Sebuah gereja kayu dibangun pada abad ke-16 di pemukiman pinggiran Moskow, yang terletak di luar Gerbang Tver. Sebelumnya, tempat itu disebut Putinki. Sekarang ini adalah area Strastnoy Boulevard dan Lapangan Pushkin. Kuil itu diberi nama Asumsi Bunda Maria. Pembangunan gereja batu selesai sekitar tahun 1676. Pada saat yang sama, sebuah ruang makan sedang dibangun, dan pada tahun 1690 sebuah kapel yang didedikasikan untuk St. Nicholas didirikan. lebih dekat dengan akhir XVIII berabad-abad, menara lonceng ditambahkan.

Sejarah Gereja Dormisi

Penyebutan pertama dari Putinki mengacu pada abad XIV . Menurut legenda, pada waktu itu ada padang rumput yang disebut Agung. Dua traktat besar juga berasal dari sana - ke Dmitrov dan Tver. Pada abad ke-16, salah satu kediaman negara Tsar Vasily III terletak di tempat-tempat ini. Kemudian, diubah menjadi Istana Perjalanan untuk menghentikan duta besar asing.

Agaknya nama Putinka adalah turunan dari kata jalan. Faktanya adalah bahwa perlu untuk sampai ke istana dengan putinki, yaitu melalui jalur dan jalan yang bengkok.

Untuk pertama kalinya dalam sejarah, sebuah gereja yang dibangun dari kayu disebutkan pada tahun 1621. Itu disebut Gereja Dormition di Halaman Kedutaan lama, nama kedua adalah Gereja di Dmitrovka di luar kota. Pada masa itu, ia terkenal dengan ikon yang menggambarkan Tertidurnya Bunda Allah, memancarkan mur.

Pembangunan candi batu

Kuil kayu itu dibongkar pada akhir abad ke-17, atau terbakar sendiri. Tidak ada informasi dokumenter yang tepat tentang hal ini. . Di bawah Tsar Alexei Mikhailovich pada tahun 1676 di situs tempat gereja kayu dulu berdiri, sebuah gereja batu sedang dibangun. Pada abad ke-17, pada tahun 90-an, penyebutan pertama pembangunan kapel untuk menghormati Nicholas the Wonderworker muncul di sisi utara kuil.

Kapel baru dibuat dengan gaya barok Moskow. Kubah menara utama candi dibuat berbentuk buah apel. Itu adalah fenomena yang agak langka, hanya ada dua kubah seperti itu di Moskow. Menara lonceng dibangun pada paruh kedua abad ke-18.

Gereja Maria Diangkat ke Surga memberi namanya ke jalur di mana ia berada. Mereka memanggilnya Uspensky. Itu kemudian diubah namanya menjadi Proezzhiy. Menjelang akhir abad ke-18, konstruksi harta benda candi terutama terbentuk.

Bangunan didirikan di halaman gereja di mana terletak:

• Pendeta.
• Diaken.
• Diaken.
• Wanita memanggang prosviras.

Kuil Gereja Pengangkatan Bunda Allah

Di kuil di Putinki ada kuil yang dipuja oleh umat paroki. Ada cukup banyak ikon di gereja kecil.

Di antaranya adalah ikon yang menggambarkan:

Ikon yang sangat dihormati dari Konstantinopel

Wajah-wajah yang secara khusus dihormati oleh orang-orang Kristen termasuk ikon Bunda Allah dari Tsargrad. Salah satu daftarnya (salinannya) ada di Gereja Assumption di Putinki. Sebuah legenda telah dilestarikan tentang ikon ini, yang mengatakan bahwa pada zaman kuno dua biarawan Yunani dari Konstantinopel sedang melewati Staraya Russa. Di sana mereka melayani Liturgi Ilahi di gereja katedral.

Untuk mengenang masa tinggal mereka, para biarawan meninggalkan ikon kecil Bunda Allah di gereja ini, yang diukir di papan tulis. Wajah mini ini segera menjadi terkenal karena keajaibannya. Setelah itu, daftar dibuat darinya, yang masih disimpan di berbagai gereja di Rusia, termasuk Gereja Assumption di Putinki.

Perbaikan dan penghancuran Gereja Assumption

Pada tahun 1898 Seorang dermawan yang tidak dikenal menyumbangkan sejumlah besar waktu itu ke kuil - 6 ribu rubel. Uang ini digunakan untuk memperbaiki gedung dan mengembalikan ikon. Ikonostasis ditutupi kembali dengan daun emas, dan dindingnya dihiasi dengan lukisan.

Pada tahun 1922, gereja ditutup, dan kemudian sebagian dihancurkan dan dijarah. 34 gulungan (145 g) emas, 6 pon dan 5 pon (100 kg) perak dan benda-benda berharga menghilang darinya.

Kubah candi dan menara menara lonceng dihancurkan, dan pintu masuknya dibuat bata. Mereka juga menghancurkan apses – bangunan yang berdekatan dengan bagian utama bangunan. Di tempat mereka, pintu dan jendela ditusuk. Setelah penodaan dan penutupan gereja, bangunan bertahun-tahun digunakan sebagai bangunan tempat tinggal.

Pengurangan wilayah dan kembali ke pangkuan gereja

Seiring waktu, bangunan itu dikelilingi oleh bangunan luar. yang secara radikal mengubah komposisi katedral yang dulu sangat banyak. Wilayah kepemilikan bait suci sangat berkurang. Bagian barat laut wilayah itu dihancurkan, di mana sebuah rumah berlantai tiga dibangun pada tahun 1927. Saat ini rumah kedutaan Republik Afrika Benin.

Pada paruh kedua abad kedua puluh, bangunan tempat tinggal diselesaikan. Ada toko penjahit. Pada tahun 1990, kuil dipindahkan ke pangkuan Rusia Gereja ortodok. Setelah itu, pemulihannya dimulai. Pada tahun 1991, kebaktian dilanjutkan di sini.

Jadwal Ibadah

Kuil di Putinki

Gereja Assumption of the Virgin di Putinki terletak di Moskow, di Uspensky Lane, di nomor 4. Gereja ini buka untuk pengunjung setiap hari dari pukul 10:00 hingga 19:00, serta selama ibadah.

Informasi tentang jadwal kebaktian di Gereja Assumption sebagai berikut:

Gereja Kelahiran Perawan di Putinki

Gereja yang terletak di Putinki ini sungguh unik. Ini adalah satu-satunya bangunan kuil berpinggul tiga di wilayah Moskow, yang penampilannya bertahan hingga zaman kita. Pada tahun 1648, gereja kayu dihancurkan oleh api, tetapi sebuah bangunan batu baru didirikan di lokasi bangunan sebelumnya sesuai dengan modelnya. Keunikannya terletak pada kurangnya fasad, yaitu, dari sudut pandang mana pun, ia tidak memiliki fasad yang diekspresikan secara seragam karena solusi arsitektur non-standar yang digunakan selama konstruksi. Gereja Kelahiran Perawan adalah monumen bersejarah arsitektur, tetapi pada saat yang sama candi aktif dan layanan ilahi dilakukan di dalamnya.

Jadwal Layanan:

• Pada hari kerja, kebaktian pagi dimulai pukul 7-30.
• Pada hari Sabtu, Minggu, dan juga pada hari libur, Liturgi Ilahi diadakan dari jam 9-00.
• Awal dari Vigil Sepanjang Malam pada - 18-00.

Katedral Assumption of the Mother of God di Moskow

Gereja lain dari Asumsi Perawan di ibukota terletak di wilayah Kremlin, di alun-alun yang disebut Katedral. Itu milik cagar museum sejarah dan budaya "Kremlin Moskow". Gereja ini dibangun pada tahun 1475-1479. Pengembangan proyek dipercayakan kepada arsitek terkenal Italia Aristoteles Fioravanti.

Kuil ini adalah katedral utama Kekaisaran Rusia sampai penghapusan monarki pada tahun 1917. Gereja Assumption adalah bangunan tertua di Moskow yang telah sepenuhnya dilestarikan. Abu semua patriark Moskow dari periode patriarki pertama disimpan di katedral, kecuali Ignatius dan Nikon.

Kuil ibu kota pertama yang terbuat dari batu

Kuil batu pertama di situs ini didirikan pada awal abad XIV, pada masa pemerintahan Pangeran Ivan I Kalita. Pada hari-hari Agustus 1326, di tempat di mana katedral kayu sebelumnya berdiri, sebuah Gereja Assumsi batu putih baru diletakkan. Itu ditahbiskan pada tahun 1327.

Gereja Assumption adalah yang pertama dibangun dari batu di Moskow. Penelitian arkeologi menunjukkan bahwa itu adalah candi berkubah tunggal yang didukung oleh empat pilar dan memiliki tiga apses. Itu dibangun dalam gambar Katedral St. George, yang terletak di kota Yuryev-Polsky.

Gereja ini didirikan pada abad XIV yang khas gaya arsitektur. Pasangan bata terdiri dari kotak batu putih pengolahan kasar. Itu dikombinasikan dengan dekoratif yang dipoles dengan halus elemen arsitektur. Fasad gereja dimahkotai dengan kokoshnik, dan menara pusat dimahkotai dengan kubah.

Katedral Assumption Moskow pada abad ke-15

Pada masa pemerintahan Ivan III Agung Negara bagian Moskow memperoleh kekuatan. Katedral Asumsi tidak lagi sesuai dengan status katedral. Catatan sejarah menyebutkan bahwa itu sangat bobrok, dan mereka berhenti memperbaikinya. Kemungkinan besar, keputusan telah dibuat untuk menghancurkan yang lama dan membangun kuil batu yang baru.

Pembangunan gereja baru, yang terbesar dalam ukuran pada tahun-tahun itu, dipercayakan kepada arsitek Rusia Myshkin dan Krivtsov. Pada akhir April 1471, batu pertama diletakkan. Namun, pembangunannya tidak dapat diselesaikan, karena pada 20 Mei 1474, gempa bumi terjadi di Moskow, dan katedral runtuh.

Setelah itu, Ivan III mengundang arsitek Italia Aristoteles Fioravanti, yang membongkar sepenuhnya sisa reruntuhan candi. Di tempat ini, di bawah kepemimpinannya, sebuah bangunan sedang dibangun di atas model Katedral Assumption, yang terletak di Vladimir. Gereja Assumption sekarang terletak di Kremlin Square. Katedral ditahbiskan pada Agustus 1479, ritus dilakukan oleh Metropolitan Gerontius.

Arsitektur singkat

Candi ini memiliki penampilan yang singkat dan monolitik.. Kesatuan bangunan ditekankan oleh pembagian fasad yang seragam dengan bantuan tepian datar vertikal. Dinding halus dimahkotai dengan jendela arcade sempit. Ini adalah nama deretan lengkungan palsu dekoratif pada fasad. Apses (tepian bawah bangunan yang berdekatan dengan struktur utama) tidak terlalu tinggi. Dari utara dan selatan mereka ditutupi dengan tiang. Tiang adalah struktur seperti menara yang berbentuk seperti piramida terpotong.

Katedral dihiasi dengan lima menara besar dengan kubah besar di atasnya. Aristoteles Fioravanti berhasil mengatasi tugas yang paling sulit. Dia meningkatkan volume internal katedral, yang gagal dilakukan Myshkin dan Krivtsov. Orang Italia untuk pertama kalinya dalam arsitektur kuil Rusia menggunakan kubah silang setebal 1 bata, serta lubang logam dan koneksi intra-dinding. Bahkan, dia menerapkan penguatan.

Ide utama dari arsitek Italia

Tapi ide teknik dan arsitektur utama master Italia adalah apa yang dia bangun lengkungan tambahan di belakang ikonostasis. Berkat ini, aula timur, yang disatukan melalui lorong-lorong katedral, sebenarnya menjadi monolit. Lengkungan tambahan mengambil bagian yang signifikan dari beban dari menara kolosal katedral.

Teknik ini memungkinkan untuk membangun pilar bundar yang relatif tipis di bagian barat dan tengah candi. Ini memberikan perasaan ringan yang tidak biasa dari struktur besar dan integritasnya dengan bagian utama naos. Naos adalah tempat sentral di kuil tempat umat paroki berada selama ibadah.

Gereja Moskow pada abad ke-15 - ke-16

Periode dari 1482 hingga 1515. Pada saat ini, lukisan awal katedral selesai. Pelukis ikon Moskow yang terkenal dan master fresco Dionysius mengambil bagian dalam lukisan kuil. Belakangan, gereja didekorasi ulang, tetapi beberapa bagian dari lukisan aslinya tetap dipertahankan. Mereka adalah contoh lukisan fresco Rusia paling kuno di wilayah Kremlin, yang bertahan hingga hari ini.

1574. Katedral Assumption menderita banyak kebakaran, yang cukup sering terjadi pada waktu itu, tetapi terus dipugar dan diperbarui. Setelah kebakaran hebat yang terjadi pada tahun 1574, Ivan I. V. the Terrible mengeluarkan dekrit untuk menutupi bagian atas katedral dengan lembaran tembaga berlapis emas. Peninggalan Metropolitan Peter, disimpan di kuil, dipindahkan dari kuil perak ke kuil emas. Pada tahun yang sama, pernikahan dengan kerajaan Ivan the Terrible berlangsung di katedral, yang pertama dalam sejarah kuil.

Katedral Assumption di abad ke-17

Peristiwa paling penting untuk kuil di abad ke-17 adalah sebagai berikut:

• Pada 1613, Zemsky Sobor diadakan di sini, di mana Mikhail Fedorovich, yang pertama dari dinasti Romanov, terpilih sebagai tsar.
• Pada 1624, kubah gereja aus dan terancam runtuh. Untuk menghindari hal ini, mereka dibongkar dan dilipat kembali sesuai dengan gambar yang dimodifikasi, menerapkan penguatan tambahan. Dan juga mendirikan lengkungan lingkar tambahan, yang meningkatkan kekuatan struktur.
• Pada tahun 1625, Jubah Tuhan, yang dipersembahkan kepada Tsar Mikhail Fedorovich oleh Shah Persia Abbas I, dipindahkan ke Katedral Assumption.

Peristiwa abad ke-18 - ke-20 terkait dengan Gereja Assumption

Kronologis singkat peristiwa kali ini adalah sebagai berikut:

Saat ini, Katedral Assumption of the Blessed Virgin Mary berfungsi sebagai museum. Itu dapat dikunjungi setiap hari kecuali Kamis, dari pukul 10:00 hingga 18:00.

Saat berada di Moskow, ada baiknya mengunjungi permata arsitektur seperti itu Rusia kuno seperti gereja, didedikasikan untuk Natal dan Tertidurnya Bunda Allah.

Gereja Asumsi Perawan Terberkati di Gonchary seperti batu berharga, berukuran kecil, diselingi di jalan-jalan tua Moskow.

Penyebutan pertama dari Gereja Assumption dari kayu, yang dibangun di pemukiman pembuat tembikar, berasal dari awal abad ke-17. Pada saat itu, Zayauzye dibatasi dari timur oleh Zemlyany Val, dengan satu-satunya gerbang di Lapangan Taganskaya, dan kepadatan penduduk di daerah itu menjadi salah satu yang tertinggi di Moskow. Di sini, berbagai pemukiman kerajinan keraton terletak sangat padat, hampir masing-masing memiliki candi sendiri. Karena alasan inilah Nikolsky secara harfiah berseberangan dengan Gereja Assumption. Kemudian gereja itu disebut "Asumsi Perawan Maria yang Terberkati, yang ada di Spasskaya Sloboda di Chigis", yang dikaitkan dengan pemukiman yang terletak di sini pada zaman kuno di Biara Spaso-Chigasovsky, yang ada hingga pertengahan abad ke-17 . Nama yang tidak biasa Biara ini berasal dari nama Kepala Biara Chigas, yang mendirikannya pada tahun 1483.

Pada tahun 1654, para pembuat tembikar lokal membangun untuk diri mereka sendiri sebuah gereja batu baru di altar tunggal Dormition. Pada 1702, kapel Asumsi dibangun kembali, di situs teras yang dibongkar, sebuah ruang makan dibangun dengan kapel Tikhon, Uskup Amaphunte. Antara 1764-1774, menara lonceng tiga tingkat dibangun dengan gaya barok pasca-Peter. Pada tahun yang sama, candi memperoleh warna yang dapat dilihat pada candi modern.

Gereja Asumsi ternyata kecil dan nyaman. Master ubin terkenal Stepan Polubes mengambil bagian dalam desainnya. Pada akhir abad ke-17, ia tinggal di Goncharnaya Sloboda, tidak jauh dari kuil. Bengkelnya terletak di sini, di mana ia membuat jalur dan panel ubin. Ubin polikrom oleh Stepan Polubes menghiasi kapel dan ruang makan. Di fasad utara mereka membentuk dekorasi lebar, sisi selatan candi dihiasi dengan sisipan terpisah. Kepala kapel Tikhon of Amaphunt dibingkai dengan sangat menarik. Ini berisi salah satu plot favorit Polubes - panel yang menggambarkan empat penginjil.

Pada tahun 1812, Gereja Assumption dijarah oleh pasukan Napoleon, halaman paroki dibakar. Pada tahun 1836, candi dipugar dan sebagian dibangun kembali.

Selama tahun-tahun kekuasaan Soviet, kuil itu, untungnya, tidak mengalami nasib seperti banyak gereja Ortodoks lainnya yang menjadi sasaran pelecehan dan penghancuran. Kuil tidak pernah ditutup dan menyimpan semua loncengnya. Benar, untuk waktu yang lama bel tidak berbunyi, dan banyak peziarah harus menyelinap ke kuil. Terlepas dari semua ini, jumlah orang yang ingin masuk ke kuil pemujaan sangat besar, dan jumlah komunikan di Masa Prapaskah Besar mencapai beberapa ribu. PADA periode pascaperang di Gereja Assumption, staf pendeta bertambah.

Gereja Ortodoks saat ini dari dekanat Iberia dari keuskupan kota Moskow dari Gereja Ortodoks Rusia, terletak di.

Bangunan candi modern dengan gaya eklektik dengan elemen pseudo-Rusia dibangun pada tahun 1857-1860 sesuai dengan proyek arsitek Alexandra Nikitina, tetapi candi itu sendiri sudah ada lebih awal, dari abad ke-16.

Kuil berkubah tunggal dengan tiga apses dan menara lonceng satu tingkat, meskipun ukurannya agak sederhana, memukau dengan kemegahan desain dekoratifnya. Pertama-tama, perhatian tertuju pada 5 kokoshnik, yang melengkapi fasad selatan bangunan dari sisi Gazetny Lane: di bagian tengah, yang lebih besar dari yang lain, ada relief tinggi "Asumsi Perawan Maria yang Terberkati ", pada yang lain - lega gambar empat Penginjil (Matius, Markus, Lukas dan Yohanes). Di atas portal selatan adalah gambar relief tinggi Kristus dengan tangan terentang. Antara lain, fasadnya dihiasi dengan ornamen geometris dan gambar relief salib dan kerub, semi-kolom dan pilaster, dan jendelanya dibingkai dengan architraves batu yang rumit dengan bagian atas yang lunas. Di tenda menara lonceng ada jendela atap dekoratif; dasar tenda, serta gendang kepala, dihiasi dengan setengah kolom.

Fasad selatan Gereja Assumption terlihat elegan dan khusyuk, menarik perhatian orang yang lewat tidak hanya di Gazetny Lane, tetapi juga di Jalan Tverskaya, dari mana ia juga terlihat.

Sejarah Gereja Dormisi

Anehnya, nama Gereja Asumsi - di Asumsi Vrazhek - diberikan kepadanya oleh dirinya sendiri. Faktanya adalah bahwa di masa lalu ada jurang besar antara jalan Tverskaya dan Tverskaya, tempat gereja didirikan. Selanjutnya, jurang mulai disebut dengan namanya - Asumsi Vrazhek, dan kemudian toponim yang mapan bermigrasi ke namanya dan menyebabkan tautologi yang tidak biasa.

Tidak diketahui secara pasti kapan sebuah gereja kayu muncul di tempat ini, tetapi diyakini bahwa itu telah ada sejak awal abad ke-16: penyebutan pertama hanya pada tahun 1625, tetapi Nikon Chronicle menunjukkan bahwa pada tahun 1531 a kebakaran terjadi di Asumsi Vrazhek, dari mana ia mengikuti, yang didirikan sebelum 1531.

Pada tahun 1629, Gereja Kayu Diangkat ke Surga terbakar; tidak mungkin untuk segera memulihkannya, tetapi pada tahun 1634 gereja dibangun kembali. Dia tidak ditakdirkan untuk berdiri untuk waktu yang lama, tetapi untuk alasan yang baik: pada tahun 1647, atas biaya dan perintah bangsawan Grigory Gorikhvostov, sebuah gereja batu baru dengan dua kapel samping dibangun di lokasi gereja kayu tua - atas nama Nicholas the Wonderworker dan atas nama John the Baptist. Pada 1760-an dan 1770-an, kapel Nikolsky dibongkar, dan sebagai gantinya, sebuah gereja Nikolskaya yang terpisah dibangun di sebelah Asumsi - selama periode ini, para bangsawan Yankov menyumbang banyak untuk pengembangan gereja, yang perkebunannya mengelilinginya dengan bangunan luar di kedua sisi. Dengan mengorbankan Yankov, itu dilengkapi dan diperbarui. Setelah 1802, bekas perkebunan Yankov mengubah beberapa pemilik, sampai pada tahun 1832 dibeli oleh pedagang dan pengusaha kaya Sergei Zhivago, yang menjadi kepala Gereja Assumption. Atas perintah dan dengan mengorbankan Zhivago, pada tahun 1857-1860, gereja itu dibangun kembali sepenuhnya sesuai dengan proyek arsitek Alexander Nikitin dan memperoleh tampilan yang akrab bagi orang Moskow modern. Kuil baru ini didekorasi dengan megah dengan relief dan patung oleh pematung Nikolai Ramazanov, dan di dalamnya mereka melengkapi 3 takhta: Asumsi Perawan Maria yang Terberkati, Pemenggalan Kepala Yohanes Pembaptis dan Sergius dari Radonezh.

Setelah Revolusi, Gereja Diangkat ke Surga Perawan Maria yang Terberkati di Uspensky Vrazhek, seperti gereja-gereja Ortodoks lainnya, tidak disukai oleh pemerintah baru, dan pada tahun 1924 ditutup, dan bangunan itu menampung Arsip Sejarah Regional Moskow. PADA periode Soviet kuil kehilangan desain dekoratifnya: kepalanya dipenggal, kokoshnik dengan relief tinggi dirobohkan, dan pada tahun 1955 gereja samping St. Nicholas the Wonderworker dihancurkan sepenuhnya.

Pada tahun 1979, sebuah belokan tak terduga menunggu kuil: pertukaran telepon antar kota ditempatkan di dalamnya, dan di bagian altar ada meja kas, yang jendelanya ternyata persis di mana Pintu Kerajaan berada.

Setelah runtuhnya Uni Soviet, kuil itu secara bertahap dikembalikan ke Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1992-1999. Bangunan itu dipulihkan, kebaktian dilanjutkan di dalamnya dan dua altar ditahbiskan: untuk menghormati St. Nicholas sang Pekerja Ajaib (di ruang bawah tanah) dan Asumsi Theotokos Yang Mahakudus (altar utama). Juga hari ini, ada sekolah Minggu anak-anak di bait suci dan acara-acara amal diselenggarakan untuk membantu para tunawisma dan orang miskin.

Gereja Asumsi Perawan Maria yang Terberkati di Uspensky Vrazhek terletak di Gazetny pereulok, 15. Anda dapat mencapainya dengan berjalan kaki dari stasiun metro "Okhotny Ryad" Garis Sokolnicheskaya.

Pada tanggal 1 November 2017, di Aula Dewan Gereja Katedral Katedral Kristus Juru Selamat di Moskow, Yang Mulia Patriark Kirill dari Moskow dan Seluruh Rusia memimpin sesi pleno XXI dengan topik “Rusia di abad XXI: pengalaman sejarah dan prospek pengembangan”.

Selama diskusi konsili, keteraturan perkembangan peradaban Rusia selama abad terakhir, penyebab tragedi sejarah, bencana geopolitik dan sosial, serta prasyarat untuk kemenangan dan pencapaian rakyat kita selama periode ini dibahas. Pemahaman yang benar dari pelajaran masa lalu akan memberikan kesempatan untuk membentuk visi holistik tentang prospek sejarah untuk pembangunan negara di abad ke-21.

Presidium Dewan dihadiri oleh: Ketua Duma Negara Majelis Federal Federasi Rusia V.V. Volodin, Raja Muda Patriarkat Keuskupan Moskow, Administrator Patriarkat Moskow, Wakil Pertama Administrator Patriarkat Moskow, Wakil Kepala VRNS, Ketua Mahkamah Konstitusi Federasi Rusia V.D. Zorkin, Wakil Ketua Pertama Dewan Federasi Majelis Federal Federasi Rusia N.V. Fedorov, Wakil Kepala Pertama Administrasi Presiden Federasi Rusia S.V. Kiriyenko, Ketua Persatuan Penulis Rusia, Wakil Kepala VRNS V.N. Ganichev, Menteri Dalam Negeri Federasi Rusia V.A. Kolokoltsev, Menteri Federasi Rusia untuk Pertahanan Sipil, Situasi Darurat dan Penghapusan Konsekuensi Bencana Alam V.A. Puchkov, Ketua, Kepala agen federal tentang urusan kebangsaan I.V. Barinov, kepala Layanan Federal untuk Supervisi Pendidikan dan Sains S.S. Kravtsov, Gubernur Wilayah Moskow A.Yu. Vorobyov, Ketua Masyarakat Ortodoks Kekaisaran Palestina S.V. Stepashin, Ketua Komite Duma Negara Majelis Federal Federasi Rusia untuk Urusan Internasional L.E. Slutsky, Ketua Komite Duma Negara Majelis Federal Federasi Rusia untuk Asosiasi Publik dan Organisasi Keagamaan S.A. Gavrilov, Metropolitan Moskow dan Kornily Seluruh Rusia (Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia), Ketua Administrasi Spiritual Pusat Muslim Rusia, Mufti Tertinggi Talgat Tadzhuddin, Presiden Federasi Komunitas Yahudi Rusia A.M. Boroda, Kepala Departemen Kebijakan Nasional dan Hubungan Antar Daerah Kota Moskow V.I. Suchkov, Wakil Ketua Pertama Departemen Sinode untuk Hubungan Gereja dengan Masyarakat dan Media, Wakil Ketua Kongres Rakyat Seluruh Serikat O.A. Kostin, pejabat lainnya.

Hirarki dan pendeta Gereja Ortodoks Rusia, perwakilan dari kekuasaan negara, pemimpin faksi partai politik Duma Negara Majelis Federal Federasi Rusia, pemimpin asosiasi publik, ulama tertinggi agama tradisional, ilmuwan, pendidikan dan budaya, delegasi komunitas Rusia dari dekat dan jauh di luar negeri, anggota masyarakat.

Pertemuan itu disiarkan langsung di saluran TV Russia-24, dan.

Primate Gereja Ortodoks Rusia berbicara dengan.

Kemudian wakil kepala pertama Administrasi Presiden Federasi Rusia S.V. Kiriyenko mengumumkan salam dari Presiden Federasi Rusia.

“Selama bertahun-tahun, forum otoritatif Anda telah berkumpul di Moskow perwakilan Gereja Ortodoks Rusia, otoritas, organisasi publik dan keagamaan untuk membahas masalah kemanusiaan dan peradaban yang paling signifikan,” kata kepala negara Rusia dalam pidatonya. — Saya yakin bahwa forum ini, yang diadakan di bawah moto "Rusia di abad ke-21: pengalaman sejarah dan prospek pembangunan", akan mengangkat hal-hal penting dan paling penting. pertanyaan tajam modernitas, akan menginspirasi peserta untuk diskusi yang bermakna. Izinkan saya menekankan bahwa Rusia selalu kuat dalam tradisi persatuan dan solidaritas rakyat, dan telah berdiri untuk memperkuat perdamaian, kerja sama, dan dialog yang saling percaya dan saling menguntungkan dengan para mitranya. Dan hanya dengan melestarikan warisan sejarah ini, dukungan moral dan spiritual kita, kita akan dapat bergerak maju dan mencapai tujuan kita.”

Kemudian Ketua Duma Negara Majelis Federal Federasi Rusia V.V. Volodin, yang mengatakan: “Hari ini negara kita telah memilih jalur pembangunan yang kreatif dan damai. Pergolakan-pergolakan revolusioner, termasuk yang terjadi di negara-negara tetangga, dianggap negatif di masyarakat, dan tentu saja bukan contoh untuk diikuti. Untuk terus bergerak maju, kita membutuhkan keputusan yang seimbang. Keputusan dibuat untuk kepentingan seluruh masyarakat, disatukan oleh gagasan kedaulatan nasional, politik dan ekonomi negara”.

“Penting untuk mengikuti jalur pembangunan dan dialog. Tugas ini diselesaikan atas dasar pilihan demokratis dan prinsip tanggung jawab sosial dan jaminan sosial, ”lanjut Ketua Duma Negara. “Kita harus belajar untuk menghargai dan melindungi cara hidup yang ada, untuk memahami bagaimana cara hidup ini mengekspresikan nilai-nilai dasar kita: keluarga, iman, persatuan, Tanah Air dan, tentu saja, keadilan, yang kekurangannya dapat memecah belah masyarakat, menciptakan tanah. untuk kegiatan orang-orang buangan revolusioner dan, pada akhirnya menghancurkan fondasi kenegaraan yang tampaknya tak tergoyahkan.

“Di atas prinsip-prinsip inilah kita perlu membangun proses legislatif. Saat mengadopsi undang-undang, penting untuk mempertimbangkan pendapat sebagian besar masyarakat: orang-orang dengan perbedaan tradisi budaya dan agama. Hanya melalui diskusi yang komprehensif, dialog dengan komunitas ahli, lembaga masyarakat sipil, dan pengakuan, undang-undang mendapat dukungan luas,” V.V. Volodin.

Kepala Badan Federal untuk Kebangsaan I.V. Barinov mengumumkan salam dari Ketua Pemerintah Federasi Rusia, yang dalam pidatonya, khususnya, dikatakan: “Forum Anda telah mengadakan pertemuan setiap tahun, selama lebih dari 20 tahun. Isu teratas dalam agendanya kehidupan publik negara, sesuatu yang menggairahkan setiap orang. Kali ini Anda akan membahas topik yang kompleks dan beragam - seperti apa seharusnya Rusia di abad ke-21. Dan tentu saja, lihat sejarah kita. Bagaimanapun, mengetahui pelajarannya, menarik kesimpulan dari masa lalu diperlukan untuk menganalisis masa kini, memprediksi masa depan, belajar dari kesalahan dan tidak membuat yang baru. Ilmuwan hebat Vasily Osipovich Klyuchevsky memiliki kata kata yang bagus: "Sejarah mengajarkan bahkan mereka yang tidak belajar; itu mengajarkan mereka pelajaran untuk ketidaktahuan dan kelalaian." Sejarah kita telah era yang berbeda- pergolakan dan perang revolusioner, kreasi dan kreativitas, kebangkitan ilmu pengetahuan dan budaya. Dan hal utama yang membantu mengatasi cobaan apa pun, menyatukan orang dari abad ke abad, dari generasi ke generasi, adalah cinta untuk Tanah Air seseorang, saling menghormati, keinginan untuk hidup dalam damai dan harmoni, untuk melakukan segalanya untuk negaranya.

Dalam pesannya, Kepala Pemerintahan menyatakan keyakinannya bahwa diskusi bebas tradisional untuk Dewan akan bermanfaat tujuan bersama— keberhasilan pembangunan Rusia.

Pada sesi pleno, pidato disampaikan oleh perwakilan otoritas negara, agama tradisional Rusia, pemimpin partai politik, dan perwakilan masyarakat.

Ketua Mahkamah Konstitusi Federasi Rusia V.D. Zorkin.

Ketua Administrasi Spiritual Pusat Muslim Rusia, Mufti Tertinggi Talgat Tadzhuddin dan Presiden Federasi Komunitas Yahudi Rusia A.M. Jenggot.

Wakil Kepala VRNS, Uskup Savva dari Voskresensky, mengumumkan sambutan dari Menteri Luar Negeri Federasi Rusia S.V. Lavrov.

Layanan Pers Patriark Moskow dan Seluruh Rusia

Bahan terkait

Selamat kepada Yang Mulia Patriark Kirill kepada Deputi Duma Negara Federasi Rusia G.A. Zyuganov pada hari ulang tahunnya yang ke-75 [Patriark: Salam dan Banding]

Pembukaan Dewan Rakyat Rusia Sedunia XXI. Foto oleh A. Egortsev

Pada 1 November, pembukaan Dewan Rakyat Rusia Dunia XXI berlangsung di Katedral Kristus Sang Juru Selamat. Perwakilan dari semua cabang pemerintahan, pemimpin partai, asosiasi publik, perwakilan dari lembaga penegak hukum, ulama tertinggi agama tradisional, ilmuwan, pendidik dan tokoh budaya, delegasi komunitas Rusia dari dekat dan jauh ke luar negeri mengambil bagian dalam pekerjaan VRNS.

Tahun ini, topik "Rusia di abad ke-21: pengalaman sejarah dan prospek pembangunan" menjadi agenda Dewan. Menganalisis pengalaman negara dan rakyat selama 100 tahun terakhir sejak Revolusi Oktober, para pembicara menarik kesejajaran yang mengganggu dengan masa kini. Pada saat yang sama, banyak yang menunjuk pada kerapuhan yang jelas dari “perkembangan yang stabil” yang dengan antusias dideklarasikan oleh para pejabat dari tribun tinggi hari ini.

Pada awal abad ke-20 di Kekaisaran Rusia pertumbuhan ekonomi yang stabil juga dicatat, tetapi Perang Dunia, provokasi geopolitik, propaganda revolusioner aktif di dalam negeri, pembusukan di jajaran intelektual dan elit negara, perpecahan masyarakat yang cepat - semua ini segera membawa negara ke bencana tahun 1917.

Gema dan konsekuensi dari kudeta Oktober, pembantaian sipil lebih lanjut, penindasan brutal dan deformasi spiritual dan budaya, masih dialami Rusia. Populasi, seperti seabad yang lalu, terpecah: orang, pemerintah, elit, bisnis, budaya - seringkali vektor keberadaan mereka multi arah.

Patriark Kirill juga berbicara tentang bahaya tren yang diamati, ketika "elit" mulai secara aktif menjauhkan diri dari orang-orang.

“Saya kira citra masa depan adalah citra rakyat dan citra elite yang sudah saling melengkapi. Elit bukanlah mereka yang telah bangkit di atas rakyat, elit sebenarnya adalah mereka yang telah memikul tanggung jawab atas nasib negara, yang mengidentifikasi kepentingan pribadi dengan kepentingan nasional dan negara,” kata Patriark Moskow dan Seluruh Rusia.

Pada saat yang sama, konflik utama abad ke-21, menurut primata Gereja Ortodoks Rusia, sama sekali bukan dalam bentrokan negara, budaya, agama, dan bangsa, tetapi dalam tren perubahan kesadaran global, dehumanisasi agresif.

“Menurut pendapat saya, konflik paling akut di zaman kita adalah “benturan peradaban”, yang tidak dinyatakan oleh filsuf Amerika Samuel Huntington, bukan perjuangan antara agama dan budaya nasional di antara mereka sendiri, seperti yang sering mereka bayangkan kekuatan dunia ini, dan bahkan bukan konfrontasi antara Timur dan Barat, Utara dan Selatan, tetapi tabrakan proyek globalis transnasional, radikal, sekuler dengan semua budaya tradisional dan dengan semua peradaban lokal. Alternatif sebenarnya untuk proses ini bukanlah "perang semua melawan semua" ... tetapi dialog baru masyarakat ... Ini adalah dialog yang ditujukan untuk memulihkan kesatuan nilai, di mana setiap peradaban, termasuk kita, Rusia, bisa eksis, melestarikan identitasnya sendiri. Hanya dalam kerangka dialog seperti itu kita dapat menemukan jawaban atas pertanyaan tentang bagaimana mengalahkan terorisme, bagaimana melindungi keluarga tradisional dan hak bayi yang belum lahir untuk hidup, bagaimana memastikan keseimbangan migrasi, mengalahkan kelaparan dan epidemi, bagaimana menghormati satu sama lain. keyakinan orang lain, memahami bahwa kebebasan itu ada pasti ada batasan moralnya,” pungkas Patriark Kirill dalam pidatonya.

Dewan Rakyat Rusia Sedunia adalah forum publik dan pusat intelektual terbesar yang mewakili kepentingan rakyat Rusia dalam menghadapi kekuasaan, sambil menyatukan perwakilan dari berbagai agama dan kebangsaan, sambil tetap pada posisi patriotisme, kenegaraan, dan akal sehat.