Satyryczny obraz rzeczywistości objawił się w Saltykov-Szczedrinie (wraz z innymi gatunkami) w baśniach. Tutaj, jak w ludowe opowieściłączy fantazję i rzeczywistość. Tak więc często w Saltykov-Shchedrin zwierzęta są humanizowane, uosabiają wady ludzi.
Ale pisarz ma cykl bajek, w których bohaterami są ludzie. Tutaj Saltykov-Shchedrin wybiera inne metody wyśmiewania wad. To z reguły groteska, przesada, fantazja.

Taka jest opowieść Szczedrina dziki właściciel”. W nim głupota właściciela ziemskiego zostaje doprowadzona do granic możliwości. Pisarz szydzi z „zasług” dżentelmena: „Chłopi widzą: chociaż mają głupiego właściciela ziemskiego, obdarzono go wielkim umysłem. Skrócił je tak, że nie było gdzie wystawać nosa; gdziekolwiek spojrzą - wszystko jest niemożliwe, ale niedozwolone, ale nie twoje! Bydło pójdzie do wodopoju - właściciel ziemski krzyczy: „Moja woda!” Kurczak wyjdzie z wioski - właściciel ziemski krzyczy: „Moja ziemia!” A ziemia, woda i powietrze - wszystko stało się jego!

Właściciel ziemski uważa się nie za człowieka, ale za bóstwo. A przynajmniej osoba najwyższej rangi. Jest w porządku rzeczy, aby cieszyć się owocami cudzej pracy i nawet o tym nie myśleć.

Chłopi „dzikiego właściciela ziemskiego” marnieją z ciężkiej pracy i ciężkiej potrzeby. Dręczeni uciskiem chłopi w końcu modlili się: „Panie! Łatwiej nam zniknąć nawet z małymi dziećmi, niż tak cierpieć przez całe życie!” Bóg ich wysłuchał, a „nie było chłopa w całej przestrzeni posiadłości głupiego właściciela ziemskiego”.

Z początku wydawało się mistrzowi, że teraz będzie dobrze żył bez chłopów. Tak, a wszyscy szlachetni goście właściciela ziemskiego aprobowali jego decyzję: „Och, jak dobrze! - generałowie chwalą właściciela ziemskiego, - więc teraz w ogóle nie będziesz miał tego służalczego zapachu? „Wcale nie”, odpowiada właściciel ziemski.

Wydaje się, że bohater nie zdaje sobie sprawy z opłakanej sytuacji. Właściciel ziemski tylko oddaje się snom, pustym w swej istocie: „a teraz chodzi, chodzi po pokojach, potem siada i siada. I wszyscy myślą. Zastanawia się, jakie samochody zamówi z Anglii, żeby wszystko odbywało się promem i parą, ale nie ma tu wcale służalczego ducha; myśli, jaki owocny ogród zasadzi: tutaj będą gruszki, śliwki ... ”Bez chłopów„ dziki właściciel ziemski ”zajęty był tylko tym, że nie żył swoim„ luźnym, białym, kruchym ciałem ” .

Tu zaczyna się punkt kulminacyjny opowieści. Bez chłopów właściciel ziemski, nie mogąc kiwnąć palcem bez chłopa, zaczyna szaleć. W baśniowym cyklu Szczedrina pełny zakres rozwoju motywu reinkarnacji jest podany. To właśnie groteska w opisie procesu dzikości ziemianina pomogła pisarzowi wyraźnie pokazać, jak chciwi przedstawiciele „klasy dyrygenckiej” potrafią przemienić się w prawdziwe dzikie zwierzęta.

Ale jeśli w opowieściach ludowych nie przedstawiono samego procesu transformacji, Saltykov odtwarza go we wszystkich szczegółach i szczegółach. To wyjątkowy wynalazek artystyczny satyryka. Można go nazwać portretem groteskowym: ziemianin, zupełnie zdziczały po fantastycznym zniknięciu chłopów, zamienia się w człowieka prymitywnego. „Cały z niego, od stóp do głów, był zarośnięty włosami, jak starożytny Ezaw… a jego paznokcie stały się jak żelazo”, powoli opowiada Saltykov-Szchedrin. - Już dawno przestał dmuchać w nos, chodził coraz częściej na czworakach, a nawet był zdziwiony, że wcześniej nie zauważył, że ten sposób chodzenia jest najprzyzwoitszy i najwygodniejszy. Straciłem nawet zdolność wypowiadania dźwięków i nauczyłem się specjalnego okrzyku zwycięstwa, przeciętnego między gwizdaniem, syczeniem i szczekaniem.

W nowych warunkach cała surowość właściciela ziemskiego straciła na sile. Stał się bezradny, jak małe dziecko. Teraz nawet „mała myszka była mądra i rozumiała, że ​​właściciel ziemski bez Senki nie może mu zaszkodzić. Machnął tylko ogonem w odpowiedzi na groźne okrzyk właściciela ziemskiego, a za chwilę już na niego spoglądał spod kanapy, jakby chciał powiedzieć: Chwileczkę, głupi ziemianin! to dopiero początek! Zjem nie tylko karty, ale również zjem twoją szatę, jak ją odpowiednio naoliwisz!

Tak więc baśń „Dziki ziemianin” ukazuje degradację człowieka, zubożenie jego świata duchowego (a czy był w ogóle w ta sprawa?!), zanikanie wszelkich ludzkich cech.
Wyjaśniono to bardzo prosto. W swoich baśniach, podobnie jak w satyrach, mimo całej ich tragicznej ponurości i oskarżycielskiej surowości, Saltykow pozostał moralistą i pedagogiem. Pokazując grozę ludzkiego upadku i jego najbardziej złowrogich wad, wierzył jednak, że w przyszłości nastąpi moralne odrodzenie społeczeństwa i nadejdą czasy społecznej i duchowej harmonii.

Analiza bajek „Dziki właściciel” Saltykov-Szczerin

Zagrał temat pańszczyzny i życia chłopskiego ważna rola w pracy Saltykowa-Szczedrina. Pisarz nie mógł otwarcie protestować wobec istniejącego systemu. Saltykov-Szczedrin kryje za baśniowymi motywami bezlitosną krytykę autokracji. Pisał swoje bajki polityczne od 1883 do 1886 roku. W nich osadnik wiernie odzwierciedlał życie Rosji, w której despotyczni i wszechmocni właściciele ziemscy niszczą ciężko pracujących chłopów.

W tej opowieści Saltykov-Szczedrin zastanawia się nad nieograniczoną władzą właścicieli ziemskich, którzy pod każdym względem dręczą chłopów, wyobrażając sobie siebie niemal jako bogów. Pisarz mówi także o głupocie i niewykształceniu ziemianina: „ten ziemianin był głupi, czytał gazetę Kamizelka, a jego ciało było miękkie, białe i kruchy”. Ubezwłasnowolniona pozycja chłopstwa w carska Rosja Szczedrin również wyraża się w tej opowieści: „Chłop nie miał pochodni, aby zapalić w świetle, nie było pręta, którym można by zamiatać chatę”. Główną ideą baśni było to, że właściciel ziemski nie może i nie wie, jak żyć bez chłopa, a o pracy ziemianina tylko w koszmarach sennych. Tak więc w tej opowieści właściciel ziemski, który nie miał pojęcia o pracy, staje się brudną i dziką bestią. Po tym, jak został porzucony przez wszystkich chłopów, właściciel ziemski nawet nie umył twarzy: „Tak, chodzę niemyty od wielu dni!”.

Pisarz kaustycznie wyśmiewa całe to zaniedbanie klasy mistrzowskiej. Życie ziemianina bez chłopa jest dalekie od normalnego życia ludzkiego.

Mistrz stał się tak dziki, że „od stóp do głów zarośnięty był włosami, jego paznokcie stały się jak żelazo, stracił nawet zdolność wypowiadania dźwięków artykulacyjnych. Ale jeszcze nie nabył ogona”. Życie bez chłopów zostało również zakłócone w uyezd: „nikt nie płaci podatków, nikt nie pije wina w tawernach.” „Normalne” życie zaczyna się na uyezd dopiero wtedy, gdy chłopi do niego powrócą. Na obraz tego jednego właściciela ziemskiego Saltykov-Shchedrin pokazał życie wszystkich dżentelmenów w Rosji. A ostatnie słowa opowieści skierowane są do każdego właściciela ziemskiego: „Kładzie wielkiego pasjansa, tęskni za dawnym życiem w lasach, myje twarz tylko pod przymusem, a czasem ryczy”.

Ta historia jest pełna motywy ludowe blisko rosyjskiego folkloru. Nie ma w nim podchwytliwych słów, ale są proste rosyjskie słowa: „powiedziane i zrobione”, „spodnie muzhiks” itp. Saltykov-Szchedrin sympatyzuje z ludźmi. Wierzy, że cierpienie chłopów nie jest nieskończone, a wolność zwycięży.

Znany pisarz Michaił Jewgrafowicz Saltykow-Szchedrin był naprawdę wspaniałym twórcą. Jako urzędnik po mistrzowsku potępiał ignorancką szlachtę i chwalił prosty naród rosyjski. Opowieści Saltykowa-Szczedrina, których lista obejmuje kilkanaście, są własnością naszej literatury klasycznej.

„Dziki właściciel”

Wszystkie bajki Michaiła Jewgrafowicza są napisane z ostrym sarkazmem. Z pomocą bohaterów (zwierząt lub ludzi) wyśmiewa nie tyle ludzkie przywary, co głupotę wyższych rang. Opowieści Saltykowa-Szczedrina, których lista byłaby niepełna bez historii dzikiego właściciela ziemskiego, pomagają nam dostrzec stosunek szlachty XIX wieku do poddanych. Historia jest krótka, ale skłania do myślenia o wielu poważnych rzeczach.

Właściciel ziemski z dziwne imię Urus Kuchum Kildibaev żyje dla własnej przyjemności: zbiera obfite plony, ma luksusowe mieszkania i dużo ziemi. Ale pewnego dnia zmęczył go nadmiar chłopów w swoim domu i postanowił się ich pozbyć. Właściciel ziemski modlił się do Boga, ale nie wysłuchał jego próśb. Zaczął kpić z chłopów na wszelkie możliwe sposoby, zaczął ich miażdżyć podatkami. A potem Pan zlitował się nad nimi i zniknęli.

Na początku głupi właściciel ziemski był szczęśliwy: teraz nikt mu nie przeszkadzał. Ale później zaczął odczuwać ich nieobecność: nikt mu nie przygotowywał jedzenia, nikt nie sprzątał domu. Odwiedzający go generałowie i funkcjonariusz policji nazwali go głupcem. Ale nie rozumiał, dlaczego tak go traktowali. W rezultacie stał się tak dziki, że stał się nawet jak zwierzę: był zarośnięty włosami, wspinał się na drzewa, szarpał zdobycz rękami i jadł.

Saltykov-Shchedrin umiejętnie przedstawił satyryczne przebranie przywar szlachcica. Bajka „Dziki ziemianin” pokazuje, jak głupi może być człowiek, który nie rozumie, że żył dobrze tylko dzięki chłopom.

W finale wszyscy poddani wracają do właściciela ziemskiego, a życie znów kwitnie: mięso jest sprzedawane na targu, dom jest czysty i schludny. Tak, ale Urus Kuchum nigdy nie wrócił do swojego dawnego wyglądu. Nadal nuci, tęskniąc za dawnym dzikim życiem.

„Mądry Gudgeon”

Wielu z dzieciństwa pamięta bajki Saltykowa-Szczedrina, których lista nie jest mała: „Jak człowiek nakarmił dwóch generałów”, „Niedźwiedź na prowincji”, „Kissel”, „Konyaga”. To prawda, że ​​zaczynamy rozumieć prawdziwe znaczenie tych historii, kiedy stajemy się dorośli.

Taka jest opowieść „The Wise Gudgeon”. Żył całe życie i bał się wszystkiego: raka, pchły wodnej, człowieka, a nawet własnego brata. Rodzice zapisali mu: „Spójrz na oba!” A skryb postanowił ukryć całe swoje życie i nie natknąć się nikomu na oczy. I żył tak przez ponad sto lat. Przez całe życie niczego nie widziałem ani nie słyszałem.

Opowieść Saltykova-Szchedrina „Mądra Minnow” wyśmiewa głupich ludzi, którzy są gotowi przeżyć całe życie w obawie przed jakimkolwiek niebezpieczeństwem. Teraz stary człowiek-ryba pomyślał o tym, po co żył. I stał się taki smutny, ponieważ nie widział białego światła. Postanowił wyłonić się zza swojego drewna. A potem nikt go nie widział.

Pisarz śmieje się, że nawet szczupak nie zje tak starej ryby. Strzebla w pracy nazywana jest mądrym, ale to niewątpliwie dlatego, że niezwykle trudno nazwać go mądrym.

Wniosek

Opowieści Saltykowa-Szczedrina (wymienione powyżej) stały się prawdziwą skarbnicą literatury rosyjskiej. Jak jasno i mądrze autor opisuje ludzkie niedociągnięcia! Te historie nie straciły na aktualności w naszych czasach. W tym przypominają bajki.

Krótka analiza bajki Saltykowa-Szczedrina „Dziki właściciel ziemski”: idea, problemy, tematy, wizerunek ludzi

Bajka „Dziki właściciel ziemski” została opublikowana przez M. E. Saltykov-Shchedrin w 1869 roku. Ta praca jest satyrą na rosyjskiego właściciela ziemskiego i zwykłego narodu rosyjskiego. W celu obejścia cenzury pisarka wybrała specyficzny gatunek „bajki”, w ramach której opisana jest osławiona bajka. W dziele autor nie podaje imion swoich bohaterów, jakby sugerując, że właściciel ziemski jest zbiorowy wizerunek wszyscy właściciele ziemscy w Rosji w XIX wieku. A Senka i reszta mężczyzn to typowi przedstawiciele klasy chłopskiej. Temat pracy jest prosty: alegorycznie wyrażona wyższość ludzi pracowitych i cierpliwych nad przeciętną i głupią szlachtą.

Problemy, cechy i znaczenie bajki „Dziki ziemianin”

Opowieści Saltykowa-Szczedrina zawsze wyróżniają się prostotą, ironią i detalami artystycznymi, za pomocą których autor może absolutnie dokładnie oddać charakter postaci „A ten właściciel ziemski był głupi, czytał gazetę Kamizelka, a jego ciało było miękkie, białe i kruchy”, „żył i patrzył na światło radośnie”.

Głównym problemem w bajce „Dziki ziemianin” jest problem trudny los ludzie. Właściciel ziemski w dziele jawi się jako okrutny i bezwzględny tyran, który zamierza odebrać chłopom ostatnie. Ale usłyszawszy modlitwy chłopów o, lepsze życie i pragnienie właściciela ziemskiego, aby pozbyć się ich na zawsze, Bóg spełnia ich modlitwy. Właściciel ziemski przestaje być niepokojony, a „mużycy” pozbywają się ucisku. Autor pokazuje, że w świecie ziemianina twórcami wszelkich dóbr byli chłopi. Kiedy zniknęli, sam zamienił się w zwierzę, zarośnięty, przestał jeść normalne jedzenie, ponieważ wszelka żywność zniknęła z rynku. Wraz ze zniknięciem chłopów pozostało jasne, bogate życie, świat stał się nieciekawy, nudny, bez smaku. Nawet rozrywki, które kiedyś sprawiały właścicielowi ziemskiemu przyjemność – granie na pulca czy oglądanie spektaklu w teatrze – nie wydawały się już tak kuszące. Świat jest pusty bez chłopstwa. Tak więc w baśni „Dziki ziemianin” znaczenie jest całkiem realne: wyższe warstwy społeczeństwa uciskają i depczą niższe, ale jednocześnie nie mogą bez nich pozostać na iluzorycznym wyżynie, ponieważ to „poddani ” którzy dostarczają kraj, ale ich pan to nic innego jak problemy, nie mogąc zapewnić.

Wizerunek ludzi w dziele Saltykowa-Szczedrina

Ludzie w pracy M.E. Saltykov-Shchedrin to pracowici ludzie, w których rękach każdy biznes „kłóci się”. Dzięki nim właściciel ziemski zawsze żył pod dostatkiem. Ludzie pojawiają się przed nami nie tylko jako masa o słabej woli i lekkomyślności, ale jako ludzie mądrzy i wnikliwi: „Chłopi widzą: chociaż mają głupiego właściciela ziemskiego, mają wielki umysł”. Chłopi są również obdarzeni tak ważną cechą, jak poczucie sprawiedliwości. Nie chcieli żyć pod jarzmem właściciela ziemskiego, który nakładał na nich niesprawiedliwe, a czasem szalone ograniczenia, prosząc Boga o pomoc.

Sam autor traktuje ludzi z szacunkiem. Widać to w kontraście między tym, jak żył właściciel ziemski po zniknięciu chłopstwa i podczas jego powrotu: „I nagle znowu w tej dzielnicy unosił się zapach plew i owczych; ale w tym samym czasie na bazarze pojawiła się mąka, mięso i wszelkiego rodzaju żywe stworzenia i w ciągu jednego dnia otrzymano tak wiele podatków, że skarbnik, widząc taki stos pieniędzy, tylko rozłożył ręce ze zdziwienia. .. ”, - można argumentować, że ludzie są siłą napędową społeczeństwa, podstawą, na której opiera się istnienie takich „właścicieli ziemskich”, i oczywiście zawdzięczają swoje dobro prostemu rosyjskiemu chłopowi. Taki jest sens finału bajki „Dziki właściciel ziemski”.

Ciekawe? Zapisz to na swojej ścianie!

M.E. Saltykov-Szczedrin w swoich baśniach wybitnie ujawnił główne cechy baśni jako gatunku ludowego i umiejętnie posługując się metaforami, hiperbolą i ostrością groteski, pokazał bajkę jako gatunek satyryczny.

W bajce „Dziki właściciel ziemski” autor przedstawił prawdziwe życie właściciel ziemski. Jest tu początek, w którym nie można dostrzec niczego satyrycznego czy groteskowego – właściciel ziemski boi się, że chłop „odbierze mu całe dobro”. Być może jest to potwierdzenie, że główna idea opowieści jest zaczerpnięta z rzeczywistości. Saltykov-Szczedrin po prostu zamienia rzeczywistość w bajkę, dodając do rzeczywistości groteskowe zwroty akcji, satyryczną hiperbolę i fantastyczne epizody. Z ostrą satyrą pokazuje, że ziemianin nie może żyć bez chłopów, choć pokazuje to, opisując życie ziemianina bez chłopów.

Opowieść mówi również o zawodach właściciela ziemskiego. Rozłożył wielkiego pasjansa, marzył o swoich przyszłych wyczynach io tym, jak bez chłopa zasadzi podatny ogród i jakie samochody zamówi z Anglii, żeby został ministrem...

Ale wszystkie były tylko snami. W rzeczywistości bez mężczyzny nie mógł nic zrobić, tylko szalał.

Saltykov-Shchedrin wykorzystuje również elementy bajkowe: trzykrotnie aktor Sadowski, potem generałowie, a następnie kapitan policji przyjeżdżają do właściciela ziemskiego. W podobny sposób ukazany jest fantastyczny epizod zniknięcia chłopów i przyjaźń właściciela ziemskiego z niedźwiedziem. Autor obdarza niedźwiedzia zdolnością mówienia.