถานทูตตามคำสั่งปลดประจำการ การนำเสนอเริ่มตั้งแต่ปี ค.ศ. 1533 กล่าวคือ ทันทีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Vasily III และดำเนินต่อไปในรายการต่าง ๆ จนถึงปี 1552, 1556, 1558 และ 1560

"พงศาวดารแห่งการเริ่มต้นของอาณาจักร" นำมาถึง 1560 รวมอยู่ในการรวบรวมพงศาวดารซึ่งในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์เรียกว่า พงศาวดาร 1560แหล่งที่มาหลักของหลังคือข้อความของการฟื้นคืนพระชนม์และพงศาวดารของ Nikon นอกจากนี้ ประมวลกฎหมาย 1560 ยังรวมข่าวต้นฉบับในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ด้วย หลักจรรยาบรรณนี้เกี่ยวข้องกับการรวบรวมสิ่งที่เรียกว่า Lvov Chronicle ซึ่งนำการอธิบายมาสู่ปี 1560 เช่นเดียวกับแหล่งที่มา Lvov Chronicle ได้รับการตั้งชื่อตามผู้จัดพิมพ์รายแรกคือ N. A. Lvov นักการศึกษาชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง

อนุสาวรีย์สุดท้ายของประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งหมดในศตวรรษที่ 16 กลายเป็น พงศาวดารด้านหน้า,สร้างขึ้นในทศวรรษ 1570 ใน Alexander Sloboda - ที่อยู่อาศัย oprichnina ของ Ivan the Terrible หลุมฝังศพบนใบหน้าเป็นภาพประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณที่ใหญ่ที่สุด ครอบคลุมประวัติศาสตร์มนุษยชาติทั้งหมดตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงกลางศตวรรษที่ 16 เช่น เชื่อมต่อโครโนกราฟและพงศาวดาร ตามประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่สิบแปด ม. M. Shcherbatov ผู้แนะนำรหัสใบหน้าในการหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์มีแผ่นงานที่มีข้อความและเพชรประดับซึ่งบอกเกี่ยวกับการภาคยานุวัติของ Fyodor Ivanovich เช่น เกี่ยวกับเหตุการณ์ในปี ค.ศ. 1584 เกือบทุกข่าวของ Illuminated Chronicle มีภาพประกอบ และหน้านี้มักเป็นภาพประกอบที่มีคำบรรยายมากกว่าข้อความที่มีภาพประกอบ แถวรูปภาพนี้มีผลเหนือข้อความอย่างชัดเจน จนถึงปัจจุบัน Facial Vault ได้รับการเก็บรักษาไว้ 10 เล่ม ซึ่งรวมถึงจิ๋วกว่า 16,000 ชิ้น

Synodal Volume ที่เรียกว่าซึ่งบอกเกี่ยวกับรัชสมัยของ Ivan the Terrible ได้รับการแก้ไขโดยบุคคลระดับสูงที่ไม่รู้จัก แต่ไม่ต้องสงสัยเลย (D. N. Alyiits เห็น Ivan the Terrible ตัวเองในบรรณาธิการนิรนามของรหัสใบหน้า) การเขียนด้วยลายมือเขียนด้วยลายมือได้เปลี่ยนแปลงแผ่นงานด้วยภาพย่อที่มีสีอยู่แล้ว เมื่อคำนึงถึงการแก้ไขนี้ ข้อความจึงถูกเขียนขึ้นใหม่ และนี่คือลักษณะที่เล่มสุดท้ายของรหัสใบหน้าหรือที่เรียกว่าหนังสือราชวงศ์ปรากฏขึ้น ห้องนิรภัยด้านหน้ากลายเป็นอนุสาวรีย์สุดท้ายของพงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ 16

ในศตวรรษที่ 16 พร้อมกับชาวรัสเซียทั้งหมดยังมีพงศาวดารท้องถิ่น: Pskov, Novgorod ในอารามระดับภูมิภาค

นอกจากชาวรัสเซียแล้วยังมีพงศาวดารท้องถิ่นอีกด้วย ในกรณีส่วนใหญ่ เป็นไปได้ที่จะสร้างสถานที่เฉพาะสำหรับบันทึกข่าวเหตุการณ์ในอดีต ดังนั้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบหก ถูกวาดขึ้น พงศาวดาร Pskov IIIนักวิจัยเชื่อว่าเป็นไปตามประมวลกฎหมาย 1567 ซึ่งรวบรวมบนพื้นฐานของประมวลกฎหมาย 1481 (เช่น Pskov I Chronicle) ในอาราม Pskov-Caves โดย hegumen Kornily หรือตามความคิดริเริ่มของเขา ต้นฉบับของพงศาวดาร Pskov I ที่เรียกว่า รายการก่อสร้าง,สืบเนื่องมาจากกลางศตวรรษที่ 16 ซึ่งข้อความหลักถูกนำมาถึงปี 1556 และจากนั้นจนถึงปี 1567 ข่าวพงศาวดารก็นำมาประกอบกันในเวลาที่ต่างกันและด้วยลายมือที่ต่างกัน

ในรัชสมัยของอาร์คบิชอปมาการิอุสในโนฟโกรอด (ตั้งแต่ ค.ศ. 1542 นครมอสโก) ที่เมืองหลวงเห็น บนพื้นฐานของพงศาวดารโนฟโกรอด IV พงศาวดารถูกรวบรวม นำเสนอถึง 1539 ต่อมาก็กลายเป็นหนึ่งใน แหล่งที่มาของรหัสใบหน้าซึ่งเป็นพื้นฐานของพงศาวดารของโนฟโกรอดในศตวรรษที่ 17 . แต่มันก็มาในรูปแบบดั้งเดิม: ชิ้นส่วนของมันถูกอ่านในสิ่งที่เรียกว่า พงศาวดารจดหมายเหตุ,และข้อความเต็มอยู่ใน พงศาวดารโนฟโกรอดของ Dubrovskyร่าง รหัส 1539นักวิจัยเชื่อมโยงกับอาร์คบิชอป Macarius อย่างถูกต้องและมหาวิหารโนฟโกรอดถูกเรียกว่าเป็นสถานที่สร้าง

ตัวอย่างที่โดดเด่นของพงศาวดารท้องถิ่นคือ นักประวัติศาสตร์โซโลเวตสกี้สร้างขึ้นใน ปลายเจ้าพระยาใน. การเล่าเรื่องเริ่มต้นด้วยการเรียก Rurik แต่มีการอธิบายเหตุการณ์ทั้งหมดของรัสเซียโดยสังเขป แต่ประวัติของอาราม Solovetsky รวมถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นบนเซิร์ฟเวอร์ของรัสเซียนั้นได้รับการถ่ายทอดอย่างละเอียด

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบหก ประเภทพงศาวดารอยู่ในภาวะวิกฤต ในอีกด้านหนึ่ง มีการรวบรวมรหัสพงศาวดารมากมายที่บอกเล่าเรื่องราวของประวัติศาสตร์รัสเซียในรายละเอียดมากที่สุด ในอีกทางหนึ่ง ในห้องใต้ดินสุดท้ายนี้ พงศาวดารถูกรวมเข้ากับภาพย่อส่วนและกลายเป็นวิธีการเสริมของการบรรยายประวัติศาสตร์ ควบคู่ไปกับผลงานทางประวัติศาสตร์ของประเภทที่ไม่ใช่พงศาวดารปรากฏขึ้นเช่น Power Book ในยุค 1570 ด้วยเหตุผลที่ไม่ชัดเจน การเขียนพงศาวดารอย่างเป็นทางการจึงถูกขัดจังหวะและกลับมาทำงานต่อในศตวรรษที่ 17 เท่านั้น