Kurz, diplom na moju tému
"Cavalry" od I. E. Babela je zbierka poviedky súvisiaca téma občianska vojna a rovnakým spôsobom ako rozprávač.
Kavaléria je napísaná na základe Babelových denníkov (keď bojoval v Prvej jazdeckej armáde). Samotný Babel bojoval pod menom Lyutov.
Na základe toho možno usúdiť, že Hlavná postava vyjadruje svetonázor samotného Babylona.
Pri bližšom skúmaní sa ukáže, že denník a príbehy sú odlišné. Ale to je pochopiteľné. Forma odstránenia autora Denníka z reality, diktovaná v situácii občianskej vojny potrebou sebazáchovy, sa v kavalérii mení na estetický prostriedok, ktorý umožňuje na jednej strane odhaliť hrubosť a barbarstvo kozákov a na druhej strane zdôrazniť odcudzenie židovského intelektuála, ktorý sa snaží žiť v cudzom, obludne krutom živote.
Román "Moja prvá hus". Ako väčšina poviedok v tejto zbierke je napísaná v prvej osobe – Kirill Vasilievič Lyutov.
Autor odhaľuje hrubosť a barbarstvo kozákov, akcentuje odcudzenie židovského intelektuála, ktorý sa snaží žiť v cudzom, obludne krutom živote.
Vidno to doslova už od prvých riadkov príbehu: "Ste gramotní?" spýtal sa Savitsky a zistil, že Ljutov je „gramotný“ („kandidát práv na Petrohradskej univerzite“), a predsa je to armáda pracujúcich roľníkov. Je to cudzinec.
Potom, keď naňho zakričal: „Si vyrobený z kinderbalzamu... a na nose máš okuliare“, keď so smiechom zvolal: „Pošlú ťa bez opýtania, ale potom ťa rozrežú na okuliare,“ Babel presne vykreslil ako triedna nenávisť zdrsňuje ľudské správanie. Lyutov sa pokorne a poslušne skláňa pred kozákmi. Jeho správanie autor vykreslil s iróniou. V jeho strachu je niečo ženské. Lyutov, ktorý cíti, že je tu cudzinec, sa chce stať svojím vlastným. Aby dosiahol tento cieľ, bez vášne zabije hus. Keď sa zdalo, že víťazstvo je dosiahnuté, keď kozáci konečne povedia: „ten chlap je pre nás vhodný“ - Lyutov víťazoslávne číta prejav k nim v novinách, existuje pocit, že jeho víťazstvo je nejaké zvláštne, neúplné. "...Spali sme tam šiesti a navzájom sa udržiavali v teple."
Konflikt je tu vonkajší a až na konci príbehu je jasné, že nezaujatosť je imaginárna. A v duši hrdinu je malátnosť, „vnútorné teplo“, „horiace čelo“. „A len srdce, poškvrnené vraždou, vŕzgalo a tieklo“ („hlava zabitej husi krváca pod čižmou vojaka). Toto je „sprievod „každej vojny. A toto treba zažiť. vzdialenosť medzi Ljutovom a Červenou armádou.Ešte v ňom zostalo niečo ľudské To vysvetľuje vysokú slabiku finále.
V hrdinovom hodnotovom systéme neexistuje žiadna budúcnosť. Existuje len súčasnosť. Celý život je ako pulzujúca skúsenosť. Možno preto je život taký dôležitý a smrť taká tragická.
Babelov svet, v podstate najjednoduchšie univerzálne medziľudské vzťahy v ňom odhalené, je tragický – kvôli neustálemu zasahovaniu smrti do života.
Nezvyčajná krajina v Babylone. „Dedinská ulica ležala predtým
nás, okrúhle a žlté ako tekvica, umierajúce slnko vyžarovalo na oblohe svojho ružového ducha." Krajina dostáva dva protichodné tóny: teplo a všetko ničiaca smrť. Všetko je v pohybe. Vzťahy „neba" a zeme." sú od seba absolútne nezávislé. Ukazuje sa teda, že stav hrdinu je rozporuplný. Tento úkon totiž robí bez ohľadu na svoj vnútorný stav.
"Slnko na mňa padalo zo zubatých kopcov." Vzťah medzi nebeskou a pozemskou tvárou sa tu opäť objavuje v nezvyčajnej podobe. Pohyb slnka je vertikálny. A zdá sa, že táto vertikalita svojou priamočiarosťou nenecháva na výber hlavnej postave.
Zdá sa mi teda, že krajina priamo súvisí s činmi hrdinu.
Neexistuje však žiadna zápletka. . Babel zámerne stavia dej na vízii sveta, odrážajúcej najmä vedomie jednej osoby – Ljutova. Autor Cavalry sa tak oslobodzuje od potreby motivovať to, čo sa deje, a čo je dôležitejšie, od odhaľovania logiky skutočných vojenských udalostí – na knihu o vojne obsahuje Cavalry prekvapivo málo dejovej akcie ako takej. Dejová línia je postavená tak, aby sprostredkovala vizuálny, sluchový vnem hlavného hrdinu.
Autor kladie dôraz na okamžitosť, náhlosť, fragmentárne akcie a neprepojenosť medzi nimi. Ukázať hodnotu života. Dosahuje to používaním dokonavých slovies: najmä pri štylisticky neutrálnych slovesách: „kričal“, „kričal“, „vyslovoval“. Umocniť ho môže slovo „náhle“, ktoré sa najčastejšie používa popri neutrálnych slovesách reči. Niekedy sú akcie nezmyselné a zlomené: "... prišiel ku mne veľmi blízko, potom v zúfalstve uskočil späť a rozbehol sa na prvé nádvorie." Celý vnútorne zmätený stav človeka je tu vyjadrený v akcii a pozorovateľ-autor bez toho, aby čokoľvek vysvetlil, akoby mechanicky obnovoval sled týchto šialených „krokov“ a „gest“, ktoré spolu logicky nesúvisia. Zdá sa, že všetko je postavené podľa schémy stručnosti. Štruktúra Babelovho štýlu je reprezentáciou živého sveta ako niečoho roztriešteného a odtrhnutého, nie je v ňom žiadna celistvosť.
Príbeh je vyrozprávaný literárnym jazykom. Napriek tomu je štylistický vzor slovesného tvaru pestrý a nesúladný. Kozáci k tomu v mnohom prispievajú tým, že do rozhovoru vnášajú prirodzenú živú reč: „... ste povinní vziať túto osobu do svojich priestorov a bez hlúposti, pretože táto osoba trpela vedeckou časťou ...“
Vo všetkých príbehoch kavalérie je prítomný samotný autor, ktorý spolu s jej hrdinami prešiel náročnou cestou k pochopeniu zmyslu tohto krvavého zápasu. V opisoch udalostí je krutá pravda o mocnom krvavom prúde života.
„Kavaléria“ od I. E. Babela je zbierka súvisiacich poviedok
téma občianskej vojny a jednotný obraz rozprávača.
Kavaléria je napísaná na základe Babelových denníkov (keď bojoval v
Prvá jazdecká armáda). Samotný Babel bojoval pod menom Lyutov.
Na základe toho môžeme usúdiť, že hlavná postava vyjadruje
Babelov vlastný svetonázor.
Pri bližšom skúmaní sa ukazuje, že denník a príbehy sú
nepodobné. Ale to je pochopiteľné. Forma pozastavenia autora Denníka z r
realitou, diktovanou v situácii občianskej vojny potrebou
sebazáchovy sa v kavalérii mení na estetické zariadenie, ktoré dáva
príležitosť na jednej strane odhaliť hrubosť a barbarstvo kozákov a na druhej strane
druhá - umožňuje zdôrazniť odcudzenie židovského intelektuála,
snažiac sa žiť v cudzom, obludne krutom živote
Novela "Moja prvá hus". Ako väčšina poviedok z tejto zbierky
napísané v prvej osobe - Kirill Vasilyevich Lyutov.
Židovský intelektuál snažiaci sa žiť v cudzine, obludne krutý
To možno vidieť doslova od prvých riadkov príbehu: „Ste gramotní?
spýtal sa Savitsky a zistil, že Lyutov je „gramotný“ („kandidát má pravdu
Petersburg University"), ale toto je armáda pracujúcich roľníkov. Je to cudzinec.
Potom, keď naňho zakričal: „Si z kinderbalzamov... a okuliare sú nasadené
nos,“ keď so smiechom zvolal: „Pošlú ťa bez opýtania, ale tu ťa zarežú
okuliare, “- Babel presne vykreslil, ako sa hromadili po stáročia
triedna nenávisť hrubuje ľudské správanie. Lyutov pokorne a
V jeho strachu je niečo ženské. Cítim, že je tu cudzinec, Lyutov
chce byť jeho. Aby dosiahol tento cieľ, bez vášne zabije hus.
Keď sa zdalo, že víťazstvo je dosiahnuté, keď kozáci konečne povedia: „chlap
vhodné pre nás “- objaví sa Lyutov víťazoslávne, prečíta im prejav v novinách
pocit, že jeho víťazstvo je akési zvláštne, neúplné. “... Spali sme šiesti
tam sa navzájom ohrievame."
Konflikt je tu vonkajší a až na konci príbehu sa vyjasní
tá nespokojnosť je imaginárna. A v duši hrdinu je malátnosť, „vnútorné teplo“,
„horiace čelo“. "A len srdce, poškvrnené vraždou, škrípalo a tieklo"
(„hlava zabitej husi krváca pod čižmou vojaka“). Toto je "sprievod"
akúkoľvek vojnu. A to treba zažiť. Medzi Lyutovom a Červenou armádou
existuje vzdialenosť. Stále je v ňom niečo ľudské. Toto vysvetľuje
horná slabika.
V hrdinovom hodnotovom systéme neexistuje žiadna budúcnosť. Existuje len súčasnosť. Všetky
život je ako pulzujúca skúsenosť. Možno práve preto je to také dôležité
život, a tak tragická smrť.
Babelov svet v podstate odhaľuje v ňom to najjednoduchšie univerzálne
vzťah je tragický – v dôsledku neustáleho zasahovania smrti počas
Nezvyčajná krajina v Babylone. „Dedinská ulica ležala predtým
nás, okrúhle a žlté ako tekvica, umierajúce slnko vyžarovalo na oblohu
tvoj ružový duch. Krajina dostáva dva protichodné tóny: teplo a
všedeštruktívna smrť. Všetko je v pohybe. Vzťah medzi nebom a zemou
úplne nezávisle od seba. Tak sa ukazuje, že stav hrdinu
rozporuplné. Tento čin robí bez ohľadu na jeho
vnútorný stav.
"Slnko na mňa dopadlo spoza zubatých kopcov." Vzťah tu
medzi nebeskou a pozemskou tvárou sa opäť objavuje v nezvyčajnej podobe.
Pohyb slnka je vertikálny. A zdá sa, že táto vertikálnosť nedáva inú možnosť
pre hlavného hrdinu svojou priamočiarosťou.
Zdá sa mi teda, že krajina priamo súvisí s činmi hrdinu.
Neexistuje však žiadna zápletka. . Babel zámerne stavia pozemok
videnie sveta, odrážajúce najmä vedomie jednej osoby -
motivácia toho, čo sa deje, a čo je dôležitejšie, od odhalenia logiky skutočnosti
vojenské udalosti - na knihu o vojne obsahuje Cavalry prekvapivo málo
dejová akcia ako taká. Čiara pozemku je postavená tak,
sprostredkovať vizuálne, sluchové vnímanie hlavnej postavy.
nedostatok komunikácie medzi nimi. Ukázať hodnotu života. Toto je všetko
dosahuje pomocou dokonavých slovies: najmä - pri slovesách
štylisticky neutrálne: „kričal“, „kričal“, „vyslovoval“. Možno
byť posilnené slovom „náhle“, ktoré sa najčastejšie používa vedľa
neutrálne slovesá reči. Niekedy sú akcie nezmyselné a pokazené:
„... prišiel ku mne veľmi blízko, potom zúfalo odskočil a rozbehol sa ku mne
prvé nádvorie. Celý vnútorný zmätený stav človeka je tu vyjadrený v
obnovuje postupnosť tých šialených „krokov“ a „gest“,
logicky nesúvisiace. Všetko je postavené podľa schémy
stručnosť. Štruktúra Babelovho štýlu je reprezentáciou živého sveta ako niečoho
šrapnel a odtrhnutý, nie je v ňom celistvosť.
Príbeh je vyrozprávaný literárnym jazykom. Ale stále štýlové
prispievajú kozáci, ktorí do rozhovoru vnášajú prirodzenú živú reč: „... si povinný
prijať túto osobu do svojej izby a bez hlúposti, pretože toto
osoba, ktorá bola zranená vo vedeckej časti ... “
Vo všetkých príbehoch Kavalérie je prítomný samotný autor, ktorý
spolu so svojimi hrdinami prešli náročnou cestou k pochopeniu významu tohto krvavého
boj. V opisoch udalostí je krutá pravda o mocnom krvavom toku
Korešpondent novín „Červený kavalerista“ Ljutov (rozprávač a lyrický hrdina) sa ocitá v radoch Prvej jazdeckej armády, ktorú vedie S. Budyonny. Prvá kavaléria bojujúca s Poliakmi podniká ťaženie na západnej Ukrajine a v Haliči. Medzi kavaleristami je Lyutov cudzinec. Okuliarnatý muž, intelektuál, Žid, pociťuje zo strany bojovníkov blahosklonný, posmešný až nepriateľský postoj. „Si z kinderbalzamov... a okuliarov na nose. Aký mizerný! Posielajú vás bez opýtania, ale tu vás škrtajú o body,“ hovorí mu šiesty veliteľ Savitskij, keď za ním príde s papierom o vyslaní na veliteľstvo divízie. Tu na fronte kone, vášne, krv, slzy a smrť. Tu nie sú zvyknutí stáť na obradoch a žiť jeden deň. Kozáci si robia srandu z prichádzajúceho gramotného, vyhodia mu hruď a Lyutov sa žalostne plazí po zemi a zbiera roztrúsené rukopisy. Nakoniec vyhladovaný požaduje, aby ho gazdiná nakŕmila. Bez čakania na odpoveď ju strčí do hrude, vezme cudziu šabľu a zabije hus, ktorá sa potáca po dvore, a potom prikáže pani, aby ju usmažila. Teraz sa mu už kozáci neposmievajú, pozývajú ho, aby sa k nim najedol. Teraz je takmer ako jeho vlastné a len jeho srdce, poškvrnené vraždou, „škrípalo a tieklo“ vo sne.
Dolgušova smrť
Aj po boji a po tom, čo videl dosť smrti, Lyutov stále zostáva intelektuálom „mäkkého tela“. Jedného dňa, po bitke, vidí Dolgušov, telefonistu, sedieť blízko cesty. Je smrteľne zranený a žiada, aby ho ukončil. „Ten náboj by sa mal minúť za mňa,“ hovorí. - Priskočí šľachta - budú sa posmievať. Dolgušov si vyzliekol košeľu a ukázal ranu. Žalúdok má vytrhnutý, črevá mu lezú na kolená a je vidieť tlkot srdca. Lyutov však nie je schopný spáchať vraždu. Odchádza nabok a ukazuje na Dolgushova na cválajúcu veliteľku čaty Afonku Bide. Dolgušov a Afonka sa o niečom krátko rozprávajú, ranený podáva kozákovi doklady, potom Afonka strelí Dolgušova do úst. Na súcitného Ljutova vidí hnev, a tak je pripravený zastreliť aj jeho. "Choď preč! povie mu a zbledne. - Zabijem ťa! Ty, okuliarnatý, ľutuješ nášho brata, ako mačka myš ... “
Biografia Pavlichenka, Matvey Rodionich
Lyutov závidí pevnosť a odhodlanie bojovníkom, ktorí rovnako ako on nezažívajú falošnú, ako sa mu zdá, sentimentalitu. Chce byť jeho. Snaží sa pochopiť „pravdu“ kavalérie, vrátane „pravdy“ ich krutosti. Tu hovorí červený generál o tom, ako si vybavoval účty s bývalým majstrom Nikitinským, ktorý pred revolúciou pásol svine. Majster obťažoval svoju manželku Nastyu a teraz Matvey, ktorý sa stal červeným veliteľom, prišiel na svoje panstvo, aby pomstil urážku. Nezastrelí ho hneď, aj keď o to žiada, ale pred Nikitinského šialenou manželkou ho hodinu i viac deptá a tak podľa neho naplno spoznáva život. Hovorí: „Strieľať od človeka...toho sa dá len zbaviť: strieľať mu je odpustenie a sebe hnusná ľahkovážnosť, streľbou nedosiahneš dušu, kde ju človek má a ako. je to zobrazené."
Soľ
Vojak Balmašev v liste redaktorovi novín opisuje incident, ktorý sa mu stal vo vlaku idúcom smerom na Berdičev. Na jednej zo staníc si bojovníci pustili do auta ženu s bábätkom, ktorá vraj išla na rande s manželom. Cestou však Balmashev začne pochybovať o čestnosti tejto ženy, priblíži sa k nej, strhne z dieťaťa plienky a nájde pod nimi „poriadnu nádielku soli“. Balmašev prednesie ohnivú obviňujúcu reč a počas pohybu hodí vrece dolu svahom. Keď videl, že zostáva nezranená, odstráni „správnu skrutku“ zo steny a zabije ženu, čím zmyje „túto hanbu z tváre robotníckej krajiny a republiky“.
List
Chlapec Vasilij Kurdyukov píše list svojej matke, v ktorom ho žiada, aby mu poslal niečo pod zub a hovorí o svojich bratoch, ktorí rovnako ako on bojujú za červených. Jeden z nich, Fjodor, ktorý bol zajatý, bol zabitý bielogvardejským otcom, veliteľom roty v Denikine, „strážcom za starého režimu“. Syna strihal až do zotmenia, “hovoriac – koža, červený pes, Syn suky a iné," „kým nezmizne brat Fjodor Timofeich." A po nejakom čase sám otec, ktorý sa pokúsil skryť prefarbením brady, padne do rúk ďalšieho syna Stepana a ten, ktorý poslal svojho brata Vasyu von z dvora, zase skončí s otcom.
Prishchepa
U mladého Kubana Prishchepa, ktorý utiekol pred bielymi, ako odvetu zabili svojich rodičov. Nehnuteľnosť ukradli susedia. Keď belochov odohnali, Prishchepa sa vracia do rodnej dediny. Vezme káru a ide domov po svoje gramofóny, krčahy na kvas a uteráky, ktoré mu vyšívala mama. V chatrčiach, kde nájde veci svojej matky alebo otca, necháva Prishchepa dobodané staré ženy, psy zavesené nad studňou, ikony znečistené trusom. Po uložení zozbieraných vecí na svoje miesta sa zamkne v dome svojho otca a dva dni pije, plače, spieva a seká šabľou stoly. Tretiu noc plamene pohltia jeho chatrč. Clothespin vytiahne kravu zo stajne a zabije ju. Potom vyskočí na koňa, hodí prameň vlasov do ohňa a zmizne.
Letka Trunov
Letka Trunov hľadá dôstojníkov medzi zajatými Poliakmi. Z kopy šiat, ktorú Poliaci zámerne vyhodili, vytiahne dôstojnícku čiapku a nasadí ju na hlavu zajatému starcovi, ktorý tvrdí, že nie je dôstojník. Čiapka mu pristane a Trunov väzňa prebodne. Andryushka Vosmiletov, jazdecký záškodník, okamžite pristúpi k umierajúcemu mužovi a stiahne mu nohavice. Schmatol ďalšie dve uniformy a zamieril ku konvoju, ale rozhorčený Trunov mu prikázal, aby opustil haraburdu, strieľa na Andryushku, ale netrafí. O niečo neskôr spolu s Vosmiletovom vstupuje do boja s americkými lietadlami, pokúša sa ich zostreliť guľometom a obaja v tejto bitke zahynú.
História jedného koňa
Vládne vášeň v umelecký svet Babel. Pre jazdca je „kôň priateľ... Kôň je otec...“. Veliteľ divízie Savitsky odobral bieleho žrebca veliteľovi prvej letky a odvtedy Chlebnikov túži po pomste a čaká v krídlach. Keď je Savitsky odstránený, napíše na veliteľstvo armády petíciu za vrátenie svojho koňa. Po prijatí kladného uznesenia ide Khlebnikov k zneuctenému Savitskému a žiada, aby mu dal koňa, ale bývalý veliteľ, ktorý sa vyhráža revolverom, rezolútne odmieta. Chlebnikov opäť hľadá spravodlivosť u náčelníka štábu, no ten ho od seba odháňa. V dôsledku toho Chlebnikov napíše vyhlásenie, kde vyjadruje svoju nevôľu voči komunistickej strane, ktorá mu nemôže vrátiť „ťažko zarobené peniaze“, a o týždeň neskôr je demobilizovaný ako invalid so šiestimi ranami.
Afonka Bída
Po zabití milovaného koňa Afonky Bidy frustrovaný jazdec nadlho zmizne a len hrozivý hukot v dedinách poukazuje na zlú a dravú stopu zbojníka Afonka, ktorý si zaobstaráva koňa. Až keď divízia vstúpi do Berestechka, Afonka sa konečne objaví na vysokom žrebcovi. Namiesto ľavého oka má na zuhoľnatenej tvári obludný ružový opuch. Teplo slobodníkov v ňom ešte nevychladlo a ničí všetko naokolo.
Pán Apolek
Ikony novogradského kostola majú svoju históriu – „dejiny bezprecedentnej vojny medzi mocným orgánom katolíckej cirkvi na jednej strane a neopatrným Bogomazom na strane druhej“, vojna, ktorá trvala tri desaťročia. Tieto ikony namaľoval hlúpy umelec Pan Apolek, ktorý svojím umením urobil z obyčajných ľudí svätých. Jemu, ktorý odovzdal diplom o absolvovaní Mníchovskej akadémie a jeho maľby na témy Svätého písma („horiace purpurové plášte, lesk smaragdových polí a kvetinové posteľné prikrývky hádzané cez pláne Palestíny“), bol poverený obraz. nového kostola novogradským farárom. Aké je prekvapenie významných občanov pozvaných kňazom, keď v apoštolovi Pavlovi na maľovaných stenách kostola spoznajú chromý Jankov kríž a v Márii Magdaléne židovské dievča Elku, dcéru neznámych rodičov a matku sv. veľa detí pod plotom. Umelec, pozvaný na miesto Apolka, si netrúfa zakryť Elku a chromého Janka. Rozprávač sa v kuchyni kňazského domu na úteku stretne s Panom Apolekom a ponúkne mu, že za päťdesiat mariek zhotoví jeho portrét pod rúškom blahoslaveného Františka. Podáva mu aj rúhavý príbeh o svadbe Ježiša a obskúrnej panny Debory, ktorá od neho mala prvé dieťa.
Gedali
Ljutov vidí starých Židov obchodovať pri žltých stenách starobylej synagógy a so smútkom si spomína na židovský život, teraz schátralý vojnou, spomína na svoje detstvo a na starého otca, ako si žltou bradou hladí zväzky židovského mudrca Ibn Ezru. Prechádzajúc cez bazár vidí smrť - nemé zámky na stánkoch. Vstúpi do obchodu so starožitnosťami starého Žida Gedaliho, ktorý má všetko od pozlátených topánok a lodných lán až po rozbitú panvicu a mŕtveho motýľa. Gedali kráča, mädlí si biele ruky, medzi svojimi pokladmi a narieka nad krutosťou revolúcie, ktorá okráda, strieľa a zabíja. Gedali sníva o „sladkej revolúcii“, o „medzinárodnej“. dobrí ľudia". Rozprávač ho s istotou poučí, že Internacionála „je zjedená strelným prachom... a ochutená najlepšou krvou“. Keď sa však spýta, kde dostane židovský koláč a židovský pohár čaju, Gedali mu smutne odpovie, že donedávna sa to dalo robiť v neďalekej krčme, ale teraz „tam nejedia, tam plačú. "."
Rabín
Ľutovovi je ľúto tohto života, zmietaného vírom revolúcie, s veľkými ťažkosťami sa snaží zachrániť, zúčastňuje sa sobotňajšieho večera pod vedením múdreho rabína Motale Bratslavského, ktorého odbojný syn Iľja „s tvárou Spinozu, s mocným čelom Spinozu“ je tu tiež. Ilya, rovnako ako rozprávač, bojuje v Červenej armáde a čoskoro je odsúdený na smrť. Rabín nabáda hosťa, aby sa radoval, že je nažive a nie je mŕtvy, ale Ľjutov odchádza s úľavou na stanicu, kde stojí propagandistický vlak Prvého koňa, kde žiara stoviek svetiel, magický lesk rozhlasovej stanice. , tvrdohlavý chod áut v tlačiarni a nedokončený článok v novinách „Červená kavaléria.
prerozprával