Kiedy pochowano Johna Knoxa, ktoś tak o nim powiedział: „Tak bardzo bał się Boga, że ​​nie bał się żadnego człowieka”.

KNOX, JOHN (Knox, John) (1505-1572), kaznodzieja i historyk szkockiej reformacji, urodził się w chłopskiej rodzinie w Haddington (Szkocja). Data urodzenia jest wyjątkowo niewiarygodna, istnieją argumenty przemawiające za trzema datami - 1505, 1513 i 1515.

Knox uczęszczał do szkoły podstawowej w Haddington, a później na University of Glasgow lub St Andrews (lub obu). Przygotowywał się do objęcia kapłaństwa, ale po śmierci spalonego na stosie Jerzego Wisharta (1546) przeszedł na stronę protestantów i stanął na czele partii antykatolickiej w Szkocji. W lipcu 1547 został wzięty do niewoli przez Francuzów po upadku zamku St. Andrews i przebywał na ciężkich robotach do lutego 1549. Bez wątpienia Edward VI i lord protektor, książę Somerset, przyczynili się do jego uwolnienia i powrót do Anglii po krótkim pobycie w Genewie. Został mianowany kapelanem królewskim (1551) i brał udział w rewizji Księgi Kultu Publicznego (1552). Odmówił przyjęcia święceń biskupich w 1552 roku i aktywnie sprzeciwiał się stosowaniu katolickich form kultu.

Przez prawie cały okres panowania Marii Tudor (1553-1558) Knox przebywał w Szwajcarii, utrzymywał kontakty z europejskimi reformatorami, służył jako duszpasterz w angielskich wspólnotach protestanckich emigrantów we Frankfurcie nad Menem i Genewie, służył jako doradca szkockich „Lords of the Congregation” (grupy lordów protestanckich zjednoczonych w kongregacji antykatolickiej). W 1559 powrócił do Szkocji.
Jego surowy kalwinizm, gorliwe orędownictwo purytańskiego kultu i postępowania, miłość do prezbiteriańskiej formy organizacji kościoła okazały się niezbędnymi składnikami zwycięstwa protestantów. W 1566 r. położono podwaliny szkockiego prezbiterianizmu: wówczas Knox przyczynił się do unieważnienia Kościoła rzymskokatolickiego w Szkocji, zatwierdzenia wyznania szkockiego w parlamencie szkockim i przyjęcia przez pierwszego Knoxa pierwszej Księgi organizacji i liturgii kościoła Knoxa. Zgromadzenie Ogólne nowo powstałego Kościoła Prezbiteriańskiego. Pisma Knoxa obejmują Blast of the Trumpet Against the Monstrous Regiment of Women (1558), Treatise on Predestination (1560), History of the Reformation in Scotland (opublikowany 1664). ).
W ciągu siedmiu lat panowania Marii Stuart, królowej Szkotów, Knox, żarliwie oddany nowemu kościołowi, wdał się w bitwę z katolicką cesarzową. Walka ta zakończyła się triumfem reformatora, kiedy Maria abdykowała w 1567 roku. Knox zmarł 24 listopada 1572 roku w Edynburgu.

G.), - największy szkocki reformator religijny XVI wieku, który położył podwaliny pod kościół prezbiteriański.

Młodzież

John Knox urodził się w rodzinie biednej szlachty na przedmieściach Haddington w Lothian. Wydaje się, że Knox studiował w młodości u znanego szkockiego humanisty Johna Majora na Uniwersytecie w Glasgow. Na początku lat czterdziestych XVI wieku. przyjął święcenia kapłańskie i rozpoczął posługę w jednym z kościołów parafialnych Lothian.

Prawdopodobnie pod wpływem kazań Jerzego Wisharta w mieście Knox przeszedł na protestantyzm. Bardzo zbliżył się do Wisharta i towarzyszył mu w jego wycieczkach po kraju. Jednak pod koniec pan Wishart został aresztowany przez zwolenników kardynała Beatona i wkrótce stracony. W odwecie za śmierć Wisharta radykalni protestanci zajęli zamek St. Andrews i dokonali egzekucji kardynała. Knox przybył do St. Andrews i tam rozpoczął swoją karierę protestanckiego kaznodziei.

Na krańcach miasta zamek St. Andrews został szturmowany przez francuskie siły ekspedycyjne, organizatorzy zamachu na kardynała, a wraz z nim John Knox, zostali schwytani i wysłani do Francji, by odbyć tam swój wyrok na galerach. Półtoraroczna służba na galerach podkopała zdrowie kaznodziei, ale nie zmieniła jego poglądów. Mówi się, że kiedy Francuzi poprosili Knoxa o ucałowanie wizerunku Matki Boskiej, chcąc zmusić go do wyrzeczenia się protestantyzmu, wrzucił go do morza ze słowami „ niech Najświętsza Maryja Panna się ratuje, jest wystarczająco lekka i nauczy się pływać».

John Knox w Anglii, Szwajcarii i Francji

W mieście Knox otrzymał wolność i udał się do Anglii, gdzie w tym czasie aktywnie wdrażano protestanckie reformy króla Edwarda VI, które ustanowiły podstawowe zasady Kościoła anglikańskiego. Knox kontynuował pracę kaznodziejską i niezależnie od oficjalnej organizacji kościelnej. W tym czasie nie był już zadowolony z zachowanego w anglikanizmie systemu biskupiego, Knox coraz bardziej skłaniał się ku radykalnemu kalwinizmowi, który odmawiał biskupom specjalnego kapłaństwa.

Po śmierci Edwarda VI w mieście na tron ​​angielski wstąpiła katoliczka Maria I Tudor. To skłoniło emigrację angielskich protestantów na kontynent. Knox wyjechał do Szwajcarii, gdzie osiadł w Genewie, europejskim centrum kalwinizmu. Od czasu do czasu odwiedzał też Szkocję. Podczas tych podróży udało mu się nawrócić na protestantyzm dużą liczbę szkockich mieszczan i szlachciców, a także tak wpływowych arystokratów, jak hrabia Argyll, lord Lorne i lord James Stewart. Oddalając się coraz bardziej od umiarkowanego anglikanizmu, Knox, mieszkając w Genewie, aktywnie pracował nad problemem predestynacji i opublikował broszurę „ Trąby przeciwko potwornemu rządowi kobiet" (ang. Pierwszy dźwięk trąby przeciwko potwornemu pułkowi kobiet ), w którym wystąpił z ideą szkodliwości kobiet-władców państw (skierowaną przede wszystkim do ówczesnych królowych Anglii i Szkocji).

W Knox przeniósł się do Dieppe we Francji, gdzie otrzymał wiadomość o śmierci Marii Tudor i wstąpieniu na tron ​​Elżbiety I. W Anglii ponownie rozwinęły się sprzyjające możliwości dla rozwoju protestantyzmu, ale królowa Elżbieta I nie chciała wpuścić autorki Trąbki w swoje posiadłości. Dowiedziawszy się o odmowie królowej udzielenia mu pozwolenia na powrót do Anglii, Knox stwierdził, że „ Anglia, odrzucająca mnie, odrzucająca przyjaciela”i przybył do Szkocji 2 maja.

rewolucja protestancka

11 maja 1559 Jan Knox przemawia w kościele św. Jana w Perth przeciwko katolickiemu bałwochwalstwu i nieślubnemu panowaniu regentki Szkocji Marii de Guise wywołało powstanie mieszczan, które szybko rozszerzyło się na inne obszary Szkocji i wkrótce przekształciło się w rewolucja protestancka. Duzi szkoccy baronowie (Argyll, Lord James Stewart, później Chatelero i Huntley) dołączyli do rebeliantów, utworzono armię, która zdobyła Edynburg. Z inicjatywy Knoxa rebelianci zwrócili się o pomoc do Anglii, a do kraju sprowadzono wojska angielskie. Wojna między armią angielską i francuską w Szkocji zakończyła się 6 lipca pokojem w Edynburgu i ewakuacją obcych wojsk z kraju. Śmierć 11 czerwca 1560 r. Marii de Guise oznaczała zwycięstwo rewolucji.

Szkocki parlament pod wpływem Johna Knoxa ogłosił pod koniec 1560 r. zakaz doktryny i obrzędów katolickich, przyjął protestanckie wyznanie wiary i zatwierdził „Księgę Dyscypliny” dotyczącą porządku kultu protestanckiego. W ten sposób protestantyzm został ustanowiony religią państwową Szkocji. Rozpoczęto formowanie nowej organizacji kościelnej, opartej na kościołach parafialnych i systemie „zwierzchników”, mającym zastąpić strukturę biskupią (nie do końca zrealizowaną). To właśnie w tym okresie Knox rozpoczął pracę nad swoim podstawowym dziełem ” Historia Reformacji”, która dzięki zainwestowanej w nią pasji reformatorskiej pozostała przez kilka stuleci jednym z najbardziej wpływowych dzieł dotyczących protestantyzmu.

Johna Knoxa i Mary Stuart

Powrót królowej Marii Stuart do Szkocji spotkał się z wrogością Johna Knoxa. Skupiający się wokół niego radykalni protestanci zażądali małżeństwa królowej z jednym ze swoich przywódców, Jamesem Hamiltonem. Odmowa Marii wywołała powstanie radykalnych protestantów, które jednak zostało szybko stłumione przez władze. Knox wielokrotnie spotykał się z królową, ale nigdy nie znalazł z nią wspólnego języka. Radykalizm Knoxa zraził do niego część jego byłych zwolenników, którzy nie byli gotowi uznać głoszonej przez reformatora doktryny o prawie narodu do obalenia prawowitego monarchy.

Młodzież [ | ]

John Knox urodził się w rodzinie biednej szlachty na przedmieściach Haddington w Lothian. Tam też otrzymał wykształcenie podstawowe. W 1522 wstąpił na uniwersytet w Glasgow, aw 1531 - na uniwersytet w St. Andrews, gdzie studiował u słynnego teologa Johna Majora. Oprócz podstawowego nauczania Knox zainteresował się badaniem historii Pisma Świętego. Znał grekę i hebrajski, co pomagało mu w studiowaniu tekstów religijnych, studiował też dzieła pierwszych filozofów chrześcijańskich: Augustyna i Hieronima. Na początku lat czterdziestych XVI wieku. przyjął święcenia kapłańskie i rozpoczął posługę w jednym z kościołów parafialnych Lothian.

Ostatni okres życia[ | ]

Pomnik Knoxa w Glasgow

John Knox powrócił do Szkocji na krótko przed obaleniem Marii Stuart w 1567 roku. To jemu powierzono organizację nabożeństw podczas koronacji syna królowej, rocznego Jakuba VI. Nowy rząd regenta Moraya, choć proklamował kurs na realizację reform protestanckich, nie potrzebował jednak radykalizmu Knoxa. Dlatego najbardziej wpływowy szkocki reformator nie zajął należnego mu miejsca w nowym systemie rządów, pozostając proboszczem kościoła św. Idziego. W 1570 roku, kiedy zwolennicy obalonej Marii Stuart zdobyli Edynburg, John Knox został zmuszony do przeniesienia się do St. Andrews. Do stolicy powrócił dopiero w 1572 roku, w przeddzień śmierci. Cmentarz

Knox, John (ok. 1513-72), Szkot. protest, reformator, założyciel scotl. Kościół prezbiteriański. W 1546 był pod wpływem kaznodziei protestu Wisharta. Brał udział w spisku mającym na celu zamach na arcybiskupa Bitona, za co został aresztowany przez Francuzów i spędził 19 miesięcy. przy ciężkiej pracy. W 1551 został kapelanem angielskiego króla Edwarda VI, ale wraz z wstąpieniem na tron ​​Marii I Tudor (1553) uciekł do Frankfurtu, potem do Genewy, gdzie pomagał emigrantom z Anglii i zbliżył się do Jana Kalwina.

op. H. „Pierwszy grzmot trąby przeciwko potwornemu pułkowi kobiet”, 1558) nie spodobała się Anglikom, królowej Elżbiecie I, ale pozwoliła mu wrócić do Szkocji (1559) pod warunkiem, że poprowadzi protest, antyfrancuski. odłam. Jako proboszcz św. Gilberta w Edynburgu, aktywnie uczestniczył w kompilacji „Wyznań Szkotów” („Spowiedź Szkocka”, 1560) i „Pierwszej Księgi Pokuty” („Pierwsza Księga Dyscypliny”, 1560). Był nieprzejednanym przeciwnikiem Marii, królowej Szkotów.

Świetna definicja

Niepełna definicja ↓

Johna Knoxa

John Knox – założyciel szkockiego kościoła prezbiteriańskiego i „niekoronowany przywódca szkockich protestantów” – urodził się około 1505 roku w biednej rodzinie we wsi Gifford, niedaleko Gaddington. Kształcił się na szkockich uniwersytetach w Glasgow i St. Andrews, po czym wykładał filozofię w St. Andrews. Jeszcze przed wiekiem kanonicznym Knox został wyświęcony na kapłana, ale jego kariera na tym stanowisku nie trwała długo. W tym czasie kościół reprezentował znaczącą siłę polityczną i gospodarczą w Szkocji. Uważa się, że nawet połowa wszystkich szkockich ziem znajdowała się w rękach duchownych. Prałaci mieli większość w parlamencie i zajmowali najważniejsze stanowiska rządowe. Jednak zalety pozycji na wyłączność zostały przez nich bardzo źle wykorzystane. Szkockie duchowieństwo wyróżniało się zepsuciem obyczajów, a nawet rozwiązłością. Wielu prałatów żyło z dala od swoich diecezji i opactw, oddawało się ucztowaniu, polowaniu i bez wstydu obdarowywało swoje nieślubne dzieci bogatymi dochodami. Zarówno duchowni świeccy, jak i zakonni byli w barbarzyńskiej ignorancji. W rezultacie autorytet kościoła spadł niezwykle nisko, a kiedy idee reformacji zaczęły przenikać do Szkocji, znalazły tu podatny grunt. Oznaki przyszłego przewrotu pojawiły się około 1525 r. Wówczas parlament, pod groźbą surowych kar, zakazał importu ksiąg luterańskich do kraju. Środek ten okazał się jednak nieskuteczny – trzeba było uciekać się do bardziej gwałtownych: aresztowań i egzekucji. Pierwszym szkockim męczennikiem za Reformację był Patryk Hamilton, który został spalony w St. Andrew w 1528 roku. Jednak jego odważna śmierć tylko wzmocniła ducha jego wyznawców – dziesięć lat później większość szlachty i mieszczan zaczęła skłaniać się ku Reformacji . W tym samym czasie, w latach trzydziestych XVI wieku, nastąpiło nawrócenie Jana Knoxa. Przekonany o słuszności doktryny protestanckiej, porzucił karierę nauczyciela w St. Andrews i schronił się na południu Szkocji jako nauczyciel domowy w rodzinie Douglasów. Następne dziesięć lat życia spędził w całkowitym zapomnieniu. Jeśli potem przemawiał kazaniami, to tylko przed małymi grupami współwyznawców. Nie uważał się za zdolnego do więcej i nikomu nie narzucał swoich poglądów. Potrzeba było silnego wpływu zewnętrznego, aby zmienić nieznanego nauczyciela w trybuna ludowego. W 1542 roku zmarł szkocki król Jakub V, aprobując ideę reformy kościoła. Po nim pozostał jedyny spadkobierca - młoda Mary Stuart. Dzieciństwo i młodość spędziła we Francji - w ojczyźnie matki, z domu księżnej de Guise. Pod jej nieobecność hrabia Arran został regentem. Początkowo sprzyjał reformacji, a nawet zezwalał na bezpłatną sprzedaż Biblii w przekładzie szkockim. Ale ta era religijnego liberalizmu nie trwała długo. Na czele szkockiego kościoła stał wówczas inteligentny i energiczny kardynał James Beaton, człowiek o wybitnych zdolnościach państwowych, ale zbyt gorliwy i okrutny katolik. Wkrótce udało mu się całkowicie zawładnąć zaufaniem regenta i odwrócić go od doktryny protestanckiej. Wznowiono prześladowania reformatorów. Wybitnym kaznodzieją protestanckim w tamtym czasie był George Wizart, który odwrócił wielu Szkotów od katolicyzmu. Beatonowi udało się uzyskać wyrok skazujący iw 1546 roku nieszczęśnik został spalony na stosie pod murami kardynalskiego zamku St. Andrews. Ta okrutna masakra skłoniła protestantów do odwetu. W następnym roku 16 szlachciców pod wodzą Normana Lesliego przedarło się do zamku, dźgnęło kardynała sztyletami i powiesiło jego zwłoki na ścianie. Teraz do śmiałków dołączyła okoliczna szlachta, tak że zabójstwo Beatona było sygnałem do prawdziwego powstania. Regent wraz z francuskimi oddziałami pomocniczymi rozpoczął oblężenie. Wśród osób założonych wówczas w St. Andrews był gospodarz Knoxa. W ten sposób i on znalazł się w tym zamku. Tutaj objawił się jego dar kaznodziei. Kiedyś oblężeni zbierali się na wspólną modlitwę. Po niej kaznodzieja powiedział obecnym, że wśród nich prawdopodobnie są też ludzie zdolni do głoszenia. Kontynuował, że w tym strasznym czasie prześladowań każdy człowiek z sercem i talentem kapłana powinien głosić kazania. „Czyż nikt z nas, a mianowicie John Knox, nie ma takiego talentu i takiego serca? – zapytał kaznodzieja, zwracając się do wszystkich. „Jaki jest więc jego obowiązek?” Obecni odpowiedzieli twierdząco: John Knox to prawdziwy kaznodzieja, jeśli dalej milczy, to powinien być traktowany jak tchórz, który opuścił swoje stanowisko w godzinie próby. To surowe zdanie zszokowało Knoxa. Wstał z siedzenia i próbował się usprawiedliwić, ale nie mógł wykrztusić słowa - łzy płynęły z niego strumieniem, a on wybiegł z ich kaplic. Przez kilka następnych dni Knox przeżywał niezwykle trudny stan, czuł, jak znikome są jego zdolności w porównaniu z wielkością nowego obowiązku. Stopniowo jednak przezwyciężył swoją słabość i stał się prawdziwym duchowym ojcem dla zamkowej załogi. W końcu, powstrzymywani przez przeważające siły wroga, obrońcy St. Andrews musieli skapitulować. Wraz z innymi więźniami Knox został wysłany na francuskie galery przewożące towary wzdłuż Loary. Pewnego razu jakiś oficer lub ksiądz umieścił przed galerami obraz Matki Bożej i zażądał, aby mu się pokłonili. Wielu posłusznie spełniło to żądanie, ale kiedy przyszła kolej na Knoxa, wykrzyknął: „Matko Boża, mówisz? Nie, wcale nie Matka Boża; to kawałek malowanego drewna, przystosowany raczej do pływania niż do kultu!” I wrzucił ikonę do rzeki. W 1548 roku na prośbę angielskiego króla Edwarda VI Knox został zwolniony z niewoli i spędził dwa lata jako kaznodzieja w Berwick, gdzie został mianowany przez rząd angielski. Równie dobrze mógł osiągnąć wysoką pozycję w Kościele anglikańskim, ale odrzucał wszystkie lukratywne oferty. Reformacja angielska wydawała mu się całkowicie niewystarczająca. Knoxowi nie podobały się niezliczone pozostałości katolicyzmu zarówno w kulcie, jak iw samej strukturze Kościoła anglikańskiego. Po przejściu tronu na siostrę Edwarda, Marię I, zagorzałą katoliczkę, Knox udał się do Genewy w 1554 roku. Tu nawiązał bliskie stosunki z Kalwinem i po raz pierwszy podjął systematyczne studia teologiczne. Jednak nawet kalwinizm wydawał się Knoxowi niewystarczająco czystą religią ewangeliczną. Tymczasem w Szkocji władza przeszła w ręce Królowej Matki Marii de Guise. Starając się o dobre stosunki z protestantami, pozwoliła im wrócić z wygnania. W 1555 Knox powrócił do ojczyzny i zaczął głosić kalwinizm. Nieustraszoność, z jaką potępiał duchowieństwo katolickie i możnowładców tego świata, wydawała się zdumiewająca. Pod tym względem przypominał proroków Starego Testamentu. Wyróżniał się także nietolerancją i surowym przylgnięciem do prawdy Pana. Na wszystkich, którzy nie uznali tej prawdy, jak prorok sprowadził bezlitosny gniew. Wprowadzenie reformacji Knox rozpoczęło się od zorganizowania lokalnych wspólnot – kongregacji, w których odbywały się nabożeństwa według obrządku kalwińskiego. Każdy, kto wstąpił do wspólnoty, ślubował nie mieć nic wspólnego z rzymskim bałwochwalstwem i ściśle przestrzegać Słowa Bożego, nawet za cenę życia. Obserwując poczynania Knoxa, które groziły jej całkowitą utratą władzy, Mary of Guise miała wkrótce porzucić pobłażanie. Wznowiono prześladowania protestantów. Knox, skazany jako heretyk, został po raz drugi zmuszony do opuszczenia Szkocji. Wrócił dopiero w 1559 r., kiedy stosunki między katolikami a protestantami osiągnęły szczyt. Kraj stanął na krawędzi wojny domowej. Aby go rozpocząć, protestantom brakowało tylko przywódcy. Wraz z powrotem Knoxa pojawił się im. Ten człowiek został jakby stworzony do głoszenia Reformacji. Posiadał żelazną wolę, silny charakter, a przy tym był zupełnie niewrażliwy na wszystko, co było poza jego celami i aspiracjami. Wyróżniający się oschłym i prostolinijnym umysłem, obcy wszelkim aspiracjom mistycznym, władczy i nietolerancyjny, zawsze dążył tylko do jednego - do bezwarunkowego wypełnienia Słowa Bożego w takim znaczeniu, w jakim je pojmował. Gdy tylko postawił stopę na szkockiej ziemi, Knox wygłosił w Perth pełne pasji kazanie na temat grzechu bałwochwalstwa. Natychmiast po tym przemówieniu okoliczni mieszkańcy rzucili się do rozbijania posągów i dekoracji architektonicznych w swojej katedrze. Za ich przykładem poszli Szkoci w okolicznych miejscowościach. Ruch reformatorski przybrał charakter rewolucji ludowej. Wszędzie niszczono klasztory i opactwa. Kilka dni później bunt rozprzestrzenił się na większość stanu. Zniszczono wiele kościołów, zniszczono około 200 klasztorów, wszędzie odwołano msze katolickie i wprowadzono liturgię Edwarda VI. Potem zaczęła się wojna z regentem i stroną katolicką. Protestanci odnieśli jedno zwycięstwo za drugim iw końcu zmusili zwolenników królowej, oblężonych w Leyte, do kapitulacji. W czerwcu 1560 roku zmarła Maria de Guise. Zwołany później parlament szkocki, do którego przeszła rzeczywista władza polityczna, ogłosił zniesienie zwierzchnictwa papieża nad Kościołem szkockim, zakazał odprawiania mszy katolickiej i przyjął wyznanie protestanckie. W tym samym roku odbył się zjazd duchowieństwa szkockiego. Przyjął do działalności rządu kościelnego „Księgę Dyscyplinarną” pod redakcją Knoxa. Reforma Kościoła w Szkocji przebiegała według wzorca kalwińskiego. Hierarchia została anulowana. Wszyscy pastorzy byli uważani za równych. Zarządzanie w każdej gminie przechodziło na wybrane prezbiterium (zgromadzenie kościelne), składające się z pastorów i świeckich starszych. Najwyższą władzę w Kościele miało reprezentować Zgromadzenie Ogólne, utworzone na tych samych zasadach. Organy, ołtarze, krucyfiks, ikony, świece, różańce i inne symbole kultu katolickiego zostały definitywnie zlikwidowane. Nowy kościół został nazwany prezbiteriańskim. Zajęła dominującą pozycję w południowych i centralnych hrabstwach Szkocji. Na północy kraju, gdzie Reformacja dokonywała się raczej rękami panów niż ludu, zmiany nie były tak radykalne – pozostali tu biskupi, którzy później podporządkowali się władzy królewskiej. Po obaleniu katolicyzmu Knox otrzymał pierwsze miejsce kaznodziejskie w nowym kościele – w Edynburgu. Podobnie jak Kalwin w Genewie, prowadził upartą wojnę ze swobodą obyczajów w stolicy i wszelkiego rodzaju rozrywkami. Jego sukces w tym kierunku okazał się skromniejszy niż jego genewskiego odpowiednika, ale były ku temu powody. W 1561 roku królowa Maria Stuart wróciła do Szkocji po długiej nieobecności. Trudno sobie wyobrazić gorszą okolicę dla Knoxa. Maria była kobietą piękną i inteligentną, ale małostkową, zmysłową i próżną. Uwielbiała świeckie przyjemności i nie ukrywała sympatii do katolików. Oczywiście Knox natychmiast stanął w opozycji do młodej królowej. Zamiast przemówienia powitalnego powitał Marię broszurą „Pierwsza trąba przeciwko potwornym rządom królestwa kobiet”, w której nazwał szkocką królową „nową Izebel”. Próbując zmiękczyć tego nieprzejednanego starca, Maria zaprosiła go do pałacu na obiad. Jednak Knox odmówił. „Lepiej przyjdź do kościoła, aby posłuchać moich kazań, jeśli chcesz zwrócić się na prawdziwą ścieżkę” – odpowiedział. Odtąd Knox kończył wszystkie swoje kazania tym samym zwrotem skierowanym do ludu: „Boże! Wybaw nas od tyranii i nierządnicy!” Podczas spotkań z królową Knox zwykle traktował ją cynicznie i niegrzecznie, czytał jej instrukcje do oczu i często doprowadzał do bolesnych ataków. Był nieustannym wyrzutem pogodnego i dalekiego od nieskazitelnego (nawet pod względem katolickiej moralności) dworu królewskiego. Piszą, że wracając pewnego dnia z gabinetu królowej, Knox spotkał wiele luksusowo ubranych dam dworu i powiedział do nich: „Jakie jesteście teraz piękne, ale nadejdzie czas, kiedy wasze ciała zamienią się w błoto, a delikatne dusze być w szponach diabłów!” Dworzanie musieli z rezygnacją znosić te i podobne wybryki surowego kalwinisty. W 1567 r., po zdetronizowaniu Marii Stuart i jej ucieczce do Anglii, władza w Szkocji przeszła na jej małego syna Jakuba VI. Relacje Knoxa z dworem nie poprawiły się po tym. W końcu wrogom udało się usunąć go z Edynburga. Na swoje stanowisko powrócił dopiero w 1572 roku, na krótko przed śmiercią. Mówią, że w ostatniej minucie życia, kiedy nie mógł już mówić, został poproszony. — Czy masz nadzieję? (Zrozumiano: dla własnego wybrania i zbawienia). W odpowiedzi Knox podniósł palec, wskazał je w górę i tak umarł.

Największy szkocki reformator religijny XVI wieku, który położył podwaliny pod Kościół prezbiteriański.
John Knox urodził się w rodzinie biednych arystokratów na przedmieściach szkockiego miasta Haddington (hrabstwo Lothian). Jest prawdopodobne, że w młodości Knox studiował u słynnego szkockiego humanisty Johna Majora na Uniwersytecie w Glasgow. Na początku lat czterdziestych XVI wieku przyjął święcenia kapłańskie i rozpoczął posługę w jednym z kościołów parafialnych Lothian. Pod wpływem kazań George'a Wisharta Knox przeszedł na protestantyzm w 1545 roku. Pod koniec 1545 roku Wishart został aresztowany przez zwolenników kardynała Beatona i wkrótce stracony. W odwecie za śmierć Wisharta radykalni protestanci zajęli zamek St. Andrews i dokonali egzekucji kardynała. Knox przybył do St. Andrews i tam rozpoczął swoją karierę protestanckiego kaznodziei.

Pod koniec 1547 roku zamek św. Andrzeja został zdobyty przez francuską ekspedycję, organizatorzy zamachu na kardynała, a wraz z nim Jan Knox, zostali schwytani i wysłani do Francji, by tam odbyć karę na galerach. Półtoraroczna służba na galerach podkopała zdrowie kaznodziei, ale nie zmieniła jego poglądów.

W 1549 r. Knox otrzymał wolność i udał się do Anglii, gdzie w tym czasie aktywnie przeprowadzano protestanckie reformy króla Edwarda VI, kładąc podstawowe zasady Kościoła anglikańskiego. Knox kontynuował dzieło głoszenia. W tym czasie nie był już zadowolony z zachowanego w anglikanizmie systemu biskupiego, Knox coraz bardziej skłaniał się ku radykalnemu kalwinizmowi, który odmawiał biskupom specjalnego kapłaństwa.

Po śmierci Edwarda VI w 1553 roku na tron ​​angielski wstąpiła katoliczka Maria I Tudor. To skłoniło emigrację angielskich protestantów na kontynent. Knox udał się do Szwajcarii, gdzie osiadł w Genewie, europejskim centrum kalwinizmu. Od czasu do czasu odwiedzał też Szkocję. Podczas tych wypraw udało mu się nawrócić na protestantyzm dużą liczbę szkockich mieszczan i szlachciców, a także tak wpływowych arystokratów, jak hrabia Argyll, lord Lorne i lord James Stewart (przyszły hrabia Murray). Mieszkając w Genewie, Knox opublikował broszurę „Pierwszy grzmot trąbki przeciwko potwornemu pułkowi kobiet”, w której potępił feminizm/matriarchat i przedstawił ideę szkodliwości kobiet-władców państw.

W 1557 Knox przeniósł się do Francji, gdzie otrzymał wiadomość o śmierci Marii Tudor i wstąpieniu na tron ​​Elżbiety I. W Anglii ponownie rozwinęły się sprzyjające możliwości dla rozwoju protestantyzmu, ale królowa Elżbieta I nie chciała dopuścić autorkę Trumpet Tone w swoje posiadłości. Dowiedziawszy się o odmowie królowej udzielenia mu pozwolenia na powrót do Anglii, Knox oświadczył, że „Anglia, odmawiając mi, wyrzeka się przyjaciela” i przybył do Szkocji 2 maja 1559 r.

11 maja 1559 roku John Knox wygłosił kazanie w kościele św. Jana w szkockim mieście Perth. Wypowiadał się przeciwko katolickiemu bałwochwalstwu i nielegalności rządów regentki Szkocji – Marii de Guise. Kazanie to wywołało powstanie mieszczan, które szybko rozprzestrzeniło się na inne obszary Szkocji i stało się początkiem rewolucji protestanckiej. Wielka szlachta dołączyła do rebeliantów (hrabia Argyll, lord James Stewart (hrabia Murray), książę Chatelero i hrabia Huntly), powstała armia, która zdobyła Edynburg. Z inicjatywy Knoxa rebelianci zwrócili się o pomoc do Anglii, a do kraju sprowadzono wojska angielskie. Wojna między armią angielską i francuską w Szkocji zakończyła się 6 lipca 1560 r. pokojem w Edynburgu i wycofaniem obcych wojsk z kraju. 11 czerwca 1560 roku zmarła Maria de Guise, co oznaczało zwycięstwo rewolucji.

Pod koniec 1560 r. parlament szkocki pod wpływem Johna Knoxa ogłosił zakaz katolickiej doktryny i obrzędów, przyjął protestanckie wyznanie wiary i zatwierdził „Księgę Dyscypliny” dotyczącą porządku protestanckiego kultu. W ten sposób protestantyzm został ustanowiony religią państwową Szkocji. Rozpoczęło się formowanie nowej organizacji kościelnej, opartej na kościołach parafialnych i systemie „zwierzchników” mających zastąpić strukturę biskupią. To właśnie w tym okresie Knox rozpoczął pracę nad swoim fundamentalnym dziełem, Historią reformacji, które dzięki włożonej w nie pasji reformistycznej pozostało przez kilka stuleci jednym z najbardziej wpływowych dzieł dotyczących protestantyzmu.

W 1561 roku królowa Maria Stuart przybyła do Szkocji z Francji. Jej powrót do ojczyzny spotkał się z wrogością Johna Knoxa. Skupiający się wokół niego radykalni protestanci zażądali małżeństwa królowej z jednym ze swoich przywódców, Jamesem Hamiltonem. Odmowa Marii wywołała powstanie radykalnych protestantów, które jednak zostało szybko stłumione przez władze. Knox wielokrotnie spotykał się z królową, ale nigdy nie znalazł z nią wspólnego języka. Radykalizm Knoxa zraził do niego część jego byłych zwolenników, którzy nie byli gotowi uznać głoszonej przez reformatora doktryny o prawie narodu do obalenia prawowitego monarchy.

Niemniej jednak przez całe panowanie Marii Stuart (1561-1567) John Knox pozostawał najbardziej nieprzejednanym przeciwnikiem królowej. Nieustannie podburzał parafian przeciwko kultowi katolickiemu na dworze, uważając Marię za agentkę władzy papieskiej i bałwochwalczynię. Relację między Knoxem a królową dobrze ilustruje fakt, że reformator entuzjastycznie przyjął wiadomość o spisku przeciwko Marii Stuart i zabójstwie Riccio, za co został zmuszony do opuszczenia Edynburga, gdzie był proboszczem kościoła św. Giles od czasu rewolucji i schronić się w Anglii.
Wśród szkockich prezbiterian popularne było porównywanie relacji między Johnem Knoxem i królową Marią do sprzeciwu biblijnego proroka Eliasza wobec królowej Izebel.

John Knox wrócił do Szkocji na krótko przed deportacją Marii Stuart w 1567 roku. To jemu powierzono organizację nabożeństw podczas koronacji syna królowej, rocznego Jakuba VI. Nowy rząd regenta Murraya, choć głosił kurs na realizację protestanckich reform, nie potrzebował radykalizmu Knoxa. Dlatego najbardziej wpływowy szkocki reformator nie zajął należnego mu miejsca w nowym systemie rządów, pozostając proboszczem kościoła św. Idziego. W 1570 roku, kiedy zwolennicy obalonej Marii Stuart zdobyli Edynburg, John Knox został zmuszony do przeniesienia się do St. Andrews. Do stolicy powrócił dopiero w 1572 roku, w przeddzień śmierci.

John Knox, który zadziwiał swoich współczesnych żarliwym uczuciem religijnym i nieumiejętnością pójścia na kompromis z sumieniem, stał się dla Szkotów niemalże prorokiem. Kościół prezbiteriański ukształtował się ostatecznie po śmierci Knoxa, pod koniec XVI wieku, ale to on został jego ojcem założycielem.

Potomkiem Knoxa był prezydent USA James Knox Polk.