Ponuka článkov:

Obraz Alexandra Chatského úspešne spojil vlastnosti byronského hrdinu a ďalšej osoby. Je hlásateľom nových poriadkov, mužom, ktorý predbehol dobu. Preto je jeho osobnosť v komédii jasne kontrastovaná so všetkými ostatnými postavami a v skutočnosti je osamelý a svojou spoločnosťou nepochopený.

Rodina, detstvo a mladosť hrdinu

Alexander Andreevich Chatsky je dedičný šľachtic, pôvodom aristokrat. Narodil sa v Moskve a od detstva bol dobre prijatý vo svete vysokej spoločnosti, po ktorej mnohí túžili. Chatskyho rodičia zomreli skoro a ich synovi zostal ako dedičstvo významný majetok.

Vážení čitatelia! Odporúčame vám zoznámiť sa s charakteristikami spoločnosti Famus v komédii A.S. Griboyedov "Beda od vtipu"

Alexander Andreevich nemá bratov a sestry - je jediným dieťaťom v rodine. S najväčšou pravdepodobnosťou nemal Chatsky žiadnych iných príbuzných (dokonca ani vzdialených), pretože po smrti svojich rodičov sa Chatského ujal priateľ jeho otca Pavel Famusov, úradník a ušľachtilá osoba v kruhoch aristokracie a Moskvy. najmä kruhy.

Chatsky žije nejaký čas v dome Pavla Afanasjeviča. Po dospelosti sa vydáva na samostatnú plavbu. Famusov bol očividne dobrý učiteľ, pretože Chatsky mal na neho príjemné spomienky. Alexander Andreevič prichádza do Famusovho domu plný pozitívnych myšlienok a priateľských úmyslov.

Chatsky je členom anglického klubu – pánskeho klubu aristokratov. Anglický klub poskytoval rôznorodé vyjadrenie spoločenského a politického života. Vo všeobecnosti sa to však zredukovalo na kartové hry a večere. Alexander Andreevich zjavne nebol častým hosťom. Najprv to bolo spôsobené jeho vekom, v budúcnosti Chatsky odchádza do zahraničia, čo a priori znemožňuje návštevu tohto klubu. Po trojročnom období sa Chatsky vracia do svojej vlasti, kde sa odohrávajú hlavné udalosti Gribojedovovej komédie.

V zahraničí má Alexander Andreevich príležitosť nielen zapôsobiť na osobitosti architektúry a kultúrneho dedičstva Európy, ale aj spoznať osobitosti vzťahu medzi ľuďmi, ich sociálne a sociálne postavenie.

Charakteristika osobnosti

Ako každý iný aristokrat, aj Chatsky získal základné vzdelanie, ktoré zahŕňalo základný koncept usporiadania sveta a ekonomiky, vyučoval cudzie jazyky (najmä francúzštinu ako najbežnejšiu zo všetkých cudzích jazykov). Okrem toho Alexander Andreevich sa vyučil v tanci a hudbe - to bolo pre aristokraciu samozrejmosťou. Vzdelávanie Chatského sa tým neskončilo, ale zmenilo sa na hypostázu sebarozvoja. Alexander Andreevich aktívne skúma svet a venuje sa nezávislému štúdiu a prehlbovaniu svojich vedomostí v tej či onej kategórii. Aktívny a zvedavý typ osobnosti a zvedavá myseľ umožnili Chatskému nahromadiť značné množstvo vedomostí, vďaka ktorým sa stal filozofom bez toho, aby dosiahol šediny.

Chatsky bol predtým v armáde, ale čoskoro sa rozčaroval zo svojej vojenskej kariéry a odstúpil. Alexander Andreevich nevstúpil do štátnej služby. Mala o neho malý záujem.

Svoj budúci život plánuje zasvätiť záležitostiam svojho panstva. V očiach verejnosti však takýto čin vyzerá ako nemysliteľný čin – iní veria, že to adekvátny človek nedokáže, pretože práve vďaka týmto dvom aktivitám sa mladý človek môže presadiť a zarobiť autorita v spoločnosti – iné druhy činnosti, aj keď sú prospešné a neodporujú pravidlám a zásadám morálky, nie sú ostatnými prijímané a sú považované za absurdné.

Chatsky nepovažuje za nevýhodu slobodne vyjadrovať svoj postoj – myslí si, že vo vzdelanej spoločnosti by to malo byť normou.

Jeho reč je často sarkastická a ironická. Zrejme je to kvôli jeho úprimnému odporu voči iným predstaviteľom spoločnosti. Je to úprimný človek, Chatsky verí, že je potrebné ľuďom povedať pravdu - neakceptuje klamstvo a lži. Alexander Andreevich má citlivú a úprimnú povahu. Je to vášnivý človek, takže je pre neho ťažké obmedziť svoje emócie.

Chatsky uznáva potrebu vedy a umenia v ľudskom živote. Ľudia, ktorí zanedbávajú svoje vzdelanie a rozvoj, sa Chatskymu hnusia.

Svoju vlasť úprimne miluje a premáha ho túžba zlepšiť život svojho ľudu nielen na úrovni aristokracie, ale aj na úrovni obyčajných ľudí.

Chatského životné postavenie a jeho konflikt so spoločnosťou Famus

Chatsky aktívne vystupuje proti takzvanej Famusovej spoločnosti – skupine aristokratov, ktorých spája osobnosť jeho vychovávateľa, významného funkcionára – Pavla Afanasjeviča Famusova. V skutočnosti sa na základe tejto skupiny aristokratov ukazuje typická situácia v aristokratických kruhoch. Ústami predstaviteľov spoločnosti Famus nehovoria jedinečné osobnosti, ale typické osobnosti, charakteristické pre vysokú spoločnosť. A ich postavenie nie je výlučne ich, ale bežný jav.

Na našej stránke máte možnosť zoznámiť sa s obrazom Famusova v komédii Alexandra Griboyedova "Beda z Wit".

Predovšetkým, rozdiel medzi Chatským a jeho víziou od Famusova a jeho zástancami spočíva v prístupe k podnikaniu a zvláštnostiach postupu na kariérnom rebríčku - vo svete aristokracie o všetkom rozhodujú úplatky a vzájomná zodpovednosť - česť a hrdosť už dávno zabudla vysoká spoločnosť. Sú pripravení obdivovať ľudí, ktorí slúžia a sú pripravení potešiť svojho šéfa všetkými možnými spôsobmi - nikto neocení ľudí, ktorí robia svoju prácu dobre, profesionálov vo svojom odbore, a to je pre mladého muža veľmi znepokojujúce. Na zvláštne prekvapenie Alexandra Andreeviča berú úplatky nielen ich vlastní ľudia, ale aj cudzinci, pre ktorých je to neprijateľný obchod.

Ďalším kameňom úrazu bol postoj k aktivitám, ako aj k vede a umeniu. Vo vízii aristokratov je len štátna služba alebo vojenská služba hodná pozornosti a cti - ostatné činnosti považujú za druhoradé a hanebné pre človeka šľachtického pôvodu. Vystavujú služobníkov vedy a múzy zvláštnej nenávisti a prenasledovaniu. Táto pozícia spočíva predovšetkým v absolútnom zanedbaní vzdelávania. Takmer všetci predstavitelia spoločnosti Famus si myslia, že veda a vzdelanie neprinášajú žiaden úžitok, ale len berú ľuďom silu a čas. Približne rovnaký názor majú na umenie. Ľudia, ktorí sú pripravení zapojiť sa do vedy alebo umenia, považujú za abnormálnych a sú pripravení zosmiešňovať všetkými možnými spôsobmi.

Chatsky tiež neuspokojivo charakterizuje vlastníkov pôdy, keď analyzuje ich postoj k nevoľníkom - nevoľníci sú často pre šľachticov nikým - môžu byť tovarom alebo živou hračkou v rukách aristokracie. To platí nielen pre ľudí, ktorí si nečestne plnili svoje povinnosti, ale aj pre tých, ktorí usilovne slúžia svojmu zemepánovi. Šľachtici môžu predať svojich nevoľníkov a dokonca ich vymeniť za psov. Vo všeobecnosti Griboyedov, ani osobne, ani s pomocou svojich hrdinov, nikdy neviedol kampaň ani nekritizoval nevoľníctvo vo všeobecnosti, ani nebol jeho zástancom. Jeho kritika nie je zameraná na samotné budovanie vzťahov, ale na konkrétne prípady krutosti a nespravodlivosti zo strany vlastníkov pôdy vo vzťahu k ich nevoľníkom.

Chatsky a Sonya Famusova

Alexander Chatsky a Sonya Famusova boli starí známi - poznali sa od detstva. Po smrti Chatského rodičov dievča skutočne nahradilo jeho sestru - ich vzťah bol vždy priateľský a pozitívny. S pribúdajúcim vekom sa začali meniť a detskú náklonnosť a priateľstvo vystriedala zamilovanosť. Chatského cesta a skutočnosť, že opustil Famusov, však zabránili úplnému rozvoju románu, čo Sonya nevnímala ako rutinu spojenú s Chatským dosiahnutím novej etapy života - nezávislú formáciu, ale ako sklamanie. Podľa jej názoru Chatsky opustil ich dom, pretože sa tam nudil.

Na svojej ceste si Chatsky odniesol nielen teplé spomienky na svojho učiteľa, ale aj lásku k svojej dcére Sonye. Po návrate domov dúfal, že obnoví ich vzťah a rozvinie ho. Alexander Andreevich videl svoju budúcu manželku v obraze Sonya. Hneď po príchode ho však v úmysle oženiť sa s dievčaťom ostro rozčúlil jej otec, ktorý veril, že o miesto jeho zaťa sa môže uchádzať mimoriadne bohatý muž pripravený pokračovať v kariére. Chatsky nespĺňal kritériá - bol bohatý, ale nie dosť bohatý, a úplne opustil svoju kariéru, ktorú Famusov vnímal mimoriadne negatívne. Odvtedy sa Famusovov detský obdiv postupne začal rozplývať.

Alexander Andreevich dúfa, že pocity dievčaťa voči nemu sú úprimné a budú môcť presvedčiť jej otca o potrebe svadby. Sonya opláca Chatsky, ale časom sa ukáže, že jeho milovaný nie je o nič lepší ako jej otec. Jej vďačnosť a reciprocita je len hra pre verejnosť, v skutočnosti dievča miluje inú osobu a Chatsky len klamal.

Naštvaný Chatsky odsúdi dievča za zlé správanie a úprimne sa teší, že sa nestal jej manželom, pretože by to bol skutočný trest.

Obraz Alexandra Chatského je teda vo všeobecnosti humánny a plný túžby meniť životy ľudí okolo seba k lepšiemu. Úprimne verí v prospech vedy a umenia a ľudia, ktorí dbajú na ich rozvoj, v ňom vzbudzujú záujem a obdiv. Podľa Chatského by klamstvo a vlastné záujmy mali ustúpiť do pozadia a na jeho miesto by sa malo dostať dobro a ľudskosť. Ľudia v jeho chápaní by mali žiť podľa zákonov morálky a nie podľa osobného prospechu.

Existujú rôzne vyhlásenia o žánri hry A.S. Griboyedova „Beda z Wit“. Hovorí sa tomu komédia aj dráma.
Začnime s argumentmi v prospech komédie. V hre je totiž hlavnou technikou, ktorú autor používa, komické nezrovnalosti. Takže napríklad Famusov, manažér v štátnom vlastníctve, hovorí o svojom postoji k podnikaniu: „Môj zvyk takto: / Podpísané, tak z pliec. V reči a správaní postáv sa stretávame s komickými nezrovnalosťami. Famusov káže svoju skromnosť pred Sophiou: „Kláštorný známy svojím správaním, a zároveň ho vidíme flirtovať s Lisou: "Ach! elixír, spojler…". Už prvá scénická réžia hry nesie stopy komickej nesúrodosti: za zvukov flauty a klavíra, ktoré sa ozývajú zo Sophiinej spálne: „Lizanka spí uprostred izby, visí na kreslách“. Na vytváranie komických situácií sa používa technika „hovoru nepočujúcich“: Chatského monológ v dejstve III, rozhovor grófky-babičky s princom Tugoukhovským. Jazykom hry je jazyk komédie (hovorový, presný, ľahký, vtipný, bohatý na aforizmy). Okrem toho sú v hre zachované tradičné komické úlohy: Chatsky je nešťastný milenec, Molchalin je úspešný milenec a prefíkaný, Famusov je otec, ktorého všetci klamú, Liza je bystrá, šikovná sluha. To všetko nám umožňuje právom zaradiť hru „Beda z vtipu“ do komédie.
Ale komédia je založená na dramatickom konflikte medzi hrdinom a spoločnosťou a nie je riešená komediálnym spôsobom. Dráma hlavného hrdinu Chatského spočíva v tom, že trpí smútkom zo svojej mysle, ktorá je hlboko zakorenená v jej kritickom postoji k svetu slávnych a nafúkaných. Chatsky odsudzuje neľudskosť nevoľníctva, je znechutený neslobodou myslenia v ušľachtilej spoločnosti, je plný úprimného vlastenectva: „Vstaneme ešte niekedy z cudzej moci módy? / Aby naši bystrí, štekliví ľudia / Hoci nás jazyk nepovažoval za Nemcov". V spoločnosti, „kde je slávny, ktorého krk sa často ohýba“, z Chatského nezávislosti robí „nebezpečnú osobu“.
Druhým argumentom v prospech drámy je osobná tragédia Chatského, kolaps jeho nádejí vo vzťahoch so Sophiou. Chatsky nedokáže pochopiť, ako môže Sophia milovať bezvýznamného Molchalina: "Tu som darovaný komu!" Ale poslednou ranou pre Chatského je správa, že Sophia „sama ho nazvala bláznom“. Bezvýznamnosť netoleruje vysoké veci vo svojom prostredí, čo mätie, dráždi nízkych ľudí. A vyhlasuje šľachtu za šialenstvo. Chatsky je tragický hrdina, ktorý sa ocitá v komickej situácii.
Spojenie komédie a drámy v Gribojedovovej hre je organické. Obe stránky života – dramatická aj komediálna – sú v hre uvažované vo vzájomnom úzkom prepojení.

Téma: Obraz Chatského v systéme obrazov komédie "Beda z Wit"

Ciele lekcie:

• pokračovať vo formovaní zručností pri analýze dramatického diela, stimulovať samostatnosť študentov pri hľadaní odpovedí na položené otázky;
• rozvíjať zručnosti porovnávacej analýzy, schopnosť zdôrazniť hlavnú vec, zovšeobecniť, vyvodiť závery, rozvíjať reč študentov;
• vychovávať k mravným vlastnostiam žiakov (svedomie, povinnosť, čestnosť).

Počas vyučovania

I. Organizačný moment vyučovacej hodiny.

Slovo učiteľa:

Ahojte chalani! Poprajme si navzájom úspech. Dnes budeme pokračovať v štúdiu komédie „Beda z Wit“, budeme hovoriť o predstaviteľoch spoločnosti Famus, uvidíme, aké odlišné môžu byť názory mladej generácie na určité veci.

II. Kontrola domácich úloh.

otázky:

III. Konverzácia o predtým preštudovanom materiáli

otázky:

1. Aký žáner je komédia? prečo? Pamätajte - 4 akcie, prototypy hrdinov, živý jazyk, 3 jednoty, hovoriace priezviská;
2. V akom fenoméne a akcii sa Chatsky objavuje? Je to normálne?;
3. Prečo je v I. dejstve toľko priestoru venované popisu Famusovho domu?;
4. Koho by ste zaradili do „súčasného veku“ a koho do „minulého veku“? Čo je pre nich hlavné, sme sa mohli dozvedieť z prezentácie;
5. Ktorú z postáv máte radi? Aké morálne vlastnosti má táto postava?

IV. Skúmanie novej témy

1/ Charakteristika hlavnej postavy podľa plánu

1. Chatského osobná dráma.
2. Proti čomu Chatsky protestuje; aké sú jeho vlastné ideály?
3. Je Chatsky sám?
4. Kto je Chatsky - víťaz alebo porazený?
5. Význam obrazu Chatského.

1. Slovo učiteľa (zapisovanie témy do zošitov)

Takže v strede našich názorov - Chatsky Alexander Andreevich - najchytrejší človek, ktorý sa mal stať hrdinom svojej doby. Gribojedov ako prvý v ruskej literatúre vytvoril realistický obraz kladného hrdinu, ktorý vo svojom svetonázore zhmotnil skutočné črty človeka 19. storočia. Chatsky a ďalší mladý muž menom Molchalin sú súčasníci. A ako by nemohli byť oporou a nádejou svojej krajiny. Ale akú cestu si zvolia? Čo je pre nich hlavné? Potrebujú spoločnosť?

1 Chatsky je nadšený, animovaný, šťastný. Jeho prítomnosť je rozkošná. Ale nevie, že ho Sophia nemiluje.

1. Chatsky v boji proti starému svetu.

: Zdalo by sa, že neresť sa netrestá a cnosť v komédii nezvíťazí. Čitateľ je však pevne presvedčený o morálnom víťazstve Chatského nad starým svetom.

1. Čítanie fragmentu článku I.A. Gončarov „Milión múk“ o Chatskom. Snímka 7
2. Slovo učiteľa o význame obrazu Chatského.

Význam obrazu Chatského nie je len v odhaľovaní starého sveta, ale aj v schvaľovaní nových, decembristických ideálov. V Chatskom sú jasne vyjadrené: požaduje oslobodenie zotročenej osobnosti, úctu k obyčajným ľuďom, rozvoj vedy a národnej kultúry, slobodu názoru, slobodný výber povolaní, spravodlivé hodnotenie človeka podľa jeho kvalít.

1. Je Chatsky sám?

Na prvý pohľad sa zdá, že Chatsky je úplne sám. Ale ak si prečítate hru, môžete vidieť, že za Chatským sú jeho podobne zmýšľajúci ľudia. Okrem Skalozubovho bratranca kniežaťa Fjodora a profesorov Pedagogického inštitútu, „cvičiacich“ „v schizme a nevere“, sú medzi nimi aj tí študenti, ktorí u týchto profesorov študovali.

Okruh rovnako zmýšľajúcich ľudí Chatského je teda širší, ako sa na prvý pohľad zdá.

1. Chatsky je typický obraz. V ruskom živote nebolo tak veľa ľudí ako on, protestovala menšina, no Gribojedov si uvedomil, že takíto ľudia sú budúcnosťou, a v prvom období oslobodzovacieho hnutia v Rusku vytvoril obraz vyspelého človeka.

4. Triedna práca s tabuľkou.

Chlapci pracujú s tabuľkou „Porovnávacie charakteristiky Chatského a Molchalina“ (zhrňte závery 2 študentov).

Fizminutka (pod vedením učiteľa).

5. Zovšeobecnenie na celú tému

Závery. Žiť ako Molchalin je neprijateľné (neustále sa všetkým páčiť, byť neúprimný, neustále klamať atď.). "Rád by som slúžil, je odporné slúžiť," - taká je pozícia Chatského. Prirodzene, vidíme rozdiely medzi týmito predstaviteľmi mladšej generácie. Človek si vyberie cestu, po ktorej pôjde...

V. Výsledky vyučovacej hodiny.

otázky:

• Prečo predstavitelia spoločnosti Famus neprijímajú Chatského?
• Kto je v komédii „skutočný“ úprimný človek?
• Ktorý z komediálnych hrdinov by nám mal byť bližší?
• Aké asociácie máte s menami Chatsky a Molchalin?
• Čo si pamätáte z dnešnej hodiny? Pomôžu vám vedomosti, ktoré ste na lekcii nadobudli, napísať esej, ak bude takáto téma oznámená?

VI. Domáca úloha:

1. rozbor Chatského monológu (z posledného dejstva) v písomnej forme charakterizácia Chatského obrazu na základe monológov
2. článok uch.s.152-157

VII.Vystavenie motivovaných známok žiakom na vyučovacej hodine.

Vo svojej komédii "" Griboyedov nám ukázal, ako sa jeden inovátor pokúsil zmeniť predstaviteľov "minulého storočia", ale bol zdrvený a nútený utiecť mimo Moskvu. Tento inovátor je hlavnou postavou komédie Alexander Chatsky.

Chatsky bol veľmi inteligentný a progresívny človek, žil v súlade s dobou. Celá komédia Griboedova je postavená na konflikte medzi protagonistom a predstaviteľmi moskovskej vysokej spoločnosti: Famusov, Skalozub. Chatsky nerozumie a neakceptuje filozofiu týchto ľudí. Nezdieľa myšlienky a impulzy svojich oponentov. V spore sa rodia jeho slávne monológy, v ktorých vystupuje ako hlásateľ svojich myšlienok. Chatsky nebol ten typ človeka, ktorý hovorí len o tom, čo treba, nevedel mlčať. Zdá sa, že ho ani nezaujíma, či ho niekto počúva alebo nie. Pre neho je hlavnou vecou odovzdať svoju myšlienku, víziu.

Vo svojom prvom monológu „A svet práve začal hlúpnuť ...“ Chatsky kreslí paralely medzi minulým a nadchádzajúcim storočím. Dozvedáme sa z neho, že hlavná postava neakceptuje rozvinutú byrokraciu, podriadenosť. Preto nešiel do verejnej služby.

V ďalšom monológu „Kto sú sudcovia“ Chatsky odsudzuje nadšenie pre vojenské záležitosti. Veď to v človeku zabíja akúkoľvek túžbu po kreativite, po poznaní sveta. Vojenský dril ubíja osobnosť človeka, možnosť samostatného rozhodovania.

Chatsky pevne verí, že jeho nápady spoločnosť Famus s radosťou prijme. Verí v zmenu vedomia iných komediálnych postáv, v možnosť pozrieť sa na svet inými očami.

Žiaľ, Chatského sny neboli predurčené na splnenie. Tvárou v tvár filozofii svojich rovesníkov Molchalina a Skalozuba si hlavný hrdina uvedomuje, že sa nedá nič zmeniť. Títo ľudia žijú podľa pravidiel minulého storočia. Nikto nepočúva jeho nápady a nikto ich nezdieľa. Celá filozofia Chatského zlyhala, bol oklamaný vo svojich snoch a ašpiráciách.

Na konci diela už nevidíme toho mladého muža zaslepeného svojimi nápadmi. Chatsky, ktorý sa zbavil ilúzií, si napriek tomu zachoval svoje presvedčenie. Zostal znalcom ľudskej slobody, práva voľby. Presadzuje zrušenie poddanstva a povýšenie jednotlivca ako samostatnej jednotky spoločnosti.

Vo svojom poslednom monológu „Neprídem k rozumu“ vidíme, že Chatsky sa nevzdal svojho presvedčenia, keď opustil Moskvu, začal hľadať miesto, kde by jeho myšlienky prijali: „... ja“ Pôjdem sa poobzerať po svete, kde je kútik pre urazený pocit!“.

Na obraze Chatského vidíme silného a cieľavedomého človeka, ktorý sa nepodľahol „prehnitému“ svetu. Pevne veril v realizáciu svojich predstáv a v príchod lepšej budúcnosti.

Komédia "Beda z vtipu" je slávnym dielom A. S. Griboyedova. Po jej zložení sa autor okamžite postavil na úroveň popredných básnikov svojej doby. Vzhľad tejto hry vyvolal v literárnych kruhoch živú odozvu. Mnohí sa ponáhľali vyjadriť svoj názor na zásluhy a nedostatky diela. Obzvlášť horúcu diskusiu spôsobil obraz Chatského, hlavnej postavy komédie. Tento článok bude venovaný popisu tejto postavy.

Chatského prototypy

Súčasníci A. S. Griboedova zistili, že obraz Chatského im pripomína P. Ya. Chaadaeva. Na to poukázal Puškin vo svojom liste P. A. Vyazemskému v roku 1823. Niektorí bádatelia vidia nepriame potvrdenie tejto verzie v tom, že pôvodný hrdina komédie niesol priezvisko Čadsky. Mnohí však tento názor vyvracajú. Podľa inej teórie je obraz Chatského odrazom biografie a charakteru V.K. Kuchelbecera. Prototypom hlavnej postavy Woe from Wit sa pokojne mohol stať zneuctený nešťastník, ktorý sa práve vrátil zo zahraničia.

O podobnosti autora s Chatským

Je celkom zrejmé, že protagonista hry vo svojich monológoch vyjadril myšlienky a názory, ktorých sa držal sám Griboedov. "Beda vtipu" je komédia, ktorá sa stala osobným manifestom autora proti morálnym a spoločenským nerestiam ruskej aristokratickej spoločnosti. Áno, a mnohé povahové črty Chatského sú akoby odpísané od samotného autora. Podľa súčasníkov bol Alexander Sergejevič impulzívny a horúci, niekedy nezávislý a ostrý. Názory Chatského o napodobňovaní cudzincov, neľudskosti nevoľníctva a byrokracii sú skutočnými myšlienkami Gribojedova. Opakovane ich vyjadroval v spoločnosti. Spisovateľa dokonca raz naozaj nazvali bláznom, keď na spoločenskej akcii vrúcne a nestranne hovoril o servilnom postoji Rusov ku všetkému cudziemu.

Autorská charakteristika hrdinu

V reakcii na kritické poznámky svojho spoluautora a dlhoročného priateľa P. A. Katenina, že charakter hlavného hrdinu je "zmätený", teda veľmi nekonzistentný, Gribojedov píše: "V mojej komédii pripadá na jedného zdravého človeka 25 bláznov." Obraz Chatského pre autora je portrétom inteligentného a vzdelaného mladého muža, ktorý sa ocitol v ťažkej situácii. Na jednej strane je v „rozpore so spoločnosťou“, keďže je „trochu vyššie ako ostatní“, uvedomuje si svoju nadradenosť a nesnaží sa ju skrývať. Na druhej strane Alexander Andreevich nemôže dosiahnuť bývalú polohu svojho milovaného dievčaťa, podozrieva prítomnosť súpera a dokonca nečakane spadá do kategórie bláznivých ľudí, o ktorých sa dozvie ako posledný. Gribojedov vysvetľuje nadmernú horlivosť svojho hrdinu silným sklamaním v láske. Preto sa v "Woe from Wit" obraz Chatského ukázal byť tak nekonzistentný a nekonzistentný. Všetkým „napľul do očí a bol taký“.

Chatsky v interpretácii Puškina

Básnik kritizoval hlavnú postavu komédie. Pushkin zároveň ocenil Gribojedova: páčila sa mu komédia Woe from Wit. v interpretácii veľkého básnika je veľmi nestranný. Alexandra Andrejeviča nazýva obyčajným rozumovým hrdinom, hlásnym trúbkom myšlienok jediného inteligentného človeka v hre – samotného Gribojedova. Domnieva sa, že hlavnou postavou je „dobrý človek“, ktorý pochytil mimoriadne myšlienky a vtipy od inej osoby a začal pred Repetilovom a ďalšími predstaviteľmi gardy Famus „hádzať perly“. Takéto správanie je podľa Puškina neodpustiteľné. Domnieva sa, že Chatského rozporuplný a nekonzistentný charakter je odrazom jeho vlastnej hlúposti, ktorá hrdinu dostáva do tragikomickej polohy.

Postava Chatského podľa Belinského

Známy kritik v roku 1840, podobne ako Puškin, poprel protagonistovi hry praktické myslenie. Obraz Chatského interpretoval ako absolútne smiešnu, naivnú a zasnenú postavu a nazval ho „nový Don Quijote“. Postupom času Belinsky trochu zmenil svoj uhol pohľadu. Charakterizácia komédie "Beda z vtipu" v jeho interpretácii sa stala veľmi pozitívnou. Označil to za protest proti „podlej rasovej realite“ a považoval to za „najušľachtilejšie, humanistické dielo“. Kritik nikdy nevidel skutočnú zložitosť Chatského obrazu.

Obraz Chatského: interpretácia v 60. rokoch 19. storočia

Publicisti a kritici 60. rokov 19. storočia začali Chatského správaniu pripisovať len spoločensky významné a spoločensko-politické motívy. V hlavnom hrdine hry som napríklad videl odraz Gribojedovových „zapadnutých myšlienok“. Obraz Chatského považuje za portrét decembristického revolucionára. Kritik vidí v Alexandrovi Andreevičovi muža, ktorý zápasí s neresťami súčasnej spoločnosti. Postavy Woe from Wit sú pre neho postavami nie „vysokej“ komédie, ale „vysokej“ tragédie. V takýchto interpretáciách je vzhľad Chatského extrémne zovšeobecnený a interpretovaný veľmi jednostranne.

Vystúpenie Chatského u Goncharova

Ivan Alexandrovič vo svojej kritickej štúdii „Milión múk“ predstavil najdômyselnejšiu a najpresnejšiu analýzu hry „Beda z vtipu“. Charakterizácia Chatského by sa podľa Goncharova mala vykonať s prihliadnutím na jeho stav mysle. Nešťastná láska k Sophii robí hlavného hrdinu komédie žlčníkovým a takmer neadekvátnym, núti ho vyslovovať dlhé monológy pred ľuďmi, ktorým sú jeho plamenné reči ľahostajné. Bez zohľadnenia milostného vzťahu teda nie je možné pochopiť komickú a zároveň tragickú povahu obrazu Chatského.

Problémy hry

Hrdinovia "Beda z vtipu" čelia Griboedovovi v dvoch konfliktoch, ktoré tvoria zápletku: láska (Chatsky a Sofia) a sociálno-ideologická a hlavná postava). Do popredia sa samozrejme dostávajú sociálne problémy diela, no ľúbostná línia v hre je veľmi dôležitá. Koniec koncov, Chatsky sa ponáhľal do Moskvy len preto, aby sa stretol so Sofiou. Preto sa oba konflikty – sociálno-ideologický aj milostný – navzájom posilňujú a dopĺňajú. Vyvíjajú sa paralelne a sú rovnako potrebné pre pochopenie svetonázoru, charakteru, psychológie a vzťahov komediálnych postáv.

Hlavná postava. milostný konflikt

V systéme postáv v hre je na hlavnom mieste Chatsky. Spája dve dejové línie dohromady. Pre Alexandra Andreeviča je prvoradý milostný konflikt. Dokonale rozumie spoločnosti, do ktorej ľudí sa dostal, a vôbec sa nechystá zapájať sa do vzdelávacích aktivít. Dôvod jeho búrlivej výrečnosti nie je politický, ale psychologický. „Netrpezlivosť srdca“ mladého muža je cítiť počas celej hry.

Chatského „zhovorčivosť“ spočiatku spôsobovala radosť zo stretnutia so Sophiou. Keď si hrdina uvedomí, že dievča nemá k nemu ani stopy po svojich bývalých citoch, začne robiť nekonzistentné a odvážne činy. Ubytuje sa vo Famusovom dome s jediným cieľom, zistiť, kto sa stal Sofiiným novým milencom. Zároveň je celkom zrejmé, že jeho „myseľ a srdce nie sú v harmónii“.

Potom, čo sa Chatsky dozvie o vzťahu medzi Molchalinom a Sofiou, ide do druhého extrému. Namiesto láskyplných citov ho ovládne hnev a zlosť. Obviňuje dievča, že ho „lákalo nádejou“, hrdo jej oznamuje prerušenie vzťahov, prisahá, že „vytriezvel... úplne“, no zároveň sa chystá vyliať „všetku žlč a všetka mrzutosť“ na svete.

Hlavná postava. Sociálno-politický konflikt

Milostné zážitky zvyšujú ideologickú konfrontáciu medzi Alexandrom Andreevičom a spoločnosťou Famus. O moskovskej aristokracii sa Chatskij najskôr s ironickým pokojom odvoláva: „... pre ďalší zázrak som čudák / Raz sa zasmejem, potom zabudnem...“ Keď sa však presviedča o Sophiinej ľahostajnosti, jeho reč sa stáva stále drzejšou a nespútanejšou. Všetko v Moskve ho začína dráždiť. Chatsky sa vo svojich monológoch dotýka mnohých aktuálnych otázok svojej súčasnej doby: otázok národnej identity, nevoľníctva, vzdelávania a osvety, skutočnej služby atď. Hovorí o vážnych veciach, no zároveň od vzrušenia upadá podľa I. A. Gončarova do „preháňania, takmer do opitosti reči“.

Svetonázor hlavného hrdinu

Obraz Chatského je portrétom človeka so zavedeným systémom svetonázoru a morálky. Za hlavné kritérium hodnotenia človeka považuje túžbu po poznaní, po krásnych a vznešených veciach. Alexander Andreevich nie je proti práci v prospech štátu. Neustále ale zdôrazňuje rozdiel medzi „slúžiť“ a „slúžiť“, ktorému prikladá zásadný význam. Chatsky sa nebojí verejnej mienky, neuznáva úrady, zachováva si nezávislosť, čo spôsobuje strach medzi moskovskými aristokratmi. Sú pripravení rozpoznať v Alexandrovi Andreevičovi nebezpečného rebela, ktorý zasahuje do tých najsvätejších hodnôt. Z pohľadu spoločnosti Famus je správanie Chatského netypické, a preto odsúdeniahodné. S ministrami sa „vyzná“, no svoje konexie nijako nevyužíva. Famusovova ponuka žiť „ako všetci ostatní“ odpovedá pohŕdavým odmietnutím.

V mnohých ohľadoch súhlasí so svojím hrdinom Gribojedovom. Obraz Chatského je typom osvieteného človeka, ktorý slobodne vyjadruje svoj názor. Ale v jeho vyjadreniach nie sú žiadne radikálne a revolučné myšlienky. Proste v konzervatívnej spoločnosti Famus sa každá odchýlka od bežnej normy javí ako poburujúca a nebezpečná. Nie bez dôvodu bol Alexander Andreevich nakoniec uznaný ako šialenec. len tak si mohli sami vysvetliť nezávislú povahu Chatského úsudkov.

Záver

V modernom živote zostáva hra „Beda z Wit“ relevantnejšia ako kedykoľvek predtým. Obraz Chatského v komédii je ústrednou postavou, ktorá pomáha autorovi vyjadriť svoje myšlienky a názory celému svetu. Z vôle Alexandra Sergejeviča je hrdina diela umiestnený do tragikomických podmienok. Jeho impulzívnosť je spôsobená sklamaním v láske. Problémy, ktoré sú nastolené v jeho monológoch, sú však večné témy. Práve vďaka nim sa komédia dostala do zoznamu najznámejších diel svetovej literatúry.