และเมื่อเผชิญหน้าพระเจ้า เขาเริ่มยืนยันว่าโยบเป็นคนชอบธรรมและเกรงกลัวพระเจ้าเพียงเพราะความสุขทางโลกของเขา การสูญเสียความศรัทธาทั้งหมดของเขาจะหายไปด้วย เพื่อเปิดโปงคำโกหก พระเจ้ายอมให้โยบประสบภัยพิบัติทั้งสิ้นแห่งชีวิตบนโลก.
ซาตานลิดรอนทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเขา ทั้งคนใช้และลูกๆ ทุกคน และเมื่อสิ่งนี้ไม่สั่นคลอนโยบ ซาตานก็โจมตีร่างกายของเขาด้วยโรคเรื้อนที่น่ากลัว โรคนี้ทำให้เขาขาดสิทธิ์ที่จะอยู่ในเมือง: เขาต้องออกไปข้างนอกและที่นั่น, เขาขูดสะเก็ดบนร่างกายของเขาด้วยเศษ, เขานั่งในขี้เถ้าและมูลสัตว์. ทุกคนหันไปจากเขา เมื่อเห็นความทุกข์ระทม ภริยาจึงถามเขาว่า “ท่านรออะไรอยู่? ละทิ้งพระเจ้าและพระองค์จะทรงประหารชีวิตคุณ!” แต่โยบพูดกับนางว่า “เจ้าพูดอย่างคนโง่เขลา หากเรารักที่จะได้รับความสุขจากพระเจ้า เราควรอดทนต่อความทุกข์ยากด้วยความอดทนมิใช่หรือ? โยบอดทนมาก เขาสูญเสียทุกสิ่งทุกอย่างและล้มป่วย อดทนต่อการดูถูกและอับอายขายหน้า แต่ไม่บ่น ไม่บ่นเรื่องพระเจ้า และไม่ได้พูดคำหยาบแม้แต่คำเดียวต่อพระเจ้า เอลีฟัส บิลดัด และโศฟาร์เพื่อนของโยบได้ยินเกี่ยวกับความโชคร้ายของโยบ พวกเขาคร่ำครวญถึงความทุกข์ยากของพระองค์เป็นเวลาเจ็ดวัน ในที่สุด พวกเขาเริ่มปลอบโยนเขา โดยรับรองกับเขาว่าพระเจ้าเที่ยงธรรม และถ้าเขาทนทุกข์ตอนนี้ เขาจะทนทุกข์เพราะบาปบางอย่างซึ่งเขาต้องกลับใจ ข้อความนี้มาจากแนวความคิดในพระคัมภีร์เดิมทั่วไปที่ว่าความทุกข์ยากทั้งหมดเป็นการตอบแทนความอธรรมบางอย่าง เพื่อนฝูงที่ปลอบโยนเขาพยายามค้นหาความบาปในโยบที่จะพิสูจน์ชะตากรรมที่โชคร้ายของเขาว่าเหมาะสมและมีความหมาย แต่แม้ในความทุกข์ยากเช่นนี้ โยบไม่ได้ทำบาปต่อพระเจ้าด้วยการพร่ำบ่นสักคำเดียว หลังจากนั้น พระเจ้าให้รางวัลแก่โยบสองครั้งสำหรับความอดทนของเขา ไม่นานเขาก็หายจากอาการป่วยและร่ำรวยขึ้นสองเท่าจากเมื่อก่อน เขามีลูกชายเจ็ดคนและลูกสาวสามคนอีกครั้ง หลังจากนี้เขาใช้ชีวิตอย่างมีความสุขเป็นเวลา 140 ปีและเสียชีวิตในวัยชรา ปล่อยให้ทุกคนเป็นแบบอย่างของความอดทน
ดูสิ่งนี้ด้วย
ลิงค์
- บทความ " งาน» ในสารานุกรมยิวอิเล็กทรอนิกส์
- โคมารอฟ เอส.จี.ในประเด็นของต้นแบบพระคัมภีร์ในละครของเอ็ดเวิร์ดบอนด์: กลยุทธ์หลักสำหรับการพัฒนาภาพตามแบบฉบับของงาน // วารสารอิเล็กทรอนิกส์ “ความรู้ ความเข้าใจ. ทักษะ ". - 2008. - ลำดับที่ 5 - ปรัชญา.
| ผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์ | |||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||
มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010 .
ดูว่า "งาน (ในพระคัมภีร์)" ในพจนานุกรมอื่นๆ คืออะไร:
งานในพระคัมภีร์เป็นคนชอบธรรมที่ทนทุกข์ ตัวละครหลักของหนังสือของโยบ (5-4 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช?) หัวข้อหลักคือการทดสอบความกตัญญูของโยบการเอาชนะความทุกข์ทรมานและความโชคร้ายซึ่งรายงานโดยผู้ส่งสารแห่งปัญหา ... สารานุกรมสมัยใหม่
จ๊อบ (เอี๊ยม)- งานในพระคัมภีร์เป็นคนชอบธรรมที่ทนทุกข์ ตัวละครหลักของหนังสือของโยบ (5-4 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช?) หัวข้อหลักคือการทดสอบความกตัญญูของโยบการเอาชนะความทุกข์ทรมานและความโชคร้ายซึ่งรายงานโดยผู้ส่งสารแห่งปัญหา … พจนานุกรมสารานุกรมภาพประกอบ
และเพื่อนของเขา ศิลปิน I. Repin Book of Job part of the Bible, Old Testament, Tanakh. เรื่องราวของโยบมีกำหนดลงในหนังสือพระคัมภีร์พิเศษ The Book of Job ซึ่งอยู่ในพระคัมภีร์ระหว่างหนังสือของเอสเธอร์ นอกจากนี้ยังเป็นหนังสือของเอสเธอร์และบทเพลงสดุดี พวกเขายังเป็นสดุดีอีกด้วย .. ... Wikipedia
โยบเป็นลำดับชั้นที่โดดเด่นในสมัยของปีเตอร์มหาราช ไม่ทราบที่มา ปี และสถานที่เกิด ในปี ค.ศ. 1697 เขาได้รับการถวายจากเจ้าอาวาสของ Trinity Sergius Lavra ไปยังเมืองหลวงของโนฟโกรอด โยบอายุมากกว่าเขามากและเป็นหนึ่งในคนที่กระตือรือร้นที่สุด ... ... พจนานุกรมชีวประวัติ
จากพระคัมภีร์. ในพันธสัญญาเดิม ในหนังสือโยบ มีเรื่องราวเกี่ยวกับโยบหนึ่งซึ่งแตกต่างจากชีวิตที่ดีงามของเขา สิ่งนี้ทำให้ซาตานหงุดหงิด และเขาตัดสินใจที่จะโต้เถียงกับพระเจ้า โดยเถียงว่าถ้าโยบซึ่งมีครอบครัวใหญ่และมีความสุข ... ... พจนานุกรมคำและสำนวนที่มีปีก
- (อาจมาจาก Heb. ศัตรู): 1) บุตรของ Issachar (ปฐมกาล 46:13) ที่อื่นในพระคัมภีร์เรียกว่ายาชูฟ (กันดารวิถี 26:24; 1 พงศาวดาร 7:1); 2) ดูหนังสืองาน... สารานุกรมพระคัมภีร์ Brockhaus
ฉันในพระคัมภีร์เป็นคนชอบธรรม (ร่วมกับดาเนียลและโนอาห์) II (ในโลกอีวาน) (? 1607) สังฆราชองค์แรกของมอสโกและรัสเซียทั้งหมด (1589 1605) ผู้สนับสนุนการเลือกตั้ง Boris Godunov สู่ราชอาณาจักร เขาก่อตั้งอาราม Donskoy (1591) ไม่ยอมขึ้นเป็นราชา... พจนานุกรมสารานุกรม
งาน- [ฮบ. , อาหรับ. ; กรีก ᾿Ιώβ] บรรพบุรุษในพันธสัญญาเดิมซึ่งหนังสือบัญญัติในพันธสัญญาเดิมได้รับการตั้งชื่อตามเขา (ดูหนังสืองาน) บอก ความทรงจำของ I. ในกฎบัตรกรุงเยรูซาเล็มมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 22 พฤษภาคม แต่วันหลักของความทรงจำของเขาคือวันที่ 6 พฤษภาคม ที่… … สารานุกรมออร์โธดอกซ์
หน้านี้เสนอให้เปลี่ยนชื่อ คำอธิบายเหตุผลและการอภิปรายในหน้า Wikipedia: การเปลี่ยนชื่อ / 6 มีนาคม 2555 บางทีชื่อปัจจุบันอาจไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐานของภาษารัสเซียสมัยใหม่และ / หรือกฎสำหรับการตั้งชื่อบทความ ... ... Wikipedia
โยบเป็นตัวละครในพระคัมภีร์ (ฮีบ "สลดใจ ถูกข่มเหง") - ชื่อของบุคคลที่มีชื่อเสียงในพระคัมภีร์ไบเบิล เขาเป็นคนชอบธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและเป็นแบบอย่างของศรัทธาและความอดทน แม้ว่าเขาจะไม่อยู่ในตระกูลอับราฮัมที่ได้รับเลือก เขาอาศัยอยู่ในแผ่นดินอูสในการหว่าน ส่วนหนึ่งของประเทศอาระเบีย "ไร้ที่ติ ยุติธรรม เกรงกลัวพระเจ้า และหลีกหนีจากความชั่วร้าย" และเพราะความมั่งคั่งของเขา "มีชื่อเสียงมากกว่าบุตรทั้งหลายของตะวันออก" เขามีลูกชายเจ็ดคนและลูกสาวสามคนซึ่งเป็นครอบครัวที่มีความสุข ซาตานอิจฉาความสุขนี้ และเมื่อเผชิญหน้าพระเจ้าก็เริ่มยืนยันว่าโยบเป็นคนชอบธรรมและเกรงกลัวพระเจ้าเพียงเพราะความสุขทางโลกของเขา การสูญเสียความศรัทธาทั้งหมดของเขาจะหายไป เพื่อที่จะเปิดเผยความเท็จนี้และเสริมสร้างศรัทธาและความอดทนของคนชอบธรรมของเขา พระเจ้าประทานให้ I. ประสบภัยพิบัติทั้งหมดของชีวิตทางโลก ซาตานลิดรอนทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเขา ทั้งคนใช้และลูกๆ ทุกคน และเมื่อสิ่งนี้ไม่สั่นคลอน J. ซาตานก็โจมตีร่างกายของเขาด้วยโรคเรื้อนที่น่ากลัว โรคนี้ทำให้เขาขาดสิทธิ์ที่จะอยู่ในเมือง: เขาต้องออกไปข้างนอกและที่นั่น, เขาขูดสะเก็ดบนร่างกายของเขาด้วยเศษ, เขานั่งในขี้เถ้าและมูลสัตว์. ทุกคนหันไปจากเขา แม้แต่ภรรยาของเขาก็พูดดูถูกเหยียดหยามผลแห่งความกตัญญูของเขา แต่ฉันไม่ได้แสดงคำร้องเรียนเกี่ยวกับตำแหน่งของเขาแม้แต่คำเดียว เอลีฟัส เพื่อนของเขา บิลดัด และโซฟาร์ ได้ยินเกี่ยวกับความโชคร้ายของไอ พวกเขาคร่ำครวญถึงความทุกข์ยากของพระองค์เป็นเวลาเจ็ดวัน ในที่สุด พวกเขาเริ่มปลอบโยนเขา โดยรับรองกับเขาว่าพระเจ้าเที่ยงธรรม และถ้าเขาทนทุกข์ตอนนี้ เขาจะทนทุกข์เพราะบาปบางอย่างซึ่งเขาต้องกลับใจ ข้อความนี้ซึ่งออกมาจากแนวคิดในพันธสัญญาเดิมทั่วไปว่าความทุกข์ทั้งหมดเป็นการตอบแทนสำหรับความไม่จริงบางอย่างทำให้ฉันรู้สึกผิดหวังมากยิ่งขึ้นและในสุนทรพจน์ของเขาเขาแสดงความศรัทธาในชะตากรรมที่ไม่อาจเข้าใจได้ของพระเจ้าซึ่งก่อนหน้านี้ตรรกะของมนุษย์ต้องยอมรับ ความอ่อนแอที่สมบูรณ์ แม้ว่าสาเหตุที่แท้จริงของภัยพิบัติที่เกิดขึ้น I. ยังคงเข้าใจยากสำหรับเขา แต่เขาเชื่อในความจริงของพระเจ้าและรู้สึกถึงความชอบธรรมของเขาเองต่อพระพักตร์พระเจ้า เขาได้รับชัยชนะอย่างแม่นยำด้วยศรัทธาอันไร้ขอบเขตของเขา ซาตานพ่ายแพ้; พระเจ้ารักษาฉันให้หายจากโรคเรื้อนและทรงเพิ่มพูนให้มากเป็นสองเท่าของเมื่อก่อน เขามีลูกชายเจ็ดคนและลูกสาวสามคนอีกครั้ง และเขาก็กลายเป็นผู้เฒ่าของครอบครัวที่มีความสุขอีกครั้ง "และฉันเสียชีวิตด้วยวัยชราเต็มวัน" - เรื่องนี้มีกำหนดอยู่ในหนังสือพระคัมภีร์เล่มพิเศษ "เล่มที่ 1" ซึ่งมีเนื้อหาอยู่ในพระคัมภีร์ไบเบิลภาษารัสเซียระหว่างหนังสือเอสเธอร์และบทเพลงสดุดี นี้เป็นหนึ่งในหนังสือที่โดดเด่นที่สุดและในเวลาเดียวกันยากสำหรับหนังสืออรรถกถา มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันมากมายเกี่ยวกับเวลาต้นกำเนิดและผู้แต่ง ตลอดจนเกี่ยวกับธรรมชาติของหนังสือด้วย ตามที่บางคนบอก นี่ไม่ใช่เรื่องราวเลย แต่เป็นนิยายที่เกี่ยวกับศาสนา อย่างที่คนอื่นบอก เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ผสมผสานกับการประดับประดาในตำนานในหนังสือ และตามที่คนอื่น ๆ ยอมรับโดยคริสตจักร นี่เป็นเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ที่สมบูรณ์เกี่ยวกับ เหตุการณ์จริง ความผันผวนเดียวกันนั้นสามารถสังเกตได้ชัดเจนในความคิดเห็นเกี่ยวกับผู้เขียนหนังสือและเวลาที่กำเนิดหนังสือ ตามที่คนอื่น ๆ I. ตัวเองเป็นผู้เขียนตามที่คนอื่น ๆ - โซโลมอนตามที่คนอื่น ๆ - บุคคลที่ไม่รู้จักซึ่งอาศัยอยู่ไม่เร็วกว่าการเป็นเชลยของชาวบาบิโลน ความประทับใจทั่วไปที่มาจากการพิจารณาคุณลักษณะภายในและภายนอกของหนังสือเล่มนี้เป็นที่โปรดปรานของสมัยโบราณ ซึ่งยิ่งไปกว่านั้น สามารถกำหนดได้ด้วยความน่าจะเป็นที่เพียงพอ ประวัติของ I. ย้อนกลับไปในสมัยก่อนโมเสส หรืออย่างน้อยก็เร็วกว่าที่เพนทาทุกแห่งโมเสสเผยแพร่อย่างแพร่หลาย ความเงียบในเรื่องนี้เกี่ยวกับกฎของโมเสส ลักษณะปิตาธิปไตยในชีวิต ศาสนา และขนบธรรมเนียม - ทั้งหมดนี้บ่งชี้ว่าข้าพเจ้าอาศัยอยู่ในยุคก่อนโมเสสของประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ ซึ่งอาจจะเป็นจุดสิ้นสุดของมัน เนื่องจากสัญญาณของการพัฒนาที่สูงขึ้นมีอยู่แล้ว ปรากฏในหนังสือของเขาในชีวิตสาธารณะ I. อาศัยอยู่อย่างเฉลียวฉลาดมาก มักจะเยี่ยมชมเมืองที่เขาได้รับเกียรติเป็นเจ้าชายผู้พิพากษาและนักรบผู้สูงศักดิ์ เขามีข้อบ่งชี้ของศาล ข้อกล่าวหาเป็นลายลักษณ์อักษร และรูปแบบการดำเนินการทางกฎหมายที่ถูกต้อง ผู้คนในสมัยของเขารู้วิธีสังเกตปรากฏการณ์ท้องฟ้าและสรุปผลทางดาราศาสตร์จากพวกเขา นอกจากนี้ยังมีสิ่งบ่งชี้ถึงเหมือง อาคารขนาดใหญ่ ซากปรักหักพังของสุสาน ตลอดจนความโกลาหลทางการเมืองครั้งใหญ่ ซึ่งประชาชนทั้งมวลซึ่งแต่ก่อนได้รับอิสรภาพและความเจริญรุ่งเรือง ล้วนตกอยู่ในสภาพทาสและความทุกข์ยาก โดยทั่วไปคุณสามารถคิดได้ว่า I. อาศัยอยู่ระหว่างที่ชาวยิวอาศัยอยู่ที่อียิปต์ หนังสือของ I. ยกเว้นอารัมภบทและบทส่งท้าย เขียนด้วยภาษากวีขั้นสูงและอ่านเหมือนบทกวีซึ่งได้รับการแปลเป็นกลอนมากกว่าหนึ่งครั้ง (เราแปลโดย F. Glinka) เล่ม 1 มีล่ามมากมายตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน ในสมัยโบราณมีการตีความโดยเอฟราอิมชาวซีเรีย เกรกอรีมหาราช ผู้ได้รับพร ออกัสตินและอื่น ๆ นักวิจารณ์คนล่าสุดคนแรกคือ Dutchman Scultens (1737); เขาตามด้วย L ee, Welte, Gerlach, Habn, Schlottman, Delich, Renan และอื่น ๆ ในวรรณคดีรัสเซียการศึกษาที่สำคัญของซุ้มประตู Filaret "ต้นกำเนิดของหนังสือของฉัน" (1872) และ N. Troitsky "เล่มที่ 1" (1880-87).
พจนานุกรมสารานุกรมเอฟเอ Brockhaus และ I.A. เอฟรอน - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
ดูว่า "Job the biblical character" คืออะไรในพจนานุกรมอื่น ๆ :
โยบผู้อดกลั้น ภาพจำลองจากงานเพลงสดุดี Kyiv (Hebrew אִיּוֹב, Job, lit. "สลดใจ ถูกข่มเหง") เป็นตัวละครในพระคัมภีร์ ฮีโร่ของหนังสือโยบ คนชอบธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและเป็นแบบอย่างของศรัทธาและความอดทนแม้ว่าเขาจะไม่ใช่ตระกูลอับราฮัมที่ได้รับเลือก ... ... Wikipedia
- (ฮบ. สลด, ข่มเหง) ชื่อบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิล. เขาเป็นคนชอบธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและเป็นแบบอย่างของศรัทธาและความอดทน แม้ว่าเขาจะไม่อยู่ในตระกูลอับราฮัมที่ได้รับเลือก เขาอาศัยอยู่ในแผ่นดินอูสในการหว่าน บางส่วนของอาระเบียไม่มีที่ติ ... ... พจนานุกรมสารานุกรมเอฟเอ Brockhaus และ I.A. เอฟรอน
โยบเป็นชื่อเพศชายที่มาจากภาษาฮีบรู ผู้ถือที่รู้จักกันดี: โยบ ตัวละครในพระคัมภีร์ที่มีความทุกข์ทรมานมายาวนาน วีรบุรุษแห่งหนังสือโยบ ซึ่งตามธรรมเนียมแล้ว โมเสสเขียนขึ้น โยบ (ค.ศ. 1525 1607) สังฆราชองค์แรกของมอสโกและทั้งหมด ... ... Wikipedia
โยบผู้อดกลั้น ภาพจำลองจากเพลงสดุดี Kyiv (Hebrew אִיּוֹב, Job (Iyyov, ʾIyyôḇ), สว่างขึ้น "สลดใจ ถูกข่มเหง") เป็นตัวละครในพระคัมภีร์ ฮีโร่ของหนังสือโยบ คนชอบธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและเป็นแบบอย่างของศรัทธาและความอดทนแม้ว่าเขาจะไม่ใช่ ... Wikipedia
งาน- [ฮบ. , อาหรับ. ; กรีก ᾿Ιώβ] บรรพบุรุษในพันธสัญญาเดิมซึ่งหนังสือบัญญัติในพันธสัญญาเดิมได้รับการตั้งชื่อตามเขา (ดูหนังสืองาน) บอก ความทรงจำของ I. ในกฎบัตรกรุงเยรูซาเล็มมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 22 พฤษภาคม แต่วันหลักของความทรงจำของเขาคือวันที่ 6 พฤษภาคม ที่… … สารานุกรมออร์โธดอกซ์
ภูมิคุ้มกันบกพร่อง- น้ำผึ้ง. ภาวะภูมิคุ้มกันบกพร่องเป็นโรคอิสระ (รูปแบบ nosological) และกลุ่มอาการที่เกิดขึ้นพร้อมกันซึ่งมีระบบภูมิคุ้มกันไม่เพียงพอ ความถี่ของทารก 1 ใน 500 คน เกิดมาพร้อมกับความบกพร่องในระบบภูมิคุ้มกัน อย่างมีนัยสำคัญมากขึ้น ... ... คู่มือโรค
รายชื่อสถานที่ฝังศพต่อไปนี้อ้างอิงถึงบุคคลในพระคัมภีร์ ตามประเพณีทางศาสนาและท้องถิ่นที่แตกต่างกัน เพื่อเป็นการไว้อาลัย เฉลิมฉลอง และไว้อาลัยให้กับผู้ยิ่งใหญ่แห่งพระคัมภีร์ สุสานและอนุสาวรีย์ต่างๆ ได้ถูกสร้างขึ้นบน ... Wikipedia
- (ฮีบรู מלכת שְׁבָא, Malkat Shva) “Holy Makeda, Queen of Sheba” ไอคอนสมัยใหม่ เพศ: หญิง ... Wikipedia
Queen of Sheba (Hebrew מלכת שְׁבָא, Malkat Shva) “Holy Makeda, Queen of Sheba” ไอคอนสมัยใหม่ เพศ: หญิง ระยะเวลาของชีวิต: X ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ชื่อในภาษาอื่น ... Wikipedia
ชื่อของบุคคลที่ได้รับบัพติศมาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเริ่มดำเนินการบนเส้นทางของการรับใช้พระเจ้าเชื่อมโยงชีวิตของเขากับชีวิตของผู้ที่มีชื่อนี้และได้รับเกียรติจากคริสตจักรบางครั้งกำหนดทิศทางและทำหน้าที่เป็นสัญญาณ และในวันแห่งความทรงจำของนักบุญโยบแห่งมอสโก - 5/18 เมษายน - เราตัดสินใจที่จะระลึกถึงเรื่องราวของงานในพระคัมภีร์เดิมเรื่องความทุกข์ทรมานยาวนาน ความสำเร็จของเขาไม่เพียงสอนความอดทนต่อความเศร้าโศกและการทรมานเท่านั้น หนังสือในพันธสัญญาเดิมนี้ตีความโดยเปรียบเทียบโดย Fathers of the Church และเราที่เป็นคริสเตียนจำเป็นต้องจำและรู้เรื่องนี้ โยบเป็นหนึ่งในภาพที่หลอมรวมประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติให้เป็นหนึ่งเดียว
เหตุใดพระเจ้าจึงทดสอบโยบ เขาต้องการนำเขาไปทำอะไร? อะไรคือความหมายของเรื่องราวในพันธสัญญาเดิมนี้? ความขัดแย้งอธิบายได้อย่างไร? เราพูดถึงเรื่องนี้กับนักเทววิทยา ปีเตอร์ มัลคอฟ
พระสันตะปาปาเขียนเกี่ยวกับชีวิตของโยบที่อดกลั้นไว้เป็นตัวอย่างที่ให้คำแนะนำแก่เราทุกคน แต่หนังสือโยบในพันธสัญญาเดิมสอนเฉพาะผู้ป่วยที่แบกรับความทุกข์หรือไม่? หรือมีความหมายอื่นในเรื่องนี้? ตัวอย่างเช่น นักบุญแอมโบรสแห่งมิลานเขียนว่า “ไม่มีใครรักพระเจ้ามากไปกว่าโยบ”…
แน่นอนว่ายังเป็นโรงเรียนแห่งความกตัญญูสำหรับผู้ที่อยู่ด้วย แต่สิ่งนี้ไม่เพียงมีความสำคัญสำหรับเราที่เป็นคริสเตียนเท่านั้น และคำพูดที่คุณจำได้ฟังดูแตกต่างออกไปเล็กน้อย นักบุญแอมโบรสแห่งมิลานกล่าวว่า “ไม่มีใครรัก คริสต์ มากกว่าโยบ” นี่คือมุมที่เราต้องใช้ในเรื่องนี้
โดยความทุกข์ทรมานของเขา โยบเป็นตัวแทนของพระคริสต์ การเสียสละของพระองค์บนไม้กางเขน และให้ฉันเตือนคุณว่าเขาอาศัยอยู่ในยุคก่อนพันธสัญญาเดิม - ก่อนโมเสส: โยบเป็นหนึ่งในลูกหลานของเอซาวและมีชีวิตอยู่หลายชั่วอายุคนหลังจากอับราฮัม และประวัติของกฎหมายก่อน (นั่นคือ ก่อนที่กฎหมายที่โมเสสได้รับบนภูเขาซีนาย) ความทุกข์ทรมานของโยบเตรียมชายโบราณให้พร้อมสำหรับการพบกับพระคริสต์และเพื่อความเข้าใจในความหมายของการทนทุกข์ของพระคริสต์ซึ่งจะเปิดเผยใน การกลับชาติมาเกิด
เรื่องราวของโยบเป็นหนึ่งในเรื่องราวในพันธสัญญาเดิมที่สอนชายในพันธสัญญาเดิมว่าเขาควรคาดหวังใครซึ่งเขาควรหวัง - ในพระเจ้าที่จะกลายเป็นมนุษย์และมนุษย์จะทนทุกข์ทรมานเพื่อโลกอย่างไรและช่วยโลกด้วยพระองค์ ความทุกข์.
พันธสัญญาเดิมตามความเชื่อมั่นของบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์ในสมัยโบราณเป็นหนังสือเกี่ยวกับพระคริสต์เป็นหลัก
โดยทั่วไป พันธสัญญาเดิม ตามบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์ในสมัยโบราณ เป็นหนังสือเกี่ยวกับพระคริสต์เป็นหลัก นี่คือเรื่องราวของความรอดของมนุษยชาติและเส้นทางของมนุษยชาติเพื่อพบกับพระเจ้าที่กลายมาเป็นมนุษย์ และพันธสัญญาเดิมถูกมองว่าเต็มไปด้วยรูปแบบต่างๆ (ในภาษากรีก) ของการเสด็จมาของพระคริสต์และความรอดที่พระองค์ทรงทำให้สำเร็จ St. John Chrysostom กล่าวว่าพันธสัญญาเดิมเป็นภาพร่าง ซึ่งเป็นภาพร่างถ่าน ซึ่งจากนั้นจะทาสีด้วยสีสันแห่งความเป็นจริงในพันธสัญญาใหม่ของการเสด็จมาของพระคริสต์ในโลก นักแปลในสมัยโบราณบางคนเปรียบพันธสัญญาใหม่กับเงาที่ทอดทิ้งในพันธสัญญาเดิมในอดีต เงานี้มาจากคริสตจักรของพระคริสต์ ลองนึกภาพการสร้างโบสถ์ซึ่งเป็นวัดของคริสเตียนในวันที่มีแดดจ้า แต่เราหันหลังกลับไปเห็นแต่เงาของตึกนี้ เราไม่เห็นมันเอง อย่างไรก็ตาม ด้วยเงาของมัน เราสามารถเดาได้ว่านี่คือวัด เราสามารถวาดโครงร่างของไม้กางเขนบนโดมได้ แต่เรายังคงไม่เห็นสีของผนัง หรือตำแหน่งของประตูและช่องเปิดหน้าต่าง เราไม่ทราบสัดส่วนที่แน่นอน มีเพียงเงาสีเทาบนพื้นที่อยู่ใกล้เรา...
และในทำนองเดียวกัน ประวัติของพันธสัญญาเดิมก็ถูกรับรู้ - ซึ่งเต็มไปด้วยต้นแบบของพันธสัญญาใหม่ ในพันธสัญญาเดิมในอดีตเงาของคริสตจักรของพระคริสต์กำลังตกลงมาซึ่งในอนาคตความรอดที่ผู้คนในพันธสัญญาเดิมต้องการจะเป็นจริง ดวงอาทิตย์ซึ่งต้องขอบคุณเงานี้จึงเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์เองซึ่งเป็น "ดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรม" ตามที่ผู้เผยพระวจนะมาลาคีพยากรณ์เกี่ยวกับพระองค์ (มาลาค 4, 2) เงาที่คล้ายคลึงกันของความเป็นจริงในพันธสัญญาใหม่ต่างๆ ที่ย้อนไปถึงประวัติศาสตร์เห็นได้จากวิสุทธิชน ผู้เผยพระวจนะ และบรรพบุรุษในสมัยโบราณ หนึ่งในประจักษ์พยานเหล่านี้ซึ่งไม้กางเขนของพระคริสต์ได้รับการเปิดเผยอย่างชัดเจนโดยเฉพาะ - เงาของไม้กางเขนนี้ถูกทิ้งร้างในสมัยโบราณ - เป็นเรื่องราวของโยบ ฉันพูดซ้ำ: โยบทำนายการทรมานของพระคริสต์บนไม้กางเขนโดยความทุกข์ทรมานของเขา
หลังจากผ่านความทุกข์ยาก โยบเห็นพระเจ้า - องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสำแดงพระองค์แก่เขาในฐานะพระเจ้าที่จุติมา
นอกจากนี้ ความคิดของนักบุญแอมโบรสที่ว่าไม่มีใครรักพระคริสต์มากไปกว่าโยบทำให้ตอนจบของเรื่องนี้เป็นจริง: ที่จุดสิ้นสุดของเส้นทางแห่งความทุกข์ทรมานของโยบ พระเจ้าสำแดงพระองค์เองต่อพระองค์ในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดที่เสด็จมาอย่างแม่นยำ และคำพูดของโยบ: “ฉันได้ยินเกี่ยวกับคุณด้วยหูของหู; บัดนี้ตาของข้าพเจ้าเห็นพระองค์แล้ว” ตามคำตัดสินของนักบุญแอมโบรสแห่งมิลาน และเจอโรมผู้ได้รับพรแห่งสตรีดอน และมัคนายกโอลิมปิโอโดรัสแห่งอเล็กซานเดรีย พวกเขาอธิบายได้อย่างแม่นยำโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพระเจ้าเปิดเผยพระองค์ต่อโยบในฐานะพระเจ้าที่จุติมา แน่นอน เขายังไม่ได้มาที่โยบตามที่พระเจ้าจุติแล้ว ความจริงของการกลับชาติมาเกิดจะเป็นจริงในอีกหลายศตวรรษต่อมา แต่ในทางพยากรณ์ โยบเห็นและทำนายการเสด็จมาของพระคริสต์ เห็นพระพักตร์ของพระเจ้ากลายเป็นมนุษย์
นั่นคือเหตุผลที่ผู้แสดงความเห็นในสมัยโบราณกล่าวถึงความหมายทางคริสต์ศาสนาของหนังสือเล่มนี้ และพวกเขาเขียนว่าเนื่องจากความทุกข์ทรมานของเขา โยบได้รับความรู้ใหม่ที่สมบูรณ์เกี่ยวกับพระเจ้า - ความรู้เกี่ยวกับพระองค์ในฐานะพระปัญญาของพระเจ้า เกี่ยวกับพระบุตรของพระเจ้า การจุติและกลายเป็นมนุษย์
ในคำพูดของโยบเกี่ยวกับพระเจ้า มีความกตัญญูกตเวทีสำหรับความเศร้าโศกที่ส่งมา แต่ยังมี "การต่อสู้เพื่อเป้าหมาย" แบบหนึ่ง การประณามและบ่นต่อพระเจ้า ท้ายที่สุด โยบก็สาปแช่งวันเกิดของเขาและแม้กระทั่งวันนั้น ของความคิดของเขา จะเข้าใจความขัดแย้งดังกล่าวได้อย่างไร?
คำถามนี้ถูกหยิบยกขึ้นมาโดยนักวิจารณ์หลายคน โดยทั่วไป หนังสืองานเป็นหนึ่งในหนังสือที่เข้าใจยากที่สุด และล่ามสมัยใหม่หลายคนเสนอวิสัยทัศน์ของตนเองเกี่ยวกับความหมายของหนังสือเล่มนี้ ซึ่งแตกต่างจากผู้รักชาติ ดังนั้น ในอรรถกถาคาทอลิกสมัยใหม่ บางครั้งจ็อบจึงถูกพูดถึงว่าเป็นคนหยิ่งผยอง (เช่น ปิแอร์ ดูมูแลงเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้) โยบถูกกล่าวหาว่าภาคภูมิใจในความชอบธรรมของเขาอย่างบาปหนา แต่ประณามพระเจ้า เพราะพระเจ้าส่งความโศกเศร้ามาสู่เขาอย่างไม่ยุติธรรม บุคคลที่ยอดเยี่ยมเช่นนี้ และจากมุมมองของนักแปลชาวคาทอลิกบางคน การกลับใจที่โยบนำมาในตอนท้ายของเรื่องนี้คือการกลับใจจากความจองหอง
แน่นอน ล่ามออร์โธดอกซ์ไม่เข้าใจความหมายของประสบการณ์และการประณามของโยบที่ส่งถึงพระเจ้าเลย อย่าลืมสิ่งที่เราได้กล่าวไปแล้ว: ไม่มีใครรักพระเจ้ามากไปกว่าโยบ การประณามของเขาเป็นการประณามของคนที่รักพระเจ้าอย่างจริงใจ แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างไม่พบไม่เห็นความรักซึ่งกันและกัน โยบเผาด้วยความรักที่มีต่อพระเจ้า - เราสามารถเปรียบเทียบความรู้สึกของเขากับความรู้สึกของผู้ชายที่มีความรัก แต่สำหรับเขาดูเหมือนว่าพระเจ้าจะไม่ตอบสนองต่อความรักของเขาในทางใดทางหนึ่ง นี่จึงไม่ใช่ถ้อยคำแห่งความเกลียดชัง ไม่ใช่ความอาฆาตพยาบาท แต่เป็นความรักที่ไม่สมหวัง ตามที่ Alexander Matveyevich Bukharev ผู้บริหารชาวรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างถูกต้องว่า “ความรักมักพูดในสุนทรพจน์ของโยบ แต่ความรักไม่ได้เชิดชู แต่งงงวยและบ่นเกี่ยวกับตัวเขาเองอันเป็นที่รัก”
สำหรับคำสาปวันเกิดและการปฏิสนธิ ... โดยปกติล่ามของคริสตจักรในสมัยโบราณกล่าวว่างานสาปแช่งไม่ใช่วันแห่งการปฏิสนธิและวันเกิดเฉพาะของเขา แต่เป็นวันเกิดและความคิดของทุกคนที่อาศัยอยู่ในโลกที่บาปที่ตกสู่บาป โยบปรารถนาความสมบูรณ์ของการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า การสถิตอยู่ของพระเจ้า ความสมบูรณ์ของการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า และเขาเห็นและเข้าใจว่าในโลกที่ตกสู่บาป สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ เพราะโลกอยู่ในความบาปและผู้คนทำบาป และสภาพแห่งความสุขบนสวรรค์นั้นเป็นความสนิทสนมกับพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ ซึ่งอาดัมและเอวาอาศัยอยู่นั้น ไม่มีอีกต่อไปหลังจากการตกสู่บาป นี่คือสิ่งที่เราเรียกว่าบาปดั้งเดิม ซึ่งครอบงำมนุษยชาติทั้งหมด และบาปดั้งเดิมตามคำสอนของคริสตจักรนั้นถ่ายทอดได้อย่างแม่นยำผ่านการกำเนิดทางสรีรวิทยาที่เร่าร้อนผ่านความคิดของบุคคล เมื่อรวมกับการปฏิสนธิและการเกิด มรดกของการตกสู่บาปซึ่งแยกมนุษย์ออกจากพระเจ้า ซึ่งสร้างกำแพงกั้นระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์คือสิ่งที่โยบสาปแช่ง ถึงแม้ว่า อย่างแรกเลย โยบคร่ำครวญว่าพระเจ้ากีดกันเขาจากการติดต่อกับพระองค์เองเป็นการส่วนตัว
แต่โยบยังมีทัศนะที่ผิดพลาดบางประการเกี่ยวกับคำพูดของบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์ และสำหรับเขาแล้ว โยบได้นำการกลับใจมาสู่พระเจ้า ความจริงก็คือว่าโยบเชื่ออย่างผิด ๆ ว่าสาเหตุของความทุกข์ซึ่งเป็นสาเหตุของความทุกข์ของเขาคือพระเจ้า สำหรับเขาดูเหมือนว่ามาจากพระเจ้าที่ความโชคร้ายทั้งหมดการทรมานทั้งหมดที่เกิดขึ้นกับเขานั้นมาจาก จำสิ่งที่โยบตอบภรรยาของเขาเมื่อเธอเชิญเขาให้หมิ่นประมาทพระเจ้า โยบพูดว่า: “เราจะไม่รับความชั่วจากพระเจ้าหรือ?” นี่เป็นความผิดพลาดครั้งใหญ่ เพราะไม่มีสิ่งใดที่ชั่วร้าย เลว เลว มาจากพระเจ้า พระเจ้ายอมให้สิ่งชั่วร้ายและสิ่งชั่วร้ายมาจากซาตานเท่านั้น
นี่เป็นหัวข้อที่สำคัญที่สุด ซึ่งเชื่อมโยงโดยตรงกับสาเหตุที่แท้จริงของความทุกข์ยากของโยบ และด้วยเครื่องมือแห่งความทุกข์เหล่านี้ ซึ่งแม้จะฟังดูขัดแย้งก็ตาม ซาตานจึงตกอยู่ภายใต้พระหัตถ์ของพระเจ้าโดยไม่ได้ตั้งใจ หากเราอ่านข้อความในหนังสือโยบบทที่ 1 อย่างรอบคอบ เราจะสังเกตเห็นสิ่งแปลก ๆ เมื่อซาตานมาหาพระเจ้า พระเจ้าเป็นคนแรกที่บอกซาตานเกี่ยวกับโยบว่า เขาบริสุทธิ์ ไม่มีที่ติ: “คุณ เอาใจใส่ผู้รับใช้ของเรา โยบ? พระเจ้ากำลังผลักดันซาตานให้ทำในสิ่งที่จะเกิดขึ้นต่อไป สิ่งที่เกิดขึ้นสามารถเรียกได้ว่าให้อภัยฉันสำหรับการแสดงออกเช่น "การยั่วยุจากสวรรค์" เพราะพระเจ้าเองผลักซาตานให้คิดว่าโยบควรถูกทดลอง ว่าเราควรพยายามทำลายเขา แต่แน่นอนว่าการล่อลวงเหล่านี้จะไม่เกิดขึ้นโดยพระเจ้าอีกต่อไป แต่จะกระทำโดยมาร
- ทำไมเขาต้องถูกล่อลวง?
คำตอบสำหรับคำถาม: ทำไมโยบต้องถูกทดลอง? - เกี่ยวข้องโดยตรงกับคำตอบของคำถาม: ทำไมจ็อบถึงทนทุกข์ทรมาน? โยบต้องทนทุกข์เพื่อบรรลุความสมบูรณ์ทางวิญญาณ เพื่อเป็นการส่วนตัวจะได้รับเกียรติจากการพบปะกับพระเจ้า ก่อนหน้านี้ โยบได้ยินแต่เกี่ยวกับพระเจ้าเท่านั้น ตามที่เขาพูด แต่เมื่ออดทนต่อความทุกข์ทรมาน เขาได้เห็นพระเจ้าแล้ว เขาเห็นพระเจ้าเข้ามาในโลกเพื่อจุติ พระเจ้าต้องการให้โยบทำมากกว่าแค่การเป็นคนที่มีเมตตาและเชื่อในพระเจ้าซึ่งเชื่อในพระผู้สร้างที่แท้จริง พระเจ้าต้องการอะไรมากกว่านี้จากโยบ... เรารู้ว่าก่อนที่ความทุกข์ของเขาจะเริ่มต้น โยบเชื่อในพระเจ้าเที่ยงแท้ เขาได้ถวายเครื่องบูชาสำหรับบุตรชายของเขา การเป็นปุโรหิตนอกครอบครัวนักบวช เช่นเดียวกับเมลคีเซเดคจากหนังสือปฐมกาล เขาไม่ได้อยู่ในครอบครัวของอาโรน เขาไม่ได้เป็นสมาชิกของชาวยิวด้วยซ้ำ แต่โยบอาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมนอกรีต ทำหน้าที่รับใช้พระเจ้าอย่างแท้จริง เขาเป็นนักบวชของพระเจ้าสูงสุด พระเจ้าแห่งสวรรค์ แต่เขามีความสามารถมากกว่า และพระเจ้าเห็นศักยภาพของทุกคน ขอบเขตที่บุคคลสามารถบรรลุความศักดิ์สิทธิ์ได้ โยบมีมาตรการมหาศาลเช่นนี้ และพระเจ้าอนุญาตให้เขาทนทุกข์และการล่อลวงเพื่อให้ผ่านความทุกข์ทรมานและการล่อลวงเหล่านี้เขาถึงความสมบูรณ์แบบสูงสุด - ความสมบูรณ์แบบสูงสุดซึ่งจะเปิดโอกาสให้เขาได้พบกับพระเจ้าเป็นการส่วนตัวเพื่อไปสู่จุดสูงสุดของความศักดิ์สิทธิ์คำทำนาย เพื่อเข้าใจความจริงที่เปิดเผย ท้ายที่สุดแล้วบุคคลก็ดีขึ้นด้วยความทุกข์ทรมาน ...
ความทุกข์ยากของโยบเป็นตัวชุบแข็งชนิดหนึ่ง พระเจ้าจึงผลักซาตานไปสู่การทดลอง
ความทุกข์ยากของโยบเป็นตัวชุบแข็งชนิดหนึ่ง ดังนั้นพระเจ้าจึงผลักซาตานไปสู่การทดลอง ซาตานกลายเป็นเครื่องมือในพระหัตถ์ของพระเจ้าโดยไม่ได้ตั้งใจเพื่อให้โยบบรรลุความสมบูรณ์แบบยิ่งขึ้นไปอีก
ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับคำถามเกี่ยวกับสาเหตุและสถานการณ์ของการกระทำในโลกแห่งความชั่วร้าย พระเจ้ามักจะเปลี่ยนความชั่วเป็นความดี และแม้แต่ความชั่วร้ายทางศีลธรรมสูงสุด ความชั่วร้ายสูงสุด พระองค์ทรงทำให้เป็นเครื่องมือสำหรับชัยชนะของความจริงอันสมบูรณ์ ความบริสุทธิ์ที่สมบูรณ์ ยกตัวอย่างเช่น การสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนขององค์พระเยซูคริสต์ ดูเหมือนว่าชัยชนะครั้งสุดท้ายของความชั่วร้าย: โลกที่ซาตานได้ยุยงให้ฆ่าพระเจ้าของมัน แต่โดยผ่านสิ่งนี้ โลกได้รับความรอด และความชั่วร้ายกลับกลายเป็นชัยชนะแห่งความรอดของจักรวาลทั้งมวล มนุษยชาติทั้งมวลในพระคริสต์ ผู้ทรงเป็นขึ้นมาและไถ่มนุษยชาติทั้งมวลด้วยพระโลหิตของพระองค์ ก็เช่นเดียวกันในหนังสือโยบ การทนทุกข์อย่างอยุติธรรม การทรมานอย่างอยุติธรรม ซึ่งดูเหมือนไม่มีพื้นฐาน เพราะโยบเป็นผู้บริสุทธิ์ ชอบธรรม เขาบรรลุถึงความบริบูรณ์สูงสุดเท่าที่เป็นไปได้ในสมัยก่อนคริสตกาลสำหรับคนที่ยังไม่ได้รับการไถ่ . และเมื่อพร้อมสำหรับสิ่งนี้ผ่านการยกระดับความทุกข์แล้ว เขาจึงได้รับรางวัลด้วยการพบปะโดยตรงกับพระผู้สร้างของเขา เขาสื่อสารแบบเห็นหน้ากับพระเจ้า ดังนั้นความทุกข์ของโยบก็คือความทุกข์ของ เกี่ยวกับเคี้ยว
หลายคนมองว่าความทุกข์เป็นการลงโทษ และจากมุมมองนี้พวกเขาถามคำถาม: ทำไมคนชอบธรรมต้องทนทุกข์ในขณะที่คนอธรรมมีชีวิตอยู่ในความพึงพอใจและปีติ?
มีความจริงบางอย่างในคำพูดของเพื่อนๆ ของโยบ ผู้ซึ่งกล่าวว่าพระเจ้าส่งความทุกข์มาสู่บุคคลเพื่อแก้ไขบาปของเขา มีคำกล่าวที่มีชื่อเสียงว่า "จนกว่าฟ้าร้องจะแตก ชาวนาจะไม่ข้ามตัวเอง" เธอก็แค่ประมาณนั้น คนที่ไม่ต้องการรับการรู้แจ้ง ผู้ไม่ต้องการที่จะเอาชนะบาป ผู้ที่ไม่ต้องการเริ่มต้นชีวิตที่มีคุณธรรม บางครั้งพระเจ้าจะตรัสรู้ผ่านความทุกข์ยาก ผ่านความโชคร้ายที่เกิดขึ้นในชีวิตของเขา เมื่อมีความทุกข์เท่านั้นบุคคลดังกล่าวสามารถมาที่วัดได้เพราะเขารู้สึกว่าไม่สามารถจัดการกับปัญหาด้วยตนเองได้ จากนั้นเขาก็สามารถเปลี่ยนชีวิตของเขา - เป็นคริสเตียนได้ และในแง่นี้ความทุกข์เป็นการลงโทษจากสวรรค์ แต่นี่ไม่ใช่การลงโทษที่ทำให้คนถูกทรมานเพราะความเกลียดชังของพระเจ้า แต่เป็นการลงโทษด้วยความรักในรูปของพระคัมภีร์: ผู้ที่พระเจ้ารักเขาลงโทษ - เพื่อเห็นแก่การแก้ไขและการกลับใจของคนบาป ในเวลาเดียวกัน พระเจ้าไม่ได้ส่งไม้กางเขนไปให้ใครเกินกำลังของเขา นี่เป็นหัวข้อที่สำคัญเช่นกัน และถ้าเราพูดถึงโยบ เขาก็เหมือนกับคนอื่น ๆ ที่อาจมีลักษณะพิเศษบางอย่างของความแข็งแกร่งและความอดทน และหากข้ามผ่าน เขาก็จะไม่ต้องทนทุกข์ทรมาน และพระเจ้าจำกัดการกระทำที่เป็นปฏิปักษ์ของซาตานต่อโยบตามเงื่อนไขบางประการ และสภาพสุดโต่งที่นี่ยังคงอยู่: "ช่วยจิตวิญญาณของเขาเท่านั้น" - นั่นคืออย่ากีดกันชีวิตของเขา และนอกจากนี้ - อย่าเอาความคิดของเขาไป เพราะถ้าโยบเสียสติ เขาสามารถเริ่มบ่นใส่พระเจ้าด้วยความเกลียดชังและความเกลียดชังในความบ้าคลั่ง เงื่อนไขนี้ถูกกำหนดโดยพระเจ้าสำหรับซาตานด้วยเช่นกัน
อย่างที่คุณเห็น พระเจ้ายอมให้ซาตานกระทำการต่อบุคคล แต่พระองค์ทรงจำกัดกิจกรรมของเขา เพื่อให้ไม้กางเขนที่เราแบกรับความทุกข์ของเรามีกำลังไม่เกินกำลังที่แท้จริงของเรา
แต่กลับไปที่หัวข้อความทุกข์เป็นการลงโทษ การลงโทษสำหรับการตักเตือนดังกล่าวสามารถส่งถึงบางคนได้ และเราต้องพูดอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับเรื่องนี้และเข้าใจอย่างตรงไปตรงมา สำหรับหลาย ๆ คน ความโศกเศร้าเป็นคำตอบของบาป การเป็นปฏิปักษ์ต่อพระเจ้า
อย่างไรก็ตาม สำหรับคนชอบธรรม อย่างที่ฉันพูด ความทุกข์เป็นโอกาสที่จะขึ้นไปสู่ระดับจิตวิญญาณที่สูงขึ้น เฉกเช่นเหล็กบนทั่งตีด้วยค้อนและแข็งแรงขึ้น มีคุณภาพดีขึ้น คนชอบธรรมที่ทนทุกข์และแบกกางเขนด้วยความถ่อมตนและความรักต่อพระเจ้าก็เสด็จขึ้นสู่ความสมบูรณ์แบบทั้งใหม่และใหม่ฉันนั้น ความทุกข์ทรมานของโยบนำไปสู่การพบปะกับพระเจ้าเป็นการส่วนตัว ไปสู่การสนทนาระหว่างพระเจ้ากับเขา
การสนทนาระหว่างโยบกับพระเจ้าทำให้สับสน: พระเจ้าไม่ได้ตอบคำถามของโยบ แต่พระองค์เองทรงถามพวกเขา ทำไม และทำไมพระองค์ไม่เปิดเผยสาเหตุที่แท้จริงของความทุกข์ให้โยบทราบ?
เปล่าเลย พระเจ้าเปิดเผยโดยตรงและชัดเจนถึงสาเหตุที่แท้จริงของความทุกข์ยากของโยบ และนี่คือสิ่งที่คุณต้องจำไว้ วันนี้เรามักอ่านหนังสืองานตามข้อความของการแปล Russian Synodal ของศตวรรษที่ 19 แต่บรรพบุรุษของเรารู้จักข้อความภาษาสลาโวนิกของศาสนจักรด้วย ซึ่งแปลมาจากฉบับภาษากรีกของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์ นี่เป็นงานแปลในพันธสัญญาเดิมในสมัยโบราณ ซึ่งถือว่ามีอำนาจมากสำหรับศาสนจักร ซึ่งเป็นที่รู้จักตั้งแต่ช่วงต้นศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล มันคือพวกเขาที่ใช้บรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์ของกรีก - ผู้แปลหนังสือโยบ การแปลภาษารัสเซียถูกสร้างขึ้นจากข้อความภาษาฮีบรู Masoretic ในรูปแบบสุดท้ายในเวลาต่อมา ย้อนหลังไปถึงสหัสวรรษที่ 1 หลังจากการประสูติของพระคริสต์ ข้อความทั้งสองแตกต่างกันในรายละเอียดมากมาย เมื่อบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของไบแซนไทน์ในสมัยโบราณตีความหนังสือโยบ พวกเขาอ่านข้อความภาษากรีกซึ่งสอดคล้องกับความหมายในคริสตจักรสลาฟนิกของเรา และถ้าเราแปลจากภาษากรีกเป็นภาษารัสเซียตามที่พระเจ้าตรัสเมื่อสิ้นสุดการสนทนาถึงโยบ (ความคิดนี้อยู่ในพระคัมภีร์สลาฟของเราด้วย) สำนวนนี้ก็จะมีเสียงดังนี้: “อย่าบิดเบือนคำจำกัดความของฉัน คุณคิดว่าเราจัดการกับคุณเพื่อจุดประสงค์อื่นนอกเหนือจากที่คุณได้รับการเปิดเผยว่าชอบธรรมหรือไม่? ที่นี่อธิบายความหมายของความทุกข์ยากของโยบโดยตรง: ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาได้รับอนุญาตจากพระเจ้าให้โยบเพื่อให้เขา "เปิดเผยความชอบธรรม" (ในการแปลสภาผู้แทนราษฎรรัสเซียข้อนี้มีความหมายแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง)
การ "เปิดเผยความชอบธรรม" หมายความว่าอย่างไร ประการแรกเพื่อเป็นอุทาหรณ์แก่ผู้คน ประการแรก เพราะเรื่องราวความทุกข์ของโยบสอนให้เรารู้จักทนทุกข์ แต่เธอไม่ได้สอนเราเพียงเท่านี้ โยบเป็นแบบของพระคริสต์ ความชอบธรรมของโยบเป็นแบบความชอบธรรมของพระคริสต์ และการทนทุกข์ของโยบผู้บริสุทธิ์ ชอบธรรม และไร้เดียงสาเป็นความทุกข์ทรมานของพระคริสต์ โดยตัวอย่างของโยบ เราเรียนรู้ความหมายของไม้กางเขนของพระคริสต์ และสุดท้ายนี้เป็นตัวอย่างของความจริงที่ว่าเฉพาะผู้ที่จะดำเนินชีวิตอย่างบริสุทธิ์ถ่อมตนและอดทนต่อความทุกข์ทรมานและความเศร้าโศกอันศักดิ์สิทธิ์และเคร่งศาสนาเท่านั้นที่จะคู่ควรกับการพบปะกับพระเจ้าซึ่งได้รับความทุกข์ทรมานเหล่านี้ ดังนั้นพระเจ้าจึงอธิบายให้โยบฟังโดยตรงว่าเกิดอะไรขึ้นกับเขา
สำหรับคำถามที่พระเจ้าถามโยบ... นี่คือสิ่งที่พระเจ้าสั่งโยบ จากการสอบถามของพระองค์ พระเจ้าแสดงให้เห็นว่าพระองค์ทรงจัดเตรียมโลกไว้อย่างลึกลับ ชาญฉลาด สวยงาม และเป็นไปไม่ได้ที่บุคคลจะเจาะเข้าไปในความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเหล่านี้ของแผนการอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับจักรวาล ทั้งหมดนี้นำโยบ (และเราร่วมกับเขา) โดยตรงไปยังหัวข้อของปัญญาของพระเจ้า ผู้ทรงสร้างทุกสิ่งและตามพระองค์ และพระปรีชาญาณของพระเจ้าคือพระคริสต์ก่อนการจุติของพระองค์ ดังที่พระองค์เองได้เปิดเผยแก่ผู้คนในพันธสัญญาเดิม “ ฉันปัญญา ... ฉันมีคำแนะนำและความจริง ฉันเข้าใจฉันมีกำลัง” (ปัญญา 8, 12, 14) และที่นี่ - ในคำปราศรัยของพระเจ้าที่พูดกับโยบ - ตามความคิดของล่ามโบราณมีคำใบ้ของพระคริสต์ที่กำลังจะมาในฐานะภูมิปัญญาที่จุติมาผู้จัดเตรียมทุกอย่างเตรียมทุกอย่างเพื่อประโยชน์ของมนุษย์ใน โลกและพระองค์เองจะช่วยมนุษย์ผ่านไม้กางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ และนี่ก็เป็นเครื่องบ่งชี้ถึงแผนการอันชาญฉลาดและนิรันดร์ที่มีมาแต่โบราณกาล - แผนเพื่อความรอดของมนุษย์ เพราะก่อนที่พระเจ้าจะทรงสร้างโลก โดยความรู้ล่วงหน้าและสัจธรรมของพระองค์รู้ว่าอาดัมจะทำบาป และสร้างโลกในลักษณะที่บุคคลจะรอดได้ในโลกนี้ พระองค์ทรงสร้างโลกในลักษณะนี้และมนุษย์เองในลักษณะที่จะรวมเป็นหนึ่งกับเราในการจุติมาเกิดของพระเจ้า - เพื่อเห็นแก่ชัยชนะเหนือบาป
และนี่คือเพลงสวดเพื่อความงามของโลกซึ่งพระเจ้าร้องเพลงในหน้าของหนังสือโยบนี่คือเพลงสวดถึงการจัดเรียงที่ชาญฉลาดที่สุดของจักรวาล - มีคำสัญญาที่คลุมไว้สำหรับผู้ชอบธรรมของพระเจ้าเอง มาในโลกนี้และบันทึกมัน
นอกจากนี้ พระเจ้าบอกโยบเกี่ยวกับสัตว์ร้ายสองตัว - เลวีอาธานและฮิปโปโปเตมัส สัตว์ทั้งสองนี้เป็นภาพของซาตาน และพระเจ้าแสดงให้โยบเห็นว่ามนุษย์ไม่สามารถจัดการกับพวกเขาด้วยตัวเขาเองได้ มันพูดถึงความไร้สมรรถภาพของมนุษย์ก่อนทำบาป ซึ่งปกครองเหนือเผ่าพันธุ์มนุษย์หลังจากการตกสู่บาป เกี่ยวกับความจริงที่ว่าบุคคลไม่สามารถช่วยตัวเองได้ไม่สามารถบรรลุความสมบูรณ์แบบได้ด้วยตนเอง แต่ในพระเจ้าเขาทำได้
เฉพาะในพระเจ้าเท่านั้นที่มนุษย์พบความสมบูรณ์แบบ ความรอด ชัยชนะเหนือบาป และพระเจ้าตรัสว่า: ฉันพร้อมที่จะช่วยและฉันได้เตรียมทุกอย่างไว้อย่างสมบูรณ์และชาญฉลาดเพื่อที่คุณจะได้รับมือกับความบาปในตัวฉัน
พระเจ้าจึงตอบคำถามของโยบ - พระองค์เองทรงถามคำถาม ดังนั้นเขาจึงสอนเขาถึงความลึกลับของพระคริสต์และความลึกลับแห่งความรอดผ่านไม้กางเขนและชัยชนะเหนือซาตานเหนือนรก
- ประเพณี patristic อธิบายสาเหตุของความทุกข์ยากของโยบอย่างไร?
บรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์ในสมัยโบราณถือว่าการทนทุกข์ของโยบเป็นความเจ็บปวด แต่ในขณะเดียวกัน ของประทานอันวิเศษที่พระเจ้าประทานลงมายังเขา ยกระดับเขาไปสู่ความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่กว่า เกี่ยวกับเจินย่า ตามคำกล่าวของนักบุญเกรกอรีมหาราช ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับผู้ประสบภัย พระเจ้าตรัสกับเขาว่า: “คุณถูกประณามให้สวมมงกุฎ คุณถูกประณามให้กลายเป็นสิ่งมหัศจรรย์สำหรับทุกคนภายใต้สวรรค์ ก่อนความทุกข์ยาก รู้จักท่านเพียงมุมเดียว [ของโลก] แต่หลังจากทุกข์ โลกทั้งโลกจะรู้จักท่าน เกวียนที่คุณนั่งจะรุ่งโรจน์กว่ามงกุฎใด ๆ ผู้สวมมงกุฎจะต้องการพบท่าน การงานและการกระทำของท่าน ฉันทำให้เนินดินของคุณเป็นสรวงสวรรค์ ฉันปลูกมันเพื่อความกตัญญู ฉันปลูกต้นไม้ท้องฟ้าไว้บนนั้น ... สำหรับสิ่งนี้ ฉันเองที่ทดสอบคุณ ไม่ใช่เพื่อทำลายคุณ แต่เพื่อสวมมงกุฎ ไม่ใช่เพื่อ ความอัปยศ แต่ควรเชิดชู ... แม้ว่าคุณจะไม่มีสิ่งที่เป็นบาปที่ควรได้รับการแก้ไข แต่คุณยังมีบางสิ่งที่ควรเพิ่มขึ้น” - นั่นคือการยกระดับไปสู่ความยิ่งใหญ่ทางวิญญาณที่ยิ่งใหญ่กว่า และนี่คือสิ่งที่ St. John Chrysostom เขียนเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของโยบ: “กษัตริย์ที่ประทับบนบัลลังก์ไม่ได้ฉลาดนัก โยบนั่งอยู่บนมูลนั้นรุ่งโรจน์และรุ่งโรจน์เพียงไร: หลังจากบัลลังก์ ความตาย และหลังจากมูลนี้ อาณาจักรสวรรค์”
- เหตุใดภรรยาของโยบจึงพยายามบังคับเขาให้หมิ่นประมาทพระเจ้า? แล้วผู้หญิงคนนี้เป็นใคร ชอบแบบไหน?
บรรพบุรุษในสมัยโบราณหลายคนชี้ให้เห็นว่าการล่อลวงของโยบกำลังเพิ่มสูงขึ้น ก่อนอื่นเขาสูญเสียทรัพย์สิน จากนั้นลูก ๆ ของเขาความโชคร้ายอย่างหนึ่งก็ถูกแทนที่ด้วยอีกสิ่งหนึ่งที่น่ากลัวน้อยกว่า และสิ่งล่อใจสุดท้าย - จากคนที่ใกล้ชิดและเป็นที่รักที่สุด จากคนที่โยบจะฟังก่อน - จากภรรยาที่รักของเขา และนี่คือการทดลองที่ละเอียดอ่อนที่สุดของโยบ แน่นอนว่าซาตานทำงานผ่านภรรยา นักบุญยอห์น คริสซอตทอมยอมรับถึงความคิดที่ว่าซาตานสามารถปรากฏต่อโยบในรูปของภรรยาได้ เหมือนผีอะไรสักอย่าง แต่ถึงแม้คุณไม่ยอมรับสมมติฐานนี้ คุณก็ไม่สามารถหลีกหนีจากความชัดเจนได้ ภรรยาของโยบซึ่งแตกต่างจากตัวโยบเองคือไม่มีศรัทธาอย่างแรงกล้าในพระเจ้า เธอถือว่าพระเจ้าเป็นต้นเหตุของความทุกข์ทรมานของสามีเธอ เชื่อว่าพระเจ้าชั่วร้ายและเกลียดชังโยบ และตามแนวคิดในพระคัมภีร์เดิม ศัตรูจะได้รับคำตอบด้วยความเกลียดชัง ความเกลียดชังด้วยความเกลียดชัง ภรรยาพูดแบบก่อนเป็นคริสเตียน
ภรรยาล่อลวงโยบเมื่อเอวาล่อใจอาดัม โยบผ่านการทดสอบ - และนี่คือก้าวแรกสู่สรวงสวรรค์
นอกจากนี้ยังมีความคล้ายคลึงกันกับการที่อาดัมถูกเอวาล่อลวง อีฟไม่ได้เรียกร้องให้อาดัมดูหมิ่นพระเจ้า แต่ล่อลวงให้เขาฝ่าฝืนคำสั่งของพระเจ้า นั่นคือ ออกจากการเชื่อฟังพระเจ้า โยบอดทนต่อการทดลองที่อาดัมเคยล้มเหลวในสวรรค์ และนี่เป็นขั้นตอนที่สำคัญมากสำหรับโยบในการพบปะกับพระเจ้า
อาดัมและเอวาในสวรรค์โดยไม่สำนึกผิดและไม่ซื่อสัตย์ สูญเสียพระเจ้าและถูกขับออกจากสวรรค์ การล่อลวงของโยบผ่านภรรยาของเขาซึ่งเขาไม่ยอมเป็นขั้นตอนแรกสู่สรวงสวรรค์
- เหตุใดคำพูดของเพื่อนๆ ของโยบที่ดูเหมือนเป็นเพียงเรื่องไม่สุภาพต่อพระเจ้า?
มีเหตุผลหลายประการและประเด็นเชิงความหมายที่สำคัญ แน่นอนว่าเพื่อนของโยบเป็นคนเคร่งศาสนาในแบบของเขา เขาจะไม่เป็นมิตรกับคนบาป และสิ่งที่พวกเขาพูดส่วนใหญ่ถือว่าถูกต้องโดยคริสตจักร บ่อยครั้งที่คำปราศรัยของเพื่อน ๆ ถูกอ้างถึงในงานเขียนเกี่ยวกับลัทธินิยมนิยมและหนังสือเรียนเกี่ยวกับหลักคำสอนเพื่อสนับสนุนความจริงหลักคำสอนบางอย่าง และความจริงบางส่วนคือคำพูดของพวกเขาที่ว่าพระเจ้าลงโทษคนบาปเพราะบาป แต่สำหรับโยบ คำเหล่านี้กลายเป็นการใส่ร้ายคนชอบธรรม เพื่อน ๆ ดูเหมือนจะตาบอดเมื่อพิจารณาว่าโยบเป็นคนบาป พวกเขามั่นใจว่าความทุกข์จะถูกส่งไปยังพระองค์เพื่อทำบาป เช่นเดียวกับคนบาปคนอื่นๆ แต่โยบเป็นคนชอบธรรมและบริสุทธิ์! และพระเจ้าเองทรงเป็นพยานถึงสิ่งนี้ต่อหน้าซาตาน: “ไม่มีใครเหมือนมันบนแผ่นดินโลก: มนุษย์ผู้ไม่มีที่ติ, ยุติธรรม, เกรงกลัวพระเจ้าและย้ายออกจากความชั่วร้าย” เพื่อนของโยบไม่เข้าใจหรือไม่ต้องการที่จะเข้าใจว่าบุคคลสามารถบรรลุความสมบูรณ์แบบทางวิญญาณใหม่ผ่านการทนทุกข์ ความทุกข์นั้นไม่ได้ส่งไปยังคนบาปเท่านั้น แต่ยังส่งถึงคนชอบธรรมด้วย นอกจากนี้ พวกเขาให้เหตุผลหลักคำสอนของพระเจ้าและความเข้าใจของพระเจ้าอย่างเต็มที่ ดูเหมือนว่าพวกเขารู้ทุกอย่างเกี่ยวกับพระเจ้าเพราะพวกเขาเป็นคนฉลาด มีประสบการณ์ และจริงจัง
และสองประเด็นนี้ก็คือ เพื่อนของจ๊อบพูดความจริงโดยทั่วไป แต่ในขณะเดียวกันก็มีเพียงบางส่วนเท่านั้น และข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาเข้าถึงความรู้ของพระเจ้าอย่างมีเหตุผลที่สุดก็นำพวกเขามา ตามที่ St. Gregory the Dialogist กล่าว พวกนอกรีตในพันธสัญญาใหม่ซึ่งเป็นตัวแทนของเพื่อนของโยบที่นี่ เพราะพวกนอกรีตก็พูดความจริงไม่หมดเช่นกัน พวกเขาใช้ส่วนหนึ่งของความจริงและละทิ้งอีกส่วนหนึ่ง ตัวอย่างคลาสสิกคือความนอกรีตของ Nestorianism และ Monophysitism ชาว Nestorians ยืนยันว่าพระคริสต์ทรงเป็นมนุษย์ที่แท้จริง และในเรื่องนี้พวกเขาพูดถูก แต่จำเป็นต้องเพิ่มสิ่งที่ได้รับการกล่าวว่าพระคริสต์เป็นพระเจ้าเที่ยงแท้เท่านั้น Monophysites กล่าวว่าพระคริสต์ทรงเป็นพระเจ้าเที่ยงแท้ และนี่เป็นความจริง แต่จำเป็นต้องเสริมว่าพระองค์ทรงเป็นมนุษย์ที่แท้จริงด้วย ที่พระองค์ทรงมีความบริบูรณ์ในธรรมชาติของมนุษย์ แต่พวกนอกรีตไม่ได้ประกาศความจริงอย่างครบถ้วน พวกเขาใช้เพียงส่วนหนึ่งของมันในการให้บริการ และละทิ้งส่วนอื่น ๆ ออกไป และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นคนนอกรีต และความสมบูรณ์ของความจริงก็คือว่าพระคริสต์ทรงเป็นพระเจ้าที่แท้จริงและเป็นมนุษย์ที่แท้จริง
และคุณลักษณะอีกอย่างของนอกรีตก็คือความมีเหตุมีผล ตัวอย่างเช่น ชาวอาเรียนสุดโต่งในสมัยโบราณ - Aetius และ Eunomius - พยายามเจาะลึกความลึกลับของ Holy Trinity อย่างมีเหตุผลด้วยความช่วยเหลือของกราฟและไดอะแกรมบางอย่าง มันไม่ได้จบลงด้วยดีสำหรับพวกเขา...
และเนื่องจากเพื่อนของโยบตัดสินพระเจ้าอย่างมีเหตุมีผลและไม่ถูกต้องเท่าโยบ พระเจ้าจึงไม่ยอมรับคำพูดของพวกเขา แต่อย่าลืมว่าโยบจะถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้าเพื่อพวกเขา และพระเจ้าจะทรงให้อภัยพวกเขาเพราะเห็นแก่ความรักของโยบ เพื่อประโยชน์ในการวิงวอนเพื่อพวกเขาต่อหน้าพระองค์
- มาสรุปการสนทนาของเรากัน ตัวอย่างของโยบที่อดกลั้นไว้นานสอนอะไรเรา?
เราต้องไม่ลืมว่าพระเจ้าอยู่กับเราเสมอ
อดทนต่อความเศร้าโศกอย่างต่อเนื่อง ความรักต่อพระคริสต์ ความจงรักภักดีต่อพระเจ้า ความหวังและศรัทธาว่าแม้ในสถานการณ์ที่เลวร้ายที่สุดในชีวิต - ดูเหมือนว่าบางครั้งการถูกทอดทิ้งจากพระเจ้าจะรู้สึกได้จากบุคคล ในคุก ในความเจ็บป่วย เมื่อคนที่เรารักถึงแก่กรรม - พระเจ้ารักเรา พระเจ้าอยู่ใกล้เรา พร้อมเสมอที่จะช่วยเรา ปลอบโยนเรา และประทานพรให้เราอย่างไม่รู้จบไม่สิ้นสุด สำหรับใครบางคน - และในชีวิตนี้ แต่ที่สำคัญที่สุด - สำหรับทุกคนในอนาคต ชีวิตนิรันดร์ โยบเป็นภาพแห่งความทุกข์และภาพแห่งความหวังที่เกิดจากความทุกข์
บทนำ.
งานกับปัญหาความทุกข์ หนึ่งในตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลกของความทุกข์ยากอันไม่สมควรได้รับการบันทึกไว้ในหนังสือของโยบ ตัวละครหลักของเธอ จ็อบ เศรษฐีผู้ยำเกรงพระเจ้า สูญเสียทรัพย์สินทั้งหมดภายในเวลาไม่กี่ชั่วโมง สูญเสียลูกๆ และสุขภาพ แม้แต่ภรรยาของเขาก็ไม่สนับสนุนเขาในปัญหาที่เกิดขึ้น และแนะนำให้เขาตาย โดยกล่าวดูหมิ่นพระเจ้าก่อนหน้านั้น และจากนั้น ราวกับว่าต้องการทำให้ความทุกข์ของโยบซ้ำเติม เพื่อน ๆ ของเขาปรากฏตัว แทนที่จะพูดปลอบใจ ชายผู้เคราะห์ร้ายกลับได้ยินคำพูดประณาม แต่ที่แย่ที่สุดคือพระเจ้าที่หันเหจากโยบและเป็นเวลานานไม่ตอบเขาและไม่มาช่วยเขา
โยบทนทุกข์ทั้งทางวัตถุและจิตใจ ร่างกายและจิตใจ ทุกคนและทุกสิ่งเป็นปฏิปักษ์ต่อพระองค์ ดูเหมือนพระเจ้าเอง ผู้ซึ่งโยบรับใช้อย่างซื่อสัตย์ แต่เขาเป็นคนไม่มีที่ติ (1:1,8; 2:3) ในแง่จิตวิญญาณและศีลธรรม สามารถจินตนาการถึงความทุกข์ที่ไม่สมควรได้รับมากกว่านี้ได้ไหม? พระเจ้าไม่ควรอวยพรคนชอบธรรมเช่นนี้แทนที่จะทรมานเขาหรือ? เรื่องราวความทุกข์ยากที่ไม่มีใครเทียบได้ของโยบ ซึ่งเป็นพลเมืองที่ยอดเยี่ยมและเป็นมนุษย์ที่เที่ยงธรรม เที่ยงตรง มีมากและสูญเสียไปมาก ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของความทุกข์ ซึ่งมนุษย์ไม่มีอำนาจที่จะตอบได้
ไม่มีบุคคลใดที่จะเข้าใจความหมายของความทุกข์ได้ง่าย แต่จะยากเป็นพิเศษสำหรับผู้ที่เข้าใจอย่างไม่สมควร เว้นแต่ความเจ็บปวดจะถูกมองว่าเป็นการลงโทษสำหรับบาป ความเจ็บปวดนั้นจะทำให้ท้อแท้และสับสน และสำหรับความลึกลับนี้ ความลึกลับของความทุกข์ที่ไม่สมควรได้รับ ที่หนังสือของโยบกล่าวถึงโดยเปิดม่านมากจนบุคคลสามารถเข้าใจว่าการปล่อยให้โชคร้าย พระเจ้าสามารถมีเป้าหมายอื่นนอกเหนือจากการลงโทษสำหรับบาป
หนังสือเล่มนี้ยังกล่าวถึงหัวข้อทัศนคติต่อความทุกข์ ประสบการณ์ของโยบแสดงให้เห็นว่าผู้เชื่อที่กำลังประสบกับโศกนาฏกรรมไม่ควรละทิ้งพระเจ้า ในการถามพระองค์ - ใช่ ควรทำแต่ไม่ทิ้งพระองค์ เช่นเดียวกับโยบ เขาอาจปรารถนาคำอธิบายว่าเกิดอะไรขึ้นกับเขา แต่เนื่องจากไม่สามารถเข้าใจเหตุผลของเรื่องนี้ได้ เขาต้องไม่ "ดูหมิ่น" พระเจ้า เมื่อถึงจุดหนึ่ง โยบเข้าใกล้ที่จะทำอย่างนั้น แต่เขาไม่ได้ทำ ตรงกันข้ามกับคำทำนายของซาตาน เขาไม่ได้ปฏิเสธพระเจ้า
หนังสือโยบสอนว่าไม่ใช่เรื่องบาปที่จะไปหาพระเจ้าด้วย "อะไร" และ "ทำไม" อย่างที่โยบทำ (3:11-12,16,20) อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องบาปที่จะพูดกับพระองค์ด้วยน้ำเสียงที่เรียกร้อง ดังที่โยบทำ (13:22; 19:7; 31:15) ด้วยน้ำเสียงที่ท้าทาย การพยายามยืนหยัดเคียงข้างพระผู้สร้างผู้ทรงมีขอบเขตจำกัด อำนาจเหนือการสร้าง
หนังสือโยบถูกเรียกว่าไม่มีใครเทียบได้ในโลกวรรณกรรม ในเนื้อหา มันมาถึงจุดสูงสุดของความคิดทางศาสนา และในรูปแบบของบทกวี มันเป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดของกวีนิพนธ์ที่เคยสร้างขึ้นโดยมนุษย์ คำพูดของโธมัส คาร์ไลล์บ่อยครั้งเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้เป็นที่ทราบกันดีว่า: "ผมคิดว่าไม่ว่าในพระคัมภีร์ไบเบิลเองหรือภายนอก เล่มนี้ไม่ได้เขียนสิ่งใดๆ ที่ฟังดูเหมือนมีพลังเดียวกัน และสามารถนำมาเปรียบเทียบในคุณค่าทางวรรณกรรมกับหนังสือโยบได้ "
โครงสร้างของหนังสือเล่มนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เป็นการผสมผสานที่ลงตัวระหว่างร้อยแก้วและกวีนิพนธ์ บทพูดคนเดียว และบทสนทนา คำนำ (บทที่ 1-2) และบทส่งท้าย (42:7-17) ประกอบขึ้นเป็นร้อยแก้ว แต่ทุกอย่าง "ระหว่างพวกเขา" (ยกเว้นข้อเกริ่นนำซึ่งในบทส่วนใหญ่เริ่มต้นคนเดียวอีกบทหนึ่ง) เป็นส่วนหนึ่งของบทกวี (ในภาษาฮีบรูดั้งเดิม) โดยหลักการแล้ว การผสมผสานระหว่างร้อยแก้วและกวีนิพนธ์ยังพบได้ในอนุสรณ์สถานวรรณกรรมโบราณอื่นๆ ของตะวันออกกลาง แต่ไม่มีอยู่ในหนังสืออื่นๆ ของพระคัมภีร์ไบเบิล
ผู้เขียนมักใช้การประชดประชัน งานที่เขาสร้างขึ้นนั้นเหมือนกับ "การตัดต่อ" ของสุนทรพจน์ที่หลงใหลในศาล ที่เรียกว่า "ข้อพิพาททางกฎหมาย" (คำที่เกี่ยวข้องมักใช้ทั้งโดยตัวโยบเองและเพื่อนของเขาและโดยพระเจ้า) โยบบ่นเกี่ยวกับชะตากรรมของเขา เกี่ยวกับ "ศัตรู" ของเขา และเกี่ยวกับพระเจ้า
ความพิเศษของหนังสือโยบเกิดจากความสมบูรณ์ของคำศัพท์ มีคำศัพท์มากมายที่ไม่พบในพันธสัญญาเดิม ดังนั้น ผู้เขียนสิงโตใน 4:10-11 อ้างถึงคำสามคำที่ต่างกัน เขาใช้คำพ้องความหมายห้าคำเพื่อกำหนดกับดัก (18:8-10) และห้าคำเพื่อกำหนดความมืด ความเศร้าโศก (3:4-6; 10:21-22) พจนานุกรมของหนังสือเล่มนี้เผยให้เห็นถึงผลกระทบที่มีต่อผู้เขียนซึ่งเขียนเป็นภาษาฮีบรูในภาษาโบราณหลายภาษา ซึ่งประกอบด้วยคำที่มาจากอัคคาเดียน อาหรับ อาราเมอิก สุเมเรียน และอูการิติก
หนังสือโยบเต็มไปด้วยคำอุปมาและอุปมาอุปมัย ซึ่งส่วนใหญ่นำมาจากโลกแห่งธรรมชาติ มันเกี่ยวข้องกับ "วิชา" หรือหัวข้อต่างๆ มากมาย รวมทั้งดาราศาสตร์ ภูมิศาสตร์ การล่าสัตว์ สัตววิทยา การเดินทาง; การใช้ "ข้อกำหนดทางกฎหมาย" ในนั้นได้กล่าวถึงข้างต้น
ผู้เขียน.
เราสามารถคาดเดาเกี่ยวกับผู้แต่งหนังสือโยบและเวลาที่เขียนได้เท่านั้น ระยะเวลาโดยประมาณของการสร้างครอบคลุมส่วนสำคัญของเวลาในพันธสัญญาเดิม: ตั้งแต่สมัยของโมเสสจนถึงศตวรรษสุดท้ายก่อนการประสูติของพระคริสต์ ไม่มีใครรู้เวลาที่แน่นอนในการเขียน รวมทั้งเวลาของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในนั้น อย่างไรก็ตาม ความน่าดึงดูดใจและเสน่ห์ของหนังสือเล่มนี้เพิ่มขึ้นจากความลึกลับที่ห่อหุ้มไว้เท่านั้น
ในแง่ของการคาดเดาของผู้เขียน พวกเขารวมถึงโยบเองและเอลีฮู (เพื่อนคนที่สี่ของโยบที่พูดตอนท้ายของหนังสือ; บทที่ 32-37) ประเพณีของชาวยิวถือว่าหนังสือเล่มนี้เป็นคุณลักษณะของโมเสส การประพันธ์ของโซโลมอนสันนิษฐานว่าพระราชาองค์นี้ไม่เพียงรักกวีนิพนธ์เท่านั้น แต่ยังทรงเป็นกวีด้วย (โดยเฉพาะผู้ประพันธ์สุภาษิตและหนังสือบทเพลงของโซโลมอน) และเนื่องจากความคล้ายคลึงกันบางประการระหว่าง หนังสือโยบและหนังสือสุภาษิต (เช่น โยบ 28 และ สุภาษิต 8)
รายละเอียดบางอย่างของการสนทนาที่ยาวนานซึ่งบันทึกไว้ในหนังสือของโยบอาจแนะนำว่าบันทึกดั้งเดิมของประสบการณ์ของเขาถูกสร้างขึ้นและบางทีอาจจะใส่ในรูปแบบวรรณกรรมที่รู้จักกันดีโดยตัวโยบเอง 140 ปีที่เขามีชีวิตอยู่หลังจากที่พระเจ้ากลับมาหาเขา ทุกสิ่งที่พรากไปจากเขาเป็นเวลาเพียงพอที่จะคิดทบทวนและจดบันทึกอดีต
เห็นได้ชัดว่าโยบอยู่ในยุคของปรมาจารย์ (อับราฮัม ไอแซค และยาโคบ นั่นคือประมาณ 2100 ถึง 1900 ปีก่อนคริสตกาล) ให้เราพิจารณาข้อโต้แย้งเพื่อสนับสนุนมุมมองนี้
1. หลังจากภัยพิบัติที่เกิดขึ้นกับเขา โยบมีชีวิตอยู่อย่างที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่า 140 ปี (42:16) โดยทั่วไปแล้วเขาจะมีชีวิตอยู่ได้ 200-210 ปี โดยทั่วไปแล้วสิ่งนี้สอดคล้องกับอายุขัยของผู้เฒ่า จำได้ว่าเทราห์ พ่อของอับราฮัม เสียชีวิตเมื่ออายุ 205 ปี; อับราฮัมเองมีชีวิตอยู่ได้ 175 ปี อิสอัค 180 ปี และยาโคบสิ้นชีวิตเมื่ออายุได้ 147 ปี
2. ความร่ำรวยของโยบวัดจากฝูงแกะที่อุดมสมบูรณ์ (1:3; 42:12); เราเห็นเช่นเดียวกันกับอับราฮัม (ปฐก. 12:16; 13:2) และยาโคบ (ปฐก. 30:43; 32:5)
3. ชาวเสบีนและชาวเคลเดีย (โยบ 1:15,17) เป็นชนเผ่าอภิบาลในสมัยของอับราฮัม แต่ภายหลังการเลี้ยงแบบอภิบาลก็เลิกเป็นอาชีพหลัก
4. คำภาษาฮีบรู kesita (42:11) ซึ่งแปลเป็นภาษารัสเซียว่า "หนึ่งร้อยเหรียญ" เกิดขึ้นอีกสองครั้งในพันธสัญญาเดิม: ใน Gen. 33:19 และในจอส น. 24:32; ทั้งสองครั้งมีการใช้สัมพันธ์กับผู้เฒ่ายาโคบ
5. ลูกสาวของโยบได้รับ "ที่ดิน" ของเขาไปพร้อมกับพี่น้องของพวกเขา (โยบ 42:15) ซึ่งคงเป็นไปไม่ได้หลังจากการยอมรับกฎของโมเสสตามที่ลูกสาวสามารถเป็นทายาทได้ก็ต่อเมื่อพี่น้องของเธอเสียชีวิตทั้งหมด (กดว. 27:8) .
6. งานวรรณกรรมเป็นที่รู้กันว่ามีความคล้ายคลึงกันในด้านใดด้านหนึ่งกับหนังสือโยบซึ่งเขียนในอียิปต์และเมโสโปเตเมียในช่วงชีวิตของปรมาจารย์หรือใน "ยุคปรมาจารย์"
7. ในหนังสือโยบ เราไม่พบการกล่าวถึงลักษณะหรือองค์ประกอบของชีวิต ชีวิตประจำวันที่ปรากฏหลังจากชาวยิวรับเอาธรรมบัญญัติของโมเสส ตลอดจนการอ้างอิงถึงบทบัญญัติของกฎหมายนี้ (โดยเฉพาะมี ไม่เกี่ยวกับฐานะปุโรหิต พลับพลา กฎเกณฑ์ทางศาสนา และวันหยุด)
8. ชื่อ "Shaddai" (พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ) พระเจ้าถูกเรียกในหนังสือโยบ 31 ครั้ง (และนอกเหนือจากนั้นมีเพียง 17 ครั้งในพันธสัญญาเดิมทั้งหมด) แต่นั่นคือสิ่งที่ปรมาจารย์เรียกว่าพระเจ้า (ความเห็นใน ปฐมกาล 17:1; เช่น 6:3) ด้วย
9. ในหนังสือโยบ ชื่อเฉพาะและชื่อทางภูมิศาสตร์หลายชื่อที่เกี่ยวข้องกับยุคปิตาธิปไตยดึงดูดความสนใจ นี่คือตัวอย่างบางส่วน: ก) เชบา หลานชายของอับราฮัม (ปฐมกาล 25:3) และ "เซบีอัน", "เซบีอัน" มาจากชื่อนี้ (โยบ 1:15; 6:19); ข) ธีมา หลานชายอีกคนของอับราฮัม (ปฐก. 25:15) และ "หนทางแห่งเทมา" (จากธีมา) ในอาระเบีย (โยบ 6:19); ค) เอลีฟัส บุตรของเอซาว (ปฐมกาล 36:4) และเอลีฟัส หนึ่งใน "ผู้ปลอบโยน" ของโยบ (โยบ 2:11 อย่างไรก็ตาม เอลีฟัสสองคนนี้ไม่จำเป็นต้องเป็นคนเดียวกัน) ง) อุส หลานชายของอับราฮัม (ปฐก. 22:21) และอุส ที่ซึ่งโยบอาศัยอยู่ (โยบ 1:1)
ดังนั้น ถึงแม้จะพูดไม่ได้อย่างแน่นอน แต่โยบอาจเคยมีชีวิตอยู่ในสมัยของยาโคบหรือหลังจากนั้นไม่นาน
ชื่อ "งาน" เป็นชื่อชาวเซมิติกตะวันตกทั่วไปใน 2 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช มันเกิดขึ้นในหนึ่งในตำราอียิปต์ของศตวรรษที่ 19 เป็นชื่อของเจ้าชายคนหนึ่ง มันถูกพบซ้ำแล้วซ้ำเล่าในรายการที่เรียกว่า Tel el-Amari (บันทึก) ย้อนหลังไปถึง 1,400 ปีก่อนคริสตกาล และในตำราภาษาอูการิติก
แผนหนังสือ:
I. อารัมภบท (บทที่ 1-2)
ก. อุปนิสัยของโยบ (1:1-5)
1. ที่ที่โยบอาศัยอยู่และความยำเกรง (1:1)
2. เกี่ยวกับความมั่งคั่งของโยบและความเจริญรุ่งเรืองของเขา (1:2-3)
3. เกี่ยวกับลูกหลานของโยบ (1:4-5)
ข. ความทุกข์ยากของโยบ (1:6 - 2:10)
1. การทดสอบครั้งแรก (1:6-22)
2. การทดสอบครั้งที่สอง (2:1-10)
ค. ผู้ปลอบโยนของโยบ (2:11-13)
ครั้งที่สอง บทสนทนา (3:1 - 42:6)
ก. ความปรารถนาที่จะตายของโยบ (บทที่ 3)
1. ความเสียใจอันขมขื่นของโยบที่เกิด (3:1-10)
2. การคร่ำครวญของโยบเกี่ยวกับการไม่ตายเมื่อเขาเกิด (3:11-26)
ข. การแลกเปลี่ยนสุนทรพจน์ "รอบแรก" (บทที่ 4-14)
1. สุนทรพจน์ครั้งแรกของเอลีฟัส (บทที่ 4-5)
2. คำตอบแรกของโยบต่อเอเลฟัส (บทที่ 6-7)
3. สุนทรพจน์แรกของ Bildad (บทที่ 8)
4. คำตอบแรกของโยบสำหรับบิลดัด (บทที่ 9-10)
5. สุนทรพจน์แรกของโศฟาร์ (บทที่ 11)
6. คำตอบแรกของโยบสำหรับโศฟาร์ (บทที่ 12-14)
ข. การแลกเปลี่ยนสุนทรพจน์ "รอบ" ที่สอง (บทที่ 15-21)
1. สุนทรพจน์ที่สองของเอลีฟัส (บทที่ 15)
2. คำตอบที่สองของโยบต่อเอลีฟัส (บทที่ 16-17)
3. สุนทรพจน์ที่สองของ Bildad (บทที่ 18)
4. คำตอบที่สองของโยบสำหรับบิลดัด (บทที่ 19)
5. สุนทรพจน์ครั้งที่สองของโศฟาร์ (บทที่ 2)
6. คำตอบที่สองของโยบสำหรับโศฟาร์ (บทที่ 21)
ง. การแลกเปลี่ยนสุนทรพจน์ "รอบ" ที่สาม (บทที่ 22-31)
1. สุนทรพจน์ที่สามของเอลีฟัส (บทที่ 22)
2. คำตอบที่สามของโยบต่อเอลีฟัส (บทที่ 23-24)
3. สุนทรพจน์ที่สามของ Bildad (บทที่ 25)
4. คำตอบที่สามของโยบสำหรับบิลดัด (บทที่ 26-31)
สุนทรพจน์ทั้งสี่ของ E. Elihu (บทที่ 32-37)
1. สุนทรพจน์แรกของเอลีฮู (บทที่ 32-33)
2. สุนทรพจน์ที่สองของเอลีฮู (บทที่ 34)
3. สุนทรพจน์ที่สามของเอลีฮู (บทที่ 35)
4. สุนทรพจน์ที่สี่ของเอลีฮู (บทที่ 36-37)
F. พระเจ้าตรัสสองครั้งและโยบตอบพระองค์ (38:1 - 42:6)
1. พระเจ้าตรัสเป็นครั้งแรก (38:1 - 39:32)
2. การตอบสนองครั้งแรกของโยบต่อพระเจ้า (39:33-35)
3. พระเจ้าตรัสครั้งที่สอง (40:1 - 41:26)
4. คำตอบที่สองของโยบต่อพระเจ้า (42:1-6)
สาม. บทส่งท้าย (42:7-17)
ก. พระเจ้าประณามเพื่อนของโยบ (42:7-9)
ข. พระเจ้าทำให้โยบเป็นคนร่ำรวยและเป็นคนในครอบครัวที่มีความสุขอีกครั้ง (42:10-17)
หนังสือของโยบ ซึ่งเป็นผลงานอันลึกซึ้งของความคิดของชาวยิว หนึ่งในงานสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในกวีนิพนธ์ของทุกชนชาติและทุกยุคทุกสมัย อยู่ในตำแหน่งที่โดดเดี่ยวอย่างสมบูรณ์ในวรรณกรรมของชาวยิวในเนื้อหา ในรูปแบบรวมบทกวีทุกประเภท: จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดมีลักษณะเป็นมหากาพย์ ส่วนตรงกลางหลักนั้นเขียนในรูปแบบบทสนทนาอันน่าทึ่ง ซึ่งกลายเป็นการแต่งเนื้อร้องในคำอธิบายของธรรมชาติ และโดยทั่วไปแล้ว Book of Job มีทิศทางการสอน
โยบและผองเพื่อนของเขา ภาพวาดโดย Ilya Repin, 1869
เนื้อหาของหนังสือ.“มีชายคนหนึ่งในแผ่นดินอูซ ชื่อของเขาคือโยบ; และชายผู้นี้ไม่มีที่ติ ยุติธรรม เกรงกลัวพระเจ้า และหลีกเลี่ยงความชั่วร้าย” ดังนั้น บทนำที่ยิ่งใหญ่ของหนังสือโยบจึงเริ่มต้นขึ้น ดินแดนอุซเป็นส่วนหนึ่งของปาเลสไตน์ตะวันออกเฉียงใต้ โยบเป็นเจ้าชายของชนเผ่าเร่ร่อน เพื่อความยุติธรรมและความยำเกรงพระเจ้า พระเจ้าจึงทรงตอบแทนเขาด้วยพรทั้งหมด ซาตานบอกพระเจ้าว่าความนับถือของโยบไม่ได้เพิกเฉย โยบรักพระเจ้าเพียงเพราะพระเจ้าประทานความมั่งคั่งและความสุขแก่เขา ถ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเอาบำเหน็จของเขาไปเพราะความกตัญญู พระองค์ก็จะเลิกอวยพรองค์พระผู้เป็นเจ้า พระเจ้าอนุญาตให้ซาตานทดสอบว่าเป็นเช่นนั้นหรือไม่ เพื่อให้โยบประสบภัยพิบัติ
ครั้งแล้วครั้งเล่า ภัยพิบัติร้ายแรงเริ่มมาเยือนโยบ ฝูงแกะและคนใช้ของเขาพินาศ บ้านที่บุตรชายและบุตรสาวของเขากำลังเลี้ยงอยู่ได้พังทลายลงและพังทลายลง แต่โยบที่ยากจนและไม่มีบุตรยังคงยึดมั่นในการอุทิศตนเพื่อพระเจ้า ซาตานขออนุญาตนำร่างกายของโยบไปสู่ความทุกข์ทรมาน และ "ตีโยบด้วยโรคเรื้อนรุนแรงตั้งแต่ฝ่าเท้าจนถึงยอดศีรษะ" แต่แม้ในความทุกข์ยากนี้ โยบยังคงอุทิศตนเพื่อพระเจ้า เขาพูดกับภรรยาของเขาซึ่งยั่วยุให้เขาพร่ำบ่นว่า “เราจะรับสิ่งดีจากพระเจ้าและเราจะไม่รับความชั่วหรือ?” และ "โยบไม่ได้ทำบาปด้วยปากของเขา"
หนังสืองาน. หนังสือเสียง
ความโชคร้ายของคำพูดของโยบแพร่กระจายไปทั่ว และเพื่อนของเขาสามคนจากที่ต่างๆ "มารวมกันเพื่อไว้ทุกข์กับเขาและปลอบโยนเขา เมื่อลืมตาขึ้นแต่ไกลก็จำพระองค์ไม่ได้" พระองค์จึงทรงเปลี่ยนจากความเจ็บป่วย - "และร้องไห้และนั่งกับเขาบนพื้นดินเป็นเวลาเจ็ดวันเจ็ดคืน" ไม่พบคำปลอบใจ ในที่สุด โยบก็ทำลายความเงียบ และความเศร้าโศกของเขาหลั่งไหลออกมาด้วยการบ่น คำสาปแห่งชีวิตที่เจ็บปวด คำพูดที่ขมขื่นของเขาดูไร้ค่าสำหรับเพื่อนๆ พวกเขาเริ่มพิสูจน์ให้โยบเห็นว่าพระเจ้าประทานรางวัลอย่างยุติธรรมและลงโทษผู้คนตามถิ่นทุรกันดารของพวกเขา พวกเขาพยายามพิสูจน์ให้โยบฟังทีละคนว่าหากเขาประสบภัยพิบัติ เขาควรถือว่าตนเองสมควรรับโทษจากพระเจ้าด้วยบาปบางอย่าง โยบโต้เถียงกับพวกเขา บอกว่าเขารู้สึกไร้เดียงสา เขาตำหนิพวกเขาสำหรับความโหดเหี้ยมของพวกเขาที่มีต่อเขา และในความเศร้าโศกของเขาเขากล่าวอย่างเฉียบขาดว่าคนชั่วร้ายยังคงมีความสุขในขณะที่คนชอบธรรมมีชีวิตอยู่ในความทุกข์ยาก เพื่อนทั้งสามของเขาไม่พอใจกับความคิดเช่นนั้น เรียกพวกเขาว่าเจ้าชู้ หักล้างพวกเขาด้วยตัวอย่าง ดังนั้น การกล่าวสุนทรพจน์จึงดำเนินต่อไป: เพื่อนของโยบตามแนวคิดที่แพร่หลายในประเทศ พิสูจน์ว่าพระเจ้าปฏิบัติต่อผู้คนอย่างที่ผู้คนสมควรได้รับเสมอ และด้วยเหตุนี้ ภัยพิบัติของโยบจึงเป็นการลงโทษสำหรับเขาสำหรับบาปบางอย่าง โยบยังคงอ้างว่าเขาทนทุกข์อย่างบริสุทธิ์ใจและยังคงยกตัวอย่างของคนชั่วที่ไม่ได้รับโทษและความทุกข์ทรมานอย่างชอบธรรม เขาบอกว่าถ้าไม่ใช่ในช่วงชีวิตของเขา หลังจากการตายของเขา พระเจ้าจะทรงแสดงความบริสุทธิ์ของเขาให้ผู้คนเห็น เขายุติการคัดค้านกับเพื่อน ๆ ด้วยการรำลึกถึงความสุขในอดีตของเขา ชีวิตที่บริสุทธิ์ของเขา และวิงวอนพระเจ้าเพื่อเป็นหลักฐานยืนยันความบริสุทธิ์ของเขา
แต่ก่อนที่เวลาจะมาถึงสำหรับการตัดสินใจของคำถามโดยสุรเสียงของพระเจ้าเอง เอลีฮูผู้ฟังก็เข้าไปโต้เถียงกับโยบซึ่งเงียบไปขณะที่เพื่อนสามคนของโยบคัดค้านเขาว่า “เมื่อชายสามคนนั้นหยุดตอบโยบ ความโกรธของเอลีฮูเกิดขึ้นกับโยบเพราะเขาทำให้ตัวเองชอบธรรมมากกว่าพระเจ้า และความโกรธของเอลีฮูก็ปะทุขึ้นกับเพื่อนสามคนนี้เพราะพวกเขาไม่รู้ว่าจะตอบอย่างไร เอลีฮูเงียบขณะที่พวกเขาพูด "เพราะพวกเขาแก่กว่าเขาในหลายปี"; - เมื่อพวกเขาเงียบเขาจะปกป้องตัวเองจากความคิดที่พวกเขาแสดงออก เอลีฮูตำหนิโยบที่ไม่เห็นความยุติธรรมของพระเจ้าในการจัดการชะตากรรมของผู้คน: "ไม่เป็นความจริงที่พระเจ้าไม่ได้ยิน" คำบ่นที่คนชอบธรรมส่งถึงเขา: "การพิพากษาอยู่ต่อหน้าเขาและรอเขา เขาไม่สนับสนุนคนชั่วร้าย และให้ความยุติธรรมแก่ผู้ถูกกดขี่" (XXXV, 13, 14; XXXVI, 6)
หลังจากคำพูดของเอลีฮู ซึ่งยังคงไม่มีคำตอบจากโยบ พระเจ้าตอบสนองต่อการเรียกของโยบเพื่อเป็นพยานถึงความบริสุทธิ์ของเขา “และพระเจ้าตอบโยบจากพายุและตรัสว่า: จงคาดเอวของเจ้าไว้อย่างลูกผู้ชาย เราจะถามเจ้าแล้วเจ้าจะตอบข้า” พระเจ้าถามโยบว่าเขาสามารถเข้าใจวิถีทางของพระเจ้าได้หรือไม่? พระเจ้าตรัสว่าโยบและเพื่อนๆ ของเขาถือเอาว่าตนเข้าใจพระปรีชาญาณและพระปรีชาญาณของพระเจ้ามากเกินไป เพื่อนของโยบแคบเกินไปในการตัดสินความยุติธรรมของพระเจ้าเมื่อพวกเขากล่าวหาโยบ โยบกล่าวว่าทั้งตัวเขาและบุคคลอื่นไม่สามารถเข้าใจวิถีทางของพระเจ้าได้
พระเจ้าตอบแทนโยบสำหรับความทุกข์ยากและความสูญเสียของเขา เขารักษาเขาจากความเจ็บป่วยของเขา และ "อวยพรในวาระสุดท้ายของโยบมากกว่าครั้งก่อน" ทรัพย์สมบัติของเขาเป็นสองเท่า และให้บุตรแก่เขามากเท่าที่เขามีมาก่อน “และไม่มีหญิงงามทั่วแผ่นดินโลกเท่าธิดาของโยบ หลังจากนั้นโยบมีอายุได้หนึ่งร้อยสี่สิบปี และเห็นบุตรชายและบุตรชายของเขามาจนถึงชั่วอายุที่สี่ และโยบสิ้นพระชนม์ในวัยชราเต็มไปด้วยวันเวลา ดังนั้นหนังสือโยบจึงจบลง
ความเห็นของนักวิชาการเมื่อหนังสือโยบถูกเขียนขึ้นเห็นได้ชัดว่าหนังสือโยบเขียนขึ้นในช่วงเวลาที่ชาวยิวได้รับการศึกษาระดับสูงแล้ว เป็นไปได้ทุกประการ ความคิดเห็นของนักวิจัยที่เชื่อว่าเกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของอาณาจักรยูดาห์นั้นถูกต้อง เราไม่มีข้อมูลที่แท้จริงในการกำหนดเวลาที่มาของข้อมูล ข้อสรุปที่เรานำมาเป็นเพียงการพิจารณาความน่าจะเป็นเท่านั้น แต่เป็นที่แน่ชัดว่าหนังสือโยบอยู่ในยุคนั้นเมื่อชาวยิวคุ้นเคยกับคำสอนที่ขัดกับแนวความคิดตามปกติของพวกเขา ในหนังสือโยบ มีสัญญาณของความคุ้นเคยของชาวยิวกับลัทธิเปอร์เซีย ไม่มีการต่อสู้กับลัทธินอกรีตของชาวคานาอันอีกต่อไป ชาวยิวไม่ตกอยู่ในรูปเคารพอีกต่อไป จากทั้งหมดนี้ ดูเหมือนว่าพระธรรมโยบไม่ได้เขียนขึ้นก่อนการตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลน มันถูกเขียนขึ้นในระหว่างการถูกจองจำหรือหลัง การกลับมาของชาวยิวจากการเป็นเชลยแก้แทบไม่ได้
คำอธิบายของธรรมชาติคำอธิบายของธรรมชาติในหนังสืองานนั้นยอดเยี่ยม อเล็กซานเดอร์ ฮุมโบลดต์ในเล่มที่สองของคอสมอส เขากล่าวว่า “หนังสือโยบถือได้ว่าเป็นงานกวีนิพนธ์ฮีบรูที่ยอดเยี่ยม ภาพของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติในนั้นช่างงดงามมาก และการเผยแพร่ภาพนั้นทำได้โดยใช้ทักษะทางศิลปะของการสอน ในภาษาใหม่ทั้งหมดที่มีการแปล Book of Job คำอธิบายเกี่ยวกับธรรมชาติแบบตะวันออกสร้างความประทับใจอย่างลึกซึ้ง "พระเจ้าทรงเดินบนหลังคลื่นซัดของทะเล" "รุ่งอรุณปกคลุมขอบโลก และแผ่นดินก็กลายเป็นเหมือนเสื้อผ้าหลากสี" หนังสือโยบอธิบายธรรมเนียมของสัตว์: ลาป่า ม้า ควาย ฮิปโปโปเตมัส จระเข้ นกอินทรี และนกกระจอกเทศ เราเห็นว่าอีเธอร์บริสุทธิ์แผ่กระจายไปเหมือนเสื้อผ้าที่เหมือนกระจกเหนือพื้นดินที่กระหายน้ำในลมใต้ที่ร้อนระอุ ที่ซึ่งธรรมชาติให้ของกำนัลเพียงเล็กน้อย ประสาทสัมผัสของมนุษย์ได้รับการขัดเกลา เขาติดตามการเปลี่ยนแปลงทุกอย่างในชั้นบรรยากาศอย่างระมัดระวัง บนพื้นผิวของทะเลทรายที่ไร้ชีวิตชีวา บนทะเลที่ไหลเชี่ยว เขาเฝ้าดูสัญญาณของการเปลี่ยนแปลงที่ใกล้เข้ามาอย่างระมัดระวัง ในพื้นที่ที่แห้งและเต็มไปด้วยหินของปาเลสไตน์ ความโปร่งใสของอากาศเอื้ออำนวยต่อการสังเกตการณ์อย่างเฉียบขาด