13. siječnja 1996. u Gospodinu se upokojio stariji arhimandrit Pavel Gruzdev...

Pavel Aleksandrovič rođen je 1910. godine u selu Bolšoj Borok, okrug Mologa, u seljačkoj obitelji.
Otac je odveden u rat, obitelj je počela živjeti u siromaštvu, a 1916. Pavel je otišao živjeti sa svojim tetkama, časnom sestrom Evstolijom i redovnicama Elenom i Olgom, u samostan Mologa Afanasyevsky; najprije je napasao kokoši, zatim krave i konje, i pjevao u klirosu. Nošenje mantije osmogodišnjeg novaka blagoslovio je moskovski patrijarh Tihon, koji je neko vrijeme živio u samostanu. Godine 1928. proglašen je nesposobnim za vojnu službu zbog " slab mentalni razvoj ". Kratko vrijeme bio je sudac (iz memoara jednog starca) :

„Ponekad dođu i kažu nam:

- Postoji Uredba! Potrebno je odabrati suce među članovima Afanasievskaya Labor Artela.

Iz samostana, tj.

- Dobro,- slažemo se. - A koga odabrati za ocjenjivače?
- A koga hoćeš, taj i biraj.

Izabrali su mene, Pavla Aleksandroviča Gruždeva. Treba netko drugi. Kome? Olga, predsjednica, samo je ona imala cipele s visokom petom. Bez toga nemojte ići ocjenjivačima. Dobro sam, osim mantije i cipela, ništa. Ali kao izabrani procjenitelj kupili su dobru košulju, ludu košulju s odloženim ovratnikom. Joj! infekcija, i kravata! Probao sam tjedan dana, kako vezati sud?

Jednom riječju, postao sam sudski procjenitelj. Idemo, grad Mologa, Narodni sud. Sud objavljuje: Procjenitelji Samoilova i Gruzdev, zauzmite svoja mjesta. ". U sobu za sastanke prva sam ušla ja, a za njom Olga. Očevi! Moja rodbina, stol je prekriven crvenim suknom, dekanter vode... Prekrižio sam se. Olga Samoilova me gurne u stranu i šapće mi na uho:

- Ti, infekcija, bar se ne krsti, jer procjenitelj!
- Dakle, nije demon, - odgovorila sam joj.

Dobro! Objavljuju presudu, slušam, slušam... Ne, nije to! Čekaj čekaj! Ne sjećam se, sudilo im se za što - je li nešto ukrao, je li to pud brašna ili nešto treće? “ Ne,- Ja kažem - slušaj, ti, momak - sudac! Uostalom, shvatite da ga je njegova potreba natjerala da nešto ukrade. Možda su djeca gladna! ”

Da, kažem to svom snagom, ne osvrćući se. Svi me gledaju i postalo je tako tiho...

Napišite stav prema samostanu: “ Ne šaljite više budala kao ocjenjivače." ja, to znači “, – pojasnio je otac i nasmijao se.

Dana 13. svibnja 1941. Pavel Gruzdev, zajedno s jeromonahom Nikolajem i još 11 osoba, uhićen je u slučaju jaroslavskog nadbiskupa Varlaama (Ryashentseva). Uhićeni su držani u zatvorima u Jaroslavlju. Pavel Gruzdev je dugo bio u samici u potpunoj izolaciji, a zatim je 15 ljudi zbog nedostatka prostora smješteno u jednu ćeliju.

(zatvorenik Pavel Gruzdev, fotografija iz dosjea)

Zatvorenici nisu imali dovoljno zraka, pa su naizmjence čučali na otvoru vrata blizu poda kako bi disali.
Tijekom ispitivanja, Pavel je bio mučen: tukli su ga, izbili su mu gotovo sve zube, slomljene kosti i zaslijepljene oči, počeo je gubiti vid.
Iz memoara jednog starca:

“Prilikom ispitivanja istražitelj je vikao:” Ti, Gruzdev, ako ne umreš ovdje u zatvoru, kasnije ćeš se sa strahom sjećati mog imena! Dobro ćete je zapamtiti - Spaski je moje prezime, istražitelju Spaski! Otac Pavel je o tome rekao: Bio je pronicljiv, infekcija, strah, mada ga nemam, ali prezime mu nisam zaboravila, pamtit ću ga do smrti. Izbio mi je sve zube, samo jedan ostavio za razvod »."

Svoju pastoralnu službu započeo je nakon rehabilitacije 1958. i nastavio do svoje smrti 1996. godine. Dana 9. ožujka 1958. u katedrali Feodorovsky u Jaroslavlju zaređen je za đakona od strane biskupa Ugličkog Izaije, a 16. ožujka - za prezbitera. U kolovozu 1961. arhiepiskop jaroslavsko-rostovski Nikodim postrižen je u monah.

Služio je kao rektor crkve u selu Borzovo, regija Ribinska. Od 1960. bio je rektor Trojice u selu Verkhne-Nikulsky, okrug Nekouzsky (bivši okrug Mologa). Slavu je stekao daleko izvan sela, pa i kraja. Najviše razliciti ljudi Išli smo k njemu po milostivu utjehu i rješenja životnih problema. Kršćansku je ljubav poučavao jednostavno: prispodobama, životnim pričama, od kojih su neke zapisane i kasnije objavljene. Otac Pavel bio je uzor kršćanske nestjecajnosti: unatoč svojoj širokoj popularnosti, jeo je i odijevao se vrlo jednostavno, tijekom cijelog života nije nakupljao nikakve materijalne vrijednosti.

Godine 1961. dobio je od biskupa purpurnu skufiju, 1963. patrijarhov naprsni križ, 1971. klub, 1976. križ s ukrasima. Od 1962. jeromonah, od 1966. igumen, od 1983. arhimandrit.

Otac Pavel imao je dar liječiti bolesti, osobito kožne. Također je znao izliječiti ljude od tako strašne bolesti kao što je malodušnost. Prema riječima protojereja Sergija (Cvjetkova), čak i dok je otac Pavel ležao slijep, s lulom u boku, nastavio se šaliti do posljednjeg daha i nije gubio vedrinu. I on je samo svojom prisutnošću liječio ljude od malodušja.
Tako o tom daru piše i sam vlč. Sergije:

Međutim, nije ozdravio samo od malodušnosti. Sjećam se da je moja majka nakon pomazanja pala s trijema i slomila neku kost u ramenu. Prijelom je bio jako bolan, a bolovi se nisu povukli ni na minut. A liječnici baš nisu mogli pomoći. A majka i ja smo otišli k ocu Pavlu. I kucnuo ju je šakom po ramenu - to je sve... I bol je nestala. Neću reći da je kost odmah srasla ili nešto drugo. Ne, iscjeljenje je teklo kao i obično. Ali bol se povukla, otišla, - i za nju je tada upravo bol bila najveći teret. A takvih je bilo mnogo...

Svećenik je imao dar da izliječi svakoga kožne bolesti. Ponekad je znao ispred mene praviti ljekovitu mast. Stavio je štolu i pomiješao komponente. Gledao sam. Jednom mi je rekao: Ovdje znaš sastav, ali nećeš uspjeti, treba znati riječ ". Prema riječima liječnika iz Borka, o. Pavel je svojom mašću liječio sve kožne bolesti, čak i one koje su liječnici odbijali. Čak je i stariji rekao da je jedna osoba dobila ovaj dar od Majke Božje i prenijela mu ga. Iako mislim da je on možda bio ta osoba. Ljubav oca Pavla prema Kraljici nebeskoj bila je bezgranična.

Otac Pavel je često zapisivao svoje memoare. Evo nekih od njih uključenih u knjigu Moji rođaci":
Najsretniji dan (iz memoara jednog starca) :

Arhimandrit Pavel, nedugo prije smrti, 90-ih godina našeg (već prošlog) stoljeća, priznao je: „Rođaci moji, imao sam najsretniji dan u svom životu. Slušajte.

Nekako su doveli djevojke u naše logore. Svi su mladi, mladi, vjerojatno, a nisu imali ni dvadeset. oni" savijači"Zvali su. Među njima je jedna ljepotica - pletenica joj je do prstiju i ima najviše šesnaest godina. A sad tako riče, tako plače..." Kako tužno za nju - razmišljati, - ova cura, da je tako ubijena, tako plače ".

Prišao sam bliže, pitao... A ovdje se okupilo dvjestotinjak zarobljenika, i naših logoraša i onih koji su bili s pratnjom. " A zašto je djevojka tako buntovna? "Netko mi odgovori, od svojih, novopridošlih:" Vozili smo se tri dana, nisu nam dali skup kruh, imali su nekakvu prekomjernu potrošnju. Pa su došli, sve nam odjednom platili, kruha dali. Ali ona se pobrinula za to, nije jela - dan, ili tako nešto, kakav je mršav dan imala. I ovaj obrok, koji je za tri dana ukraden, nekako joj je oteo. Tri dana nije jela, sad bi s njom podijelili, ali nemamo ni kruha, sve smo već pojeli ".

A ja sam u vojarni imao zalihe – ne skrovište, nego obrok za danas – štrucu kruha! Otrčao sam u vojarnu... I dobio sam osamsto grama kruha kao radnik. Kakav kruh, znate, ali ipak kruh. Uzimam ovaj kruh i trčim natrag. Donesem djevojci ovaj kruh i dam ga meni, a ona mi kaže: " Ne, nema potrebe! Ne prodajem svoju čast za kruh! "A ja nisam uzeo kruha, očevi! Dragi moji, dragi moji! Da, Gospodine! Ne znam kakva je to čast što je čovjek za nju spreman umrijeti?"

Stavio sam joj ovaj komad pod ruku i pobjegao iz zone, u šumu! Popeo sam se u grmlje, kleknuo... i takve su mi bile suze radosnice, ne, ne gorke. I mislim da će Gospodin reći:

- Bio sam gladan, a ti si me, Pavluha, nahranio.
- Kada, Gospodine?
- Da, evo te djevojke, benderovke. Nahranio si me!

To je bio i jest najsretniji dan u mom životu, a proživio sam puno toga."

Batiushka je bio mnogo više nego sposoban za dobro ciljanu riječ. Jednom u Borki (ovo je naselje znanstvenika u Jaroslavskoj regiji), otac Pavel sjedio je za stolom s akademskim fizičarima, među kojima su bila i njegova duhovna djeca. Bio je tamo neki ugledni znanstvenik koji gotovo ništa nije jeo, a za svako jelo je rekao: Ne mogu ja ovo, bolesna mi je jetra... od ove žgaravice... previše je ljuto... itd. Otac Pavel je slušao, slušao i komentirao: GRULO MAGARAC I LIMETAR DRIŠET!

I opet iz uspomena protojereja Sergija :

Gospodin mu je produžio dane. Otac je rekao: Oni koji su me tukli, koji su mi izbijali zube, oni, sirotinja; godinu dana kasnije strijeljani su, ali mi je Gospodin dao toliko godina života ».

Ponekad sam ga pitao: Oče, Gospodin ti pomaže u svemu, otkriva tako duboke stvari... Je li to zato što si ti nosio takav podvig u svom životu? "Uvijek mi je odgovarao na ova pitanja:" I nemam ništa s tim, ovo su logori! "Sjećam se kako je razgovarao s majkom Varvarom, igumanijom manastira Tolga, i odgovorio joj na slično pitanje:" Sve su to kampovi, da nije bilo logora, ja ne bih bio ništa! »

Mislim da je mislio na strastvenu prirodu svake osobe, posebno mlade. Doista, patnja je od njega stvorila tako nevjerojatnog asketu, starca. O svojoj ljubaznosti nije volio govoriti, ali ponekad je to samo od sebe izmaknulo. Jednog smo dana šetali s njim, hodali po hramu. Pokazao mi je slikovito osamljeno mjesto: Evo, čitao sam Psaltir od korica do korica »...

Otac Pavel je često pričao vic o pacijentu koji je operiran u anesteziji. Probudio se i upitao čovjeka s ključevima: Doktore, kako je prošla operacija? »On odgovara:« Nisam liječnik, nego apostol Petar ". Ova anegdota ima svoju pozadinu. I bilo je tako.
Prema priči oca Pavla, kada je bio na teškoj operaciji uklanjanja žučnog mjehura, iznenada se probudio u drugom svijetu. Tamo je upoznao poznanika, arhimandrita Serafima (rektora Varlaamo-Khutinskog Spaso-Preobraženskog samostana u Novgorodu) i s njim je vidio mnogo stranaca. Otac Pavel upitao je arhimandrita kakvi su to ljudi. On je odgovorio: " To su oni za koje uvijek molite riječima: sjeti se, Gospodine, onih kojih se nema koga sjetiti, radi potrebe. Svi su ti došli pomoći ". Navodno, zahvaljujući njihovim molitvama, svećenik je tada preživio i služio ljudima puno više.

Krajem 1980-ih otac Pavel počeo je brzo gubiti vid i gotovo je oslijepio. Više nije mogao služiti sam, bez pomoćnika, a 1992. bio je prisiljen napustiti državu zbog zdravstvenih razloga. Nastanio se u Tutaevu, u katedrali Uskrsnuća, nastavljajući služiti i propovijedati, primati ljude, unatoč teškoj bolesti i slabom vidu. Svećenici i laici od njega su našli odgovore na životna pitanja i dobili utjehu.
Duhovna vizija nije napustila starca. Njegova jednostavna, djetinje čista vjera, smjela, stalna molitva doprla je do Boga i donijela milošću ispunjenu utjehu, osjećaj bliske Božje prisutnosti i ozdravljenje onima za koje je tražio. Brojna su svjedočanstva o njegovoj dalekovidnosti. Otac Pavel skrivao je ove milosti ispunjene darove pod okriljem ludosti.

Sprovod je obavljen 15. siječnja, na dan sjećanja na monaha Serafima Sarovskog, kojeg je posebno štovao, živeći po njegovoj zapovijedi: " Stecite Duh mira - i oko vas tisuće će biti spašene ".
Zadušnicu i ukop obavio je jaroslavsko-rostovski nadbiskup Mikhej, uz koncelebraciju 38 svećenika i sedam đakona, uz veliko okupljanje ljudi iz Moskve, Sankt Peterburga, Jaroslavlja i drugih mjesta.

Arhimandrit Pavel pokopan je, kako je oporučio, na groblju Leontijev u lijevom dijelu grada Romanov-Borisoglebsk.

(grob arhimandrita Pavla Gruzdeva na Leontijevskom groblju u Tutajevu, opslužuju ga braća Sretenskog manastira na čelu s o. Tihonom Ševkunovom (sada biskupom Tihonom od Jegorjevskog))

Kakav je to bio divan otac! I premda nije slavljen u licu svetaca (danas), vjeruje se da se za njega moli. Pavla pred prijestoljem Božjim za sve nas grešnike.

Moli se, oče, za našu rusku zemlju, za njene vlasti i vojsku, za nas, za naše rođake i voljene, za one koji nas mrze i stvaraju nam nesreću. Moli, oče Pavle, da nam Gospodin oprosti bezbrojne grijehe i svima nam se smiluje!

Sa ljubavlju,
rb Dmitrij

Centar pravoslavna kultura Sveti Dimitrije Rostovski

Izdavačka kuća "Kitezh"

Uz blagoslov Njegove Eminencije Mihe,

Jaroslavski i Rostovski nadbiskup

Ime jaroslavskog starješine arhimandrita Pavla (Gruzdeva) štuje se na Valaamu i Svetoj Gori, u Moskvi i Sankt Peterburgu, u Ukrajini i Sibiru. Za života pater Pavel bio je proslavljen mnogim darovima. Gospodin je čuo njegove molitve i uslišio ih. Ovaj pravednik živio je moćan život s Bogom i s narodom, dijeleći sve kušnje koje su zadesile Rusiju u 20. stoljeću. Mala domovina Pavel Gruzdev - županijski grad Mologa - preplavile su vode ribinskog umjetnog mora, a prognanik iz Mologe postao je migrant, a potom i logoraš, nakon što je odslužio kaznu od jedanaest godina zbog svoje vjere. I opet se vratio u zemlju Mologa - točnije, ono što je od nje ostalo nakon poplave - i ovdje je služio kao svećenik u selu Verkhne-Nikulsky gotovo trideset godina i tri godine ...

Među svim darovima arhimandrita Pavla izuzetan je njegov dar pripovjedača: činilo se da ozdravlja sugovornika životvornom snagom svoje riječi. Svi koji su razgovarali sa svećenikom, koji su slušali njegove priče, u jedan se glas prisjećaju da su oca Pavla ostavili „kao na krilima“, bili su tako radosno preobraženi unutrašnji svijet. Nadamo se da će i čitatelji Batjuškinih priča osjetiti tu radosnu duhovnu snagu u zajedništvu s jaroslavskim starješinom. Kao što je otac Pavao rekao: „Umrijet ću – neću te ostaviti“.

RODOVNIK PAVELA GRUZDEVA

Rodoslovlje Pavla Gruzdeva je ukorijenjeno u drevnoj zemlji Mologe. "Nekoć davno je seljak Terenty (Tereha) živio u selu Bolšoj Borok", piše otac Pavel u svojim dnevničkim bilježnicama. "Ovaj Terenty je imao sina Alekseja, koji je imao pokvarenu ženu Feklu Karpovnu." Među šestero Terentijeve djece (Gruždevi su se u stara vremena zvali Terehins) bio je sin Aleksej Terentij, a imao je drugog sina po imenu Ivan Aleksejevič Gruzdev - ovo je djed fra. Pavao. „Starac srednjeg rasta, male plave brade, oštrouman smeđe oči i nepromjenjivi grijač na cijev, kosa ošišana ispod lonca, stare ruske čizme, jadna jakna i stara kapa, te rad i briga od jutra do mraka, "prisjeća se otac Pavel. Obitelj je deset ljudi, a" jedan je stavio na zemljištu je krava, konji u dvorištu vlč. Pavel njegova baka. - Ljeto u polju, zima - predenje, tkanje, odgojeni unuci<...>. Ovi radnici su imali šestero djece. "Prva kćer Gruzdevovih, Olga, nakon što je završila jedan razred osnovne škole, otišla je u samostan Mologa Afanasjevski, gdje je živjela sestra njezine bake s očeve strane, časna sestra Evstolija i jedna tetka, časna sestra Elena, također živio.Sin Aleksandar rođen je 1888. "Nakon završenih tri razreda župne škole", piše vlč. Pavela, - roditelji su ga poslali u Rybinsk u trgovinu kod izvjesnog Adreyanova, ali nepodnošljiv dječji rad i neljudsko brutalno postupanje vlasnika natjerali su ga da pješice pobjegne u Mologu i, bez odlaska kući, molio je da bude dječak Ievlevu Aleksandru Pavliču, koji je imao mesnicu, u kojoj je radio prije revolucije, točnije, do 1914. Kroz gustinu vremena treperi drevna Mologa, poput tajanstvenog Kiteža kroz vode Svetloyara. Mologa, Mologa i vaše zlatne tradicije sada počivaju na dnu! Gdje je vaša sveta budala Leshinka, koja je došla u Ievlevov dućan i zamolila domaćicu: "Maša, Maša, daj mi odojka", koji je primio, odmah ga je dao nekome ili strpao ga u neki utor? Očigledno, od svog oca - Aleksandra Ivanoviča - preživjelih Pavel Gruzdev ima sjećanje na jedan slučaj: "Tatja i vlasnik voljeli su u jesen ići u lov na patke do Svetog jezera, već je bio mrak i mrak tamo. Jednom u kišnom jesenskom danu s puno ubijene divljači naši su se lovci izgubili. Padao je mrak, a kiša je bila kao iz kante. Gdje ići? S koje strane Mologe? Bez orijentacije. Ali odjednom su u daljini vidjeli, takoreći, vatreni stup koji se uzdizao iz zemlje, protezao se u nebo; i oni, obradovani, pođoše do ove znamenitosti. Nakon dva-tri sata, Alexander Pavlych (Ievlev) i njegova tetka naletjeli su na ogradu groblja u gradu Mologa. Popevši se preko ograde, vidjeli su svježi grob, na kojem se Leshinka molio na koljenima s rukama podignutim prema nebu, iz njega je izbijao ovaj čudesni sjaj. Aleksandar Pavlič je pao na koljena ispred njega s riječima: "Ljoša, moli za nas", na što je odgovorio: "Moli se i nemoj nikome reći da si me vidio ovdje." Puno ime Leshinki - Aleksej Kljukin, pokopan je u manastiru Mologa Afanasjevski u blizini ljetne katedrale, na oltaru s desne strane.

Godine 1910. Aleksandar Ivanovič se oženio djevojkom iz sela Novoselki, Solntseva Aleksandrom Nikolajevnom. Prvorođenac je bio sin Pavel, 1912. godine. rodila se kći Olga, 1914. - kćer Marija, a 19. srpnja 1914. počeo je rat - čitamo u dnevnicima oca Pavla - Sjećam se da pristojbe nisu bile dobre i globa za ogrjev koju su nosili iz šuma na plećima.Tako su moju baku i mamu osudili na tjedan dana u Boronishino,u poglavarstvu,na hladnoći naravno,baka i ona me povele sa sobom,a bilo je puno neplatiša iz Borke. , oko 15-20 ljudi. Zatvorili su sve u mračnu sobu, sjedite, kriminalci. A među nama su bili duboki starci Taras Mikheich i Anna Kuzina, oboje kratkovidni. Pa su otišli oporaviti se u zahod", i tamo gorjela je petrolejka, nekako su je razbili. Petrolej je planuo, malo i nisu izgorjeli. A ujutro je došao predradnik Sorokoumov i sve nas izbacio. Bilo je to 29. kolovoza 1915.-16.".

Moj otac se borio na frontu, a obitelj je bila u neimaštini, išli su po svijetu. Majka Pavlusha, kao najstarija, poslana da prosi, skuplja komade u selu. A imao je četiri godine. I pobjegao je u manastir Afanasevsky kod tetke.

MANASTIRSKI MED

Ovdje su se došli pokloniti opatici. “Udari se u noge!” rekao je svećenik. “Opatija kaže: “Pa što da se radi, Pavelko! Puno je kokoši, kokoši, neka gleda da ga vrane ne ukradu.

Tako je počelo za vlč. Pavlova monaška poslušnost.

"Pase kokoši, pa krave, konje", prisjetio se. "Petsto jutara zemlje! Oh, kako su živjeli...

Onda - nema ništa za njega, odnosno za mene, Pavelka, - moraš se navikavati na oltar! Počeo je hodati do oltara, služiti kadionicu, raspirivati ​​kadionicu..."

“Vrlo su radili u samostanu”, prisjetio se svećenik. Na njivi, u vrtu, u okućnici, sijali su, želi, kosili, kopali - stalno na svježem zraku. A ljudi su uglavnom mladi, uvijek su htjeli jesti. Pavelka je smislila kako nahraniti sestre novakinje medom:

"Tada sam imala pet-sedam godina, ne više. Tek smo počeli crpiti med na samostanskom pčelinjaku, a ja sam baš tu skupljao med na samostanskom konju. Samo je opatica raspolagala medom u samostanu, ona je čuvala zapisi o medu. U redu!

Ali med nešto želi, a sestre nešto, ali nema blagoslova.

Nije nam naređeno da jedemo med.

Majko opatice, blagoslovi med!

Nije dopušteno, Pavlusha, odgovara ona.

Dobro, - slažem se, - kako želiš, tvoja volja.

I ja sam trčim u okućnicu, u glavi mi sazrijeva plan, kako doći do meda. Zgrabim štakora iz zamke, koji je veći, i nosim ga do ledenjaka, gdje se čuva med. Čekaj, infekcija, i odmah s njom tamo.

Pacova sam krpom namazao medom, nosim:

Majka! Majka! - a iz štakora med teče, držim ga za rep:

Ovdje se utopila u buretu!

I plači, što si ti! Štakor nikada nije vidio med, čak ni bure toga. I svima je med oskvrnjen, svi se užasnuli – štakor se utopio!

Donesi tu bačvu, Pavelka, i izvadi je! - zapovijeda opatica. - Samo da nije bio blizu samostana!

Dobro! To je ono što mi treba. Hajde, uzmi! Odnio ga je, sakrio negdje...

Došla je nedjelja, idite na ispovijed... A protojerej vlč. Nikolaj (Rozin), davno je umro i pokopan je u Molozi.

Oče Nikolaj, oče! Počinjem sa suzama u očima. - Sramota! Tako, kažu, i tako, ukrao sam bure meda. Ali nije mislio na sebe, bilo mu je žao svojih sestara, želio ga je liječiti ...

Da, Pavluša, tvoj je grijeh velik, ali činjenica da si brinuo ne samo o sebi, već i o svojim sestrama, ublažava tvoju krivnju... - A onda mi tiho šapće na samo uho: "Ali ako ja, sine , jedno može, ti drugo ulij ... Gospodin vidjevši tvoju dobrotu i pokajanje oprostit će ti grijeh!Samo, gle, nikome ni riječi o tome, ali ja ću se moliti za tebe, dijete moje.

Da Gospodine, da Milostivi, Slava Tebi! Kako jednostavno! Trčim, donosim limenku meda arhijereju. Odnio ga je svojoj kući, dao svećeniku. Slava Tebi, Gospodine! Velika težina s uma."

Ova priča sa samostanskim medom već je postala narodna legenda, pa se stoga i priča na različite načine. Neki kažu da to nije bio štakor, nego miš. Drugi dodaju da je ovog miša ulovio samostanski mačak Zephyr, a kolokvijalno, Zifa. Drugi pak tvrde da je Pavelka obećala opatici da će se moliti "za gadnože" kad postane svećenik... Ali mi tu priču pričamo onako kako ju je ispričao sam svećenik, i ni riječi više!

"...ZVIJEZDI DJETETA I KRALJU KRALJEVA"

Pavelka je jako voljela ići na božićne i božićne pjesme. Išli su ovako po samostanu – prvo do opatice, pa do rizničara, pa do dekanata i do svih redom. A dolazi i opatici: "Mogu li koledati?"

Majka opatica! - viče dežurni. - Onda je došao Pavelko, pohvalit će se.

"Ja sam Pavelko, u to vrijeme star oko šest godina", rekao je svećenik. "Ne puštaju je u ćeliju, pa stojim u hodniku. Čujem glas opatice iz ćelije: " Dobro, neka se pohvali!” Onda počinjem:

Pohvala, pohvala

i sami znate za to.

ja sam mali Pavelko,

ne mogu pohvaliti

ali ne usuđujem se pitati.

majka opatica,

daj mi pribadaču!

Ako mi ne daš ni centa, ipak ću otići.

Vau! I tsolkovy, znaš što? Ti ne znaš! Srebro i dvije glave na njemu - suvereni car Nikolaj Aleksandrovič i car Mihail Feodorovič, tada je bilo takvih jubilarnih srebrnih rubalja. Hvala Bogu! I onda odem do blagajnika - cijela procedura je ovakva... Popliina majka je bila blagajnica. Dat će mi pedeset dolara i malo slatkiša.

Oh, i bio si lukav, oče Pavel, - prekida oca njegova kelijanka Marija Petrovna. - Ne, idi jednostavnoj redovnici! I sve opatici, blagajnici!

I sami jednostavni to imaju..., znaš i sama, Marusya, što! Ne možeš moliti za Tsolkovyja, iako po cijele dane vrištiš, - smije se otac Pavel i nastavlja priču:

„Od rizničara do dekana. Za stolom sjedi u bijelom apostolu, pije čaj.

Majko Sebastijan! - viče na nju mobilničar. - Došao je Pavelko, hoće Krista proslaviti.

Ona, ne okrećući glavu, kaže: "Na stolu je odojak, daj mu ga, pa ga pusti."

Odlazite, - uzbunio se ćelijski službenik. - nezadovoljna je majka dekanica.

I već više za dekana nego za mene, ogorčen je: "Vidi, koliko si prljavštine nanio, oklevetao! Kako čisti i oprani ćilimi! Odlazi!"

Okrenuo se, nije joj uzeo ni flaster. Dobro, mislim... Ako umreš, neću tugovati za tobom! A ja neću ići zvoniti, znaj to, majko Sebastiana! A suze mi teku niz obraze kao rijeka... Uvrijeđena.

Pozvoniti je bila i poslušnost male Pavelke. Kako je svećenik rekao: "Moja primanja od rada su u samostanu." "Na primjer, časna sestra umire", kaže otac Pavel. grmljavina: "Pavelko, idemo." Penjemo se na zvonik, noću su zvijezde i mjesec blizu, a danju je zemlja daleko, daleko daleko, Mologa leži kao na dlanu, sva, kao ogrlice, isprepletena rijekama okolo.Ljeti - tegljači uz Mologu s Volge vuku teglenice, zimi - sve je bijelo-bijelo, u proljeće u poplava ne vidi se korita rijeka, samo more bezgranično... Grob Faina veže jezik zvona s mantejkom, onom od 390 funti. a ja sam s njom - bu-m-m! monaškom običaju, ma kakva poslušnost tko bio, svako treba tri puta pokloniti za novopokojnika. Ti kravu muzeš ili jašeš, knez si ili svećenik - položi tri zemaljska poklona! Cijela Rusija Tako je živjela - u strahu božjem...

I ova mantejka visi na jeziku zvona do četrdesetog dana, tamo već od kiše, snijega ili vjetra, ostat će samo komadići. Četrdesetog dana će se ti komadići skupiti – i to na grobu. Služit će se parastos i ta će mantejka biti zakopana u zemlju. To se ticalo samo redovnica s plaštem, a sve ostale su pokopane kao i obično. A za to - sjedi Pavelko na zvoniku cijelu noć i dan - platit će mi rublja. Hvala Bogu da nisu često umirali."

"A JA PATRIJARHU TIHONU SPINKO TERU, A ON MENI!"

U ljeto 1913. u Mologu su proslavili kraljevsku obljetnicu - iako bez osobne prisutnosti Suverena, ali vrlo svečano. Jaroslavsko-rostovski nadbiskup Tihon, budući patrijarh, plovio je parobrodom uz Volgu do Mologe. Naravno, glavna slavlja održana su u samostanu Afanasievsk. Pavlusha Gruzdev imao je tri godine, ali je već dobro poznavao put do samostana, više puta ga je njegova kuma, časna sestra Evstoli, vodila sa sobom.

Svoj prvi susret sa svetim Tihonom vlč. Pavao je pamtio do kraja života. Vladika je bio ljubazan, blagoslovio je sve u samostanu bez iznimke i svojom rukom podijelio prigodne novčiće i medalje izdane u čast carskog jubileja. Pavlusha Gruzdev je također dobio novčić.

Poznavao sam svetog Tihona, poznavao sam nadbiskupa Agafangela i mnoge, mnoge druge, – rekao je svećenik. - Kraljevstvo nebesko svima njima. Svaki put 18. siječnja po starom stilu / 31. siječnja po Kr. v. /, na dan sv. Atanazija Velikog i Kirila, arhiepiskopa aleksandrijskih, u naš sveti samostan dolazili su odasvud ljudi, uključujući i sveštenstvo: otac Grigorije – jeromonah iz Tolge, arhimandrit Jeronim iz Juge, rektor sv. Samostan Adrian, jeromonah Silvester iz crkve Arkanđela Mihaela, još pet-šest svećenika. Da, kako su išli na litiju, Gospodine! Radost, ljepota i nježnost!

Tijekom Jaroslavskog ustanka 1918., prema pričama, patrijarh Tihon je živio u Tolgskom samostanu, ali je bio prisiljen napustiti ga, preselivši se u tada relativno miran samostan Mologa. kupajte se s Njegovom Svetošću

Utapaju kupalište, a opatica zove "Pavelko" - to znači mene, - kaže svećenik - Idi i operi se s Vladykom, u kupatilu. I Patrijarh Tihon mi je oprao leđa, a ja njemu!

Vladyka je blagoslovio novaka Pavelku da nosi mantiju, svojim je rukama stavio pojas i lubanje na Pavlušu, čime mu je, takoreći, dao svoj hijerarhijski blagoslov za redovništvo. I premda je fra Pavel redovničke zavjete položio tek 1962. godine, cijeli se život smatrao redovnikom, redovnikom. A mantiju, lubanje i krunicu koju mu je dao sveti Tihon, zadržao je kroz sva iskušenja.

Više od dva tjedna, prema Pavelovim riječima, patrijarh Tihon je živio u gostoljubivom samostanu Mologa. Opatija s njim, ribinski dekan o Aleksandru, svi su ga iz nekog razloga zvali Yursha, možda zato što je bio iz sela Yurshino. Trčim pored sveca, nosim njegov štap. Ubrzo smo napustili kapiju i našli se u polju krastavaca:

Majka opatica! - obraća se opatici Njegova Svetost Tihon - Pogledaj koliko krastavaca imaš!

A onda je u blizini bio dekan o Aleksandru, jednom riječju:

Koliko je krastavaca u samostanu, toliko budala, onda:

Od njih ćete biti prvi! - napomenuo je svetac

Svi su se nasmijali, pa tako i otac Aleksandar i sam Njegova Svetost.

Pošaljite krastavce Tolgi, - naredio je tada.

Otac Pavel je ispričao kako su kiselili krastavce u bačvama u rijeci, kako su vozili gljive. Svaki slučaj imao je svoj običaj, svoj poseban ritual. Idu u branje gljiva - sjednu na kola, sa sobom ponesu samovar i namirnice. Stare časne sestre i oni, mladi, dolaze u šumu, postavljaju logor, vežu zvono u centru, bolje rečeno, takvo zvono. Mladi idu u šumu da beru gljive, onda gori vatra, sprema se hrana, a netko lupi u zvono da se ne izgube, ne idu daleko. Oni beru gljive, vraćaju ih u Starinu šumu i beru gljive, tu ih kuhaju.

A otac Pavel je od djetinjstva bio takav da je volio hraniti ljude, volio je voditi kućanstvo - na monaški, sustavni način.

KAKO JE PAVEL GRUZDEV BIO PRAVOSUDNIK

Nakon revolucije i građanskog rata, manastir Mologa Afanasiev se od samostana monaha pretvorio u Afanasijev radnički artel. Ali monaški život tekao je uobičajeno, unatoč svim potresima.

“Tada je bilo vrlo moderno okupljati sastanke”, prisjetio se vlč. Pavla 20-ih u Mologu. - Dolazi nam inspektor iz grada ili netko drugi ovlašteni:

Gdje su članovi radničkog artela?

Pa ne, odgovaraju mu.

Gdje su? - pita se.

Da, cijelu noć.

Što oni tamo rade?

Moliti...

Dakle, sastanak je zakazan!

Mi to ne znamo.

Pa ti ćeš moliti za mene! prijeti on.

Optužene za izbjegavanje "sudjelovanja u javnoj gradnji", samostanske sestre dale su sve od sebe da sudjeluju u novom sovjetskom životu, da se pridržavaju svih naredbi.

Otac Pavel je rekao: „Jednog dana dolaze i govore nam:

Postoji odluka! Potrebno je odabrati suce među članovima Afanasievskaya Labor Artela. Iz samostana, tj.

U redu, slažemo se. - A koga odabrati za ocjenjivače?

A koga hoćeš, biraj

Izabrali su mene, Pavla Aleksandroviča Gruždeva. Treba netko drugi. Kome? Olga, predsjednica, samo je ona imala cipele s visokom petom. Bez toga nemojte ići ocjenjivačima. Dobro sam, osim mantije i cipela, ništa. Ali kao izabrani procjenitelj kupili su dobru košulju, ludu košulju s odloženim ovratnikom. Joj! infekcija, i kravata! Probao sam tjedan dana, kako vezati sud?

Jednom riječju, postao sam sudski procjenitelj. Idemo, grad Mologa, Narodni sud. Na suđenju najavljuju: "Suci Samoilova i Gruzdev, zauzmite svoja mjesta." U sobu za sastanke prva sam ušla ja, a za njom Olga. Očevi! Moja rodbina, stol je prekriven crvenim suknom, dekanter vode... Prekrižio sam se. Olga Samoilova me gurne u stranu i šapće mi na uho:

Ti, infekcija, bar se ne krsti, jer procjenitelj!

Dakle, nije demon, - odgovorila sam joj.

Dobro! Objavljuju presudu, slušam, slušam... Ne, nije to! Čekaj čekaj! Ne sjećam se, sudilo im se za što - je li nešto ukrao, je li to pud brašna ili nešto treće? “Ne”, kažem, “slušaj, ti si sudac! Uostalom, shvatite da ga je njegova potreba natjerala da nešto ukrade. Možda su mu djeca gladna!”

Da, kažem to svom snagom, ne osvrćući se. Svi me gledaju i postalo je tako tiho...

Samostanu pišu stav: "Ne šaljite više budala kao procjenitelja." Ja, to znači”, pojasnio je svećenik i nasmijao se.

"BIO SAM GLADAN I TI ME HRANI"

Dana 13. svibnja 1941. Pavel Aleksandrovič Gruzdev uhićen je u slučaju nadbiskupa Varlaama Ryashentseva.

Logor u kojem je otac Pavel služio svoj mandat šest godina nalazio se na sljedećoj adresi: regija Kirov, okrug Kaisky, p / o Volosnitsa. Popravni radni logori Vyatka bili su angažirani na pripremi drva za ogrjev za Perm željeznička pruga, i zatvorenik broj 513 - ovaj se broj nazivao fra. Pavel - dobio je uputu za opsluživanje željezničke pruge, duž koje se iz tajge izvlačilo drvo sa sječe. Kao uskotračni linijski, smio se samostalno kretati po tajgi, bez straže iza leđa, mogao je u svakom trenutku ući u zonu i napustiti je, skrenuti na putu do slobodnog sela. Beskonvojnost je prednost koja se jako cijenila u zoni. A vrijeme je bilo vojno, baš ono za koje kažu da je od sedam logorskih era najstrašnije ratno: "Tko nije sjedio u ratu, nije ni okusio logor." Od početka rata, ionako nevjerojatno oskudni obroci logora su bili smanjeni, a sami proizvodi su se svake godine pogoršavali: kruh - sirova crna glina, "chernyashka"; povrće je zamijenila stočna repa, repa i svakakva smeća; umjesto žitarica - grahorica, mekinje.

Mnogo ljudi spasio je vlč. Pavel u logoru od gladi. Dok su brigadu zarobljenika do mjesta rada vodila dva strijelca, ujutro i navečer - strijelci su se zvali Žemčugov i Puhtjajev, fra. Pavel se prisjetio da je osuđenik br. 513 imao propusnicu za slobodan izlazak i ulaz u zonu: „Želim ići u šumu, ali želim ići uz šumu... Ali češće uzimam tučak ispleten od grančica u moje ruke i - za bobice. Prvo sam uzeo jagode, pa jagode i brusnice, i gljive! Dobro. Momci, šuma je blizu! Milostivi Gospodine, slava Tebi!"

Što se moglo pronijeti kroz ulaz u logor, vlč. Pavel se u sanitetskoj jedinici presvlačio za kruh, hranio svoje suborce u vojarni oslabljene od gladi. I imali su baraku – u cijelosti članak 58: sjedili su redovnici, Nijemci iz Povolške regije, inteligencija. Upoznali smo se. Pavel u logorima kao poglavar iz Tutajevske katedrale, umro je na rukama.

Zalihe za zimu. Usitnjeni planinski pepeo i složen u plastove sijena. Tada će biti prekriveni snijegom i potrajati cijelu zimu. Gljive je solio u improviziranim jamama: iskopao bi ih, iznutra ih obložio glinom, ubacio grmlje, zapalio vatru. Jama postaje poput zemljanog vrča ili velike zdjele. Nakupit će punu jamu gljiva, posoliti negdje na stazama, posuti gljive solju, pa ih zgnječiti granama. “I tako”, kaže, “nosim kantu stražarima kroz punkt, dvije kante u logor”.

Jednom sam u tajgi sreo fra. Pavel medvjed: "Jedem maline, a netko se gura. Gledao sam - medvjed. Ne sjećam se kako sam trčao u logor." Drugi put su ga zamalo upucali dok je spavao, zamijenivši ga za odbjeglog osuđenika. "Nekako sam nabrao cijelu gomilu bobica", rekao je otac. "Onda je bilo puno jagoda, pa sam ih pobrao s planinom. I u isto vrijeme, bio sam umoran - ili sam hodao od noći ,ili nesto drugo-ne sjećam se sad.Hodao sam i hodao do kampa,i legao na travu.Moji dokumenti,kako i treba,su kod mene,a kakvi dokumenti?ova jagoda mi je u glavi. Odjednom čujem da mi netko baca čunjeve - pravo u lice.Prekrižio sam se, otvorio oči, pogledao - strijelac!

Ah! Pobjegao?..

Građanin načelnik, ne, nije pobjegao - odgovaram.

Imate li dokument? - pita se.

Imam, građanin načelnike, - kažem mu i izvadim dokument. Uvijek je ležao u mojoj košulji u ušivenom džepu, upravo ovdje - na mojim prsima blizu srca. Gledao je, gledao dokument ovako i onako.

Dobro, - kaže - besplatno!

Građanine poglavice, pojedi malo jagoda, - predlažem mu.

Dobro, idemo, - složi se strijelac.

Stavio je pušku na travu... Dragi moji, s mukom su se u logoru regrutirale jagode za bolesne, a mene je pola pojeo. Pa neka ga Bog blagoslovi!"

"BIO SAM BOLESTAN, A TI SI ME POSJETIO"

U medicinskoj jedinici, gdje je Pavel Gruzdev mijenjao bobice za kruh, radila su dva liječnika, oba iz baltičkih država - dr. Berne, Latvijac, i dr. Chamans. Dat će im upute, naredbe medicinskoj jedinici: "Sutra je šokantan radni dan u logoru" - Božić, na primjer, ili Uskrs. Na ove svijetle kršćanske blagdane zatvorenici su bili prisiljeni još više raditi – “preodgojavali” su ih teškim radom. I upozoravaju liječnike, iste zarobljenike: "Da ne puste više od petnaest ljudi po cijelom logoru!" A ako liječnik ne ispuni nalog, bit će kažnjen - mogu dodati termin. A dr. Berne će pustiti trideset ljudi s posla i on nosi popis na straži...

"Možete čuti:" Tko?

Zovu ga, naš doktor, nagnut kako bi trebao biti:

"Sutra ćeš ići dati tri norme za svoju samovolju!"

U redu! Dobro!

Tako ću vam reći, draga moja djeco. Ne razumijem u ljepoti ljudskog tijela, u duhovnom razumijem, ali onda sam shvatio! Izašao je gledati s radnicima, izlazio sa svima... Ma, zgodan, ludo zgodan i bez kape! Stoji bez pokrivala za glavu i s pilom ... Mislim si: "Majko Božja, da Gospođi, Brzi na sluh! Pošalji mu sve za njegovu jednostavnost i strpljenje!" Naravno, mi smo se pobrinuli za njega i taj dan ga odveli s posla. Naložili su mu vatru, podmetnuli ga pored njega. Strelica je podmićena: "Evo ti! Šuti, infekcijo!"

Tako je doktor sjedio kraj vatre, grijao se i nije radio. Ako je živ, daj mu, Gospodine, zdravlje, a ako je umro - Gospodine! Pošalji mu Kraljevstvo nebesko, prema svom savezu: "Bio sam bolestan i posjetio si me!"

KAKO JE OTAC PAVAO UZEO ČOVJEKA IZ PETLJE

Svi zatvorenici prema članku 58. u zoni nazivani su "fašistima" - ovu prikladnu stigmu izmislili su lopovi i odobrile su je vlasti logora. Što bi moglo biti sramotnije kada se vodi rat protiv nacističkih osvajača? "Fašistička njuška, fašistički gad" - najčešći logorski apel.

Jednom o. Pavel je iz omče izvukao Nijemca - istog zarobljenika - "fašista" poput njega. Od početka rata mnogi od njih, rusificirani Nijemci s Povolžja i drugih krajeva, pali su iza bodljikave žice - cijela njihova krivnja bila je njemačka nacionalnost. Ovu priču od početka do kraja priča sam otac Pavao.

"Jesen je u dvorištu! Kiša je luda, noć. A moja odgovornost je osam kilometara željezničke pruge uz kamp staze. Bio sam tragač, pa sam imao slobodnu propusnicu, vjerovali su mi. Ja ću vas savjetovati , a ja ću klanjati, samo slušaj.

Voditelj našeg puta bio je Grigorij Vasiljevič Kopyl. Kako me volio! Znaš li zašto? Donio sam mu najbolje gljive, i sve vrste bobica - jednom riječju, dobio je od mene u izobilju šumske darove.

U redu! Jesen i noć i kiša je luda.

Pavlo! Kakva je cesta na mjestu? - A tu je bio i Grigorij Vasiljevič Kopyl, također zatvorenik, poput mene, ali šef.

Građanin načelnik, - odgovaram mu, - cesta je u savršenom redu, sve sam pogledao i provjerio. Zapečaćeno, - šala, naravno.

Dobro, Pavluha, uđi sa mnom u auto.

Auto je stari rezervni motor, svi znate što je rezervni motor, išao je između logora. Kada očistiti blokadu, kada hitno dostaviti brigadu slagača, - pomoćnu lokomotivu. U redu! Ići!

Vidi, Pavlo, ti si glavom odgovoran za cestu! Kopyl je upozorio kad je vlak krenuo.

Odgovaram, građanin poglavice, - slažem se. Parni stroj, ludo, ne možeš uzdom stegnuti čeljust, možda! Idemo. Dobro! Vozili smo se malo, odjednom guranje! Kakav je to nagon? U isto vrijeme, parna lokomotiva će prestati ...

Ah! Pa jel me šetaš? Na putu se podstava raspršila!

Prekrivači su pričvršćeni, gdje su tračnice spojene na spoju.

Da, Grigorije Vasiljeviču, provjerio sam cestu!

Pa, vjerujem ti, - promrmlja nezadovoljni Kopyl. Idemo dalje. Vozili smo još tristo metara, pa petsto ... još jedan udarac! Opet napuštena lokomotiva!

Od sutra, dva tjedna, nećete imati osamsto obroka, kao prije, grama, nego tristo kruha, - strogo će Kopyl.

Pa na tebi je, ti si gazda...

Vozili smo se osam kilometara do kampa. Svi odlaze, odlaze u kamp, ​​na odmor nakon posla. Što je sa mnom? Ne, dragi moji, otići ću tamo vidjeti što je bilo. Nije pratio cestu, infekcija! I trčati osam kilometara po kiši, i noć do toga. Ali dobro - tebi je dana, tvoja odgovornost...

Trčim... Dobro! Ovdje osjećam, sada je mjesto gdje je bio guranje.

Gledajte - majke! - konj leži u jarku, obje noge odsječene ... Oh! Što ćeš učiniti? Za rep - i dalje od svinjske gomile. Trčim dalje. I urlam, vrištim! Noć! Namočen sam do kosti, ali pljunut. Zazivam u pomoć sve svece, ali ponajviše: "Prečasni oče Barlamije! Četiri godine sam s tobom živio, sveče Božji! Uvijek sam brisao tvoje svetište, kraj relikvija! Pomozi mi, oče Barlamije, i obriši moje grijehe, umij se svojim molitvama Gospodinu našemu, Spasitelju Isusu Kristu!

Ali u isto vrijeme jurim cestom... Vidim - konj i dalje leži, Gospodine! Također izboden na smrt - lokomotivom na kojoj smo se vozili. Joj! Raditi što? Ali Gospodin se smilovao, nisam izgubio glavu i ovog odvukao s puta. Odjednom čujem – nekakvo hrkanje, jecaj kao ljudski. A pored tog mjesta bila je sjeka pragova - kad su napravili cestu, tu su stavili motor, napravili krov. Nešto kao ovakva štala, u njoj su cjepanice rezane u pragove.

bježim tamo. Mehanički sam naletio na ovaj rezač za rešetke... Dragi moji! Gledam, a seljak, logorski pastir, visi! Obješen, infekcija! Pasao je te konje, Nijemce. Što su tada bili Nijemci? Uhapšen je, možda iz regije Volge, ne znam ...

Da, Majko Božja! Da, sve svece i Mihaela Klopskog pozivam Gospodine! Zvao je sve, do posljednje kapi. Što da napravim? Nismo smjeli nositi noževe, pa nisam ni ja. Ako se pronađu, mogli bi biti strijeljani. Strijeljani su uzalud. Mogao sam zubima razvezati čvor na užetu, pa su mi tada svi zubi bili izbijeni. Istražitelj Spaski mi je ostavio jedinog za uspomenu u zatvoru u Jaroslavlju.

Jednom sam prstima zapetljao i zapetljao ovo uže, jednom riječju, raspetljao ga. Srušio se na pod, Gospode! Otišao sam do njega, okrenuo ga na leđa, ispružio ruke i noge. Osjećam puls - ne. Ništa u njemu ne žubori, ništa ne gnječi. Da, što učiniti? Da, Majko Božja! Opet, svi sveci u pomoć, i Ilija prorok. Ti si u raju, ne znam kako da te pitam, kako da ti ugodim? Pomozi nam!

Ne, dragi moji, već sam bila luda. Umro. Mrtve laži! Bazilije Veliki, Grgur Bogoslov i Ivan Zlatousti... koga god je zvao!

Odjednom čujem! Bog! Zatim se, pravo u grlu, zagrcnuo. O, majke mi, uspjelo je... Do sada, pa povremeno: koh-koh-koh. Zatim češće. Obložio ju je moerom, bilo je to već u kolovozu-rujnu, a i sam je otrčao u zonu, opet osam milja. Kiša je prošla, a ja sam suh, iz mene curi para. Otrčao sam na sat: "Ajde, ajde brzo! Vagon, sad imam vagon! Loše je čovjeku u šumi, na potezu!"

Strelice na satu, gledajući u mene, govore: "Pa molio se, sveti čovječe! Ima onu glavu!" Misle da sam poludio. Jesam li izgledao ovako ili tako nešto? ne znam. Ne izgovaraju moje prezime, ali kako zovu moj broj, odmah kažu “sveti čovječe”. Na primjer: "513. potpuno izmolio, sveti!"

Neka pričaju, mislim. - U redu.

Trčao sam, našao šefa medicinske jedinice, imali smo takvog Ferija Pavla Eduardoviča. Ne znam koje je nacije bio, ali se prezivao Feriy. Poštivao me - ne, ne zbog poklona - već zbog toga što me je poštovao. obraćam mu se:

Građanin načelnik, tako, kažu, i tako!

Dobro, bježimo do kolica, idemo, - kaže mi. Stigli smo do spavača, a ovaj leži bez pamćenja, ali mu puls funkcionira. Odmah su ga nečim izboli, nešto dali i doveli u zonu. On u sanitetu, a ja u vojarnu.

Mjesec ili pol kasnije dolazi mi poziv: "Broj je takav i takav, molimo vas da se odmah pojavite na sudu u osmom logoru." Stigao sam u osmi kamp, ​​kako je navedeno u dnevnom redu. Suđenje je, a ja sam svjedok na sudu. Ne sude oni mene, nego tog dječaka, pastira iz spavača, kojemu je noću parna lokomotiva zaklala konje.

Kako se kasnije pokazalo, pokazalo se tijekom istrage, jednostavno ih je prespavao. Hodao je i hodao, prošao, prošao i zaspao, a oni sami zalutali pod motor. I sada je sud okupljen, i sudi mu se.

Pa ti, 513.! - to znači ja. - Svjedoče! Kako ćete nam odgovoriti? Uostalom, znaš, razumiješ, vjerojatno. Država je u kritičnoj situaciji. Nijemci su rastrgani, a on potkopava našu obranu. Slažem se s tim, da, 513.? "On" je pastir koji se objesio.

Ustajem, pitaju me, kao svjedok, odgovaram:

Građani sutkinje, reći ću samo istinu. Tako, kažu, i tako sam ga izvukao iz omče. Ne od radosti, popeo se u nju, omču. Navodno ima ženu "frau", što znači da vjerojatno ima i djecu. Razmislite sami, kako mu je bilo penjati se u omču? Ali strah ima velike oči. Stoga, građani sutkinje, neću potpisati i ne podržavam optužbu koju ste podnijeli protiv njega. Pa, uplašio se, slažem se. Zaspao - pa noć i kiša. Možda je umoran, a onda je parna lokomotiva... Ne, ne slažem se

Pa ti si fašist!

Dakle, možda tvoja volja.

A znate, rođaci, dali su ga samo uvjetno. Ja zapravo ne znam što je uvjetovanost. Ali pružila mu se prilika. A onda, ponekad, još uvijek spavam na krevetu, a on će dobiti svoju porciju od osamsto grama kruha, a tri stotine će mi gurnuti pod jastuk

Ovako je živjela moja obitelj."

Različite struje ljudi u različitim godinama slijevale su se u logore - bilo razvlašteni, pa kozmopoliti, pa partijska elita posječena još jednim udarcem sjekire, zatim znanstvena i kreativna inteligencija, ideološki nemila Gospodaru - ali uvijek i bilo koje godine postojala je jedna zajednička struja vjernika – „neka vrsta tada tihe procesija s nevidljivim svijećama. Kao iz mitraljeza padaju među njih - i sljedeći korak, i opet idu. Tvrdoća kakva nije viđena u 20. stoljeću!" Ovo su stihovi iz Arhipelaga Gulag.

Kao da su se u prvim kršćanskim stoljećima, kada su se bogoslužja često obavljala na otvorenom, pravoslavci sada molili u šumi, u planinama, u pustinji i uz more.

U uralskoj tajgi liturgiju su služili i zatvorenici popravnih logora Vjatka.

Bila su dva biskupa, nekoliko arhimandrita, opata, jeromonaha i samo redovnika. A koliko je u logoru bilo vjernica, koje su sve prozvane "monahinjama", miješajući u jednu hrpu i nepismene seljanke i opatice raznih samostana. Prema riječima oca Pavla, "tamo je bila cijela biskupija!" Kad se bilo moguće dogovoriti s voditeljem drugog dijela, koji je bio zadužen za propusnice, „logorska biskupija“ je izašla u šumu i počela bogoslužje na šumskoj čistini. Za sakramentnu čašu pripremao se sok od raznih bobica, borovnica, jagoda, kupina, brusnica – koje će Bog poslati, panj je bio prijestolje, ručnik je služio kao sakos, kadionica se pravila od limene konzerve. A biskup, obučen u zatvorske krpe, - „Razdijelite moje haljineza sebe i za svoju odjeću, metasha puno...“-stajao je na šumskom prijestolju kao Gospodnji, pomagali su mu svi štovatelji.

"Uzmi tijelo Kristovo, okusi izvor besmrtnog" - zbor zatvorenika pjevao je na šumskoj čistini... Kako su se svi molili, kako su plakali - ne od tuge, nego od molitvene radosti...

Na posljednjoj bogoslužbi (u logoru se nešto dogodilo, nekoga su nekamo premještali) grom je udario u panj koji je služio kao prijestolje – da ga kasnije ne bi oskrnavili. Nestao je, a na njegovom mjestu pojavio se lijevak pun čiste, bistre vode. Stražar, koji je sve vidio svojim očima, pobijelio od straha, reče: "Pa vi ste ovdje svi sveti!"

Bilo je slučajeva da su se zajedno sa zarobljenicima u šumi pričestili i neki od stražara-strijelaca.

Trajao je Veliki Domovinski rat, koji je počeo u nedjelju, 22. lipnja 1941. - na Dan Svih svetih, koji su zasjali u ruskoj zemlji i spriječili provedbu državnog plana "bezbožnog petogodišnjeg plana", prema kojemu u Rusiji nije smjela ostati ni jedna crkva. Što je pomoglo Rusiji da preživi i očuva pravoslavnu vjeru - nisu li to bile molitve i pravedna krv milijuna zatvorenika - najboljih kršćana u Rusiji?

Visoki borovi, trava na čistini, prijestolje kerubina, nebo... Pričestna šalica sa sokom od šumskih plodova:

"...Vjerujem, Gospodine, da je ovo Tvoje prečisto Tijelo i ovo je Tvoja dragocjena krv... koja se prolijeva za nas i za mnoge radi oproštenja grijeha..."

NAJSREĆNIJI DAN

U 20. stoljeću mnogo je napisano o strahotama i stradanjima logora. Arhimandrit Pavel, nedugo prije smrti, 90-ih godina našeg (već prošlog) stoljeća, priznao je:

“Rođaci moji, imao sam najsretniji dan u životu. Slušajte.

Nekako su doveli djevojke u naše logore. Svi su mladi, mladi, vjerojatno, a nisu imali ni dvadeset. Zvali su ih "savijači". Među njima je i jedna ljepotica - ima pletenicu do prstiju i ima najviše šesnaest godina. I sad toliko plače, toliko plače... "Kako joj je gorko, - mislim, - ovoj djevojci, da je tako ubijena, toliko plače."

Prišao sam bliže, pitao... A ovdje se okupilo dvjestotinjak zarobljenika, i naših logoraša i onih koji su bili s pratnjom. "A zašto se djevojka tako oživi?" Netko mi odgovara, od svojih, tek pristiglih: "Vozili smo se tri dana, nisu nam dali skupog kruha, imali su nekakvu prekomjernu potrošnju. jeli - dan ili tako nešto, kakav je post imala. A ovo obrok, koji je tri dana - ukraden, nekako otet od nje. Tri dana nije jela, sad bi je podijelili s njom, ali isto tako kruha nemamo, sve smo već pojeli."

A ja sam u vojarni imao zalihe – ne skrovište, nego obrok za danas – štrucu kruha! Otrčao sam u vojarnu... I dobio sam osamsto grama kruha kao radnik. Kakav kruh, znate, ali ipak kruh. Uzimam ovaj kruh i trčim natrag. Donesem djevojci ovaj kruh i dam ga, a ona mi kaže: "Bok, ne treba! Ne prodajem svoju čast za kruh!" A kruha nisam uzeo, očevi! Dragi moji rođaci! Da Gospodine! Ne znam kakva je to čast da je čovjek za nju spreman umrijeti? Prije toga nisam znao, ali tog dana sam saznao da se to zove djevojačka čast!

Stavio sam joj ovaj komad pod ruku i pobjegao iz zone, u šumu! Popeo sam se u grmlje, kleknuo... i takve su mi bile suze radosnice, ne, ne gorke. I mislim da će Gospodin reći:

Bio sam gladan, a ti si me, Pavluha, nahranio.

Kada, Gospodine?

Da, ta djevojka je Benderovka. Nahranio si me! To je bio i jest najsretniji dan u mom životu, a proživio sam puno toga."

"GOSPODINE, I OPROSTI NAM ŠTO SMO ZATOČENICI!"

U slučaju nadbiskupa Varlaama Rjašenceva, koji je bio nasljednik mitropolita Jaroslavskog Agafangela, Pavel Gruzdev je dva puta uhićen. Drugi mandat dobio je 1949. godine, kako se tada govorilo – postao je “repetitor”. Iz Jaroslavlja su zarobljenici odvedeni u Moskvu, u Butirki, a odatle u Samaru, u tranzitni zatvor.

U zatvoru u Samari otac Pavel je zajedno s ostalim zatvorenicima proslavio Uskrs 1950. godine. Na današnji dan - nedjelju - istjerani su u šetnju u zatvorsko dvorište, postrojeni i vođeni u krug. Nekome iz zatvorske uprave palo je na pamet: "Hej, popovi, pjevajte nešto!"

„A Vladika — Gospodine, sjeti ga se“, reče svećenik, „kaže nam: „Očevi i braćo! Danas je Krist uskrsnuo!" I pjevao je: "Krist je uskrsnuo iz mrtvih, smrću pogazivši smrt i darovavši život onima u grobovima..." Da, zapamti, Gospodine, tog pravednog strijelca - nije pucao ni u koga. Idemo, jedemo "Dan je uskrsnuća, prosvijetlimo ljude! Vaskrs, Uskrs Gospodnji! Od smrti u život i od zemlje do neba, Krist Bog će nas dovesti..."

Zarobljenici su odvedeni iz Samare ne zna gdje. U vagonima su bile rešetke, kruha za cestu nisu davali. "O, da, Solovecki čudotvorci! Ali kamo nas ti, pravednici, šalješ?" Idu na dan, dva, tri.. S dalekog prozora se vide planine. I opet - "sa stvarima!" Svi su izašli, okupili se, postali zapravo. Izviknite pridošlice po abecedi

ALI! Antonov Ivan Vasiljevič Ući.

Broj 1 je unutra.

Augustow... Ulazi.

B!.. C!.. G!.. Uđi! U zonu, u zonu! Grivnev, Godunov, Gribov... Donskoy, Danilov...

Što je s Gruzdevom? - pita o. Pavao.

Ne, odgovaraju mu.

"Kako ne? - razmišlja. - Ja sam njihov najgori fašist. Ne zovu me! Očigledno, sad će biti još gore."

Svi su bili imenovani, nitko nije ostao, samo dva starca i on, Pavel Gruzdev.

Dečko, jesi li zatvorenik?

Zatvorenik.

A mi smo zarobljenici. Jeste li fašist?

A mi smo fašisti.

“Slava Tebi, Gospodine!” Otac Pavel uzdahne s olakšanjem i objasni.

Pače momče, - pitaju ga starci, - ti idi ovome koji gazda, reci da si tri zaboravio!

Građanin šef! I mi smo tri zatvorenika iz ove stranke.

Ne znamo! Odstupi!

Starci sjede s Pavlushom i čekaju. Iznenada iz kabine na kontrolnom punktu izlazi stražar, nosi paket:

Pa tko će od vas biti pametniji? Starci kažu:

Pa daj tipu dokumente.

Uzmi ovo. Eto, vidite, tri kilometra dalje, kuća na planini i zastava? Idi tamo, oni će ti reći što da radiš.

"Idemo", prisjetio se otac Pavel. "Gospodine, gledamo: "monshases i shandases" - sve okolo nije na ruskom. Ja kažem: "Momci, nismo dovedeni u Rusiju!" Došli su u ovu kuću - komandantovu ureda, napisana je na tri jezika.

Zdravo.

Što ima?

Ne vičite na nas! Evo pravih dokumenata.

E! - grčili se svi. - Idemo! A onda ćemo zvati policiju, pucaj! Oh, ti infekcija, još će te ubiti!

Sutra u 9-10 sati dolazimo, pocinje radovi!

Otišao. Kamo ćeš, oče? Kutsy ići nešto? Pitamo zatvor. Da, one prljave! Nije bilo ušiju. Ostriženi! Gospodine, da Majka Božja, da Solovetski čudotvorci! Gdje smo došli? Kakav je ovo grad? Svugdje nije napisano na ruskom. “Van iz zatvora”, kažu. Prilazimo zatvoru, pritisnem zvono:

Ne šaljemo prijenose, prekasno je!

Dušo, povedi nas! Mi smo zarobljenici!

Pobjeći?

Evo dokumenata za vas.

U tranzitu je. Ne prihvaćaj. Vanzemaljci.

Vratili smo se u tranzit. Već je večer. Sunce je zašlo, trebamo potražiti prenoćište. A tko će nam dopustiti?

Ljudi, ne vode nas nikamo!

I naša smjena je prošla, idemo, inače ćemo pucati!

– Pa djedovi, idemo. Što učiniti? Bojimo se ići u grad, ne sjećam se gdje smo išli ravno kroz selo. Rijeka stvara buku. Htio bih popiti vode, ali nemam snage od gladi. Našao sam nekakvu rupu, korov - lupanje u korov. Ovdje je pao, a ovdje je zaspao. I ovaj papirić, dokumente, stavio sam pod glavu, nekako spasio. Budim se ujutro. Prvo što mi se učinilo čudnim je nebo iznad mene, plavo nebo. Zatvor je sve, transfer... A evo i neba! Mislim da sam luda. Grizem ruku - ne, još nisam poludio. Bog! Učini ovaj dan danom svoga milosrđa!

Izlazim iz rupe. Jedan starac moli, a drugi pere košulju u rijeci. — O, sine, živ! – Živi, očevi, živi.

Oprali smo se u rijeci - rijeci Ishim. Sunce je upravo izašlo. Molitve su se počele čitati:

„Ustani iz sna, k Tebi se spuštamo, Blagoslovljena, i vapijemo k tebi, jače od pjesme anđeoske, Sveta, Sveta, Sveta eku Bože, Majko Božja, smiluj se nama.

S kauča i sna podigao me eku Gospodine, prosvijetli moj um i srce..."Čitamo te molitve, čujemo: bum!.. bum!.. bum!.. Crkva je negdje! Postoji usluga! Kaže jedan starac. "Sagni se, vidiš, na horizontu?" Kilometar i pol od našeg prenoćišta. – Idemo u crkvu!

I nije da smo bili prosjaci, ali koji je zadnji korak prosjaka - evo nas na ovoj stepenici. A što da radimo – kad bismo se barem pričestili! Juda bi se pokajao, Gospodin bi mu oprostio. Gospodine, oprosti nam što smo zarobljenici! A batiushka je nestrpljiva za priznanje. Nisam imao ni novčića. Vidio nas neki starac, daje nam tri rublje: "Idite i presvucite se!" Svi su dobili po pedeset kopejki, a na ostatak su stavili svijeće za Spasitelja i Kraljicu nebesku. Ispovjedili su se, pričestili - da, ma kamo nas vodili, čak i pucali, nitko nije strašan! Slava Tebi, Gospodine!"

SLUČAJ NA DRŽAVNOJ POGODI ZUEVKA

Tako je započeo prognanički život Pavla Gruzdeva u gradu Petropavlovsku, gdje su se već prvog dana pričestili sa starim redovnicima u katedralnoj crkvi Petra i Pavla. U Kazahstanu je zatvorenik Gruzdev poslan "na vječnu nagodbu". U regionalnom građevinskom uredu Gruzdev je stavljen na drobilicu kamena. “Dali su mi čekić”, prisjetio se otac. Jednom su ih, administrativne prognanike, poslali u selo Zuevka na berbu. Državna farma Zuevka nalazila se tridesetak versta od Petropavlovska, i kao da se tamo nešto dogodilo - stoka, perad ostavljeni su bez nadzora, žetva nije ubrana. Ali nitko ne govori istinu.

"Dovezli su nas autom u Zuevku", rekao je otac Pavel. "A šta se tamo događa! Moja rodbina! Krave riču, deve galame, ali u selu nema nikoga, kao da je cijelo selo umrlo van.Ne znamo koga vikati,koga traziti.Mislili smo i mislili,odlucili smo da odemo do predsjedavajućeg u odjelu.Dolazimo do njega.,oh-oh-oh!Ima klupa u u sredini sobe, a na klupi je lijes. Matushki! A u njemu predsjedavajući leži, okreće glavu i gleda nas iskosa ja kažem svojima: "Stani!" - a onda njemu: "Hej, što radiš?" A on mi iz lijesa odgovori: "Ja sam novopokojni sluga Božji Vasilije"

A takvog su oca Atanazija imali tamo u Zuevki - on je tamo stigao davno, skoro prije revolucije. I upravo ih je taj Atanazije sve pribrao: "Sutra će biti došašće, smak svijeta!" I sve je postrigao u redovnike i položio u lijesove... Cijelo selo! Sašili su nekakvu mantiju od gaze i čega god. A sam Atanazije popeo se na zvonik i čekao dolazak. Jao! Djeca su mala, žene - i svi su postriženi, svi leže u lijesovima u kolibama. Krave treba pomuziti, kravama je ukradeno vime. “Zašto bi stoka trebala patiti?” pitam jednu ženu. “Tko si ti?” "Opatica Evnikija" - odgovara mi. Bog! Pa, što ćeš učiniti?

Tu smo prenoćili, radili dan-dva kako se očekivalo, pa su nas odvezli kući. Atanazija su poslali u bolnicu. Pisali su biskupu u Alma-Atu – Josip je, čini se, bio – priznao je ovu atanazijsku tonzuru kao nezakonitu i svi su „redovnici“ bili posječeni. Obukle su svoje haljine i suknje i radile su kako treba.

Ali sjeme je bačeno u zemlju i dalo svoje izdanke. Mali klinci trče okolo: "Majko, majko! A meni je otac Luka razbio lice!" Otac Luka nema pet godina. Ili inače: "Majko, majko, mama Faina mi je uzela rolu!" Tako je bilo na državnoj farmi Zuevka.

UMRLI "VJEČNO"

Tako je dan za danom, mjesec za mjesecom došla 53. godina. “Dolazim s posla”, prisjetio se otac Pavel, “Djed mi kaže:

Sine, Staljin je mrtav!

Djede, šuti. Zauvijek je živ. I ti i ja ćemo biti u zatvoru.

Sutra ujutro opet moram na posao, a prenose na radiju, upozoravaju da će, kada je Staljinov sprovod, "trube zujati kao i svi! Prestanite s poslom - stanite i smrznite se gdje vas je rog našao, na minutu-dvije . .." A sa mnom je bio u progonstvu Ivan iz Vetluge, prezivao se Lebedev. O, kakav dobar čovjek, majstor svih zanata! Pa što god uzme u ruke, ovim će rukama sve napraviti. Ivan i ja smo tada radili na devama. On ima devu, ja imam devu. A na ovim devama s njim idemo kroz stepu. Odjednom su se oglasili rogovi! Devu se mora zaustaviti, ali Ivan ga jače tuče i grdi. A deva trči preko stepe, a ne zna da je Staljin mrtav!

Ovako su Staljina na posljednjem putovanju ispratili sutan Pavel Gruzdev iz poplavljene Mologe i majstor iz drevnog grada Vetluge Ivan Lebedev. “A nakon Staljinova sprovoda šutimo – nikoga nismo vidjeli, ništa nismo čuli”.

I evo opet noć, oko jedan sat ujutro. Kucanje na kapiju:

Je li Gruzdev ovdje?

Pa, noćni posjetitelji su uobičajena stvar. Otac Pavel uvijek ima spremnu vrećicu s krekerima. Ispada:

Skupi se, prijatelju! Dolaze s nama!

"Djed revit, babo revit... - Sine! Toliko su se godina već navikli na mene", rekao je otac Pavel. "Uzeo sam krekere, uzeo krunicu - jednom riječju, uzeo sam sve. Gospodine! Idemo! Vidim, ne, ne vode ih u stanicu, nego u zapovjedništvo. Ulazim. Ne smijemo pozdravljati, pozdravljaju samo prave ljude, a mi smo zarobljenici, "fašistička brnjica". mozes?Okej.Usao sam ovakvih ruku iza ledja,ocekivano-jedanaest godina sam se navikao,stekao iskustvo.Stanis ispred njih,da ne govorim-diši,trepni ocima a onda se bojiš.

Druže Gruždev!

Pa, valjda je smak svijeta. Sve je "fašistička brnjica", a evo i suborca.

Sjedni, slobodno, - znači da me zovu.

U redu, hvala, ali izdržat ću, građanin šefe.

Ne, sjedni!

Hlače su mi prljave, zaprljat ću se.

Sjedni!

Ipak, sjeo sam, kako su rekli.

Druže Gruzdev, zašto služite kaznu?

Dakle, on je fašist, zar ne? - Ja odgovaram.

Ne, ti ne bježiš, ti si ozbiljan.

Ne znam. Ovdje imate dokumente koji leže na meni, znate bolje.

Greškom, kaže.

Slava Tebi Gospodine! Sad će ih vjerojatno odvesti na Solovke, kad greškom... Ja sam baš želio otići u Solovke, pokloniti se svetim mjestima. Ali nastavljam slušati.

Druže Gruzdev, evo ti napomene, nevino si patio. Kult osobnosti. Idite sutra u policiju s potvrdom. Na temelju ovog papira bit će vam izdana putovnica. A mi vas potajno upozoravamo... Ako vas netko nazove fašistom ili tako nešto, javite nam, druže Gruzdev! Za to ćemo privući tog građanina. Evo naše adrese.

Oh oh oh! - odmahnu rukama. - Neću, neću, građanin poglavice, ne daj Bože, neću. Ne mogu draga...

Bog! I dok sam počeo govoriti, žarulja iznad mene je bila bijelo-bijela, pa zelena, plava i na kraju postala ružičasta... Probudila sam se nakon nekog vremena, s vatom na nosu. Osjećam da me drže za ruku i netko kaže: "Došao sam sebi!"

Nešto su mi napravili, neku injekciju, nešto drugo... Hvala Bogu, ustao je i počeo se ispričavati. "O, oprosti, o, oprosti." Pusti me da razmislim. Uostalom, zatvorenik, meni je to neugodno ...

U redu, u redu, - uvjeravao je načelnik. - Sad kreni!

• Što je s jedanaest godina?
• Ne, druže Gruzdev, ne!

"Samo mi je injekcija zabijena u pamćenje ispod struka ... gazio sam." Za izdavanje putovnice trebalo je dva dana – “još je živ sa mnom”, kako je rekao vlč. Pavao. Trećeg dana Gruzdev je krenuo na posao. A njihov predradnik bio je takav drug Mironets - nije uzeo pravoslavce u duh i sam po sebi je bio vrlo opake naravi. O njemu su cure iz brigade pjevale: "Ne idi na drugi kraj, Mironets će te pobijediti!"

Aha! — viče drug Mironets, samo što je vidio Gruždeva. - Lutao, molio s časnim sestrama!

Da, prostirka na ono što svjetlo pokriva.

Popovskaya tvoja njuška! Idi opet! Tamo, u Jaroslavskoj oblasti, nanio si štetu, kopile, organizirao sabotažu, a ovdje nanosiš štetu, prokleti fašiste! Uništavaš naš plan, saboteru!

Ne, građanin poglavice, on nije lutao okolo - mirno odgovara Gruzdev. - Evo dokumenta opravdanja, ali moram do ravnatelja Područnog ureda za izgradnju, oprostite.

Što tebi, budalo, direktoru? - iznenadio se drug Mironets.

• Sve je tu na papiru.
• Brigadir je pročitao novine:

- Pavluša!..

Toliko o Pavluši, misli Gruzdev.

Razgovor u ravnateljskom uredu pokazao se potpuno obeshrabrujućim.

ALI! Druže Gruzdev, dragi! Sjedni, nemoj stajati, evo ti pripremljena stolica – kako najbolji gost upoznao direktora "druga Gruzdeva", koji je već bio upoznat s njegovim poslovima. - Znam, Pavel Aleksandroviču, znam sve. Dobili smo grešku.

Dok se redatelj raspada u sitne perlice, Gruzdev šuti, ne govori ništa. Što kažeš?

Za dan-dva predajemo stambenu zgradu, - nastavlja ravnatelj Regionalnog ureda za izgradnju, - tu je i doprinos vašeg stahanovskog rada. Kuća je nova, višestambena. U njemu i za vas, dragi Pavel Aleksandroviču, postoji stan. Pomno smo vas promatrali tijekom godina, vidimo da ste pošten i pristojan građanin. Jedina nevolja je što je vjernik, ali pred ovim možete zatvoriti oči.

Što ću ja u tvojoj kući? - čudi se Gruzdev čudnim riječima redatelja, a i sam razmišlja: "Čemu sve to vodi?"

Treba se oženiti, druže Gruzdev, dobiti obitelj, djecu i posao! - Zadovoljan svojim prijedlogom, radosno zaključuje ravnatelj.

Kako se vjenčati? odbrusio je Pavel. - Ja sam redovnik!

Pa što! Zasnovati obitelj, djecu, i ostati redovnik... Tko je protiv toga? Samo živi i radi!

Ne, građanin poglavice, hvala vam na sudjelovanju vašeg oca, ali ne mogu, - zahvalio je Pavel Gruzdev direktoru i frustriran se vratio na svoje mjesto u Krupskoj ulici. Nemojte ga pustiti iz proizvodnje! Bez obzira što kažeš, želiš ići kući... Tya i mama, sestre - Olka s pankerima, Tanya, Lyoshka, Sanka Fokan... Pavlusha piše pismo kući: "Tatja! Mama! Nisam više zatvorenik . Bilo je greškom. Nisam fašist, nego Rus."

"Sine!", odgovara mu Aleksandar Ivanovič Gruždev. "Nikad u obitelji nismo imali lopova, nije bilo ni razbojnika. A ti nisi ni lopov ni razbojnik. Dođi, sine, pokopaj naše kosti."

Pavel Gruzdev opet odlazi do ravnatelja Regionalnog ureda za izgradnju:

Građanin gazda, ja bih s mamom kod tetke, jer stari već mogu umrijeti bez čekanja!

Pavlusha, da ideš, treba ti izazov! - odgovara gazda. - A bez poziva nemam pravo pustiti te.

Pavel Gruzdev piše rođacima Tutaeva - tako, kažu, i tako, bez poziva im nije dopušteno. A njegova sestra Tatyana, u braku s Yudinom, cijeli je život radila kao opstetričar. Jedne je noći bila dežurna u bolnici. Gospodin ju je nadahnuo: mehanički je otvorila ladicu svog stola, a tamo je bio pečat i bolnički obrasci. Šalje telegram: "Sjeverni Kazahstan, grad Petropavlovsk, Oblpromstroykontor, na čelo. Molim hitno pošaljite Pavela Gruzdeva, njegova majka, koja je umrla nakon teškog poroda, rodila je blizance."

A majka ima već sedamdeset godina! Pavlusha, kako je saznao, misli: "Poludio sam! Ili je Tanja nešto pametna!" Ali zovu ga nadležnima:

Druže Gruzdev, pripremite se za put! Svi znamo za tebe. S jedne strane nam je drago, a s druge strane tugujemo. Možda vam nešto pomogne? Možda vam treba dadilja?

Ne, građanin je gazda - odgovara Pavel. - Hvala puno, ali ja ću ići bez dadilje.

Kako želite, direktor je pristao.

"Sada se možete čak i šaliti", prisjetio se svećenik ovog događaja. "Ali tada se nisam smijao.

"I KOLORADSKA BUBA PUZE U ZEMLJU"

Toliko je ljudi i događaja otac Pavel vidio tijekom godina svog logorskog lutanja da je postao, takoreći, nepresušan izvor - ponekad se zapitate što se s njim dogodilo! Sam Batiushka je rekao da je svo njegovo duhovno iskustvo došlo iz logora: "Štedio sam jedanaest godina!" A kad je arhimandrit Pavel postao proslavljeni starješina, mnogi su primijetili da su njegovo duhovno vodstvo, njegove molitve nešto posebno, za što nema primjera u životima prošlih vremena, ovo je naš život, moderna Sveta Rusija ...

I čuda su se događala – ponekad tako ležerno, kraj gredice. Jedan takav slučaj ispričao je djelatnik MUP-a, službeni zastupnik zakona.

"Jednom smo otišli vidjeti oca Pavla - vedar sunčan dan, kolovoz. Selo Verkhne-Nikulskoye nalazi se 1,5 km od autoputa, a mi smo išli putem koji mještani zovu BAM, tamo je manje-više suho, i odlaziš kroz krumpiriće, zaobilazeći trgovinu, do kapije oca Pavla, tj. praviš krug, takoreći. Vozeći sam pazio na kvalitetu ceste, na ono što je okolo - tj. zapamtio sam više nego moji putnici.kroz tzv BAM primijetio sam da su polja krumpira zasuta koloradskom zlaticom -sve je crveno kao grožđe.Toliko da sam i pomislio da je moguće uzgajati koloradske zlatice i kuhati kharcho juha od njih.I s takvim razigranim raspoloženjem došao sam k ocu Pavlu.primili su nas kao drage goste.A na gozbi,u razgovoru-kao krumpir?kao luk?u selu uvijek pričaju o poljoprivredi-počeše pričati o prevlast koloradske zlatice. A otac Pavel kaže: "Ali ja nemam koloradsku bubu". Imao je dvije parcele krumpira - između kapije i groblja, 10x10, a već u crkvenoj ogradi – kao mini-samostan. Ali savršeno sam dobro vidio da su koloradske bube posvuda unaokolo - čak i kod susjeda nasuprot. I odjednom: "Nemam." Ja sam kao detektiv - ha ha! - sumnjao. Svi su za stolom već jeli, nitko drugog nije slušao, mislim: "Ne, sad ću pronaći koloradske zlatice. To ne može biti! Naravno, laže!" I izašao sam - bilo je svjetlo, kolovoški sumrak - pogledati između kapije i groblja koloradskih kornjaša, naći ću nekoliko i uhvatiti ih! Došao je, počeo se na sve četiri puzati između redova krumpira. Gledam – ni jedne ličinke, ni jedne bube! Ne može biti! Crveno je svuda okolo, ali ovdje... Čak i da je prije našeg dolaska na mjestu bilo koloradskih kornjaša, na vrhovima bi trebalo biti izjedenih rupa. Pregledao sam sve - nema ništa! Pa ne može, to je neprirodno! Mislim da u drugom dijelu ima svega. Ja, budući da sam opera, t.j. čovjek koji uvijek u sve sumnja, traži neprijatelje i zna da neprijatelja ima – mislim da ću pronaći! Ništa!

Došao sam i rekao: „Oče, upravo sam bio na onoj parceli krumpira, bio sam na ovoj – zapravo, ne samo jedna koloradska zlatica ili ličinke, nego općenito znakovi da jesu.” Otac Pavao, naravno, kaže: "Da, uzalud ste otišli. Znam molitvu." I opet si mislim: "Hm, molitva! Zašto tako nešto govori! Nikad ne znaš što je molitva!" Da, takav sam bio Toma Nevjernik, iako ni na jednom listu krumpira nisam našao rupu od te mušice. Bila sam posramljena. Ali koloradski kornjaši izravno su migrirali, puzali su ... "

Otac Pavel je toliko volio poeziju i pjesme da je za svaku prigodu spremao poetsku prispodobu ili komičnu rimu, a ako nije, sam ju je skladao. Otprilike mjesec dana nakon „policijske provjere“ otac Pavel je skladao pjesmu o koloradskoj zlatici:

Krumpir cvjeta, luk zeleni.

I koloradska zlatica zavuče se u vrt.

On puzi ne znajući ništa o tome

Da će ga uhvatiti agronom Volodja.

Uhvatit će ga, odvesti u seosko vijeće.

On će posaditi u staklenku, napuniti je alkoholom.

Krumpir je izblijedio, luk je požutjeo.

U tegli se nalazi koloradska zlatica.

"NEK SE VAŠA DAŠKA OPRAVI!"

"Velika je bila njegova molitva", kažu o ocu Pavlu. "Veliki je njegov blagoslov. Prava čuda."

"Na samoj službi stajao je kao nekakav duhovni stup", prisjećaju se o svećeniku. "Molio se svim srcem, poput diva, ovaj mali čovjek, a svi su mu kao na krilima bili prisutni na molitvi. Bilo je tako - iz samoga srca. Glas glasan, jak. Ponekad, kada je obavljao sakrament pričesti, pitao je Gospodina na jednostavan način, poput svog oca: "Gospodine, pomozi Sereži tamo, nešto s obitelji . ..” Odmah na prijestolju – pomozi ovome, i ovome.. Za vrijeme molitve sve je popisao za uspomenu, a pamćenje mu je, naravno, bilo izvrsno.”

"S nama se rodila Dašenka, moja unuka", kaže jedna žena. "A moja kćer je, kad je bila trudna, slavila rođendan na Veliku Gospu - uz piće, uz zabavu. Ja joj kažem: "Boj se Boga, jer ti su trudne.” A kad se dijete rodilo, utvrdili su da ima šum na srcu, vrlo ozbiljno - bila je rupa na ventilu za disanje. A djevojčica se gušila. Čak i danju, naprijed-natrag, plače, a noću se sasvim uguši. Liječnici su rekli da ćemo ako doživi dvije i pol godine operirati u Moskvi na institutu. Ranije je to nemoguće. I tako sam nastavio trčati ocu Pavlu: "Oče, molite !” Ali nije ništa rekao. Pošalju nam poziv na operaciju. Trčim do svećenika. „Oče, što da radim? Stigao je poziv na operaciju, ići ili ne ići? A on kaže: "Pričesti i idi." Evo ih. Oni su tamo u bolnici, ja plačem, ali stalno trčim k svećeniku: "Oče, molite!" A onda mi tako ljutito kaže: "Neka tvoja Daša ozdravi!" I hvala Bogu, sada - oporavila se Dasha uz njegove molitve.

"Gospodin je čuo molitvu oca Pavla brže od drugih", prisjeća se jedan svećenik. "I sam će otići do oltara i moliti se za osobu. Gospodin će čuti njegovu molitvu i pomoći ovoj osobi. ožalošćeni, ali se molili Pavlu, ispovjedili se , pričestio se, pričao, molio za svoje molitve, pa je sve postupno i popuštalo.Proći će tjedan dana, a on je već zdrav. "Molitva djeluje posvuda, iako ne djeluje uvijek čudesno,"- zapisano u bilježnicama vlč. Pavao. "Na molitvu se mora ustati žurno, kao na vatru, a posebno za redovnike." "Gospodine! Po molitvama pravednika, smiluj se grešnicima."

JE LI LAKO BITI LAJK

Puno svećenstva brinulo se o vlč. Pavla, a tijekom godina sve više i više, tako da je Verkhne-Nikulsky formirao vlastitu "kovačnicu kadrova", ili "Akademiju luđaka", kako je rekao Fr. Pavao. I bila je to prava duhovna akademija, u usporedbi s kojom su blijedile velegradske akademije. Duhovne pouke arhimandrita Pavla bile su jednostavne i zapamćene za cijeli život

"Jednom sam pomislio, jesam li mogao biti toliki novak da bih mogao bespogovorno ispunjavati sve poslušnosti", kaže očev učenik, svećenik. "Pa, što, vjerojatno bih mogao! Što otac kaže, učinio bih. njemu - i ,kao što znate, često je odgovarao na svoje misli akcijom ili nekom pričom.Po običaju sjedne me za stol,odmah Marija počne nešto podgrijavati.Donosi čorbu od kupusa,nalijeva.Čorbu od kupusa bio iznenađujuće neukusan Od nekog koncentrata - i upravo sam se pričestio - a mast pluta na vrhu. I ogroman tanjur. Teško sam je pojeo. "Hajde, hajde opet!" , pojedi! Mislio sam da ću sada biti bolestan. A ja sam svojim usnama priznao: "Takav poslušnost, oče, ne mogu ispuniti!" Pa me je prekorio.

Otac Pavel je znao učiniti da čovjek osjeti duhovno stanje - radost, poniznost... ova riza je najljepša, obuci je, a dat ćeš je drugima. "I, vjerojatno, još sam imao nekakvu taštinu :" Vidi, kakva lijepa riza!" I samo nekoliko minuta kasnije - otac Pavel je bio kod kuće, a ja Crkva, nekako je osjetio moje stanje - leteo je - "Hajde, skini haljinu!" I otac Arkadij došao iz Moskve, "Daj to ocu Arkadiju!" Pogodilo me kao munja od glave do pete - bio sam tako rezigniran. I u ovom stanju osjećao sam se kao u raju - u nekoj vrsti poštovanja, u radosnoj prisutnosti nečeg važnog , tj. dao mi je da shvatim što je poniznost. Obukao sam najstariji ogrtač, ali sam bio najsretniji u ovoj službi".

Arhimandrit Pavel (u svijetu Pavel Aleksandrovič Gruzdev) rođen je 10. siječnja 1910. u selu Barok, okrug Mologa, Jaroslavska gubernija.
Kada je njegov otac Aleksandar Aleksandrovič Gruzdev pozvan u vojsku tijekom rata 1914. godine, malenu šestogodišnju Pavelku su tete - časna sestra Evstoli i časna sestra Elena i Olga odvele u samostan Afanasyevsky Mologa. Od tada je cijeli njegov život vezan uz monaštvo i samostane. Uz kratke stanke, živi u ili sa samostanom do njegova zatvaranja 1929. godine. Stalno se vraćao sjećanjima na život u samostanu, posebno u posljednjih godina. Njegove priče o monaškom životu, obojene neopisivim humorom, ostat će zauvijek u sjećanju slušatelja.
Otac Pavel je govorio i o dolasku u samostan nadbiskupa Tihona, budućeg patrijarha cijele Rusije. U tim je pričama blistala njegova uzvišena, nježna, ljubazna duša. Godine 1929., nakon zatvaranja Afanasevskog samostana, preselio se u Novgorod, u Spaso-Preobraženski samostan Varlaamo-Khutynsky. Živeći u samostanu, radio je u brodogradilištu. Godine 1932. morao je napustiti samostan, te je u njemu živio nekoliko godina Dom. Godine 1938. on i njegov otac rastavili su svoju zavičajnu kolibu, budući da se njihovo selo nalazilo na mjestu budućeg ribinskog rezervoara, i spustili ga niz Volgu do Romanov-Borisoglebsk (Tutaev). Ovdje, na lijevoj obali Volge, stoji kuća koju su on i njegov otac sastavili, opremili i u kojoj su zajedno živjeli do 1941. godine.
13. svibnja 1941. Pavel Gruzdev je uhićen u slučaju jaroslavskog nadbiskupa Varlaama Rjašenceva. Na ispitivanjima su ga tukli i zaslijepili oči, izgubio je zube i počeo gubiti vid. Za svoju odanost Crkvi dobio je šest godina u logorima i tri godine u progonstvu. Od 1941. do 1947. bio je u Vyatlagu. Vjera, molitva i ljubav prema radu spasili su ga ovih godina. U strašnom logorskom životu otac Pavel se molitvom obratio Bogu, a Gospodin mu je pomogao, a preko njega i malodušni i očajni koje je otac Pavel tješio i podržavao.
Za savjestan odnos prema poslu imao je pravo napustiti zonu. U jesen je otac Pavel na sječilištu skupljao gljive, bobice, planinski pepeo. Gljive je solio u jamama u zemlji, bobice i planinski pepeo također je zatvarao u jame u zemlji, a zimi su zarobljenici jeli te zalihe. Prema riječima oca Pavla, mnoge stotine ljudi su time spašene od gladi.
Godine 1947. vratio se kući iz logora u Tutaev, ali je ubrzo, u prosincu 1949., ponovno uhićen i prognan u Kazahstan, u Petropavlovsk, u slobodno naselje. Do kolovoza 1954. radio je kao nadničar u područnom građevinskom uredu i u slobodno vrijeme Djelovao kao vratar i čitatelj u katedrali Svetih apostola Petra i Pavla. Po povratku kući u Tutaev živio je s roditeljima, a 21. siječnja 1958. rehabilitiran je, što mu je dalo priliku da se prijavi za svećeničko ređenje.
9. ožujka 1958. u katedrali Feodorovsky u Jaroslavlju zaređen je za đakona od biskupa Ugličkog Izaije, a 16. ožujka za prezbitera.
Prvo je otac Pavel imenovan rektorom crkve u selu Borzova, regija Ribinska, a zatim je u ožujku 1960. premješten za rektora Trojice u selu Verkhne-Nikulskoye, Nekouzsky regija.
U kolovozu 1961. svećenik Pavel Gruzdev zamonašio je nadbiskup jaroslavsko-rostovski Nikodim, čemu je dugo težio.
Za dugogodišnje marljivo služenje o. Pavel je od patrijarha Aleksija I. 1963. odlikovan naprsnim križem, 1966. uzdignut u čin igumana, a 1983. u čin arhimandrita.
Za dugogodišnje požrtvovno služenje u dalekom selu u Jaroslavskoj regiji osvojio je ne samo poštovanje i zahvalnost, već i poštovanje. Bio je poznat u okolnim selima, u obližnjem akademskom kampusu, odakle su mu dolazili obični radnici, profesori, akademici. Ljudi su k njemu putovali iz Moskve, Sankt Peterburga, Ribinska, Jaroslavlja i mnogih drugih gradova po milosnu utjehu i rješenja životnih pitanja. Posebno mnogo svećenstva, duhovne djece i štovatelja okupilo se na njegov Dan anđela, na blagdan štovane ikone Majke Božje "Dostojno je jesti" u posljednjim godinama njegove službe u Verkhne-Nikulsky.
Krajem 1980-ih otac Pavel počeo je brzo gubiti vid i gotovo je oslijepio. Više nije mogao služiti sam, bez pomoćnika, a 1992. bio je prisiljen napustiti državu zbog zdravstvenih razloga. Nastanio se u Tutaevu, u katedrali Uskrsnuća, nastavljajući služiti i propovijedati, primati ljude, unatoč teškoj bolesti i slabom vidu. Svećenici i laici od njega su našli odgovore na životna pitanja i dobili utjehu.
Duhovna vizija nije napustila starca. Njegova jednostavna, djetinje čista vjera, smjela, stalna molitva doprla je do Boga i donijela milošću ispunjenu utjehu, osjećaj bliske Božje prisutnosti i ozdravljenje onima za koje je tražio. Brojna su svjedočanstva o njegovoj dalekovidnosti. Otac Pavel skrivao je ove milosti ispunjene darove pod okriljem ludosti.
13. siječnja 1996. otac Pavel umire tiho kao kršćanin.
Sprovod je obavljen 15. siječnja, na dan sjećanja na svetog Serafima Sarovskog, kojeg je posebno štovao, živeći po njegovoj zapovijedi: "Stekni Duha mira - i tisuće će se spasiti oko tebe."
Zadušnicu i ukop obavio je jaroslavsko-rostovski nadbiskup Mikhej, uz koncelebraciju 38 svećenika i sedam đakona, uz veliko okupljanje ljudi iz Moskve, Sankt Peterburga, Jaroslavlja i drugih mjesta.
Arhimandrit Pavel je pokopan, kako je oporučno ostavio na groblju Leontief u lijevom dijelu grada Romanov-Borisoglebsk.

Razgovor 2
protojerej Georgij Mitrofanov:
Pozdrav draga braćo i sestre! Nastavljamo razgovor o životnom putu i službi jednog od istaknutih ruskih župnika pravoslavna crkva XX. st. arhimandrit Pavel (Gruzdev). Za mikrofonom sam protojerej Georgij Mitrofanov, a sa mnom u studiju moja supruga Marina Aleksandrovna. S obzirom na to da je arhimandrit Pavel (Gruzdev) imao vrlo važnu ulogu u životu naše obitelji, odlučili smo ispričati o njemu, o njegovom životnom putu, o našem malom iskustvu komunikacije s njim.
U prošlom programu pokušali smo predstaviti priču o tome kako je prolazila prva etapa života arhimandrita Pavla (Gruzdeva), kada je on, prošavši sve kušnje kroz koje je prošla naša zemlja, naša Crkva, strašne 1920. -40-ih i 1950-ih, primio je svete redove 1958. godine. Od tog vremena redovnik kasas Pavel (Gruzdev), koji je od djetinjstva sanjao o monaškom životu, ali ga nikada nije okusio, postaje svećenik, koji je trebao ući u budućnosti, neću se bojati ovih patosnih riječi, iako bilo kakav patos bio je stran samom arhimandritu Pavlu (Gruzdevu), uđite u povijest Ruske pravoslavne crkve dvadesetog stoljeća.
Kakvu je dakle župnu službu obavljao fra Pavel nakon što je primio svećeništvo 1958. godine?
Marina Aleksandrovna Mitrofanova:
„Pomozi mi, Gospodine, proći polje i put svećeništva bez mane. Svećenik Pavel (Gruzdev)”, zapisao je svećenik u svom dnevniku na značajan dan, nedjelju Svetog Križa, 16. ožujka 1958., kada je zaređen za svećenika. Ubrzo je otac Pavel imenovan rektorom Crkve Uskrsnuća u selu Borzovo, regija Ribinska. Tamo je stigao dva dana prije Uskrsa 1958. i tada se prisjetio: “Žene su ga vidjele u crkvi: svećenik je bos hodao cestom, noseći čizme na štapu preko ramena. “Oh, koga su nam poslali!” - gotovo odmah zavapi. Otac Pavel ulazi u crkvu Uskrsnuća, a prljavština je posvuda, neoprana. Kaže: "Žene, kada je Uskrs?" „Pa, ​​pop! Ne zna se kada će biti Uskrs! Žene su postale ogorčene. Ali nije bilo dovoljno pametno shvatiti da ih je svećenik prokazao ovim riječima - zašto vi žene niste počistile crkvu, jer Uskrs je za dva dana!
Godine 1946. dogodio se radostan događaj u životu Crkve - monaški je život nastavljen u Trojice-Sergijevoj lavri. A kad se otac Pavel vratio iz logora, vijest o otvaranju Lavre za njega je bila nevjerojatan događaj. A otac mu je rekao: “Pavel, izgleda da su otvorili lovor. Za nešto novca idite, posjetite Lavru. Otac Pavel kaže: “Išao sam. Dođem, pogledam – bdijenje ide, a čini se da redovnici idu. Jedan redovnik je izašao čitati Šestopsalme. Pa, mislim da je robot! Svi redovnici su bili zatvoreni, istrijebljeni. Popeo sam se do njega da dodirnem - osjetit ću, željezo ili ne željezo? A on kaže: “Pazi, ne guraj”. I počeo sam čitati.”
Ovaj monah bio je otac Aleksej (Kazakov), jedan od prvih stanovnika Lavre nakon njenog otvaranja, a potom je prebačen u Samaru. U samostanu Svetog Sergija došlo je do njihovog poznanstva s ocem Pavlom koje je preraslo u snažno prijateljstvo. Godine 1986., neposredno prije smrti, fra Aleksej je pisao fra Pavlu: „Dragi starče, prečasni i prečasni oče, arhimandrite Pavle, blagoslovi! Drago mi je i tješi me tvoje pismo i čestitke. Spasi Gospodine i opet spasi Gospodina. Živim po milosti Božjoj. Koliba je pokrivena i odjeća sašivena. Dugo nisam bio u Lavri i reći ću iskreno – nema lova. Sve novi ljudi i nalozi, a sve je napeto, napuhano, ukočeno. Tako polako živim, služim. Moli za mene. Pusa bratski. Nedostojni arhimandrit Aleksije.
O. Pavel je često govorio da je posljednji, da ne samo da mora spominjati sve pokojne prijatelje i rodbinu, nego i biti svjedok cijelog stoljeća koje je prošlo. I on je doista postupno ostao gotovo jedini nositelj starog pravoslavnog duha. I kada je služio u crkvi u selu Borzovo, trudio se da život u ovoj crkvi učini onakvim kakav mu je bio drag, koji mu se činio jedinim prirodnim. Ali ubrzo nakon povratka s hodočasničkog putovanja u Pskovsko-spiljski samostan, čuo je tužnu vijest da će se Crkva uskrsnuća u selu Borzovo, u regiji Ribinska, zatvoriti. I bilo mu je jako žao rastati se od ovog hrama, jer se nadao da će u njemu naći stalno mjesto, budući da je cijeli život bio proganjan i protiv svoje volje selio u različite krajeve naše domovine. Nije bilo slučajno što se tada vrlo često prisjećao poznate pjesme „Vetka“, koju je i sam jako volio pjevati i koju znaju svi koji su išli k njemu i mnogima u Jaroslavskoj biskupiji: „Ti si jadna grana , gdje plivaš? Čuvaj se, nesretniče, pasti ćeš u more. Tamo se ne možete nositi s jakim valom, Kao jadno siroče s ljudskom zlobom ... ”I tako dalje. I bilo je šteta za oca Pavla rastati se od župljana koji su se uspjeli zaljubiti u njega. Čak je htio odnijeti, kako je i sam kasnije priznao, drevnu ikonu Majke Božje, a zajedno s njom u kutiju ikone umetnuti kopiju koju je naslikao brat Aleksi, talentirani umjetnik. Ali on nije podlegao ovoj iskušenju: "Neću prvi razoriti hram." I ostavio sve kako jest, na volju Božju.
“Dana 15/28 veljače 1960. služio je posljednji put Liturgiju u selu Borzovo”, zapisano je u očevim bilježnicama. A 7/20. ožujka 1960. započeo je službu u crkvi Presvetog Trojstva u selu Verkhne-Nikulskoye. Nakon zatvaranja hrama u Borzovu, ocu Pavlu je ponuđen izbor između tri župe u okrugu Nekouzsky: Voskresenskoye, Verkhne-Nikulskoye i regionalni centar Nekouz. Nije volio Nekouza, a nije ga volio ni starješina u Voskresenskom: “Mali, čupavi, ne treba nam ovo”, rekao je stariji, “treba nam ugledan, istaknut, crvenog svećenika” (taj je, zgodan). I došao je u Verkhne-Nikulskoye, tamo je bio poglavar od rata. Ona mu je otvorila hram, a otac Pavel služio je molitvu pred ikonom “Dostojno je jesti”. “Tako je pjevao, tako je pjevao”, prisjećaju se župljani, “da je poglavar rekao: dođite, mi ćemo vas odvesti.” Tada je upis svećenika u župu od strane povjerenika za vjerska pitanja uvelike ovisio o poglavaru. U Verkhne-Nikulsky je to pitanje uspješno riješeno, a 7. ožujka 1960. poglavar Jaroslavske biskupije, biskup Izaija, izdao je dekret: „Mojom odlukom od 7. ožujka 1960. rektor Crkve Vaskrsenja u g. selo Borzovo, regija Rybinsk, svećenika Gruzdev Pavela Aleksandroviča, prema zahtjevu, prenosi rektor Trojice crkve sela Verkhne-Nikulskoe Nekouzsky okruga Yaroslavlske biskupije.
I od tog dana počinje tridesetdvogodišnja služba oca Pavla u crkvi Trojstva u selu Verkhne-Nikulskoe.
Prot. Georgij Mitrofanov:
Napominjem još jedan izražajan povijesni detalj. Doista, 1960. godina bila je vrijeme kada su se hramovi u našoj zemlji intenzivno zatvarali. No, ipak se dogodilo, naravno, milošću Božjom, da se upravo ove godine, izgubivši jednu crkvu, za koju mu je duša već bila toliko privržena, arhimandrit Pavel (Gruzdev) našao u samoj župi, koja, zapravo će postati mjesto sve njegove daljnje službe i koje će mnogi pravoslavni kršćani - i oni koji su prešli na pravoslavnu vjeru 1960-80-ih, pa čak i početkom 90-ih, postati mjesto istinskog hodočašća.
Ali tada je to bio jedan od zabačenih hramova, koji je teško mogao privući pažnju čak i stanovnika obližnjih sela. Bio je to, doista, hram u kojem je za arhimandrita Pavla (Gruzdeva) započela najvažnija faza njegova života, faza župničke službe.
M.A. Mitrofanova:
„12. studenoga, po novom stilu, u ponedjeljak u Jaroslavlju, u katedrali Feodorovsky, jeromonah Pavel (Gruzdev) je postrižen u plašt od strane Njegovog Preosveštenstva Nikodima, nadbiskupa Jaroslavlja i Rostova. Tako je zapisano u dnevnicima oca Pavla u kasnu jesen 1962. godine. Kad je fra Pavao bio postrižen, vladika Nikodim mu je ostavio svoje ime, odnosno sačuvao je praktički cijelu svoju životni put i duhovnu biografiju. To je bila i volja Božja, kao da je značila da je Pavel Gruzdev uvijek slijedio monaški put i da se u njegovoj sudbini ništa ne treba mijenjati. Jedino je sveti Pavao, carigradski patrijarh, ispovjednik, sada postao anđeo čuvar oca Pavla, a novi imendan jeromonaha Pavla poklopio se s blagdanom svetog Varlaama Hutinskog, čudotvorca kojemu je Pavel Gruzdev služio toliko godina. . Na dan postriženja u plašt, redovnik novak zapisuje stihove u svoj dnevnik:

Otac Pavel, 12.11.1962
Dao si svetu riječ
Položen je sveti zavjet.
Postali ste pod zastavom Jehovinom,
Zakleo se da će zaboraviti ljude i svjetlost.
Rekao si: dat ću svu svoju volju,
Ja ću žrtvovati svoj mir
Ja ću to uzeti na svoj dio
Djela i post, ljepota duše.
Stojim pred Gospodinom u molitvi
Ne umoran dan i noć
Bit ću u stalnoj borbi
Sa strastima, tjerajući ih.
I evo dolazi željeni Zaručnik,
Prijatelj će se pojaviti i nazvati.
Imati odgovor na neočekivani poziv -
I On će vas odvesti u pakao.
Budi pravi redovnik i Gospodin te neće ostaviti.
Ova izreka u bilježnicama oca Pavla poklapa se s ostalima: „Živi jednostavno, i sam Otac te neće ostaviti“.
Cijeli životni put oca Pavla bio je tako vrlo jednostavan, ali je njegova jednostavnost bila vrlo teška za mnoge ljude, uključujući i one koji su živjeli u selu Verkhne-Nikulsky. Stoga u hramu, osobito u početku, nije bilo toliko ljudi. Kasnije, kada je otac Pavel postao poznat, a k njemu su dolazili svećenici iz Jaroslavlja, Tvera, Moskve i Sankt Peterburga, postao je toliko popularan da se čak ni autobusna stanica iz Šestikhina, gdje su svi sišli, nije zvala "Verkhne-Nikulskoye". “, ali “otac Pavel »u narodnom jeziku.
Ali sve je to bilo kasnije, ali za sada je sve počelo činjenicom da je otac Pavel morao živjeti u hladnoj kamenoj kapiji. Kad je stigao tamo, vidio je da je uništeno sve što se moglo uništiti u toj kapiji. Čak je i izazvao sumnje u pouzdanost stropa. Stoga je prve noći boravka u Verkhne-Nikulskyju gurnuo stol do prozora i legao s glavom na prozorsku dasku, a tijelom na stol, misleći da će se, ako se strop sruši, barem on da ne bude ubijen, ne bi mu zdrobio glavu. Čitava njegova služba započela je s najjednostavnijim stvarima - odnosno radom na uređenju ne samo njegovog svakodnevnog života, već prije svega uređenja hrama, jer su vode Ribinskog rezervoara jako podigle podzemne vode, a bilo je i mnogo razaranja. u hramu, unatoč tome bio je otvoren. Hram je bio siromašan, pa nije imao priliku učiniti ono što danas zovemo obnovom i obnovom. I tako je otac Pavel bio najviše angažiran jednostavne stvari: u hramu je doveo u red ono što je i sam mogao, a u isto vrijeme, postupno, kako to uvijek biva, neprimjetno, ako svećenik služi vrlo ozbiljno i savjesno, tada ljudi uvijek počinju pritjecati u hram. A otac Pavel je bio poznat po tome što je pobožno služio, jako dugo spominjući mrtve, jer je imao mnogo mrtvih u svom sjećanju i smatrao je svojom dužnošću da ih sve spomene. I postupno je hram u Verkhne-Nikulskome postao utočište za toliko ljudi koji su tražili spas ili samo utjehu, razumijevanje i ljubav, koja je tako nedostajala u okolnom životu.
A onda se njegov put čini vrlo jednostavnim, jer kad prebirete po datumima, ovdje idu samo njegove nagrade: 1963. - odlikovan naprsnim križem, 1966. - odlikovan činom opata, 1971. - odlikovan toljagom, 1976. - križ s odličjem . Sve su to vanjski znakovi života oca Pavla, koji je bio vrlo jednostavan i nastavio se upravo u ovoj crkvi u Verkhne-Nikulsky. To se nastavilo sve dok do kraja života otac Pavel nije praktički oslijepio - na to su utjecala ispitivanja upravo ovog istražitelja Spaskog koji mu je tijekom ispitivanja usmjerio vrlo jaku električnu svjetiljku u oči, a ocu Pavelu je vid slabio dugo, ali već negdje 1991. nije vidio praktički ništa. A krajem lipnja 1992. prebačen je u Tutaev, gdje je živio u porti u crkvi Uskrsnuća. Unatoč činjenici da je bio okružen ljudima koji su ga voljeli, razumjeli, brinuli o njemu, svejedno je, mislim, život u crkvenoj porti bio dovoljno težak. Tamo, na primjer, nije bilo ni umivaonika, vode i tako dalje. Takvi uvjeti provincijskog života prilično su teški, iako je unatoč svemu tome ponekad dolazio u crkvu Uskrsnuća k ocu Nikolaju Lihomanovu i uvijek ga ponizno pitao može li mu se poslužiti. Na što se o. Nikolaj, sada arhimandrit Veniamin, jako posramio, začuđen zašto ga je otac Pavel tražio blagoslov, jer mu je uvijek bilo drago vidjeti ga na službi. I lakše je doći do Tutaeva nego do Verkhne-Nikulskog, a tamo je počelo dolaziti još više ljudi. No 13. siječnja 1996., u 86. godini života u bolnici, nakon teške bolesti, pričestivši Sveta Kristova otajstva, umire arhimandrit Pavel. Pokopan je na Leontijevskom groblju u gradu Tutajevu.
Prot. Georgij Mitrofanov:
Mnogo smo pričali o tome da je, doista, prošavši tako težak životni put, prošavši kroz sve te kušnje, naša vjera stečena u djetinjstvu, vjera, koja je, naravno, u svim tim kušnjama, vjerojatno, jačala, vodila njega na kraju Upravo za pastoralnu službu u župi, koja je trajala nešto manje od četrdeset godina, arhimandrit Pavel (Gruzdev) doista se pokazao župnikom čije je ime postalo nadaleko poznato.
Kako onda objasniti činjenicu da se ovaj provincijalni svećenik, koji nije imao teološko obrazovanje, a značajan dio svog života doživio teška iskušenja, ipak svojom duhovnom i ljudskom originalnošću izdvajao na pozadini ostalih klerika? A kakva je bila ta originalnost arhimandrita Pavla? Doista, u krugu njegove duhovne djece bilo je vrlo različitih ljudi: od časnih moskovskih nadsvećenika i akademika do jednostavnih seljanki, nesofisticiranih župljana njegove vlastite crkve. S čime bi se mogle povezati osobitosti njegove službe, koje su to osobitosti njegova duhovnog izgleda, koje su mu privukle toliko različite duhovne djece? Doista, vrlo mnogo ljudi, čak i samo povremeno, koji su mu povremeno dolazili, postali su njegova duhovna djeca, a u mnogočemu je njihov životni put bio određen njegovim savjetima, njegovim blagoslovima.
M.A. Mitrofanova:
Za sebe bih to ovako definirao: otac Pavel je bio najviše slobodan čovjek u svijetu koji sam mogao zamisliti. Ali nije bio slobodan sa slobodom koju vidimo danas - slobodom neonske džungle - bio je slobodan kao što su slobodni ljudi koji znaju istinu. Tako su prvi kršćani bili slobodni. Ali ta njegova sloboda bila je na neki iznenađujući način spojena s nekom vrstom dirljive, dirljive, uobičajene narodne tradicije. I ova kombinacija stvari, na prvi pogled, potpuno teško spojiva, odlikovala je, na primjer, za mene njegov duhovni izgled.
Na primjer, apsolutno divne propovijedi oca Pavla, vrlo jednostavne. Izašao je na kliros i rekao - budući da su župljanke bile uglavnom starice: "Drage moje starice!" A onda se okrenuo svom ćeliji: "Stvarno, Marya?" Ona kima iz kuta: "Tako je, oče, tako je." A ta jednostavnost liječenja učinila je ljude odmah otvorenim i povjerljivim. Ali u isto vrijeme, ta ga je jednostavnost uvijek oduševljavala.
Ovdje on govori o sebi: "Moji rođaci, ne tako davno pozvali su me u Borok ..." A Borok je bio mjesto nedaleko od Verkhne-Nikulskog, gdje je postojao istraživački institut za zaštitu unutarnjih voda SSSR-a , a tu su živjeli i radili znanstvenici, kojega je otac Pavel, mora se reći, jako volio i štovao, te je ondje bio čest posjetitelj. A sada se prisjeća: “Ne tako davno zvali su me u Borok. “Oče Pavle, dođi, pričesti se s majkom!” došao. Inteligentna kuća, što si, pite - vosak: jedi i prljaj se. Uživo - strast! Ne možete spustiti štap. Bogati za svoj trud. Pričestio je ženu, opomenuo. A ovaj čovjek kaže: “Oče Pavle, znate što? Ovakvi nas nikada nećete posjetiti. I tako sam te, iskoristivši ovu priliku, pozvao k svojoj majci, pa pogledaj kako živimo. Kako je otvorio vrata, a na stolu, robyata! Pečeno, pečeno. "Oče Pavle, na bilo koje mjesto!" Ja kažem: "Dečko, to je post!" I objesi svoju glavicu govoreći: "Nedostojan, nedostojan vašeg posjeta." I žena uzdahne. Mislim: "Gospodine, bit će posta!" "Dečko, izreži pitu, uzmi ribu, uzmi hrpu!" Gospode, robyata, napio se, jeo dva tjedna i došao kući s veseljem - i učinio dobro momku. Daj mu, Gospodine, dobro zdravlje! I post! Postite i molite kada ljudi ne vide. Pravo? Pravo. To je to." Takva je bila npr. njegova propovijed.
A imao je i divnu propovijed, često ju je volio ponavljati: 1947, Tutaev. Red za kruh. Red je dug, a jasno je da kruha nema dovoljno za sve. Iz trgovine izlazi prodavačica i kaže neka stane pedeset ljudi, a ostali mogu otići, jer neće imati kruha. A negdje stotinjak je žena koja ima troje djece, nešto manje. I shvaća da neće imati dovoljno kruha, ali nema snage otići odmah. To je razumljiv osjećaj. A djeca je, naravno, pitaju dobivaju li kruha. I tada iz gomile izlazi jedan čovjek, koji je stajao na ovom sretnom dijelu reda od prvih pedeset ljudi, i kaže joj: "Stani na moje mjesto." I žena se prvo uplaši, odbije, ali onda sjedne na njegovo mjesto i pita ga: "A ti?" A on kaže: „Da, nekako“, odmahuje rukom i odlazi. I kada je otac Pavel, kada je citirao ovu priču, koju je vidio u životu poslijeratnog Tutaeva, uvijek je govorio o jednoj stvari, da će ta osoba biti spašena, jer živi u skladu s onim što nam je Gospodin zapovjedio. I otac Pavel za sebe do kraja života vjerno se sjećao riječi jednog arhimandrita Inokentija. Ovaj arhimandrit Inokentije bio je u Svetom Rostovskom manastiru i živio je u prvoj polovici 19. stoljeća. Ne znam kako ga je otac Pavao poznavao, ali se vrlo često prisjećao njegovih riječi: “Ne usuđujem se ne prihvatiti Krista, a u čijoj će osobi doći, ne znam.” A to je zapovijed koju je otac Pavel stavio negdje u svoje srce i uvijek je ispunjavao. A njemu, osobi koja je u gladnoj godini mogla svoj red za kruhom preći na osobu kojoj je bilo potrebno više od njega, bilo mu je jasno da je ta osoba vrijedna spasenja i da će biti spašena.
I sve su njegove propovijedi bile vrlo jednostavne. Bio je prekrasan pripovjedač i imao je apsolutno prekrasan, izražajan jezik. Kad je držao svoje propovijedi, ponekad se moglo jako smijati, pa je čak i neshvatljivo kako se među takvim pričama, nekakvim pričama, malim prispodobama, odmah vidjelo nešto što nazivamo “duhovnim”. Evo, na primjer, takve propovijedi: “Svećenici su se razveli kao stjenice, a svi grizu. Jedan se pohlepio, drugi ima ženu kao sotona, a mi, što, Gospodine, vjerujemo, pomažemo svojoj nevjeri! Evo jedne propovijedi. I u ovome, za mene, na primjer, kombinacija nevjerojatne slobode, koja se ne može oponašati, ne može se oponašati, sasvim je očita, jer je to jedini način života. Vjerojatno mu je to bio Božji dar za tu slobodu, koja mu je omogućila da prođe bez osvrtanja, a da ga ništa ne ometa na tako jasan, izravan način s tri godine starosti u manastiru Mologa do samog njegova ovozemaljskog kraja. Evo jednog takvog vrlo jasnog, svijetlog, jednostavnog i slobodnog – a ujedno i čovjeka koji je uspio ugoditi ljudima koji su se raskrstili i naišli na njega ovom sasvim pravom uskrsnom radošću. Jer unatoč svom teškom životnom putu, bio je vrlo radosna osoba. Kad pričate o ljudima, dalekim, svecima, velikima, zvuči vrlo obično i poznato. Ali kada vidite pravu osobu, znate njene stvarne životne poteškoće i istovremeno vidite da je vrlo bistar i radostan, to uvijek ostavlja vrlo snažan dojam.
Prot. Georgij Mitrofanov:
Skrenuo bih vam pozornost na jedan prilog, koji, kako mi se čini, još nije baš jasno došao do izražaja u današnjem programu o ocu Pavlu (Gruzdevu). Mislim na osobinu određene vrste gluposti. Doista, u povijesti Crkve znamo primjere kako su asketi koji su bili bezumni u Kristu zapravo na taj način očitovali svoju vrstu vrlo široke, bezgranične slobode. Ako govorimo o elementima gluposti koji su bili u službi, u pastoralnoj djelatnosti, općenito u cjelokupnom načinu života oca Pavla, što bi se moglo spomenuti?
M.A. Mitrofanova:
U službi oca Pavla nije bilo gluposti. Bio je vrlo dosljedan, kompetentan, iskusan svećenik, a u samoj službi nije bilo gluposti. Sve ostalo – nikad ne bih nazvao riječju “budalaština”. Ja bih to nazvao čistim, otvorenim srcem. Čitamo blaženstva u evanđelju: “Blaženi čistih srca” i prilično slabo predočavamo što je to. Čini se da nešto razumijemo umom, ali to ne predstavljamo srcem. Samo gledajući ljude poput oca Pavla, može se shvatiti što je osoba čista srca.
Nije bio budala. Mislim da je bio jako hrabar. Budući da je stajao na najnižoj prečki, niže nego u selu, već nije imao gdje biti, to je odredilo i njegovu vanjsku slobodu ponašanja. Osim toga, bio je nevjerojatno ljubavna osoba. I tako su njegove upute uvijek bile posebne naravi. Na primjer, jedna od njegovih omiljenih izreka: "Ne boj se jake grmljavine, nego se boj prosjačkih suza." Ako dobro razmislite o tome, onda možete smisliti mnogo stvari. I sve mu je bilo vrlo jednostavno iz jednog jednostavnog razloga: nije bio sveta budala, ali je duhovnu stvarnost vidio jednako jasno kao i fizičku. S godinama, jer se s godinama čovjek nekako mijenja, to je sve jasnije uviđao. A za mene su ta obilježja gluposti - ako govorimo o tome da je netko uplašen svog jezika, s jedne strane, obični ljudi, a, s druge strane, dopustio je ono što mi zovemo "neispisivi izrazi", ali ovo nikad pretvorena u svakodnevni govor. Znao je nešto reći, pričajući redovite priče, prispodobe, jako je volio dječje bajke. Mislim da ni on sam nije razumio da mu se ponekad provlači grubi rječnik. I taj se vokabular provukao iz jednog jednostavnog razloga: prvo, on je bio najjednostavniji čovjek, rođen u određenoj sredini, koji je prošao logore - i to je prirodno odredilo ovaj rječnik. Ali u isto vrijeme postoji, mislim, vrlo važan pokazatelj za nas da nikada ne bismo smjeli pokušavati od njega učiniti ono što nikada nije bio i nije želio biti. Bio je stvaran, živ, duhovni čovjek, a ako sada vidimo u svim njegovim razgovorima, propovijedima, sjećanjima koja su se o njemu sačuvala, ekscentričnosti i budalaštine, time ćemo iskriviti ne samo njegov duhovni izgled, iskriviti ćemo put kojim je išao Bogu, a i nama na u isto vrijeme pokušao voditi. Stoga, ako govorimo o meni, kategorički se ne slažem s činjenicom da je bio sveta budala. Nikada nisam mislio, kad je psovka u pitanju, da to nekome smeta, meni nikad nije smetalo. I sada shvaćam da je to zato da se on ne može "proizvesti" ni u kakve "časne" i "nečasne" "velike duhovne ljude". Sada shvaćam da nam je od Boga data takva naznaka da mu se ne bismo usudili prići sa željom da ga odmah nagradimo nekakvim regalijama, stavimo ga u crveni kut i tako iskrivimo sve što je nosio život.
Jer kad je rekao da je zadnji, mislio je na najjednostavnije stvari. Doista, ostao je jedan od posljednjih svećenika koji se sjećao tog dobrog Rusa stari život kada je, kako je sam rekao, "još bilo ruskih ljudi". I on je sebe nazvao starješinom ne u onom smislu koji smo mi stavili u riječ "starac" i koliko su ga gosti počeli zvati, nego je u riječ "starac" stavio vrlo jednostavno značenje: on je samo stari, stari. I u tome je bilo toliko duha, toliko slobode, toliko Boga, a ne u tome da sve možeš pokušati prikazati kao glupost, a glupost je nužan znak neke duhovne supstance koja će nam omogućiti da nešto vidimo u ova osoba. Ovdje se ne radi o ocu Pavlu. Bio je potpuno živa osoba u onom visokom smislu riječi "živ" koji se može staviti u ovu riječ kada se govori o kršćaninu.
Prot. Georgij Mitrofanov:
Još uvijek se usuđujem inzistirati na elementima gluposti u njegovoj službi. Upravo zato što pod služenjem, naravno, ne mislim na slavljenje bogoslužja, nego mislim upravo na njegovo pastoralno djelovanje, komunikaciju s ljudima. Njegova je budalaština, naravno, bila posljedica, s jedne strane, vrlo tipičnog, rekao bih, pravog velikoruskog karaktera. Njegova samoironija očitovala se u njegovoj gluposti. Svojim je bezumljem srušio samu patetiku koja je, dakako, ispunjavala mnoge koji su mu dolazili kao „svetom starcu“, kao „vidjecu“ i „iscjelitelju“. Uostalom, bilo je mnogo takvih ljudi. I, naravno, svojim je “nestandardnim” ponašanjem, ponekad čak i psovkama, na sve moguće načine srušio ovaj vrlo lažni patos.
S druge strane, njegova se glupost sastojala u tome što je, doista, proživjevši vrlo težak život zajedno s progonjenom Crkvom, proživio zapravo sva njihova iskušenja s naraštajima progonjenih ruskih kršćana, doista bio svjestan kakvog strašnog tragediju koju je Crkva pretrpjela., preživio je Rus pravoslavci u dvadesetom stoljeću. Doživjevši takvu tragediju i spoznavši iskustvo ove tragedije, bilo je vrlo teško ozbiljno i otvoreno, patetično govoriti o nekim važnim duhovnim istinama, o kojima je, naravno, kao svećenik, neprestano razmišljao i koje je pokušavao prenijeti ljudi oko njega. I tu je njegova takozvana "budalaština", na koju su se mnogi dirnuli, ne shvaćajući njezinu pravu prirodu, u biti bila izazov za one, uvelike pokupljene iz, da tako kažem, "reprinta" pravoslavnih publikacija (iako je u to vrijeme bilo nema takvih "pretiska", barem u ovolikom broju kao sada) idejama koje su mnogima iskrivile i još uvijek iskrivljuju sliku pravog pastira - čak i kad ga sretnu.
I ovdje bih želio ispričati iskustvo mog susreta s ocem Pavlom, koji je zaista bio vrlo važan u mom životu i koji je, po mom mišljenju, vrlo ekspresivno otkrio meni, a preko mene i onima mojim najmilijima koji su, nakon ovog susreta, ispostavilo se da je upućena arhimandritu Pavlu.
Godine 1983. upoznao sam oca Pavla u njegovoj župi u Jaroslavskoj biskupiji. Prije ovog susreta i općenito tih godina o njemu nisam znao praktički ništa, kao što se, usput rečeno, ni narednih godina nisam razlikovao u svojoj žudnji za posjećivanjem nekih starijih. Pa ipak, shvaćajući da sam u svom crkvenom životu, koji sam tada morao spojiti sa svojim profesionalnim, društvenim, obiteljskim životom, osjetio potrebu za konkretnim savjetom o vrlo specifičnom pitanju. Dogodilo se da sam 1983. godine, kada sam se oženio, kada mi se rodio sin, a radio sam kao znanstveni novak u Odjelu za rukopise Državne narodne knjižnice, kao mlad morao napisati doktorsku disertaciju. povjesničar koji se bavi znanstvenom djelatnošću. Dugi niz godina cijelo moje biće bilo je vučeno u Bogosloviju, a već tada sam i sam razmišljao o budućoj svećeničkoj službi, ali onih nekoliko svećenika s kojima sam se tada, u našim lenjingradskim crkvama, savjetovao o svom budućem putu, uvjerilo me da da trebam nastaviti svoju disertaciju, nastaviti svoj znanstveni rad, koji mi se u nutrini tada činio potpuno tuđ. Štoviše, tih je dana tema moje disertacije bila ideološki prilično složena "Ekonomski pogledi kadeta tijekom Treće i Četvrte državne Dume". Prilikom pisanja takve disertacije zaista je bilo nemoguće ne oklevetati moje stavove, moja uvjerenja, koja su se meni, kao kršćaninu, već činila neprihvatljivim. Štoviše, moj je nadzornik stalno inzistirao da se pridružim Komunističkoj partiji, što je tih godina bila vrlo važna pomoć povjesničarima. Činilo bi se očito: trebate ostaviti ono što vam je iznutra strano, ne činiti nikakve kompromise. Ali, nažalost, nitko od svećenika s kojima sam tada razgovarao, iz nekog razloga mi to nije izravno rekao. U sebi sam se jako opterećivao svojim ambivalentnim položajem, želio sam sa svećenikovih usana čuti riječ koja će me ojačati i podržati.
Naravno, odajući počast uobičajenim idejama da za takav blagoslov neke važne epizode vlastitog života treba otići svećeniku, “starješini”, počeo sam razmišljati kome da idem? A od kume svog sina, kćeri svećenika Tverske biskupije, čuo je za oca Pavla, o kojem prije nije znao ništa. Otišao sam do njega, i išao sam vlakom od Lenjingrada do Vesyegonska, išao sam s vrlo razotkrivajućim kompletom knjiga: imao sam spise Simeona Novog Bogoslova i debelu knjigu kratkih priča američki pisac William Faulkner. I tako, naoružan ovim dvjema knjigama, krenuo sam na dalek put do arhimandrita Pavla, ne sluteći baš pojma koga ću sresti u ovoj župi.
Odvezao sam se u Vesyegonsk, stigao do jedne od seoskih župa u Tveru, zatim Kalinjina, biskupije, gdje sam dobio takvu preporuku, bilješku čak, rekao bih, za arhimandrita Pavla od jedne crkvene žene, čopor heljde, koju sam morao predati ocu Pavlu. A onda sam se autobusom preselio u Brejtovski okrug Jaroslavske oblasti iz Vesjegonskog okruga Tverske oblasti, a onda sam stigao, čak i autostopom, što mi je bilo potpuno neobično, u selo Verkhne-Nikulskoye, gde je otac Pavel služio.
Naravno, za mene je to bila sasvim neobična, nestandardna situacija, a kad sam već išao do hrama, očekivao sam da ću vidjeti takvog patrijarhalnog starješinu, koji je sišao sa stranica hagiografske literature koju sam tada poznavao, uz hram. I doista sam vidio sredovječnog čovjeka, starca, obučenog u nekakav čudan kaput, iako je bila ljetna vrućina, i ženski kaput; u nekim čudnim galošama. Hodao je poljem, a samo su me naznake ljudi da je to otac Pavel potaknule da mu priđem. Naravno, bilo je to nevjerojatno razočaranje. Nisam znala kako bih reagirala na osobu koju sam vidjela. I što je najvažnije, nisam mu znala prenijeti svoje probleme. Sve što me tada mučilo u našem gradu, moja disertacija, moj rad na Odjelu za rukopise, činilo se kao pojava iz sasvim drugog svijeta. I što bih ja ovdje mogao naučiti, od ovog starca koji živi nekim sasvim drugim životom?
No, ipak sam završio na svom cilju, putu koji mi je psihički i moralno bio dosta težak i morao sam ići do kraja. Prišao sam fra Pavlu i s mukom uzeo blagoslov - nisam mogao ni sklopiti ruke pod blagoslovom ovog čudnog čovjeka, koji uopće nije ličio na svećenika. I od njega sam čuo vrlo čudne riječi: „Zašto hodaš ovdje? Gledaj, odvest će te u kolhozu da radiš.” Bilo mi je teško zamisliti da me mogu odvesti na rad u kolhozu, ali već u ovoj frazi osjećao sam još veću nesumjerljivost onoga s čime sam došao i ove osobe. A onda, uzevši vreću heljde, reče: "Idi u hram, odmah dolazim."
I ušao sam u hram, čekajući njegovu pojavu, sada ne znajući kako ću s njim razgovarati i o čemu ću s njim. Samo sam htjela otići. I odjednom sam ga vidio preobraženog. Ušao je u mantiji, već se jasno pojavio preda mnom u liku pravog svećenika, pravog starca. I, naboravši ruke, zabrinuta, pokušala sam mu prenijeti svoje probleme. Ne mogu sada doslovno reproducirati naš razgovor, ali njegove glavne primjedbe bile su karakteristične. Kad sam mu počeo pričati o svojoj disertaciji, shvatio sam da samo trebate reći ono što vam je na umu, a da to ne pokušavate nekako prilagoditi tako čudnom seoskom svećeniku. Pažljivo je slušao, a čim sam spomenuo svoju disertaciju, rekao je: „Napiši disertaciju, naravno da kršćanin može napisati disertaciju. Dolaze mi akademici (dao je ime akademika), dolaze znanstvenici - pišu sve svoje disertacije. Pisati." Bio sam pomalo razočaran, u dubini duše sam htio čuti još nešto. Tada sam počeo govoriti o tome da rad na disertaciji uključuje pisanje drugih radova u budućnosti, u čemu ću biti neiskren. “Nije važno”, rekao je otac Paul, “treba ostati kršćanin. Možete biti i neiskreni." Nisam ništa razumio i onda sam posegnuo za posljednjom argumentacijom: “Onda ću morati u Komunističku partiju ako ću se baviti znanstvenim radom kao povjesničar. To je zahtjev znanstvenih institucija u kojima ću raditi.” “Možete se pridružiti i Komunističkoj partiji. Kršćanin može sve ako je pravi kršćanin. Idemo”, rekao mi je, odveo me do freske, na kojoj Spasitelj razgovara s Nikodemom, i rekao: “Evo tajnog Kristova učenika. Bilo je mnogo takvih tajnih Kristovih učenika u svako doba. Što god da su radili. A mogli bi biti u stranci. Ipak su ostali kršćani. I Gospodin ih je sve spasio, naravno. Dakle, možete napisati svoju disertaciju, možete se pridružiti stranci – ako ostanete kršćanin.” I baš u tom trenutku, kada sam se osjećala potpuno shrvana činjenicom da se ta njegova sloboda tako neočekivano u njemu pojavila, rekao mi je svoje ekspresivno “ali”: “Ali razmisli o tome – ako ti sve ovo baš treba.” Ovdje je, naime, izrečena jedna rečenica: treba li vam sve ovo? Kršćanin, ako osjeća potrebu, može učiniti mnogo. Može učiniti mnogo, možda i najneočekivanije radnje - ako mu to duhovno treba. I nije mi ni postavio pitanje, već je jednostavno postavio ovaj uvjet. I odjednom sam osjetio da mi, naravno, ništa od ovoga ne treba. Uslijedila je stanka nakon koje je rekao: "Pa to je to, vrati se obitelji, inače će te odvesti u kolhozu na posao." Što je ovaj izraz značio, još uvijek ne mogu razumjeti, ali jedno mi je bilo očito: otkrio mi je veliku tajnu duhovnog života koji se temelji na duhovnoj slobodi. A to znači odgovornost za sve svoje postupke. Ne sumnjam da je, kada su ljudi koji su se kompromitirali u sovjetskoj stvarnosti, došli u ove minule staljinističke logore i izgnanstva, u njima fizički osakaćeni, ali duhovno nefleksibilni pastor, on je za njih pronašao riječi i razumijevanje, i suosjećanje, i empatiju, budući da je potpuno drugačiji od njih. . I to je bila njegova duboka unutarnja sloboda.
Izašao sam tada na cestu iz ovog hrama, zaustavio auto kako bih stopirao do regionalnog centra Breitovo. I ovdje je osjećaj nevjerojatne unutarnje slobode, koji mi se otvorio unutar zidova ovog hrama. Sloboda od svake nedosljednosti, od svake lukavosti, dvoumlja, dvoumlja. Bilo je to najvažnije iskustvo. Da, samo dvije godine kasnije upisao sam Bogosloviju, radeći na svojoj diplomi nakon završenog sveučilišta. Ali već tada mi je postalo jasno da moj put, naravno, leži u smjeru služenja Crkvi i to upravo kao duhovnika.
Zapravo, moja osobna komunikacija s ocem Pavlom bila je ograničena na ovaj susret, a taj je susret predodredio cijeli moj daljnji život, predodredio u mnogočemu život moje obitelji, u koju je tada ušao otac Pavel, izgovorivši, zapravo, samo nekoliko fraza za ovaj nemiran, savršeno razumije što je istina, ali ne nalazi snage slijediti tu istinu, mladi lenjingradski intelektualac. I, naravno, ta je lekcija duhovne slobode, duhovne odgovornosti uvelike odredila moje kasnije odluke.
Ubuduće nisam imao redovitu komunikaciju s arhimandritom Pavlom (Gruzdevom). Štoviše, bilo mi je ugodno iznenađenje što su se sada počele pojavljivati ​​knjige o njemu. Ali sjećanje na njega, toliko za razliku od mnogih meni poznatih svećenika i župnika, župnika koji je utjelovio ideal jednostavnog ruskog čovjeka koji je kroz strašno dvadeseto stoljeće prošao s visokim, uzdižući svoju dušu u svim strašne situacije osjećaj bliskosti s Kristom – ta mi se slika, naravno, utisnula kao slika pastira i kršćanina, što je prisutnost Crkve u ovom svijetu.
Prolazile su godine, a za mene je postala poznata važnost u našem crkvenom životu i mitropolita Agafangela i nadbiskupa Varlaama (Rjašenceva). Sada, doista, tek sada mogu u potpunosti zamisliti u kakvim se teškim uvjetima, u zajedništvu s kakvim izvanrednim ljudima, dogodilo formiranje velike, duhonosne ličnosti arhimandrita Pavla, od jednostavnog seljačkog dječaka koji je postao pravi pravoslavni pastir. Ali njegov glavni značaj, čini mi se, leži upravo u činjenici da je utjelovio ono najbolje što je bilo u našem jednostavnom ruskom narodu - u tom narodu koji je odavno prestao biti sličan sebi. Ovo je nevjerojatna želja u vašem životu, koliko god teško bilo, da budete uzvišeniji, duhovniji, da izravno, djetinjasto jednostavno i ujedno mudro otvorite svoje srce za Krista. Živjeti s Kristom, u Kristu i Kristu, proživljavajući najteže životne kušnje. Doista, arhimandrit Pavel nije bio opterećen ničim u svom životu - ni obrazovanjem, ni profesijom, ni obitelji, ni bogatstvom. Nije imao ništa osim Krista, koji ga nigdje nije ostavio. Sjećam se čak da mi je tijekom našeg razgovora, kada je spomenuo svoj boravak u logoru, takoreći naznačujući svoj položaj u odnosu na svijet u kojem smo svi živjeli, rekao: „Kako sam se spasio u kamp? Da, dobro sam znao koje bilje u čemu pomažu. Liječio je sebe, liječio je druge. Sjećam se da je i mene to razočaralo – uostalom, čekao sam priču o tome kako je on, da tako kažem, duhovno poučavao svoje suborce. Ali čak su i ovdje zvučale jednostavne riječi, iza kojeg je opet stajala njegova služba susjedima kao takvog iscjelitelja tradicionalna medicina pomaganje ljudima u uvjetima u kojima nije bilo medicinske skrbi.
Živahan, ljubazan seljak koji se uzdigao do pravih visina pravoslavnog župnika. Važno je napomenuti da je dugi niz godina bio vezan vezama, ne bojim se ove riječi, duhovnim prijateljstvom s takvim našim jerarhom kao što je mitropolit Nikodim. I stvarno razumijem odnos tih potpuno različitih ljudi. Noseći najteži teret crkvene politike u uvjetima u kojima je svaka politika bila prljav posao, mitropolit Nikodem je više puta postupio kako nije htio, više puta je prekoračio samog sebe. A utoliko mu je drago bilo vidjeti da ga povremeno posjećuje arhimandrit Pavel (Gruzdev), koji ga ne samo da je podsjećao na njegovu rodnu jaroslavsku zemlju, s kojom je mitropolit Nikodim imao mnogo svijetlih uspomena – ondje je započeo svoju pastirsku službu – nego je i pokazao on je slika onog pravog kršćanina koji je, nemajući ništa osim Krista u srcu, prošao kroz svoj život dosljedno, pošteno, bez savijanja. Pa je, možda, da bi takvim kršćanima malo olakšao život na ovom svijetu, mitropolit Nikodim je išao na one brojne političke kompromise koje su od njega zahtijevale okolnosti. I svakako je trebao komunicirati s arhimandritom Pavlom kako ne bi izgubio osjećaj istinskog kršćanstva, koji se tako lako mogao izgubiti u hodnicima visoke crkvene politike. Naravno, naizgled tako povezan s poviješću našeg 20. stoljeća i tako oslobođen povijesnih troškova 20. stoljeća, arhimandrit Pavel očitovao se, dakako, prije svega kao župnik. I mislim da su jako mnogi ljudi, koji su ga čak i neredovito, a povremeno posjećivali, od njega primili nešto što je, možda, važnije od svih blagoslova i uvida starijih – osjećaj onog istinskog života u Kristu, koji je, nažalost. , vrlo je često teško susresti čak i u našem crkvenom životu.
Mislim da naša priča o arhimandritu Pavlu (Gruzdevu) ne može, naravno, tvrditi da iscrpno prikazuje njegov životni put, njegovu duhovnu pojavu. Ali, hvala Bogu, knjige trenutno izlaze, nisu sve iste razine, iste kvalitete. U nekim knjigama već postoji želja da se stvori tako lisnata slika klasičnog "starca posljednjih vremena". A sjećanja ljudi koji su se s njim susreli ponekad se pokažu vrlo različitim po svojoj kvaliteti, po sposobnosti da percipiraju ovog nevjerojatnog pastira. Ali činjenica da uspomena na njega živi u Crkvi, da ljudi i dalje ostaju u Crkvi, kojima je arhimandrit Pavao pružio svoju duhovnu, pastoralnu, a jednostavno ljudsku pomoć, vrlo je važan element našeg crkvenog života, u koja, možda, već nema više staraca, ali u kojoj još uvijek ima tako pravih pastira kao što je bio arhimandrit Pavel (Gruzdev), čije je ime, naravno, u rangu s najistaknutijim pastirima Ruske pravoslavne crkve dvadeseto stoljeće.
Hvala, Marina Aleksandrovna, što ste sudjelovali u našem programu. Nadam se da su naši radijski slušatelji uspjeli istaknuti tog župnika, čija sjećanja, priče o kojima, sada objavljene u raznim izdanjima knjiga, mogu pomoći u odabiru pravih duhovnih smjernica u našem vrlo teškom suvremenom crkvenom životu.
Doviđenja!
M.A. Mitrofanova:
Doviđenja!