วีเล่ม 5 (สดุดี 106-150)

สดุดี 106: ดังนั้นจงกล่าวว่าผู้ไถ่บาปแล้ว

มักจะมีพฤติกรรมในชีวิตของคนของพระเจ้าที่สามารถสรุปได้ในคำพูดของรายการใดรายการหนึ่งต่อไปนี้:

บาปหรือไม่เชื่อฟัง

การแก้แค้นของทาส

สวดมนต์กลับใจ

การฟื้นฟูความรอด

ประการแรก ผู้คนย้ายออกห่างจากพระเจ้าและดำเนินชีวิตในการไม่เชื่อฟังพระวจนะของพระองค์ จากนั้นพวกเขาก็รับผลอันขมขื่นจากการละทิ้งความเชื่อ เมื่อพวกเขานึกขึ้นได้ พวกเขาร้องทูลพระเจ้าและสารภาพบาปของตน จากนั้นพระองค์จะทรงอภัยบาปของพวกเขาและทรงประทานพรกลับคืนสู่พวกเขาอีกครั้ง นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นในนิทานโบราณของบุตรสุรุ่ยสุร่ายซึ่งยังคุ้นเคยและเกี่ยวข้องกับเรา

จากการสังเกตวงจรที่เกิดซ้ำบ่อยครั้งนี้สามารถสรุปได้สองประการ ประการแรก เป็นการสรุปว่าใจมนุษย์แยกห่างจากพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่อย่างง่ายดาย ประการที่สอง ความจริงที่ว่าพระเมตตาของพระเจ้าผู้ทรงฟื้นฟูผู้ที่มาหาพระองค์ด้วยการกลับใจนั้นไม่มีขอบเขตอย่างแท้จริง

ในสดุดี 107 การปลดปล่อยด้วยพระเมตตาของพระเจ้าอธิบายไว้สี่วิธี:

เป็นความรอดของผู้หลงทางในถิ่นทุรกันดาร (ข้อ 4-9)

เป็นการปลดปล่อยเชลย (ข้อ 10-16)

วิธีรักษาผู้ป่วยอันตราย (ข้อ 17-22)

ในการช่วยลูกเรือให้พ้นจากพายุร้าย (ข้อ 23-32)

บทนำ (106: 1-3)

ประการแรก ในบทนำของเพลงสดุดี หัวข้อจะถูกเปล่งออกมา นี่คือการเรียกร้องให้สรรเสริญพระเจ้า มีเหตุผลสองประการในการทำเช่นนี้: พระเจ้าทรงดีและพระเมตตาของพระองค์คงอยู่ชั่วนิรันดร์ เหตุผลแต่ละข้อเหล่านี้ก็เพียงพอแล้วสำหรับความกตัญญูไม่รู้จบ

นอกจากนี้ ยังมีการเลือกกลุ่มคนพิเศษที่ยอมรับความดีและความรักของพระองค์ กล่าวคือ บรรดาผู้ที่พระองค์ได้ทรงปลดปล่อยจากการกดขี่ข่มเหง การเป็นทาส การกดขี่ และภัยพิบัติ และกลับสู่ดินแดนของพวกเขาจากการกระจัดกระจายของโลก เป็นที่ชัดเจนว่าผู้เขียนสดุดีกำลังพูดถึงอิสราเอล แต่เราจะไม่จำกัดคำพูดเหล่านี้ไว้เฉพาะกับคนเหล่านี้เท่านั้น เนื่องจากเราเองก็ได้รับการไถ่จากการเป็นทาสของบาปเช่นกัน และควรเข้าร่วมคณะนักร้องประสานเสียงขอบพระทัยตามที่พระเจ้าได้ทรงไถ่ไว้

การช่วยเหลือผู้สูญหายในถิ่นทุรกันดาร (106:4-9)

ภาพแรกนี้พาดพิงถึงสี่สิบปีของอิสราเอลที่ต้องเดินเตร็ดเตร่อยู่ในทะเลทรายที่ไร้ชีวิตและน่าสยดสยอง ประชาชนไม่รู้ทาง พวกเขาทนความหิวกระหาย อยู่ในความสิ้นหวังและสับสน แล้วพวกเขาก็ร้องทูลองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยความทุกข์ระทม และการพเนจรไปในทันใด องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงนำพวกเขาไปตามทางตรงไปยังที่ราบโมอับ จากนั้นพวกเขาก็เข้าไปในคานาอัน และที่นั่นพวกเขาพบเมืองที่ในที่สุดพวกเขาก็รู้สึกเหมือนอยู่บ้าน พวกเขา (และเราทุกคน) ควรสรรเสริญพระเจ้าสำหรับความรักที่ไม่สิ้นสุดของพระองค์ สำหรับการดูแลที่ยอดเยี่ยมสำหรับประชากรของพระองค์ ซึ่งพระองค์ทรงแสดงออกมา ในแผ่นดินที่สัญญาไว้ พระองค์ทรงสนองจิตวิญญาณที่หิวโหยและกระหายน้ำ

ปล่อยตัวจากเรือนจำ (106:10-16)

106:10-12 ตอนที่สองในประวัติศาสตร์ของอิสราเอลเกี่ยวข้องกับเชลยชาวบาบิโลน ผู้เขียนเปรียบเทียบการถูกจองจำเจ็ดสิบปีกับระยะเวลาการจำคุก บาบิโลนเป็นเหมือนคุกใต้ดินที่มืดมิด ชาวอิสราเอลรู้สึกเหมือนถูกคุมขังที่ถูกล่ามโซ่ ถูกประณามว่าเป็นทาสที่เจ็บปวด (แม้ว่าสภาพความเป็นอยู่ในบาบิโลนจะไม่รุนแรงเท่าในอียิปต์) ชาวอิสราเอลถูกเนรเทศเพราะพวกเขากบฏต่อพระวจนะของพระเจ้าและละเลยพระวจนะของพระองค์ เหน็ดเหนื่อยเมื่อยล้าจากการทำงานหนัก พวกเขาสะดุดเพราะน้ำหนักบรรทุกและไม่มีใครสนับสนุนพวกเขา

106:13-16 แต่เมื่อพวกเขาร้องทูลองค์พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงช่วยพวกเขาให้พ้นจากแดนมืดและทรงหักโซ่ตรวนแห่งพันธนาการ บัดนี้พวกเขาต้องสรรเสริญพระเจ้าสำหรับความรักมั่นคงของพระองค์และสำหรับสิ่งอัศจรรย์ทั้งหมดที่พระองค์ทรงทำเพื่อพวกเขา

เพราะพระองค์ทรงหักประตูทองสัมฤทธิ์และหักสายรัดเหล็ก ข้อนี้ช่วยให้เราเข้าใจว่าผู้ประพันธ์บทเพลงสรรเสริญกล่าวถึงเชลยชาวบาบิโลนโดยเฉพาะ มีคำที่คล้ายกันในอิสยาห์ 45:2 ซึ่งพระเจ้าเกือบจะอธิบายอย่างชัดเจนว่าพระองค์จะทรงยุติการเป็นเชลยอย่างไร เขาบอกคิระ:

เราจะนำหน้าเจ้าและยกระดับภูเขา ข้าจะทุบประตูทองเหลืองและทุบลูกกรงเหล็ก

เมื่อพิจารณาจากบริบทแล้ว พระองค์หมายถึงจุดจบของการตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลน

การหายจากโรคร้ายแรง (106:17-22)

106:17-20 ส่วนที่สามนี้อาจหมายถึงชนชาติอิสราเอลในเวลาที่พระคริสต์เสด็จมาครั้งแรก คนในสมัยนั้นป่วย ช่วงเวลาของ Maccabees ที่เต็มไปด้วยการทดลองได้สิ้นสุดลงแล้ว บางคนประมาทเลินเล่อและทนรับการพิพากษาจากพระเจ้าสำหรับวิถีทางที่ผิดกฎหมายของพวกเขา พวกเขาสูญเสียความกระหายและกำลังเข้าใกล้ประตูแห่งความตายอย่างรวดเร็ว ผู้คนที่เหลืออยู่ที่เคร่งศาสนาสวดอ้อนวอนและรอคอยความหวังของอิสราเอล พระเจ้าส่งพระวจนะของพระองค์มารักษาพวกเขา พระวจนะของพระองค์อาจเป็นพระเจ้าพระเยซูคริสต์ พวกโลโกส ผู้ทรงพันธกิจในการรักษาในเชื้อสายแห่งอิสราเอล เราอ่านเรื่องราวในพระกิตติคุณกี่ครั้งที่พระองค์ทรงรักษาทุกคน มัทธิวเตือนเราว่าโดยการรักษาคนป่วย พระผู้ช่วยให้รอดทรงทำตามสิ่งที่ศาสดาพยากรณ์อิสยาห์ทำนายไว้: "พระองค์ทรงรับเอาความอ่อนแอของเราไว้กับพระองค์และทรงแบกรับความเจ็บป่วยของเรา" (มัทธิว 8:17) หากคุณคัดค้านว่าไม่ใช่ว่าชาวอิสราเอลทั้งหมดจะหายจากโรค เราขอเตือนคุณว่าไม่ใช่ทุกคนที่จะเข้าสู่แผ่นดินที่สัญญาไว้และไม่ใช่ทุกคนที่กลับมาจากการเป็นเชลยของชาวบาบิโลน

การช่วยกู้กะลาสีจากพายุร้าย (106:23-32)

106:23-27 รูปสุดท้ายอธิบายได้ชัดเจนที่สุด มันอธิบายลูกเรือที่รับใช้บนเรือเดินทะเลขนาดใหญ่ พวกเขารู้ว่าพระเจ้าทรงควบคุมพายุแห่งท้องทะเล แรกมาลมแรง. จากนั้นจึงเกิดคลื่นขนาดมหึมาที่ลอยสูงขึ้น เรือกำลังโยกบนเกลียวคลื่น ตัวเรือแตก เขาถูกยกขึ้นสู่ยอดคลื่นแล้วโยนลง เรือที่ทนทานที่สุดเปรียบเสมือนกล่องไม้ขีดไฟในขุมนรกที่เดือดพล่านและเป็นฟอง ในพายุเช่นนี้ แม้แต่กะลาสีที่มีประสบการณ์มากที่สุดก็หมดสติไป พวกเขาสามารถหมุนและเดินโซเซเหมือนคนขี้เมาที่พยายามทำงานบนเรือเท่านั้น พวกเขาถูกจับด้วยความตระหนักรู้ถึงความไม่สำคัญของพวกเขาและภูมิปัญญาทั้งหมดของพวกเขาก็หายไป

106:28-30 ไม่น่าแปลกใจที่ลูกเรือซึ่งมักจะดูหมิ่นและไม่เชื่อในพระเจ้าเริ่มอธิษฐานในขณะนั้น และพระเจ้าทรงเมตตาพอที่จะได้ยินคำอธิษฐานที่หมดหวังเหล่านี้ พระองค์ทรงเปลี่ยนพายุให้กลายเป็นความเงียบ และคลื่นก็เงียบลง ค่อยยังชั่ว! ผู้คนสามารถแล่นเรือได้อีกครั้งและในไม่ช้าก็มาถึงท่าเรือที่พวกเขาออกเดินทาง

106:31, 32 ลูกเรือรู้สึกโล่งใจ อย่าลืมขอบคุณพระเจ้าสำหรับความเมตตาของพระองค์และคำตอบที่ยอดเยี่ยมสำหรับคำอธิษฐานที่พระองค์ทรงส่ง พวกเขาทำตามคำปฏิญาณโดยสรรเสริญพระองค์ร่วมกับบรรดาผู้เชื่อ สรรเสริญพระองค์ในที่ประชุมของผู้อาวุโส

เรากำลังพูดเกินจริงหรือไม่เมื่อเรากล่าวว่านี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับพายุลูกสุดท้ายที่รออิสราเอลและการเข้าสู่อาณาจักรแห่งสันติภาพในเวลาต่อมา? พายุเป็นช่วงมหันตภัยครั้งใหญ่ ทะเลเป็นสัญลักษณ์ของคนนอกรีตที่กระสับกระส่าย กะลาสีคือชาวอิสราเอลที่ก่อกวนประเทศอื่นๆ ในระหว่างที่ยาโคบเดือดร้อน ผู้คนที่หลงเหลือศรัทธาร้องทูลต่อพระเจ้า จากนั้นพระองค์ทรงแทรกแซงเป็นการส่วนตัว เสด็จกลับมายังแผ่นดินโลกเพื่อสร้างอาณาจักรแห่งสันติสุขและความเจริญรุ่งเรืองของพระองค์

การปกครองและพระคุณของพระเจ้า (106:33-43)

106:33, 34 ข้อที่เหลือของสดุดีนี้อธิบายว่าพระเจ้ามีปฏิกิริยาอย่างไรต่อการไม่เชื่อฟังของประชากรของพระองค์และการกลับคืนสู่การเชื่อฟังของพวกเขา พระองค์ทรงมีอานุภาพสูงสุด พระองค์ทรงทำให้แม่น้ำแห้งและทำให้กระแสน้ำไหลเชี่ยวระเหยไป พระองค์ไม่ต้องเสียค่าใช้จ่ายใด ๆ ในการเปลี่ยนแผ่นดินอันอุดมสมบูรณ์ให้กลายเป็นทะเลทรายเค็มเมื่อผู้คนหันหนีจากพระองค์

106:35-38 แต่พระองค์สามารถย้อนกลับกระบวนการนี้ได้เช่นกัน สิ่งนี้จะเกิดขึ้นเมื่อเจ้าชายแห่งสันติภาพกลับมาปกครองโลกในช่วงสหัสวรรษ ทะเลทรายเนเกฟจะเต็มไปด้วยแหล่งน้ำที่อุดมสมบูรณ์ ทะเลทรายสะฮาราจะกลายเป็นสวนดอกไม้ ในสถานที่ที่ไม่มีคนอาศัยอยู่มานานหลายศตวรรษ การตั้งถิ่นฐานจะปรากฏขึ้น เมืองสมัยใหม่จะผุดขึ้นทุกที่ ทะเลทรายจะกลายเป็นดินแดนที่เหมาะสมสำหรับการเพาะปลูกในทันใด ธัญพืช ผัก ผลไม้ และผลเบอร์รี่จะเติบโตอย่างมากมายในนั้น ขอบคุณพรจากพระเจ้า การเก็บเกี่ยวจะมีจำนวนมากและจำนวนปศุสัตว์จะเพิ่มขึ้นอย่างมาก

106:39-43 อีกด้านของภาพคือการพิพากษาของพระองค์ต่อผู้ปกครองที่บาป ทรราชสูญเสียกำลังและอับอายขายหน้าภายใต้แอกแห่งความโชคร้ายและความเศร้าโศก พระองค์ทรงนำความอัปยศมาสู่เจ้านายและปล่อยให้พวกเขาพเนจรไปในถิ่นทุรกันดารโดยไม่มีถนน (ข้อ 39, 40, NAB)

นั่นคือชะตากรรมของฟาโรห์ เฮโรด และฮิตเลอร์ และจะเป็นการยุติอาชีพของสามปีศาจในช่วงมหันตภัยครั้งใหญ่

แต่พระเจ้าปลดปล่อยคนยากจนจากความโชคร้ายและอวยพรพวกเขาด้วยครอบครัวใหญ่ เมื่อเห็นเช่นนี้ ผู้ชอบธรรมก็เปรมปรีดิ์ คนชั่วเมื่อเห็นเช่นนี้ก็ไม่มีอะไรจะพูด (ซึ่งไม่ธรรมดาสำหรับพวกเขา)

ผู้มีปัญญาเห็นพระหัตถ์ของพระเจ้าในการเปลี่ยนแปลงชะตากรรมของผู้คนและประชาชาติ เขาเรียนรู้จากบทเรียนประวัติศาสตร์และเหตุการณ์ร่วมสมัย เขานึกถึงพระเมตตาของพระเจ้าเป็นพิเศษในการติดต่อกับผู้ที่รักษาพระวจนะของพระองค์

ขออภัย เบราว์เซอร์ของคุณไม่สนับสนุนวิดีโอนี้ คุณสามารถลองดาวน์โหลดวิดีโอนี้แล้วดู

การตีความสดุดี 106

เล่ม 5 (สดุดี 106-150)

จาก 44 สดุดี 15 บทเป็นของดาวิด (107-109; 123; 130; 132; 137-144) บทหนึ่งเขียนขึ้นโดยกษัตริย์โซโลมอน (สดุดี 126) ที่เหลือ 28 บทไม่ระบุชื่อ

สดุดีนี้เป็นการเรียกร้องให้สรรเสริญพระเจ้า ซึ่งส่งถึงผู้ส่งและมอบให้โดยพระองค์ ไม่เพียงแต่ "จากมือของศัตรู" (ข้อ 2) แต่ยังมาจากสถานการณ์อันเจ็บปวดอื่นๆ อีกมากมายที่ระบุไว้ในเส้นทางของบทเพลงสดุดี ในวลีเดียวกัน (หรือคล้ายกันมาก) (ข้อ 6, 13, 19, 28) เน้นว่าพระเจ้าช่วยชาวยิวทุกครั้งที่พวกเขาขอความช่วยเหลือจากพระองค์

ป.ล. 106:1-3. ตัดสินโดยข้อ 2-3 สดุดีนี้ซึ่งไม่ทราบผู้เขียนถูกสร้างขึ้นไม่นานหลังจากการกลับมาของชาวยิวจากการถูกจองจำของชาวบาบิโลน (เห็นได้ชัดว่าก่อนการก่อสร้างวัดที่ 2 ซึ่งไม่ได้กล่าวถึงที่นี่)

ในข้อ 3 - สัญลักษณ์บ่งชี้ (จากทิศตะวันออกและทิศตะวันตกจากทิศเหนือไปยังการปลดปล่อยของชาวยิวจากประเทศที่กระจัดกระจายจากที่พวกเขารวมตัวกันอีกครั้งในปาเลสไตน์ จากโรคระบาดในข้อนี้เห็นได้ชัดว่าเป็นครั้งแรกของพวกเขา อพยพ - จากอียิปต์ ข้ามทะเลแดง .

ป.ล. 106:4-9. คำอธิบายโดยนัยเกี่ยวกับการร่อนเร่ของอิสราเอลในถิ่นทุรกันดารและการปลดปล่อยโดยพระเจ้า ผู้ทรงทำให้จิตวิญญาณที่กระหายน้ำอิ่มเอมในท้ายที่สุด และเติมเต็มจิตวิญญาณที่หิวโหยด้วยสิ่งดีๆ

ป.ล. 106:10-16. นี่คือการปลดปล่อยของเชลยที่ถูกผูกไว้ด้วยความเศร้าโศกและเหล็ก สาเหตุของชะตากรรมที่ชั่วร้ายของพวกเขาจนถึงช่วงเวลาแห่งการปลดปล่อยนั้นระบุไว้ในข้อ 11 มีข้อเสนอแนะในภาษาฮีบรูคาร์ทูมว่า Ps. 106:10-16 หมายความถึงการจับกุมชาวบาบิโลนของกษัตริย์เศเดคียาห์ชาวยิวและพรรคพวกของเขา (คำเก่า verei ใช้ในที่นี้เพื่อหมายถึง "แท่ง" หรือ "แท่ง")

ป.ล. 106:17-22. เป็นที่เชื่อกันว่าโองการเหล่านี้หมายถึงการรักษา "คนบาปที่ประมาท" ที่ป่วยหนัก พวกเขาเข้าใกล้ประตูมรณะแล้ว (ข้อ 18) แต่พวกเขาร้องทูลต่อพระเจ้า... และพระองค์ทรงช่วยพวกเขา... (ข้อ 19) นั่นเป็นเหตุผลที่จะสรรเสริญพระองค์มิใช่หรือ! (ข้อ 21-22)

ป.ล. 106:23-32. ผู้เขียนสดุดีบรรยายถึงการช่วยเหลือลูกเรือจากพายุร้าย ("บรรดาผู้ที่ทำธุรกิจในน่านน้ำสูง" (ข้อ 23) บางคนเข้าใจว่าเป็นพ่อค้าเดินเรือ) หลังจากที่หมดความหวังในเรื่องความรอด พวกเขาร้องทูลพระเจ้าในความทุกข์ยาก และพระองค์ทรงนำพวกเขาออกจากความทุกข์ยาก เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าวลีนี้ซึ่งมีการดัดแปลงเล็กน้อย ฟังดูเหมือนเป็นบทละเว้นในสดุดี 106

ป.ล. 106:33-38. ถ้าจนถึงขณะนี้ผู้สดุดีกล่าวถึงการช่วยกู้ขององค์พระผู้เป็นเจ้าจากภัยพิบัติ (ผู้ที่ร้องทูลพระองค์) ว่าเป็นเหตุให้ถวายพระเกียรติแด่พระองค์ บัดนี้เขาได้กล่าวถึงเหตุผลอีกประการหนึ่งว่า การเป็นผู้พิทักษ์โลกของพระองค์ การจัดการอย่างชาญฉลาด

ฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าเหนือธรรมชาตินั้นยิ่งใหญ่ ภาพประกอบที่มีสีสันของสิ่งนี้อยู่ในข้อ 33-38 สำหรับความชั่วร้ายของผู้ที่อาศัยอยู่ในโลก พระองค์สามารถทรงเปลี่ยนดินที่อุดมสมบูรณ์ให้เป็นดินเค็ม (เปรียบเทียบฉธบ. 29:23-28) และทำให้แหล่งน้ำแห้ง แต่ทะเลทรายกลับกลายเป็นดินตามพระประสงค์ของพระองค์ ชุบน้ำให้ชุ่มและให้ผลผลิตดีเยี่ยม และพระองค์ทรงให้คนหิวโหยที่นั่น และแผ่นดินนี้ก็ได้ตั้งรกรากแล้ว โดยพระเจ้าได้รับพระพร (ข้อ 36-38)

ป.ล. 106:39-43. เห็นได้ชัดว่า ข้อ 39 บอกเป็นนัยถึงความเชื่อมโยงระหว่างความเจริญรุ่งเรืองของประชาชนกับสภาพทางศีลธรรมและทางวิญญาณ ในขณะที่เขามีชีวิตที่ดี ตกอยู่ในความจองหองและสูญเสียความรู้สึกว่าต้องพึ่งพาพระเจ้า การกดขี่ ภัยพิบัติ และความเศร้าโศกจะได้รับอนุญาตให้เขา "เจ้าชาย" ของเขาได้รับความอับอาย (ข้อ 40); ส่วนที่สองของข้อ 40 สามารถเข้าใจได้ทั้งตามตัวอักษรและโดยเปรียบเทียบ

"คนจน" ในข้อ 41 และผู้ชอบธรรมในข้อ 42 ดูเหมือนจะสะท้อนแนวคิดเดียวกัน นั่นคือ คนที่ถ่อมตัวและเชื่อฟัง พระองค์ทรงช่วยพ้นจากความทุกข์ยาก ทรงอวยพระพรแก่ลูกหลาน นักปราชญ์ผู้ประพันธ์เพลงสดุดีบันทึกไว้ในข้อ 43 ไม่อาจมองข้ามรูปแบบนี้

โฆษณา

106 สดุดีของดาวิด ข้อ 1-21 - คำอธิบาย (วีดิทัศน์)

สดุดี 106

ด้วยสดุดีเล่มนี้ หนังสือเล่มที่ห้าของเพลงสดุดีเริ่มต้นท่ามกลางชาวยิว

สดุดี 104 - สง่าราศีแห่งความรอดจากการเป็นทาสของอียิปต์

สดุดี 105 - สง่าราศีแห่งความรอดในถิ่นทุรกันดาร

สดุดี 106 - สง่าราศีเพื่อความรอดของพระเจ้าทั้งหมด และในสดุดีนี้มีการกล่าวถึงทั้งอียิปต์และทะเลทราย

สดุดีทั้งสามนี้ขึ้นต้นด้วยคำเดียวกัน สรรเสริญพระเจ้า!

ข้อแตกต่างคือในสดุดีบทนี้ ข้อความภาษาฮีบรูเพิ่มคำว่า ฮาเลลูยาซึ่งเป็นเหมือนจารึก และในสดุดี 104 แทน คำว่าพระองค์ดีหลังคำว่า " สรรเสริญพระเจ้า"คำว่าไป เรียกชื่อของเขา; ประกาศพระราชกิจของพระองค์ท่ามกลางประชาชาติ".

เพื่อการปลดปล่อยและความรอด บุคคลในสมัยพระวิหารต้องถวายเครื่องบูชาขอบพระคุณ

จำเป็นต้องถวายเครื่องบูชาขอบพระคุณด้วยวิธีต่อไปนี้ ผู้บริจาคนำวัว แกะ หรือแพะมาที่ลานพระวิหาร ที่ซึ่งสัตว์นั้นถูกฆ่าและโรยด้วยเลือดที่แท่นบูชา โดยการวางมือบนศีรษะของเหยื่อผู้บริจาคแทนสูตรการกลับใจตามปกติ - การสารภาพบาปซึ่งประกาศในกรณีของบาปให้สรรเสริญพระเจ้า

นอกจากสัตว์แล้ว เขายังนำขนมปังสังเวยในรูปของชัลละห์อีกด้วย มีทั้งหมดสี่สิบ challahs: แป้งไร้เชื้อสามสิบชนิดจากแป้งไร้เชื้อสามชนิดและยีสต์สิบชนิด

หลังจากการทำลายพระวิหาร แทนที่จะถวายเครื่องบูชาขอบพระคุณ ในประเพณีของชาวยิว บุคคลจะอ่านคำอวยพรพิเศษเพื่อขอบคุณ - BIRKAT A-GOMEL

Rav Yehuda กล่าวว่า Rav กล่าวว่าสี่ควรขอบคุณ (อวยพรพระเจ้าสำหรับการปลดปล่อยจากอันตรายของมนุษย์)

1 . เดินผ่านทะเลทราย (การเดินทางที่อันตราย) - (สงคราม) (ข้อ 4-8)

2 . ออกจากคุก (การกดขี่และอันตรายจากผู้อื่น) (ข้อ 10-15)

3 . หายจากอาการป่วย. (ข้อ 17-21)

4 . คนประจำเรือ (บินบนเครื่องบิน). (ข้อ 23-31) (BT Berachot 54b.)

Sha ให้ siman = กฎของการระลึกถึงการปลดปล่อยเหล่านี้:

חוลา - CHOLE = ป่วย

יסורים - YISURIM = ความทุกข์ทรมานที่เกี่ยวข้องกับเรือนจำ

ยม (ยัม) = ทะเล

מדבר - MIDBAR = ทะเลทราย

ตัวอักษรเริ่มต้นในการสะกดคำภาษาฮีบรูเป็นแบบโคลงเคียด - CHAIM = LIFE

คุณสามารถเพิ่มหนึ่งในห้า:

5 . กลับมาจากสงครามและได้กำจัดผู้กดขี่ (ข้อ 2). แต่ตามคำกล่าวของ Sha คำว่า YISURIM = ความทุกข์ สามารถนำมาประกอบกับการปลดปล่อยจากผู้ที่ทำให้เกิดความทุกข์นี้ และถ้าไม่ใช่โดยการติดคุก ก็เกิดจากการกดขี่ใดๆ ประหนึ่งว่ายิสุรีมเป็นผู้ปลดปล่อยประเภทนี้ ผู้ที่ได้รับการปลดปล่อยจากการกดขี่ของศัตรู จากการทำสงครามกับพวกเขา และจากการเป็นเชลยของพวกเขาสามารถเข้าไปได้ ดังนั้นจึงยังคงเหมาะสมกว่าที่จะพูดตามประเพณีของชาวยิวกล่าวอย่างแม่นยำเกี่ยวกับสี่ประเภทของการปลดปล่อยเพราะในสดุดีนี้การเรียกร้องให้สรรเสริญพระเจ้าซ้ำแล้วซ้ำอีกสี่ครั้ง ราวกับว่ามาจากสี่ชนิดของการส่งมอบ

BIRKAT A-GOMEL พวกเขาให้พรอย่างไร? สาธุการแด่พระองค์ พระเจ้าของเรา ราชาแห่งจักรวาล ผู้ทรงเมตตาเทอญ .

ผู้ฟังตอบ:

ขอพระองค์ผู้ทรงปฏิบัติต่อคุณในทางที่ดี ประทานความดีทุกอย่างแก่คุณเสมอ ศาลา.

และเกี่ยวกับอาร์ มีการบอกเยฮูด้า เขาล้มป่วยและหายเป็นปกติ พวกเขามาหาเขาและพูดว่า: สาธุการแด่พระผู้ทรงกรุณาปรานีที่ประทานคุณให้กับเราและไม่ได้มอบคุณให้กับแผ่นดิน!

นอกจากนี้ สดุดียังกล่าวถึงบรรดาผู้ที่แต่ก่อนเคยรุ่งเรือง แต่พระเจ้าได้ทรงนำพวกเขาไปสู่ความโชคร้าย เช่นเดียวกับผู้ที่แต่ก่อนอยู่ในความยากจน แต่พระเจ้าได้ทรงยกย่องพวกเขาและทรงช่วยพวกเขาให้พ้นจากความชั่วร้าย และประทานพรมากมายแก่พวกเขา สิ่งนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อสอนว่าทุกสิ่งมาจากพระหัตถ์ของพระเจ้า ทั้งความโชคร้ายและความดี (ราดหน้า)

ในสดุดีเดียวกัน เราเห็นได้ ด้านพระเมสสิยาห์ ความรอดของการพินาศ และสดุดีนี้เหมาะเป็นการขอบพระคุณพระเจ้าผ่านทางพระบุตรของพระองค์ พระเยซูคริสต์ ตามที่อัครสาวกขอบคุณพระเจ้า:

25 ข้าพเจ้าขอบพระคุณพระเจ้าพระเยซูคริสต์พระเจ้าของเรา (โรม 7:25)

และทรงบัญชาเราว่า

ขอบคุณพระเจ้าสำหรับทุกสิ่งเสมอและพระบิดาในนามของพระเจ้าของเราพระเยซู.

(อฟ.5:20)

และเราใช่ ขอบคุณพระเจ้าของเราโดยทางพระเยซูคริสต์(รม.1:8)(พีวี)

106:1 จงสรรเสริญพระเจ้า เพราะพระองค์ทรงประเสริฐ เพราะความเมตตาของพระองค์ดำรงเป็นนิตย์!

กลิเลีย อาร์เอส a7 และ #สารภาพ gDevi, ћkw blg, ћkw vêk є3gw2.

1. ชม.ODE¢ ปาล์ม คิ-โต¢ วี คี ลีโอลา¢ เอ็ม ฮาสดู¢ .

הֹדוּ לַיהוָה כִּי־טוֹב כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ׃

hODU จาก ‎יָדָה‎ = A(qal): ยิง. C(pi): โยน, โยน. อี(สวัสดี): 1. ชื่นชม, สรรเสริญ, ขอบคุณ;
2. สารภาพ G(hith): สารภาพ, สารภาพ.

ข้อเดียวกับตอนต้นของสดุดี 105 สรรเสริญพระเจ้า!

ให้เราถวายเกียรติแด่พระเจ้าผู้ทรงเมตตาและความดี! ขณะที่เราเชิดชูด้วยถ้อยคำของสองข้อแรก:

สาธุการแด่พระเจ้าผู้ประเสริฐ ผู้ทรงเทความดีงามและเมตตากรุณา และทรงช่วยให้พ้นจากเงื้อมมือของศัตรู!(พีวี)

106:2 ดังนั้น จงกล่าวแก่บรรดาผู้ที่ได้รับการไถ่จากองค์พระผู้เป็นเจ้าซึ่งพระองค์ได้ทรงช่วยกู้ให้พ้นจากเงื้อมมือของศัตรูว่า

v7 ใช่ บอกและ 3 ส่ง gDem แล้ว 5 ยังช่วยและ 3 จาก 8 มือของศัตรู 2 ตัว

2. โยเมรุ¢ GEULE¢ ADONAI, ASHE¢ R GEALA¢ M มิยาด-CA¢ ร.

יֹאמְרוּ גְּאוּלֵי יְהוָה אֲשֶׁר גְּאָלָם מִיַּד־צָר׃

ในประเภทที่สี่ของการส่งมอบ เราจะรวมผู้ที่กลับมาจากสงครามด้วย ( พ้นจากเงื้อมมือศัตรู) และผู้ที่ กำจัดผู้กดขี่. TSAR - เช่นเดียวกับ TSAR = การกดขี่ ปัญหา เช่นเดียวกับในสดุดีที่ 26 คำว่า TSARAY = ผู้กดขี่ โอกาสขอบคุณพระเจ้าสำหรับการปลดปล่อยจากอันตรายถึงตายนี้เหมาะสำหรับผู้ที่รอดพ้นจากศัตรูและผู้กดขี่ตลอดจนผู้รอดชีวิตจากสงคราม ดังที่ได้กล่าวไปแล้วการไถ่ประเภทนี้สามารถนำมาประกอบกับ YISURIM = ความทุกข์ทรมาน (ในคุกและการถูกจองจำ) แต่ตัวเลือกที่สองถ้าคุณปฏิบัติตามชาวยิวซิมานแห่ง CHAI เอ็ม\u003d ชีวิตดังนั้นตัวอักษรตัวสุดท้ายคือ "mem" หมายถึง เอ็ม IDBAR = ทะเลทราย หมายถึง ในความคิดของฉัน และ מ לחמה - เอ็มอิลฮามา = สงคราม (พีวี)

ผู้ที่ได้รับการไถ่จากพระเจ้าจะกล่าวว่า- Doxology จะพูดโดยผู้ที่ตระหนักว่าความรอดของพวกเขามาจากพระเจ้า (ราชิ)

ที่ ความรู้สึกพระเมสสิยาห์ บรรดาผู้ที่รู้จักความรอดของพระคริสต์ (พีวี)

106:3 และรวบรวมจากประเทศต่างๆ จากตะวันออกและตะวันตก จากเหนือและทะเล

r7 และ 3 t ประเทศแห่งการชุมนุมและ 4x, t ตะวันออกและ 3 west, t3 เหนือและ 3 m0rz:

3. UMEARATSO¢ ที คิเบก้า¢ เอ็ม มิมิซรา¢ X อุมิมาร่า¢ ที่ ICAF¢ N UMIA¢ ม.

וּמֵאֲרָצוֹת קִבְּצָם מִמִּזְרָח וּמִמַּעֲרָב מִצָּפוֹן וּמִיָּם׃

อย่างแท้จริง: Midrash พูดว่า: พระเจ้าตรัสกับอิสราเอล: คุณกระจัดกระจายอยู่ในอียิปต์ แต่เมื่อถึงเวลาอพยพ เราได้รวบรวมพวกคุณทุกคนใน Ramses เพื่อพาคุณออกไป (โชเฮอร์ ทอฟ)

ที่ ด้านพระเมสสิยาห์ - พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดทรงรวบรวมผู้ที่พร้อมรับความรอดจากทุกชนชาติ จากสี่มุมโลก เพื่ออาณาจักรของพระองค์ (พีวี)

106:4 พวกเขาเดินไปตามทางเปลี่ยวในถิ่นทุรกันดาร ไม่พบเมืองที่อาศัยอยู่

d7 หายไปในทะเลทรายแห่งขุมนรก เส้นทางที่ 2 ลูกเห็บแห่ง vi1telnagw ไม่ใช่ њbret0sha

4. เทา¢ วามิดบา¢ อาร์ บิชิม¢ ใช่¢ REH, IR MOSH¢ อิน โล มัทซา¢ ยู.

תָּעוּ בַמִּדְבָּר בִּישִׁימוֹן דָּרֶךְ עִיר מוֹשָׁב לֹא מָצָאוּ׃

อย่างแท้จริง: นี่คือชื่ออันตรายที่คุกคามนักเดินทางในทะเลทราย หนึ่งในนั้นคือ ในทะเลทรายพวกเขาหลงทางเพราะลมปกคลุมทุกสิ่งด้วยทรายดังนั้นจึงไม่มีทางที่จะหาเมืองที่มีคนอาศัยอยู่ซึ่งบุคคลนั้นไป (ราดหน้า)

แง่มุมของพระเมสสิยาห์: พวกนอกรีตไม่รู้จักพระเจ้าผู้สร้างองค์เดียว พวกเขาไม่รู้จักพระวจนะของพระองค์ และดำเนินชีวิตตามประเพณีนอกรีต การพเนจรไปในความมืดตามทางแห่งความชั่วร้ายนี้อยู่นอกเมืองแห่งความรุ่งโรจน์ ที่ประทับของพระบิดาบนสวรรค์คือกรุงเยรูซาเล็มบนสวรรค์ (พีวี)

พวกเราทุกคนหลงทางเหมือนแกะต่างคนต่างหันไปตามทางของตน: และพระเจ้าได้วางบนเขาบาปของเราทั้งหมด. (อิสยาห์ 53:6)

11 และนี่คือสุนัข ... ทุกคนต่างมองตามทางของตัวเองแต่ละคนจนถึงที่สุดเพื่อผลประโยชน์ของเขาเอง; (อิสยาห์ 56:11)

106:5 พวกเขาทนความหิวและความกระหาย จิตวิญญาณของพวกเขาละลายไปในตัวเขา

є7และ 3 กระหายน้ำวิญญาณและ 4x ใน ni1x และ 3 หายไป

5. รีวิ¢ M GAM-ZEMEI¢ เอ็ม นาฟชา¢ M BAชม.อี¢ เอ็ม ทิตาทา¢ เอฟ

רְעֵבִים גַּם־צְמֵאִים נַפְשָׁם בָּהֶם תִּתְעַטָּף׃

อย่างแท้จริง: ในถิ่นทุรกันดาร พระเจ้าเลี้ยงคนหิวด้วยขนมปังสวรรค์ = MAN และพระองค์ทรงเลี้ยงพวกเขาเป็นเวลาสี่สิบปีจนถึงวันนั้น จนกว่าพวกเขาจะเข้าสู่แผ่นดินแห่งคำสัญญา และน้ำพุ (บ่อน้ำของมิเรียม) ก็เริ่มไหลทะลักออกมาเป็นธารน้ำที่ซึ่งอิสราเอลตั้งค่ายอยู่ในถิ่นทุรกันดาร (WT)

แง่มุมของพระเมสสิยาห์: พระวจนะของพระเจ้าเปิดเผยต่อประชาชาติผ่านพระผู้ช่วยให้รอด โตราห์ = คำสอนของพระเจ้า ในพระคัมภีร์เองมีรูปของขนมปังและน้ำดำรงชีวิต (ไวน์) ผู้ที่ซึมซับพระวจนะนี้จะไม่หิวหรือกระหาย และขนมปังแห่งสวรรค์ไม่ได้เป็นเพียงโทราห์ของพระเมสสิยาห์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงกษัตริย์มาชิอัคเอง พระผู้ช่วยให้รอดของโลกด้วย

31 บรรพบุรุษของเรากินมานาในถิ่นทุรกันดารตามที่เขียนไว้ว่า พระองค์ประทานขนมปังจากสวรรค์ให้พวกเขากิน

32 พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า โมเสสไม่ได้ให้อาหารจากสวรรค์แก่ท่าน แต่พระบิดาของเราประทานอาหารแท้จากสวรรค์แก่ท่าน”

33 สำหรับอาหารของพระเจ้าคือสิ่งที่ลงมาจากสวรรค์และให้ชีวิตแก่โลก.

34พวกเขาทูลพระองค์ว่า ให้ขนมปังแก่เราเสมอ

35 พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า:ฉันเป็นอาหารแห่งชีวิต; ผู้ที่มาหาเราจะไม่หิว และผู้ที่เชื่อในเราจะไม่กระหายอีกเลย

48 ฉันเป็นอาหารแห่งชีวิต.

49 บรรพบุรุษของท่านกินมานาในถิ่นทุรกันดารและสิ้นชีวิต

50 แต่ปังที่ลงมาจากสวรรค์นั้นผู้ที่กินจะไม่ตาย

51 เราเป็นอาหารที่มีชีวิตซึ่งลงมาจากสวรรค์ ผู้ที่กินปังนี้จะมีชีวิตอยู่ตลอดไปแต่ขนมปังที่เราจะให้นั้นเป็นเนื้อของเราซึ่งเราจะให้สำหรับชีวิตของโลก

52 พวกยิวจึงเริ่มโต้เถียงกันว่า "เขาจะให้เนื้อเรากินได้อย่างไร"

53 พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่าเว้นแต่เจ้าจะกินเนื้อของบุตรมนุษย์และดื่มโลหิตของพระองค์ เจ้าจะไม่มีชีวิตอยู่ในตัวเจ้า.

54 ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มโลหิตของเราก็มีชีวิตนิรันดร์ และเราจะให้เขาเป็นขึ้นในวันสุดท้าย

55 เพราะเนื้อของข้าพเจ้าเป็นอาหารอย่างแท้จริง และเลือดของข้าพเจ้าก็ดื่มจริง.

56 ผู้ใดกินเนื้อของเราและดื่มโลหิตของเรา ผู้นั้นก็อยู่ในเรา และเราอยู่ในผู้นั้น

57 เมื่อพระบิดาผู้ทรงพระชนม์ทรงใช้ข้าพเจ้ามา และเราดำเนินชีวิตตามพระบิดา ผู้ที่กินเราจะมีชีวิตอยู่โดยข้าพเจ้า

58 นี่คือปังที่ลงมาจากสวรรค์ ไม่เหมือนที่บรรพบุรุษของคุณกินมานาและเสียชีวิต:ผู้ที่กินขนมปังนี้จะมีชีวิตอยู่ตลอดไป. (ยอห์น 6:48-58)

ร่างกายและพระโลหิตของพระคริสต์สนองความหิวกระหายของจิตวิญญาณที่ซื่อสัตย์ (Gregory of Nyssa)

106:6 แต่พวกเขาร้องทูลต่อพระเจ้าในยามทุกข์ใจ และพระองค์ทรงช่วยพวกเขาให้พ้นจากความทุกข์ยากของพวกเขา

s7 และ # ร้องไห้ถึง gDu บางครั้งเสียใจและ 5m และ3 ไม่ต้องการและ4x และบันทึก |:

6. วาอิทซะกุ¢ เอล อโดไน บัตซา¢ อาร์ ลาชม.อี¢ ม.มิเมทสึโคเทชม.อี¢ เอ็ม ยาซิเล¢ ม.

וַיִּצְעֲקוּ אֶל־יְהוָה בַּצַּר לָהֶם מִמְּצוּקוֹתֵיהֶם יַצִּילֵם׃

อย่างแท้จริง: และพวกเขาร้องทูลองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยการกดขี่ข่มเหง- BATSAR ในขณะที่ BATSAR = อยู่ในการกดขี่ (ราดหน้า)

เสียงร้องถึงพระเจ้าช่วยให้พ้นจากการพิพากษา อาร์กล่าวว่า Yitzhak: มีสี่วิธีในการยกเลิกประโยคของศาลสวรรค์ที่ส่งต่อไปยังบุคคล นี่คือ: การให้ทาน, การอธิษฐาน, การเปลี่ยนชื่อ, การแก้ไขการกระทำ - การกลับใจ .... คำอธิษฐานตามที่เขียน: "และพวกเขาร้องไห้แด่พระเจ้าในยามทุกข์ใจ...และทรงช่วยกู้"(บาฟลี โรช ฮาชานาห์ 16b)

ข้อนี้ซ้ำสี่ครั้งในสดุดีนี้ แสดงว่าร้องไห้ เรียกหาพระเจ้านำความรอดมาสู่ผู้อยู่ในภยันตรายที่กล่าวมาแล้ว (พีวี)

การทำซ้ำสี่ครั้งของข้อ 6,13,19,28 นั้นเหมือนกันยกเว้นคำที่บรรยายถึงความช่วยเหลือจากพระเจ้า

ในข้อ 6 - YATZILEM = ส่งพวกเขา

ในข้อ 13 และ 19 - YOSHIEM = บันทึกพวกเขา

ในข้อ 28 - YOTZIEM = นำพวกเขาออกมา(พีวี).

106:7 และพระองค์ทรงนำพวกเขาตรงไปยังเมืองที่มีคนอาศัยอยู่

z7 i3 สั่งสอน | บนเส้นทางแห่งสิทธิเข้าสู่เมืองแห่งความตาย

7. วายาดริเห¢ เอ็ม เบดเด¢ เรห์ เยชารา¢ , ลาเล่¢ HET EL-I¢ R MOSH¢ ที่.

וַיַּדְרִיכֵם בְּדֶרֶךְ יְשָׁרָה לָלֶכֶת אֶל־עִיר מוֹשָׁב׃

อย่างแท้จริง: แต่เพื่อที่จะยอมรับความรอดและไม่กลับไปสู่สภาวะหายนะในอดีต คุณต้องวางใจในพระเจ้าผู้นำทาง เขาเป็นผู้นำ ทางตรงความจริง. ทันทีที่บุคคลปล่อยพระหัตถ์ของพระเจ้า เขาก็จะเริ่มเดินไปตามทางหายนะทันที

8 เราจะทำให้เจ้าเข้าใจฉันจะแนะนำคุณบนเส้นทางที่คุณควรไปฉันจะแนะนำคุณตาของข้าพเจ้าอยู่ที่พระองค์” (สดุดี 31:8)

20 ลูกของฉัน! รักษาคำสั่งของพ่อ (พระเจ้า) และอย่าปฏิเสธคำแนะนำของแม่ของคุณ(โบสถ์);

21 จงผูกมันไว้เป็นนิตย์ในใจของเจ้า ผูกมันไว้รอบคอของเจ้า

22 เมื่อเจ้าไป พวกเขาจะนำทางเจ้า (สุภา. 6:20-22)

7 ทางของคนชอบธรรมนั้นตรงคุณปรับระดับเส้นทางชอบธรรม (อิสยาห์ 26:7,8)

แง่มุมของพระเมสสิยาห์: เส้นทางตรงสู่เมืองที่มีประชากรมากมาย- ทางของพระกิตติคุณ เมืองที่มีประชากร- ที่พำนักของพระบิดาบนสวรรค์ - เมืองสวรรค์แห่งเยรูซาเล็ม - ทูตสวรรค์อาศัยอยู่ที่นั่น (พีวี).

106:8 ให้พวกเขาสรรเสริญพระเจ้าสำหรับความเมตตาของพระองค์และสำหรับพระราชกิจอันอัศจรรย์ของพระองค์สำหรับบุตรทั้งหลายของมนุษย์

และ 7 ใช่และ 3 คำสารภาพ / ใช่และ 3 คำสารภาพ / gDevi mlc є3gw2 และ 3 ปาฏิหาริย์A є3gw2 ลูกชายของมนุษย์:

8. โยดา¢ ลาโดเน่ ฮาสดู¢ , VENIFLEOTA¢ ที่ ลิฟเน่¢ ADA¢ ม.

คำสั่งแรกของสี่

ขอให้พวกเขาสรรเสริญพระเจ้า= โยดัส ปาล์ม ส่งมาจากทะเลทรายและอันตรายบนท้องถนน

อย่างแท้จริง: Doxology เพื่อความเมตตาและความรอดจากความตายทางร่างกายและความตายของวิญญาณเป็นหน้าที่แรกของการปลดปล่อย (PV)

แง่มุมของพระเมสสิยาห์: การถวายเกียรติแด่พระเจ้าสำหรับพระบุตรของพระองค์ พระเยซู อา-มาชีอัค ผู้ทรงไถ่เราและทรงเปิดทางสู่อาณาจักรแห่งความรุ่งโรจน์สำหรับเรา (พีวี)

106:9 เพราะพระองค์ทรงสนองจิตวิญญาณที่กระหาย และประทานของดีแก่จิตใจที่หิวโหย

f7 ћкw nashtil є4st วิญญาณแห่งความไร้สาระและ3 วิญญาณของจิตวิญญาณและ 3s ของ bl†g:

9. คิ-ชม.ISBI¢ ฉันคือ NE¢ เฟช โชเคก้า¢ , VENEFESH REEVA¢ ไมล์-TO¢ ที่.

כִּי־הִשְׂבִּיעַ נֶפֶשׁ שֹׁקֵקָה וְנֶפֶשׁ רְעֵבָה מִלֵּא־טוֹב׃

อย่างแท้จริง : ความอิ่มตัวทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิต

ด้านพระเมสสิยาห์และจิตวิญญาณ : ความอิ่มตัวพระวจนะของพระเจ้าและความอิ่มตัวของความลึกลับที่ Mashiach's Meal (พีวี)

จิตวิญญาณและศีลธรรม : ท่านศาสดากล่าวในที่นี้ว่าเป็นพระเจ้าเองที่สำแดงฤทธิ์อำนาจและความเมตตาของพระองค์แก่ผู้คน โลกถือว่าการสำแดงเหล่านี้เป็นเกมแห่งความสุข และแทบไม่มีใครเหลือที่ว่างสำหรับพระพรของพระเจ้า แต่ท่านศาสดากำลังมองหาปัญญาอื่น ๆ จากเรา เพื่อว่าในปัญหาทั้งหมดเราอาจคิดถึงชะตากรรมอันน่าอัศจรรย์ของพระเจ้าและในการกำจัดพวกเขา - เกี่ยวกับความดีและความเมตตาของพระองค์ เพราะไม่ใช่โดยบังเอิญที่จะตกอยู่ในมือของศัตรูหรือโจร และไม่ใช่โดยบังเอิญที่เขาจะรอด แต่เราต้องจำไว้ว่าภัยพิบัติและความเศร้าโศกเป็นการลงโทษของพระเจ้า ดังนั้นเราต้องขอความช่วยเหลือในความเมตตาของพระองค์ และเพื่อสิ่งดี ขอบคุณพระเจ้าเสมอ - ที่มาของพรทั้งหมด (นักบุญไอเรเนียสแห่งปัสคอฟ)

106:10 พวกเขานั่งอยู่ในความมืดและเงามัจจุราช ถูกล่ามโซ่ไว้ด้วยความเศร้าโศกและเหล็ก

‹ sadshchyz ในความมืดและ 3 หลังคาแห่งความตาย њkov†nnyz ความยากจนและเหล็ก 3 อัน

10. โยเชฟ¢ XO¢ เชค เวตซัลมา¢ สัตวแพทย์ ASIRE¢ พวกเขา¢ UVARZE¢ ล.

יֹשְׁבֵי חֹשֶׁךְ וְצַלְמָוֶת אֲסִירֵי עֳנִי וּבַרְזֶל׃

อย่างแท้จริง : ความมืดและโซ่ตรวน- การเป็นทาสของฟาโรห์ในอียิปต์หรือการเดินทางผ่านถิ่นทุรกันดารเมื่ออิสราเอลออกจากอียิปต์

6 พระยาห์เวห์ผู้ทรงนำเราออกจากแผ่นดินอียิปต์ ทรงนำเราผ่านถิ่นทุรกันดาร ผ่านแผ่นดินที่ว่างเปล่าและไม่มีใครอาศัย ผ่านดินแห้ง ผ่านแผ่นดิน เงาแห่งความตายที่ไม่มีใครเดินและไม่มีใครอาศัยอยู่? (ยิระ. 2:6)

ในด้านนักพรต : การเป็นทาสของฟาโรห์จิต - เพื่อซาตานผ่านการบูชารูปเคารพและบาป

TSELMAVET - เงาแห่งความตาย ตามธรรมเนียมของชาวยิว หนึ่งในเจ็ดชื่อของเกฮินอม และใน ด้านพระเมสสิยาห์ โซ่ตรวนและเงามัจจุราชคือแดนคนตาย ซึ่งนำคนชอบธรรมออกมา ซึ่งมีชีวิตอยู่ต่อหน้าพระเมสสิยาห์

21 ก่อนไปให้พ้น, - และฉันจะไม่กลับมา, - ในดินแดนแห่งความมืดและเงาแห่งความตาย,

22 นิ้วดินแดนแห่งความมืดความมืดแห่งเงามัจจุราชคืออะไร ที่ใดไม่มีอุปกรณ์ ที่ซึ่งมืดมิด ดั่งความมืดนั้นเอง (โยบ 10:21,22)

ทุกสิ่งที่อยู่บนโลก พระเจ้าดาวิดทรงเรียก เงาแห่งความตายเพราะมันเอาวิญญาณออกจากชีวิตจริง ถูกผูกมัดด้วยความยากจนในคุณธรรมและ เหล็กจากบาป ดังที่โซโลมอนกล่าวว่า: คนชั่วถูกจับโดยความชั่วช้าของเขาเอง และเขาถูกจองจำในบาปของเขา (สุภาษิต 5:22)(เกรกอรี่นักศาสนศาสตร์).

อย่าให้เราหลงผิดโดยเรียกการบูชารูปเคารพและการกระทำที่ไม่เชื่อในพระเจ้าว่าเป็นเงาแห่งความตาย เพราะพวกเขาตัดเราออกจากชีวิตจริง เราเคยชินกับสิ่งเหล่านี้มาก่อนเพราะ (11) ได้ทำให้พระเจ้าเสียพระทัยและทำให้สภาขององค์ผู้สูงสุดไม่พอใจ. (นักบุญอาทานาซีอุส)

อีกด้วย ในแง่พระเมสสิยาห์: เซลมาเวต - เงาแห่งความตาย- ความมืดแห่งการไหว้รูปเคารพและคนนอกรีตที่ถูกซาตานผูกมัด ดังที่บทสดุดีนี้ทำให้เราเข้าใจ (PV)

15 แผ่นดินเศบูลุนและแผ่นดินนัฟทาลี ริมฝั่งแม่น้ำจอร์แดนข้างนี้ กาลิลีของคนต่างชาติ

16 คนที่นั่งอยู่ในความมืดได้เห็นแสงสว่างอันยิ่งใหญ่ และบนบรรดาผู้ที่นั่งอยู่ในแผ่นดินและเงาแห่งความตาย มีแสงสว่างส่องออกมา (มธ. 4:15,16)

การไม่เชื่อฟังพระเจ้าและชีวิตที่ปราศจากจิตวิญญาณคือความมืด - คุกของจิตวิญญาณ ตามหลักคำสอนของคนใหม่ หนุ่มฉลาดต้องออกไป จากเรือนจำ (จากพันธนาการ) สู่อาณาจักร(เกิดใหม่) พาเขาไปจาก ราชาผู้เฒ่าและโง่เขลา. (พีวี)

106:11 เพราะพวกเขาไม่เชื่อฟังพระวจนะของพระเจ้า และละเลยพระประสงค์ขององค์ผู้สูงสุด

а7i ћкw เกินความขมขื่นของคำA b9іz, i3 คำแนะนำใน hshnzgw ระคายเคือง

11. คิ-ชม.อิมรุจ¢ IMRE-E¢ L, VAAC¢ ที เอลจอน นา¢ ทีเอสยู

כִּי־הִמְרוּ אִמְרֵי־אֵל וַעֲצַת עֶלְיוֹן נָאָצוּ׃

บรรดาผู้ไม่ประสงค์จะผูกมัดด้วยพันธะแห่งกฎหมาย ในที่สุดก็ต้องถูกมัดด้วยพันธะแห่งคำพิพากษา แม้แต่ในหมู่คริสเตียนก็มีหลายคนที่ไม่สนใจพระประสงค์ของพระเจ้า นั่นคือเหตุผลที่พวกเราเพียงไม่กี่คน "ยืนหยัดในเสรีภาพที่พระคริสต์ประทานแก่เรา" (สเปอร์เจียน)

หากคุณไม่ใช่ทาสของพระเจ้า แสดงว่าคุณเป็นทาสของซาตาน หากคุณไม่ได้อยู่ในอาณาจักรของพระเจ้า มารจะเข้าร่วมกับคุณในอาณาจักรของเขา (พีวี)

106:12 พระองค์ทรงถ่อมใจพวกเขาด้วยการประพฤติ พวกเขาสะดุดและไม่มีใครช่วย

v7i และ # อ่อนน้อมถ่อมตน 1sz ในการทำงานของหัวใจ i4x, i3 และ 3 อ่อนแอและ 3 ไม่ช่วย

12. วายัคณะ¢ BEAMA¢ L LIBA¢ เอ็ม แคชลู¢ วี¢ ไม่มีโอเซ่¢ ร.

וַיַּכְנַע בֶּעָמָל לִבָּם כָּשְׁלוּ וְאֵין עֹזֵר׃

บุคคลที่ไม่ฟังพระสุรเสียงของพระเจ้าและละเลยพระบัญชาของพระองค์ ตกเป็นทาสอันขมขื่นของฟาโรห์ในจิต ซาตาน = เยเซอร์อารา เขาบังคับให้คนทำงานหนักและสกปรก - กิเลสตัณหาบาปต่อความไร้ระเบียบ เขียน CASHELU = สะดุด สะดุด.

‎כָשַׁל‎ A(คาล): 1. สะดุด; 2. ที่จะเดินโซเซ.B(ni): 1. สะดุด; 2.เซ E(hi): 1. ทำให้เกิดสะดุด, เป็นอุปสรรค์ (สิ่งล่อใจ); 2. คลาย, ทำให้เซ. F (โฮ): พ่ายแพ้ หรือถูกทำลาย

มนุษย์จะอ่อนแอเมื่อเขาสะดุดล้ม เขาเสียการทรงตัว เดินโซเซ และถึงกับล้ม ศัตรูได้รับอำนาจเหนือเขา แข็งแกร่งกว่าผู้ที่สูญเสียการทรงตัว จำเป็นต้องล้มล้างตนเองดังที่อัครสาวกกล่าวว่า พูดตะกุกตะกักและอ่อนตัวลง เราเป็นบาปเพื่อกำจัดพลังของวิญญาณชั่วร้าย (พีวี)

106:13 แต่พวกเขาร้องทูลองค์พระผู้เป็นเจ้าในความทุกข์ยากของเขา และพระองค์ทรงช่วยพวกเขาให้พ้นจากความทุกข์ยากของพวกเขา

g7i และ # ร้องไห้กับ gDu บางครั้งเสียใจกับ i5m, i3 ไม่ต้องการ i4x sp7sE |:

13. วาอิซาคุ¢ เอล อดอน¢ Y BACA¢ อาร์ ลาชม.อี¢ ม.มิเมทสึโคเทชม.อี¢ เอ็ม โยชิ¢ ม.

นี่เป็นครั้งที่สองจากสี่ซ้ำของคำในข้อ 6

เรียก, รับ การช่วยเหลือสารภาพ (ให้) ถวายเกียรติแด่พระเจ้า (พีวี)

106:14 ได้นำพวกเขาออกจากความมืดและเงามัจจุราช และปลดสายรัดของพวกเขา

d7i i3 i3starE | i3z8 ความมืด2 i3 หลังคาแห่งความตาย, i3 zy i4kh ถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ

14. YOCIE¢ M MEHO¢ เชค เวตซัลมา¢ สัตวแพทย์ UMOSEROTEชม.อี¢ M ENATE¢ ถึง.

יוֹצִיאֵם מֵחֹשֶׁךְ וְצַלְמָוֶת וּמוֹסְרוֹתֵיהֶם יְנַתֵּק׃

อย่างแท้จริง: การเป็นทาสของอียิปต์และการปลดปล่อยจากมัน

แง่มุมของพระเมสสิยาห์: ผู้คนที่เดินในความมืดจะเห็นแสงสว่างอันยิ่งใหญ่ ผู้ที่อาศัยอยู่ในดินแดนแห่งเงาแสงแห่งความตายจะส่องแสง (อิสยาห์ 9:2)

ความรอดของพระคริสต์ได้นำเชลยของแดนผู้ตายออกมา สายสัมพันธ์แห่งขุมนรก หรือตามประเพณีของชาวยิว พลังของทูตสวรรค์แห่งยมโลกที่มีชื่อว่า DUMA ได้ถูกยกเลิกโดยผู้แข็งแกร่งที่สุด

คำพยากรณ์ของเศคาริยาห์เกี่ยวกับยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา บุตรชายของเขา ผู้เป็นบรรพบุรุษของพระเมสสิยาห์ ในนั้นเศคาริยาห์ตีความถ้อยคำของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ ในทางพระเมสสิยาห์ เกี่ยวกับความรอดของพระเยซู (พีวี)

76 ลูกเอ๋ย เจ้าจะได้ชื่อว่าเป็นผู้เผยพระวจนะของผู้สูงสุดเพราะเจ้าจะไปต่อพระพักตร์พระเจ้าทำอาหารทางไปเขา,

77 ทำให้คนเข้าใจความรอดของพระองค์อยู่ในการให้อภัยบาปของพวกเขา,

78 โดยพระเมตตาของพระเจ้าของเรา ซึ่งตะวันออกได้มาเยือนเราจากเบื้องบน

79 สอนผู้ที่นั่งอยู่ในความมืดและเงาแห่งความตายเพื่อนำเท้าของเราไปสู่เส้นทางแห่งสันติสุข (ลูกา 1:76-79)

106:15 ให้พวกเขาสรรเสริญพระเจ้าสำหรับความเมตตาของพระองค์ และการอัศจรรย์ของพระองค์สำหรับบุตรมนุษย์

є7i ใช่และ 3 คำสารภาพ / ใช่และ 3 คำสารภาพ / gDevi แก้แค้น є3gw2 และ 3 ปาฏิหาริย์A є3gw2 ลูกชายของมนุษย์:

15. โยดุ¢ ลาดอน¢ Y Hasdo¢ , VENIFLEOTA¢ ในลิฟเน่¢ อดัม.

יוֹדוּ לַיהוָה חַסְדּוֹ וְנִפְלְאוֹתָיו לִבְנֵי אָדָם׃

คำสั่งที่สองคือการสรรเสริญพระเจ้า

สรรเสริญพระเจ้า = YODU PALM ใคร? หลุดพ้นจากเรือนจำและกดขี่ข่มเหง และบรรดาผู้ที่กำจัดการครอบครองของวิญญาณที่ไม่สะอาด (พีวี)

106:16 เพราะพระองค์ทรงหักประตูทองสัมฤทธิ์ และหักสายรัดเหล็ก

s7i ћkw crush2 ประตูของ A mdnaz และ 3 ศรัทธา

16. คิ-ชิบะ¢ อาร์ ดัลโต¢ ที เนโฮ¢ SHET, UVRIKHE¢ วาร์เซ¢ LE GUIDE¢ ฉัน.

כִּי־שִׁבַּר דַּלְתוֹת נְחֹשֶׁת וּבְרִיחֵי בַרְזֶל גִּדֵּעַ׃

อย่างแท้จริง : การจับกุมเมืองเยริโคที่มีป้อมปราการอย่างอัศจรรย์ ฯลฯ

ในด้านพันธสัญญาใหม่ เป็นการเหมาะสมที่จะระลึกถึงการปลดปล่อยอย่างแท้จริงจากพันธะของอัครสาวกเปโตรและเปาโล

25 ประมาณเที่ยงคืนเปาโลกับสิลาสร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้า นักโทษฟังพวกเขา

26 ทันใดนั้นเกิดแผ่นดินไหวใหญ่จนฐานคุกสั่นสะเทือนทันใดนั้น ประตูทุกบานก็เปิดออก และพันธะของทุกคนก็คลายออก. (กิจการ 16:25,26)

6 ... คืนนั้นปีเตอร์นอนหลับระหว่างทหารสองคนถูกล่ามด้วยโซ่สองเส้น และยามที่ประตูก็เฝ้าคุกใต้ดิน.

7 และดูเถิด ทูตสวรรค์ของพระเจ้าปรากฏ และแสงสว่างส่องเข้ามาในคุก [ทูตสวรรค์] ผลักเปโตรไปด้านข้างปลุกเขาให้ตื่นแล้วพูดว่า: ลุกขึ้นเร็ว ๆ และโซ่ตรวนหลุดจากพระหัตถ์ของพระองค์.

8 ทูตสวรรค์จึงบอกเขาว่า "คาดเอวและสวมรองเท้าเถิด" เขาทำเช่นนั้น แล้วท่านก็บอกเขาว่า จงสวมเสื้อผ้าแล้วตามเรามา

10 หลังจากที่พวกเขาผ่านไปในยามที่หนึ่งและที่สองแล้ว พวกเขาก็มาสู่ประตูเหล็กนำไปสู่เมืองซึ่งได้เปิดเผยตนต่อพวกเขา: พวกเขาออกไปและเดินไปตามถนนสายหนึ่ง ทันใดนั้นทูตสวรรค์ก็ไม่อยู่กับเขา (กิจการ 12:6-8)

ในแง่พระเมสสิยาห์: พระเมสสิยาห์ทรงพังประตูเงาแห่งความตาย - Sheol และนำผู้สัตย์ซื่อมาสู่พระเจ้า เขาเป็น Wall Breaker (พีวี)

13 ก่อนที่พวกเขาจะไปตัวแบ่งผนัง; พวกเขาจะพังเครื่องกีดขวาง เข้าทางประตูและออกไปและพระราชาของพวกเขาจะนำหน้าพวกเขา และพระเจ้าอยู่ที่หัวของพวกเขา. (มีคา 2:13)

เขาหมายถึงการสืบเชื้อสายของพระผู้ช่วยให้รอดแม้กระทั่งสู่นรก ซึ่งพระองค์ทรงเปิดประตูนรก ถูกปิดไว้สำหรับทุกคนโดยพันธะที่แยกไม่ออก เพราะพระองค์ตรัสว่า ให้นักโทษออกมาและแสดงตัวแก่ผู้อยู่ในความมืด (อิสยาห์ 49:9)(นักบุญอาทานาซีอุส).

ศีลอีสเตอร์ เออร์มอส 6

(ข้อความสลาฟ) คุณได้ลงไปในนรกของโลกและบดขยี้ศรัทธานิรันดร์ที่บรรจุพระคริสต์ที่ถูกผูกไว้และสามวันเช่นเดียวกับจากปลาวาฬโยนาห์คุณได้ลุกขึ้นจากหลุมฝังศพ

(แปลตามตัวอักษร) คุณได้ลงมายังเบื้องล่างของโลกและหักสลักนิรันดร์ที่ผูกไว้ โอ พระคริสต์ และสามวันเช่นเดียวกับจากปลาวาฬ โยนาห์ คุณลุกขึ้นจากหลุมฝังศพ

106:17 คนโง่ทนทุกข์เพราะทางชั่วของเขา และเพราะความชั่วช้าของเขา

з7i เล่น | t วิธี2 ผิดกฎหมายและ 4x: ผิดกฎหมายเพื่อเห็นแก่ความอ่อนน้อมถ่อมตน 1x ของคุณ

17. ความชั่วร้าย¢ M MIDE¢ PEX PISHA¢ เอ็ม อุเมะโวโนเตชม.อี¢ ม ยีทนุ¢ .

אֱוִלִים מִדֶּרֶךְ פִּשְׁעָם וּמֵעֲוֹנֹתֵיהֶם יִתְעַנּוּ׃

อย่างแท้จริง. คนประมาทได้รับความเดือดร้อน- Radak ตั้งชื่อผู้ป่วยและความทุกข์จากโรคนี้ว่า: โรคนี้เป็นข้อความจากพระเจ้าเตือนให้บุคคลกลับใจ ด้วยสัญญาณแรกของการเจ็บป่วย บุคคลต้องกลับใจและเปลี่ยนชีวิตของเขาเพื่อป้องกันการลุกลามของโรค ถ้าเขาไม่ทำเช่นนี้ ก็สมควรที่จะถูกเรียกตามสมควร ประมาทและเป็นคนโง่ (ราดหน้า)

นอกจากนี้บรรดาผู้ที่อยู่ใน Ginoma กล่าวกันว่าเป็น ความประมาท(ความไร้เหตุผลความโง่เขลา) ของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับเขาในความทุกข์ชีวิตหลังความตาย (พีวี)

106:18 จิตใจของเขาหันหนีจากอาหารทุกอย่าง และเข้าไปใกล้ประตูมรณะ

และ 7i Vskagw brashna ยกย่องจิตวิญญาณและ 4x และ 3 กำลังเข้าใกล้ประตูมนุษย์

18. ใบเสนอราคา¢ เฮล เตเต้¢ ในนาฟชา¢ ม วายากิ¢ ที่ AD-SHA¢ ARE MA¢ สัตวแพทย์

כָּל־אֹכֶל תְּתַעֵב נַפְשָׁם וַיַּגִּיעוּ עַד־שַׁעֲרֵי מָוֶת׃

เหตุผลที่เข้าใกล้เกฮินอมคือความเกลียดชังอาหาร ที่ ด้านลึกลับ นี่คือความเกลียดชังจากพระวจนะขององค์ผู้สูงสุด - จากอัตเตารอตของพระองค์ซึ่งเป็นทั้งอาหารและน้ำที่หล่อเลี้ยงจิตวิญญาณของมนุษย์ เป็นการละเลยพระประสงค์ของพระเจ้า เราเรียนรู้ความเข้าใจนี้จากพระวจนะของพระเมสสิยาห์: พระเยซูบอกพวกเขาว่า:อาหารของฉันคือการทำตามพระประสงค์ของพระองค์ผู้ทรงส่งฉันมาและทำงานของพระองค์ (ยอห์น 4:34)(พีวี)

106:19 แต่พวกเขาร้องทูลองค์พระผู้เป็นเจ้าในความทุกข์ยากของเขา และพระองค์ทรงช่วยพวกเขาให้พ้นจากความทุกข์ยากของพวกเขา

f7i และ # ร้องไห้กับ gDu บางครั้งเสียใจกับ i5m, i3 ไม่ต้องการ i4x sp7sE |:

19. เวย์อิซจาคุ¢ เอล อดอน¢ Y BACA¢ อาร์ ลาชม.อี¢ ม.มิเมทสึโคเทชม.อี¢ เอ็ม โยชิ¢ ม.

นี่เป็นครั้งที่สามของสี่ซ้ำของข้อ 6

คนที่จากไปก็เหลือ ผู้สมัครได้รับการยอมรับ เรียกว่าหมายถึงหันไปหาพระองค์ (พีวี)

106:20 ทรงใช้พระวจนะของพระองค์รักษาพวกเขา และทรงช่วยพวกเขาให้พ้นจากหลุมศพของพวกเขา

k7 คำสุดท้ายเป็นของคุณ i3 iztseli2 |, i3 izbavi | t คอรัปชั่นและ 4x

20. ยิศลา¢ เอ็กซ์ เดวาโร่¢ เวอีร์แพ¢ ม. วิมาลย์¢ ที มิเชฮิโตทา¢ ม.

יִשְׁלַח דְּבָרוֹ וְיִרְפָּאֵם וִימַלֵּט מִשְּׁחִיתוֹתָם׃

พระเจ้าในความเมตตาของพระองค์มาช่วยเหลือพวกเขา พระคุณของพระองค์มีสามเท่า: พระองค์ บันทึก, (ข้อ 19) เขา รักษา, เขา ส่งมอบ. (ข้อ 20) นี่คือสามวิธีที่พระเจ้าตอบสนองความต้องการพื้นฐานของมนุษยชาติ: พระองค์ บันทึกจากบาป เขา รักษาจากความเจ็บป่วย เขา ส่งมอบจากอำนาจของซาตาน

ในทุกกรณี คำตอบของพระเจ้ามาทางพระวจนะของพระองค์ " ส่งคำพูดของเขา- เพื่อบันทึก รักษา ฟรี นี่คือการเปิดเผยที่มีความสำคัญเป็นพิเศษ ปัญหาของเราอาจแตกต่างกัน แต่คำตอบของพระเจ้าสำหรับปัญหาแต่ละข้อมาจากช่องทางเดียวกัน - พระวจนะของพระองค์.

บางทีคุณอาจร้องขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าและคุณรู้สึกว่าพระองค์ยังไม่ตอบคุณ ดูอีกที พระวจนะของพระองค์. ขอให้พระวิญญาณบริสุทธิ์ช่วยคุณ คุณจะพบคำตอบที่นั่น! (ด. ปริ๊นซ์).

แง่มุมของพระเมสสิยาห์: พระเจ้าส่งพระวจนะและพระปรีชาญาณที่ถือกำเนิดของพระองค์ไปยังโลกที่ทรงสร้าง . และคำกลายเป็นเนื้อและอยู่ท่ามกลางพวกเรา... (ยอห์น 1:14)พระคำของพระเจ้ากลายเป็นเนื้อหนังและความรอดของมนุษย์

เขา หายดีผู้เชื่อตามที่เขียนไว้ว่า โดยบาดแผลของพระองค์เราได้รับการรักษาให้หาย (อิสยาห์ 53:5)

และให้ชีวิต ปลดปล่อยพวกเขาจากหลุมศพของพวกเขา:

และในเขาคือชีวิตและชีวิตเป็นความสว่างของมนุษย์ (ยอห์น 1:4).(พีวี)

106:21 ให้พวกเขาสรรเสริญพระเจ้าสำหรับความเมตตาของพระองค์ และการงานอันอัศจรรย์ของพระองค์สำหรับบุตรมนุษย์

k7a ใช่และ 3 คำสารภาพ / ใช่และ 3 คำสารภาพ / gDevi mlc є3gw2 และ 3 ปาฏิหาริย์A є3gw2 ลูกชายของมนุษย์:

21. โยดุ¢ ลาโดเน่ ฮาสดู¢ , VENIFLEOTA¢ ในลิฟเน่¢ ADA¢ ม.

การเสียสละควรเป็นอย่างไร? ตกเป็นเหยื่อของการสรรเสริญเช่นเดียวกับที่ดาวิดประกาศยกเลิกเครื่องบูชาในพระวิหาร

9 เราจะไม่รับลูกโคจากบ้านของเจ้า หรือแพะจากลานของเจ้า

10 เพราะสัตว์ป่าทั้งปวงเป็นของเรา และสัตว์ใช้งานบนภูเขาพันลูก

11 ฉันรู้จักนกบนภูเขาทั้งหมด และสัตว์ในทุ่งนาอยู่ข้างหน้าฉัน

12 ถ้าฉันหิว ฉันจะไม่บอกคุณ เพราะจักรวาลเป็นของฉันและทั้งหมดที่อยู่ในนั้น

13 ฉันกินเนื้อโคหรือดื่มเลือดแพะ?

14 ถวายสรรเสริญพระเจ้าและถวายสัตย์ปฏิญาณต่อองค์ผู้สูงสุด

15 และเรียกหาเราในวันทุกข์ใจ ฉันจะไปส่งคุณและคุณจะยกย่องฉัน (เพลง. 49:9)

106:23 บรรดาผู้ที่ลงเรือไปในท้องทะเล ค้าขายในน่านน้ำสูง

k7g ลงทะเลในเรือสร้างภารกิจในน่านน้ำมากมาย

23. ยอเด¢ ชม.อยัม เบานิต , OSE¢ มะละกา¢ เบมะ¢ ยิ้มระบี¢ ม.

Gregory of Nyssa: แต่พวกเขา เดวิดพูดว่า ได้เห็นพระราชกิจขององค์พระผู้เป็นเจ้า; เพราะเมื่อจมดิ่งสู่ความชั่วร้ายทางโลกและต้องทนทุกข์กับวิญญาณที่อับปางซ้ำแล้วซ้ำเล่า พวกเขาเห็นเหนือพวกเขาถึงงานของมนุษยชาติของพระองค์ผู้ทรงช่วยเราให้รอดอีกครั้งจากการดำดิ่งลงไปในที่ลึก

ผ่านความกลัวในขุมนรกและที่สำคัญที่สุดคือผ่านการเข้าใจว่า เหวสร้างขึ้นโดยผู้ทรงฤทธานุภาพและอยู่ในอำนาจของคำสั่งของพระเจ้า ความถ่อมตัวและการเชื่อฟังพระเจ้ามา (พีวี)

106:25 พระองค์ตรัส และลมพายุพัดมาพัดให้คลื่นสูง

k7є SpeechE และ3 stA วิญญาณของพายุ และ3 ascended0shasz vnlny є3gw2:

25. วาโยเมอร์ วายาเม¢ ดี รุ¢ AH SARA¢ , วอเตอร์โรม¢ เอ็ม กาล่า¢ ที่.

וַיֹּאמֶר וַיַּעֲמֵד רוּחַ סְעָרָה וַתְּרוֹמֵם גַּלָּיו׃ נ

ตามพระวจนะของพระองค์ คลื่นก็ลอยขึ้น. ลมและคลื่นในชีวิตของเรา (ทะเลแห่งชีวิต) ตามพระประสงค์ของผู้สร้าง การเกิดปัญหาในชีวิตของเราล้วนเป็นความประสงค์ของพระผู้สร้างเพื่อที่จะให้เหตุผลและเปลี่ยนใจเลื่อมใสเรา (พีวี)

นั่นคือฤทธานุภาพของพระเจ้าที่พระองค์ทรงนำหายนะที่สามารถลดหรือทำลายคนฉลาด คนเข้มแข็ง และคนรวยได้ เพื่อให้ชัดเจนว่าการประหารชีวิตเหล่านี้ถูกส่งมาจากพระเจ้า (Chrysostom)

ด้านนักพรต: บางทีคำว่า: และ วิญญาณพายุได้เกิดขึ้นแล้วไม่ควรอ้างถึงพระเจ้า แต่หมายถึงศัตรู เพราะเสียงของปฏิปักษ์ทำให้เกิดจิตวิตก ดังนั้นการยกตัวของคลื่นดังกล่าว กล่าวคือ กิเลสตัณหาเป็นเหตุแห่งการลงสู่ขุมลึก และภายใต้ก้นบึ้งของพระคัมภีร์หลายตอนเป็นที่เข้าใจ ตามที่เราเคยประสบมา ถิ่นอาศัยของปิศาจ (เกรกอรีแห่งนิสซา)

106:26 ขึ้นสู่สวรรค์ ลงสู่ขุมนรก จิตวิญญาณของพวกเขาละลายในความทุกข์ยาก

ถึง 7* ขึ้นสู่สวรรค์และ 3 ลงสู่ก้นบึ้ง: วิญญาณและ 4x ใน shlhh tazshe:

26. จาลู¢ ชามา¢ ยิ้มเอเรดู¢ เหล่านั้นชม.OMO¢ ที นาฟชา¢ M BERAA¢ TITMOGA¢ ก.

יַעֲלוּ שָׁמַיִם יֵרְדוּ תְהוֹמוֹת נַפְשָׁם בְּרָעָה תִתְמוֹגָג׃

ละลายละลายวิญญาณของพวกเขาพายุโจมตีจิตวิญญาณด้วยความกลัว ใจละลาย กล่าวคือ นุ่ม ใจที่อ่อนโยนตอบสนองต่อพระคำของพระเจ้า นี่เป็นดินหลวมสำหรับพงศ์พันธุ์ของพระองค์ (พีวี)

106:27 เขาหมุนตัวและเดินโซเซเหมือนคนขี้เมา และสติปัญญาทั้งสิ้นของเขาก็สูญสิ้นไป

k7z smzt0shasz, feat0shasz ћkw pіsny, i3 vss ภูมิปัญญา i4khb ดูดซึมA bhst

27. ยาโฮ¢ GU WEYANU¢ ที่คาชิโกะ¢ R, VEKHOL-KHOKHMATA¢ เอ็ม ทิตบาลา¢ .

יָחוֹגּוּ וְיָנוּעוּ כַּשִּׁכּוֹר וְכָל־חָכְמָתָם תִּתְבַּלָּע׃ נ

อย่างแท้จริง: ความหมายของเส้นแบ่งครึ่ง: ในพายุ ภูมิปัญญา (ทักษะ) ทั้งหมดในการบังคับเรือไม่เสียค่าใช้จ่ายใดๆ (คอฟซาน)

ผู้ถือหางเสือเรือที่บังคับเรือรู้วิทยาศาสตร์ของตนดี แต่เพราะกลัวความตาย พวกเขาจึงสูญเสียเหตุผลทั้งหมด และไม่สามารถใช้วิธีการที่พวกเขาได้รับการฝึกมาเพื่อใช้ด้วยซ้ำ (นักบุญไอเรเนียสแห่งปัสคอฟ)

อย่ากลัวตามพระเจ้า กลัวสัตว์ ทำร้ายคน ความกลัวพายุทางโลกทำให้ปัญญาเสื่อมค่า ทำไม เพราะ จุดเริ่มต้นของปัญญาคือความยำเกรงพระเจ้า. ในทางกลับกัน การกลัวทุกสิ่งยกเว้นพระเจ้าคือความโง่เขลา กรณีของอัครสาวกในทะเลสามารถเห็นได้อย่างชัดเจน:

37 และเกิดพายุใหญ่ คลื่นซัดเรือจนเต็มแล้ว

๓๘ และเขานอนที่ท้ายเรือที่ศีรษะ. พวกเขาปลุกเขาและพูดกับเขาว่า: อาจารย์! คุณไม่ต้องการให้เราพินาศเหรอ?

39 พระองค์จึงเสด็จขึ้นไปห้ามลมและตรัสกับทะเลว่า "เงียบไว้ หยุดเสีย" และลมก็สงบลงและมีความเงียบมาก

40 แล้วพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่าคุณน่ากลัวมาก? ชอบคุณไม่มีศรัทธา?

41 และพวกเขากลัวด้วยความกลัวอย่างยิ่ง และพูดกันว่า "นี่ใครเล่า แม้แต่ลมและทะเลก็ยังเชื่อฟังพระองค์"? (มาระโก 4:37-41)

ตอนแรกพวกเขากลัวธาตุต่างๆ ไม่มีความหวังและศรัทธา เป็นคนโง่ แต่เมื่อถามคำถาม พระองค์ผู้ทรงบัญชาทะเลคือใครและเมื่อเห็นพระบุตรของพระเจ้าในพระองค์ พวกเขาก็เปี่ยมด้วยสติปัญญา (พีวี)

Remez ในด้านศีลธรรม : เหมือนเมา...ปัญญาหายไป- คนเมาจะเสียสติ ปัญญา และเจตจำนง การดื่มสุราเป็นสิ่งต้องห้าม และเป็นสิ่งต้องห้ามโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับนักบวช

9 ท่านและบุตรชายของท่านจะไม่ดื่มเหล้าองุ่นหรือเมรัยกับท่านเมื่อเข้าไปในพลับพลาแห่งชุมนุม เกรงว่าท่านจะเสียชีวิต [นี่คือ] กฎเกณฑ์ถาวรตลอดชั่วอายุของเจ้า

10 เพื่อให้ท่านแยกแยะสิ่งศักดิ์สิทธิ์จากสิ่งไม่บริสุทธิ์และสิ่งที่ไม่บริสุทธิ์ออกจากผู้บริสุทธิ์ได้, (เลวี.10:9,10)ปัญญาเป็นสมบัติของจิตวิญญาณมนุษย์อย่างแน่นอนเมื่อสามารถแยกแยะความดีกับความชั่วและความจริงออกจากความเท็จได้ ปัญญาเป็นทางเลือกที่เหมาะสม (พีวี)

ปัญญาอ่อนลง- จากความกลัวของหัวใจ มีความเห็นเกี่ยวกับความรักชาติที่เข้าใจปัญญาในแง่ลบ - เป็นปัญญาทางโลก เหล่านั้น. หากพระเจ้าส่งความเศร้าโศกและความตื่นเต้นไปยังทะเลแห่งชีวิตทักษะและความรู้ทั้งหมด (ปัญญาทางโลก) และความภาคภูมิใจทั้งหมดของบุคคลนั้นไม่มีอำนาจที่จะระงับความโชคร้ายจนกว่าบุคคลจะถ่อมตนภายใต้พระหัตถ์อันแข็งแกร่งของพระเจ้า (พีวี)

106:28 แต่พวกเขาร้องทูลองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยความทุกข์ยาก และพระองค์ทรงนำพวกเขาออกจากความทุกข์ยาก

k7i ฉัน # โทรไปที่ gDu ที่ไหนสักแห่งไว้ทุกข์ i5m, i3 ไม่ต้องการ i4x i3zvedE |:

28. วาอิทซะกุ¢ เอล อโดไน บัตซา¢ อาร์ ลาชม.อี¢ M, UMIMETSUKOTEชม.อี¢ M YOCIE¢ ม.

וַיִּצְעֲקוּ אֶל־יְהוָה בַּצַּר לָהֶם וּמִמְּצוּקֹתֵיהֶם יוֹצִיאֵם׃ נ

สี่ในสี่ซ้ำของคำ: ร้องทูลองค์พระผู้เป็นเจ้าในความทุกข์ใจของพวกเขา…

ในข้อนี้ การดำเนินการของความรอดของพระเจ้าได้อธิบายไว้ว่าเป็นการนำออก ( นำพวกเขาออกมา) สรุปความประพฤติปลอดภัยพ้นภยันตราย

ในทานาค 9 ข้อจะถูกทำเครื่องหมายด้วยตัวอักษร NUN กลับด้าน มีเจ็ดเหตุการณ์ในสดุดีนี้

Ravin M. Kovsan ในคำอธิบายของเขาเขียนว่าคำอธิบายที่พบบ่อยที่สุดสำหรับเครื่องหมายคือการยกเว้นเมื่ออ่าน ในความเห็นของข้าพเจ้า นี่เป็นคำอธิบายที่โชคร้ายสำหรับเครื่องหมายพิเศษของข้อเหล่านี้ เนื่องจากเป็นพื้นฐานของกฎแห่งการขอบพระคุณสี่ประเภทเพื่อความรอดในประเพณีของชาวยิว (พีวี)

มีหมายเหตุในข้อนี้ (กลับตัวอักษร แม่ชี ก่อนข้อ 23 ถึง 28 และก่อน 40 และควรตีความว่าเป็นการจำกัด "แต่" และ "เท่านั้น" กล่าวคือ ถ้าใครวิงวอนก่อนการพิพากษาของสวรรค์แล้ว พวกเขาได้ยิน แต่หลังจากคำตัดสิน พวกเขาไม่ได้ยิน (ราชิ)

ใน Bavli tractate Rosh Hashanah 17b ซึ่งกล่าวถึงการให้อภัยบาปกับคนที่เกี่ยวข้องกับวันหยุดกลับใจของวันหยุดต้นปี = ROSH HASHANA เสริมว่า "สิ่งที่พูดเกี่ยวกับลูกเรือบนเรือ ใช้ไม่ได้กับชุมชนที่มีคำตอบคำอธิษฐานแม้หลังจากการพิพากษาของสวรรค์แล้ว" .

รับบีเอ็ม. เลวินอฟแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับคำเหล่านี้:

คำว่า "แต่" และ "เท่านั้น" AH และ RAK มักจำกัดความหมาย หลักการของกฎนี้อนุมานว่าคำเกริ่นนำในโตราห์ เช่น รัสเซีย "เท่านั้น" หรือ "อย่างไรก็ตาม" มีความหมายเพิ่มเติม และบอกเป็นนัยว่าการตัดสินโดยทั่วไปของโองการมีข้อยกเว้น ตัวอย่างนี้คือข้อในหนังสือของโยชูวาที่มีแม่ชีคว่ำอยู่ด้วย: เท่านั้น(รัก=רַק ) จงเข้มแข็งและกล้าหาญที่จะรักษาอัตเตารอตอย่างระมัดระวัง… (การนำทาง 1.7)

จากคำว่า « เท่านั้น"สรุปได้ว่าควรปฏิบัติตามคำสั่งของกษัตริย์ ยกเว้นกรณีที่ขัดแย้งกับกฎหมายของโตราห์

Rashi ต้องการจะบอกว่าสัญญาณเหล่านี้บ่งบอกถึงข้อจำกัดบางอย่าง เช่นเดียวกับคำว่า "AH = but" และ "RAK = only" ในกรณีนี้ข้อจำกัดคือเสียงร้องของ " เรียกหาพระเจ้า» หลังจากพ้นคำพิพากษาแล้ว จะไม่สามารถกลับคำพิพากษาได้ อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าที่นี่เราปฏิบัติตามความเห็นที่ว่า “การอธิษฐานดีทั้งก่อนคำตัดสินและหลังการตัดสิน” (Rashi on Rosh Hashanah 16a) Rashi อ้างว่าภิกษุณีกลับคำแทนคำว่า "เท่านั้น" หรือ "อย่างไรก็ตาม" (มอยชี ร็อตมิสตรีสกี้)

ทัลมุดในบทความ Rosh Hashanah กล่าวถึงผู้ที่ได้รับการอภัยบาปและไม่ว่าจะเป็นไปได้ที่จะยกเลิกโทษของสวรรค์ลดทุกสิ่งทุกอย่างในโลกนี้และประโยคก็ผ่านไปในชีวิตนี้ (ROSH HASHANA - ปีใหม่และ YOM KIPUR - วันพิพากษา) ตามประเพณีของชาวยิว มีความเห็นว่านี่เป็นช่วงเวลาแห่งการกลับใจเป็นพิเศษสำหรับแต่ละคน - สิบวันจาก Rosh Hashanah ถึง Yom Kippur

Bavli พูดถึงสิ่งที่ทำให้ล่าช้าหรือเปลี่ยนการตัดสินของสวรรค์ บนแผ่น 17b บอกว่าชุมชน ( คร่ำครวญ) สามารถพลิกประโยคได้ และในข้อนี้ Bavli เห็นว่าผู้คนที่รวมตัวกันบนเรือไม่ใช่ในฐานะชุมชน แต่ในฐานะปัจเจกบุคคล และการตัดสินจะถูกส่งต่อพวกเขาในฐานะปัจเจก ไม่ใช่ในฐานะชุมชน แม้ว่าพวกเขาจะตะโกนและร้องไห้ด้วยกันก็ตาม

สิ่งที่น่าสนใจคือแนวความคิดของ Bavli ในกรณีนี้ เนื่องจากถ้าเราคำนึงถึงการพาดพิงถึงวันหยุดแห่งการกลับใจซึ่งมีการเฉลิมฉลองในประเพณีของชาวยิว เราจะเห็นได้ว่าทำไมข้อเหล่านี้จึงมีเครื่องหมาย

Rosh Hashan = "หัวหน้าแห่งปี" และวันต่อ ๆ ไปของความกลัวและการกลับใจ ในการพาดพิงที่ฉันเห็น นี่คือ OLAM A-ZE = นี่ โลกแห่งความจริง

YOM KIPUR = "วันแห่งการพิพากษา" - วันแห่งความตายและการพิพากษาของบุคคลในชีวิตหลังความตาย นี่คือ OLAM A-BA = โลกที่จะมาถึง

ทะเล- ชีวิตในโลกนี้ ในขณะที่คริสตจักรร้องเพลง (เสียง irmos 6): ทะเลชีวิต สร้างขึ้นในความโชคร้ายที่ไร้ประโยชน์พายุสู่สวรรค์อันเงียบสงบของคุณไหลร้องถึงพระองค์ยกท้องของฉันจากเพลี้ยผู้เมตตามาก.. ตราบใดที่มีคนอาศัยอยู่ที่นี่ในโลกนี้เขาจะถูกพิพากษา (เช่นเดียวกับ Rosh Hashanah) แต่เขาเปลี่ยนได้ คร่ำครวญ).

ด้วยการเริ่มต้นของคำพิพากษาส่วนตัว (ภาพของวันหยุดถือศีล) หลังจากการตายของบุคคลไม่มีที่สำหรับการเปลี่ยนแปลงบุคคลนั้นไม่สามารถมีอิทธิพลต่อการเปลี่ยนแปลงของประโยคนอกเหนือจากหลุมฝังศพ ประทับตราไปแล้ว

แต่ตาม Bavli ชุมชนสามารถเปลี่ยนคำตัดสินได้แม้หลังจากการพิจารณาคดี และเรารู้ว่าการวิงวอนและการวิงวอนนั้น (กรีดร้อง)และ Tsdaka = การให้ทานแก่ผู้ตาย ยกเลิกประโยคและตราประทับ

เมื่อเริ่มการพิพากษาครั้งใหญ่ (ทั่วไป) เมื่อการฟื้นคืนชีพของคนตาย แม้แต่ชุมชนก็ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงตราประทับและประโยคได้อีกต่อไป เนื่องจากชุมชนเองจะไม่สามารถอธิษฐานเผื่อผู้จากไปได้ เพราะมันจะต้องอยู่ภายใต้การพิพากษา (ทั่วไป)

บรรดาผู้ที่ บนเรือที่แล่นไปในทะเลแห่งชีวิตชีวิตนี้ในขณะที่พวกเขายังยกเลิกประโยคได้ด้วยการร้องไห้ดังที่เขียนไว้ใน Ps. 106:28 แต่พวกเขาร้องทูลพระเจ้าในความเศร้าโศกของคุณและทรงนำพวกเขาออกมาจากความทุกข์ยากของพวกเขา.

กลับตัวอักษร "nun" ตามที่ Rashi กล่าวในความคิดเห็นของเขา: ให้ข้อ จำกัด เช่นคำว่า RAK = เท่านั้น. ซึ่งหมายความว่าพวกเขาจะได้ยินและช่วย แต่ถ้า เท่านั้น พวกเขาร้องทูลก่อนการพิพากษา แต่ภายหลังการพิพากษาแล้วจะไม่ได้ยิน ต้องตะโกน การวิงวอนต่อพระเจ้าเปลี่ยนประโยคก่อนเป็น YOM KIPUR = วันพิพากษา! เหล่านั้น. เรียกอีกครั้งที่นี่ในชีวิตนี้เพื่อรับการปลดปล่อยจาก Gehinom เพราะหลังจากสิ้นชีวิตจะสายเกินไป ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะอธิบายในกุญแจสำคัญของการตีความ Bavli r. เหตุผลของ Shlomo Yitzhak ในการทำเครื่องหมายข้อเหล่านี้ด้วยภิกษุณีคว่ำ (พีวี)

106:29 พระองค์ทรงเปลี่ยนพายุให้กลายเป็นความเงียบ และคลื่นก็สงบเงียบ

k7f และ3 ออกคำสั่งให้พายุ และ3 เงียบ และ3 เงียบในอากาศ є3gw2

29. ยาเกะ¢ เอ็ม เซร่า¢ ลิดมา¢ , เวเฮชู¢ พายุชม.อี¢ ม.

יָקֵם סְעָרָה לִדְמָמָה וַיֶּחֱשׁוּ גַּלֵּיהֶם׃

พันธสัญญาใหม่ Remez: ปาฏิหาริย์ในทะเล พายุสงบโดยพระวจนะของพระคริสต์เมื่อเหล่าสาวกตะโกน: ครูกำลังจะพินาศ พระองค์ทรงลุกขึ้นห้ามลมและตรัสกับทะเลว่า: เงียบ ๆ หยุดมัน และลมก็สงบลงและมีความเงียบมาก

ด้านนักพรต: พายุของน้ำจำนวนมากเป็นการจู่โจมของวิญญาณที่ไม่สะอาดผ่านกิเลสตัณหาทางร่างกาย ในทางกลับกัน พระเจ้าให้ที่พักพิงแก่มนุษย์ท่ามกลางคลื่นทะเลที่โหมกระหน่ำ และพร้อมกับการกำจัดธาตุน้ำภายใต้หน้ากากของผู้รอดชีวิต ซึ่งชาวยิว Siman ให้คำจำกัดความด้วยคำว่า YAM = ทะเล เรายังหมายถึงผู้ที่รอดพ้นจากการโจมตีได้ เช่น จากการทดลองของพายุแห่งกิเลสที่ถูกวิญญาณไม่สะอาดรบกวน (พีวี)

ในด้านเดียวกัน เซนต์. เกรกอรี่

บางทีต้องพูดว่า: คลื่นของมันเงียบชื่อของความเงียบหมายความว่าคลื่นเหล่านี้เป็นกองกำลังตามอำเภอใจซึ่งหมายถึงแก่นแท้ของผู้ละทิ้งความเชื่อเช่นปีศาจ (นักบุญเกรกอรีแห่งนิสซา)

106:30 และพวกเขาชื่นชมยินดีที่พวกเขาอยู่อย่างสงบ และพระองค์ทรงนำพวกเขาไปยังท่าเรือที่ต้องการ

L7 และ # rejoiced1shasz, ћkw ўsilence0sha, and3 guide | ในสวรรค์ของความปรารถนาของตัวเอง w2

30. เวย์อิสมีฮู¢ HI-YISTO¢ KU, WAYANHE¢ เอ็ม เอล เมโจ¢ Z HEFCA¢ ม.

וַיִּשְׂמְחוּ כִי־יִשְׁתֹּקוּ וַיַּנְחֵם אֶל־מְחוֹז חֶפְצָם׃

ในขอบเขตที่ความเศร้าโศกกระทบชายที่กำลังจมน้ำในทะเลหรือในมลทินของกิเลสที่พุ่งพล่าน ความสนุกสนานและความปิติยินดีมากมายจะโอบกอดบุคคลที่หลุดพ้นจากความโชคร้ายนี้ (พีวี)

106:31 ให้พวกเขาสรรเสริญพระเจ้าสำหรับความเมตตาของพระองค์ และการงานอันอัศจรรย์ของพระองค์สำหรับบุตรมนุษย์

l7a ใช่และ 3 คำสารภาพ / ใช่และ 3 คำสารภาพ / gDevi mlc є3gw2 และ 3 ปาฏิหาริย์A є3gw2 ลูกชายของมนุษย์ Hm:

31. โยดุ¢ ลาโดเน่ ฮาสดู¢ , VENIFLEOTA¢ ในลิฟเน่¢ ADA¢ ม.

יוֹדוּ לַיהוָה חַסְדּוֹ וְנִפְלְאוֹתָיו לִבְנֵי אָדָם׃

คำสั่งที่สี่ สรรเสริญพระเจ้า = YODU PALM ส่งมาจากธาตุน้ำ ในประเพณีสมัยใหม่และพ้นจากอันตรายในองค์ประกอบอื่นที่ผิดธรรมชาติของมนุษย์ - ในอากาศ ตามที่ฉันได้ยินมา บางคนพูดว่า BIRKAT A-GOMEL แม้หลังจากเครื่องบินทุกเที่ยวบิน (พีวี)

คนของพระเจ้าเรียกว่าชาวยิว และที่นี่มีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับคำสารภาพและการยกย่อง

คำสารภาพ- เสียงในภาษาฮีบรูเช่น YHUD = יהודה ดังนั้นจาก "สารภาพ" จึงเรียกชื่อ "สารภาพ" แม้ว่าในที่นี้จะใช้คำว่า "สารภาพ" แทนคำว่า "ขอบคุณ" หรือ "สรรเสริญ" ตามปกติในสดุดีและในข่าวประเสริฐ: “ข้าพเจ้าสรรเสริญพระองค์ พระบิดา พระเจ้าแห่งสวรรค์และโลก (มัทธิว 11:25). (เจอโรมแห่งสไตรดอน)

106:32 ให้พวกเขายกย่องพระองค์ในที่ชุมนุมชน และให้พวกเขาสรรเสริญพระองค์ในที่ชุมนุมของผู้อาวุโส

l7v ใช่ยกย่องє3go2ในคริสตจักรของผู้คนและ3 บนอานของผู้เฒ่าสรรเสริญє3go2

32. วิโรเมมุ¢ ชม.ที่ BIKชม.AL-AM, UVMOSHAV เซเคนิม Eชม.อะเลลูชม.ยู.

וִירֹמְמוּהוּ בִּקְהַל־עָם וּבְמוֹשַׁב זְקֵנִים יְהַלְלוּהוּ׃

จากข้อนี้สรุปได้ว่าควรอ่านคำอธิษฐานแห่งความกตัญญูต่อความรอดต่อหน้าชาย minyan - ผู้ใหญ่สิบคน (เลวินอฟ)

เติมคำ เจ้าภาพผู้เฒ่ามันถูกตีความในประเพณีของชาวยิวว่าในหมู่ minyan - 10 คนต้องมีอย่างน้อยสองคน (พหูพจน์ขั้นต่ำ) ผู้ที่รู้และสอนโตราห์และไม่เขลาในศรัทธา (พีวี)

106:33 พระองค์ทรงเปลี่ยนแม่น้ำให้เป็นถิ่นทุรกันดาร และน้ำพุให้เป็นดินแห้ง

l7g ใส่แม่น้ำ 1l є4stลงในทะเลทรายและ 3 และ 3shndisha vwdnaz กระหายน้ำ

33. ยาเสมโนชม.AROTH LEMIDBAR, UMOTSAE มายิม เลซิมาออน.

ตัวอย่าง: เมืองโสโดมและโกโมราห์ และดินแดนแห่งอิสราเอลเมื่อผู้คนกระจัดกระจายเมื่อ 2,000 ปีก่อน

106:35 พระองค์ทรงเปลี่ยนถิ่นทุรกันดารให้เป็นทะเลสาบ และแผ่นดินที่แห้งแล้งให้เป็นน้ำพุ

l7єใส่ 1l є4stที่รกร้างว่างเปล่าในє3zera vwdnazและ3 ดินแดนที่ไม่มีน้ำในสถานที่ที่ 3 ของ vwdnaz

35. YASEM MIDBAR LAAGAM-MAYIM, VEERES TSIIA LEMOTSAE MAYIM.

יָשֵׂם מִדְבָּר לַאֲגַם־מַיִם וְאֶרֶץ צִיָּה לְמֹצָאֵי מָיִם׃

คำทำนายที่นี่ถูกรวมเข้าด้วยกันและแนะนำใบหน้าของสองชนชาติ กล่าวถึงการลงโทษของคนหนึ่งและความรอดของอีกคนหนึ่ง เมื่อก่อนมีแม่น้ำพยากรณ์มากมาย คำสอนของชาวยิว เนื่องด้วยความอาฆาตพยาบาทและความเลวทรามของพวกเขา จึงปราศจากการชลประทานในอดีตอย่างสมบูรณ์ ภายใต้ ทะเลทรายเข้าใจคริสตจักรที่พระคริสต์ทรงวางไว้ ลงไปในทะเลสาบน้ำแห่งบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ น้ำออก- น้ำตาแห่งความสำนึกผิด แผ่นดินไม่มีน้ำ- บุคคลที่ไม่มีพระคุณของบัพติศมา (อรรถกถา patristic)

และในทางกลับกัน. เขาเปลี่ยนสปริงที่แห้งแล้วให้เป็นน้ำจืดที่ใช้งานได้ - เป็นแหล่งน้ำ ต้องเข้าใจในแง่ที่ว่าการลงโทษชาวยิวยังไม่สิ้นสุด แต่จะมีความรอดสำหรับชนชาติอิสราเอล (พีวี)

106:36 และทรงตั้งถิ่นฐานคนหิวโหยที่นั่น และพวกเขาสร้างเมืองหนึ่งไว้อาศัย

l7* และ # ที่อาศัยอยู่2 นั้น ѓlchuschyz และ3 ประกอบเป็นเมืองของњb1tєlny:

36. VAIOSHEV Sham REEVIM, VAIKHONENU IR MOSHAV

וַיּוֹשֶׁב שָׁם רְעֵבִים וַיְכוֹנְנוּ עִיר מוֹשָׁב׃

Messianic แง่มุมในพันธสัญญาใหม่: เมือง- คริสตจักรถูกสร้างขึ้นโดยพระโลหิตและความทุกข์ทรมานของผู้สารภาพและผู้รู้แจ้งของพระคริสต์ของชาวนอกรีต ที่ซึ่งผู้ข่มเหงและผู้ถูกทรมานประหารชีวิตผู้พลีชีพเพื่อพระคริสต์อย่างโหดร้าย ชุมชนได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งเห็นความสำเร็จของผู้สารภาพบาป อัครสาวก ผู้ตรัสรู้ และผู้สารภาพของพระคริสต์ ได้ชื่อว่า หิว. พวกเขาหิวและกระหายอะไร? ความชอบธรรมของพระเจ้า. ดังที่พระเมสสิยาห์กล่าวว่า: ความสุขมีแก่ผู้ที่หิวกระหายความชอบธรรม เพราะพวกเขาจะได้รับความอิ่ม (มัทธิว 5:6)อัครสาวกและคนเลี้ยงแกะทำงานเสริมสร้างศาสนจักร - เพิ่มสมาชิกใหม่ในพระกายของพระคริสต์

11 และพระองค์ทรงสร้างอัครสาวกบางคน, ผู้เผยพระวจนะอื่น ๆ คนอื่น ๆ ผู้เผยแพร่ศาสนาอื่น ๆคนเลี้ยงแกะและครู,

12 เพื่อความสมบูรณ์ของนักบุญ, สำหรับงานบริการ,เพื่อสร้างพระกายของพระคริสต์, (อฟ.4:11,12)

ลักษณะ Eschatological ในแง่นักพรต: ทุกคนที่กระทำการแห่งความจริงและความเมตตาเพื่อเห็นแก่พระเจ้า ได้สร้างสถานที่พักผ่อนบนภูเขาของพระเจ้า - ในเยรูซาเล็มบนสวรรค์สำหรับตัวเอง (พีวี)

106:37 เขาหว่านในทุ่ง เขาปลูกสวนองุ่นซึ่งให้ผลมากมาย

l7z และหมู่บ้านที่มีประชากร 3 แห่ง และสวนองุ่น 3 แห่ง และ3 ที่สร้างผลแห่งชีวิต

37. VAYISREU SADOT VAYITEU HERAMIM, VAYASU PERI TEVUA.

וַיִּזְרְעוּ שָׂדוֹת וַיִּטְּעוּ כְרָמִים וַיַּעֲשׂוּ פְּרִי תְבוּאָה׃

อัครสาวก ผู้รู้แจ้ง และผู้เลี้ยงแกะได้หว่านพระวจนะของพระเจ้าไว้ในทุ่งแห่งใจมนุษย์ ซึ่งทำให้เกิดการเก็บเกี่ยว ฝูงแกะบางส่วนกลายเป็นสวนองุ่นของพระคริสต์ เมื่อยอมรับชีวิตแล้ว ตัวเขาเองเริ่มเทเหล้าองุ่นอันล้ำค่าของพระวจนะของพระเจ้าให้ผู้อื่น (พีวี).

106:38 พระองค์ทรงอวยพรพวกเขา และพวกเขาทวีมากขึ้นมาก และฝูงสัตว์ของพวกเขาไม่ดูหมิ่นพวกเขา

l7i ฉัน# blgcvi2 |, i3 ўn0zhishasz selw2: i3 วัว2 i4хъ ไม่ได้ umali

38. VAYVAREKHEM VAYIRBU MEOD, SWชม.เอ็มทัม โล ยามิต.

וַיְבָרֲכֵם וַיִּרְבּוּ מְאֹד וּבְהֶמְתָּם לֹא יַמְעִיט׃

อย่างแท้จริง: ให้พรแก่ชนชาติอิสราเอลที่เข้ามาในแผ่นดินตามคำสัญญา (พีวี)

แง่มุมของพันธสัญญาใหม่: ผู้เผยพระวจนะใช้สำนวนโดยนัย ดังนั้นเหล่าอัครสาวกจึงหว่านเมล็ดแห่งการเทศนาที่รอด และปลูกสวนฝ่ายวิญญาณเพื่อพระเจ้า และเกิดผลสุกแก่พระองค์ วัวตั้งชื่อผู้ที่พวกเขาเลี้ยงแกะ สำหรับพระเจ้าพระองค์เองทรงเรียกบรรดาผู้ศรัทธาว่าแกะ (Patriotic Commentary)

106:39 พวกเขาถูกลดทอนลงและตกจากการกดขี่ข่มเหง ความทุกข์ยาก และความโทมนัส

l7f และ # ўmalishasz และ3 њѕl0bishasz t ไว้ทุกข์ shl และ3 โรค:

39. VAYIMATU VAYASHOKHU, MEOCER RAA VEYAGON.

וַיִּמְעֲטוּ וַיָּשֹׁחוּ מֵעֹצֶר רָעָה וְיָגוֹן׃

อย่างแท้จริง: การลงโทษของอิสราเอลสำหรับความชั่วช้า

ด้านคริสเตียน: คริสตจักรเมื่อทุกข์ทรมานกับโรคของโรคอ้วนและความรู้สึกไม่สบาย กระโจนเข้าสู่การลงโทษเพื่อแก้ไข เธอถูกกดขี่ ถูกเหยียบย่ำ เธอถูกข่มเหงและข่มเหง โดยผ่านความเศร้าโศกและภัยพิบัติเหล่านี้ ศาสนจักรได้รับการชำระและเยียวยา ตัวอย่าง: Fall of Byzantium, 1917 สำหรับคริสตจักรรัสเซีย ฯลฯ (พีวี)

พวกเขาลดน้อยลงและตกจากการถูกกดขี่ ความทุกข์ยาก และความเศร้าโศก. ผลที่ตามมาของบาปคือการกดขี่ ความทุกข์ยาก และความทุกข์ยาก ในพันธสัญญาเดิม พรและคำสาปแช่งลงมาสู่ผู้คนของพระเจ้าตามสัดส่วนโดยตรงว่าพวกเขารักษาพระบัญญัติของพระเจ้ามากเพียงใด การทดสอบแตกต่างกันมาก แต่ที่นี่ผู้สดุดีให้เพียงสาม: การกดขี่ ภัยพิบัติ และความเศร้าโศก. ไม้เรียวแห่งการลงโทษลงมาที่เราในแต่ละครั้ง: บาปมากมายสมควรได้รับโทษหลายครั้ง เมื่อพระคุณลดน้อยลงในผู้คนหรือในคริสตจักร ผู้คนหรือคริสตจักรเองก็ลดน้อยลง หากความรักที่เรามีต่อพระเจ้าลดลงในตัวเรา จะแปลกใจไหมที่พระเจ้าลดพระพรของพระองค์? ให้เราดำเนินชีวิตต่อพระพักตร์พระองค์ด้วยความนอบน้อมถ่อมตน ไม่ลืมว่าเราพึ่งพระประสงค์อันดีของพระองค์ทั้งหมด (สเปอร์เจียน)

ด้านนักพรต: ทุกคนลดความยิ่งใหญ่และความคารวะตามบาปของเขา บุคคลดังกล่าวกลายเป็นบังเหียนของ Divine Providence - ความเศร้าโศกและภัยพิบัติ และทุกคนที่สาบานในการรับบัพติศมาต่อพระเจ้าแห่งมโนธรรมที่ดีควรจำคำเตือนจากสดุดี 31 ซึ่งอ่านหลังจากจุ่มลงในอ่างบัพติศมา:

9 อย่าเป็นเหมือนม้า เหมือนคนโง่เขลาที่ต้องขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน บังเหียนและบิตเพื่อให้พวกเขาปราบคุณ.

10 ความโศกเศร้ามีมากมายสำหรับคนชั่ว แต่ความเมตตาอยู่รอบตัวผู้ที่วางใจในพระเจ้า (เพลง. 31:9,10)(พีวี)

106:40 พระองค์ทรงเทความอัปยศแก่เจ้านาย และทรงปล่อยให้พวกเขาพเนจรไปในถิ่นทุรกันดาร ที่ซึ่งไม่มีทางเป็นไปได้

m7 and3zlіssz ความไม่รู้ของเจ้าชาย i4kh, i3 temptation2 /create delusion2/ | ในวันที่ผ่านไปไม่ได้ ґ ไม่ใช่ระหว่างทาง2.

40. SHOFEH BUZ AL-NEDIVIM, VAYAT'EM คอนกรีต LO-DAREH

שֹׁפֵךְ בּוּז עַל־נְדִיבִים וַיַּתְעֵם בְּתֹהוּ לֹא־דָרֶךְ׃ נ

อย่างแท้จริง: บรรดาผู้ที่ปฏิเสธด้วยความกลัวที่จะเข้าไปในแผ่นดินที่พระเจ้าประทานแก่ประชาชน ยังคงอยู่ในถิ่นทุรกันดาร

ด้านพระเมสสิยาห์และนักพรต : การปฏิเสธฐานะปุโรหิตและเจ้านายแห่งอิสราเอลสำหรับการทรยศต่อมาไซยาห์ของพวกเขาจะถูกประหารชีวิต ทะเลทราย- Galut นอกดินแดนที่สัญญาไว้ และหากปราศจากพระผู้ช่วยให้รอดและพระเมสสิยาห์ ก็ไม่มีทางรอด เนื่องจากพระองค์ทรงเป็นทางนั้นและเป็นชีวิต:

6 พระเยซูตรัสกับเขาว่า:ฉันคือทางนั้นและความจริงและชีวิต ไม่มีใครมาถึงพระบิดาได้เว้นแต่มาทางเรา (ยอห์น 14:6)

อีกด้วย ภายใต้เจ้าชายเราหมายถึงเจ้าชายแห่งอากาศ เจ้าแห่งพลังแห่งอากาศ วิญญาณที่ทำงานในบุตรแห่งการไม่เชื่อฟัง (อฟ. 2:2)ซาตานเมื่อสูญเสียความดีของเขา ถูกทิ้งไว้และตาบอด ชะตากรรมของเขาซึ่งอาศัยอยู่นอกเมืองแห่งสัจธรรม เช่นเดียวกับที่อยู่อาศัยของบรรดาผู้ที่ยอมให้เขากระทำการต่อต้านความจริงของพระเจ้าในตัวเอง (พีวี)

ข้อนี้ยังมีเครื่องหมายแม่ชีคว่ำ

ตามคีย์ Rashi ที่ใช้ในการอธิบายโองการที่มีแม่ชีคว่ำ คำอธิบายต่อไปนี้ของข้อที่ทำเครื่องหมายนี้เป็นไปได้:

ระบายความอัปยศเฉพาะในกรณีที่ไม่คู่ควรกับผลประโยชน์ที่อธิบายไว้ข้างต้นในข้อ 37 และ 38 เหล่านั้น. เมื่อพวกเขาไม่เชื่อฟังพระวจนะขององค์ผู้สูงสุด และเมื่อรวมกับข้อถัดไป จะเห็นได้ว่าเจ้าชายและผู้มีอำนาจได้รับการพิพากษาอย่างเข้มงวดมากขึ้น เนื่องจากมีการรับมอบไว้มากมาย และผู้ที่ได้รับมอบหมายมากจะต้องใช้มาก

48 และจากทุกคนที่ได้รับมาก มาก และจำเป็นและผู้ที่ได้รับมอบหมายมาก จะถูกเรียกจากเขามากขึ้น (ลูกา 12:48)นอกจากนี้ อำนาจและความมั่งคั่งมักทำให้คนภาคภูมิใจและเอาแต่ใจตัวเอง พระเจ้าทิ้งสิ่งเหล่านี้ไว้ (พีวี)

ด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม: Symmachus แปล: ดังนั้นเขาจะทำในสิ่งที่พวกเขาต้องการ เดินเตร่ในความปั่นป่วนของจิตใจ พระเจ้าไม่ทรงหลอกลวง แม้แต่ทรงห้ามมิให้หลงผิด แต่ยอมให้คนไม่เชื่อฟังอยู่ได้โดยปราศจากคนถือหางเสือเรือ แต่บรรดาผู้ไม่รู้วิธีตั้งตนให้มั่น พเนจรไปที่นั่นและไปที่นั่น (ธีโอดอร์แห่งเคิร์สกี้)

ในสดุดีนี้ เราได้พบกับความมึนเมาแล้ว - ความโง่เขลาของปราชญ์ ในข้อ 27: พวกมันหมุนและเซเหมือนคนขี้เมา และสติปัญญาทั้งสิ้นของเขาสูญสิ้นไป

Remez สามารถอ้างถึงได้ตามวิญญาณของความมึนเมา ความลวง และเสียงกล่อม ซึ่งส่งไปยังผู้คนที่ดื้อรั้นและมีจิตใจโหดเหี้ยม ซึ่งไม่สนใจพระประสงค์ขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ ตัวอย่างเช่น ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์กล่าวเกี่ยวกับอียิปต์:

11 ใช่!เจ้าชายบ้าโซอัน;คำแนะนำของปราชญ์ที่ปรึกษาของฟาโรห์กลายเป็นไร้ความหมาย. คุณจะพูดกับฟาโรห์ว่าอย่างไร: "ฉันเป็นบุตรของนักปราชญ์ เป็นบุตรของกษัตริย์ในสมัยโบราณ"

12 พวกเขาอยู่ที่ไหน นักปราชญ์ของคุณอยู่ที่ไหน ให้พวกเขาบอกคุณตอนนี้ ให้พวกเขารู้ว่าพระเจ้าจอมโยธาตรัสอะไรเกี่ยวกับอียิปต์

13 คลั่งไคล้เจ้าชายแห่งโศอัน;ถูกหลอกประมุขแห่งเมมฟิสและนำอียิปต์ให้พ้นทางหัวหน้าเผ่าของเธอ

14 พระเจ้าส่งพระวิญญาณแห่งการเมาสุราเข้ามาในเขา; และพวกเขาได้ชักพาอียิปต์ให้หลงไปในการกระทำทั้งสิ้นของเธอ อย่างคนขี้เมาเร่ร่อนในอาเจียนของเขา (อิส.19:11-14)

และที่นี่เกี่ยวกับผู้นำและหัวหน้าชาวยิว:

9 จงประหลาดใจและอัศจรรย์ใจ:พวกเขาทำให้คนอื่นตาบอดและพวกเขาเองก็ตาบอด; พวกเขาเมา แต่ไม่ใช่จากเหล้าองุ่น พวกเขาโซเซ แต่ไม่ใช่จากสุรา

10เพราะว่าพระเจ้าได้ทรงนำท่านมาวิญญาณแห่งการนอนหลับและหลับตาผู้เผยพระวจนะและจงหลับตาผู้ทำนาย

11 และคำพยากรณ์ทุกอย่างแก่ท่านเหมือนถ้อยคำในหนังสือปิดผนึก ซึ่งประทานแก่ผู้ที่รู้วิธีอ่านหนังสือและกล่าวว่า "จงอ่านเถิด" และเขาตอบว่า: "ฉันทำไม่ได้ เพราะมันปิดผนึก"

13 และพระเจ้าตรัสว่า เพราะชนชาตินี้เข้ามาใกล้เราด้วยปากของพวกเขา และให้เกียรติเราด้วยลิ้นของพวกเขาแต่พระทัยของพระองค์อยู่ห่างไกลจากข้าพเจ้า และความคารวะที่เขามีต่อเราคือการศึกษาพระบัญญัติของมนุษย์;

14 ดูเถิด เราจะจัดการกับชนชาตินี้อย่างวิเศษยิ่งและน่าพิศวงเพื่อว่าปัญญาของนักปราชญ์ของเขาจะพินาศ และความเข้าใจของปราชญ์ของเขาจะไม่เกิดขึ้น. (อิสยาห์ 29:9-14)

แต่เมื่อคนฟังพระเจ้า - พระวจนะของพระองค์ เขามีชีวิตขึ้นมา มีสติ และตื่นขึ้น การไม่เชื่อฟังต้องแทนที่ด้วยความถ่อมตนและการเชื่อฟังพระประสงค์ของผู้สร้าง พเนจรควรเห็นแสงที่ขับไล่ความง่วงนอนและง่วงนอนจากดวงตาและทำให้มองเห็นทางตรงได้

18 และในวันนั้นคนหูหนวกจะได้ยินถ้อยคำในหนังสือ, และตาของคนตาบอดจะมองเห็นจากความมืดและความเศร้าหมอง.

24 แล้วผู้มีจิตพเนจรย่อมรู้ปรีชาญาณและผู้ไม่เชื่อฟังจะเรียนรู้การเชื่อฟัง (อส.29:18,24)(พีวี)

106:41 พระองค์ทรงนำคนยากจนออกจากความลำบาก และเพิ่มอายุของเขาอย่างฝูงแกะ

m7a และ # ช่วย ўb0gu t ความยากจน2 และ3 ใส่2 ћkw џvts ntechєsvіz

41. VAISAGEV EVYON MEONI, VAYASEM KATSON MISHPAKHOT.

וַיְשַׂגֵּב אֶבְיוֹן מֵעוֹנִי וַיָּשֶׂם כַּצֹּאן מִשְׁפָּחוֹת׃

ตรงข้ามกับเจ้าชาย คนจนถูกต่อต้าน ตามกฎแล้วคนจนมีความภาคภูมิใจน้อยกว่ารับผิดชอบน้อยลง ยากจนไม่มีโอกาสที่จะพึ่งพาพลัง ความแข็งแกร่ง และความมั่งคั่งของเขา เขาวางใจในพระเจ้า และพระเจ้า นำเขาออกจากปัญหา. สะดวกกว่าสำหรับคนยากจน เช่น ชุมชนหรือคริสตจักรที่ยากจน ที่จะละเว้นจากความจองหอง ความเต็มอิ่ม และความปรารถนาในอำนาจ ท้ายที่สุด พระผู้ช่วยให้รอดตรัสว่า เราบอกความจริงแก่ท่านว่า เศรษฐีจะเข้าอาณาจักรสวรรค์ได้ยาก(มัทธิว 19:23)

ในบทที่ 9 ของสดุดีนี้กล่าวว่า: เพราะพระองค์ทรงสนองจิตวิญญาณที่กระหายและทรงประทานสิ่งดี ๆ แก่จิตวิญญาณที่หิวโหยหิวกระหายความจริง ถูกข่มเหงเพื่อความจริง จิตใจยโสและร้องไห้ หายจากทุกข์และเปี่ยมด้วยพระพร นี่คือคำสัญญาสำหรับทุกคนที่กระหายและหิวกระหายความจริงของพระเจ้าและทนทุกข์เพื่อความจริง (พีวี)

106:42 คนชอบธรรมเห็นและเปรมปรีดิ์ แต่ความชั่วทั้งสิ้นหยุดปากของเขาไว้

m7 ทางด้านขวาและ 3 ชื่นชมยินดีและ 3 อุปสรรคที่ผิดกฎหมายทั้งหมดเพื่อสร้างของคุณเอง

42. ยีรู เยชาริม ไวอิสมาฮู VECHOL-AVLA CAFETS ปี่ชม.แต่

יִרְאוּ יְשָׁרִים וְיִשְׂמָחוּ וְכָל־עַוְלָה קָפְצָה פִּיהָ׃

ผู้ชอบธรรมเห็นความเมตตาและความยุติธรรมขององค์ผู้สูงสุด และนี่คือความสุขสำหรับผู้ที่หิวกระหายความจริง เพราะนี่คือความอิ่มตัวของความจริงของพระเจ้า

ยังไง หยุดปากของความชั่วร้ายทั้งปวง(เพลง. 107:42)? ความจริงของพระเจ้า. ผู้กล่าวหาซาตานไม่กล้าที่จะกล่าวหาเราหากเราดำเนินตามพระประสงค์ของพระเจ้าและในความชอบธรรมขององค์ผู้สูงสุด ยืนอยู่ในความจริงหยุดปากของผู้กล่าวหา

ในอีกความหมายหนึ่ง "ทุกอย่างความเกียจคร้าน หยุดปากของพวกเขา"เป็นไปได้ที่จะเข้าใจคำพูดนั้นซึ่งมอบให้กับบุคคลเพื่อจุดประสงค์ที่สูงขึ้น - การยกย่องผู้สร้างและการสื่อสารกับพระองค์ทำให้สูญเสียจุดประสงค์ในคนชั่วร้ายและคนร้าย เนื่องจากความชั่วร้ายปิดกั้นปากของคนร้าย จึงไม่อนุญาตให้เปิดปากคนร้ายสำหรับการอธิษฐานที่แท้จริงและการทำ Doxology ที่แท้จริง วิญญาณแห่งความอาฆาตพยาบาทเป็นวิญญาณใบ้ที่ห้ามมิให้บุคคลสื่อสารกับผู้สร้าง ในสดุดี 30 มีการออกเสียงประโยคหนึ่งบนริมฝีปากหลอกลวง บนริมฝีปากของความชั่วร้าย: ใช่ชาปาก หลอกลวงผู้กล่าวร้ายคนชอบธรรมด้วยความเย่อหยิ่งและดูถูก (เพลง. 30:19)(พีวี)

106:43 ผู้ที่ฉลาดจะสังเกตเห็นสิ่งนี้และเข้าใจพระเมตตาของพระเจ้า

m7g Kto2 premydr และ3 บันทึก sі‰; และ 3 เข้าใจความมืดของนรก

43. MI-HAHAM VEYISHMOR-ELE, VEYITBONENU HASDE ADONAI.

מִי־חָכָם וְיִשְׁמָר־אֵלֶּה וְיִתְבּוֹנְנוּ חַסְדֵי יְהוָה׃

ผู้มีปัญญาย่อมระลึกถึงสิ่งนี้- จำไว้ว่าผู้ทรงอำนาจให้รางวัลแก่ทุกคนตามการกระทำของเขาและจะไม่เดินตามทางของคนร้ายโดยพิจารณาว่าพวกเขาได้รับความเป็นอยู่ที่ดี (Radak)

ใครมีปัญญาจะรักษาสิ่งนี้ไว้และความเข้าใจของเธอความเมตตาขององค์พระผู้เป็นเจ้า? ตามที่กล่าวในข้อที่แล้วเท่านั้น ชอบธรรมซึ่งปากไม่ปิด แต่กลับเต็มไปด้วยการสรรเสริญและสง่าราศีของพระเจ้าผู้ทรงเมตตา (PV)

เพราะไม่ใช่ทุกคนที่จะทำได้ จิตใจอีเป็นและรู้จักเศรษฐกิจการกุศลของพระผู้ช่วยให้รอด และบันทึกกฎเกณฑ์อันศักดิ์สิทธิ์ แต่ได้รับการชี้นำโดยปัญญา ความเข้าใจ และเรียกหาพระเจ้าเท่านั้น: เปิดตาและจิตใจของฉัน (มาระโก 9:17-26)

สดุดีทั้งบทนี้เป็นบทเพลงขอบพระคุณพระเจ้าที่ทรงนำชาวยิวออกจากการกระจัดกระจายไปท่ามกลางบรรดาประชาชาติ (สดุดี 106_3) สถานการณ์ภายใต้การเขียนระบุไว้ใน Ps. 106_36-38 v. ชาวยิวหมกมุ่นอยู่กับการฟื้นฟูเมืองที่ถูกทำลาย การทำสวนองุ่น การหว่านในทุ่งนา และได้รับผลผลิตอันอุดมสมบูรณ์จากการทำงานของพวกเขา ในสดุดีทั้งบท เราไม่เห็นความผิดหวังหรือความเศร้าโศก และไม่พูดถึงการสร้างพระวิหารและอุปสรรคในเรื่องนี้ จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่าสดุดีเขียนขึ้นเมื่อกลับจากการเป็นเชลยของชาวบาบิโลนก่อนเวลาของการก่อสร้างพระวิหารแห่งที่สองเมื่อแผนการของชาวสะมาเรียและความบาดหมางกันในชีวิตภายในของชาวยิวไม่มีเวลา ถูกเปิดเผย ไม่ทราบชื่อผู้เขียน

ในสดุดี คำสรรเสริญพระเจ้า ซ้ำสี่ครั้ง แบ่งบทสดุดีทั้งหมดออกเป็นห้าส่วน สดด.106_2-7; ปล.106_9-14; ปล.106_16-20; ปล.106_23-30; ปล.106_33-43

ให้ผู้ที่รอดพ้นจากศัตรูและรวบรวมจากทุกประเทศทั่วโลกสรรเสริญพระเจ้า! พวกเขาทนทุกข์ยากลำบากทุกรูปแบบที่นั่น แต่พระเจ้าได้ยินคำเรียกของพวกเขาและทรงนำพวกเขาไปยังถิ่นฐาน (2-7) เพราะพวกเขาไม่ยอมจำนนต่อพระเจ้า พระองค์จึงทรงถ่อมพวกเขาลงด้วยภัยพิบัติ และหลังจากหันไปหาพระองค์แล้ว ทรงนำพวกเขาออกจากพันธนาการของพวกเขา (9-14) ภัยพิบัติรุนแรงถึงขนาดคุกคามพวกเขาด้วยการทำลายล้างอย่างสมบูรณ์ แต่การกลับใจก่อนที่พระเจ้าจะทรงช่วยพวกเขา (16-20) การเป็นนักโทษก็เหมือนกะลาสีเรือในช่วงที่เกิดพายุ เมื่อคลื่นขู่ว่าจะจมเรือและฆ่าทุกคนบนเรือ ด้วยพระประสงค์และพระเมตตาของพระเจ้า พายุจึงสงบลงและตกลงสู่ที่ที่ต้องการ (23-30) เมื่อก่อนกลายเป็นทะเลทรายและถูกทำลายล้าง ตอนนี้ประเทศมีประชากรอีกครั้ง สร้างขึ้นด้วยเมืองต่างๆ ทุ่งนาและไร่องุ่นได้รับการปลูกฝัง นำมาซึ่งการเก็บเกี่ยวที่กว้างขวาง ชาวเมืองทวีมากขึ้น และอดีตทาสของเขาก็พินาศ เมื่อเห็นชะตากรรมเช่นนั้น คนชอบธรรมก็เปรมปรีดิ์ คนอธรรมก็หยุดปากพูด นักปราชญ์ทุกคนเห็นสิ่งนี้และเข้าใจพระเมตตาของพระเจ้า (33-43)

. และรวบรวมจากประเทศต่าง ๆ จากตะวันออกและตะวันตกจากเหนือและทะเล

โดยคำว่า "ทะเล" ในที่นี้หมายถึงทะเลแดงซึ่งชาวยิวได้ผ่านไปหลังจากออกจากอียิปต์ ตลอดโคลงนี้ มีการระบุจุดสำคัญสี่จุดเพื่อกำหนดสถานที่ทั้งหมดที่อิสราเอลกระจัดกระจายไป

. พวกเขาเดินไปตามทางเปลี่ยวในทะเลทรายและไม่พบเมืองที่มีประชากร

ภาพการเร่ร่อนของชาวยิวในทะเลทรายที่นำเสนอที่นี่จะต้องเข้าใจว่าเป็นภาพสถานะทางศีลธรรมที่ถูกกดขี่ของชาวยิวที่ถูกจองจำซึ่งพวกเขาปรารถนาให้ชาวปาเลสไตน์พื้นเมืองของพวกเขาเช่นเดียวกับนักเดินทางจากทะเลทรายไปยังที่อาศัยอยู่ สถานที่. - “เราไม่พบเมืองที่มีประชากร”- แม่นยำยิ่งขึ้นสามารถถ่ายทอดได้ - พวกเขาไม่พบและไม่ได้มองหาสถานที่สำหรับการตั้งถิ่นฐานถาวรเนื่องจากจากคำทำนายที่พวกเขารู้ว่าการถูกจองจำไม่นิรันดร์รวมถึงสถานการณ์ชีวิตขึ้นอยู่กับผู้ปกครองของ คนนอกศาสนาและการอยู่ในหมู่คนต่างศาสนาได้กระตุ้นความกระหายในการฟื้นฟูอิสรภาพในอดีตและชีวิตอิสระเช่นเดียวกับในศาสนา ดังนั้นในความสัมพันธ์ทางแพ่งและการเมืองซึ่งพวกเขาสูญเสียไปพร้อมกับข่าวจากดินแดนของพวกเขา ในสถานการณ์ที่ตกเป็นเชลยและอารมณ์เช่นนี้ ที่ราบบาบิโลนไม่ได้ดึงดูดและยึดติดกับตัวเอง แต่เป็นภูเขาแห่งปาเลสไตน์

. และนำพวกเขาไปตามทางตรงเพื่อไปยังเมืองที่มีคนอาศัยอยู่

พระเจ้าประทานทางตรงให้ชาวยิวกลับไปยังบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขาด้วยการภาคยานุวัติของไซรัส ผู้ทรงอนุญาตและอำนวยความสะดวกในการกลับมาของชาวยิวในปาเลสไตน์

. เพราะพระองค์ทรงสนองจิตวิญญาณที่กระหาย และทรงประทานสิ่งดี ๆ แก่จิตวิญญาณที่หิวโหย

ความรู้สึกสนุกสนานที่ได้กลับบ้านเกิดเปรียบเทียบกับความรู้สึกพึงพอใจของผู้ที่กระหายน้ำและหิวกระหาย

. แต่พวกเขาก็ร้องทูลองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยความทุกข์ระทม และพระองค์ทรงช่วยพวกเขาให้พ้นจากภัยพิบัติ

. ทรงส่งพระวจนะของพระองค์มารักษาพวกเขา และทรงช่วยพวกเขาให้พ้นจากหลุมศพของพวกเขา

การเป็นเชลยเปรียบได้กับการถูกจองจำในเรือนจำที่มืดมนซึ่งนักโทษจะถูกตัดสินประหารชีวิตหากพวกเขาไม่ได้รับการช่วยให้รอดโดย "พระวจนะของพระเจ้า" นั่นคือคำสัญญาที่ให้ไว้กับชาวยิวตามที่พระเจ้าสัญญา ทำให้เขากลับจากการถูกจองจำ ถ้าเขาสำนึกผิด แน่นอนว่าชาวยิวไม่สามารถพึ่งพาความพยายามของตนเองในการฟื้นอิสรภาพที่สูญเสียไปเนื่องจากมีจำนวนน้อย ความระส่ำระสาย และความไร้สมรรถภาพ

. พวกที่ลงเรือไปทะเล ทำธุระในน่านน้ำสูง

. เห็นพระราชกิจของพระเจ้าและการอัศจรรย์ของพระองค์ในที่ลึก:

. เขาพูดและลมพายุก็พัดคลื่นขึ้นสูง:

. ขึ้นสู่สวรรค์ลงสู่ก้นบึ้ง; จิตวิญญาณของพวกเขาละลายในความทุกข์ยาก

. เขาหมุนตัวและเดินโซเซเหมือนคนขี้เมา และสติปัญญาทั้งสิ้นของเขาก็สูญสิ้นไป

. แต่พวกเขาร้องทูลองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยความทุกข์ใจ และพระองค์ทรงนำพวกเขาออกจากความทุกข์ยาก

. พระองค์ทรงเปลี่ยนพายุให้กลายเป็นความเงียบ และคลื่นก็เงียบลง

. และพวกเขาชื่นชมยินดีที่พวกเขาสงบลงและพระองค์ทรงนำพวกเขาไปยังท่าเรือที่ต้องการ

การขาดสิทธิของชาวยิวที่ถูกจองจำและความไม่มั่นคงของการดำรงอยู่และชีวิต ปล่อยให้เป็นไปตามความตั้งใจของผู้ปกครองนอกรีตตะวันออกซึ่งไม่คุ้นเคยกับความต้องการและความต้องการของอาสาสมัครโดยเฉพาะเชลยเปรียบชาวยิวกับกะลาสี บนเรือที่เดินทางในพายุในทะเลที่ปั่นป่วน เมื่อแต่ละปล้องของหลังสามารถจมเรือที่อ่อนแอของพวกเขาได้อย่างง่ายดายและขู่เข็ญ แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงช่วยพวกเขาจากขุมนรกนี้และส่งพวกเขาอย่างปลอดภัยไปยังท่าเรือที่ต้องการไปยังปาเลสไตน์

. พระองค์ทรงเปลี่ยนแม่น้ำให้เป็นถิ่นทุรกันดาร และน้ำพุให้เป็นดินแห้ง

. ดินอุดมสมบูรณ์เป็นดินเค็ม เพื่อความชั่วของผู้อาศัย

ภาพรัฐปาเลสไตน์ที่ถูกทำลายล้างจากสงครามและศัตรู ตามธรรมเนียมการทำสงครามในโลกยุคโบราณ ประเทศศัตรูทั้งประเทศที่มีต้นทาง ทุ่งนา ป่าไม้ บ่อน้ำ ไม่เพียงแต่นักรบเท่านั้น ได้ถูกทำลายล้าง ดังนั้นที่ซึ่งชีวิตเคยเดือดพล่าน จึงมีทุ่งนาและน้ำพุภายหลัง การจู่โจมของศัตรู ทะเลทรายปรากฏขึ้น ไม่มีน้ำพุหรือบ่อน้ำ พืชที่เพาะปลูกโดยปราศจากความช่วยเหลือของมนุษย์ ตาย และต้นโซลองจักรก็เติบโตเป็นต้น

. พระองค์ทรงเปลี่ยนถิ่นทุรกันดารให้เป็นทะเลสาบ และแผ่นดินที่แห้งแล้งให้เป็นน้ำพุ

. และทรงตั้งถิ่นฐานผู้หิวโหยที่นั่น และพวกเขาสร้างเมืองให้อาศัยอยู่

. เขาหว่านไร่นา ปลูกสวนองุ่นซึ่งให้ผลมากมาย

. พระองค์ทรงอวยพรพวกเขา และพวกมันก็ทวีจำนวนขึ้นอย่างมาก และฝูงสัตว์ก็ไม่หันเหไปจากพวกเขา

สิ่งที่ตรงกันข้ามกำลังเกิดขึ้นในขณะนี้ เมื่อเจ้าของเดิมมาตั้งรกรากที่นี่และเริ่มเพาะปลูกในทุ่งร้างด้วยความรักและความอุตสาหะ: ปาเลสไตน์ได้เบ่งบานอีกครั้งและพระเจ้าประทานรางวัลแก่คนงานด้วยการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์

. ผู้ใดที่ฉลาดจะสังเกตเห็นสิ่งนี้และเข้าใจพระเมตตาของพระเจ้า

อดีตทาส นั่นคือ ชาวบาบิโลนพินาศ และผู้ชอบธรรม นั่นคือ ชาวยิว ได้รับการฟื้นฟู ในเรื่องทั้งหมดของการเป็นเชลยและการเนรเทศจากการถูกจองจำ พระหัตถ์ของพระเจ้าปรากฏชัด อุปถัมภ์ผู้เคร่งศาสนา ดังนั้น เมื่อสังเกตเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ทั้งจากชีวิตของชาวยิวและกษัตริย์นอกรีตสมัยใหม่ ผู้ชอบธรรมก็เปรมปรีดิ์และ คนชั่วก็เงียบ และใครก็ตามที่ฉลาดจะมองเห็นการสำแดงของความเมตตาจากสวรรค์ที่นี่ไม่ได้

สดุดี 106

ผู้ประพันธ์สดุดีได้สรรเสริญพระปรีชาญาณ ฤทธานุภาพ และพระเมตตาของพระเจ้าในความสัมพันธ์ของพระองค์กับพระศาสนจักรในสองบทก่อนหน้านี้ ในบทเพลงสดุดีเล่มนี้ เขาได้กล่าวถึงตัวอย่างความห่วงใยของพระองค์ แสดงออกผ่านความรอบคอบ สำหรับบุตรมนุษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยามวิบัติ เนื่องจากพระองค์ไม่เพียงแต่เป็นกษัตริย์ของธรรมิกชนเท่านั้น แต่ยังทรงเป็นกษัตริย์ของบรรดาประชาชาติ—ไม่เพียงแต่เป็นกษัตริย์ของอิสราเอลเท่านั้น แต่ยังเป็นพระเจ้าของแผ่นดินโลกทั้งหมดและเป็นพระบิดาของมวลมนุษยชาติด้วย แม้ว่าสิ่งนี้จะหมายถึงชาวอิสราเอลเป็นหลัก แต่ก็มีผู้คนจำนวนมากที่ไม่ได้เป็นพันธมิตรของอิสราเอล แต่ได้นมัสการพระเจ้าเที่ยงแท้ แม้แต่ผู้ที่บูชารูปเคารพก็ยังมีความรู้เกี่ยวกับอำนาจสูงสุดของพระเจ้าอยู่บ้าง ซึ่งเมื่ออยู่ในสถานการณ์ที่ร้ายแรง พวกเขาถือว่าเหนือกว่าเทพเจ้าเท็จของพวกเขา และพระเจ้าก็ทรงแสดงความห่วงใยเป็นพิเศษต่อคนเช่นนั้น โดยร้องไห้ออกมาในยามสิ้นหวัง

(I) ผู้ประพันธ์เพลงสดุดีให้รายละเอียดเกี่ยวกับความหายนะที่พบบ่อยที่สุดในชีวิตมนุษย์ และแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าประทานการบรรเทาทุกข์ในนาทีสุดท้ายให้กับผู้ที่ทนทุกข์โดยการตอบคำอธิษฐานของพวกเขาอย่างไร

(1) การเนรเทศและการกระจัดกระจาย (ข้อ 2-9)

(2) การเป็นเชลยและการจำคุก (ข้อ 10-16) (3) ความเจ็บป่วยและความผิดปกติทางร่างกาย (ข้อ 17-22) (4) อันตรายและความทุกข์ในทะเล (ข้อ 23-32) กรณีเหล่านี้ทั้งหมด ในระหว่างที่ผู้ที่ร้องทูลต่อพระเจ้าพบว่าพระองค์ได้รับความช่วยเหลืออย่างมีประสิทธิภาพ ล้วนแล้วแต่อยู่ในสถานการณ์อันตรายที่คล้ายคลึงกัน

(ii) เขาให้รายละเอียดเกี่ยวกับความหลากหลายและความผันผวนของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับประเทศต่างๆ และครอบครัว ซึ่งผู้คนของเขาควรเห็นพระหัตถ์ของพระเจ้า โดยยินดียอมรับความเมตตาของพระองค์ (ข้อ 33-43) หากเราพบว่าตนเองอยู่ในความหายนะดังกล่าวหรือคล้ายคลึงกัน เราสามารถพบการปลอบโยนในการร้องเพลงสดุดีนี้ให้ตัวเอง อย่างไรก็ตาม หากไม่ใช่เรา แต่มีคนอื่นอยู่ในนั้น เราต้องถวายเกียรติแด่พระเจ้าเพื่อการปลดปล่อยของพวกเขา เนื่องจากเราเป็นสมาชิกของกันและกัน

ข้อ 1-9

นำเสนอที่นี่

(I) คำขอร้องทั่วไปเพื่อขอบคุณพระเจ้า (ข้อ 1) ขอให้ทุกคนที่ร้องเพลงหรืออธิษฐานสดุดีบทนี้ตั้งใจที่จะสรรเสริญพระเจ้า และผู้ที่ไม่มีโอกาสพิเศษในการสรรเสริญอาจติดอาวุธในตัวเองด้วยหัวข้อทั่วไปที่ถวายเกียรติแด่พระเมตตาของพระเจ้า พระองค์ทรงเป็นแหล่งกำเนิดที่ดี และสายน้ำที่ไหลมาจากพระองค์มีพระเมตตาของพระองค์เป็นนิตย์ซึ่งไม่สิ้นสุด

ครั้งที่สอง การอุทธรณ์นี้ใช้โดยเฉพาะกับผู้ที่ได้รับการไถ่จากพระเจ้า และสามารถประยุกต์ใช้ทางวิญญาณกับผู้ที่สนใจในพระผู้ไถ่ที่ยิ่งใหญ่และช่วยให้รอดจากบาปและนรกโดยพระองค์ ในบรรดาผู้คนทั้งหมด พวกเขามีเหตุผลที่ดีที่สุดที่จะบอกว่าพระเจ้าประเสริฐและพระเมตตาของพระองค์คงอยู่ตลอดไป พวกเขาเป็นบุตรธิดาที่กระจัดกระจายของพระเจ้า ซึ่งพระคริสต์ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อรวบรวมจากทุกดินแดน (ยอห์น 11:52; มธ. 24:31) แต่ดูเหมือนว่าจะเป็นการบอกเป็นนัยถึงการช่วยให้รอดชั่วคราวสำหรับพวกเขา เมื่ออยู่ในความทุกข์ยากพวกเขาร้องทูลพระเจ้า (ข้อ 6) มีใครเจ็บมั้ย? ให้เขาอธิษฐาน บุคคลนั้นอธิษฐานหรือไม่? พระเจ้าจะทรงได้ยินและช่วยเหลืออย่างแน่นอน เมื่อภัยพิบัติมาถึงสุดขีด ก็ถึงเวลาที่มนุษย์จะร้องออกมา คนที่เคยกระซิบคำอธิษฐานตอนนี้ร้องเสียงดัง - และถึงเวลาที่พระเจ้าจะทรงช่วย พระองค์จะทรงเห็นบนภูเขาสูง

1. ชาวอิสราเอลอยู่ในประเทศศัตรู แต่พระเจ้าช่วยพวกเขา (ข้อ 2): "... พระองค์ทรงช่วยเขาให้พ้นจากเงื้อมมือของศัตรู" แต่ไม่ใช่ด้วยกองทัพและไม่ใช่ด้วยกำลัง (ซค. 4:6 ) ไม่ใช่ค่าไถ่และไม่ใช่เพื่อของขวัญ (อสย. 45:13) แต่โดยพระวิญญาณของพระเจ้าที่ทำงานในวิญญาณของมนุษย์

2. พวกเขากระจัดกระจายเหมือนผู้ถูกขับไล่ แต่พระเจ้าได้ทรงรวบรวมพวกเขาจากทุกประเทศที่พวกเขากระจัดกระจายในวันที่มืดครึ้มและมืดครึ้มเพื่อมารวมกันอีกครั้ง (ข้อ 3) (ดู ฉธบ. 30:4; เอสรา 34: 12) พระเจ้ารู้จักพระองค์เองและรู้ว่าจะพบพวกเขาได้ที่ไหน

3. พวกเขาสับสน ไม่รู้ว่าจะไปที่ไหน และไม่มีที่พักผ่อน (ข้อ 4) เมื่อพวกเขาได้รับการปลดปล่อยจากเงื้อมมือของศัตรูและรวบรวมจากประเทศต่างๆ พวกเขาตกอยู่ในอันตรายจากการพินาศในทะเลทรายที่แห้งแล้งและไร้ชีวิตชีวาระหว่างทางกลับบ้าน พวกเขาเดินเตร่อยู่ในทะเลทราย ที่ซึ่งไม่มีถนนลาดยาง มีแต่ทางรกร้าง ที่ซึ่งไม่มีที่อยู่อาศัย ที่พักอาศัย สิ่งอำนวยความสะดวก เมืองที่มีประชากรมากมายซึ่งใครสามารถหยุดและพักผ่อนได้ แต่พระเจ้าได้ทรงนำพวกเขาไปในทางที่เที่ยงตรง (ข้อ 7) ทรงนำพวกเขาไปยังที่อาศัย ไม่ใช่ ไปยังบ้าน เพื่อพวกเขาจะได้ไปยังเมืองที่มีประชากรอาศัยอยู่ โดยทั่วไปแล้ว คำเหล่านี้อาจหมายถึงคนเร่ร่อนที่ยากจนซึ่งเส้นทางของเขาอยู่ในอาระเบียป่า ซึ่งเราสามารถสันนิษฐานได้ว่าพวกเขามักพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งในช่วงภัยพิบัติดังกล่าว พวกเขาได้รับการปล่อยตัวอย่างอัศจรรย์ และเสียชีวิตเพียงไม่กี่คน หมายเหตุ เราต้องดูที่พระหัตถ์ที่ดีของการจัดเตรียมของพระเจ้า รักษาเราในการเดินทาง นำเราเข้าและออก นำทางเรา และจัดเตรียมสถานที่สำหรับความสดชื่นและการพักผ่อน หรือ (อย่างที่บางคนเชื่อ) ข้อความนี้หมายถึงการพเนจรของบุตรของอิสราเอลในถิ่นทุรกันดารเป็นเวลาสี่สิบปีเนื่องจากพระคัมภีร์กล่าวว่าพระเจ้าได้ทรงนำ ปกป้องเขา ดูแลเขา (ฉธบ. 32:10) และนำพวกเขาไปสู่ เส้นทางตรง ทางของพระเจ้าซึ่งบางครั้งดูเหมือนเป็นวงเวียน กลับกลายเป็นทางตรงในที่สุด คำเหล่านี้ยังสามารถนำไปใช้กับตำแหน่งของเราในโลกนี้ เราอยู่ที่นี่ ราวกับอยู่ในทะเลทราย ที่ซึ่งเราไม่มีเมืองที่มีประชากรอาศัยอยู่ แต่อาศัยอยู่ในเต็นท์ เหมือนคนเร่ร่อนและผู้แสวงบุญ ในเวลาเดียวกัน เราอยู่ภายใต้การนำทางของแผนการอันชาญฉลาดและดีของพระเจ้า และหากเราอุทิศตนเพื่อสิ่งนั้น มันจะนำเราไปสู่เส้นทางตรงสู่เมืองที่มีรากฐาน

4. ชาวอิสราเอลเกือบอดตาย (ข้อ 5) จิตวิญญาณของพวกเขาละลายไปในตัวพวกเขา พวกเขาเหน็ดเหนื่อยจากการพเนจรนี้และใกล้ตายจากความเหนื่อยล้า ผู้ที่อยู่อย่างอุดมสมบูรณ์และกินอย่างเพียงพอทุกวันไม่รู้ว่าคนที่ทนความหิวกระหายโดยไม่ได้มีสิ่งที่จำเป็นที่สุดจะมีความสุขเพียงใด อิสราเอลในถิ่นทุรกันดารบางครั้งพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์เช่นนี้ และบางทีอาจเป็นนักเดินทางที่ยากจน แต่การจัดเตรียมของพระเจ้าพบวิธีที่จะสนองจิตวิญญาณที่กระหายและเติมเต็มจิตวิญญาณที่หิวโหยด้วยสิ่งดีๆ (ข้อ 9) ความต้องการของอิสราเอลตอบสนองได้ทันท่วงที และหลายคนได้รับความรอดอย่างปาฏิหาริย์เมื่อพวกเขากำลังจะตาย พระเจ้าองค์เดียวกันที่ทรงนำและเลี้ยงดูเราตลอดชีวิตของเรามาจนถึงทุกวันนี้ ทรงเลี้ยงเราด้วยอาหารที่เหมาะสม จัดเตรียมอาหารสำหรับจิตวิญญาณ และเติมเต็มจิตวิญญาณที่หิวโหยด้วยสิ่งดีๆ บรรดาผู้ที่หิวกระหายความชอบธรรมของพระเจ้า—ความชอบธรรมของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์และสามัคคีธรรมกับพระองค์—จะพอใจกับสิ่งดี ๆ แห่งพระนิเวศของพระองค์ในพระคุณและพระสิริ และตอนนี้ผู้สดุดีเรียกร้องให้ทุกคนที่ยอมรับความเมตตานี้ขอบคุณพระเจ้า (ข้อ 8): “ให้พวกเขาสรรเสริญพระเจ้าสำหรับความเมตตาของพระองค์ ลูกผู้ชาย!” บันทึก:

(1.) พระราชกิจแห่งพระเมตตาของพระเจ้าเป็นสิ่งอัศจรรย์ กระทำโดยฤทธิ์อำนาจอันน่าพิศวงและพระคุณอันน่าพิศวง เมื่อพิจารณาถึงความอ่อนแอและความไม่คู่ควรของผู้ที่พระเจ้าทรงแสดงความเมตตา

(2.) บรรดาผู้ที่ได้รับความโปรดปรานจากพระเจ้าได้รับการคาดหวังให้ถวายเกียรติแด่พระองค์เป็นการตอบแทน

(3) เราต้องยอมรับว่าพระเจ้าทรงเมตตาไม่เพียงต่อบุตรธิดาของพระเจ้าเท่านั้น แต่ต่อบุตรของมนุษย์ด้วย—ไม่เพียงต่อเราแต่ต่อผู้อื่นด้วย

ข้อ 10-16

เราต้องเอาใจใส่พระเมตตาของพระเจ้าที่มีต่อนักโทษและเชลย ติดตาม

(1) เพื่อพรรณนาถึงความทุกข์ของพวกเขา พระคัมภีร์กล่าวว่านักโทษนั่งอยู่ในความมืด (ข้อ 10) ถูกขังอยู่ในคุกซึ่งพูดถึงความเหงาและความสิ้นหวัง พวกเขานั่งอยู่ในความมืดและเงาแห่งความตาย ซึ่งไม่เพียงหมายความถึงความสิ้นหวังและความโชคร้ายอย่างใหญ่หลวงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอันตรายใหญ่หลวงด้วย นักโทษอาจตายไปหลายครั้งแล้ว พวกเขานั่งโดยหมดหวังที่จะได้รับการปล่อยตัว แต่ตัดสินใจไม่ท้อถอยในความทุกข์ยาก พวกเขาถูกพันธนาการด้วยความเศร้าโศก และมักมีเหล็กเหมือนโยเซฟ การคุมขังเป็นความทุกข์ทรมานที่โหดร้ายที่กระตุ้นให้เราให้คุณค่ากับเสรีภาพมากขึ้นและรู้สึกขอบคุณสำหรับมัน

(2.) สำหรับสาเหตุของความทุกข์เหล่านี้ (ข้อ 11): "เพราะพวกเขาไม่เชื่อฟังพระวจนะของพระเจ้า" บาปที่สำนึกผิดขัดกับพระวจนะของพระเจ้า ขัดกับความจริงของพระองค์ และฝ่าฝืนกฎหมายของพระองค์ พวกเขาละเลยพระประสงค์ขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ โดยเชื่อว่าไม่ต้องการและจะไม่ดีขึ้นจากพระประสงค์ และผู้ที่ไม่ต้องการฟังคำแนะนำก็ช่วยไม่ได้ บรรดาผู้ดูหมิ่นคำพยากรณ์ ไม่สนใจคำตักเตือนจากมโนธรรมของตนเอง หรือคำตำหนิอย่างยุติธรรมของเพื่อนฝูง ไม่สนใจคำแนะนำขององค์ผู้สูงสุด ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงถูกล่ามโซ่ไว้ด้วยความเศร้าโศกซึ่งจะลงโทษพวกเขาที่ไม่เชื่อฟังและให้การศึกษาแก่พวกเขาอีกครั้ง

(3.) จุดประสงค์ของการทนทุกข์นี้คือเพื่อทำให้จิตใจของพวกเขาถ่อมลง (ข้อ 12) เพื่อถ่อมตนเพื่อทำบาป ทำให้พวกเขาไร้ค่าในสายตาของพวกเขาเอง และเพื่อขับไล่ความคิดที่เย่อหยิ่งจองหองและทะเยอทะยานออกไป ความรอบคอบที่นำมาซึ่งความทุกข์ควรปรับปรุงบุคคล เช่นเดียวกับการจัดเตรียมที่อ่อนน้อมถ่อมตน และไม่เพียงแต่เราไม่ได้รับประโยชน์จากสิ่งเหล่านั้นเท่านั้น แต่เราทำให้แผนการของพระเจ้าล้มเหลวและกระทำการตรงกันข้ามกับแผนเหล่านั้นหากใจของเราไม่ถ่อมตัวและไม่แตกสลาย—เย่อหยิ่งและมั่นคงเช่นเคย คุณลาออกจากงานมากเกินไปและสูญเสียความเคารพนับถือหรือไม่? คนที่เคยยกตัวขึ้น ตอนนี้สะดุดและไม่มีใครช่วยเขา? ให้ทั้งหมดนี้ทำให้จิตใจของเราอ่อนน้อมถ่อมตนและสนับสนุนให้เราสารภาพบาป ยอมรับการลงโทษและขอความเมตตาและพระคุณอย่างนอบน้อม

4. หน้าที่ของมนุษย์ในสถานการณ์เช่นนี้คือการอธิษฐาน (ข้อ 13): "จากนั้นพวกเขาจึงร้องทูลองค์พระผู้เป็นเจ้าในความทุกข์ยากของพวกเขา แม้ว่าก่อนหน้านั้นพวกเขาจะละเลยพระองค์" นักโทษมีเวลาอธิษฐานซึ่งพวกเขาไม่สามารถหาเวลาได้ พวกเขาเห็นว่าพวกเขาต้องการความช่วยเหลือจากพระเจ้า แม้ว่าก่อนหน้านี้พวกเขาเชื่อว่าพวกเขาสามารถทำได้ดีทีเดียวโดยปราศจากพระองค์ เหตุผลทำให้คนร้องออกมาเมื่อมีปัญหา แต่พระคุณนำเสียงร้องของพวกเขาไปยังพระเจ้า ซึ่งความทุกข์เหล่านี้มาจากพระองค์ และใครคือผู้เดียวเท่านั้นที่สามารถขจัดพวกเขาได้

5. การช่วยกู้ของพวกเขาจากความทุกข์ยาก: "พวกเขาร้องทูลต่อพระเจ้าในยามทุกข์ใจ และพระองค์ทรงช่วยพวกเขาให้รอด" (ข้อ 13) พระองค์ทรงนำพวกเขาออกจากความมืดสู่ความสว่าง ซึ่งเป็นความสว่างตามที่ต้องการ แล้วทรงนำพวกเขาออกจากเงามัจจุราชสู่ความสบายแห่งชีวิตด้วยความเบิกบานใจเป็นทวีคูณ และอิสรภาพก็กลายเป็นชีวิตหลังความตายแก่พวกเขา (ข้อ 14 ). พวกเขาอยู่ในความเป็นทาสหรือไม่? พระองค์ทรงปลดพันธนาการของพวกเขา พวกเขาถูกคุมขังในปราสาทที่แข็งแกร่งหรือไม่? เขาทุบประตูทองเหลืองและหักเชือกเหล็กที่ประตูเหล่านี้ล็อกไว้ พระองค์ไม่ได้ทรงตั้งไว้ แต่ทรงหัก หมายเหตุ เมื่อพระเจ้านำมาซึ่งการปลดปล่อย ปัญหาใหญ่หลวงที่ขวางทางจะไม่มีความสำคัญ ประตูทองเหลืองและเชือกเหล็กไม่สามารถป้องกันไม่ให้พระเจ้าอยู่กับคนของพระองค์ (พระองค์อยู่กับโยเซฟจากคุก) และไม่สามารถรักษาพระองค์ไว้ได้เมื่อถึงเวลาที่พวกเขาจะได้รับการปล่อยตัว 6. สิ่งที่จำเป็นสำหรับผู้ที่พระเจ้าได้ปลดพันธะ (ข้อ 15): “ให้พวกเขาสรรเสริญพระเจ้าสำหรับความเมตตาของพระองค์: ใช้ประสบการณ์ส่วนตัวของพวกเขาแบ่งปันให้พรแก่เขาสำหรับความเมตตาที่โลกเต็มไปด้วยสำหรับพระองค์ การอัศจรรย์สำหรับบุตรมนุษย์” .

ข้อ 17-22

การเจ็บป่วยทางร่างกายเป็นความทุกข์อีกประการหนึ่งในชีวิตนี้ที่เปิดโอกาสให้เราได้สัมผัสกับพระคุณของพระเจ้าในการรักษาเรา และนี่คือสิ่งที่ผู้เขียนสดุดีกล่าวในข้อเหล่านี้ ซึ่งเราจะเห็น:

I. การที่เรานำความเจ็บป่วยมาสู่ตัวเราด้วยบาปของเรา ดังนั้นจึงเป็นหน้าที่ของเราที่จะอธิษฐานทุกวัน (ข้อ 17-19)

1. เป็นบาปของจิตวิญญาณที่ทำให้เกิดความเจ็บป่วย เราเชิญตัวเองอย่างมีประสิทธิภาพและสมควรได้รับมัน คนโง่ทนทุกข์เพราะความชั่วช้าของตน ดังนั้นพวกเขาจึงถูกลงโทษเพราะบาปและหายจากความโน้มเอียงที่ชั่วร้ายต่อบาป ถ้าเราไม่รู้จักความบาป เราก็จะไม่รู้จักความเจ็บป่วย แต่ความชั่วช้าในชีวิตและจิตใจของเราทำให้ความเจ็บป่วยมีความจำเป็น คนบาปเป็นคนโง่ พวกเขาทำร้ายตัวเองและกระทำการขัดต่อตนเอง ไม่เพียงแต่ฝ่ายวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลประโยชน์ทางโลกด้วย พวกเขาทำลายสุขภาพร่างกายของพวกเขาด้วยอารมณ์ร้อนและเป็นอันตรายต่อชีวิตของพวกเขาด้วยการดื่มด่ำกับความอยากอาหารของพวกเขา ทางนั้นมิชอบด้วยกฎหมาย จึงต้องเอาไม้เท้าแห่งการลงโทษมาใช้เพื่อขับไล่ความประมาทที่ฝังแน่นอยู่ในใจของตน

2. ความอ่อนแอของร่างกายเป็นผลจากการเจ็บป่วย (ข้อ 18) เมื่อคนป่วย จิตใจจะหันเหจากอาหารทั้งหมด พวกเขาไม่เพียงแต่ไม่ต้องการกินอาหารเท่านั้น แต่พวกเขาไม่มีอำนาจที่จะย่อยอาหารด้วย มันรังเกียจพวกเขาและร่างกายปฏิเสธที่จะยอมรับมัน ในข้อนี้พวกเขาสามารถอ่านบทลงโทษสำหรับบาปของตนเองได้: คนที่รักอาหารจนบ้าคลั่งซึ่งกลายเป็นอะไรไป ป่วย เบื่อหน่ายกับมัน และขนมที่เคยรักกลายเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจสำหรับเขา ตอนนี้พวกเขาไม่สามารถรับสิ่งที่เคยดูดซึมในปริมาณมากได้เนื่องจากการกินและดื่มมากเกินไปมักจะนำไปสู่หัวใจที่มากเกินไปในภายหลัง และเมื่อความอยากอาหารหมดไป ชีวิตก็จากไป และพวกเขาเข้าใกล้ประตูมรณะ คนรอบข้างและตัวพวกเขาเองตระหนักว่าพวกเขาอยู่บนขอบหลุมศพและพร้อมสำหรับความตาย

3. ถึงเวลาอันเหมาะสมสำหรับการอธิษฐาน และพวกเขาร้องทูลต่อพระเจ้า (ข้อ 19) มีคนป่วยในหมู่พวกคุณหรือไม่? ให้เขาอธิษฐาน ให้เขาอธิษฐานเผื่อเขา สวดมนต์เป็นยารักษาทุกบาดแผล

ครั้งที่สอง โดยฤทธิ์อำนาจและความเมตตาของพระเจ้า เราหายจากอาการป่วย ดังนั้นจึงเป็นหน้าที่ของเราที่จะขอบคุณสำหรับมัน (เปรียบเทียบ โยบ 33:18,28)

1. เมื่อคนป่วยร้องทูลพระเจ้า พระองค์จะทรงตอบพวกเขาอย่างสันติ พวกเขาร้องทูลพระองค์ และพระองค์ทรงช่วยพวกเขาให้พ้นจากปัญหา (ข้อ 19) พระองค์ทรงขจัดความเศร้าโศกและเตือนความกลัวของพวกเขา

(1.) พระองค์ทำสิ่งนี้อย่างง่ายดาย: พระองค์ทรงส่งพระวจนะของพระองค์และรักษาพวกเขาให้หาย (ข้อ 20) สิ่งนี้ใช้ได้กับการรักษาอัศจรรย์ที่พระคริสต์ทรงกระทำขณะอยู่บนแผ่นดินโลกด้วยถ้อยคำเพียงคำเดียว เขาพูดว่า:“ ฉันต้องการรับการชำระ” - และทุกอย่างเกิดขึ้น คำเหล่านี้ยังสามารถนำไปใช้กับการรักษาทางวิญญาณที่พระวิญญาณแห่งพระคุณทำในการฟื้นฟู พระองค์ทรงส่งพระวจนะของพระองค์และรักษาจิตวิญญาณ: นักโทษ ผู้กลับใจใหม่ ชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์ - และทั้งหมดนี้ด้วยความช่วยเหลือของพระวจนะ ในตัวอย่างทั่วไปของการหายจากอาการป่วย พระเจ้าในความรอบคอบของพระองค์เพียงพูดคำและการกระทำก็เสร็จสิ้น

(2) เขาทำมันอย่างมีประสิทธิภาพ พระองค์ทรงช่วยพวกเขาจากหลุมศพเพื่อไม่ให้พินาศและสิ้นหวังจากความกลัวตาย ไม่มีอะไรยากสำหรับพระเจ้าที่ฆ่าแล้วฟื้นคืนชีพ นำไปที่หลุมศพแล้วฟื้นคืนชีพ นำบุคคลมาเกือบถึงหลุมศพแล้วพูดว่า: "กลับมาเถอะ"

2. เมื่อผู้ป่วยหายโรค พวกเขาจะต้องถวายเกียรติแด่พระเจ้าเป็นการตอบแทน (ข้อ 21, 22): “ให้พวกเขาสรรเสริญพระเจ้าสำหรับความเมตตาของพระองค์ และให้ผู้ที่พระเจ้าได้ประทานชีวิตใหม่ให้อุทิศถวายเพื่อรับใช้: “ ให้พวกเขาถวายการสรรเสริญพระองค์ ไม่ใช่แค่การบูชาแท่นบูชาเท่านั้น แต่ยังเป็นหัวใจที่สำนึกคุณต่อพระเจ้าด้วย” ความกตัญญูกตเวทีเป็นเครื่องบูชาที่ดีที่สุด และเป็นที่พอพระทัยพระเจ้ามากกว่าโคหรือโค ให้พวกเขาประกาศผลงานของเขาด้วยการร้องเพลง เพื่อเป็นเกียรติแก่เขาและให้กำลังใจผู้อื่น ขอให้ผู้ที่มีชีวิตอยู่ถวายเกียรติแด่พระองค์!

ข้อ 23-32

ในข้อเหล่านี้ ผู้สดุดีเรียกร้องให้ถวายเกียรติแด่พระเจ้าแก่ผู้ที่รอดพ้นจากอันตรายของทะเล แม้ว่าชาวอิสราเอลส่วนใหญ่ไม่ได้มีส่วนร่วมในการค้าขาย แต่ในขณะเดียวกันเพื่อนบ้านของพวกเขา - ชาวเมืองไทระและเมืองไซดอน - เป็นพ่อค้าและบางทีบทเพลงสรรเสริญส่วนนี้อาจมีจุดประสงค์สำหรับพวกเขาโดยเฉพาะ

I. ในทุกยุคทุกสมัย ฤทธานุภาพของพระเจ้าได้สำแดงออกในลักษณะพิเศษในทะเล (ข้อ 23, 24) มันถูกแสดงแก่ผู้ที่เดินเรือไปยังทะเล - สำหรับกะลาสี พ่อค้า ชาวประมง หรือผู้โดยสาร - ที่ทำธุรกิจบนน้ำสูง และแน่นอนว่ามีเพียงผู้ที่มีธุรกิจดังกล่าวเท่านั้นที่เผชิญกับอันตรายดังกล่าว (ท่ามกลางความสุขในสมัยโซโลมอนไม่มีบันทึกของเรือสำราญลำเดียวที่เป็นของกษัตริย์) และผู้ที่มีธุรกิจที่ถูกกฎหมายสามารถทำได้ ด้วยศรัทธา วางตนให้อยู่ในพระหัตถ์คุ้มครอง . พวกเขาเห็นพระราชกิจของพระเจ้าและปาฏิหาริย์ของพระองค์ในขุมนรก ซึ่งทำให้จินตนาการประหลาดใจเป็นพิเศษ เนื่องจากกะลาสีส่วนใหญ่เกิดและเลี้ยงดูบนบก และทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในทะเลล้วนเป็นสิ่งใหม่สำหรับพวกเขา ความลึกของท้องทะเลคือปาฏิหาริย์: ความกว้างใหญ่ ความเค็ม การลดลงและกระแสน้ำ ความหลากหลายของสิ่งมีชีวิตในทะเลนั้นวิเศษมาก และให้ทุกคนที่ไปทะเลโดยปาฏิหาริย์ที่เห็นที่นั่นคิดและประหลาดใจในความสมบูรณ์แบบที่ไม่มีที่สิ้นสุดของพระเจ้าซึ่งเป็นของทะเลนี้เพราะพระองค์ทรงสร้างมันและปกครองมัน

ครั้งที่สอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าปรากฏให้เห็นในช่วงพายุซึ่งเลวร้ายยิ่งกว่าพายุบนบก บันทึก:

(1.) พายุในทะเลนั้นอันตรายและน่ากลัวเพียงใด ปาฏิหาริย์เกิดขึ้นที่ก้นบึ้งเมื่อพระเจ้าตรัส และลมพายุพัดมา ทำให้พระวจนะของพระองค์สำเร็จ (สดุดี 149:8) พระองค์ทรงชูลมดังที่ผู้ว่าการยกทัพตามคำสั่งของพระองค์ ซาตานแสร้งทำเป็นเป็นเจ้าชายแห่งพลังแห่งอากาศ แต่เขาเป็นเพียงผู้เสแสร้ง พลังแห่งอากาศเชื่อฟังคำสั่งของพระเจ้า ไม่ใช่ของเขา เมื่อลมพัดแรง มันก็ทำให้คลื่นทะเลสูงขึ้น (ข้อ 25) จากนั้นเรือบนยอดคลื่นก็เริ่มกระเด้งเหมือนลูกเทนนิส ดูเหมือนว่าพวกเขาจะขึ้นสู่สวรรค์แล้วก็ล้มลงราวกับว่ากำลังลงไปในเหว (ข้อ 26) คนที่ไม่เคยเห็นภาพเช่นนั้นมาก่อนและโดนพายุเช่นนี้จะพบว่าเป็นไปไม่ได้ที่เรือจะแล่นต่อไปในทะเลและบรรทุกได้อย่างปลอดภัย เขาคาดว่าคลื่นลูกต่อไปจะซัดทับและฝังเรือตลอดไป และเขาจะไม่มีวันออกจากเรืออีก แต่พระเจ้าผู้ทรงสอนมนุษย์อย่างฉลาดในการสร้างเรือเพื่อให้พวกเขาถูกเก็บไว้บนพื้นผิวอย่างแปลกประหลาดโดยแผนการพิเศษของพระองค์จะรักษาพวกเขาไว้เพื่อให้พวกเขาได้รับความชื่นชม เมื่อพายุพัดเรืออย่างรุนแรง วิญญาณของกะลาสีจะละลายในความทุกข์ และเมื่อพายุเฮอริเคนมาถึงพลังพิเศษ แม้แต่คนที่คุ้นเคยกับทะเลก็ไม่สามารถขจัดความกลัวได้ พวกเขาหมุนและเซ พายุทำให้พวกเขาเวียนหัวและทำตัวเหมือนป่วยเหมือนเมา ลูกเรือทั้งหมดอยู่ในความสับสน และสติปัญญาของเขาหมดไป (ข้อ 27) ลูกเรือไม่รู้ว่าจะทำอะไรได้อีกเพื่อช่วยตัวเอง สติปัญญาทั้งสิ้นของพวกเขาถูกเผาผลาญ และพวกเขาถือว่าตนเองสูญเสีย (โยนาห์ 1:5 เป็นต้น)

(2) ช่วงเวลานี้เหมาะสำหรับการสวดมนต์อย่างไร บรรดาผู้ที่ไปทะเลต้องเตรียมพร้อมสำหรับอันตรายดังกล่าว และพวกเขาก็สามารถเตรียมตัวให้พร้อมโดยให้คำมั่นว่าจะเข้าเฝ้าพระเจ้าโดยเสรีในการอธิษฐาน เพราะเมื่อนั้นพวกเขาจะร้องทูลพระเจ้า (ข้อ 28) ผู้คนพูดว่า: "ให้ผู้ที่อยากเรียนการอธิษฐานไปทะเล" และฉันพูดว่า: "ให้ผู้ไปทะเลเรียนรู้ที่จะอธิษฐาน ฝึกฝนตัวเองในการอธิษฐานเพื่อเขาจะได้เสด็จขึ้นสู่บัลลังก์แห่งพระคุณอย่างกล้าหาญเมื่อ เขากำลังมีปัญหา” . แม้แต่กะลาสีนอกรีตในช่วงที่เกิดพายุก็เรียกแต่ละคนไปหาพระเจ้าของเขา แต่ผู้ที่มีองค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นพระเจ้าของเขาจะได้รับความช่วยเหลืออย่างทันท่วงทีในสถานการณ์ที่ยากลำบากนี้และในสถานการณ์ที่ยากลำบากอื่นๆ ดังนั้น เมื่อผู้เชื่อในพระเจ้าไม่รู้ว่าต้องทำอะไรและถูกผลักเข้าสู่ทางตัน ทางตันนี้จะไม่กลายเป็นจุดจบของความเชื่อ

(3.) บางครั้งพระเจ้าก็ทรงแทรกแซงผู้ที่อยู่ในทะเลเพื่อตอบคำอธิษฐานของพวกเขาด้วยวิธีที่น่าอัศจรรย์ พระองค์ทรงนำพวกเขาออกจากความทุกข์ยากและ

ทะเลสงบลง พระองค์ทรงเปลี่ยนพายุให้เป็นความเงียบ (ข้อ 29) ลมสงบลง และเสียงกรอบแกรบเบาๆ ทำหน้าที่กล่อมคลื่นอีกครั้ง ดังนั้นพื้นผิวของทะเลจึงยังคงราบเรียบและสงบ โดยการกระทำดังกล่าว พระคริสต์ได้พิสูจน์ว่าพระองค์ไม่ได้เป็นเพียงมนุษย์ แม้แต่ลมและทะเลก็ยังเชื่อฟังพระองค์

ลูกเรือสงบลงและชื่นชมยินดีที่พวกเขา (คลื่น) สงบลงและพวกเขาก็กำจัดเสียงและความกลัวอันชั่วร้าย ความเงียบหลังพายุเป็นที่น่าพอใจและน่ารื่นรมย์

การเดินทางทางทะเลประสบความสำเร็จและเจริญรุ่งเรือง เมื่อพระเจ้านำพวกเขาไปยังท่าเรือที่ต้องการ (ข้อ 30) ในทำนองเดียวกัน พระเจ้าจะทรงนำผู้คนของพระองค์ผ่านพายุและพายุที่พวกเขาเผชิญขณะเดินทางสู่สวรรค์ และในที่สุดก็นำพวกเขาไปยังท่าเรือที่ต้องการ

ทุกคนที่ข้ามทะเลได้อย่างปลอดภัย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ได้รับการช่วยชีวิตในยามที่ทะเลมีภัยอันตราย ควรจะขอบคุณพระเจ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค์ ปล่อยให้พวกเขาทำคนเดียวในห้องและในครอบครัว ขอให้พวกเขาสรรเสริญพระเจ้าสำหรับความเมตตาที่ทรงแสดงต่อพวกเขาและต่อผู้อื่น (ข้อ 31) ให้พวกเขาทำอย่างเปิดเผย (ข้อ 32) ในที่ประชุมของประชาชนและในที่ประชุมของผู้อาวุโส ให้พวกเขาแบ่งปันความทรงจำเกี่ยวกับการปลดปล่อยเพื่อสรรเสริญพระเจ้าและกระตุ้นให้ผู้อื่นวางใจในพระองค์

ข้อ 33-43

ผู้ประพันธ์สดุดีได้สรรเสริญพระเจ้าสำหรับแผนการที่ประทานแก่มนุษย์ในยามทุกข์ใจ ในข้อเหล่านี้ได้ถวายพระเกียรติแด่การเปลี่ยนแปลงอันน่าพิศวงซึ่งการจัดเตรียมของเขามักจะนำมาซึ่งกิจการของบุตรมนุษย์

I. เขายกตัวอย่างของการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว

1. ประเทศที่มีชื่อเสียงด้านการเก็บเกี่ยวที่ดีจะกลายเป็นหมัน และประเทศที่แห้งแล้งจะอุดมสมบูรณ์ บ่อยครั้งความเป็นอยู่ที่ดีในชีวิตนี้ขึ้นอยู่กับดินที่เราคัดแยก

(1.) บาปของมนุษย์มักทำให้ดินไม่เกิดผลและไม่เหมาะสม (ข้อ 33, 34) ดินแดนที่ถูกแม่น้ำล้างบางครั้งกลายเป็นทะเลทราย และก่อนหน้านี้เต็มไปด้วยแหล่งน้ำ ตอนนี้ไม่มีน้ำไหล มันกลายเป็นทะเลทรายและดินแดนที่ไม่มีองค์ประกอบที่เหมาะสมและมีความชื้นเพียงพอที่จะผลิตสิ่งที่มีประโยชน์ ดินแดนที่อุดมสมบูรณ์หลายแห่งกลายเป็นน้ำเค็ม แต่ไม่ใช่ด้วยเหตุผลทางธรรมชาติ แต่เป็นผลมาจากการพิพากษาของพระเจ้าซึ่งในทำนองเดียวกันลงโทษผู้ที่อาศัยอยู่บนนั้นด้วยความชั่วร้าย หุบเขาโสโดมก็กลายเป็นทะเลเค็มเช่นเดียวกัน หมายเหตุ ถ้าดินไม่ดีก็มีคนอาศัยอยู่ ค่อนข้างถูกต้องที่โลกจะแห้งแล้งสำหรับผู้ที่ไม่ได้เกิดผลต่อพระเจ้า แต่รับใช้พระบาอัลด้วยเมล็ดพืชและเหล้าองุ่น

(2.) พระคุณของพระเจ้ามักจะปรับปรุงดินที่แห้งแล้ง และเปลี่ยนทะเลทราย ที่แห้งแล้ง ให้เป็นน้ำพุ (ข้อ 35) ดินแดนคานาอันซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นที่รุ่งเรืองของทุกดินแดน บัดนี้ถูกมองว่าเป็นหมันและไร้ประโยชน์—เป็นผืนดินที่ไร้ค่าดังที่กล่าวไว้ล่วงหน้า (ฉธบ. 29:23) และดินแดนของเราซึ่งส่วนใหญ่ไม่เคยมีการเพาะปลูกมาก่อน ปัจจุบันเต็มไปด้วยสิ่งดีๆ มากมาย เนื่องจากพระเจ้าได้ดลใจให้ดูแลคนที่สมบูรณ์แบบน้อยกว่ามากขึ้น ให้สิ่งนี้อธิบายได้จากพื้นที่เพาะปลูกของอเมริกาและอาณานิคมที่ก่อตัวขึ้นที่นั่น เมื่อเทียบกับพื้นที่ในทะเลทรายของหลายประเทศในเอเชียและยุโรปซึ่งเคยรู้จักมาก่อน

2. ครอบครัวที่ยากจนร่ำรวยและได้รับความเคารพ ในขณะที่ครอบครัวที่มั่งคั่งก็ยากจนลงและเริ่มเสื่อมลง หากเรามองดูโลกนี้ เราจะเห็น

(1.) ความเจริญรุ่งเรืองของครอบครัวที่มีขนาดเล็กในตอนแรกและบรรพบุรุษของพวกเขาไม่มีนัยสำคัญและไม่มีตำแหน่ง (ข้อ 36-38) ผู้หิวโหย (หิวโหย ภาษาไทย) ได้รับโอกาสให้อยู่ในดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ ที่นั่นพวกเขาหยั่งราก ตั้งถิ่นฐาน และสร้างเมืองสำหรับตนเองและลูกหลานให้อาศัยอยู่ ความรอบคอบให้ที่ดินที่ดีแก่พวกเขาและพวกเขาสร้างตัวเองขึ้นบนนั้น เมืองต่างๆ เริ่มเติบโตเนื่องจากการเติบโตของครอบครัว แต่เช่นเดียวกับที่โลกจะไม่เป็นประโยชน์แก่บุคคลใด ๆ ถ้าเขาไม่ได้ตั้งรกราก ดังนั้นพวกเขาจึงต้องสร้างเมืองเพื่อให้เป็นที่อาศัย ดังนั้นการตั้งถิ่นฐาน แม้แต่ที่ที่สะดวกที่สุดก็จะไม่เป็นประโยชน์แก่บุคคลที่ไม่มีที่ดิน ดังนั้นผู้คนจึงหว่านในทุ่งนา ปลูกสวนองุ่น (ข้อ 37) เพราะแม้แต่กษัตริย์ก็ยังถูกนำมาจากทุ่ง แต่แม้ท้องทุ่งที่มีน้ำพุก็ไม่เกิดผลมากมายจนกว่าจะหว่านลง เช่นเดียวกับสวนองุ่นจนกว่าจะปลูกเถาองุ่น ความอุตสาหะของมนุษย์ต้องมาพร้อมกับพรของพระเจ้า จากนั้นพรของพระเจ้าจะสวมมงกุฎให้กับความอุตสาหะของมนุษย์ ดินจะต้องอุดมสมบูรณ์ด้วยเพราะในกรณีนี้จะส่งเสริมความขยัน และบ่อยครั้งที่มือของผู้ขยันหมั่นเพียรได้รับการเสริมแต่งโดยอาศัยพระพรของพระเจ้า พระองค์ทรงอวยพรพวกเขาเพื่อว่าในเวลาอันสั้นพวกเขาจะทวีจำนวนขึ้นอย่างมาก และไม่เบียดเบียนฝูงสัตว์ของพวกเขา (ข้อ 38) เนื่องด้วยพระพรของพระเจ้า สิ่งมีชีวิตทั้งปวงจึงเกิดผลและทวีจำนวนขึ้นเรื่อย ๆ (ปฐก. 1:22); และฝูงสัตว์ของเราที่เพิ่มขึ้นนั้นก็ขึ้นอยู่กับพระเจ้าเช่นเดียวกับผลของแผ่นดิน ปศุสัตว์จะเติบโตขึ้นอย่างมากและผู้คนจะต้องทนทุกข์ทรมานหากพระเจ้าไม่ทรงป้องกันเรื่องนี้

(2.) เราเห็นว่าหลายคนถูกยกขึ้นในทันใดและตกสู่ความว่างเปล่าในทันใด (ข้อ 39): "พวกเขาลดน้อยลงและตกต่ำลงเพราะการจัดเตรียมที่ไม่เอื้ออำนวย" จุดจบของวันเวลาก็เหมือนกับจุดเริ่มต้น และสมาชิกในครอบครัวหลังจากจากไป สูญเสียความมั่งคั่งทันทีที่พวกเขาสร้างมันขึ้นมา และผลาญสิ่งที่สะสมมารวมกันเสียเปล่า หมายเหตุ ความมั่งคั่งทางโลกสามารถเปลี่ยนแปลงได้ และบ่อยครั้งผู้ที่ครอบครองมันก่อนที่จะรู้ตัว กลายเป็นเลินเล่อและเลวทรามมากจนไม่สังเกตเห็นว่าสูญเสียมันไปอีกเมื่อใด ดังนั้นจึงเรียกว่าทรัพย์สมบัติหลอกลวงและทรัพย์อธรรม พระเจ้ามีหลายวิธีที่จะทำให้คนยากจน เขาสามารถทำสิ่งนี้ได้ผ่านการกดขี่ ความทุกข์ยาก และความทุกข์ยาก ขณะที่พระองค์ทรงทดลองโยบและถ่อมตนลง

3. ผู้ยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่ในโลกนี้ถูกเหยียดหยาม และผู้ที่ไม่มีนัยสำคัญและถูกดูหมิ่นได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นเกียรติ (ข้อ 40, 41) พวกเราเห็น

(1) เจ้าชายปลดบัลลังก์และถูกลดความต้องการ พระองค์ทรงทำให้เจ้าชายดูหมิ่นเหยียดหยามแม้ในหมู่ผู้ที่นับถือพวกเขา พระเจ้าจะทรงดูหมิ่นผู้ที่ยกย่องตนเอง และการทำเช่นนั้นจะทำให้พวกเขาโกรธ พระองค์จะทรงทำให้พวกเขาพเนจรไปในถิ่นทุรกันดารที่ไม่มีหนทาง พระองค์ทรงขัดขวางแผนการที่พวกเขาต้องการจะเลี้ยงดูตนเอง พลังและความโอ่อ่าตระการของพวกเขา และชักจูงให้พวกเขากระทำการโดยประมาท เพื่อที่พวกเขาไม่รู้ว่าจะไปที่ไหนและต้องดำเนินการอย่างไร เราเคยเห็นสิ่งนี้มาก่อน (โยบ 12:24,25)

(2) พระเจ้ายกย่องคนชั้นต่ำ (ข้อ 41): “พระองค์ทรงดึงคนจนขึ้น และจากผงคลี พระองค์ทรงยกคนจนขึ้นสู่บัลลังก์แห่งสง่าราศี” (1 ซมอ. 2:8; สด. 112:7, 8) ผู้ที่ทนทุกข์และถูกขายหน้า ไม่เพียงแต่กำจัดภัยพิบัติเท่านั้น แต่ยังขึ้นไปยังที่ซึ่งปัญหาจะไม่มาถึงเขาด้วย - เหนือศัตรูของเขา และบัดนี้พระองค์ทรงปกครองเหนือบรรดาผู้ที่พระองค์เคยเชื่อฟัง เด็กจำนวนมากให้เกียรติพวกเขาและเสริมกำลังพวกเขาในความสูงส่ง: "พระเจ้าเพิ่มจำนวนคนในรุ่นของเขาเหมือนฝูงแกะ และเด็ก ๆ ก็มีจำนวนมากมาย มีประโยชน์ เป็นมิตร อ่อนโยน และสงบสุข" ผู้ที่ส่งอาหารก็ส่งปากไปหาพวกเขา ความสุขมีแก่ผู้ที่ใส่ค้อนของเขาด้วย เพราะเขาจะพูดกับศัตรูของเขาอย่างกล้าหาญที่ประตูเมือง (สดุดี 127:5) เราต้องตระหนักว่าพระเจ้าทั้งสร้างครอบครัวและขยายครอบครัว ไม่จำเป็นต้องอิจฉาผู้ปกครองหรือดูหมิ่นคนยากจน เพราะพระเจ้ามีหลายวิธีที่จะเปลี่ยนแปลงเงื่อนไขของทั้งคู่

ครั้งที่สอง เขาพัฒนาคำพูดเหล่านี้ ใช้การบิดที่โดดเด่นที่คล้ายกัน

(1.) เพื่อความสบายใจของนักบุญ พวกเขาเฝ้าดูสมัยการประทานเหล่านี้ด้วยความเพลิดเพลิน (ข้อ 42): "คนชอบธรรมเห็นสิ่งนี้และชื่นชมยินดีในคุณลักษณะอันรุ่งโรจน์ของพระเจ้าและการสำแดงของการครอบครองเหนือบุตรของมนุษย์" เป็นการปลอบโยนอย่างยิ่งสำหรับคนที่ชอบธรรมที่จะเห็นว่าพระเจ้าปกครองบุตรมนุษย์อย่างไร เขาปฏิบัติต่อพวกเขาเหมือนช่างปั้นหม้อด้วยดินเหนียวเพื่อให้บรรลุเป้าหมายของตนเองด้วยความช่วยเหลือเห็นคุณธรรมที่ถูกละเลยเย่อหยิ่งและเย่อหยิ่งจองหอง - อับอายขายหน้าเพื่อให้ทุกคนสามารถมองเห็นได้อย่างชัดเจนโดยไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีจริง พระเจ้าผู้ทรงพิพากษาโลก

(2.) เพื่อยับยั้งคนบาป และความอธรรมทั้งหมดควรหยุดปากของพวกเขา ทุกคนจะเชื่อมั่นอย่างเต็มที่ถึงความโง่เขลาของพวกที่ไม่เชื่อในพระเจ้าและบรรดาผู้ที่ปฏิเสธแผนการของพระเจ้า และเนื่องจากลัทธิเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าเป็นรากเหง้าของบาปทั้งหมด การหันกลับเหล่านี้จึงหยุดปากของความอยุติธรรมทั้งหมดได้อย่างมีประสิทธิภาพ เมื่อคนบาปเห็นว่าการลงโทษของพวกเขาเหมาะสมกับความบาปของพวกเขาเพียงใด และพระเจ้าจัดการกับพวกเขาอย่างยุติธรรม ทำให้พวกเขาไม่ได้รับของประทานจากพระเจ้าที่พวกเขาใช้ไปในทางที่ผิด พวกเขาจะไม่สามารถพูดคำแห่งเหตุผลได้แม้แต่คำเดียว เพราะพระเจ้าจะทรงเป็นผู้ชอบธรรม เขาจะเป็นผู้บริสุทธิ์

(3.) เพื่อสนองผู้ที่ใส่ใจในสิ่งศักดิ์สิทธิ์ (ข้อ 43): “ผู้ใดที่ฉลาดจะสังเกตเห็นสิ่งเหล่านี้ การสำแดงต่าง ๆ เหล่านี้ของแผนการของพระเจ้า; เขาจะเข้าใจพระเมตตาของพระเจ้า”

ในข้อนี้เราจะนำเสนอ

เป้าหมายที่ต้องการซึ่งก็คือการเข้าใจพระเมตตาของพระเจ้าอย่างถูกต้อง หากเราแน่ใจในพระเมตตาของพระเจ้าอย่างแท้จริง เรารู้โดยประสบการณ์ของเราเอง และสิ่งนี้จะได้ผลสำหรับเรา สิ่งนี้จะเป็นประโยชน์อย่างมากสำหรับเราในศาสนา เรารู้ว่าพระเมตตาของพระองค์อยู่ต่อหน้าต่อตาเรา (สดุดี 25:3)

วิธีที่ถูกต้องในการสิ้นสุดนั้นเป็นข้อสังเกตที่เหมาะสมเกี่ยวกับแผนการของพระเจ้า เราต้องรักษาไว้ ตรึกตรองดู และระลึกถึงมัน (ลูกา 2:19)

การอนุมัติการใช้วิธีการเหล่านี้เป็นตัวอย่างของปัญญาที่แท้จริง: "ใครเป็นคนฉลาด ... " ให้บุคคลนั้นพิสูจน์ภูมิปัญญาของเขาและปรับปรุง การสังเกตการจัดเตรียมของพระเจ้าอย่างรอบคอบจะทำให้เกิดผลในเชิงบวกต่อการก่อร่างสร้างคริสเตียนที่ดีให้สำเร็จ