Ameryka, Arizona, czerwone skały, pustynia, kaktusy, luty, +28 C, przeszywające błękitne niebo i oślepiające białe słońce, ani jednej chmury. Miejscowi nazywają tę pogodę nudną, bo każdy dzień jest taki sam... Ja i mój przyjaciel John jedziemy jeepem w Białe Góry, święte ziemie plemienia Apaczów, gdzie znajdują się rezerwaty. Jakieś 50 minut i przeszliśmy od lata do zimy: śnieg i sosny dookoła, jakby nie było kaktusów...

Jak żyją dzisiaj Indianie?

Ja, jak większość Rosjan, którzy widywali Indian tylko na filmach, miałem wrażenie, że Indianie w rezerwatach żyją w „wigwamach” (prawidłowa nazwa to „tipi”) i chodzą w skórzanych ubraniach z piórami. Jakie było moje rozczarowanie, gdy po raz pierwszy dotarłem do rezerwatu, ujrzałem zniszczone chaty, jak te w rosyjskich wsiach, rozklekotane płoty, zardzewiałe samochody, wyboiste drogi pokryte śmieciami i starymi oponami, pijanych szerokich twarzy (jak nasz Buriaci) chłopi w dżinsach i czapkach bejsbolowych, z butelką w ręku ... „Mój Boże - pomyślałem - tak, tak jak na rosyjskiej wiosce! Może mamy jedną dużą rezerwację w Rosji?” Na szczęście byłem w różnych rezerwatach i łącznie czterech plemionach - Apache, Hopi, Navajo i Zuni. I oto co zauważyłem: w tych plemionach, w których Indianie zdołali zachować rdzenną tradycję kulturową, duchowość, nie było problemów z pijaństwem. Pili się tylko tam, gdzie zaginęły tradycje. Zaświtało mi! Taką samą sytuację mamy w Rosji – na wsiach ludzie piją za dużo, bo nie zachowali tradycji rdzennej, plemiennej kultury życia na ziemi.

Rezerwacje

Każdy może wejść na terytorium większości rezerwatów - teraz nie ma płotów ani płotów, przy wejściu jest tylko znak: „Kraina Zuni” lub „Kraina Hopi”. Ale możesz zostać na rezerwacjach tylko wtedy, gdy masz tam znajomych. Indianie nie nawiązują przypadkowych znajomości. Musisz być przedstawiony przez dobrego przyjaciela, potem dostajesz się do swojej rodziny. Mój przyjaciel John przedstawił mnie Indianom. Jest biały, ale przez wiele lat pracował dla organizacji charytatywnej na różnych rezerwatach. John był bliskim przyjacielem kilku indyjskich rodzin. Indianie natychmiast wzięli mnie za siebie. Najwyraźniej rosyjski duch we mnie był w zgodzie z Hindusem i oni to poczuli. Im bliżej poznawałem kulturę i duchowość Indian, tym bardziej odczuwałem głębię tej tradycji, jej bliskość do tradycji naszych słowiańskich przodków.

W niektórych plemionach opowieść o tym, jak ich przodkowie przybyli z Syberii, wciąż jest przekazywana z ust do ust. Tradycyjne domostwa plemion Hopi i Navajo to sześcio- i ośmioboczne chaty z bali z otworem dymnym pośrodku dachu w kształcie stożka. Dokładnie te same tradycyjne domy należą do rdzennej ludności Ałtaju. Jednak większość Hindusów w rezerwatach nadal mieszka nie w tradycyjnych mieszkaniach, ale w „karawanach” - wagonach na stałe zainstalowanych na blokach lub w „bungalowach” - tanich domach szkieletowych.

Zwykłe amerykańskie jedzenie w USA jest moim zdaniem niemożliwe do zjedzenia. W rezerwatach jedzenie przygotowywane przez Indian było bardzo smaczne i podobne do naszego. Nic dziwnego, że ziemniak, który stał się tradycyjnym dla Rosjan, pochodzi właśnie od Indian. Od nich przyszły do ​​nas pomidory, kukurydza, dynia i tytoń. Tytoń jest przykładem niewłaściwego użycia tradycyjnego produktu. W końcu Indianie palą tytoń tylko podczas modlitwy. Pewien Hindus powiedział mi, że gdyby wszyscy palacze modlili się podczas palenia, żylibyśmy w zupełnie innym świecie.

Co ciekawe, latającą flagę Stanów Zjednoczonych na terenie rezerwatów można zobaczyć znacznie częściej niż w pozostałej części Stanów Zjednoczonych. Jednocześnie przepisy amerykańskie nie mają zastosowania do ziem objętych rezerwacją. Dlatego przestępcy, którzy uciekli przed amerykańskim wymiarem sprawiedliwości, znajdują schronienie w rezerwatach, co znacznie zwiększa tam poziom przestępczości. Z tego samego powodu często można tam zobaczyć kasyna, które są zakazane w większości Ameryki. Każde plemię ma własną policję i własne prawa. Generalnie fotografowanie nie jest dozwolone w rezerwacjach. Ale zrobiłem kilka zdjęć za zgodą Indian.

Tradycje

Podobnie jak starożytni Słowianie, prawie całe rytualne życie Indian związane jest z cyklem słonecznym i księżycowym. Tak więc punkty przesilenia letniego i zimowego, równonocy wiosennej i jesiennej w ich tradycji są kluczowe i determinują cały przebieg ich życia. Zgodnie z cyklem księżycowym, Indianie zazwyczaj wykonują ceremonię szałasu potu lub, w języku indyjskim, ceremonii „nipi”. Obrażają się, gdy ktoś nazywa tę ceremonię kąpielą indyjską. W „swietłodzi” nie myją się i nie kąpią, chociaż wylewają tam wodę na gorące kamienie, jak w łaźni. W „svetlodche” modlą się. Indianie modlą się za krewnych, przyjaciół, wrogów, swoich ludzi i całą ludzkość. Nie ma w zwyczaju modlić się tylko za siebie. Jednocześnie w latarni może być tak wysoka temperatura, że ​​można ją utrzymać tylko w stanie modlitwy. Jest to rytuał oczyszczenia wewnętrznego i zewnętrznego. Przed wejściem do latarni konieczne jest oczyszczenie się poprzez odymienie dymu piołunu. Piołun dla Indian jest jedną z najświętszych roślin, której zapach wyrzuca nieczyste z mieszkania, z fizycznych i subtelnych ciał człowieka.

Stosunek do żywiołów - ziemi, wody, ognia i powietrza - jest pełen szacunku wśród Indian, podobnie jak do żywych istot. Na przykład wrzucanie śmieci do płomieni paleniska jest uważane za niedopuszczalne, pogardliwe podejście do ognia i domu.

Indianie to ludzie małomówni. Tylko oni potrafią wyrazić się tak zwięźle, głęboko i poetycko, nawet po angielsku. „Walk your talk” – mówią (nie będę tłumaczyć, bo tak pięknie nie wyjdzie). Lub zdanie „Spójrz w stronę Słońca, a cienia nie zobaczysz” poetycko odzwierciedla ich światopogląd.

Kiedy John i ja pojechaliśmy do indyjskiego sanktuarium Spider Rock w rezerwacie Navajo w De Shay Canyon, naszym przewodnikiem był 82-letni Indianin Jonesy. John długo pytał Indianina, a po dłuższej przerwie Johnsy odpowiedział krótko: „Tak”. Następnie John ponownie zadawał kilka pytań i za każdym razem Indianin odpowiadał po prostu „Tak” lub „Nie”. Nie usłyszałem żadnych innych słów z jego ust. Jonesy zaprowadził nas do Spider Rock, gdzie według legendy mieszkał Duch Pajęczej Kobiety, który nauczył Indian Navajo tkania, tkania i szycia ubrań. Pająk, podobnie jak sieć, jest pozytywnym wizerunkiem wśród Indian. Indyjskie amulety „łapacz snów” („łapacz snów”) są wykonane w formie sieci. Taki amulet wisi na oknie i uważa się, że w nocy przepuszcza tylko dobre energie, a złe łapie w swoje sieci, tak że śni się tylko dobre sny. Takie „pułapki snów” są obecnie sprzedawane w rosyjskich sklepach z pamiątkami etnicznymi. Ale muszę Cię rozczarować: prawie wszystkie są produkowane w Chinach. A także rosyjskie lalki matrioszki, które widziałem w sklepach z pamiątkami etnicznymi w Arizonie. Z daleka wyglądają jak gniazdujące lalki…

Szczególny stosunek Indian do ziemi

Mówią: „ziemia nie należy do nas, my należymy do ziemi”. Głęboka odpowiedzialność za Ziemię i za całą Ziemię jest integralną częścią ich kultury duchowej. Tańce indyjskie to nie tylko praktyka duchowa, która pozwala tancerzowi komunikować się z Wielkim Duchem („Wakan Tanka”), ale rytuał samopoświęcenia, który odpokutowuje za grzechy całej ludzkości i przywraca więź między człowiekiem a naturą. W takim rytuale tancerka tańczy nieprzerwanie od zachodu do wschodu słońca przez kilka nocy z rzędu, co wymaga niesamowitego hartu ducha i odwagi. Jeśli tancerka upadła, to zły znak - będzie huragan, susza lub inny kataklizm. Indianie wiedzą na pewno, że przyroda zależy od nich, tak samo jak oni od przyrody. Wierzą, że świat jest nadal wstrzymywany dzięki ich tańcom, a wszystkie trzęsienia ziemi, choroby i kataklizmy na Ziemi są spowodowane tym, że ludzie stracili kontakt z Naturą i ją gwałcą.

Oto modlitwa Indian Ojibwa:

"Protoplasta,

Spójrz na nasze złamanie.

Wiemy to przez całe Stworzenie

Tylko ludzka rodzina zboczyła ze Świętej Ścieżki.

Wiemy, że to my podzieliliśmy

I to my musimy wrócić

Wspólnie kroczyć świętą ścieżką.

Protoplasto, Święty,

Naucz nas miłości, współczucia, czci,

Abyśmy mogli leczyć Ziemię i leczyć się nawzajem.”

Dla Indian Natura jest świętą żywą księgą, przez którą komunikuje się z nimi Wielki Duch. Latający ptak, biegnące zwierzę, podmuch wiatru, szum liści, unosząca się chmura - wszystko to są żywe znaki-symbole, które Hindus czyta tak jak my, litery i słowa. Kiedy Indianie witają się, mówią: „O jesion metako”, co oznacza „wszyscy moi bracia”. Indianin wypowiada to samo pozdrowienie, gdy wchodzi do lasu, zbliża się do jeziora lub spotyka jelenia. Wszystkie istoty w świętym kręgu Natury są braćmi Indianina.

Z historii

Kiedy pierwsi biali wylądowali na wybrzeżach Ameryki, skończyło im się jedzenie i umierali z głodu. Indianie przynieśli jedzenie białym, nauczyli ich, jak uprawiać lokalne rośliny, i przeżyli. Ten dzień obchodzony jest obecnie jako największe święto w Ameryce - Święto Dziękczynienia. Przez ponad pół wieku później Indianie i biali żyli w pokoju. Brytyjscy imigranci mieli zdrowe dzieci i wszystkie przeżyły, podczas gdy w samej Wielkiej Brytanii przeżyło wówczas tylko co ósme dziecko. Biali zagospodarowali ziemię, zajmowali się rolnictwem. Indianie polowali. Nastąpiła wzajemna wymiana produktów. Następnie biali ogrodzili płotami swoje działki. Ale Indianie zdawali się nie zauważać ogrodzeń, nadal swobodnie przez nie poruszali się podczas polowania. Białym się to nie podobało i zaczęli tłumaczyć Indianom, że za ogrodzeniem jest ich własna ziemia. Od tego wszystko się zaczęło! Indianie nie mogli w żaden sposób zrozumieć - jak ziemia może być czyjąś własnością? Jak sprzedać lub kupić ziemię? Wojna się rozpoczęła...

Z grubsza możemy sobie wyobrazić, co stało się później z Ameryką. Mogę powiedzieć, że plemiona, które przyjęły chrześcijaństwo, zdołały przetrwać i zachować swoje tradycje. Po prostu włączyli chrześcijaństwo do swoich tradycji. W rezerwatach Navajo odwiedziłem chrześcijańską świątynię. Świątynia została zbudowana z bali w tradycyjnej formie ośmiościanu, wejście było od wschodu, pośrodku dachu w kształcie stożka znajdowała się półtorametrowa dziura do nieba, pod nią była ta sama dziura w podłodze była ziemia. „Niebo i ziemia są dla nas święte” – wyjaśniali mi Indianie. Na ścianie wisiała ikona Jezusa Chrystusa. Chrystus był czerwonoskóry, w przepasce na biodrach i z symbolem Słońca na swojej błogosławiącej dłoni. Indianie zwrócili się do czterech świętych dla nich punktów kardynalnych: Nieba, Ziemi i rozpoczęli modlitwę w języku Navajo słowami: „O, Jezu Chryste, Synu Boży, nasz starszy bracie, przyjdź do nas…”

Tutaj nie mogę się oprzeć i opowiedzieć anegdotę, którą usłyszałem od białych Amerykanów: Pewien Indianin jakoś dostał się do wysokiego rangą księdza. Uczył Indianin przykazań chrześcijańskich, pokazał krucyfiks i ikony. Nagle Indianin zauważył telefon przy fotelu księdza. "Co to jest?" - zapytał Indianin. „A to jest bezpośredni telefon do Boga” – odpowiedział ksiądz. "Prawda? Możesz spróbować?" - zapytał Indianin. Ksiądz podrapał się w tył głowy i powiedział: „Właściwie możesz, ale nie na długo, to droga rozmowa międzymiastowa...” Kilka lat później ten ksiądz przejeżdżał przez rezerwaty tego Hindusa. Indianin ucieszył się na jego widok, pokazał mu wioskę, lokalne obrzędy i tradycje. Nagle ksiądz zauważył u stóp Indianina stary, odrapany telefon. "A co to jest?" zapytał ksiądz. „A to… to jest bezpośredni telefon do Boga” – powiedział Indianin. „Możemy porozmawiać?” zapytał ksiądz. "Tak, oczywiście - powiedział Hindus - i możesz rozmawiać do woli, to jest rozmowa lokalna...".

Większość Hindusów jest bardzo zazdrosna o swoje tradycje i chroni ich w każdy możliwy sposób przed białymi. Tutaj na ten temat opowiem prawdziwą historię z mojego życia. Tradycyjnie Indianie z różnych plemion spotykają się na dorocznym festiwalu Pow Wow. Zwykle odbywa się to na stadionie, gdzie znajduje się trybuna z widzami i podium, na którym odbywają się różnego rodzaju gry, zawody, tańce itp. Wszyscy uczestnicy konkursów i tańców są zwykle ubrani w tradycyjne stroje ze skóry z koralikami i piórami, do czego przywykliśmy w filmach. Ale większość Indian siedzących na trybunach jest ubrana jak zwykli Amerykanie w dżinsy, T-shirty i czapki z daszkiem. Wśród widzów są też biali, bo. to wydarzenie jest otwarte dla wszystkich. Oto jeden biały, najwyraźniej wyznawca kultury indyjskiej, siedzący na podium w tradycyjnym indyjskim stroju ze skóry z piórami. Indianie długo na niego patrzyli, potem nie mogli tego znieść, podeszli i powiedzieli: „Słuchaj koleś, nie podoba nam się, że nosisz nasze narodowe ubrania. Idź się przebrać." Facet nie zawiódł. Przebrał się w dżinsy, T-shirt i czapkę z daszkiem, wyszedł na plac zabaw i zwrócił się do Indian siedzących na podium i powiedział: „Chłopaki, nie podoba mi się, że jesteście ubrani w moje narodowe stroje. Idź się ubrać…”

Ale wśród indyjskich szamanów są tacy, którzy szczerze dzielą się głębią swojej tradycji z białymi. Takim jest na przykład przywódca Sun Bear, który założył znaną społeczność „plemienia Sun Bear”, gdzie Indianie i biali żyją razem w pokoju i harmonii. Niektórzy z tych szamanów przyjeżdżają również do Rosji, gdzie komunikują się z wyznawcami indyjskiej kultury duchowej - Indianami. Rosyjscy indianie również spotykają się co roku na swoim Pow Wow. Widok jest, szczerze mówiąc, oszałamiający: polana z dziesiątkami „tipi” (wigwamów), wszyscy ludzie ubrani w indiańskie stroje z koralików, niektórzy na koniach z kokardami, tomahawkami i pomalowanymi twarzami. Tańce indyjskie i śpiewy w rytm tamburynu. Nie zobaczysz tego nawet w filmach! Ale bez zaproszenia nie powinieneś tam przyjeżdżać - Indianie (choć Rosjanie) to surowi ludzie.

Indianie nazywani są tubylcami Ameryki

Naprawdę zachowują swoje korzenie, przekazując tradycje kolejnym pokoleniom. Dla Indian kult przodków to nie tylko hołd złożony poprzednim pokoleniom, ale bezpośrednie żywe połączenie z duchami przodków, do których zwracają się o pomoc, wsparcie i radę. Indianin wie, że żyją w nim przodkowie, a on mieszka w potomkach. Dlatego dla niego nie ma śmierci, postrzega pojedynczy strumień życia swego rodzaju, utożsamiając się z nim, a nie z odrębnym okresem czasu wielkości życia. Indianie mają odmienny od przyjętego w „białej” cywilizacji stosunek do „śmierci”. Indianie mają ten sam doskonały stosunek do narodzin. Na przykład w niektórych plemionach urodziny dziecka nie są dniem jego fizycznych narodzin, ale dniem, w którym dziecko się śmiało po raz pierwszy. Ten, który to widział i nadaje dziecku imię. Imię nadane jest w ten sposób – człowiek wychodzi na ulicę i patrzy na to, co Wielki Duch mówi mu przez Naturę: Tańczący Kojot, Dwa Niedźwiedzie (imię mojego znajomego), czy Bawiący się wiatr.

Kiedyś biała Amerykanka zapytała mnie: „Czy masz rdzennych mieszkańców w Rosji?” „Tak”, odpowiedziałem z dumą, „na przykład ja!” Potem, kiedy wróciłem do domu, do mojej północnej wioski - ekowioski Grishino, pomyślałem: „Jakim jestem tubylcem? Gdzie są moje korzenie? Na szczęście nasza plemienna pamięć jest wciąż silna i możemy ożywić i wzmocnić nasze korzenie, nasz związek z naszymi przodkami, tradycjami i rodziną. To właśnie dzieje się teraz w rosyjskich eko-osadach, ożywiając utracony związek Człowieka z Naturą, którego miejsce wyznaczyli nasi przodkowie: Ludzka Natura.

Władysław Kirbiatiew. Ekowioska Grishino

Rdzenni mieszkańcy Ameryki to Indianie. Ich los jest wyjątkowy i tragiczny. Jego wyjątkowość polega na tym, że lud ten zdołał przetrwać okres zasiedlania kontynentu przez Europejczyków. Tragedia związana jest z konfliktem między Indianami a białą rasą. Gdzie dzisiaj mieszkają Indianie? Jak idzie ich życie? Rozważmy bardziej szczegółowo.

Wycieczka do historii

Aby zanurzyć się w życiu Indian, musisz najpierw uświadomić sobie, kim oni są. Po raz pierwszy w Europie usłyszeli o nich dopiero na przełomie XV i XVI wieku, nawet ze szkolnego kursu historii, wielu pamięta słynną podróż Krzysztofa Kolumba, kiedy w poszukiwaniu Indii dotarł na wybrzeże Ameryka.

Żeglarze natychmiast ochrzcili miejscową ludność czerwonoskórymi, a od nazwy obszaru - Indianami. Chociaż był to zupełnie inny kontynent, inny niż ten, który chcieli znaleźć. Tak więc nazwa została ustalona i stała się powszechna dla ogromnej liczby ludów zamieszkujących dwa kontynenty. Następnie na pytanie, gdzie mieszkają Indianie, każdy wykształcony Europejczyk odpowiedziałby na to w Indiach.

Dla mieszkańców Europy odnaleziony kontynent był oczywiście cennym znaleziskiem, drogą do Nowego Świata. Jednak dla wielu plemion indiańskich żyjących na tych ziemiach od około czterdziestu tysięcy lat taka znajomość wcale nie była potrzebna. Przybywający Europejczycy nie chcieli konsolidować stosunków ani wnosić czegoś nowego w życie rdzennej ludności - tylko zdradziecko zabierali ziemie, spychając tym samym legalnych mieszkańców daleko w głąb państwa, zajmując i wyposażając terytoria odpowiednie do życia europejskiego .

Z biegiem czasu plemiona indiańskie zostały całkowicie zepchnięte poza granicę ich pierwotnego siedliska, a ich terytoria zostały zasiedlone przez Europejczyków, którzy przybyli zza oceanu w poszukiwaniu Indii.

XIX-wieczna historia Indii

W połowie XIX wieku Nowa Ziemia była tak skolonizowana przez Europejczyków, że praktycznie nie było wolnych ziem nadających się do zamieszkania przez czerwonoskórych. Gdzie mieszkali Indianie w tym okresie? Wtedy też pojawiła się koncepcja rezerwacji gruntów. Grunty zastrzeżone były terenami nieprzydatnymi pod uprawę. Europejczycy nie potrzebowali takich ziem, więc oddano je miejscowym plemionom.

Zawsze powstawały konflikty między dwiema różnymi kulturami i mentalnościami, które czasami przeradzają się w otwarte starcia z ofiarami i rannymi. Zgodnie z ustną umową między Europejczykami a plemionami indiańskimi zdecydowano, że Indianie mają pełne prawo do życia w rezerwacie i mogą otrzymywać od białych żywność i wszystko, czego potrzebują. Ale taka dobroczynność była niezwykle rzadka.

Umowa obejmowała również podział ziemi, tak aby każdy Indianin otrzymał 180 akrów. Warto przypomnieć, że ta ziemia była bardzo zła dla rolnictwa. Punktem zwrotnym w losach Indian był wiek XIX – utracili oni swoje prawa i prawie połowę kontynentu.

Nowa historia: zmieniony stosunek do Indian

W pierwszej połowie XX wieku prawodawstwo Stanów Zjednoczonych uczyniło Indian północnoamerykańskich obywatelami stanu. Kilkadziesiąt lat później taka akcja władz była ogromnym krokiem w kierunku pojednania między walczącymi narodami. Radykalnie zmieniono stosunek do tego ludu.

Miejsca, w których mieszkają amerykańscy czerwonoskórzy, podobnie jak oni, zaczęły interesować Amerykanów nie ze względu na zysk, ale dlatego, że jest to część dziedzictwa kulturowego ich własnego kraju. W Stanach Zjednoczonych pojawił się duch dumy z prężnych tubylców. Większość obywateli zaczęła mieć pomysły zachęcania Indian do tolerancji, Amerykanie byli chętni do naprawienia niesprawiedliwego traktowania, jakie ich przodkowie okazywali rdzennej ludności Ameryki.

Gdzie dzisiaj mieszkają Indianie?

Obecnie czerwonoskóra populacja Ameryki mieszka w dwóch głównych obszarach geograficznych kontynentu - są to Ameryka Północna i Łacińska. Należy w tym miejscu zaznaczyć, że Ameryka Łacińska to nie tylko Ameryka Południowa – obejmuje również Meksyk i szereg wysp.

Warto osobno przeanalizować cechy geograficzne osadnictwa Indian.

Indianie Ameryki Północnej

Gdzie dzisiaj mieszkają Indianie Ameryki Północnej? Przypomnijmy, że ten region terytorialny składa się z dwóch dużych państw, a mianowicie Stanów Zjednoczonych i Kanady.

Siedliska Indian:

• subtropikalny na prezentowanym terenie;
• regiony przybrzeżne północno-zachodniej części kontynentu;
• Kalifornia jest słynnym stanem indyjskim;
• południowo-wschodnie Stany Zjednoczone;
• terytorium Wielkich Równin.

Głównymi zajęciami Indian są polowanie, łowienie ryb, zbieranie i zbieranie cennych futer. Ponad 60% współczesnych Hindusów mieszka w głównych stanach i na obszarach wiejskich w całych Stanach Zjednoczonych. Reszta z reguły mieszka na terytoriach rezerwatu państwowego.

Kalifornia to słynny obszar Indii

Zachodnie kino i popularna fikcja bardzo często malują obraz mieszkających tu Indian - w Kalifornii. Nie oznacza to, że muzyka i filmy country oszukują: te same fakty dostarczają statystyki.

Amerykańskie spisy ludności z ostatnich dziesięcioleci potwierdzają, że większość współczesnych Indian mieszka w Kalifornii. Warto zauważyć, że przedstawiciele tej rasy w tej metropolii od dawna mieszają się z resztą populacji. Większość z nich na przestrzeni lat utraciła znajomość języka ojczystego. Na przykład ponad 68% dzisiejszych Hindusów nie zna żadnego innego języka niż angielski. Tylko 20% doskonale posługuje się dialektem własnego narodu, a także językiem państwowym.

Należy zauważyć, że kalifornijscy czerwonoskórzy mają pewne korzyści, na przykład w zakresie edukacji i wstępu do instytucji szkolnictwa wyższego. Jednak większość Hindusów nie korzysta z oferowanych korzyści. Obecnie około 65% dzieci z rodzin indyjskich otrzymuje wykształcenie średnie, a tylko 10% uzyskuje tytuł licencjata.

Osadnictwo indiańskie w Ameryce Łacińskiej

W Ameryce Południowej są osady indiańskie:

1. Teren niemal całej Ameryki Łacińskiej zamieszkiwany jest przez spadkobierców plemion Majów, Azteków oraz tych, którzy przed inwazją europejską zamieszkiwali obszar geograficzny Ameryki Środkowej.
2. Osobną jednością są Indianie z dorzecza Amazonki, których główna różnica polega na ich szczególnym zachowaniu, zachowaniu tradycji i rdzennych praw.
3. Na tym terenie żyją również takie społeczności jak Indianie Patagonii i Pampasów.
4. Rdzenni mieszkańcy Ziemi Ognistej.

Peruwiańscy Indianie

Peru jest jednym z krajów Ameryki Łacińskiej położonym na północno-zachodnim wybrzeżu Pacyfiku Ameryki Południowej. Dlaczego ten obszar jest ważny dla Indian? To na terytorium stanu znajdowała się stolica jednego z najbardziej wpływowych krajów rdzennych Indian, Imperium Inków. Indianie Ameryki Południowej nadal uważają ten kraj za swoją ojczyznę.

Dlatego w Peru corocznie odbywają się czarujące uroczystości na cześć dnia Indian peruwiańskich. Ten dzień to data pamięci i zachowania tradycji kulturowych minionych dni. Indian Memorial Day to jedno z najbardziej kolorowych i znaczących świąt dla mieszkańców miasta. Wielki jarmark, pokaz kuchni narodowej, ciekawy festiwal i muzyka na żywo w każdym zakątku Peru czekają na gości i miejscową ludność.

W naszych czasach dość trudno jest wyodrębnić pewne obszary geograficzne, w których żyją Indianie. Większość przedstawicieli ludu żyje razem na swoich odległych ziemiach, zachowując tradycje kulturowe, religię i cenne zasady życiowe. Inni mocno zasymilowali się z ludnością europejską, zaczęli w pełni przestrzegać amerykańskich tradycji i ustawodawstwa i żyć w megamiastach. Większość z tych ostatnich zapomniała o swoim języku ojczystym i historii wielkich ludzi.

Chociaż Indianie tracą teraz popularność na rzecz piratów jako postaci do gier przygodowych, gra w „czerwonoskórych” nadal jest zabawną i przyjemną rozrywką dla dzieci. Mając to na uwadze, wielu wychowawców zaaranżowało wspaniałe przygody dla swoich podopiecznych w duchu Mine Reed i Fenimore Cooper.

Jeśli myślisz o kierowaniu własnym plemieniem lub po prostu planujesz niebanalną rozrywkę, w tej sekcji przydadzą Ci się przydatne materiały. Oczywiście nie ma w nich ani słowa o „fajce pokoju”, ale wszystkie inne atrybuty motywu „indyjskiego” są szeroko reprezentowane.

Wychodzimy na indyjski szlak, wykonujemy kostiumy i rękodzieło w stylu „dzieci natury”.

Zawarte w sekcjach:

Pokazuje publikacje 1-10 z 114 .
Wszystkie sekcje | Indianie. Gry i zabawy dla dzieci na temat Indian

Lider zapowiedział wszystkim nagle: - Stać się, Indianie, w kole! Nie jesteśmy w park dla dzieci Jesteśmy już w Ameryce. Grupa seniorów zorganizowała imprezę „Dzień Indianie". To było niezapomniane! Chłopaki wraz z rodzicami przygotowali kostiumy na imprezę. Fantazji nie było granic, ...

Scenariusz święta na Dzień Matki „Indianie i kowboje to prawdziwi przyjaciele!” Skrypt na wakacje "Dzień Matki" Indianie a kowboje to prawdziwi przyjaciele! Pod akompaniamentem dzieci wchodzą do sali. Motto zespołu kowbojów i Indianie. M: Hao! Hao! Hao! Hao! Hao! Pokój z wami, bracia i siostry. I pozdrawiam was, moi blady przyjaciele. Jestem wielki...

Indianie. Gry i zabawy dla dzieci na temat Indian - Streszczenie gry poszukiwawczej dla dzieci w wieku przedszkolnym „Na ziemi Indian”

Publikacja „Podsumowanie gry poszukiwawczej dla dzieci w wieku przedszkolnym” Na ziemi ... ” Quest - gra "Na ziemi Indian" Cel: stworzenie warunków do doskonalenia dzieci i rozwoju cech psychofizycznych. Zadania: zapoznanie dzieci z życiem i sposobem życia Indian, poprawa stanu zdrowia dzieci podczas drużynowych mistrzostw; naucz dzieci bycia zdrowymi...

Biblioteka zdjęć MAAM

Wypoczynek poznawczo-rozrywkowy seniora w wieku przedszkolnym „Jeden dzień z życia Indian” Cel: - stworzenie warunków do rozwoju aktywności poznawczej; - wzbudzić zainteresowanie tradycjami różnych narodów; Zadania: - promowanie poszerzania horyzontów u dzieci; -...

Cel: kontynuować zapoznawanie dzieci z drobiem, rozwijać zainteresowanie światem przyrody i aktywność poznawczą. Zadania: Edukacyjne: kontynuuj zapoznawanie dzieci z charakterystycznymi cechami wyglądu, zachowania, stylu życia drobiu; Formularz...

Streszczenie lekcji rozwojowej „Podróż do Indian” dla dzieci z grupy seniorów LEKCJA ROZWOJU PSYCHOLOGA W GRUPIE SENIORÓW „PODRÓŻ DO INDIAN” Cel: rozwój samokontroli, uwagi, samodyscypliny, pamięci, obserwacji, wewnętrznej wolności, logicznego myślenia, wyobraźni i motoryki u przedszkolaków. Wyposażenie: zagadki, mapa, spokój...

Indianie. Gry i rozrywka dla dzieci na temat Indian - Scenariusz rozrywki „Dzień Indian” dla grupy przygotowawczej

Zadania: 1. Kształtowanie w przedszkolach podstaw zdrowego stylu życia, potrzeba behawioralnych umiejętności zdrowego stylu życia. 2. Organizacja sprzyjających warunków dla przyszłego kształtowania zdrowej i silnej fizycznie osobowości, edukacja u dzieci o twórczym nastawieniu do ...

Streszczenie gry wychowania fizycznego-geocaching dla dzieci w wieku 6-7 lat „Szlak Indian” Cel: promowanie rozwoju szybkości, zwinności, wytrzymałości, umiejętności nawigacji według schematu mapy, kształtowanie umiejętności rozwiązywania zadań w zespole Zadania: 1. Rozwijanie umiejętności nawigacji u dzieci; 2. Popraw koordynację ruchów; 3. Wzmocnij umiejętność ...

Jestem tylko Indianinem. Wiatr we włosach. Jestem tylko Indianinem. Deszcz zmył moją farbę. Moja siła jest w moich rękach, taniec jest w moich stopach. Pójdę tak długo, jak będę miał siłę.

Indianie – nazwa rdzennej ludności Ameryki, nadana tubylcom przez Kolumba, który wierzył, że odkryte przez siebie ziemie to w rzeczywistości Indie. Obecnie w wielu krajach amerykańskich nazwę „Indianie” zastępuje się słowem „rdzenni mieszkańcy”.

Przodkowie Indian pochodzili z Azji Północno-Wschodnieji zasiedlili oba kontynenty amerykańskieokoło 11-12 tysięcy lat temu. Języki indyjskie stanowią odrębną grupę języków indyjskich (indiańskich), podzieloną na 8 rodzin północnoamerykańskich, 5 środkowoamerykańskich i 8 południowoamerykańskich.

Wśród Indian Ameryki Środkowej główne miejsce w mitologii zajmowały mity o pochodzeniu ognia oraz pochodzeniu ludzi i zwierząt. Później w ich kulturze pojawiły się mity o kajmanie, patronie pożywienia i wilgoci oraz o dobrych duchach roślin, a także mity tkwiące we wszelkiego rodzaju mitologiach, o stworzeniu świata.

Kiedy Indianie zaczęli szeroko wykorzystywać kulturę kukurydzy w rolnictwie, pojawiły się mity o najwyższym bóstwie żeńskim – „bogini z warkoczami”. Ciekawe, że bogini nie ma imienia, a jej imię jest akceptowane tylko warunkowo, będąc przybliżonym tłumaczeniem. Wizerunek bogini łączy ideę Indian o duchach roślin i zwierząt. „Bogini z warkoczami” jest zarówno personifikacją ziemi i nieba, jak i życia i śmierci.

Istnieje kilka ekonomicznych i kulturowych typów Indian, które istniały na początku europejskiej kolonizacji, oraz odpowiadające im obszary historyczne i kulturowe.

Myśliwi i rybacy z Subarktyki (Północne Atabaskany i część Algonquins). Zamieszkują tajgę i leśną tundrę Kanady oraz zaplecze Alaski. Wyróżnia się trzy podregiony: równiny Tarczy Kanadyjskiej i dorzecze rzeki Mackenzie, gdzie żyją Algonquianie (Północne Ojibwe, Cree, Montagne-Naskapi, Mikmaki, Wschodnie Abenaki) i Wschodnie Athabaskan (Chipewyan, Slavey itp.); subarktyczne Kordyliery (od środkowego biegu rzeki Fraser do pasma Brooks na północy), zamieszkane przez Chilcotin, Carrier, Taltan, Kaska, Tagish, Khan, Kuchin i inne Atabaskany, a także śródlądowy Tlingit ; wewnętrzne regiony Alaski (athapaski tanana, koyukon, quiver, atna, ingalik, tanaina). Zajmowali się sezonowymi polowaniami, głównie na grubą zwierzynę (renifery-karibu, łosie, w Kordylierach także owce górskie, kozy śnieżne), sezonowym rybołówstwem, zbieractwem (jagody). W Kordylirze duże znaczenie miało także polowanie na drobne zwierzęta i ptaki (kuropatwy). Polowanie jest głównie pędzone iz pułapkami. Narzędzia wykonane z kamienia, kości, drewna; pewna liczba ludów na zachodzie (Tutchon, Kuchin itp.) wykorzystywała wydobywaną (atna) lub kupowała miedź rodzimą. Transport: zimą rakiety śnieżne, sanki, latem kajaki z kory brzozowej (w Kordylierach również z kory świerkowej). Robili koce z pasków futra, worki ze skór i kory brzozowej, a także zamsz.

Tradycyjna odzież (koszule, spodnie, mokasyny i legginsy, mitenki) ze skór i zamszu, ozdobiona jeżozwierzowymi piórami i futrem, później koralikami. Suszone mięso było zbierane, mielone i mieszane z tłuszczem (pemmikan) i jukolą. W Kordylirze spożywano sfermentowane ryby i mięso. Mieszkanie jest w większości szkieletowe, pokryte skórami lub korą, stożkowe lub kopulaste z żerdzi połączonych końcami lub podporami wkopanymi w ziemię poprzeczkami, również prostokątnymi na zachodzie, na Alasce półziemiankami szkieletowymi pokrytymi skórami, ziemią i mchem, m.in. niewolnicy i chilcotins - budynki z bali i deski w formie chaty szczytowej.

Prowadzili na wpół koczowniczy tryb życia, koncentrując się i dzieląc na małe grupy w zależności od cyklu kalendarzowego. Dominowała mała rodzina. Gospodarstwa domowe (z pokrewnych rodzin małych lub rodzin wielodzietnych) zaliczono do grup lokalnych i regionalnych. Atabaskanie z Alaski i częściowo Kordylierzy również mieli klany matrylinearne. Oddzielne grupy Indian Cordillera zapożyczyły elementy struktury pokrewieństwa od Indian z północno-zachodniego wybrzeża. Wiele grup, wciągniętych w handel futrami przez Europejczyków, zaczęło sezonowo osiedlać się w osadach w pobliżu misji i placówek handlowych.

Rybacy, myśliwi i zbieracze z północno-zachodniego wybrzeża Ameryki Północnej. Skład etnojęzykowy jest złożony: makrorodzina Wakashi (Kwakiutl, Nootka, Bella Bella, Haysla, Makah itp.), Salish (Bella Kula, Tillamook, Central Salish), makrorodzina Na-Dene (Oregon Athabaskans, Tlingit, ewentualnie także Haida). ) i rodziny Tsimshian .

Główne zajęcia to rybołówstwo morskie i rzeczne (łososia, halibuta, dorsza, śledzia, świecznika, jesiotra itp.) z wykorzystaniem tam, sieci, haczyków, pułapek oraz połów zwierząt morskich (zakątek, maki - wieloryby) na płaskodennych łodziach za pomocą harpunów z kamienia i kości, włóczni. Polowali na kozy śnieżne, jelenie, łosie i zwierzęta futerkowe, zbierali korzenie, jagody itp.

Rozwijało się rzemiosło artystyczne: tkactwo (kosze, kapelusze), tkactwo (płaszcze z wełny koziołków), obróbka kości, rogu, kamienia, a zwłaszcza drewna - charakterystyczne było cedrowe totemy przy domach, maski itp. Znali kucie na zimno rodzimej miedzi. Zamieszkiwali osiedla w dużych prostokątnych domach z desek z dachem dwuspadowym lub płaskim, pozostawiając je w okresie letnim. Istniała gospodarka prestiżowa (obyczaj potlacza), charakteryzująca się nierównościami majątkowymi i społecznymi, rozwiniętym i złożonym rozwarstwieniem społecznym, podziałem na szlachtę, członków społeczności, niewolników (niewolnictwo więźniów, niewolnictwo za długi na południu).

Wyróżnia się regiony: północny (Tlingit, Haida, Tsimshian, Haysla) i południowy (większość Waqash i inne ludy na południu). Na północy charakterystyczna była matrylinearna struktura pokrewieństwa, kobiety nosiły labret w dolnej wardze, na południu zwyczaj deformacji głowy, bi- i patrylinearność. Wakashi i Salish Coastal można również podzielić na pośredni region centralny. Na północy totemizm jest powszechny wśród Wakashów, wśród Wakashów i Bella Kula - rytualnych tajnych stowarzyszeń, również zapożyczonych przez ludy Północy.

Zbieracze i myśliwi z Kalifornii. Etno-językowa kompozycja jest niejednorodna: Hoka (Karok, Shasta, Achumavi, Atsugevi, Yana, Pomo, Salinan, Chumash, Tipai-Ipai itp.), Yuki (Yuki, Wappo), Penuti (Wintu, Nomlaki, Patvin, Maidu , Nisenan, Yokuts , Miwok, Costaño), Shoshone (Gabrielino, Luisegno, Cahuilla, Serrano, Tubatubal, Mono), makrorodziny Algik (Yurok, Viyot), Athabaskans (Tolova, Hupa, Kato).

Główne zajęcia to zbieranie pół-siedzące (żołędzie, nasiona, trawy, bulwy, korzenie, jagody; owady - koniki polne itp.), rybołówstwo, polowanie (jelenie itp.) wśród ludów południowego wybrzeża (Chumash, Luiseno , Gabrielino) - wędkarstwo morskie i polowania morskie (również na północy w okolicach Wiyot). Podczas zbierania nasion używano specjalnych narzędzi - trzepaczek do nasion. Aby utrzymać produktywność ziem zbierackich, praktykowano regularne wypalanie roślinności.

Głównym produktem spożywczym jest umyta mąka z żołędzi, z której w koszach gotowano owsiankę, wrzucając tam rozpalone do czerwoności kamienie i pieczono chleb. Wiązki dysków wykonanych z muszli służyły jako ekwiwalent wymienny. Opracowano tkactwo (wodoodporne kosze); jako materiał dekoracyjny wykorzystano ptasie pióra. Mieszkania - kopulaste ziemianki, szałasy stożkowe z kory sekwoi, szałasy z trzciny i chrustu. Charakterystyczne są rytualne łaźnie parowe (półzienki) i małe stodoły na żołędzie (na palach i platformach). Odzież - przepaski na biodra męskie i fartuchy damskie, peleryny ze skór.

Dominującą jednostką społeczną jest rodowód (głównie patrylinearny), terytorialno-potestarski to triblet (100-2000 osób), obejmujący zwykle kilka wsi, na czele którego stoi przywódca jednej z nich - często dziedziczny (według rodowodu) , zajmując uprzywilejowaną pozycję. Istniały stowarzyszenia rytualne. Przypadki męskiej (czasem żeńskiej) parodii są typowe.

Bogaci w ryby Indianie z północno-zachodniej Kalifornii (yurok, tolova, wiyot, karok, chupa, chimariko) zbliżyli się do Indian z północno-zachodniego wybrzeża pod względem typu ekonomicznego i kulturowego. Ludność skoncentrowana wzdłuż rzek, głównym zajęciem jest rybołówstwo (łosoś). Nastąpiło rozwarstwienie własności, niewolnictwo zadłużeniowe. Indianie z wyżyn w północno-wschodniej Kalifornii (Achumawi, Atsugevi) mieli pewne podobieństwa do Indian z płaskowyżu i Wielkiej Kotliny. Główne zajęcia to zbieractwo (korzenie, cebulki, miejscami żołędzie itp.), wędkarstwo, polowanie na jelenie i ptactwo wodne. W północno-zachodniej i północno-wschodniej Kalifornii nie zidentyfikowano żadnych oznak organizacji plemiennych. Na południu Kalifornii zauważalny jest kulturowy wpływ Indian z południowo-zachodniej części Ameryki Północnej, ceramika sztukatorska znana była wielu narodom.

Rolnicy lasów wschodniej Ameryki Północnej. Połączyli ręczne rolnictwo polegające na cięciu i przypalaniu (kukurydza, dynia, fasola itp.) z polowaniem (sezonowym na północnym wschodzie), rybołówstwem i zbieractwem. Narzędzia wykonane z kamienia, drewna, kości; znał obróbkę miedzi na zimno, produkcję ceramiki sztukatorskiej. Złoża miedzi powstały na zachód od Jeziora Górnego oraz w Appalachach. Uprawiali ziemię za pomocą patyków i motyk wykonanych z łopatek i poroża jeleni i łosi. Osady są często ufortyfikowane. Powszechne jest tatuowanie i malowanie ciała, używanie ptasich piór do celów dekoracyjnych i odzieży. Istnieją dwa regiony: północno-wschodni i południowo-wschodni.

Indianie z północnego wschodu (Irokezowie, Algonkijczycy) mieszkał w lasach strefy umiarkowanej (na zachodzie także w lasostepie) w rejonie Wielkich Jezior. Zbierali sok klonowy. Rozwinięto stolarstwo i tkactwo. Robili łodzie z kory i ziemianki, ubrania i buty (mokasyny) ze skór i zamszu, ozdobione kolcami jeżozwierza. Mieszkanie - duży prostokątny dom szkieletowy lub owalna, czasem okrągła, kopulasta konstrukcja z ramą z gałęzi (wigwam), pokryta płytami z kory lub matami z trawy; na północy znajduje się również stożkowata chata pokryta korą.

Region obejmował trzy regiony historyczne i kulturowe. Na wschodzie (od jeziora Ontario na północny zachód do jeziora Huron i na południowy wschód do Oceanu Atlantyckiego) wśród Irokezów (Huroni, Irokez właściwy) i część Algonkinów Wschodnich (Delaware, Mohikanie) w sercu organizacji społecznej rodzaj matrylinearny z podziałem na rodowód i podlinie, tworzący wspólnoty rodzinne zajmujące długie domy.

Irokezi, Huronowie, Mohikanie - organizacja plemienna, powstały związki plemienne (Liga Irokezów, w XVII w. - konfederacja Mohikanów); wśród Algonkinów atlantyckich główną jednostką społeczną i potetyczną jest wioska, relacja pokrewieństwa jest patrylinearna lub dwuliniowa, powstały grupy terytorialne i ich stowarzyszenia, na czele z dziedzicznymi przywódcami, być może protowłaścicielami (sachemizm Narragansett itp.). Giełda rozwinęła się. Od XVI wieku wampum (paciorki muszlowe) były używane jako ekwiwalent wymiany handlowej oraz do celów ceremonialnych. Tradycyjną bronią są specjalnie ukształtowane drewniane maczugi (z kulistą główką, z kamiennym lub metalowym ostrzem). W regionie zachodnim (na północny wschód od Basenu Mississippi, tereny na południe i południowy zachód od jeziora Michigan, Huron, Superior), zamieszkany głównie przez Algonkinów Środkowych (Menominee, Potevatomi, Sauk, Fox, Kickapoo, Muskuten, Shawnee, grupy plemion Illinois i Miami) i częściowo Siuksów (Winnebago), klany patrylinearne są charakterystyczne, plemienna organizacja o podwójnej strukturze potetarnej (instytucje „pokojowe” i „wojskowe”), pół-siedzący tryb życia sezonowego - latem w domach szkieletowych w rolniczych wioskach wzdłuż brzegów rzeki , zimą w wigwamach w obozach myśliwskich. Polowali na jelenie, żubry i inną zwierzynę.

Istniały stowarzyszenia rytualne i fratrie (jak Irokezi na wschodzie), wielodzietne rodziny. Region północny (na północ od Wielkich Jezior, także południowo-wschodni Quebec, New Hampshire i Vermont), zamieszkany przez Algonquins (południowo-zachodni i południowo-wschodni Ojibwe, Ottawa, Algonquin właściwy, zachodnie Abenaki), stanowił strefę przejściową do Subarktyki. Rolnictwo (kukurydza) miało drugorzędne znaczenie ze względu na warunki równoleżnikowe i klimatyczne, głównym zajęciem było rybołówstwo połączone ze zbieractwem i łowiectwem. Charakterystyczny jest patrylinearny zlokalizowany klan totemiczny. Latem koncentrowali się w pobliżu łowisk, przez resztę czasu żyli w rozproszeniu w małych grupach. Na zachodzie, w pobliżu jeziora Superior i Michigan, zbiory dzikiego ryżu były ważne dla Menominee, Ojibwe i innych.

Kultury Indian z południowego wschodu rozwijały się w warunkach lasów subtropikalnych (od doliny rzeki Missisipi po Ocean Atlantycki). Należą do Muscogees, na obrzeżach regionu mieszkali Algonquins z Północnej Karoliny i Wirginii, Irokezowie (Chyrokee) i Siuksowie (Tutelo i inni).

Używali dmuchawki do polowania. Mieszkanie zimowe jest okrągłe, na platformie ziemnej (do 1 m wysokości), z bali, z dachem z pali z gliną i trawą pomiędzy nimi, mieszkanie letnie to prostokątne dwukomorowe mieszkanie z bielonymi ścianami, wśród Seminoles w Floryda – spiętrzona z dwuspadowym dachem z liści palmowych, wśród Algonquins – rama, pokryta korą. Struktura pokrewieństwa opiera się na powinowactwie ze strony matki (z wyjątkiem yuchi). Moskwę charakteryzuje podział plemienia na „pokojowe” i „wojskowe” połowy. The Creeks, Choctaws mieli związki plemienne, Natchowie i wiele innych ludów na południowym wschodzie, a dorzecze Missisipi miało wodzów, które powstały w VIII-X wieku po eksplozji populacji w wyniku szerokiego rozmieszczenia kukurydzy. Nastąpiło rozwarstwienie społeczne, wyłoniła się uprzywilejowana elita.

Łowcy koni z Wielkich Równin. Należą do Siuksów (Assiniboine, Crow, Dakota), Algonquin (Cheyenne, Arapaho, Blackfoot), Caddo (Caddo właściwa), Shoshone (Comanche), Kiowa-Tanoan (Kiowa). Zostali wypędzeni na Wielkie Równiny z północnego wschodu i zachodu Ameryki Północnej przed iw trakcie europejskiej kolonizacji XVII-XVIII wieku. Pożyczając konia i broń palną od Europejczyków, zajmowali się hodowlą koni i koczowniczymi polowaniami na żubry, a także jelenie, łosie i antylopy widłoroga. Latem wszyscy mężczyźni z plemienia prowadzili polowania pędzone. Broń - łuk ze strzałami, włócznia (wśród Komanczów, Assiniboinów), kamienne maczugi, później - pistolety. Zimą rozpadli się na wspólnoty koczownicze, zajmujące się polowaniem, zbieractwem (czerwona rzepa, pąki mleczne, osty, jagody itp.). Narzędzia wykonane są z kamienia i kości. Podczas migracji mienie przewożono dragami, psami, a później końmi.

Tradycyjne mieszkanie to tipi ze skór żubrów o średnicy do 5 m, z paleniskiem pośrodku i otworem wędzarniczym u góry. Letnie obozy plemienne miały układ kolisty z namiotem rady (tiotipi) pośrodku. Każda społeczność myśliwska zajmowała swoje miejsce w obozie.

Tradycyjne stroje ze skóry jelenia lub łosia ozdobiono piórami, kolcami jeżozwierza i koralikami. Charakterystyczne jest nakrycie głowy wojownika wykonane z orlich piór, bransoletki i naszyjniki wykonane z muszli, zębów i kości zwierzęcych. Powszechne są tatuaże oraz malowanie twarzy i ciała. Na wschodzie mężczyźni golili głowy z boków, pozostawiając wysoki grzebień. Malowali wyroby skórzane (ubrania, czubki, tamburyny), robili ze skór koce. Ważną rolę odegrała organizacja plemienna, związki męskie. Dziedziczna władza przywódców została stopniowo wyparta przez władzę elity wojskowej.

Na wschodzie Wielkich Równin (prerii) ukształtował się typ przejściowy, łączący polowanie na konie na żubry z ręcznym rolnictwem rzeźnym. Należą do Caddo (Arikara, Wichita, Pawnee) i Sioux (Osage, Kansa, Ponca, Quapo, Omaha, Iowa, Mandan, Oto, Missouri). Przeważnie kobiety zajmowały się pracami rolniczymi, przygotowywaniem pól do siewu, wypasaniem koni i polowaniem - mężczyźni. Ziemia była uprawiana za pomocą motyki wykonanej z łopatki bawolej, grabi zrobionych z poroża jelenia i kija do kopania. Osady okrężne, często ufortyfikowane. Tradycyjne mieszkanie - "ziemny dom" - duża (średnica 12-24 m) półzienka, półkulisty dach z kory wierzbowej i trawy, pokryty warstwą ziemi, miał pośrodku komin. Na polach znajdowały się domy letniskowe – chaty. Po pojawieniu się upraw migrowali na prerie polować na żubry, mieszkali w tipi. Wrócili do osiedli na żniwa. Zimą zamieszkiwali doliny małych rzek, gdzie znajdowały się pastwiska dla koni i znaleziono zwierzynę. Rybołówstwo (za pomocą wiklinowych pułapek) i zbieractwo odgrywały drugorzędną rolę. Przeważały struktury pokrewne oparte na macierzyństwie.

Dwa inne przejściowe (lub pośrednie) typy są reprezentowane przez Indian z płaskowyżu i Wielkiej Kotliny. Zbieracze, rybacy i myśliwi Płaskowyże (wyżyny i płaskowyże na północ od Wielkiego Basenu między Kaskadami a Górami Skalistymi, głównie w dorzeczu Kolumbii i Fraser): głównie Sahaptiny (Non-Perse, Yakima, Modoc, Klamath itp.) i Salii (faktycznie Salii, Shuswap, Okanagan, Kalispel, Colvil, Spokane, Kor-Dalen itp.), a także Kutenai (prawdopodobnie spokrewniony z Algonquins). Zajmowali się zbieractwem (cebule camas, korzenie itp., wśród Klamath i Modoc - nasion lilii wodnych), rybołówstwem (łosoś) i polowaniem. Nad rzecznymi strumieniami zbudowano platformy, z których łososie bito włóczniami lub wygrzebywano sieciami. Rozwinęło się tkactwo (z korzeni, trzciny i trawy). Dom mieszkalny - okrągła ziemianka z mocowaniem na kłody i wejściem przez otwór dymny, szałas ze szczytem ziemnym pokrytym korą lub trzciną. W obozach letnich - stożkowe chaty pokryte trzciną. Transport - dłubanki, na północy (kutenai, kalispel) - kajaki z kory świerkowej z końcami wystającymi pod wodę z przodu iz tyłu ("nos jesiotra") na płytkie rzeki; psy były również wykorzystywane do transportu towarów. Podstawową jednostką społeczną jest wieś na czele z wodzem. Byli też dowódcy wojskowi. Niektóre plemiona (Modoc i inne) pojmały niewolników na sprzedaż (plemiona z północno-zachodniego wybrzeża). W XVIII wieku Indianie z Wyżyny byli pod silnym wpływem Indian z Wielkich Równin, od których wiele ludów przejęło hodowlę koni, rodzaje odzieży (ceremonialne nakrycia głowy z piór itp.) oraz domy mieszkalne (tipi) w XVIII wieku. na wschodzie przerzucili się na polowanie na konie na bawoły.

Łowcy i Zbieracze Wielkiego Kotliny: Szoszonowie. Główne zajęcia to polowanie (na jelenie, antylopy widłorogie, owce górskie, króliki, ptactwo wodne, na północy i wschodzie także na żubry) oraz zbieractwo (nasiona kosodrzewiny itp., w wielu obszarach - żołędzie), na peryferia regionu (zachód i wschód) w pobliżu dużych jezior - także rybackich. Dom mieszkalny - szałas w kształcie stożka lub budynek z kopułą na ramie ze słupów pokrytych korą, trawą lub trzciną, osłoną przeciwwiatrową i półziemianką. Mięso suszono w cienkie paski. Odzież (koszule, spodnie, mokasyny z legginsami, peleryny) wykonana ze skór żubrów, jeleni, królików. Prowadzili koczowniczy tryb życia, gromadząc się w osadach zimą. Była mała rodzina i amorficzne grupy lokalne. W XVIII wieku hodowla koni została przejęta od Indian z Wielkich Równin; na północy i wschodzie szerzyły się polowania na żubry.

Rolnicy i pasterze południowo-zachodniej Ameryki Północnej (południowo-zachodnie Stany Zjednoczone i północny Meksyk). W regionie reprezentowanych jest kilka typów gospodarczych i kulturowych, centralne miejsce należało do rolników z Pueblo, którzy mają złożoną kompozycję etnolingwistyczną. Rozkwit ich kultury przypada na X-XIV wiek - czas istnienia ogromnych wielopiętrowych budynków mieszkalnych (Chaco Canyon, Casas Grandes). Zajmowali się rolnictwem wyżynnym i nawadnianym (kukurydza, fasola, dynia itp., od połowy XVIII wieku - pszenica i bawełna, drzewa owocowe). Zwierzęta pożyczono od Europejczyków. Sezonowe polowania i zbieractwo miały charakter pomocniczy. Wśród ludów, które otaczały strefę pueblo (południowe Atabaskany - Navajo, Apaczowie) lub okupowały południe i wschód regionu (głównie mówiąc językami rodziny Uto-Azteków - Pima, Papago, Yaqui, Mayo, Tarahumara i inne , oraz makrorodziny Hoka), obok rolnictwa, lub zamiast niego, ważne było łowiectwo i zbieractwo (Papago, Seri i częściowo Apacze). Niektórzy Apaczowie rozwinęli rolnictwo i hodowlę bydła (Navajo). W Pueblo i Navajos rozwinęli się tkactwo, srebrna biżuteria z turkusem jest typowa dla wielu ludów – „malowanie na piasku” – kultowe obrazy z kolorowego piasku i mąki kukurydzianej. Organizacja społeczna opierała się głównie na strukturach plemiennych z filią matczyną, u Pueblo także na stowarzyszeniach religijnych.

Indianie środkowego i południowego Meksyku, Ameryki Środkowej, Wielkich Antyli i Andów (Majowie, Aztekowie, Mixtekowie, Zapotekowie, Amusgo, Pipil, Chibcha, Keczua i inni). Wyróżnia się regiony mezoamerykańskie, karaibskie i andyjskie. Zajmowali się intensywną uprawą ręczną z wykorzystaniem sztucznego nawadniania (Meksyk, Peru), tarasowaniem zboczy górskich (Peru, Kolumbia), polami zagonowymi (Meksyk, Ekwador, górzysta Boliwia), rolnictwem wypalanym na zalesionych obszarach górskich i tropikalne niziny. Uprawiali kukurydzę, rośliny strączkowe, dynię, bawełnę, warzywa, paprykę chili, tytoń, na wyżynach – górskie bulwy, komosę ryżową, na wilgotnych tropikalnych nizinach – maniok, bataty, ksantosoma itp. W środkowych i południowych Andach uprawiali hodowane lamy, alpaki, świnki morskie, w Ameryce Środkowej indyki, u wybrzeży Peru kaczki. Zajmowali się polowaniem (w środkowych Andach - nagonka), rybołówstwo miało największe znaczenie na wybrzeżu Peru.

Rękodzieło tradycyjne - garncarstwo, tkactwo wzorzyste na pionowych krosnach ręcznych, tkactwo, obróbka drewna (mężczyźni). W stanach przedhiszpańskich na wybrzeżach Meksyku i Ekwadoru rozwinęła się architektura, sztuka monumentalna i użytkowa, handel, w tym handel morski. W Andach w II tysiącleciu p.n.e. pojawia się metalurgia miedzi i złota, w I tysiącleciu n.e. - brąz. Współczesne osiedla - farmy (caseria) i wsie o rozproszonym lub zatłoczonym zagospodarowaniu (aldea), otaczające ośrodek kultury - wieś pueblo. Mieszkanie jednokomorowe, na planie prostokąta, z cegły mułowej, drewna i trzciny, z wysokim dwu- lub czterospadowym dachem krytym strzechą, na południu Ameryki Środkowej, aw Kolumbii okrągłe, ze stożkowym dachem.

Ameryka Środkowa charakteryzuje się trzema kamiennymi paleniskami, płaskimi lub trójnożnymi naczyniami glinianymi, naczyniami trójnożnymi, a dla Ameryki Północnej i Środkowej (zwłaszcza Meksykiem) - łaźniami parowymi. Tradycyjna odzież wykonana z bawełny, wełny. Charakterystyczne są bogato zdobione huipili, serape, poncza, huśtawki damskie i słomkowe kapelusze. Przeważyła duża rodzina patriarchalna. W drugiej połowie II tysiąclecia pne w Meksyku i Peru pojawiły się małe stowarzyszenia protopaństwowe, takie jak wodzowie;

Indianie południowoamerykańskich nizin i wyżyn tropikalnych na wschód od Andów (Arawaks, Caribs, Tupi, Pano, Witoto, Tukano i inne). Główne zajęcia to: ręczne rolnictwo (gorzki i słodki maniok, bataty, bataty i inne bulwy tropikalne, kukurydza, palma brzoskwiniowa, po kontaktach z Europejczykami - banany), rybołówstwo (z truciznami roślinnymi), łowiectwo (z cebulą i tchawicę) i zbieranie. Na terenach zalewowych dużych rzek panowało rybołówstwo i intensywne rolnictwo (kukurydza), w lasach nad zlewniami - myślistwo, zbieractwo i prymitywne ogrodnictwo, na suchych sawannach - wędrowne zbieractwo i łowiectwo, wraz z osiadłym rolnictwem w przyległych lasach w okresie mokrym pora roku. Na mokrych, zalanych sawannach Wenezueli, wschodniej Boliwii i Gujany prowadzono intensywną uprawę pól uprawnych.

Opracowano garncarstwo, tkactwo, snycerstwo, monumentalne malowanie na ścianach domów komunalnych (tukany, kariby), tworzenie biżuterii z piór, a po podboju hiszpańskim - z koralików. Głównym mieszkaniem jest duży dom (maloka) o długości 30 m lub więcej, do 25 m wysokości dla rodzin wielodzietnych i chaty dla rodzin małych lub dużych. Indianie z brazylijskich wyżyn charakteryzują się osadami w kształcie pierścienia lub podkowy. Często brakowało ubrań wykonanych z bawełny lub tapas (przepaski biodrowe, fartuchy, paski), peleryny i koszule rozprowadzano na zachodzie pod wpływem Indian andyjskich. Indianie na wschód od Andów byli zdominowani przez autonomiczne społeczności liczące do 100-300 osób, wodzowie powstali na żyznych terenach zalewowych Amazonii, Orinoko, Ukajali, Beni, a małe wędrowne grupy spotykały się w wewnętrznych regionach leśnych. Rodzina jest duża, matrylokalna, na północnym zachodzie Amazonki - patrylokalna.

Indianie z równiny Chaco (północna Argentyna, zachodni Paragwaj, południowo-wschodnia Boliwia) - guaykuru, lengua, matako, samuko i inne- główne zajęcia to rybołówstwo, zbieractwo, łowiectwo, prymitywne rolnictwo (po powodziach rzecznych), po pożyczaniu koni od Europejczyków z wielu plemion, polowanie na konie.

Wędrujący łowcy stepów i półpustyń strefy umiarkowanej Ameryki Południowej - Patagonii, pampy, Ziemi Ognistej (tehuelche, puelche, ona lub selknam). Głównym zajęciem jest polowanie na zwierzęta kopytne (guanako, wikunii, jelenie) i ptaki (nanda), po pożyczeniu koni od Europejczyków - polowanie na konie (poza mieszkańcami fueg). Charakterystyczną bronią jest bola. Opracowano opatrunek skórzany i koloryzację. Tradycyjne mieszkanie - Toldo. Odzież - przepaski na biodra i peleryny ze skór. Rodzina jest duża, patrylinearna, patrylokalna. Araukanie ze środkowego Chile pod względem organizacji społecznej i rodzaju gospodarki przypominali raczej ludy Amazonii.

Zbieracze i myśliwi morscy z południowo-zachodniej części Ziemi Ognistej i archipelagu chilijskiego - yamana (yagany) i alakaluf. Kolonizacja europejska przerwała naturalny rozwój kultury indyjskiej. Po szoku demograficznym wywołanym rozprzestrzenieniem się nieznanych wcześniej chorób Europejczycy zajęli wiele ziem Indian, spychając ich na tereny nie nadające się do zamieszkania. W Ameryce Północnej wiele ludów zajmowało się nieekwiwalentnym handlem futrami, w Ameryce Łacińskiej zamieniono je w chłopów zależnych (początkowo czasami w niewolników). Od lat 30. XIX wieku Stany Zjednoczone zaczęły prowadzić politykę przesiedlania Indian na zachód (tzw. Terytorium Indyjskie, od 1907 - stan Oklahoma) i tworzenia rezerwatów. W 1887 r. rozpoczął się podział ziem plemiennych na poszczególne działki (działki). Liczba Indian w USA w ciągu dwóch stuleci zmniejszyła się o 75% (237 tys. w 1900 r.), wielu ludów (wschód USA, Kanada i Brazylia, Antyle, południe Chile i Argentyny, wybrzeże Peru ) całkowicie zniknęły, niektóre podzieliły się na oddzielne grupy (Cherokee, Potevatomie i inne) lub zjednoczyły się w nowych społecznościach (Indianie Brothertown i Stockbridge, patrz artykuł Mohicane, lambies w Północnej Karolinie). W wielu krajach Ameryki Łacińskiej Indianie stali się ważnym elementem tworzenia narodów (Meksykanów, Gwatemalczyków, Paragwajów, Peruwiańczyków i innych).

Największe współczesne ludy indyjskie: w Ameryce Łacińskiej - Keczua, Ajmara, Aztekowie, Quiche, Kaqchikels, Majowie Jukatanu, Mame, Araukanie, Guahiro, w Ameryce Północnej - północni Atabaskanie, Navajos, Irokezi właściwi, Cherokee, Ojibwe. W Stanach Zjednoczonych jest 291 oficjalnie uznanych ludów indyjskich i około 200 społeczności wiejskich Aborygenów z Alaski, istnieje około 260 rezerwatów. Największa populacja indyjska w stanach Oklahoma, Arizona, Kalifornia, w Ameryce Łacińskiej – w górzystych rejonach środkowego i południowego Meksyku, Gwatemali, Boliwii, Peru, Kanadzie – głównie na północy prowincji Ontario i Quebec oraz w prowincje zachodnie - Kolumbia Brytyjska, Saskatchewan, Manitoba, Alberta. Rośnie populacja miejska (ponad połowa Indian Ameryki Północnej, zwłaszcza w miastach Los Angeles, San Francisco, Chicago, w Ameryce Południowej – miasta Maracaibo, Lima). Na terytoriach rezerwatów powstawały miasta. W Kanadzie, głównie w rejonach północnych i wewnętrznych, Indianie zachowali część terytoriów etnicznych, również przekształconych w rezerwaty.

Współcześni Indianie postrzegają europejską kulturę i języki. Około 50% używa w życiu codziennym swojego języka ojczystego. Wiele języków indyjskich jest na skraju wyginięcia. Niektórymi językami (keczua, ajmara, nahua, guarani) posługuje się kilka milionów ludzi, jest literatura, druk, radio. W Stanach Zjednoczonych i niektórych krajach Ameryki Łacińskiej od końca XIX wieku obserwuje się tendencję do wzrostu liczby Indian. Poziom życia jest niższy niż reszty populacji amerykańskiej. Głównym zajęciem jest praca do wynajęcia na terenach rezerwatów iw miastach, w Kanadzie – przy wyrębie; Indianie w miastach w większości utrzymują związki z rezerwatami. Zajmują się także rolnictwem, małym biznesem, rzemiosłem i wyrobem pamiątek, część ich dochodów pochodzi z turystyki i dzierżawy ziemi. Ustawa z 1934 r. wprowadziła ograniczenia w Stanach Zjednoczonych. samorząd indyjskich rezerwatów poprzez wybieralne rady lokalne działające pod kontrolą rządowego Biura do Spraw Indian. W Kanadzie do późnych lat sześćdziesiątych około połowa Indian zachowała tradycyjne zawody. W Ameryce Łacińskiej zajmują się głównie rolnictwem ręcznym, pracą najemną na plantacjach iw przemyśle oraz rzemiosłem. Oddzielne małe grupy w Ameryce Łacińskiej w większości zachowują tradycyjną kulturę. W Ameryce Łacińskiej, zwłaszcza w Kolumbii i Peru, uprawa koki dla karteli narkotykowych stała się ważnym źródłem dochodów niektórych grup.

Indianie Ameryki Północnej to w większości katolicy i protestanci, Indianie Ameryki Łacińskiej to w większości katolicy. Rośnie liczba protestantów (głównie w Amazonii). Charakterystyczne są synkretyczne kulty indiańskie – „religia długiego domu” (powstała około 1800 roku wśród Irokezów), rodzimy kościół Ameryki (pejotyzm) (powstał w XIX wieku w północnym Meksyku), szekeryzm (na północnym zachodzie Ameryki Północnej ), Kościół Krzyża (w rejonie rzeki Ukayali, powstał w latach 70.), taniec ducha (XIX w.) itp. Wśród Indian z Ameryki Środkowej i Południowej kulty przedhiszpańskie łączą się synkretycznie z Katolicyzm. Wielu Indian zachowuje tradycyjne kulty. Charakteryzuje się przedstawieniami teatralnymi, przy akompaniamencie tańców w maskach.

Od połowy XX wieku nastąpił wzrost świadomości etnicznej i politycznej wśród Indian, ożywienie zainteresowania ich językiem i kulturą ojczystą. W Kanadzie powstało 57 ośrodków edukacyjnych, w USA 19 uczelni kontrolowanych przez społeczności indyjskie. Powstały międzyplemienne i narodowe organizacje indyjskie. Największe: w USA – Narodowy Kongres Indian Amerykańskich, Narodowa Rada Indian Miejskich, Krajowe Stowarzyszenie Przewodniczących Rad Gmin, Organizacja Ruchu Indian Amerykańskich – ośrodek szerzenia pan-indianizmu – jest częścią Międzynarodowej Rady Traktatów Indyjskich, która ma status organizacji pozarządowej ONZ; w Kanadzie – Wspólnota Narodowa (Zgromadzenie Pierwszych Narodów); w Ameryce Łacińskiej – Konfederacja Narodowości Indyjskich Ekwadoru, „Ecuarunari”, Federacja Centrów Indian Shuar, Narodowa Konfederacja Indian Meksyku, Narodowe Stowarzyszenie Indian Panamy, Konfederacja Indii Wenezueli, Armia Ubogich Gwatemali , Związek Ludów Indyjskich Brazylii, a także organizacje międzynarodowe: Światowa Rada Ludów Indyjskich, Rada Indii Ameryki Południowej. Niektóre organizacje uciekają się do walki zbrojnej.

Jest to największy na świecie pomnik poświęcony najsłynniejszemu Indianinowi - To Pomnik Szalony Koń. Znajduje się w Południowej Dakocie. A ta rzeźbiarska kompozycja dedykowana jest najsłynniejszemu przywódcy Indian, który był niesamowicie wojowniczy. Jego plemię Lakota oparło się do samego końca rządowi amerykańskiemu, który odebrał im ziemię, na której żyli.

Lider, który nosił imię Crazy Horse, zasłynął już w 1867 roku. To wtedy wybuchła straszliwa wojna między miejscowymi Indianami a Europejczykami, którzy najechali kontynent. Tylko Szalony Koń mógł zebrać swoich ludzi. A w jednej z walk pokonali nawet oddział Williama Fettermana. We wszystkich ważnych bitwach brał udział lider. I tylko jego wiara w przyszłość, sporo odwagi i odwagi mogą przekonać plemię Lakota o ich sile i potędze. Ani razu Szalony Koń nie został trafiony strzałą wroga.

W połowie XX wieku postanowiono stworzyć gigantyczny posąg, który przedstawiałby Szalonego Konia w pełnym rozkwicie. Ten projekt został zaproponowany przez architekta Cielkowskiego. Przez ponad 30 lat mistrz pracował nad swoim arcydziełem, ale mógł tylko dokończyć głowę lidera. A prace nad posągiem trwają do dziś. Nie przeszkadza to jednak, że pomnik jest popularnym celem turystycznym. Ponadto znajduje się tam wyjątkowe muzeum poświęcone Indianom.

Indianie chcieli, aby pomnik przedstawiał Szalonego Konia. Głównym powodem jest to, że Crazy Horse był wybitnym Indianinem – odważnym wojownikiem i genialnym strategiem wojskowym. Był pierwszym Indianinem, który użył systemu wabików. Nigdy nie podpisał żadnych umów i nigdy nie mieszkał w rezerwacie.Jest opowieść o tym, jak Szalony Koń odpowiedział białemu kupcowi, który szydził z niego za odmowę zamieszkania w rezerwacie, chociaż większość Indian Lakota już tam mieszkała. Kupiec zapytał: „Gdzie są teraz twoje ziemie?” Szalony Koń „spojrzał na horyzont i wskazując ręką nad głową konia, z dumą powiedział: 'Moje ziemie są tam, gdzie pochowani są moi przodkowie'”.

W 1877 stało się jasne, że siły są nierówne. Kontynuacja wojny doprowadziłaby po prostu do zniszczenia całego ludu Lakota, Crazy Horse podpisał akt kapitulacji. Pewnego razu opuścił rezerwat bez pozwolenia, co dało początek plotkom o zbliżających się zamieszkach. Po powrocie został aresztowany. Przywódca początkowo nie do końca rozumiał, co się dzieje, ale gdy zobaczył, że jest zabierany do wartowni, oburzył się i zaczął stawiać opór konwojowi. Jeden z żołnierzy przebił go bagnetem. Wielki wojownik i przywódca zginął w pokojowym obozie, a nie w bitwie.

Jesteśmy Hindusami, bracie, odda nas - nasze spojrzenie...

Indianie Ameryki Północnej, niegdyś brutalnie wypędzeni z ojczyzny przez europejskich kolonialistów, przez kilka pokoleń zmuszeni byli żyć w rezerwatach. Jednak dzięki temu wielu plemionom udało się zachować swoją kulturę i tradycyjny sposób życia. Korespondent Lenta.ru dowiedział się, jak dziś żyją przedstawiciele rdzennej ludności kontynentu północnoamerykańskiego.

Pierwsza znajomość z Indianami nastąpiła niespodziewanie. W mieście Anza w południowej Kalifornii natknąłem się na stragan z towarami z pobliskiego rezerwatu. Wśród bibelotów o treści etnograficznej były dobre koszulki z napisem: „Terrorism since 1492!” (rok odkrycia Ameryki). Zaintrygowany tym stwierdzeniem postanowiłem udać się do samej rezerwacji.

„Ci, którzy przeżyli, zostaną ponownie rozstrzelani!”

Przy wejściu kasyno i sklep z papierosami. Na ziemiach indyjskich (w przeciwieństwie do innych regionów USA, z wyjątkiem Las Vegas) dozwolony jest biznes hazardowy, z którego Indianie aktywnie korzystają. Kolejny stabilny dochód pochodzi ze sprzedaży papierosów wyprodukowanych na rezerwacjach po okazyjnych cenach.

Zaparkowałem na plemiennym parkingu i poszedłem prosto po papierosy. Ceny naprawdę mnie zaskoczyły. W San Diego paczka kosztuje sześć dolarów, podczas gdy Indianie mają tylko dwie pięćdziesiąt. To prawda, że ​​tylko członkowie plemienia mogą kupować papierosy. Ale ten problem został szybko rozwiązany. W pobliżu sklepu siedziała pachnąca alkoholowymi oparami Hinduska - za niewielką nadpłatę kupiła mi kilka bloków.

Ci nieliczni Indianie, których spotkałem w kasynie i sklepie tytoniowym, w niczym nie przypominali legendarnych bohaterów w wykonaniu Gojko Mitica.

Niestety, nie można było tego dnia kontynuować znajomości z przedstawicielami rdzennej ludności Ameryki. Przy wejściu do rezerwatu wisiał efektowny plakat: „Nie najeżdżaj! Osoby naruszające zasady zostaną rozstrzelane. Ci, którzy przeżyli, zostaną ponownie rozstrzelani!” Nie chciałem kusić losu.

Tłumacz perfum

Wracając do San Diego starałem się „pójść w drugą stronę”: nawiązać kontakty już z miejskimi, zamerykanizowanymi Indianami i z ich pomocą przeniknąć rezerwat.

Wkrótce poznałem piękną blondynkę Rebeccę Howard. Ma tylko jedną ósmą indyjskiej krwi, ale dziewczyna kategorycznie nie zgadza się uważać się za białą. Prześladowało ją wołanie przodków i mimo rozpaczy matki porzuciła chrześcijaństwo, stając się dość sławną wśród Indian jako „tłumaczka mowy duchów”.

„Indianie nadal nie lubią białych i dlatego nie wpuszczają ich na swoje terytorium. Osobiście podzielam te uczucia. Tak, teraz nie jesteśmy już zabijani jak dzikie zwierzęta, ale dla białych nadal jesteśmy ludźmi drugiej kategorii! Na przykład wojsko USA nazwało operację zniszczenia Bin Ladena „Geronimo”. A tak przy okazji, Geronimo jest naszym bohaterem narodowym, legendarnym przywódcą Apaczów, który walczył z wojskami amerykańskimi!” Rebecca prawie na mnie krzyczy. Jej ton brzmi tak, jakbym była winna problemów Indian. Jednak dziewczyna ustąpiła: „Jednak jesteś Rosjaninem. Przeczytałem najciekawszą książkę „Dersu Uzala” i zrozumiałem z niej, że Rosjanie byli znacznie bardziej tolerancyjni wobec swoich tubylców niż nasi biali. Nie zniechęcaj się – największe rezerwacje są dostępne do zwiedzania. Weźmy na przykład Navajo Nation, największy rezerwat w USA znajdujący się w pobliżu Wielkiego Kanionu. Obok niej żyją inni Indianie – Hopi, bliscy kulturowo Aztekom. Tak więc podczas jednej podróży otrzymujesz prawie pełną migawkę z życia różnych plemion indiańskich. Dobra rada, grzechem było z niej nie skorzystać.

Nie plemię, ale naród!

Obszar rezerwatu, który Indianie z dumą nazywają „Navajo Nation” i są bardzo obrażeni, gdy uważa się ich za plemię, jest większy niż terytorium kraju takiego jak Łotwa. A rezerwat naprawdę nosi znamiona państwa: ma własny rząd, parlament, flagę, policję.

Obecnie około 250 000 Navajos to najliczniejsi Indianie w Ameryce Północnej. Navajo są bardzo dumni ze swojej historii. Przed przybyciem białych ich plemiona uważano za prawdopodobnie najpotężniejsze na kontynencie. Jedną z broni tych Indian był długi nóż przypominający miecz. Dziś bardzo go kochają meksykańscy bandyci. W języku hiszpańskim latynoamerykańskim nazywa się „Navajo”.

Walory bojowe Navajo, choć w nieco nieoczekiwany sposób, zostały wykorzystane przez wojsko amerykańskie podczas II wojny światowej. Język Navajo jest tak niezwykły, że nauczenie się go jest prawie niemożliwe dla osoby, która nie należała do tego plemienia. Dlatego Jankesi chętnie zabrali Navajo do armii jako radiooperatorzy i po prostu porozumiewali się w swoim ojczystym języku.

Mięso dla astronautów

Oprócz słynnych noży Navajo, w rezerwacie jest jeszcze jeden indyjski specjał - suszone mięso. To angielskie słowo jest nieco zmodyfikowaną nazwą suszonego mięsa w języku keczua, ale Navajo upiera się, że jest to ich know-how. Ten rdzenny przysmak jest bardzo popularny wśród białych Amerykanów. Jest nawet wysyłany na orbitę przez amerykańskich astronautów: jest to korzystne, ponieważ produkt jest bardzo kaloryczny i bardzo mało waży. Obecnie większość „indyjskiego mięsa” jest wytwarzana w fabrykach, a następnie sprzedawana w zapieczętowanych opakowaniach do supermarketów w całym kraju. Ale Indianie uważają takie szarpane za żałosne podróbki.

"Śpimy za szybko!"

Niestety nie udało mi się zbyt długo cieszyć egzotyką. Pierwsza stosunkowo duża indyjska wioska Tuba City, którą spotkałem, praktycznie nie różniła się od małego miasteczka gdzieś na amerykańskim buszu: te same sklepy, stacje benzynowe, restauracje, a nawet wszechobecny McDonald's.

Wyjątkowy smak Navajo można było poczuć tylko w lokalnej restauracji. Mięso z grilla (bardzo podobne do grilla) podawane jest na specjalnym „talerze” ze świeżo upieczonego chleba Navajo, przypominającego wyglądem nasz pączek. Chciałem naprawić taką przyjemność szklanką piwa, ale kelner ze smutkiem odpowiedział, że na ziemiach Navajo obowiązuje suche prawo: „Ta zasada jest przestrzegana również w innych zastrzeżeniach. My, tubylcy, nie powinniśmy pić – pijemy za dużo za szybko!

Spokojni ludzie

Zadowolony z niemal prymitywnego romansu ziem Navajo, postanowiłem zapoznać się z drugą stroną indyjskiej kultury: nie wojowniczymi nomadami, ale spokojnymi rolnikami. I poszedł do Hopi.

Zdjęcie: Jeff Robbins / AP Photo / East News

Hopi (tłumaczenie dosłowne - „spokojni ludzie”) są bliscy Aztekom w kulturze i języku. Są bardzo dumni ze swojej starożytnej kultury rolniczej. „Ziemniak, pomidor i kukurydza. Nie zapominaj, że to Hopi dali ci te potrawy tak ukochane w Ameryce ”- mówi napis w restauracji w lokalnym centrum kultury.

Nawiasem mówiąc, kuchnia Hopi różni się zauważalnie od Navajo i raczej przypomina tę pospolitą w wioskach Majów w Gwatemali: mięso jest tu niepopularne, ale jest dużo warzyw, pikantnych sosów i szeroki wybór dań z kukurydzy. Kukurydza Hopi jest podstawowym pożywieniem. Według starożytnych wierzeń to właśnie z tej uprawy pochodzili pierwsi ludzie.

Tradycyjne wioski Hopi położone są na szczytach wzgórz - tak w dawnych czasach "lud pokoju" bronił się przed najazdami Navajo. Domy z reguły są dwu- lub trzypiętrowe i koniecznie z płaskim dachem. Jako materiał budowlany stosuje się nieociosane bloki kamienne.

Inną miejscową egzotyką są dziwaczne drewniane figurki w maskach. Kiedy zapytałem sprzedawcę, ile kosztuje lalka, obraził się: „To nie są lalki, ale duchy, które pomagają ludziom w różnych sprawach. Nazywamy je kachina. Ten na przykład ratuje kobiety przed niepłodnością”.

W przeciwieństwie do innych Indian północnoamerykańskich, Hopi bardzo rzadko przechodzą na chrześcijaństwo. Mają wiele świąt religijnych obchodzonych zgodnie z kalendarzem księżycowym. Wszystkim rytuałom z pewnością towarzyszy palenie fajki. Tytoń dla Hopi to najważniejsza i absolutnie niezbędna rzecz w życiu codziennym.

Zdjęcie: Lawrence Jackson / AP Photo / East News

Niektóre obrzędy religijne Hopi zostały opisane w słynnej powieści angielskiego pisarza Aldousa Huxleya „Nowy wspaniały świat” i prawdopodobnie dlatego ich religia wzbudza palącą ciekawość wśród niektórych Amerykanów, rozczarowanych współczesną cywilizacją. Jankesów szczególnie przeraża proroctwo miejscowych szamanów o rychłym końcu świata, opublikowane w 1959 roku: „Na ziemi pojawi się biały brat, nie biały, który walczy, co jest zły i chciwy, ale ten, który chce zwróć zaginiony tekst starożytnych pism świętych i zaznacz jego powrót do początku i końca”.

Indyjskie rezerwaty raczej nie wydają się atrakcyjne dla rosyjskich turystów, którzy przybyli do kraju, aby dołączyć do dobrodziejstw cywilizacji. Ale ta część USA może być bardzo interesująca dla tych, którzy chcieliby poznać Amerykę kontrastów, zobaczyć kraj, w którym najnowsze osiągnięcia cudownie współistnieją z niemal prymitywnym światem. I podobno w naszym kraju są tacy turyści. Tak więc w mieście Tuba City znajduje się bankomat, który komunikuje się z klientami tylko w języku rosyjskim. Jak wyjaśnili miejscowi, zaciął się po tym, jak duża grupa turystów z Rosji wypłaciła tutaj pieniądze.