लयबद्ध और लयबद्ध रूप से संगठित नीतिवचन, हमारे पवित्र पिताओं की बातें, संपूर्ण रूढ़िवादी दुनिया द्वारा प्रिय, एक हड़ताली प्रभाव पड़ता है। यह आश्चर्यजनक है कि आप आमतौर पर उनसे किसी "कला" की अपेक्षा नहीं करते हैं।

इन श्लोकों में क्या है? मौखिक मन का विशेष मज़ा? एक साधु के लिए एकमात्र संभव खेल?

आइए सबसे प्रसिद्ध और निश्चित रूप से, संभावित उदाहरण से शुरू करें।

1839 में, ए.एम. ग्रेनकोव (भविष्य के प्रसिद्ध बुजुर्ग - ऑप्टिना के सेंट एम्ब्रोस), जिन्होंने तब मठवासी जीवन की मांग की थी। फादर हिलारियन ने युवक से कहा: "ऑप्टिना जाओ और तुम अनुभवी हो जाओगे।" फिर उन्होंने कहा: "सरोव हर्मिटेज में प्रवेश करना संभव होगा, लेकिन अब ऐसे बुद्धिमान बुजुर्ग नहीं हैं जो पहले हुआ करते थे, और ऑप्टिना हर्मिटेज में बड़ों का विकास होता है।" (यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ए.एम. ग्रेनकोव के साथ एल्डर हिलारियन की बातचीत सरोव के सेंट सेराफिम की धन्य मृत्यु के 6 साल बाद हुई, और उस समय सरोव मठ में आध्यात्मिक स्थिति वास्तव में बेहतर के लिए नहीं बदली)।

हाल ही में कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट में मॉस्को के उद्धारकर्ता कुलपति और ऑल रूस एलेक्सी ?? इस प्रसिद्ध कहावत को "अनुभव के बारे में" एक विस्तारित और संशोधित संस्करण में कहा: "यदि आप कठोर हैं, तो सरोव के पास जाएं, यदि आप अनुभव चाहते हैं, तो ऑप्टिना में जाएं, और यदि आप जिद्दी हैं, तो वालम में जाएं!"

(मेरे दोस्त यूरी जैतसेव, जिनके साथ मैंने अपने जीवन में कई यात्राएं कीं, और पिछले साल- भगवान की मदद से ऑप्टिना हर्मिटेज, दिवेवो, वालम, पोचेव और अन्य पवित्र स्थानों की यात्रा करने के लिए सम्मानित होने के लिए, इसमें जोड़ा गया: "... यदि आप दुखी हैं - पोचेव पर जाएं।" मैं अपने स्वयं के संस्करण का विरोध नहीं कर सकता: "... और यदि आप हताश हैं, तो पोचेव के पास जाएं।" आप दोनों को जोड़ सकते हैं: "... और यदि आप हताश या उदास हैं - पोचेव पर जाएं।" इसी तरह, में लोककथाओं की परंपरा, कई मौखिक बातें अनाम सदियों से रची गई थीं।)

लेकिन उस वाक्यांश के बारे में नहीं। हिलारियन फादर के प्रसिद्ध तुकबंदी चला गया। एम्ब्रोस? उदाहरण के लिए, सबसे प्रसिद्ध, सबसे अधिक बार उद्धृत:

जहां यह आसान है
के साथ देवदूत हैं के विषय में सौ,
स्मार्ट कहाँ है
वहाँ एक नहीं है।

(इस निर्णय की सभी महानता की समझ के साथ, कोई भी इसे अनुकूल नहीं मान सकता - अर्थपूर्ण और शैलीगत रूप से - हमारे समकालीन की चतुर कहावत: "इसे कठिन होने दें, यदि केवल यह झूठा नहीं है।")

कौन देता है
उसे और मिलता है।

या ऐसी एम्ब्रोस की टिप्पणी, जो मुझे छंद के अर्थ में शानदार लगती है, और समझने में बहुत आसान नहीं है ("बैल रिवाज" के संदर्भ में):

कौन सी नदी
सनकी आदमी
या मैं बोलूंगा
अपनी मर्जी से कर रहा है? -
तो, भाई, रिवाज
हमारे पास एक बैल है
और बछड़े का मन...

अच्छा, क्षमा करें, "साहित्यिक", और बूढ़े आदमी की ऐसी कहावत:

जियो - शोक मत करो,
किसी को जज मत करो
किसी को परेशान मत करो
और सब - मेरा सम्मान!

यहां, चौथी पंक्ति का रचनात्मक आश्चर्य भी खुशी, मुस्कान पैदा करता है। वास्तव में इतने सहज रूप में अविश्वसनीय आध्यात्मिक ऊंचाई का एक व्यवहार सूत्र दिया गया है, जिसका निष्पादन प्रत्यक्ष रूप से होता है मोक्ष. हालाँकि, इसे आज़माएँ! ऐसा लगता है कि जिस व्यक्ति ने इस वादे को पूरा किया है, हमें मुस्कुराते हुए मूंछों के माध्यम से संवाद किया है, निस्संदेह वह अनुग्रह प्राप्त करेगा जिसे हम पृथ्वी पर पवित्र मानते हैं।

पिता की बातों का सिलसिला :

पाखंड के बिना रहना चाहिए और लगभग व्यवहार करना चाहिए,
तो हमारा कारण सही होगा, नहीं तो यह बुरा होगा।

"आपको क्या परवाह है कि वे आपके बारे में क्या कहते हैं? - के बारे में बात कर रहा था। एम्ब्रोस -

यदि आप दूसरे लोगों की बातें सुनते हैं,
तुम्हें गधे को अपने कंधों पर रखना है।”

फिर उसने एक बूढ़े आदमी, एक लड़के और एक गधे के बारे में एक प्रसिद्ध दृष्टान्त सुनाया।

एक नन के लिए, शायद शमॉर्डिन से, वह कहती थी, अहंकार के खिलाफ चेतावनी (और यहाँ हमारे लिए एक मुस्कान को दबाना मुश्किल है):

देखो, मेलिटन, स्वर को थामे रहो:
इसे ऊंचा उठाएं, यह आसान नहीं होगा,
इसे नीचे ले जाओ, यह फिसलन भरा होगा;
और तुम, मेलिटोना, मध्य स्वर से चिपके रहो।

ये निर्देश अच्छे हैं: अनजाने में, हंसमुख, तुरंत याद किया जाता है, वे पागल हो जाते हैं। उनके द्वारा सख्ती से निर्देशित होना सीखना हमारे लिए अच्छा होगा।

सुनो दीदी!
मत जागो, रंगीन मत बनो!
लेकिन निरंतर और विनम्र रहो,
और शांति से रहो!

बोरियत पोते की निराशा है, और आलस्य बेटी है।
उसे दूर भगाने के लिए
व्यापार में कड़ी मेहनत करें
प्रार्थना में आलसी मत बनो,
तब ऊब टल जाएगी, और जोश आ जाएगा।
और यदि आप इसमें धैर्य और नम्रता जोड़ते हैं,
तब तुम अपने आप को बहुत सी बुराइयों से बचाओगे।

यहाँ आध्यात्मिक जीवन पर श्रद्धेय की सलाह है:

एक अजीब मक्खी की तरह मत बनो जो कभी-कभी बिना किसी उद्देश्य के उड़ जाती है,
और कभी-कभी यह काटता है, और यह दोनों को परेशान करता है;
लेकिन एक बुद्धिमान मधुमक्खी की तरह बनो,
जिन्होंने लगन से अपना व्यवसाय शुरू किया
और पतझड़ तक मधुकोश समाप्त हो गया,
जो ठीक से गाए गए नोटों की तरह ही अच्छे हैं।

एक महिला के सवाल पर, उसे कहाँ रहना चाहिए - दुनिया में या मठ में, सेंट। एम्ब्रोस ने उत्तर दिया:

आप दुनिया में रह सकते हैं
लेकिन दक्षिण में नहीं,
और चुपचाप रहते हैं।

और मठवासी जीवन के बारे में और अधिक: "एक नन बनने के लिए, आपको धैर्य की आवश्यकता होती है, गाड़ी की नहीं, बल्कि पूरे काफिले की।"

और उसी विषय पर:

मूसा ने सहन किया
एलीशा सहा,
एलिय्याह का सामना करना पड़ा,
मैं भी सह लूंगा।

जब याजक को बताया गया कि, हे, वे उसे विश्राम नहीं देते, तो उसने उत्तर दिया:

हमारे लिए तब शांति होगी,
जब वे हम पर गाते हैं "संतों के साथ आराम करो!"

जैसे कि "पीटिक" बैटन उठाते हुए, ऑप्टिना मठ के भाइयों में से एक (फादर एफ।) ने उनसे सलाह लेने वालों को निर्देश दिया:

अपने आप में देखें
और आपके साथ रहेगा।

यहाँ, छोटी पंक्तियों की एक तुकबंदी जोड़ी में, प्राचीन यूनानी "अपने आप को जानो!" (एक सबटेक्स्ट निरंतरता के साथ "... और आप पूरी दुनिया को जानेंगे"), और भगवान की यह शिक्षा कि हम अपनी आंख में एक लॉग को अलग नहीं करते हैं, लेकिन अपने पड़ोसी की आंख में एक धब्बे का न्याय करते हैं। "यह तुम्हारे साथ रहेगा" - यानी, यह ज्ञान पहले से ही बहुत अधिक है, किसी भी मामले में, मोक्ष के लिए पर्याप्त है; अधिक बोझ न उठाएं। खुद को जाने बिना आप किसी को कैसे जज कर सकते हैं? और चाल यह है कि, अपने आप को जानने के बाद, आप किसी का न्याय नहीं करेंगे।

इस तरह की कहानी एक सुनहरे आध्यात्मिक धागे से भगवान हिलारियन ट्रोकुरोव्स्की के संत से जुड़ी हुई है।

जब एक निश्चित भिक्षु जॉन हिलारियन की कोठरी में पहुंचा, जिसने पहले से ही "तपस्वी प्रशंसा अर्जित की थी," उसने पवित्र आत्मा द्वारा पूर्वाभास करते हुए विनम्रतापूर्वक कहा: "जॉन नहीं, लेकिन मुझे जॉन की सेवा करनी चाहिए ..." इन शब्दों के साथ, एल्डर हिलारियन जॉन को एक गिलास चाय पीने के लिए भेजा। (यहां आप मठवासी जीवन की संरचना से जुड़े एक निश्चित प्रतीक को देखते हैं, लेकिन उसके बारे में नीचे।)

हम उन भिक्षुओं के बारे में बात कर रहे हैं जो तांबोव प्रांत (अब लिपेत्स्क क्षेत्र) के लेबेडेन्स्की जिले में काम करते थे और बाद में स्थानीय रूप से सम्मानित संत बन गए - ट्रोकुरोव्स्की के भिक्षु हिलारियन और भिक्षु जॉन सेज़ेनोव्स्की।

यह क्षेत्र एथोस के भिक्षु सिलौआन का जन्मस्थान भी था, जिसके लिए बचपन में भगवान ने अपने दो प्रसिद्ध आध्यात्मिक पूर्ववर्तियों के प्रमाण प्रकट किए थे।

प्रार्थना संघर्ष के दौरान उनके लिए एक रहस्योद्घाटन भी था: "अपने दिमाग को नरक में रखो और निराशा मत करो।"

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यह एथोस के भिक्षु सिलौआन से ठीक था कि पहले से ही 20 वीं शताब्दी के मध्य में, फादर। सोफ्रोनी (सखारोव) ने निम्नलिखित कहावत ली:

निराशा के किनारे पर खड़े हो जाओ
और जब ताकत न हो
फिर वापस जाकर बैठ जाओ और एक कप चाय पी लो।

मानो एक प्रार्थना माला "चा - चा" का क्लिक यहाँ "निराशा - चाय" की एक असामान्य कविता में लगता है।
यह वाक्यांश मठवासियों के बीच भी बहुत प्रसिद्ध है, क्योंकि चाय मठवासी जीवन में एक विशेष भूमिका निभाती है। सामान्य तौर पर, "चाय के लिए" पचाते हुए, हम याद करते हैं कि बी.के. जैतसेव ने प्रसिद्ध निबंध "वालम" में। (हालांकि, हम एक आश्चर्यजनक विवरण पर भी ध्यान देते हैं कि कुछ वालम स्केट्स में चाय को आशीर्वाद नहीं दिया गया था - संयम की गंभीरता के कारण। यह विशेष रूप से चौंकाने वाला है यदि आप मठवासी जीवन में चाय और चाय पीने के अर्थ, सार और महत्व में तल्लीन करते हैं।)

स्कीमगुमेन थियोडोर (यारोस्लाव प्रांत के किसानों से फेओडुल पॉशेखोव) के बारे में एम। जानसन की पुस्तक "द एल्डर्स ऑफ वालम" (बर्लिन, 1938) की गवाही को नजरअंदाज करना असंभव है, जो 1863 में पैदा हुआ था और फरवरी 518 को उसकी मृत्यु हो गई थी। 1937, अकेले 22 साल बिताने के बाद, वालम द्वीपसमूह के पोर्फिरीव्स्की द्वीप पर एक आश्रम में और उनकी मृत्यु की तारीख की सटीक भविष्यवाणी की।

"... कुछ समय बाद, पं. थिओडोर को फिर से बुरा लगा, लेकिन फिर भी उन्होंने हर सोमवार को मठ में जाने की कोशिश की। नवंबर के मध्य में ये दौरे बंद हो गए। इस स्थिति से चिंतित पं. मठ के चिकित्सक जेरोम नाव से फादर के पास गए। थिओडोर 17 दिसंबर को फिर से। बुज़ुर्ग हमसे जीवंत आनंद के साथ मिले, लेकिन बहुत बदल गए। उन्होंने कहा, "आपको खुद भगवान ने भेजा है।"

पता चला कि उस रात वह अपने सेल के फर्श पर लेटे हुए उठा और काफी देर तक उठकर कुछ भी नहीं कर पा रहा था। बड़ी मुश्किल से उन्होंने समोवर पहना और गर्म चाय से खुद को गर्म किया। डॉक्टर की सलाह पर बड़े ने तुरंत मठ जाने का फैसला किया। लेकिन, अपने विशिष्ट प्रेम और दुर्लभ सौहार्द के साथ, वह आखिरी बार अपने आश्रम में हमें चाय पिलाना चाहते थे।

यह एक अविस्मरणीय चाय पार्टी थी: फादर। थिओडोर अपने बारे में बात करके खुश था आसन्न मृत्युऔर अपने प्रिय पिताओं और भाइयों के साथ आगामी बैठक के बारे में। यह विदाई बातचीत पूरे दो घंटे तक चली, जिसके बाद घर में और सेंट के चैपल में भगवान भगवान से प्रार्थना की। सेराफिम, उनके द्वीप पर, हम फादर के लिए अंतिम स्थान पर चले गए। थियोडोरा रास्ता, मठ की खाड़ी के माध्यम से एक नाव पर। हम गहन एकाग्र मौन में सवार हुए, और हमें ऐसा प्रतीत हुआ कि पं. थिओडोर उन सभी जगहों को अलविदा कहते हैं जिन्हें वह बहुत प्यार करते थे। मठ में पहुंचकर, वह सीधे अस्पताल गया, जहां उसने मौत की घड़ी की प्रत्याशा में खुद को स्थापित किया ... "

दो महीने बाद, 17 फरवरी को, फादर की उपस्थिति में। हेगुमेन खारीटन, महासभा के शब्दों के अनुसार, स्कीमामोंक फादर से बात की। निकोलस, जो मरने वाले के पास था, कि Fr. थिओडोर, शायद, बेहतर हो जाएगा, बाद वाले ने दृढ़ता और निर्णायक रूप से कहा कि वह

बेहतर नहीं होगा
और एक दिन में छोड़ दें।

और ऐसा हुआ भी।

Pokrovka . के गांव से पिता Gennady (Davydov) बेलगोरोद क्षेत्र, जिनकी 1997 में स्कीमा-आर्किमैंड्राइट ग्रिगोरी के रूप में मृत्यु हो गई, निष्ठाहीन के जवाब में, "स्वचालित" पश्चाताप कहा करते थे:

भगवान माफ कर देंगे
और बीमार!

एक मनोरंजक क्रिया का आविष्कार फादर ने किया था। गेनेडी! बीमार - क्या इसका मतलब "एक टहनी के साथ देना" है? या वह उस आग में “ब्रशवुड” डालेगा जिस पर तू जल रहा है? या यह बीमारी के बारे में है - एक बीमारी जो ऊपर से पापों की सजा के रूप में भेजी जाती है?

एक काल्पनिक रोगी के बारे में, बड़े ने भविष्यवाणी की:

उसे कैंसर नहीं है।
लेकिन एक मूर्ख।

यह नोटिस करना असंभव नहीं है कि जीवन, मृत्यु, ईश्वर के बारे में गंभीर बातचीत के साथ, बड़ों की कई दयनीय बातों में, एक विशेष, जीवंत हास्य है - होने के आनंद की चमक की तरह।

जैसा कि आप देख सकते हैं, अक्सर मुस्कुराते हुए "कविता शब्द" एक शिक्षाप्रद, ज्ञानवर्धक और बिदाई नोट है।

वालम हेगुमेन नाज़रियस (कोंड्रातिव), जिन्होंने सरोव मठ में अपना तपस्वी मार्ग शुरू किया और 23 फरवरी, 8 मार्च, 1809 (वैसे, सरोव के सेंट सेराफिम के आध्यात्मिक गुरुओं में से एक) ने भाइयों को सम्पादित किया:

खुद के बारे में बात करते हैं
खुद की निंदा करें...

और उसने "गद्य में" वाक्यांश जारी रखा: "अर्थात, तुम्हारे कर्म, शब्द और विचार, तुम्हारी इच्छा के अनुरूप, शर्मनाक कपड़ों की तरह।"

उन्होंने यह भी दावा किया:

नम्रता एक बाड़ है
धैर्य प्रमाण है
प्यार -
ढकना,
जहां प्यार है वहां भगवान है...

1830 के बाद से, जब सबसे प्रसिद्ध बाद में वालम हेगुमेन, फादर। दमस्किन तीसरे साल पहले से ही रेगिस्तान में रह रहा था; फादर। वरलाम। केवल बाद में, ऑप्टिना हर्मिटेज में, जहां उन्हें भेजा गया था, सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव), फादर के फैसले के अनुसार मठाधीशों से हटा दिया गया था। वरलाम से जब पूछा गया कि राक्षसी बीमा से कैसे बचा जाए, तो उन्होंने उत्तर दिया:

"आप राक्षसों और एक कोठरी से दूर नहीं होंगे,
अगर आप उस रास्ते पर नहीं जाते...

हालाँकि, मोक्ष के मार्ग अलग हैं: एक को माँ द्वारा बचाया जाता है, लेकिन आप, सेंट इसहाक के वचन के अनुसार, सामान्य मार्ग से आध्यात्मिक दावत की चढ़ाई में प्रवेश करते हैं।

और यहाँ Fr के शब्द हैं। दमस्किन, जिन्होंने वालम मठ के रेक्टर के रूप में 40 साल बिताए और 1881 में उनकी मृत्यु हो गई:

प्यार के देवता,
दुनिया से भाग जाओ
एक सेल में बैठो।
सेल सभी अच्छी चीजें सिखाएगी,
और भगवान के लिए उसमें बैठो,
कभी ऊब नहीं!

संपादन का पहला भाग, सबसे अधिक संभावना है, सबसे पुराने में वापस जाता है, जो लगभग प्राचीन रेगिस्तान से हमारे पास आया था: "हर किसी से प्यार करो, हर किसी से दूर भागो।"

और यह उनकी कहावत थी:

दुनिया के किसको दीवाना है,
वह रेगिस्तान को अलविदा कहेगा।

एक वालम भिक्षु ने अपनी मृत्यु के 14 साल बाद लेखक आई। शमेलेव को एबॉट दमस्किन के बारे में कहा: "वह अच्छी तरह से उपदेश देना जानता था ... जैसा कि पवित्र कविता ने व्यक्त किया है। इतनी मधुरता से शुरू होगा, तुम सुनोगे... उसके श्लोक मन में रखते हैं, मधुर....।"

हम इन सरल (और इसलिए सत्य) प्रमुख मानदंडों को अनदेखा करने की हिम्मत नहीं करते हैं: "एक पवित्र कविता की तरह", "अकेले", "मीठा"। ये वे संकेत हैं जिनसे यह निर्धारित होता है कि - हमेशा और बिल्कुल- आत्मा की जरूरत है। उपशीर्षक के लिए हमारे द्वारा उधार लिया गया टर्नओवर "कविता शब्द" बहुत अच्छा और सटीक है।

आइए पूरी तरह से सामने आए कैनवास से परिचित हों - फादर के सरल, प्रतीत होने वाले कलाहीन उपदेशों से। दमिश्क के मठाधीश।

तो हे भाइयो, संसार से भाग जाओ,
प्यार के देवता,
सलाह के साथ जियो
अपनी मर्जी मत करो!
अफवाहों और अनुपस्थित-मन से अपने आप को दूर करें,
रेगिस्तान में चले जाओ!
भगवान और रेगिस्तान से कौन प्यार करता है, -
भगवान भी उससे प्यार करते हैं...
और जो दुनिया का आदी है,
वह रेगिस्तान को अलविदा कहेगा,
हाँ, और तब परमेश्वर उससे विदा हो जाएगा!
और एक आदमी बना रहेगा, जैसे पवनचक्की की बाड़ नहीं लगाई जाती है,
पक्षियों और जानवरों को लूटना;
और तुम स्वयं दूसरों के लिए जाल बनोगे।
वह अपनी बेकार की बातों से सभी पर कब्जा करने के लिए हमेशा तैयार रहते हैं
और परमेश्वर से प्रार्थना हम से दूर ले जाओ;
वह आत्मा के उद्धार के बारे में बात करते हुए ऊब गया है,
वह उपवास और झुककर अपने शरीर पर बोझ डालना पसंद नहीं करता,
हाँ, वह प्रार्थना नहीं करना चाहता,
और हर संभव तरीके से व्यर्थ समय बिताने की कोशिश करता है;
उसी में सुकून पाता है,
लोगों को ज्यादा हंसाने का तरीका...

रचनात्मक क्रियात्मकता प्राकृतिक आत्म-निंदा में समाप्त होती है, जो हम सभी के लिए सीखना अच्छा है:

आज मैं, भाइयों, पापी, बहुत बार बोला हूँ,
और उस ने यहोवा के साम्हने कोई भलाई न की;
मुझ पर धिक्कार है, एक पापी, और मैं अस्तित्व में हूं,
मेरे पास अच्छे कर्म नहीं हैं
मैं बोलता हूं, मैं बनाता नहीं हूं।
एक दोस्त को पढ़ाओ - खुद को मत सिखाओ -
हाय हाय! मेरी आत्मा, तुम पर हाय!

यहां हम एक तकनीकी वर्सिफिकेशन दोष देखते हैं: जोड़ी "खुद को हटाएं - आगे बढ़ें" इन रचनाओं की शैली में भी एक सफल कविता नहीं है, जहां सटीक, पूर्ण-ध्वनि "प्यार - रन - लाइव - क्रिएट" पहले और नीचे "प्यार - प्यार", "कब्जा - दूर ले जाओ", "बोलें - बनाएं" का पालन करें। संपादक की संक्षारक आंख तुरंत नोटिस करेगी कि नुकसान आसानी से समाप्त हो गया है, क्योंकि "खुद को हटाएं" पर्याप्त "प्रस्थान" द्वारा काफी बदली है। ऐसा लगता है कि यह दोष या तो रचना की प्रकृति से जुड़ा हुआ है - कामचलाऊ-मौखिक, या मूल पाठ अन्य लोगों की रीटेलिंग में विकृत हो जाएगा।

आइए हम कुछ अलग, मौखिक नहीं, बल्कि लिखित शैली का उदाहरण दें, हालांकि यहां भी, "बोलने वाले" रूपांकनों को सुना जाता है, कुछ हद तक एक पद्य-राशनिक की याद दिलाता है।

हम 1926 में वालम भिक्षुओं के सेरडोबोल (सॉर्टवाला) में पूछताछ के बारे में बात कर रहे हैं, जिन्हें बाद में द्वीप से जबरन बेदखल कर दिया गया था और वे एक नए कैलेंडर पर स्विच नहीं करना चाहते थे। एबॉट फिलिमोन के कथन का पाठ पोचेव ब्रदरहुड ("सॉरोफुल जुबली शीट। 1926−1936", व्लादिमीरोवो, स्लोवाकिया, 1937) के प्रकाशन के अनुसार दिया जाएगा, जहां यह गद्य में दिया गया है, लेकिन यह स्पष्ट रूप से काव्यात्मक है, विशेष रूप सेनिर्मित आधार, जिसे इस तरह पुन: प्रस्तुत किया जा सकता है:

उनकी आँखों में आँसू के साथ, भिक्षुओं
उनके लिए कुछ नया खुलासा किया
और पूछताछ करने वाले डर के मारे बैठे रहे
उस घातक उत्तर से पहले;
अपोस्टोलिक कैनन से
Valaamians जोर से पढ़ते हैं
पापी दुनिया ने अब क्या छोड़ा है -
चर्च अनुशासन के लिए बहरा हो गया!

लेख में आगे का पाठ टूटे हुए उद्धरणों में दिया गया है, लेकिन लयबद्ध रूप से व्यवस्थित वाक्यांश छंद के संकेत देते हैं। "आपके पिता हेगुमेन हमारे साथ हैं, आप जानते हैं, और विकर हमारा उत्साही दोस्त है! .." "हेगुमेन बाकी को संभाल लेगा, वह उन्हें पूरे स्केट्स में भेज देगा ..."

आर्कप्रीस्ट निकोलाई अलेक्सेविच गुर्यानोव (1909-2002), जिनके बारे में उन्होंने कहा: "मैं मसीह के प्यार से घायल हो गया था," जो 82 साल की उम्र में प्सकोव झील पर ज़ालिता द्वीप पर काम करते थे, पुजारी की गवाही के अनुसार बोलते थे। अलेक्सी लिकचेव, निम्नलिखित छंदों के साथ:

कल की तरह बीत गई मेरी उम्र,
मेरी ज़िंदगी कैसे उड़ गई,
और मृत्यु के द्वार बहुत भारी हैं,
यह मुझसे दूर नहीं है।

आप क्षमा करें, क्षमा करें
जाति और पड़ोसी।
मुझे याद करो, एक पापी:
मैं तुम्हे छोड़ रहा हूँ...

"और फिर उन्होंने हमारे विचारों के जवाब में, धूर्तता से मुस्कुराते हुए जोड़ा":

अभी तक नहीं।

इन ग्रंथों की शैली निःसंदेह कवि X की याद दिलाती है? X सदी, जैसा कि यह था, "पुश्किन की शैली।" जैसा कि आप देख सकते हैं, "सामान्य" प्रभाव, प्रतिपुष्टिदुनिया के साथ, भिक्षुओं के "कविता शब्दों" में भी हुआ। आइए मॉस्को के सेंट फिलारेट के अलेक्जेंडर पुश्किन को प्रसिद्ध कविता "एक उपहार व्यर्थ, एक उपहार आकस्मिक ..." के जवाब के बारे में मत भूलना।

यह ध्यान देने योग्य है कि बड़ों की काव्य रचनाएँ वास्तव में लिखी गई थीं (और अधिक बार, बल्कि, वे बोले गए थे) मुख्य रूप से एक मुक्त बोलचाल में (वैसे, कुछ अद्भुत कवियों की खोजों के अनुरूप, हमारे समकालीन, मैं लगता है, जो लगभग शारीरिक रूप से पिछले दो सौ वर्षों से रूसी कविता की लयबद्ध-इंटोनेशन थकान को महसूस करते हैं), एक नियम के रूप में, सख्त पैर नियमों के बिना, वाक्यांश का पालन करते हुए। इन कार्यों में दोहराव, मौखिक और एकल-मूल तुकबंदी (कभी-कभी मिश्रित छंदों को छोड़कर) का प्रभुत्व है, जिन्हें आधुनिक कवि आदिम के रूप में समझते हैं।

लेकिन हम ऑप्टिना के सेंट एम्ब्रोस (1812-1891) के शब्दों को याद करते हैं: "प्रभु विश्राम करते हैं सरल दिल. जहाँ सरलता नहीं है, वहाँ केवल खालीपन है।"

उपरोक्त रूप में बड़े द्वारा वही सूत्र दिया गया था: "जहाँ सरल है, वहाँ एक सौ देवदूत हैं, और जहाँ यह मुश्किल है, वहाँ एक भी नहीं है।" ध्यान दें कि इस कहावत में दो तुकबंदी हैं: बल्कि परिष्कृत "सिर्फ - साथ ." के विषय में एक सौ "और एक अल्प" मुश्किल - एक भी नहीं। ये दोनों लोककथाओं की परंपरा में निहित हैं। लोकगीत, आदिम - विशेषताबड़ों की काव्य परंपरा, उनकी उत्पत्ति और शिक्षा की परवाह किए बिना। रेव उदाहरण के लिए, एम्ब्रोस ने मदरसा से स्नातक किया, और फादर। दमिश्क एक साधारण किसान परिवार से आया था जिसने कोई शिक्षा प्राप्त नहीं की थी।

एक मुहावरेदार वाक्यांश है "मैं एक साधारण आदमी हूं, और मैं पद्य में बोलता हूं ..." एक भावना है कि इसे उस मामले पर लागू किया जा सकता है जिस पर हम पूरी तरह से, गंभीरता से, बिना किसी विडंबना और लापता होने के डर के विचार कर रहे हैं।

मठवासी कविता की एक लगातार विशेषता एक अधिक लंबे बयान के एक टुकड़े के रूप में एक तुकबंदी पाठ का उपयोग है, जैसे विचार की सामान्य मात्रा में उद्धरण। इसलिए, उद्धरण की छाप वास्तव में बनाई गई है, और सच्चे लेखकत्व का न्याय करना असंभव है। यह स्पष्ट है कि इस तरह के शैलीगत जोर के साथ, वक्ता ने ठीक इसी, लयबद्ध-लयबद्ध रूप से संगठित विचार की विशेष भूमिका पर जोर दिया।

सकारात्मक रूप से, हमारे पवित्र पिता ढले हुए शब्द से जुड़े हुए हैं काव्यात्मक रूप, इसमें प्रभु यीशु मसीह का अनुकरण करना: वह प्रार्थना, जिसे हम "हमारे पिता" के रूप में जानते हैं, इसके अरामी आधार में उद्धारकर्ता द्वारा पद्य में पढ़ाया गया था, जिसे पर्याप्त विश्वसनीयता के साथ स्थापित किया गया था।

और यह स्पष्ट है: बड़ों के लिए लेखकत्व की समस्या का कोई महत्व नहीं था। "स्व-अभिव्यक्ति", अर्थात्, "स्वयं" को व्यक्त करने की इच्छा (इसका क्या अर्थ है?), "गैर-सामान्य अभिव्यक्ति के चेहरे" के इस तरह के "उप-तोड़फोड़" के साथ बोध - पूरी तरह से अनुपस्थित था बड़ों के कार्य। गवाहों ने केवल तपस्वियों के वाक्यांशों को हम तक पहुँचाया, जो उन्होंने पहली बार सुना था उसे लिख दिया।

"बुद्धिमान विचारों की दुनिया" से अधिकतम, कामोद्दीपक बयानों को वरीयता देते हुए, बड़ों ने फिर भी बचकाना तरीके से रचना की, खुशी के साथ, "कविता की गुणवत्ता" की परवाह किए बिना, अलंकृत, मोहक, अभिव्यक्ति को क्षमा किए बिना, "कलात्मक" "कार्य। यह स्पष्ट है कि किनारे समझौते, ध्वन्यात्मक संयोग की सटीकता के अर्थ में, निश्चित रूप से, एक शब्द के साथ एक शब्द की तुकबंदी की तुलना में कोई बेहतर (और "अरुचिकर") तुकबंदी नहीं है। हालांकि, आमतौर पर "धर्मनिरपेक्ष" तुकबंदी का कार्य न केवल अर्थपूर्ण रूप से पूर्ण वाक्यांशों को ध्वनि बनाना है, साधारण हूटिंग में नहीं, बल्कि नए शब्दार्थ स्थानों में प्रवेश करना है। इसलिए, कवियों के लिए तुकबंदी की प्रतिध्वनि के लिए प्रयास करना असामान्य नहीं है, और इसलिए उनकी कई गवाही है कि लेखक कभी नहीं जानता कि काम में शुरू हुई कविता कैसे समाप्त होगी। "कवि का भाषण बहुत दूर जाता है ..." (एम। स्वेतेवा)। जैसा कि हम देखते हैं, बड़ों को ऐसी कोई समस्या नहीं है और न ही कोई काम है। हालाँकि, बोलने का एक निस्संदेह क्षण है, ध्वनि अर्थ का गुणन, जैसे कि एक गेंद को खोलना या एक कुएं के द्वार का चक्रीय घूमना।

इतना गौरवशाली नहीं
जिसकी दुनिया तारीफ करती है
परन्तु वह जिसे परमेश्वर महिमा देगा।

ज़ादोंस्क के संत तिखोन ने बात की।

खैर, ऐसा क्या है जो इस सादगी में "आपको मिलता है" और "आपको चालू करता है"? 17 साल के बेटे ने मुझसे पूछा। - आखिरकार, भिक्षु लोग थे - पूरी तरह से अनपढ़, दुर्लभ अपवादों के साथ। उनकी कविताओं में कहीं भी एक विशेष परिष्कार लेने के लिए नहीं था।

मैं इस "युवा, अपरिचित जनजाति" को क्या कह सकता हूं, जो युवा मूर्खता से मन का सम्मान करता है, कुछ ज्ञान की समग्रता, "शिक्षितता" - सबसे पहले दिल? उसकी उम्र में मैंने खुद इसके बारे में क्या सोचा था? (अंतर केवल इतना है कि ईश्वरविहीन समय में हम अपने तपस्वियों के नाम भी नहीं जानते थे, और रहते थे, उदाहरण के लिए, पोक्रोवका गांव से कुछ दर्जन किलोमीटर दूर बेलगोरोड में, हमने कभी फादर गेनेडी के बारे में नहीं सुना। और पिता के बारे में। जोसेफ (गोलोवत्युक), हमारे प्रिय समकालीन, जिन्होंने मलाया इलोवित्सा के यूक्रेनी गांव में काम किया और चंगा किया और 1970 में उनकी मृत्यु हो गई। लेकिन जिन्हें इसकी आवश्यकता थी, वे जानते थे, वे जानते थे। आज, यह सांसारिक देवदूत पोचेव के भिक्षु एम्फिलोचियस के रूप में प्रतिष्ठित है, पोचेवस्काया पर्वत पर गुफा में संरक्षित, उनके अवशेषों से पहले से ही चंगा किया जा रहा है।)

आज धर्मनिरपेक्ष कविता के बारे में क्या कहा जा सकता है, जो चली गई, अपने समय में आध्यात्मिक से दूर हो गई, जैसे पहले लोग आदम और हव्वा अनुग्रह से दूर हो गए थे? भगवान की इच्छा क्या थी? ताकि हम जान-बूझकर चुनाव के मृत अंत के प्रति आश्वस्त हों? हमारे लिए स्वयं निर्मित प्रभु का अनुज्ञेय प्रेम महान है! लेकिन बिना कारण के परिष्कार - यह चरम सीमा है जिस पर यह आ गया है आधुनिक कला. एक साहसी प्रयास में एच ईश्वर की अनुपस्थिति की खाई को भर दें, यदि ईश्वर-त्याग नहीं है (बारोक, साम्राज्य, रोकोको, आधुनिक, और अब नया प्रकारपैटर्न - उत्तर आधुनिक - क्या यह ईश्वर से इस उड़ान का एक वेक्टर नहीं है, जो कि कहीं नहीं है?), क्या यह स्पष्ट नहीं है कि आध्यात्मिक एन्ट्रापी में स्पष्ट वृद्धि हुई है, एक नकल के साथ शून्यता को बदलने का प्रयास मौजूदगी?

यह आज न केवल कविता के लिए, बल्कि सामान्य रूप से कला के लिए भी अधिक से अधिक विशिष्ट है (जिसके नाम पर "कौशल" शब्द अटूट रूप से "सिलना" है), और अधिक आधुनिक सभ्यता के पूरे जीवन के लिए, जो होना चाहिए पछताओ, लेकिन माफ करना मुश्किल है। अपने स्वयं के मायाजाल में रहस्योद्घाटन, जब ब्रह्मांड के केंद्र में केवल एक मनहूस अहंकार रखा जाता है - वह है नए रूप मे"प्रेरणा" जो 20वीं और 21वीं सदी के "कलाकारों" ने हमें प्रदान की। आइए हम अपने आप से प्रश्न पूछें: क्या कला की भाषा की जटिलता एक नई, बार-बार दोहराई जाने वाली, गर्वित और इसलिए निरर्थक, दंडनीय निर्माण का प्रयास नहीं है बैबेल की मिनार- हमारे भीतर?

परिष्कार के विपरीत ध्रुव, अर्थात्, दुनिया का एक अलग, प्रेमपूर्ण दृश्य, हमें "वृद्धों के पद्य शब्दों" द्वारा दिखाया गया है, जहां कोई "सजावट" नहीं है, लेकिन प्रेम की सादगी और ऊंचाई प्रकट होती है, जो सब कुछ उर्वरित करता है और जिसे हम, लगभग निराशाजनक रूप से सभ्यता की गंदगी से लथपथ, और सपना नहीं देखा।
28.06.03 - 11.11.04, 24.08.06

जहां सरल है, वहां सौ देवदूत हैं, और जहां यह मुश्किल है, वहां एक भी नहीं है। (ऑप्टिना के एल्डर एम्ब्रोस)

दूर उत्तरी द्वीप पर, तीन प्राचीनों ने आंसुओं में प्रार्थना की:
"स्वर्ग में आप में से तीन हैं, हम में से तीन। दया करो, भगवान हमें बचाओ!
दुर्भाग्यपूर्ण लोगों, विधवाओं और बीमारों, और अनाथों को मत भूलना।
हम पर दया कर, हे यहोवा, जो गिर गए हैं, जो तुझ पर हाथ उठाते हैं!"

सुबह से लेकर रात तक, तीन भूरे बालों वाले आंसुओं में घुटने टेकते हैं।
और वे प्रार्थना करते हैं, प्रार्थना करते हैं, पापों में फंसी दुनिया के लिए प्रार्थना करते हैं।

किसी तरह एक जहाज, एक व्यापारी समुद्र पर रवाना हुआ। उस पर एक बिशप है।
सोने का पानी चढ़ा हुआ क्रॉस और पुरस्कारों में, वह अपने मठ के लिए रवाना हुए।

और फिर मैंने अचानक बड़ों के बारे में पहचान लिया। वह तुरंत कप्तान के पास जाता है।
"सम्मान! मैं कभी नहीं भूलूंगा, लोग चमत्कार के बारे में बात कर रहे हैं!"
द्वीप के लिए रवाना हुए, फिर। पुजारी बाहर आता है। इसलिए:
फटे कपड़े पहने तीन बूढ़े ग्रे दाढ़ी के साथ अंधे हैं।

वे याजक के पांवों पर गिरे, और उसके हाथ उसे चूमने लगे।
लेकिन पुजारी ने उन्हें उठाया: "तुम क्या हो! हमें अपना जीवन बताओ!
आप यहाँ एक दूर, भूले हुए द्वीप पर कैसे भोजन करते हैं?
क्या आप सभी प्रार्थनाएँ कहते हैं? आप कौन से भजन गाते हैं?

हार्दिक आँखें नीची हो गईं, और चुपचाप कोई कहता है:
"हम भजन नहीं जानते, व्लादिका। हमारी प्रार्थना सरल है:
हे जीवन देने वाली त्रिमूर्ति! इस दुनिया को अंत तक बचाओ!"

"और बस इतना ही?" बिशप हैरान रह गया। "ठीक है, मैं तुम्हें सिखाऊंगा
सबसे महत्वपूर्ण प्रार्थना, प्रभु की, यह एक किरण की तरह है!
और ठंड में यह गर्म होता है, गर्मी में राहत देता है।
शत्रु, मानो तलवार काटकर सीधे सत्य की ओर ले जाते हैं।

और एक घंटे के बाद, दो या दो के बाद, जहाज अपने मार्ग पर लौट आया।
और बड़ों ने एक प्रार्थना पढ़ी, जो नौकायन करने वालों को बपतिस्मा दे रहे थे ...

डेक पर शाम के भोर का समय होना अच्छा, शांत है।
कठोर पुजारी ने सोचा और चुपचाप स्टर्न में बैठ गया।

सब कुछ समुद्र को देखता और देखता है। और विचार मौन में तैरते हैं।
"और प्रकाश की वह बिंदी क्या है, जो मेरे और करीब आती जा रही है?
लेकिन ऐसा कौन सा चमकीला बादल लगता है जो हमारे पीछे दौड़ रहा है?
स्वर्ग की किरण की तरह यह कितनी आश्चर्यजनक रूप से चमकती है, चमकती है!

स्वर्ग की रानी, ​​माँ! पानी पर दौड़े तीन बुजुर्ग!
बचाओ और सर्वशक्तिमान पर दया करो। तीनों लहर पर हैं!"

पानी पर नाव पर पहुँचकर वे पुजारी को बुलाते हैं। चिल्लाहट:
घिनौने बूढ़ों को क्षमा करें, मसीह के लिए हमें क्षमा करें!
हम मुख्य प्रार्थना को भूल गए हैं, क्योंकि स्मृति ने हमें निराश कर दिया है।
आप इसे दोहराएं, पिता, पवित्र शब्दों को याद दिलाएं!"

पुजारी अपने घुटनों पर गिर गया, उसका चेहरा पहले से ही आँसू में था, और कहता है:
"ओह, विनम्र, अद्भुत बुजुर्ग, यह मेरे लिए नहीं है, हालांकि, आपको सिखाने के लिए।
लाभदायक और आपकी प्रार्थना, प्रभु ने आपको बहुत पहले सुना था!
दुआ करते रहो भाइयों। तो भगवान के द्वारा, यह देखने के लिए नियत है।"

पुरनियों ने नम्रता से प्रणाम किया, और फिर से पानी पर चल पड़े।
और उनके ऊपर, किरणों से चमकते हुए, अंधेरे में चमक चमक उठी।

2015

समीक्षा

नीना, नमस्ते! अभी दूसरे दिन मैंने उसी विषय पर एक दृष्टांत के साथ एक रूढ़िवादी चैनल का वीडियो देखा! बहुत अच्छा लगा। और आज है आपका अदभुत कार्य, शुक्रिया! भगवान की मदद से आप जो कुछ भी करते हैं, उसके लिए कविताओं के लिए धन्यवाद! भगवान आपका भला करे!

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Archimandrite Melchizedek (Aryukhin)। पुजारी के साथ बातचीत

"जहाँ यह सरल है, वहाँ सैकड़ों स्वर्गदूत हैं ..."
नवंबर 1987 में ऑप्टिना पुस्टिन को चर्च में वापस कर दिया गया था। और जून 1988 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद द्वारा, ऑप्टिना एल्डर्स में से पहले, भिक्षु एम्ब्रोस को संत के रूप में विहित किया गया था। मठ के पुनरुद्धार की वर्षगांठ पर, भगवान की कृपा से, एक चमत्कार हुआ: रात में, प्रस्तुति कैथेड्रल में सेवा के बाद, भगवान की माँ के कज़ान आइकन, सेंट एम्ब्रोस के अवशेष और आइकन प्रवाहित हुए लोहबान अन्य चमत्कार बड़े के अवशेषों से किए गए थे, जिसके साथ वह प्रमाणित करता है कि वह हमारे प्रभु यीशु मसीह के सामने अपनी हिमायत से हमें पापियों को नहीं छोड़ता है। उसकी महिमा सदा बनी रहे, आमीन।

पुजारी के साथ बातचीत http://orthodox-newspaper.ru/numbers/at53267 रूढ़िवादी समाचार पत्र

आर्किमंड्राइट मेल्कीसेदेक (दुनिया में पावेल दिमित्रिच अर्टुखिन; 2 मई, 1962, मॉस्को) - रूस के आर्किमंड्राइट परम्परावादी चर्च, यासेनेवो में चर्च ऑफ द होली एपोस्टल्स पीटर और पॉल के रेक्टर और चर्च ऑफ द इंटरसेशन भगवान की पवित्र मांयासेनेव में।

- हमारे अतिथि मास्को में ऑप्टिना पुस्टिन मठ के रेक्टर आर्किमंड्राइट मेलचिसेडेक (आर्तुखिन) हैं। फादर मेल्कीसेदेक, 6 जून ऑप्टिना (1988) के भिक्षु एम्ब्रोस के महिमामंडन की 25 वीं वर्षगांठ थी, और आप, मास्को में मेटोचियन के रेक्टर के रूप में, शायद इस घटना के आध्यात्मिक अर्थ के बारे में किसी और से बेहतर बता सकते हैं।
- मैं भाग्यशाली था कि 6 जून, 1988 को ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में परिषद का सदस्य बन गया। यह बस गया था वर्षगांठ वर्ष- रूस के बपतिस्मा के दिन से सहस्राब्दी। इस परिषद में, सेंट एम्ब्रोस को एक संत के रूप में विहित किया गया था, जैसा कि सेंट थियोफन द रिक्लूस और बिशप इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) - रूसी रूढ़िवादी चर्च के सभी 8 संतों में थे।
ऑप्टिना पुस्टिन के मठ में, पहला लिटुरजी 3 जून को संतों के समान-से-प्रेरित कॉन्स्टेंटाइन और हेलेना के पर्व के दिन, भगवान की माँ के व्लादिमीर चिह्न पर था। लिटुरजी के बाद, हम तुरंत स्थानीय परिषद के लिए लावरा लौट आए। इन महिमामंडित संतों के 8 चिह्नों को स्थानीय परिषद में लाने के लिए चार जोड़े हायरोमॉन्क्स चुने गए। मुझे अब आर्किमंड्राइट अलीपिय के साथ जोड़ा गया था, वह अब ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के प्रकाशन विभाग के प्रमुख हैं। हमें दो आइकन - थियोफेन्स द ग्रीक और ऑप्टिना के रेवरेंड एल्डर एम्ब्रोस ले जाने को मिला। मैंने इसे पैट्रिआर्क पिमेन को सौंप दिया, पैट्रिआर्क ने आइकनों की देखरेख की, और उस समय गाना बजानेवालों ने आर्किमंड्राइट मैथ्यू के निर्देशन में उन संतों के लिए ट्रोपेरियन, कोंटकियन और आवर्धन गाया, जिन्हें संतों में स्थान दिया गया था। यह यादगार घटना ठीक 25 साल पहले 1988 में हुई थी।
ऑप्टिना के बुजुर्ग भिक्षु एम्ब्रोस की विरासत को याद रखना चाहिए, जो हर समय मोक्ष चाहने वाले सभी लोगों के आध्यात्मिक गुरु होंगे। भिक्षु एम्ब्रोस ने अपने बारे में कहा: "जैसे मैं लोगों के बीच पैदा हुआ, इसलिए मैं लोगों के बीच रहता हूं।"
उनकी जीवनी से यह ज्ञात होता है कि उनका जन्म 1812 में अलेक्जेंडर नेवस्की की स्मृति के दिन हुआ था - पिछले साल सेंट एम्ब्रोस के जन्म की 200 वीं वर्षगांठ थी। "जैसा कि मैं लोगों में पैदा हुआ था, इसलिए मैं लोगों में रहता हूं" - उस दिन उनके पिता का जन्मदिन था, झोपड़ी लोगों से भरी हुई थी, और मेरी मां विध्वंस में थी, उन्हें स्नानागार जाने के लिए मजबूर किया गया था; वह इस तरह पैदा हुआ था, सार्वजनिक रूप से। उन्होंने पूर्व-क्रांतिकारी रूस, और किसानों, और छोटे बुर्जुआ, और रईसों, और सेमिनरी, और बिशप के सभी स्तरों को देखा। सभी रूढ़िवादी रूस ऑप्टिना के रेवरेंड एल्डर एम्ब्रोस की कोठरी में रहे। वैसे, दोस्तोवस्की ने उसके बारे में लिखा - वह अपनी पत्नी की सलाह पर अपने इकलौते बेटे अलेक्सी की मृत्यु के बाद बड़े से मिलने गया। उन्होंने यह विशाल यात्रा की, क्योंकि तब न तो सैप्सन थे और न ही विमान: ऑप्टिना पुस्टिन मॉस्को से 250 किलोमीटर और सेंट पीटर्सबर्ग से 700 किलोमीटर दूर है। लगभग 1000 किलोमीटर की दूरी पर दोस्तोवस्की बड़े एम्ब्रोस के पास गया और फिर कहा: "मैं उसके पास गया, और दूसरे को छोड़ दिया।"
उसके में शानदार उपन्यास"द ब्रदर्स करमाज़ोव" कई लेखक बड़ी ज़ोसिमा की छवि में ऑप्टिना के बड़े एम्ब्रोस की छवि देखते हैं, हालांकि यह पूरी तरह से सच नहीं है। उस समय रूस के लिए, चर्च के प्रति, बड़ों के प्रति, मठ के प्रति ऐसा सकारात्मक रवैया बिल्कुल अविश्वसनीय था। तब यह पूरी तरह से फैशन में नहीं था - उदारवादी आंदोलन पूरे जोरों पर थे, लोकतंत्र के लिए संघर्ष वगैरह वगैरह। "स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व" - ये वो नारे थे जो उस समय रूसी बुद्धिजीवियों के दिमाग में घूम रहे थे। ऑप्टिंस्की के एल्डर एम्ब्रोस हर व्यक्ति के करीब थे - इस तरह के एक बौद्धिक और उच्चतम लेखक दोस्तोवस्की और एक साधारण किसान महिला दोनों के करीब।
अपने जीवन में, हमें सेंट एम्ब्रोस के निर्देशों की कम से कम कुछ पुस्तकों को पढ़ना चाहिए, उन्हें जानना चाहिए। मुझे उनके सरल, लेकिन क्षमतावान, आश्वस्त करने वाले निर्देश याद हैं जो उन्होंने अपने पास आने वाले लोगों को दिए थे। यहाँ, उदाहरण के लिए, उनमें से एक है: "जहाँ यह सरल है, वहाँ सौ स्वर्गदूत हैं, और जहाँ यह मुश्किल है, वहाँ एक भी नहीं है।"
यहाँ हम सब जीवन में समझदार हैं, यानी पर्याप्त आध्यात्मिक या आध्यात्मिक सादगी नहीं है, हम सब अपने बारे में हैं महान राय, हम सभी सोचते हैं कि हम माथे में सात स्पैन हैं। इस वजह से हम किसी से सलाह नहीं लेते हैं, बच्चे अपने माता-पिता से सलाह नहीं लेते हैं, माता-पिता एक ही माता-पिता से सलाह नहीं लेते हैं, जिनके बच्चों को एक ही समस्या है ... मुझे एक कहानी याद है, वह हमारे पल्ली में थी। एक 12 साल की लड़की, उसके माता-पिता उसे पढ़ाते हैं, और वह संक्रमणकालीन आयु, विद्रोही भावना, यह परिवार के लिए एक जिम्मेदार अवधि है, जिसे बच्चे के साथ सोच-समझकर पारित किया जाना चाहिए। उसे गली के प्रभाव से बचाने के लिए उसे इस समय पूरा ध्यान देना आवश्यक है। और लड़की कहती है: "मैं बड़ी हो जाऊंगी और जो तुम मुझसे कहोगे, उसके ठीक विपरीत करना शुरू कर दूंगी, लेकिन अब मैं खुद को विनम्र करती हूं, क्योंकि मैं 12 साल की हूं।" और पिता कहते हैं: "अभी शुरू करो, दो अंगुलियों को सॉकेट में डाल दो।" यह किसका उदाहरण है? इस तरह के विद्रोह का एक उदाहरण: मैं कुछ भी नहीं सुनना चाहता। एक व्यक्ति सुनना या परामर्श नहीं करना चाहता ...
"जहाँ यह सरल है, वहाँ एक सौ स्वर्गदूत हैं, और जहाँ यह मुश्किल है, वहाँ एक भी नहीं है।" 7 साल की उम्र में, एक लड़की कहती है: "माँ सब कुछ जानती है", 12 साल की उम्र में एक लड़की कहती है: "माँ कुछ समझती है", 17 साल की उम्र में एक लड़की कहती है: "माँ पूरी तरह से पीछे है", 25 साल की उम्र में एक लड़की कहती है: “बेहतर होगा अगर मैं अपनी माँ की बात मानूँ।” और इसलिए यह पता चला है: स्मार्ट लोग अजनबियों से सीखते हैं, और मूर्ख अपनी गलतियों से सीखते हैं।

यह कल्पना करना कठिन है कि लोककथाओं पर डेढ़ घंटे के व्याख्यान का वीडियो आम जनता के लिए दिलचस्पी का हो सकता है, हालांकि, समारा भाषाविद् सोफिया ज़ल्मानोव्ना अग्रानोविच के भाषणों ने रनेट के चारों ओर उड़ान भरी और उसे उससे भी अधिक प्रसिद्ध बना दिया। उसके जीवनकाल के दौरान। विशेष रूप से "बिग विलेज" के लिए उसकी छात्रा केसिया ऐटोवा याद करती है कि यह वास्तव में कैसा था।

"मैं एक प्रतिभाशाली नहीं हूँ," उसने खुद से कहा। - "यहाँ राइमर है - एक प्रतिभाशाली। और जो कुछ दूसरों ने लिखा है, उसे मैं सिर्फ फिर से बता रहा हूं। आत्म-विडंबना के बिना सोफिया ज़ल्मानोव्ना अग्रानोविच क्या है! लेकिन हमारे लिए, वह एक प्रतिभाशाली व्यक्ति से अधिक थी - एक ऐसा व्यक्ति जो जानता है कि दुनिया कैसे काम करती है।

इतिहास और लोककथाओं के सिद्धांत पर उनके प्रथम वर्ष के व्याख्यान हमेशा 1 सितंबर के लिए निर्धारित किए गए थे। शायद, कल की समारा स्कूली छात्राओं को तुरंत झटका देने और "भाषाशास्त्र का चेहरा" दिखाने के लिए। हमारे यहाँ, वे कहते हैं, न केवल किताबों के पहाड़ और पुस्तकालय में सुस्त बैठे हैं।

हालांकि, स्कूली छात्राओं, कम से कम जो लोग निराशा से बाहर दार्शनिक संकाय में नहीं गए थे, एक नियम के रूप में, सितंबर के पहले तक, बहुत कुछ सुना था। ऐसा लगता है कि वरिष्ठ कॉमरेड मैक्स किसेलेव ने मुझे नौवीं कक्षा में पहली बार अग्रानोविच के बारे में बताया। या पहले समारा अखबारों में से एक में कात्या स्पिवाकोवस्काया का एक नोट था? नहीं, निश्चित रूप से, मैंने नोट पढ़ा क्योंकि मैं पहले से ही "अग्रानोविच" नाम जानता था।

यहाँ पहले व्याख्यान में (सुनो, आखिर कितने अच्छे साथी मनोवैज्ञानिक हैं, कि उन्होंने यह सब लिख दिया है!) सोफिया ज़ल्मानोव्ना रयाबा द हेन का पूर्ण, अप्राप्य संस्करण बताती हैं। उसने हमें भी बताया, और पहले भी। और हमारे पूर्ववर्तियों, और उससे भी पहले - संभवत: सभी 30 वर्षों में जब मैंने विश्वविद्यालय में काम किया। और यह भी कि सिंड्रेला आधी रात से डरती है, क्योंकि वह वापस एक मृत में बदल जाएगी। और लिटिल रेड राइडिंग हूड के बारे में, जिसे एक दादी ने खाया था, और एक भेड़िया बिल्कुल नहीं, और हेमलेट के बारे में, हमारे इवानुष्का द फ़ूल का अंग्रेजी संस्करण, जिसने सभी को पछाड़ दिया - लेकिन यह पहले से ही बाद में है।

उनके व्याख्यानों ने सचमुच फिल्फाकोवस्की "भर्ती" के दिमाग को उड़ा दिया। उन्होंने खाका तोड़ दिया। ऐसा लगता है कि हमारे अध्ययन के समय, ये सभी भाव अभी तक उपयोग में नहीं आए थे, अन्यथा वे निश्चित रूप से सोफिया ज़ल्मानोव्ना के शब्दकोष में समाप्त हो गए होंगे। वह एक शब्द के लिए भी अपनी जेब में नहीं गई - वह एक रंगीन, गैर-शैक्षणिक भाषा में बोली, और उसने उसमें परियों की कहानियों और मिथकों को दोहराया। "यह तब है जब गवृषा ने माशा से कहा कि वह एक सिंगल मदर होगी" (घोषणा के बारे में), "मैं एक बूढ़ी चाची हूँ, मैं इसे वैसे ही काली मिर्च करती हूँ" - यह सब यहाँ है, पहले वीडियो पर। "विश्व चाची" - जिन्होंने कभी समारा स्टेट यूनिवर्सिटी में अध्ययन नहीं किया है, उन्हें इंटरनेट पर कॉल करें। वह इसे पसंद करेगी।

यह कहना कि अग्रानोविच रंगीन था, कहने के लिए बहुत कम है। 2000 के दशक की शुरुआत में विश्वविद्यालय में प्रवेश करने वालों ने स्नातक छात्रों से पहली बात यह सीखी कि "उन्होंने असली अग्रानोविच को नहीं पकड़ा।" सोफिया ज़ल्मानोव्ना, जैसा कि आप वीडियो से देख सकते हैं, कभी कमजोर नहीं हुई, लेकिन उसके पूर्व संस्करणों के बारे में वास्तविक किंवदंतियाँ थीं। मुझे अभी भी नहीं पता कि वे सच थे या अतिरंजित, लेकिन किसी समय स्वास्थ्य समस्याओं के कारण, डॉक्टरों ने एग्रानोविच को सख्त आहार पर रखा। उसने कभी-कभी व्याख्यान में उसके बारे में शिकायत की, वह भी एक आत्म-ह्रास परियोजना के हिस्से के रूप में ("मुझे भूख लगी है, इसलिए मैं गुस्से में हूँ")।

फोटो स्रोत:

फिर, उसने दर्शकों में धूम्रपान किया। एक अकादमिक विश्वविद्यालय के लिए एक अनसुनी दुस्साहस, जिसमें शौचालय निषेध के साथ लटका हुआ है। और एक छड़ी भी। अग्रानोविच के पैरों में चोट लगी, लेकिन बेंत ने कई अतिरिक्त कार्य भी किए। उदाहरण के लिए, उसने सेवा की दृश्य सहायता: मेज पर रखा, मृतकों और जीवितों की दुनिया के बीच वाटरशेड को चिह्नित किया। कभी-कभी यह शोर वाली पिछली पंक्तियों से भी खतरा था, लेकिन इशारा एक अनुष्ठान से अधिक था। अपने स्वभाव के सभी जुनून के साथ, जो विज्ञान तक विस्तारित हुआ ("एक सिमुलैक्रम, एक बौद्रियायर नहीं" - किसी भी "ज़ौम" के लिए अग्रानोविच की पसंदीदा अभिव्यक्ति), वह एक अच्छे स्वभाव वाली, मिलनसार और बातूनी महिला थी (वह किताबें भी नहीं लिख सकती थी) अकेले, सभी सात - सहकर्मियों के सहयोग से)।

मैं व्याख्यान की रिकॉर्डिंग देखता हूं और लगातार हंसी सुनता हूं। क्या हमारे पास वही था? पक्का। और यह मसालेदार जगहों और तीखे भावों पर न केवल स्कूल "खिलखिलाहट" है। हालाँकि अग्रानोविच, निश्चित रूप से एक शानदार कहानीकार थे - वह जानती थीं कि विषय को कैसे आगे बढ़ाया जाए, साज़िश की जाए। कभी-कभी, हालांकि, "किसी दिन इसके बारे में बताने के लिए" उसके वादों को कभी भी ताज पहनाया नहीं गया। उनके व्याख्यान कुछ अराजक तरीके से बनाए गए थे (जो आत्म-विडंबना और आत्म-आलोचना के लिए एक अलग विषय भी था), लेकिन कुछ भी खो नहीं गया था। दर्शकों में हंसी खोज और पहचान की हंसी थी। जल्द ही हम पढ़ेंगे "ऐतिहासिक जड़ें परियों की कहानी» प्रॉप, पंचेंको, बख्तिन और साहित्य की उत्पत्ति के कई अन्य अध्ययन . इस बीच, यह एक वास्तविक खोज है - कि आप पौराणिक चेतना के माध्यम से संस्कृति को इस तरह देख सकते हैं .

फोटो स्रोत: समारा फेट मीडिया प्रोजेक्ट

जीवनी के सारांश में कहा गया है कि अग्रानोविच शहर में लोककथाओं, पौराणिक कथाओं और पौराणिक कथाओं के सबसे बड़े विशेषज्ञ थे। छात्रों के रूप में, हमने इसके बारे में नहीं सोचा था। वह खुद इन से इतनी संतृप्त थी " ऐतिहासिक जड़ें"और आधुनिकता पर पुरातन चेतना के प्रभाव पर प्रतिबिंब, जो हमारे लिए लगभग एक लोकगीत चरित्र बन गया है। स्क्वाट, प्रफुल्लित, छड़ी के बावजूद, लगातार सिगरेट और कर्कश आवाज के साथ, चुटकुलों का प्रेमी ("यह ऐसी दुर्लभता है - हास्य चुटकुलेकोई शपथ नहीं!"), उज्ज्वल, असभ्य और बेहद आकर्षक, सोफिया ज़ल्मानोव्ना, या सोफा, जैसा कि उसके सहयोगियों ने उसे बुलाया था, सबसे महत्वपूर्ण बात जानता था। लोककथाओं पर व्याख्यान में, उन्होंने हमें बताया कि दुनिया कैसे काम करती है। ऐसा लगता है कि इसी ज्ञान ने उन्हें वह स्वतंत्रता दी, जिसके लिए छात्र भी पहुंचे। दुनिया को सुलझाने की कुंजी, सिफर को जानने वाले व्यक्ति को क्या बांध सकता है?

मैंने यहां सोफिया ज़ल्मानोव्ना की कहानी "ज़ोया के खड़े होने" और "समारा चमत्कार" की उसकी व्याख्या के बारे में पुन: पेश करने की कोशिश भी नहीं की - अब ऐसी चीजें भरी हुई हैं। लेकिन एक उपाख्यान के साथ अग्रानोविच के बारे में पाठ को समाप्त नहीं करना पाप है। यह पहले व्याख्यान से विरासत में मिला था। मौसम के बारे में, यह अक्सर याद किया जाता है:
पिताजी अपनी छोटी बेटी से पूछते हैं: "कात्या, अब कौन सा मौसम है?" - "गर्मी" - "अच्छा, क्या गर्मी है, देखो, पत्ते पीले हैं" - "गर्मी" - "देखो, लोग जूते और जैकेट में चल रहे हैं" - "गर्मी" - "देखो, बारिश हो रही है ..." - "लेकिन ऐसा एक्स ... हॉवेल समर," बेटी कट जाती है।

सोफिया अग्रानोविच के सभी रिकॉर्ड किए गए व्याख्यान देखे जा सकते हैं

सोफिया अग्रानोविच: आदमी और मिथक

साइट bigvill.ru पर, जिसके लिए मैंने पाठ लिखा था, वहाँ SZ के बाकी व्याख्यानों का लिंक है

"मैं एक प्रतिभाशाली नहीं हूँ," उसने खुद से कहा। - "यहाँ राइमर है - एक प्रतिभाशाली। और जो कुछ दूसरों ने लिखा है, उसे मैं सिर्फ फिर से बता रहा हूं। आत्म-विडंबना के बिना सोफिया ज़ल्मानोव्ना अग्रानोविच क्या है! लेकिन हमारे लिए, वह एक प्रतिभाशाली व्यक्ति से अधिक थी - एक ऐसा व्यक्ति जो जानता है कि दुनिया कैसे काम करती है।

इतिहास और लोककथाओं के सिद्धांत पर उनके प्रथम वर्ष के व्याख्यान हमेशा 1 सितंबर के लिए निर्धारित किए गए थे। शायद, कल की समारा स्कूली छात्राओं को तुरंत झटका देने और "भाषाशास्त्र का चेहरा" दिखाने के लिए। हमारे यहाँ, वे कहते हैं, न केवल किताबों के पहाड़ और पुस्तकालय में सुस्त बैठे हैं।

हालांकि, स्कूली छात्राओं, कम से कम जो लोग निराशा से बाहर दार्शनिक संकाय में नहीं गए थे, एक नियम के रूप में, सितंबर के पहले तक, बहुत कुछ सुना था। ऐसा लगता है कि वरिष्ठ कॉमरेड मैक्स किसेलेव ने मुझे नौवीं कक्षा में पहली बार अग्रानोविच के बारे में बताया। या पहले समारा अखबारों में से एक में कात्या स्पिवाकोवस्काया का एक नोट था? नहीं, निश्चित रूप से, मैंने नोट पढ़ा क्योंकि मैं पहले से ही "अग्रानोविच" नाम जानता था।

यहाँ पहले व्याख्यान में (सुनो, आखिर कितने अच्छे साथी मनोवैज्ञानिक हैं, कि उन्होंने यह सब लिख दिया है!) सोफिया ज़ल्मानोव्ना रयाबा द हेन का पूर्ण, अप्राप्य संस्करण बताती हैं। उसने हमें भी बताया, और पहले भी। और हमारे पूर्ववर्तियों, और उससे भी पहले - संभवत: सभी 30 वर्षों में जब मैंने विश्वविद्यालय में काम किया। और यह भी कि सिंड्रेला आधी रात से डरती है, क्योंकि वह वापस एक मृत में बदल जाएगी। और लिटिल रेड राइडिंग हूड के बारे में, जिसे दादी ने खाया था, और भेड़िये द्वारा बिल्कुल नहीं, और हेमलेट के बारे में, हमारे इवानुष्का द फ़ूल का अंग्रेजी संस्करण, जिसने सभी को पछाड़ दिया - लेकिन यह पहले से ही बाद में है।

उनके व्याख्यानों ने सचमुच फिल्फाकोवस्की "भर्ती" के दिमाग को उड़ा दिया। उन्होंने खाका तोड़ दिया। ऐसा लगता है कि हमारे अध्ययन के समय, ये सभी भाव अभी तक उपयोग में नहीं आए थे, अन्यथा वे निश्चित रूप से सोफिया ज़ल्मानोव्ना के शब्दकोष में समाप्त हो गए होंगे। वह एक शब्द के लिए भी अपनी जेब में नहीं गई - उसने एक रंगीन, गैर-शैक्षणिक भाषा में बात की, जिसमें उसने परियों की कहानियों और मिथकों को दोहराया। "यह तब है जब गवृषा ने माशा से कहा कि वह एक सिंगल मदर होगी" (घोषणा के बारे में), "मैं एक बूढ़ी चाची हूँ, मैं इसे वैसे ही काली मिर्च करती हूँ" - यह सब यहाँ है, पहले वीडियो पर। "विश्व चाची" - जिन्होंने कभी समारा स्टेट यूनिवर्सिटी में पढ़ाई नहीं की, उन्हें इंटरनेट पर बुलाया गया। वह इसे पसंद करेगी।

यह कहना कि अग्रानोविच रंगीन था, यह कहना काफी नहीं है। 2000 के दशक की शुरुआत में विश्वविद्यालय में प्रवेश करने वालों ने स्नातक छात्रों से पहली बात यह सीखी कि "उन्होंने असली अग्रानोविच को नहीं पकड़ा।" सोफिया ज़ल्मानोव्ना, जैसा कि आप वीडियो से देख सकते हैं, कभी कमजोर नहीं हुई, लेकिन उसके पूर्व संस्करणों के बारे में वास्तविक किंवदंतियाँ थीं। मुझे अभी भी नहीं पता कि वे सच थे या अतिरंजित, लेकिन किसी समय स्वास्थ्य समस्याओं के कारण, डॉक्टरों ने एग्रानोविच को सख्त आहार पर रखा। उसने कभी-कभी व्याख्यान में उसके बारे में शिकायत की, वह भी एक आत्म-ह्रास परियोजना के हिस्से के रूप में ("मुझे भूख लगी है, इसलिए मैं गुस्से में हूँ")।

फिर, उसने दर्शकों में धूम्रपान किया। एक अकादमिक विश्वविद्यालय के लिए एक अनसुनी दुस्साहस, जिसमें शौचालय निषेध के साथ लटका हुआ है। और एक छड़ी भी। अग्रानोविच के पैरों में चोट लगी, लेकिन बेंत ने कई अतिरिक्त कार्य भी किए। उदाहरण के लिए, यह एक दृश्य सहायता के रूप में कार्य करता है: मेज पर रखा जाता है, यह मृतकों और जीवितों की दुनिया के बीच वाटरशेड को चिह्नित करता है। कभी-कभी यह शोर वाली पिछली पंक्तियों से भी खतरा था, लेकिन इशारा एक अनुष्ठान से अधिक था। अपने स्वभाव के सभी जुनून के साथ, जो विज्ञान तक विस्तारित हुआ ("एक सिमुलैक्रम, एक बौद्रियायर नहीं" - किसी भी "ज़ौम" के लिए अग्रानोविच की पसंदीदा अभिव्यक्ति), वह एक अच्छे स्वभाव वाली, मिलनसार और बातूनी महिला थी (वह किताबें भी नहीं लिख सकती थी) अकेले, सभी सात - सहकर्मियों के सहयोग से)।

मैं व्याख्यान की रिकॉर्डिंग देखता हूं और लगातार हंसी सुनता हूं। क्या हमारे पास वही था? पक्का। और यह मसालेदार जगहों और तीखे भावों पर न केवल स्कूल "खिलखिलाहट" है। हालाँकि अग्रानोविच, निश्चित रूप से एक शानदार कहानीकार थे - वह जानती थीं कि विषय को कैसे आगे बढ़ाया जाए, साज़िश की जाए। कभी-कभी, हालांकि, "किसी दिन इसके बारे में बताने के लिए" उसके वादों को कभी भी ताज पहनाया नहीं गया। उनके व्याख्यान कुछ अराजक तरीके से बनाए गए थे (जो आत्म-विडंबना और आत्म-आलोचना के लिए एक अलग विषय भी था), लेकिन कुछ भी खो नहीं गया था। दर्शकों में हंसी खोज और पहचान की हंसी थी। जल्द ही हम प्रॉप, पंचेंको, बख्तिन और साहित्य की उत्पत्ति के कई अन्य अध्ययनों द्वारा द हिस्टोरिकल रूट्स ऑफ द फेयरी टेल को पढ़ेंगे। . इस बीच, यह एक वास्तविक खोज है - कि आप पौराणिक चेतना के माध्यम से संस्कृति को इस तरह देख सकते हैं .

जीवनी के सारांश में कहा गया है कि अग्रानोविच शहर में लोककथाओं, पौराणिक कथाओं और पौराणिक कथाओं के सबसे बड़े विशेषज्ञ थे। छात्रों के रूप में, हमने इसके बारे में नहीं सोचा था। वह खुद इन "ऐतिहासिक जड़ों" और आधुनिकता पर पुरातन चेतना के प्रभाव के प्रतिबिंबों से इतनी संतृप्त थी कि वह हमारे लिए लगभग एक लोकगीत चरित्र बन गई। स्क्वाट, प्रफुल्लित, छड़ी के बावजूद, लगातार सिगरेट और कर्कश आवाज के साथ, चुटकुलों का प्रेमी ("यह ऐसी दुर्लभता है - अश्लीलता के बिना एक अजीब किस्सा!"), उज्ज्वल, असभ्य और बेहद आकर्षक, सोफिया ज़ल्मानोव्ना, या सोफा, जैसा कि उसके सहयोगियों ने उसे बुलाया, वह सबसे महत्वपूर्ण बात जानता था। लोककथाओं पर व्याख्यान में, उन्होंने हमें बताया कि दुनिया कैसे काम करती है। ऐसा लगता है कि इसी ज्ञान ने उन्हें वह स्वतंत्रता दी, जिसके लिए छात्र भी पहुंचे। दुनिया को सुलझाने की कुंजी, सिफर को जानने वाले व्यक्ति को क्या बांध सकता है?

मैंने यहां सोफिया ज़ल्मानोव्ना की कहानी "ज़ोया के खड़े होने" और "समारा चमत्कार" की उसकी व्याख्या के बारे में पुन: पेश करने की कोशिश भी नहीं की - अब ऐसी चीजें भरी हुई हैं। लेकिन एक उपाख्यान के साथ अग्रानोविच के बारे में पाठ को समाप्त नहीं करना पाप है। यह पहले व्याख्यान से विरासत में मिला था। मौसम के बारे में, यह अक्सर याद किया जाता है:
पिताजी अपनी छोटी बेटी से पूछते हैं: "कात्या, अब कौन सा मौसम है?" - "गर्मी" - "अच्छा, क्या गर्मी है, देखो, पत्ते पीले हैं" - "गर्मी" - "देखो, लोग जूते और जैकेट में चल रहे हैं" - "गर्मी" - "देखो, बारिश हो रही है ..." - "लेकिन यह एक्स ... वें गर्मी है," बेटी कट जाती है।