Tatiana BATALOVA

Tatyana Nikolaevna BATALOVA (1952) - guru bahasa dan sastra Rusia dari MOU "Sekunder Zarubinskaya sekolah yang komprehensif» desa Zarubino, distrik Topkinsky, wilayah Kemerovo.

Tema kebenaran dalam cerita A.I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"

Peralatan

1. Kosa kata untuk pelajaran: spiritualitas, kebenaran, kebenaran, karakter.

2. Potret A.I. Solzhenitsyn, ilustrasi untuk cerita.

3. Tape recorder (merekam akhir cerita).

Di papan tulis tertulis: pertanyaan bermasalah “Dapatkah Matryona dianggap benar?” dan jawaban untuk itu, yang menyajikan sudut pandang yang berbeda.

“Kami semua tinggal di sebelahnya dan tidak mengerti bahwa dia adalah orang benar yang sama, yang tanpanya, menurut pepatah, desa tidak dapat berdiri. Tidak ada kota. Tidak semua tanah kami"(A.I. Solzhenitsyn).

“... Kesimpulan tentang kebenaran ini agak teoretis;(V.A. Chalmaev).

Melakukan bersama-sama dengan siswa penelitian masalah. (Masalah- pertanyaan yang sulit, tugas yang perlu dipecahkan.)

Mengapa kita dapat mempertimbangkan kisah Solzhenitsyn dalam konteks tema kebenaran? Apa yang menunjukkan ini?

(Judul asli cerita. Akhir cerita, di mana narator menyebut Matryona sebagai wanita saleh.)

(Perekam pita. Merekam akhir cerita.)

Mungkinkah setuju dengan Solzhenitsyn bahwa Matryona adalah wanita yang saleh?

Apakah kritikus sastra Chalmaev benar dalam penilaiannya tentang Matryona?

Untuk mendekati jawaban atas pertanyaan bermasalah yang diajukan, perlu untuk menentukan siapa yang bisa disebut orang benar, apa itu kebenaran.

Pertimbangkan apa yang menyertai kehidupan orang benar dan orang berdosa. (Meja, pekerjaan rumah.)

Apa yang terutama menggerakkan orang Rusia menuju kebenaran?

(Iman Kristen. Perintah-perintah Allah mengatur perilakunya, hubungan dengan orang-orang, menentukan pandangan dunianya, pandangan dunianya.)

Manakah dari penulis dan penyair Rusia abad ke-19 yang membahas topik ini?

(N.S. Leskov, I.S. Turgenev, N.A. Nekrasov, F.M. Dostoevsky.)

Pada abad XX - I. Bunin, Shmelev, A. Platonov. N.S. Leskov menulis: "Orang-orang tidak ingin hidup tanpa iman." Kekristenan menentukan pandangan etis dan estetika rakyat, kesadaran nasional dan kesadaran diri, karakter Rusia. ( Karakter- seperangkat sifat mental, spiritual seseorang, ditemukan dalam perilaku.)

Bagaimana religiositas tokoh utama digambarkan dalam cerita?

(Siswa yang menganut sudut pandang Chalmaev mencatat bahwa Iman Matryona sangat kabur, "bahkan dia adalah seorang pagan ...". Lebih lanjut dalam teks: A. Solzhenitsyn. "Pekarangan Matryonin".

Pendukung Solzhenitsyn berpendapat bahwa Matryona adalah orang yang rajin pergi ke gereja: "sudut suci di gubuk yang bersih", "ikon Nikolai the Ugodnik". Dia menyalakan lampu “selama kebaktian sepanjang malam (kebaktian malam gereja) dan di pagi hari pada hari libur.)

"Hanya saja dia memiliki lebih sedikit dosa daripada kucing yang reyot, dia mencekik tikus."

Matryona dengan cukup tegas mengamati tradisi dan aturan hidup orang yang bergereja (ikon rumah, karena gereja berjarak "5 mil"). (Pembacaan ekspresif dari episode "Only for Baptism", hlm. 117-118). Ignatich mengatakan bahwa dia memulai setiap bisnis “dengan Tuhan!” dan menemaninya ke sekolah, setiap kali mengatakan "Dengan Tuhan!". “Mungkin dia berdoa, tetapi tidak dengan sombong, malu atau takut menindas saya.” Alasan kerahasiaan Matryona adalah bahwa selama tahun-tahun kekuasaan Soviet, orang-orang percaya diajarkan untuk bersembunyi.

Iman adalah masalah pribadi yang tidak mentolerir kebisingan.

“Tetapi kamu, apabila kamu berdoa, masuklah ke dalam kamarmu, dan setelah menutup pintumu, berdoalah kepada Bapamu yang sembunyi, dan Bapamu yang melihat dalam sembunyi akan memberi upah kepadamu secara terang-terangan” (Mat. 6 . 6)

Dalam diri kita, perasaan terbaik adalah malu dan diam,
Dan segala sesuatu yang suci dibungkam.
D.M. Merezhkovsky. "Kesunyian"

Apakah ada potret panjang dari pahlawan wanita dalam cerita? Mengapa?

Dalam menggambarkan penampilan Matryona, Solzhenitsyn berfokus pada tradisi estetika Kristen. Perhatikan bagaimana Boris Zaitsev menunjukkan St. Sergius dari Radonezh (siswa bekerja dengan kartu informan).

“... Sangat miskin pakaian dia memakai bahwa dia lebih miskin dan lebih buruk daripada biarawan mana pun.

“... Ketika dia menginginkan senyum Dia melakukan ini dengan kesucian dan pantangan yang tinggi.”

“...Sergius hanyalah sebuah contoh... kejelasan, cahaya transparan dan mulus…”

“Tanpa kemalasan saudara-saudara dia melayani sebagai budak yang dibeli: dia memotong kayu untuk semua orang, dan menghancurkan biji-bijian, dan digiling dengan batu giling, dan memanggang roti, dan memasak makanan, memotong dan menjahit pakaian, sepatu ... "

“... Setelah kematian Pendeta wajahnya cerah seperti salju, dan tidak seperti biasanya dengan orang mati, tetapi seperti orang yang hidup atau malaikat Tuhan, yang menunjukkan kemurnian spiritualnya, dari Tuhan hadiah untuk jerih payahnya.

Detail potret Matryona apa yang menjadi fokus penulis? Apa peran detail ini?

“Dan selalu... melucuti senjataku dengan senyum cerah. Dan dengan polos, melihat dengan mata biru pudar, dia bertanya: "Nah, apa yang bisa kamu masak untuk ular itu?"

"Tapi dahinya tidak lama menjadi gelap ... dia kembali sudah tercerahkan, senang dengan segalanya, dengan senyum ramahnya.")

Perhatikan foto Matryona, yang dibuat oleh Solzhenitsyn. Apakah ide Anda tentang Matryona cocok dengan gambar dirinya di gambar ini?

(Matryona tahu bagaimana menikmati hidup, jiwanya cerah, tidak dibayangi oleh kejahatan dan kecemburuan, dia memiliki wajah yang cantik.)

Analisis episode "Matryona mendengarkan musik".(postingan siswa.)

Episode ini menangkap hubungan yang mendalam Matryona dengan generasi nenek moyangnya, yang musik dan budaya bicara setiap saat merupakan bagian penting dan integral dari cara hidup mereka, merupakan landasan moral yang tak tergoyahkan.

Apa kekhasan budaya bicara Matryona? (Laporan siswa, pekerjaan rumah individu pada artikel: Gordienko T.V. Fitur bahasa dan gaya cerita A.I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" // Sastra Rusia. 1997. No. 3)

Pelestarian bahasa untuk Solzhenitsyn adalah salah satu faktor dalam pelestarian kepribadian dan kesadaran diri manusia.

Apa manifestasi spiritualitas Matryona?

(Kerohanian- spiritual, sifat intelektual, esensi manusia, bertentangan dengan esensi fisik dan tubuhnya.)

Matryona pemalu, halus (contoh).

Dia baik dan ramah (Dan selalu kata-kata ramah yang sama terdengar dari balik partisi. "... Suasana hati yang baik" kembali padanya dengan cepat.)

Apa cara paling pasti untuk mengembalikan Matryona "dalam suasana hati yang baik"?

(Matryona pekerja keras, pekerjaan adalah obat untuk penyakit, penyakit. "Saya ingat memasak dan bertani setiap hari ..." Pada urutan pertama, Matryona pergi ke pekerjaan pertanian kolektif, Matryona yang teliti malu dengan pekerjaan yang buruk "tidak juga pos, atau ke pagar ..." Tetapi tidak hanya pertanian kolektif, tetapi semua ... dari wanita Talnovo dapat datang dan mengundang Matryona untuk "membersihkan gerobak".)

- "Matryona tidak pernah menyia-nyiakan pekerjaan atau kebaikannya." Perasaan cinta Kristen yang tulus, hangat, dan sepenuh hati kepada orang-orang mendorong tindakan Matryona. Kekuatan atau kelemahan terletak pada kenyataan bahwa Matryona tidak dapat menolak untuk membantu mereka yang membutuhkan? Apa yang dikatakan tentang karya Sergius dari Radonezh dalam esai oleh B. Zaitsev?

(Bekerja dengan kartu informan.)

Manakah dari pahlawan wanita? sastra XIX abad mengingatkan Matryona dengan perendamannya dalam pekerjaan?

(Kepada Matryona Timofeevna Korchagina. "Saya bertahan, tetapi saya tidak menggerutu! Saya mengerahkan semua kekuatan yang diberikan oleh Tuhan ke dalam pekerjaan.")

Dalam pekerjaan, dalam "kerja keras", kesabaran, keandalan, tidak mementingkan diri sendiri, kurangnya rasa iri dan kegembiraan untuk kesejahteraan orang lain terungkap. Tenaga kerja dinilai oleh etika Kristen tradisional sebagai kebutuhan, memuliakan perbuatan benar. Matryona diberkahi dengan karunia sukacita yang tulus atas keberhasilan orang lain.

Seorang siswa yang menganut sudut pandang Chalmaev mencatat bahwa salah satu perintah alkitabiah terdengar seperti ini: "Jangan mencuri," dan Matryona, bersama dengan wanita lain, pergi untuk gambut sehari - "lebih dari sekali." "PADA hari baik Matryona membawa 6 tas. Jadi ini saja tidak memungkinkan untuk menyebut Matryona sebagai "wanita benar", dan Chalmaev benar.

Apa pendapat lain yang bisa ada tentang ini?

(Matryona terpaksa membawa gambut.)

“Misteri suci tangga kebenaran terletak pada kenyataan bahwa langkah-langkah spiritualisasi yang tinggi... tidak tercapai sama sekali tanpa beberapa “kejatuhan”. Yang paling benar adalah mereka yang telah berdosa (dan menangisi dosa-dosa mereka)…” tulis filsuf agama Rozanov.

Bagaimana Anda memahami ungkapan: “Banyak ketidakadilan dengan Matryona menumpuk”?

(“... Dia sakit, tetapi tidak dianggap cacat.” Matryona adalah seorang wanita petani yang telah lama menderita. Penderitaan adalah pendamping yang tak terhindarkan dari kehidupan seseorang. “Penderitaan memurnikan jiwa.”)

Bagaimana Matryona memandang nasibnya? Apakah dia menyimpan dendam, jahat terhadap orang?

(“Tapi dahinya tidak lama menjadi gelap …” Matryona tahu bagaimana memaafkan, tahu bagaimana berdamai dengan hatinya, tanpa menyembunyikan permusuhan untuk penghinaan. Baginya, keadaan normal bukanlah kemarahan dan militansi, tetapi kebaikan dan kerendahhatian.)

Detail artistik apa yang menggambarkan kehidupan Matryona? Bagaimana barang-barang rumah tangga terkait dengan dunia spiritual pahlawan wanita? Berdasarkan apa kehidupan pekarangan Matryona? Rumah?

(Pekarangan Matryona adalah simbol dari struktur khusus, "lada", di mana ada pekerjaan dan kejujuran, kebaikan dan kesabaran, harmoni dengan diri sendiri dan partisipasi dalam segala hal yang ada. Matryona hidup sesuai dengan kanon yang diwariskan oleh leluhurnya, menurut aturan yang dia anggap tak tergoyahkan.)

Apa perbedaan antara dunia halaman Matryonin dan dunia orang-orang yang tinggal di dekatnya?

(Dunia Talnovtsy adalah dunia kedengkian, ketidakpedulian, keserakahan, kecemburuan, kepentingan diri sendiri, keegoisan, orang-orang buta mental, kebohongan, ketidaktulusan. Kualitas-kualitas ini merusak jiwa seseorang, memecah belah orang. Solzhenitsyn, menjawab pertanyaan tentang apa semua masalah negara sekarang, kata - dari kebohongan.)

Mengapa, bertentangan dengan keengganan Matryona untuk “mendapatkan penginapan”, Ignatich segera memutuskan untuk “menetap di gubuk ini”?

(Saya merasakan kesamaan jiwa.)

Selesaikan kalimatnya: “Hidup telah mengajariku... (bukan dalam makanan untuk menemukan makna keberadaan sehari-hari)”.

Bagaimana Anda memahami arti dari judul asli dan akhir cerita?

("Tidak ada desa tanpa orang benar" - di sini kata utamanya adalah "orang benar", yang memungkinkan Solzhenitsyn untuk mengalihkan penekanan ke moral, kualitas batin individu, untuk mengarahkan pembaca merenungkan nilai-nilai Kristen yang kekal. )

Desa- simbol kehidupan moral, akar nasional manusia, desa - seluruh Rusia.

halaman Matryonin. halaman Matron. Ini adalah pulau Kristen di daratan. Dengan kematian pahlawan wanita, dunia nilai-nilai spiritual runtuh. Dan itu mengkhawatirkan. Kematian halaman Matryonin adalah peringatan tangguh Solzhenitsyn tentang bencana yang dapat terjadi pada masyarakat yang telah kehilangan pedoman moralnya.

matryona (lat.)- ibu. Pahlawan membawa awal yang menyelamatkan. Untuk bertahan dari apa yang Matryona lalui dan tetap menjadi orang yang tidak tertarik, terbuka, lembut, simpatik, sensitif, tidak marah pada nasib dan orang-orang, untuk menjaga "senyum berseri-seri" sampai usia tua - kekuatan mental apa yang dibutuhkan untuk ini!

Apa yang membuat penulis dapat menyebut Matryona sebagai pria yang saleh, meskipun perilaku dan gaya hidupnya sama sekali tidak ideal?

(Matryona memiliki kerendahan hati yang tak terbatas, yang tidak memerlukan upaya kemauan apa pun darinya. Dia tidak memanjakan diri dalam dosa kesombongan, tahu bagaimana bersyukur untuk setiap saat yang dia jalani. Matryona dapat puas dengan sedikit - apa yang dia miliki: perasaan iri hati, marah, dendam, boros uang bukanlah karakteristiknya. Kebenaran Matryona didasarkan pada ketidakpeduliannya terhadap nilai-nilai material.)

Kata guru. Mari kita dengarkan bagaimana Doktor Filologi, Profesor Akademi Teologi Moskow M. Dunaev menjawab pertanyaan ini. “Apakah kebenaran Matryona? Dalam non-possesif. Mungkin dia hidup hanya sesuai dengan keinginannya, menunjukkan esensi Kristen alaminya?

Matryona benar. Dia bukan penimbun, bukan penimbun.

Mari kita buka Perjanjian Baru. “Janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi, di mana ngengat dan karat merusakkannya, dan pencuri membongkar serta mencurinya. ... Karena di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada” (Matius 6:19-21).

"Moralitas adalah satu di segala usia dan untuk semua orang" (D.S. Likhachev).

Ada bebatuan yang tak tergoyahkan
Selama kesalahan yang membosankan selama berabad-abad.
O. Mandelstam

Tentu saja, Anda semua menginginkan nasib yang berbeda. Mimpi mungkin atau mungkin tidak menjadi kenyataan, kebahagiaan mungkin tidak menjadi kenyataan, kesuksesan mungkin atau mungkin tidak datang, tetapi seseorang harus menempuh jalannya sendiri, tidak peduli seberapa sukses atau tidak berhasil, mempertahankan keberanian dan hati nurani, dan kemanusiaan, dan kemuliaan, lakukan tidak membunuh yang tinggi yang melekat di dalamnya oleh alam itu sendiri.

literatur

Arkhipov D.N. dan sebagainya. Ringkasan pelajaran untuk guru sastra. kelas 11. M.: Vlados, 2003.

Vasilenko E. Jiwa dan nasib seseorang dalam cerita "Halaman Matryonin" // Sastra. 2003. Nomor 23.

Volkov S. Apakah sebuah desa layak tanpa orang benar // Sastra. 1996. Nomor 21.

Gordienko T.V. Fitur bahasa dan gaya A.I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" // Sastra Rusia. 1997. Nomor 3.

Dunaev M.M. Iman pada wadah keraguan. Ortodoksi dan sastra Rusia abad 17-20. M., 2002. S. 916–917.

Zhigalova M.P. Sastra Rusia abad XX di sekolah menengah. Minsk, 2003.

Karpov I.P., Starygina N.N. Buka pelajaran sastra. Sastra Rusia abad XX. hal 361–383.

Loktionova N. Sebuah desa tidak akan berdiri tanpa orang benar // Sastra di sekolah. 1994. No. 3. S. 33–37.

Maksidonova L.G. Sastra Rusia abad XX. babak kedua. Kelas 11 // Catatan pelajaran untuk guru sastra. M., 2002.

Nyankovsky M.A. Pelajaran sastra di kelas 11. Perencanaan yang diperluas.

Niva J. Solzhenitsyn. M.: Fiksi, 1992.

Popova E.V. Ada batu nilai yang tak tergoyahkan. Nilai-nilai spiritual dalam filsafat dan sastra Rusia // Sastra di sekolah. 2003. Nomor 7. S.22.

Potolkov Yu. Perpisahan dengan Matryona // Sastra. 1998. Nomor 28.

Semenyuk A.G. Nasib dikorbankan... // Bahasa dan sastra Rusia di lembaga pendidikan menengah SSR Ukraina. 1991. No. 2, hlm. 37–39.

Simakova L.A. Jiwa tidak tunduk pada... // Bahasa dan sastra Rusia di lembaga pendidikan menengah SSR Ukraina. 1991. No. 2, hlm. 35–37.

Chalmaev V.A. A. Solzhenitsyn. Kehidupan dan ciptaan. M.: Pendidikan, 1994. S. 84–87.

Kisah "Matryonin Dvor" mengacu pada periode awal kreativitas penulisnya. dia pekerjaan kecil daun saat membaca tidak hanya residu berat atau kepahitan karena diatur secara tidak adil hubungan manusia, tetapi juga membangkitkan perasaan cerah, harapan bahwa tanah Rusia tidak akan dimiskinkan dengan kebaikan dan kesucian, selama ada wanita seperti Matryona di Rusia.
Peristiwa di desa Talnovo dilaporkan kepada pembaca oleh guru Ignatich, yang tiba di sudut terpencil setelah berkeliaran di sekitar kamp. Dia menyewa sebuah apartemen dari seorang wanita paruh baya yang kesepian dan tanpa disadari menjadi "penulis biografi" seorang wanita petani dari pedalaman, simbol kekuatan dan kecantikan baru. jiwa perempuan di provinsi Rusia pada tahun lima puluhan abad XX.

Nasib para wanita Rusia selama masa perang dan pasca perang, sebagian besar, tidak bisa bahagia dan mudah. Jelas bahwa kesulitan dan kesedihan periode ini di daerah belakang jatuh di pundak perempuan. Dan Matryona, seperti banyak orang, kehilangan suaminya dan harapan untuk mengubah hidupnya menjadi lebih baik. Setiap orang takut memikirkan ketidakberdayaan, kesepian di usia tua, dan Matryona berusaha untuk tidak memikirkannya. Pekerjaan rumah tangga sehari-hari, pekerjaan, kesediaan untuk membantu semua orang yang membutuhkan bantuannya menyelamatkan wanita itu dari pikiran melankolis dan suram. Matryona dengan teguh terus bertahan, menggelepar dalam kesulitan dan keluar dari mereka, dari jurang keputusasaan ini. Dia kehilangan anak-anaknya lebih awal, mereka meninggal satu demi satu di masa kanak-kanak, dan perasaan keibuan dan kemampuan untuk mencintai tidak memudar, karena Matryona mengambil gadis Kira dari keluarga mantan tunangannya, saudara laki-laki suaminya, untuk dibesarkan. Orang tua Kira setuju, karena bantuan ini tidak tertarik: Matryona tidak mengadopsi gadis itu, tetapi di keluarga mereka ada satu yang kurang makan. Dan wanita itu dengan senang hati memikul kerja keras seorang ibu tunggal, tanggung jawab membesarkan anak. Dalam hal ini, dia melihat makna dan esensi kehidupan, ingin dibutuhkan untuk memberikan cinta dan perhatiannya kepada orang-orang terdekat dan semua orang di sekitarnya.

Kebaikan, ketanggapan, dan kesopanan Matryona sering digunakan oleh orang-orang yang tidak dibebani dengan hati nurani, tetapi dia tidak ingin melihat ini. Seringkali di antara mereka adalah mereka yang tidak dapat dipanggil yang membutuhkan dukungan dan bantuan. Aneh, tetapi serakah, orang-orang serakah yang siap merampok bahkan wanita berpenghasilan rendah seperti Matryona. Lagi pula, negara juga tidak membayarnya pensiun, karena "dalam buku kotor akuntan pertanian kolektif" gaji tidak muncul, tetapi hanya "tongkat", yaitu, tanda untuk hari kerja. Jadi, karena kesembronoan kepemimpinan di daerah pedesaan, banyak pekerja tetap tersinggung secara tidak adil: ada banyak hari kerja, tetapi tidak ada pensiun yang jatuh tempo. Anda bisa memperjuangkan hak Anda, mengumpulkan dokumen, saksi, tetapi Matryona tidak tahu bagaimana membela dirinya sendiri, dan dia tidak punya waktu untuk berurusan dengan birokrasi ketika ada banyak hal lain yang harus dilakukan. Dia tidak pernah menolak untuk bekerja di pertanian kolektif lagi, jika dipanggil, meskipun kesehatannya hilang, dia menjadi cacat.

Dibandingkan dengan wanita lain dari desa yang sama, Matryona memiliki skala nilainya sendiri: di masa mudanya, dia “tidak mengejar pakaian”; dalam pernikahan, dia tidak berusaha untuk mengurus dirinya sendiri dan memberikan yang terbaik untuk suami dan anak-anaknya; "tidak menumpuk harta", tidak memperoleh rumah tangga, hanya memiliki seekor kambing. Tak satu pun dari penduduk desa menduga bahwa dia, wanita kesepian, yang membutuhkan bantuan. wanita yang lebih tua, yang sulit dipelihara bukan hanya sapi, tapi juga kambing. Untuk menyiapkan jerami untuk musim dingin, menghemat kayu bakar untuk memanaskan gubuk, menyimpan acar, jamur, dan beri tidak mudah bahkan untuk orang muda yang sehat.

Karakter tanpa pamrih wanita Rusia selalu ditemukan dalam sastra. Tetapi jika wanita petani Nekrasov, yang mampu menghentikan "kuda berlari", juga "cantik, luar biasa bagi dunia", maka pahlawan wanita Solzhenitsyn adalah yang paling biasa, biasa-biasa saja. Selain itu, dia tidak enak dilihat, dan tidak masuk akal, dan tidak berguna, menurut orang lain, karena dia terlihat seperti orang bodoh yang suci: dia tidak mengambil apa pun untuk dirinya sendiri dari berkah duniawi. Penulis membandingkan wanita ini dengan semua kerabatnya yang kaya yang membagi hartanya. Dan mereka mulai mengambil "akuisisi" Matryona selama hidupnya. Ternyata nyawa itu sendiri diambil. Fakta ini sangat simbolis di Solzhenitsyn, sebagai peringatan bagi semua orang yang hidup: Anda tidak dapat merusak rumah seseorang, bagilah warisan ketika seseorang masih hidup. Ini bukan hanya bukan manusia, bukan Kristen, tetapi juga menjijikkan: seolah-olah mereka ingin seseorang mati.

Kerabat Matryona memutuskan untuk memperburuk keberadaannya yang sudah menyedihkan. Thaddeus, ayah Kira, yakin akan hak warisan putrinya, ingin mengambil bagiannya (ruang atas) terlebih dahulu sehingga orang lain tidak akan mengambilnya, karena saudara perempuan Matryona "melepaskan cakar mereka" baik di rumah maupun di petak . Jadi mereka mulai "memotong cepat", untuk memisahkan dapur dari ruang atas. Mereka terburu-buru, tidak ada yang bertanya apa yang dirasakan nyonya rumah sendiri saat itu. Dan Matryona, dengan ketidaktertarikannya, tidak memikirkan dirinya sendiri, dia kembali mengganti bahunya, meskipun bukan urusan wanita untuk mendorong beban yang tersangkut di rel kereta api. Pahlawan wanita mati dengan tidak masuk akal bersama dengan pengemudi traktor dan putra Thaddeus, dan kamar, bagian dari warisan yang dirampas, menjadi harganya. hidup bertiga manusia.

AI Solzhenitsyn sangat menghargai kontribusi satu orang, seorang wanita desa yang sederhana, untuk kekayaan moral seluruh umat manusia. Tidak akan ada perkembangan spiritual atau ekonomi peradaban tanpa kekayaan spiritual individu. Dan jiwa Matryona yang rendah hati, penuh kasih, dan tidak tertarik di dunia orang-orang yang serakah dan egois adalah celaan bagi sinisme dan amoralitas mereka. Dengan keberadaannya, Matryona melayani masyarakat, mengingatkan tentang nilai-nilai sejati kehidupan manusia.

Ulasan

Saya tidak ingat sekarang di mana saya membaca "Matryonin Dvor". Tapi itu semacam pekerjaan yang diketik. Dan saya berpikir: untuk itulah Isaich diutus! Dan kemudian saya ingat kata-kata Sholokhov di Litgazeta, di mana dia mengkritik cerita karena idenya. Katakanlah, bagaimana beberapa guru pedesaan mengetahui dasar-dasar sistem pertanian kolektif. Dan dia sendiri menulis ulang "Virgin Soil Upturned" sebanyak lima kali untuk alasan yang sama. Dan saya juga berpikir: sungguh manusia yang perkasa! Menulis "Mereka berjuang untuk Rolina", menyelesaikan volume ketiga " Tenang Don", mengatur publikasi" Don Stories ", dibangun di desa sekolah baru dan jalan menuju Vyoshenskaya.
Dan saya ingat kata-kata paman dari pihak ibu saya, Pyotr Ivanovich: YA, apakah dia menulis semua ini!? Dia memiliki tiga pekerja-petugas dalam pelayanan. Bagaimana dia, seorang yang buta huruf, bisa mengekspresikan dirinya dengan begitu baik?
Dan cacing keraguan ini masih bergerak di suatu tempat di jiwaku.

Alexander Solzhenitsyn dikenal berani mencerminkan realitas kontemporer dalam karya-karyanya. Penulis percaya bahwa masyarakat Rusia mulai secara bertahap kehilangan akarnya, spiritualitasnya - dan karenanya menciptakan citra "wanita benar terakhir" dalam cerita.

Nama ini tidak segera muncul, pada awalnya judulnya terdengar seperti ini: "Sebuah desa tidak akan berdiri tanpa orang yang benar." Penulis mengubah judul atas saran seorang rekan, yang merasa bahwa opsi pertama langsung mengungkapkan ide cerita tanpa mempertahankan intrik.

Pemeran utamanya adalah seorang wanita desa yang baik hati dan berusia lanjut yang telah lama hidup sendiri. Entah bagaimana, seorang mantan tahanan datang ke istananya dan menjadi tamu. Pada dasarnya, pembaca belajar tentang pahlawan wanita melalui cerita dan kesimpulannya.

Mungkinkah setuju dengan Solzhenitsyn bahwa Matryona adalah wanita yang saleh? Tentu saja! Siapakah orang yang benar? Ini adalah orang yang saleh dan sering diberkati. Matryona tanpa pamrih membantu orang lain, tidak ingin menyakiti siapa pun, meskipun dia sendiri sering jatuh ke dalam aib. Penduduk desa memperlakukan Matryona dengan jijik, menertawakan ketidaktertarikannya, menganggapnya sebagai manifestasi kebodohan.

Tokoh utama berusia enam puluh tahun, tinggal sendirian di rumah bobrok. Wanita itu dicela karena tidak rajin menjaga kebersihan. Tapi kapan dia harus melakukannya? Jika pada permintaan pertama dia berlari untuk membantu orang lain: menggali kebun orang lain. Dan tampaknya baginya bukan sesuatu yang perlu untuk memantau kebersihan rumah kosong. Situasi sedikit berubah ketika tamu Ignatich muncul. Sekarang dia bangun pagi-pagi sekali untuk memasak makanan untuknya, membersihkan rumah.

Pemuda pahlawan wanita itu juga tidak mudah. Dia berharap untuk hidup bahagia dengan pria yang dicintainya, tetapi kasus memutuskan sebaliknya, membawanya ke orang lain. Dengan menyetujui pernikahan yang tidak diinginkan, Matryona telah membuat dirinya menderita. Selain itu, setelah beberapa saat, kekasihnya kembali ke desa. Dia tidak bisa memahami dan memaafkan wanita itu. Dan Matryona merasa bersalah di hadapannya dan bahkan mengambil putrinya Kira.

Yang dimiliki pahlawan wanita itu hanyalah seekor kambing, ficus, dan kucing berbulu lebat, yang dia ambil karena kasihan. Tetapi baik kemiskinan maupun masalah tidak membuat wanita itu sakit hati. Dia mempertahankan kualitas yang sangat penting dalam dirinya - ini adalah humanisme. Dia melihat misinya dalam membantu orang dan tidak mengambil uang yang sangat dia butuhkan untuk pekerjaannya. Orang-orang menoleh ke Matryona, tetapi mereka menertawakannya di belakang punggungnya. Mereka menganggap ketidakegoisan sang pahlawan sebagai demensia, karena mereka sendiri telah lama terperosok dalam kepicikan dan keegoisan.

Tokoh utamanya adalah citra seorang wanita saleh yang hidup dengan membantu orang-orang yang membencinya. Dan untuk kebaikannya, dia tidak mengharapkan kebaikan timbal balik. Karena dia benar-benar jujur.

Orang yang bertakwa adalah orang yang selalu dan dalam segala hal menganut suatu cita-cita tertentu. Untuk lebih memahami esensi, Anda perlu melihat siapa orang benar menurut Alkitab. Jadi, inilah orang yang mencintai Tuhan, mencintai tetangganya, tidak sombong, tidak memfitnah siapa pun, tidak iri, tidak berpikir jahat, selalu siap membantu yang membutuhkan. Karena Rusia adalah negara Kristen, justru cita-cita inilah yang kami kaitkan dengan beberapa orang.

Solzhenitsyn dalam ceritanya menyebut karakter utama Matryona sebagai orang yang saleh.

Dia melihat dalam dirinya cita-cita seseorang dan ingin menunjukkan betapa cerahnya masyarakat. Bagi seorang penulis, arti hidup adalah mengembangkan jiwa, dan bukan sekedar menikmati hidup. Dan semua yang ingin disampaikan Solzhenitsyn dengan rajin, dia tampilkan di Matryona.

Pahlawan wanita telah melalui banyak hal. Dia aktif bekerja tanpa menyayangkan dirinya sendiri. Dan pada akhirnya, dia tidak punya apa-apa. Dia terinspirasi oleh karyanya. Dia bahkan tidak duduk di usia tuanya. Setiap hari dia bekerja: dia menggali kentang, memetik buah beri di hutan, pergi mencari gambut. Dan meskipun punggungnya bungkuk, dia tersenyum pada semua yang dilihatnya. Dia menikmati setiap hari.

Matrona selalu siap membantu.

Dia merasakan kemalangan orang lain dan tahu bagaimana bersimpati. Belas kasihnya tidak mencolok, tetapi tulus. Kerabat wanita itu tidak membantu, dan dia siap menyerahkan semua urusannya jika mereka membutuhkan bantuan.

Matryona disebut wanita yang saleh, karena dia menempatkan semua orang di atas dirinya sendiri. Dia bekerja keras, melupakan dirinya sendiri, siap mengorbankan yang terakhir. Tampaknya bagi pembaca bahwa ini bodoh, bahwa dia telah kehilangan banyak hal. Tapi dia senang. Saya pikir kita perlu berhenti dan berpikir tentang apa sebenarnya kebahagiaan itu.

Diperbarui: 2017-05-16

Perhatian!
Jika Anda melihat kesalahan atau salah ketik, sorot teks dan tekan Ctrl+Enter.
Dengan demikian, Anda akan memberikan manfaat yang tak ternilai bagi proyek dan pembaca lainnya.

Terima kasih atas perhatian Anda.

Untuk menjawab pertanyaan mengapa Solzhenitsyn menyebut Matryona sebagai orang yang saleh, perlu mengacu pada kutipan ceritanya; Matrenin Dvor. Matryona Vasilievna bukan hanya baik hati, tetapi juga orang yang sangat cerdas, lembut, dan tidak iri. Segala sesuatu yang dia lakukan: apakah dia membantu tetangganya, apakah dia bekerja di pertanian kolektif, dengan keinginan tulus untuk membantu, membawa kebaikan dan tidak meminta imbalan apa pun. Dia tidak pernah mengeluh tentang apa pun, bahkan tentang penghinaan yang tidak adil, dan, terlebih lagi, tentang kehidupannya yang sulit. Matryona hidup bertentangan dengan hati nuraninyaquot ;, meskipun ini membawa banyak kesedihan. Orang-orang seperti itulah yang penulis anggap benar, dengan kata lain, mengetahui kebenaran, yang menjadi sandaran tanah kami.

Anda tidak harus menjadi orang suci untuk dianggap benar. Anda hanya perlu mematuhi aturan perilaku universal tertentu, untuk tidak melakukan atau berharap menyakiti orang lain, tidak menuntut rasa terima kasih atau pengertian dari orang lain, tidak tersinggung, untuk bahagia dengan hidup Anda, tidak peduli betapa sulitnya tampaknya dari di luar. Sebenarnya hal ini tidak mudah dilakukan, namun Matryona Grigorieva berhasil melakukannya dari cerita Matrenin Dvorquot ;. Di era kolektivisasi yang sulit, ketika kehidupan di pedesaan bukan gula, ia berhasil menjaga kemanusiaan, berhasil hidup damai dengan kenyataan dan sekaligus berhasil mempertahankan iman kepada Tuhan. Dipaksa untuk bertahan hidup, bahkan untuk secara diam-diam mengekspor gambut, bahan bakar terbaik, tetapi tidak dapat diakses oleh petani kolektif sederhana, dia tidak mengeras, tidak menjadi iri, dan bahkan bergegas menyelamatkan, pertama-tama, ficus, yang masih hidup.

Rupanya, jawaban atas pertanyaan ini terletak pada judul asli cerita karya A.I. Solzhenitsyn - Tidak ada desa tanpa orang benar". Tokoh utama dari cerita ini, Matrna, menjalani hidupnya, seolah-olah bukan untuk dirinya sendiri, yaitu, dengan benar.

Karya Solzhenitsyn sangat menarik menunjukkan kehidupan Matryona, sangat akurat memperhatikan semua aspek hidupnya. Orang-orang seperti itu adalah orang-orang benar, yang menjalani kehidupan orang lain, membantu orang lain dengan partisipasi mereka. Ada orang-orang seperti itu dalam hidup saya, mereka perlu dihargai dalam hidup.

Solzhenitsyn menganggap Matryona orang yang sangat cerdas, yang dia tulis dalam karya-karyanya. Dia berusaha dengan tulus untuk membantu orang dan selalu membawa kebaikan. Matrena tidak pernah meminta imbalan apa pun. Menurut Solzhenitsyn, orang-orang seperti itu disebut benar.

Solzhenitsyn secara umum, menurut saya, memiliki visinya sendiri tentang dunia. Benar atau tidak, semua orang memutuskan untuk dirinya sendiri. Secara pribadi, saya tidak suka buku-buku Solzhenitsyn, karena saya tidak mengklasifikasikannya sebagai Misi. Tapi saya membaca buku tujuh jilidnya, ingat yang ini, di atas kertas jelek, tapi soft cover?

Jadi di sana salah satu volume dikhususkan untuk kisah-kisah Solzhenitsyn. Koleksi tersebut berisi kutipan cerita; tentang seorang wanita pedesaan Matryona, yang mendedikasikan hidupnya untuk orang lain. Artinya, pahlawan wanita menjalani kehidupan yang benar.

Matrena Grigoryeva, seorang wanita petani berusia 60 tahun di desa Talnovo, tidak bekerja di pertanian kolektif karena sakit. Dia membantu orang tanpa menuntut apa pun dari mereka. Dia bekerja keras, membawa Kira, putri kekasihnya, untuk dibesarkan, tetapi dia tidak pernah mengeluh dan menjaga keramahan dan semangatnya. Dia ditabrak kereta api ketika dia mencoba menyelamatkan barang-barang di kereta luncur, tetapi dia tidak ingin dia menjadi beban. Tidak ada yang membantunya.

Solzhenitsyn dengan demikian menunjukkan karakter Rusia yang sebenarnya, yang dapat menanggung segalanya, menanggung segalanya dan tidak menuntut imbalan apa pun, kualitas-kualitas inilah yang membuat seseorang mengizinkan penulis untuk mengatakan:

Pertama, Anda perlu mengingat orang seperti apa yang disebut orang benar. Dalam Ortodoksi, ini pernah menjadi nama orang-orang kudus yang menjadi terkenal karena eksploitasi moral bukan di biara, tetapi dalam kehidupan duniawi di antara orang-orang biasa.

Dan selain itu, mereka mengatakan ini tentang orang biasa, bukan orang suci, tentang mereka yang menjalani seluruh hidup mereka menurut moralitas Kristen, yang dalam semua pikiran dan tindakan mereka dipandu oleh prinsip-prinsip keadilan, kejujuran, dan membantu orang lain. Orang-orang seperti itu baik, tidak tertarik, rendah hati, siap membantu orang lain bahkan sampai merugikan diri mereka sendiri.

Inilah yang muncul dalam karya Alexander Solzhenitsyn Matrna. Ini adalah wanita sederhana dengan nasib yang sulit, yang telah menjalani seluruh hidupnya untuk orang lain. Ini adalah wanita yang saleh, tanpa orang-orang seperti dia tidak mungkin membayangkan desa Rusia dan Rusia pada umumnya.