एक उपभोक्ता समाज में, एक व्यक्ति के पास वह सब कुछ है जो उसे जीवन के लिए चाहिए, लेकिन वह मुख्य चीज नहीं पा सकता है - इस जीवन का अर्थ, दार्शनिक और थर्ड वियना स्कूल ऑफ साइकोथेरेपी के संस्थापक विक्टर फ्रैंकल ने मध्य में लिखा था। 20 वीं सदी। उनके अनुसार, ऐसा "अस्तित्ववादी शून्य" समाज में अवसाद और हिंसा को भड़काता है, और अस्तित्व के अर्थ के प्रश्न का उत्तर खोजने के लिए, समस्या के एक नए सूत्रीकरण की आवश्यकता है - एक प्रकार की कोपर्निकन क्रांति। "सिद्धांत और व्यवहार" उनके लेखों के संग्रह "लोगोथेरेपी और अस्तित्व संबंधी विश्लेषण: लेख और व्याख्यान" से एक अध्याय प्रकाशित करता है, जिसे एल्पिना नॉन-फिक्शन पब्लिशिंग हाउस द्वारा प्रकाशित किया गया था।

हमारी सदी के बीसवें दशक में, ओसवाल्ड स्पेंगलर ने एक किताब लिखी जो बाद में बेस्टसेलर बन गई। इसे "यूरोप का पतन" कहा गया। उनकी भविष्यवाणी पूरी नहीं हुई, लेकिन एक और भविष्यवाणी, जो उन्होंने पहले ही तीस के दशक में दी थी, पूरी तरह से साकार हो गई। उनके इस पूर्वानुमान के अनुसार, हमारी सदी के अंत से पहले ही, बुद्धिजीवी आज की तरह विज्ञान और प्रौद्योगिकी से प्रभावित होना बंद कर देंगे और खुद को सोचने में समर्पित कर देंगे। तो, यह भविष्यवाणी अब वास्तविकता बन रही है, लेकिन काफी नकारात्मक अर्थ में। अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर भी, दुनिया में रहने की सार्थकता के बारे में संदेह बढ़ रहा है। हाल ही में संयुक्त राज्य अमेरिका में किए गए एक अनुभवजन्य अध्ययन में पाया गया कि 80% कॉलेज छात्र अर्थ की हानि की गंभीर भावना से पीड़ित हैं। इसके अलावा, अन्य आंकड़ों के अनुसार, संयुक्त राज्य अमेरिका में हर साल पांच लाख से अधिक किशोर आत्महत्या का प्रयास करते हैं। लेकिन यदि जीवन के अर्थ के बारे में प्रश्न का नकारात्मक उत्तर नहीं है तो आत्महत्या क्या है?

यह सब कैसे समझाया जाना चाहिए? सबसे संक्षिप्त सूत्रीकरण यह है: औद्योगिक समाज मानवीय जरूरतों को पूरा करने का प्रयास करता है, और उपभोक्ता समाज, इसके अलावा, नई जरूरतों को बनाने की कोशिश करता है, जिन्हें वह संतुष्ट कर सकता है। हालाँकि, एक ज़रूरत - और शायद सभी मानवीय ज़रूरतों में सबसे मानवीय - असंतुष्ट रहती है: जीवन में अर्थ देखने की ज़रूरत - या, अधिक सटीक रूप से, किसी भी जीवन स्थिति में जिसका हम सामना करते हैं - और जब भी संभव हो इसे महसूस करना। आज, आम तौर पर लोगों के पास जीने के लिए तो बहुत कुछ है, लेकिन उन्हें जीने लायक कुछ नहीं मिल पाता है। और "क्यों" के बिना जीवन नीरस और अर्थहीन लगने लगता है। कहा गया। इसके अलावा, यह स्थिति न केवल पश्चिम में, बल्कि पूर्व में भी देखी जा सकती है। मैं अभी-अभी मॉस्को से लौटा हूं, जहां मैं कई साल पहले ब्रेझनेव के शासनकाल में पहली बार गया था - इसलिए मैं वहां की स्थिति की तुलना न केवल पश्चिमी स्थिति से कर सकता हूं, बल्कि उस स्थिति से भी कर सकता हूं जो पहले मौजूद थी। 70 से अधिक वर्षों तक, यूएसएसआर ने मार्क्स की थीसिस "धर्म लोगों के लिए अफ़ीम है" का समर्थन किया। लेकिन इसी बीच इस देश में मार्क्सवाद ही एक धर्म में बदल गया. हालाँकि, अनिवार्य मार्क्सवादी विचारधारा के पतन के साथ, इसके प्रति आज्ञाकारिता पैदा करने का कोई मतलब नहीं रह गया था, लेकिन इसके विपरीत, मैं कहूंगा - आज्ञाकारिता प्रशिक्षणबदला जाना चाहिए विवेक की शिक्षा. लेकिन विवेक विकसित करने में समय लगता है, और इस अंतरिम अवधि में पूर्व में एक अतिरिक्त शून्य पैदा हो जाता है, अर्थ की हानि का और भी गहरा एहसास। आख़िरकार, विवेक, यदि आप चाहें, तो मानव आत्मा पर लगाया गया एक "अर्थ का अंग" है, जिसका कार्य प्रत्येक विशिष्ट स्थिति में इस स्थिति में निहित शब्दार्थ संभावना को "वार्मिंग" करना है। आज, डॉक्टर पहले से ही रिक्त वृद्धि जैसी विकृति के बारे में जानते हैं; इस मामले में, एक अंग शोष करता है, और इस अंग में - मान लीजिए, हृदय में - मांसपेशी कोशिकाएं मर जाती हैं, और परिणामी स्थान वसा ऊतक से भर जाता है। जन मनोविज्ञान में, अस्तित्वगत शून्य में इसी तरह की रिक्त वृद्धि के मामले भी देखे जाते हैं, और इस तरह की वृद्धि के परिणामस्वरूप, "समय की भावना की विकृति" विकसित होती है।

"आज आम तौर पर लोगों के पास जीने के लिए तो बहुत कुछ है, लेकिन उन्हें जीने लायक कुछ नहीं मिल पाता है।"

* "वे खुद को बर्बाद करते हैं - एक दूसरे को मारते हैं - और विस्तार करते हैं" (अंग्रेजी)।

एक बार, संयुक्त राज्य अमेरिका में रहते हुए, मैं एक आगामी रिपोर्ट के लिए प्रामाणिक जानकारी की तलाश में था और इसलिए एक टैक्सी ड्राइवर से पूछा कि वह युवा पीढ़ी के बारे में क्या सोचता है। टैक्सी ड्राइवर ने संक्षेप में और संक्षेप में इस मामले पर अपने अनुभव का वर्णन करते हुए कहा: "वे खुद को मारते हैं - वे एक-दूसरे को मारते हैं - और वे डोप लेते हैं"*। इस संक्षिप्त वाक्यांश के साथ, उन्होंने वास्तव में उन ज्यादतियों का वर्णन किया जो आधुनिक युवाओं के बीच प्रचलित मनोदशा के लिए स्वर निर्धारित करते हैं: "अवसाद - आक्रामकता - लत।" वास्तव में, इसका अर्थ है: "आत्मघाती प्रवृत्ति - आक्रामकता - नशीली दवाओं की लत।" जहां तक ​​आत्महत्या का सवाल है तो मैं इस विषय के बारे में थोड़ा-बहुत जानता हूं। दस वर्षों तक मैंने विल्हेम बर्नर द्वारा स्थापित "जीवन के थके हुए लोगों के लिए मनोवैज्ञानिक परामर्श" के साथ सहयोग किया, और चार वर्षों तक मैंने गंभीर अवसाद वाले रोगियों के लिए सबसे बड़े ऑस्ट्रियाई मनोरोग अस्पताल में महिला वार्ड का निर्देशन भी किया, जिन्हें बाद में हमारे संस्थान में भर्ती कराया गया था। आत्महत्या का प्रयास. मेरी गणना के अनुसार, इस अवधि के दौरान मैंने कम से कम 12,000 मामले निपटाये होंगे। इसके अलावा, प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में, मुझे इस सवाल का जवाब देना था कि क्या मरीज को अंततः छुट्टी दी जा सकती है या क्या उसे खतरा बना रहेगा। हर बार ऐसा निर्णय कुछ ही मिनटों में करना पड़ता था। मरीज़ मेरे सामने बैठा था, और इस बीच मैंने उसके मेडिकल इतिहास के बारे में जानकारी ली, और फिर पूछा: "क्या आप जानते हैं कि आप यहाँ इसलिए पहुँचे क्योंकि आपने आत्महत्या करने की कोशिश की थी?" "हाँ," उसने उत्तर दिया। "क्या आप अभी भी अपनी जान लेने के बारे में सोच रहे हैं?" - "नहीं - नहीं"। फिर मैं पहल करता हूं और पूछता हूं: " क्योंनहीं?" उसी क्षण, निम्नलिखित घटित होता है: एक अन्य रोगी दूसरी ओर देखता है, शर्मिंदगी से अपनी कुर्सी पर बैठ जाता है, और कुछ देर रुकने के बाद ही उत्तर देता है: "डॉक्टर, आप मुझे सुरक्षित रूप से छुट्टी दे सकते हैं।" ऐसी महिला स्पष्ट रूप से संभावित आत्महत्याओं में से एक बनी हुई है। जाहिरा तौर पर, ऐसा कुछ भी नहीं है जो मरीज को दोबारा आत्महत्या का प्रयास करने से रोक सके, ऐसा कुछ भी नहीं है जो संभावित पुनरावृत्ति के खिलाफ संकेत दे। अन्य वार्ताकारों ने तुरंत मेरे प्रश्न का उत्तर दिया, यह बताते हुए कि उन्हें अपने परिवार की देखभाल करनी है, या कि उन्हें अन्य ज़िम्मेदारियाँ या कार्य निपटाने हैं, या कि मैंने स्वयं यह सुनिश्चित किया है कि वे अवसादग्रस्त स्थिति से स्वस्थ होकर उभर सकें। लोग। इसलिए, मैंने हल्के दिल से एक मरीज़ को छुट्टी दे दी; वह जानता था कि "क्यों नहीं" के सिद्धांत पर आत्महत्या करना कैसा होता है, वह जानता था कि ऐसे "क्यों" पर कैसे काबू पाया जाए। जैसा कि नीत्शे ने एक बार कहा था, ''जिसके पास है किस लिएजीवित, लगभग किसी भी चीज़ का सामना करने में सक्षम होंगे कैसे».

जब मुझे 1944 में थेरेसिएन्स्टेड एकाग्रता शिविर से ऑशविट्ज़ में स्थानांतरित किया गया था, तो मेरे जीवित रहने की संभावना - नवीनतम आधुनिक शोध के अनुसार - केवल 1:29 थी। मुझे इसे किसी भी तरह महसूस करना था। क्या इस मामले में सबसे स्पष्ट तरीका "अपने आप को तार पर फेंकना" नहीं था, यानी, सबसे आम एकाग्रता शिविर आत्महत्या करना? आख़िरकार, शिविर के चारों ओर लगी कंटीली तारों की बाड़ में बिजली का करंट प्रवाहित किया गया। फिर मैंने सोचा: “पूरी दुनिया में कौन इसकी गारंटी दे सकता है कि मैं वास्तव मेंमैं वहां से जीवित नहीं निकलूंगा?'' शायद कोई नहीं. लेकिन जब तक मैं कर सकता हूं, मेरी जिम्मेदारी है कि मैं ठीक उसी तरह जिऊं उत्तरजीवितामुझे गारंटी है. मैं यह जिम्मेदारी उन लोगों के प्रति रखता हूं जो मेरी वापसी का इंतजार कर रहे हैं और जिनकी अपेक्षाओं को पूरा करने के लिए मैं हर संभव प्रयास करने के लिए बाध्य हूं। बाद में ही यह स्पष्ट हुआ (मुझे इस बारे में वियना लौटने के बाद ही पता चला) कि मेरा पूरा परिवार मर गया था और मेरा इंतजार करने वाला कोई नहीं बचा था। मेरे पिता की थेरेसिएन्स्टेड में मृत्यु हो गई, मेरे भाई की ऑशविट्ज़ में, मेरी पहली पत्नी की बर्गेन-बेल्सन में, और मेरी माँ की ऑशविट्ज़ के गैस चैंबर में गला घोंटकर हत्या कर दी गई।

हालाँकि, फिर मुझे एहसास हुआ कि अगर कोई नहीं तो कम से कम कुछयह यहीं मेरा इंतजार कर रहा था. ऑशविट्ज़ में, मैंने व्यावहारिक रूप से मुद्रण के लिए अपनी पहली पुस्तक ("द डॉक्टर एंड द सोल") की पांडुलिपि तैयार की, जिसके बाद मुझे उम्मीद थी कि कम से कम यह "मेरी आत्मा का बच्चा" मुझसे बच जाएगा। यही वह "क्यों" था जिसके लिए जीवित रहना उचित था! लौटने के बाद पांडुलिपि को पुनर्स्थापित करने का समय आया। मैंने खुद को काम में झोंक दिया. यह पाठ मेरा डॉक्टरेट शोध प्रबंध बन गया।

"जहां तक ​​आत्म-ज्ञान की बात है, इसकी अतिवृद्धि से सावधान रहना आवश्यक है, ताकि यह अति-चिंतन के अभ्यास में परिवर्तित न हो जाए।"

ये व्यक्तिगत स्मृतियाँ प्रदर्शित करती हैं जो मैं आत्म-अतिक्रमण से समझता हूँ: मौलिक मानवशास्त्रीय घटना कि मानव अस्तित्व हमेशा अपने से परे किसी ऐसी चीज़ तक फैला होता है जो वह स्वयं नहीं है; किसी चीज़ पर - या किसी पर; किसी ऐसे अर्थ के लिए जो पूर्ति के योग्य लगता है, या किसी ऐसे व्यक्ति के लिए जिसके प्रति आप अपने प्रेम में समर्पित हैं; आख़िरकार, केवल किसी उद्देश्य की सेवा करने या किसी अन्य व्यक्ति के प्रति प्रेम करने से ही हम इंसान बनते हैं और खुद को पूरी तरह से महसूस करते हैं। इसलिए, आत्म-साक्षात्कार सीधे तौर पर प्राप्त नहीं किया जा सकता, बल्कि केवल घुमा-फिराकर प्राप्त किया जा सकता है। सबसे पहले कोई कारण होना चाहिए, जिसके परिणामस्वरूप ऐसा आत्म-बोध होता है। संक्षेप में, आत्म-साक्षात्कार प्राप्त नहीं किया जा सकता, इसका पालन करना ही होगा। हालाँकि, यदि यह अर्थ की प्राप्ति का परिणाम है, तो कोई यह भी समझ सकता है कि ऐसे समय में जब मानव आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अपने जीवन में कोई अर्थ नहीं ढूंढ पा रहा है, "चक्कर" अब नहीं रखा गया है, लेकिन एक छोटा रास्ता खोजा गया है। ऐसे लोग बूमरैंग की याद दिलाते हैं: व्यापक मिथक के बावजूद कि बूमरैंग फेंके जाने के बाद हमेशा शिकारी के पास लौट आता है, वास्तव में ऐसा तभी होता है जब बूमरैंग लक्ष्य से चूक जाता है, यानी शिकार को नहीं गिराता है। स्थिति आत्म-साक्षात्कार के समान है: लोग इसके बारे में विशेष रूप से चिंतित हैं, जो अर्थ की खोज में निराशा का अनुभव करते हैं, स्वयं में लौट आते हैं, स्वयं में वापस आ जाते हैं, स्वयं पर "चिंतन" करते हैं, लेकिन इस मामले में वे न केवल स्वयं को मजबूर करते हैं -अवलोकन, लेकिन आत्म-साक्षात्कार का भी तीव्रता से पीछा करते हैं, और चूंकि यह वास्तव में इस प्रकार का मजबूर इरादा है जो स्पष्ट रूप से प्रतिकूल है, ये लोग अनिवार्य रूप से जल्दी या बाद में विफल हो जाते हैं।

जहाँ तक आत्म-बोध की बात है, मैं तथाकथित आत्म-ज्ञान के प्रति अपना दृष्टिकोण उस व्याख्या में व्यक्त करना चाहूँगा जिसमें यह मनोचिकित्सीय शिक्षा का एक अनिवार्य घटक है। वास्तव में, मनोचिकित्सीय अभ्यास के लिए शिक्षा ही एकमात्र आवश्यक शर्त नहीं है। शिक्षा के अलावा, इसके लिए, सबसे पहले, व्यक्तिगत प्रतिभा की आवश्यकता होती है, जिसे तुरंत काम पर लाया जाना चाहिए, और दूसरे, व्यक्तिगत अनुभव, जिसे पहले हासिल किया जाना चाहिए। जहाँ तक आत्म-ज्ञान की बात है, इसकी अतिवृद्धि से बचाव करना आवश्यक है, ताकि यह अति-प्रतिक्रियाशीलता में व्यायाम में परिवर्तित न हो जाए। लेकिन इसे ध्यान में रखे बिना भी, आत्म-ज्ञान की सीमाएँ हैं, यहाँ तक कि प्राथमिक सीमाएँ भी। इस मामले में, "मैं" की तुलना सीधे तौर पर खुद से की जाती है, मैं बिना आलोचना के कहूंगा। सक्रिय रूप से प्रचारित "अपनी स्वयं की संवेदी अवस्थाओं को देखना" (हेइडेगर) यहां भी मदद नहीं करता है। आख़िरकार, गोएथे सही थे जब उन्होंने कहा: “कोई स्वयं को कैसे जान सकता है? चिंतन से नहीं, केवल सक्रियता से। अपना कर्तव्य निभाने का प्रयास करें और आपको पता चल जाएगा कि आपके अंदर क्या है। आपका कर्तव्य क्या है? आज की मांग।"

यहां शिलर के एक वाक्यांश के बारे में सोचने की आवश्यकता के बारे में चेतावनी (विशेष रूप से समूह मनोचिकित्सा के संबंध में) जारी करना उचित होगा, जिन्होंने एक बार कहा था: "जब आत्मा इस तरह बोलती है, तो आह, आत्मा अब नहीं बोलती है।" इसके अलावा, सत्रों के दौरान, प्रतिभागी स्वेच्छा से एक-दूसरे के लिए अपनी आत्माएँ खोलते हैं। यदि, इसके विपरीत, एक या दूसरा प्रतिभागी शर्मीला व्यवहार करता है, तो उसे तैयार रहना चाहिए कि अन्य प्रतिभागी उसे एक प्रकार की दर्दनाक पूछताछ के अधीन करेंगे।

हम समय की भावना की विकृति के दूसरे पहलू पर आते हैं -। ऐसी लत का इलाज करना जितना मुश्किल है, इसकी रोकथाम सुनिश्चित करना उतना ही महत्वपूर्ण है, जो, वैसे, अपेक्षाकृत आसान है। हमें केवल इस तथ्य से आगे बढ़ना चाहिए कि, सिद्धांत रूप में, नशीली दवाओं की लत दो कारणों से उत्पन्न होती है: जिज्ञासा और तथाकथित "समूह दबाव" के कारण। जब 1938 में मेरे बॉस, विश्वविद्यालय मनोरोग अस्पताल के निदेशक, ओटो पोएट्ज़ल ने मुझे मानसिक उपचार में इसकी प्रभावशीलता के लिए नई प्राप्त एम्फ़ैटेमिन (एक समय में दवा को "बेंजेड्रिन", फिर "पर्विटिन" कहा जाता था) का अध्ययन करने का निर्देश दिया। बीमारी के कारण, मेरे लिए कम से कम एक गोली न लेने के प्रलोभन का विरोध करना बहुत कठिन था वह स्वयं; मैं शायद सहज रूप से नशीली दवाओं के आदी होने के खतरे से अवगत था, हालांकि उस समय ऐसी लत अभी भी व्यावहारिक रूप से अज्ञात थी। किसी भी मामले में, यह स्पष्ट है कि युवा लोग जिज्ञासा का विरोध क्यों नहीं कर सकते हैं और कोशिश कर सकते हैं कि यह या वह रासायनिक पदार्थ वास्तव में उन पर कैसे प्रभाव डालेगा। जहाँ तक समूह दबाव की बात है, यह कल्पना करना आसान है कि एक स्कूली छात्र कैसा व्यवहार करेगा यदि वह अपने सहपाठियों को अवकाश के दौरान धूम्रपान कक्ष में भागते हुए देखता है (ऑस्ट्रियाई शिक्षा मंत्रालय ने हाल ही में सभी स्कूलों में ऐसे कमरे स्थापित किए हैं); बेशक, वह उनसे "पिछड़" नहीं जाएगा, लेकिन यह गवाही देना चाहेगा कि वह खुद "परिपक्व" हो गया है और धूम्रपान करने वालों की कंपनी में जगह पाने का हकदार है। उसे इस पर गर्व है! इसके अलावा, किसी ने भी उसका ध्यान इस ओर नहीं आकर्षित किया कि अगर वह धूम्रपान करने वालों के उदाहरण के आगे नहीं झुकता, लेकिन उसे इस तरह के प्रलोभन का विरोध करने की ताकत मिलती तो वह कितना गौरवान्वित होता। संभवतः, यह वास्तव में यह "सर्वोच्च" गौरव था जिसे उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में खेलने का फैसला किया, जब छात्र समाचार पत्रों ने पूरे पृष्ठ के लिए निम्नलिखित सामाजिक विज्ञापन प्रकाशित किया: एक छात्र पाठक की ओर खोजता हुआ देखता है और मजाक में (अंग्रेजी में) पूछता है: "क्या क्या आप इतने समझदार हैं कि विक्टर फ्रैंकल द्वारा लिखित "अस्तित्वगत शून्य" के बारे में बात कर सकें, लेकिन साथ ही आपके पास धूम्रपान छोड़ने की ताकत भी नहीं है? "उच्च" गौरव के लिए यह गैर-तुच्छ आह्वान वास्तव में किसी का ध्यान नहीं गया।

"जब सब कुछ अर्थहीन हो, तो हिंसा के ख़िलाफ़ कोई प्रतिवाद नहीं होता"

1961 में हार्वर्ड यूनिवर्सिटी में ऐसा ही एक मामला सामने आया था. अमेरिकन साइकोलॉजिकल एसोसिएशन के निर्वाचित अध्यक्ष, प्रोफेसर गॉर्डन ऑलपोर्ट ने मुझसे पूछा: "मिस्टर फ्रैंकल, हमारे पास टिमोथी लेरी नाम का एक युवा प्रोफेसर है। सवाल यह है कि क्या हमें उसे बर्खास्त कर देना चाहिए क्योंकि वह हेलुसीनोजेन, लिसेर्जिक एसिड डायथाइलैमाइड (एलएसडी) नामक पदार्थ को बढ़ावा दे रहा है। क्या आप उसे नौकरी से निकाल देंगे? मैंने हां में उत्तर दिया. "मैं आपसे सहमत हूं, लेकिन शिक्षण की अकादमिक स्वतंत्रता के नाम पर बोलते हुए संकाय बहुमत ने मेरा समर्थन नहीं किया।" इस मतदान परिणाम ने एक वास्तविक वैश्विक ड्रग हिमस्खलन को उकसाया! एक बार फिर मुझे यह देखना पड़ा कि मैं कितना सही था जब मैंने अपने अमेरिकी मित्रों का ध्यान निम्नलिखित की ओर आकर्षित किया: "स्वतंत्रता, जिसमें शिक्षण की स्वतंत्रता भी शामिल है, पूरी कहानी नहीं है, बल्कि केवल आधा सच है।" एकसिक्के का पहलू. इसका नकारात्मक पक्ष जिम्मेदारी है; यदि स्वतंत्रता को जिम्मेदारी से नियंत्रित नहीं किया गया तो इसके पतन का जोखिम है।'' इसलिए, मैं दृढ़ता से चाहूंगा कि आप अपने देश के पूर्वी तट पर स्थित स्टैच्यू ऑफ लिबर्टी का पूरक बनें, और इस उद्देश्य के लिए, पश्चिमी तट पर एक "स्टैच्यू ऑफ रिस्पॉन्सिबिलिटी" का निर्माण करें।

अंत में, युगचेतना की विकृति के तीसरे पहलू के संबंध में, मैं उस स्थिति की ओर मुड़ना चाहूंगा जो हाल ही में एसेन में घटित हुई थी। वहाँ हिंसा भड़क उठी थी और अपराधी युवा लोग थे। प्रश्न पर क्योंउन्होंने अपराध किए, उन्होंने बस पूछा: “और क्यों नहीं? एक पहले से ही परिचित मामला: उन्हें ऐसे कार्यों से रोकने वाला कोई भी नहीं था। जब सब कुछ निरर्थक हो तो हिंसा के विरुद्ध कोई प्रतिवाद नहीं होता।

पूर्व जीडीआर में एक शहर है जहां एक विशेष "संकट फोन" है। "पुनर्मिलन" तक, इसका उपयोग अक्सर मुख्य रूप से उन लोगों द्वारा किया जाता था जिनके पास सेक्स से संबंधित महत्वपूर्ण प्रश्न थे। उसी समय, प्रश्न मुख्य रूप से संबंधित थे - मैं शब्दशः उद्धृत करता हूं - "अवसाद - हिंसा - शराब।" जैसा कि आप देख सकते हैं, यह त्रय व्यावहारिक रूप से ऊपर चर्चा किए गए तीन पहलुओं से मेल खाता है: "अवसाद - आक्रामकता - लत"। यह भी उल्लेखनीय है कि विचाराधीन लेखकों का मानना ​​है कि वे जिस त्रिपक्षीय नैदानिक ​​​​तस्वीर का अवलोकन करते हैं वह अंततः जीवन दिशानिर्देशों की तथाकथित कमी को रेखांकित करती है। लेकिन जीवन दिशानिर्देशों की अनुपस्थिति क्या है यदि किसी व्यक्ति के योग्य विचार की अनुपस्थिति नहीं है, नृविज्ञान की अनुपस्थिति जिसमें मानव आयाम के लिए जगह होगी, वही जिसमें मनुष्यों के लिए विशिष्ट घटनाएं होंगी पाए जाते हैं। इसके अलावा, यह आयाम - फ्रायड की विरासत से मेरी पसंदीदा पुस्तक का शीर्षक उद्धृत करने के लिए - "आनंद सिद्धांत से परे" स्थित है।

एक बार जब हमने मानव अस्तित्व की आत्म-पारगमन को एक मौलिक मानवशास्त्रीय घटना के रूप में परिभाषित किया है, तो मनुष्य की मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा के ढांचे के भीतर इस घटना की कमी शायद सबसे स्पष्ट रूप से दिखाई देती है जहां फ्रायड ने अपने यौन सिद्धांत को निर्धारित किया है। किसी भी आकर्षण की तरह, यौन प्रवृत्ति का उद्देश्य एक विशिष्ट "लक्ष्य" और "इच्छा की वस्तु" होता है। लक्ष्य मुक्ति है, और इच्छा का उद्देश्य वह साथी है जो इसे संतुष्ट करता है। हालाँकि, इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, हस्तमैथुन काफी होगा, और अगर हम एक वस्तु से अधिक कुछ नहीं के बारे में बात कर रहे थे, कोईआपत्ति करें, तो कोई वेश्या से संतुष्ट हो सकता है। हालाँकि, यह सब मानव स्तर को प्रभावित नहीं करता है; आख़िरकार, कांट की स्पष्ट अनिवार्यता के दूसरे संस्करण के अनुसार, किसी व्यक्ति को साध्य के सामान्य साधन के रूप में उपयोग नहीं किया जा सकता है। लेकिन उन मामलों में भी जब पार्टनर अपनी हर बात को समझता है इंसानियत, स्वच्छंदता पूरी तरह से खिल रही है; आख़िरकार, किसी को इसके अतिरिक्त एहसास होने के बाद ही विशिष्टताऔर विशिष्टतासाथी, यह रिश्ते की विशिष्टता और दीर्घायु की गारंटी के रूप में कार्य करता है, अर्थात, प्रेम और निष्ठा, क्योंकि यह मौलिकता और विशिष्टता (डन्स स्कॉटस के अनुसार "यहता") केवल उन लोगों के लिए समझ में आती है जो अपने साथी से प्यार करते हैं।

यह उल्लेखनीय है कि - यदि आप हालिया अनुभवजन्य शोध के परिणामों पर विश्वास करते हैं - तो आज के अधिकांश युवा प्यार को व्यक्त करने के विकल्पों में से एक के रूप में सेक्स को समझते हैं। हालाँकि, "आनंद सिद्धांत के अलौकिक भाग" के साथ, इस सिद्धांत का एक "इस-सांसारिक" भाग भी है, जो उस व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित करता है जिसके लिए सेक्स प्यार व्यक्त करने के लिए नहीं, बल्कि वासना को संतुष्ट करने के लिए काम करता है। ख़ुशी अपने आप में एक अंत में बदल जाती है, और यह वास्तव में उसकी मूल स्थिति की विकृति है, अगर "विकृति" न कहें तो, जो असफलता की ओर ले जाती है। आख़िरकार, किसी के लिए सुख जितना अधिक महत्वपूर्ण होता है, वह उससे उतना ही अधिक मजबूत होता है निकल जाता है. अधिक सामान्य सूत्रीकरण: उतना ही कठिन तुम पीछा कर रहे होखुशी के लिए, जितना अधिक आप इसे दूर भगाएंगे। इसके अलावा, अधिकांश मामलों में शक्ति और कामोन्माद संबंधी विकारों का कारण इसी क्षण से उत्पन्न होता है। वासना को लक्ष्य नहीं बनाया जा सकता, उसे साधन ही रहना चाहिए। यदि इसके लिए कुछ हो तो आनंद स्वतः ही उत्पन्न हो जाता है कारणदूसरे शब्दों में, आनंद भी प्राप्त नहीं किया जा सकता, केवल प्राप्त किया जा सकता है। आनंद भी "प्राप्त" होता है, इसलिए बोलने के लिए, एक गोल चक्कर में, और इस रास्ते को शॉर्टकट करने का कोई भी प्रयास एक मृत अंत की ओर ले जाता है।

लेकिन एक विक्षिप्त व्यक्ति पहले से ही ऊपर चर्चा की गई "अपनी स्वयं की संवेदी स्थितियों की जांच" की ओर, यानी जबरन आत्मनिरीक्षण की ओर नहीं बढ़ता है, बल्कि अत्यधिक पूर्वव्यापीकरण की ओर प्रवृत्त होता है। अल्फ्रेड एडलर को अपने चुटकुलों से हमारा मनोरंजन करना बहुत पसंद था। एक रात एक पर्यटक शिविर के शयनगृह में, एक महिला रोने लगती है: "भगवान, मैं बहुत प्यासी हूँ..." अंत में, कोई उठता है और रसोई से उसके लिए एक गिलास पानी लाता है। अंत में, हर कोई फिर से सो जाता है, लेकिन थोड़ी देर बाद महिला फिर से विलाप करना शुरू कर देती है: “भगवान, मैं कैसी हूँ वांछितपियो..." विक्षिप्त व्यक्ति भी लगातार अतीत में लौटता है, अपने बचपन, अपनी परवरिश को याद करता है, "बुरे माता-पिता के परिसर" (एलिजाबेथ लुकास) के बारे में बात करता है, अपनी विक्षिप्तता का दोष दूसरों पर मढ़ देता है। वास्तव में, कोलंबिया विश्वविद्यालय और कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में स्वतंत्र रूप से किए गए अनुदैर्ध्य अनुभवजन्य अध्ययनों ने पुष्टि की है कि प्रारंभिक बचपन में प्राप्त प्रतिकूल अनुभवों का बाद के जीवन पर वही जीवन-परिवर्तनकारी प्रभाव नहीं पड़ता है जो पहले उनके लिए जिम्मेदार था। मुझे सैन फ्रांसिस्को विश्वविद्यालय के एक स्नातक छात्र की थीसिस याद आती है: इस काम से यह पता चलता है कि एक दुखद बचपन को किसी भी स्थिति में बाद में गंभीर नुकसान नहीं पहुंचाना चाहिए; बल्कि, इसके बावजूद, व्यक्ति पूरी तरह से "खुश", "सफल" और "सार्थक" जीवन का निर्माण करने में सफल होता है। लेखिका पूर्व एकाग्रता शिविर कैदियों की जीवनियों की व्यापक सामग्री पर भरोसा करती है, और वह जानती है कि वह किस बारे में लिख रही है: एक बच्चे के रूप में उसे ऑशविट्ज़ में कुछ समय बिताना पड़ा था। इसके अलावा, वह दो अलग-अलग लेखकों से लिए गए पूरी तरह से स्वतंत्र शोध परिणामों का सार प्रस्तुत करती है।

क्या मनोचिकित्सा के तथाकथित तीन विनीज़ स्कूलों का प्रेरक सिद्धांत उद्धृत अनुभवजन्य साक्ष्य में स्पष्ट नहीं है? क्या "खुशी" आनंद सिद्धांत की ओर, "सफलता" शक्ति की इच्छा की ओर, और "सार्थकता" इच्छा की ओर अर्थ की ओर इशारा नहीं करती है?

आइए हम अर्थ की इच्छा पर ध्यान दें और प्रश्न पूछें: क्या अर्थ की इच्छा के अस्तित्व के लिए कोई वस्तुनिष्ठ प्रमाण है, अर्थ की हानि की भावना के प्रमाण के समान, जिसके बारे में हमने इस कार्य की शुरुआत में बात की थी - कैसे लोग इस स्थिति के कारण पीड़ित हो सकते हैं, जो आज बहुत आम है, यदि गहराई से उनमें से प्रत्येक ने अनुभव न किया हो अर्थ की आवश्यकता? मैं आपसे अपील करता हूं: प्रकृति किसी व्यक्ति में अर्थ की आवश्यकता कैसे पैदा कर सकती है, यदि वास्तव में कोई अर्थ नहीं था, अधिक सटीक रूप से, अर्थ संबंधी संभावनाएं, जो कि बोलने के लिए, बस उन्हें वास्तविकता में अनुवाद करने के लिए इंतजार कर रही हैं। ऐसा करने में, आपने देखा होगा कि मैं फ्रांज वर्फ़ेल के सुंदर शब्दों पर भरोसा करता हूं: "प्यास पानी जैसी चीज़ के अस्तित्व का प्रमाण है" ("चोरी हुआ आकाश")। हालाँकि, यह प्रश्न कि जीवन का अर्थ क्या है, इसकी सारी सरलता के बावजूद, हमें एक और प्रश्न की ओर ले जाता है: इस दुनिया में सबसे बुद्धिमानीपूर्ण चाल क्या है? बेशक, ऐसी कोई "चाल" अस्तित्व में नहीं हो सकती, क्योंकि, शतरंज की तरह, प्रत्येक चाल खेल की स्थिति और - कम से कम - शतरंज खिलाड़ी के व्यक्तित्व से निर्धारित होती है। अर्थ के साथ भी लगभग यही स्थिति उत्पन्न होती है: शैक्षिक "सार्वभौमिकों के बारे में विवादों" में न पड़ने के लिए, मैं कहना चाहूंगा कि अर्थ सार्वभौमिक नहीं है, लेकिन प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में यह अद्वितीय है, जो इसके "कठोर चरित्र" को निर्धारित करता है। दायित्वअर्थपूर्ण अपील, प्रत्येक विशिष्ट स्थिति की विशिष्टता और उस व्यक्ति की विशिष्टता के कारण जो स्वयं को इसमें पाता है। हालाँकि, कोई भी मामला कितना भी अनोखा क्यों न लगे, ऐसी कोई स्थिति नहीं है जिसका कोई संभावित अर्थ न हो, भले ही यह केवल पीड़ा - अपराध - मृत्यु की दुखद त्रय को व्यक्तिगत विजय में बदलने की मानवीय क्षमता की गवाही देने के लिए हो। यह इस संबंध में है कि दुनिया में मानव अस्तित्व की सार्थकता बिना शर्त भी है।

देवियो और सज्जनो, जीवन की अर्थहीनता की पृष्ठभूमि में पीड़ा जितनी असहनीय है, अर्थ का प्रश्न आज उतना ही प्रासंगिक है। हालाँकि, इसका उत्तर देने के लिए एक प्रकार की कोपर्निकन क्रांति की आवश्यकता है, अर्थात् समस्या का एक नया सूत्रीकरण; आख़िरकार, आपसे और मुझसे ही प्रश्न पूछे जा रहे हैं; हमें उन प्रश्नों का उत्तर देना ही होगा जो जीवन हमसे पूछता है। लेकिन एक बार जब हम इस प्रश्न का उत्तर दे देंगे, तो हम ऐसा करेंगे हमेशा के लिये! इस उत्तर को हम अपने अतीत में ही रखेंगे. किसी भी चीज़ को उलटा नहीं किया जा सकता और इस या उस घटना को "रद्द" नहीं किया जा सकता। जो कुछ भी अतीत में रहता है वह अपरिवर्तनीय रूप से नष्ट नहीं होता है, बल्कि, इसके विपरीत, सुरक्षित रूप से संरक्षित होता है। मैं जोड़ूंगा: एक नियम के रूप में, हम देखते हैं, इसलिए बोलने के लिए, केवल अतीत की संपीड़ित कृषि योग्य भूमि, लेकिन हम अतीत के साथ पूरे खलिहानों पर ध्यान नहीं देते हैं, जिसमें पूरी फसल लंबे समय से चली आ रही है: जो रचनाएं हम बनाया है, जो कार्य हमने किए हैं, जो प्यार हमने अनुभव किया है और - कम से कम - पीड़ा जिसे हमने सम्मान और साहस के साथ सहन किया है।

4. ख़ुशी की स्थितियाँ

साहित्य

1. दार्शनिक दो सहस्राब्दियों से किस बारे में बहस करते रहे हैं

बारबा नॉन फासिट फिलोसॉफम।

दाढ़ी आपको दार्शनिक नहीं बनाती.

लैटिन सूक्ति

जीवन के अर्थ की समस्या के बारे में सैद्धांतिक जागरूकता विभिन्न स्तरों पर और विभिन्न सामाजिक विषयों के माध्यम से होती है। यह समस्या समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र और दर्शनशास्त्र में उठाई गई है। बीसवीं सदी के अंत तक. सामाजिक विज्ञान में, सार, अस्तित्व के अर्थ, मृत्यु की समस्या और अमरता के मुद्दों का विश्लेषण करते हुए, विभिन्न दृष्टिकोणों से कई दिशाएँ उभरी हैं। वैसे, मृत्यु और अमरता की समस्या को सबसे पहली समस्या माना जाता है, जो प्राचीन काल में दर्शन जैसे विज्ञान के जन्म के आधार के रूप में कार्य करती थी।

यह पारंपरिक रूप से जीवन की समस्या और अर्थ को नैतिकता का विशेषाधिकार मानने के लिए स्वीकार किया जाता है, जिसने वास्तव में, शायद, इसके विकास में सबसे बड़ा योगदान दिया है। अधिकांश लेखकों - नैतिकतावादियों और दार्शनिकों के अनुसार, "जीवन का अर्थ" की अवधारणा यह व्यक्त नहीं करती है कि क्या आवश्यक है, बल्कि क्या होना चाहिए, इसलिए, यह शुरू में आंतरिक रूप से "नैतिक रूप से" भरी हुई है। यहां से यह निष्कर्ष निकालना पूरी तरह से वैध है कि जीवन के अर्थ के प्रश्न का सैद्धांतिक उत्तर देना असंभव है, क्योंकि यह एक महत्वपूर्ण और व्यावहारिक प्रश्न है।

सामान्य एवं सामाजिक मनोविज्ञान अर्थ को व्यक्तित्व का आधार, जीवन जगत की केन्द्रीय, संगठित कड़ी मानता है। अस्तित्व की सार्थकता और वैयक्तिकता चेतना और गतिविधि, चेतना और अस्तित्व को एक निश्चित अखंडता में जोड़ना संभव बनाती है। मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व की वास्तविक अभिव्यक्ति के लिए प्रोत्साहन के रूप में परिमितता, मृत्यु दर और इसकी जागरूकता की समस्या पर विशेष ध्यान दिया जाता है।

70 के दशक के मध्य से। जीवन के अर्थ की समस्या की सैद्धांतिक समझ में, एक गुणात्मक परिवर्तन हुआ: व्यक्ति पर केंद्रित मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण की गहराई के साथ, मनुष्य की सामाजिक-ऐतिहासिक और सांस्कृतिक रचनात्मकता के सिद्धांत उसके जीवन-अर्थ बोध के रूप में विकसित होने लगे। . संस्कृति में मनुष्य की अनुभूति, उसकी असंगतता और अस्पष्टता और व्यक्ति की रचनात्मक अभिविन्यास उचित दार्शनिक प्रतिबिंब का विषय बन गए हैं। गहन ऐतिहासिक और दार्शनिक अनुसंधान के संयोजन में, पारंपरिक नैतिक अनुसंधान भी नई ऊंचाइयों पर पहुंच गया है।

जीवन और मृत्यु, प्रेम और अहंकारवाद, नैतिकता और अनैतिकता, सार्थकता और बेतुकापन, शून्यवाद और आत्म-बलिदान - ये ध्रुवीय, और उनकी ध्रुवीयता में, मानव अस्तित्व के गहराई से जुड़े "पूर्ण" कई उत्कृष्ट कार्यों में विश्लेषण का विषय बन गए हैं दार्शनिक.

इस प्रकार, आधुनिक दुनिया में मनुष्य और उसके स्थान के बारे में शोध की स्थिति जीवन में अर्थ की समस्याओं पर बढ़ते शोध ध्यान, विभिन्न दिशाओं के भीतर संभावित दृष्टिकोण और समाधानों की विस्तृत श्रृंखला का संकेत देती है। दूसरी ओर, स्वयं जीवन, सामाजिक और आध्यात्मिक परिवर्तनों की स्थितियों में समाज की वास्तविक स्थिति, निर्णायकता और विकल्प की आवश्यकता वाली अस्पष्ट स्थितियों में किसी व्यक्ति के जीवन की भूमिका, उद्देश्य और अर्थ पर प्रतिबिंब उत्पन्न करती है।

सामाजिक चेतना में "उथल-पुथल" के समय, मेरी राय में, किसी व्यक्ति पर, उसकी आत्मा पर, उन सवालों के समाधान पर ध्यान देना आवश्यक हो जाता है जो वह खुद से और दुनिया से पूछता है: कैसे जीना है; क्यों जीयें; क्या करें; जिंदगी क्या है; और सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न - जीवन का अर्थ क्या है?

आप संभवतः देखेंगे कि ये प्रश्न दर्शनशास्त्र द्वारा तब से पूछे जाते रहे हैं, और इनके उतने ही उत्तर हैं जितने पृथ्वी पर लोग रहे हैं और रहेंगे। फिर भी, अलग-अलग समय पर लोग अलग-अलग तरीकों से जागरूक हुए। इस पाठ्यक्रम कार्य को लिखते समय मैंने अपने लिए एक कार्य निर्धारित किया: यह समझने की कोशिश करना कि ये प्रश्न इतनी तात्कालिकता से कैसे और क्यों उठते हैं, कैसे और क्यों उनका उत्तर एक या दूसरे तरीके से दिया जाता है - अब, हमारी आंखों के सामने, हमारी अस्थिर दुनिया में, परिचित उपस्थिति जो रोजमर्रा की जिंदगी है,

2. रेलवे. सामान्य चेतना में अर्थ और जीवन सामर्थ्य की हानि

अच्छा भगवान, सचमुच?

मैं भी उसका अनुसरण करूंगा

लक्ष्य से परे जीवन से जीवन में

अस्तित्व का अर्थ अतीत.

आर्सेनी टारकोवस्की

"पुश्किन पुरालेख"

जीवन के अर्थ की समस्या पर विचार करते हुए, कोई भी उस प्रारंभिक क्षेत्र को नजरअंदाज नहीं कर सकता है जिसमें इसे एक समस्या के रूप में पहचाना नहीं जा सकता है, लेकिन जिसमें यह एक समस्या के रूप में परिपक्व होता है।

इसकी ओर मुड़ने की आवश्यकता, सबसे पहले, जीवन के अर्थ की महत्वपूर्ण-व्यावहारिक प्रकृति से निर्धारित होती है। हमारी परिस्थितियों में, यह अपील मौजूदा सामाजिक परिस्थितियों के कारण भी महत्वपूर्ण है, जिसके बारे में आधुनिक प्रचारक बहुत सटीक और तीखे ढंग से बोलते हैं: "हमारे देश में, ज्यादातर लोग मुख्य रूप से बुनियादी जैविक जरूरतों को पूरा करने के बारे में चिंतित हैं: मांस, मक्खन कैसे प्राप्त करें, चीनी; जूते, कपड़े कैसे प्राप्त करें; बुढ़ापे में भी अपने सिर पर छत कैसे पाएं; उत्तराधिकारियों को कैसे खिलाएं, कपड़े पहनाएं, शिक्षित करें, ठीक करें... और अब तक वे, प्राथमिक ज़रूरतें, अच्छे और बुरे नहीं, मुख्य लड़ाई के नायक हैं - मानव हृदय।' उपरोक्त सभी से यह स्पष्ट है कि पत्रकारिता और कथा साहित्य में रोजमर्रा की जिंदगी, रोजमर्रा की जिंदगी के "भौतिक" अवतार के बारे में बातचीत होती है। लेकिन रोजमर्रा की जिंदगी की अवधारणा रोजमर्रा की जिंदगी के समान नहीं है। कठिन परिस्थितियों में जीवन में अर्थ की कुछ हानि की भावना को रोजमर्रा की समस्याओं पर ध्यान केंद्रित करने तक सीमित नहीं किया जा सकता है। तथ्य यह है कि रोजमर्रा की जिंदगी ही, दुनिया में किसी व्यक्ति के प्रत्यक्ष, अनुभवजन्य अस्तित्व के रूप में, दुनिया ही बन जाती है, व्यक्ति की जीवन दुनिया, उसकी गतिविधि और चेतना को किसी अभिन्न अंग में व्यवस्थित करती है। हमारा सामाजिक दर्शन, चाहे यह कितना भी अजीब क्यों न लगे, सामान्य चेतना और रोजमर्रा की जिंदगी के क्षेत्र को भी नजरअंदाज नहीं करता है, हालांकि यह आधुनिक पत्रकारिता के आलोचनात्मक मार्ग से नहीं, बल्कि "महामीमांसा" समस्याओं से आगे बढ़ता है।

70 के दशक के मध्य में। सामाजिक चेतना के शोधकर्ताओं ने अपने सैद्धांतिक शोध में तथाकथित अतिरिक्त-वैज्ञानिक सामाजिक ज्ञान को दर्ज किया है, जो रोजमर्रा के मानव जीवन के साथ व्यावहारिक-आध्यात्मिक गतिविधियों से संबंधित है।

"अतिरिक्त-वैज्ञानिक" ज्ञान की सामग्री को विभिन्न दार्शनिकों द्वारा अलग-अलग तरीके से समझा गया था। लेकिन हमारे लिए जो महत्वपूर्ण है वह यह है कि वास्तविक जीवन ने सिद्धांतकारों को समाज की चेतना में अस्तित्व पर ध्यान देने के लिए "मजबूर" किया, दूसरी ओर, रोजमर्रा की जिंदगी में स्थापित रोजमर्रा की व्यावहारिक चेतना - यह चेतना अश्लील विचारधारा से काफी स्वतंत्र रूप से कार्य करती है जिसे आधिकारिक सामाजिक विज्ञान और राजनीतिक संरचनाओं द्वारा घोषित किया गया था, और दूसरी ओर, अस्तित्व की एक सौंदर्यवादी समझ, जाहिर तौर पर, "आत्मनिर्भर" भी थी।

अनुसंधान के इस क्षेत्र के ढांचे के भीतर, हमारे लिए प्रत्यक्ष रुचि की घटना, तथाकथित सामान्य चेतना के विश्लेषण को प्राथमिकता दी जाती है।

यह ज्ञात है कि अस्तित्व के प्रति जागरूकता के रूप में चेतना आवश्यक रूप से किसी भी मानवीय गतिविधि के साथ होती है। यह इस गतिविधि की प्रक्रिया में उत्पन्न होता है, और सबसे ऊपर - भौतिक गतिविधि "विचारों, विचारों, चेतना का उत्पादन शुरू में सीधे भौतिक गतिविधि और लोगों के भौतिक संचार में बुना जाता है... विचारों, सोच, आध्यात्मिक संचार का निर्माण यहां लोगों की संख्या अभी भी लोगों के भौतिक दृष्टिकोण का प्रत्यक्ष उत्पाद है," - के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स ने "जर्मन आइडियोलॉजी" में लिखा है।

वास्तविक व्यावहारिक गतिविधि और लोगों के जीवन के "प्रतिबिंब" के रूप में विद्यमान, रोजमर्रा की चेतना जीवन के प्रवाह में, वर्तमान भाषण बयानों, नैतिक मानदंडों, सौंदर्य मूल्यों में "अवशोषित" होती है, लेकिन ग्रंथों के रूप में लिखित अभिव्यक्ति नहीं होती है या गतिविधि के भौतिक उत्पाद।

इस कारण से, सामान्य चेतना का अध्ययन, एक नियम के रूप में, कला, धर्म, दर्शन, विज्ञान, नैतिकता, कानून में इसके तर्कसंगतकरण के आधार पर होता है, यानी सामान्य चेतना और उनके मॉडल की टाइपोलॉजी के निर्माण के माध्यम से। वास्तविकता की "साधारण" समझ की तत्काल वास्तविकता व्यावहारिक कार्रवाई और वास्तविक भाषाई और भाषण गतिविधि है जो उनकी अमूर्त सार्वभौमिक विशेषताओं में है, जो दृश्य और अनुभवजन्य रूप से कल्पना करना मुश्किल है। यही कारण है कि सामान्य चेतना का सैद्धांतिक अध्ययन कभी-कभी केवल एक साथ पुनर्निर्माण और यहां तक ​​कि रोजमर्रा के विचारों और निर्णयों के निर्माण के रूप में भी संभव होता है।

सामाजिक दर्शन में सामान्य चेतना की समस्या आकस्मिक रूप से उत्पन्न नहीं होती है। यह कल्पना करना असंभव है कि रूसी दर्शन में इस विषय पर वैज्ञानिक अनुसंधान कार्यों की संख्या में तेज वृद्धि हमारी विशिष्ट सामाजिक और रोजमर्रा की कठिनाइयों के कारण है। तथ्य यह है कि आधुनिक दुनिया में, प्रौद्योगिकी के विकास के कारण रोजमर्रा की जिंदगी का क्षेत्र बेहद मानकीकृत, एकीकृत है और इसके कामकाज में बड़ी संख्या में लोग शामिल हैं। पश्चिमी समाजशास्त्र में, अनुसंधान की एक पूरी दिशा उभरी है, रोजमर्रा की जिंदगी का तथाकथित समाजशास्त्र। इसके खोजकर्ता, ए. शुट्ज़, रोजमर्रा की जिंदगी की दो मुख्य विशेषताओं की पहचान करते हैं - पहला, स्थिरता, स्थिरता, जीवन का सामान्य, सामान्य पाठ्यक्रम, और दूसरा, रोजमर्रा की जिंदगी की टाइपोलॉजिकल निश्चितता। रोजमर्रा की चेतना और रोजमर्रा की जिंदगी के संबंध में पश्चिमी तथाकथित समाजशास्त्र की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि आंतरिक अखंडता और "रोजमर्रा की सोच" के विशिष्ट संगठन की समझ है।

यह समझने के लिए कि हम किस बारे में बात कर रहे हैं, हमें अपना ध्यान आधुनिक साहित्य की एक उल्लेखनीय घटना, तथाकथित नए गद्य, पर केंद्रित करना होगा। ये कहानियाँ, लघु कथाएँ, नाटक और "मोनोलॉग" हैं जो "अन्वेषण" करते हैं - दूसरा शब्द खोजना कठिन है - रोजमर्रा की जिंदगी का तर्क और बेतुकापन। ठीक इसी तरह के शोध के परिणामस्वरूप, पाठक को कहानी के तर्क - या बेतुकेपन - द्वारा जीवन के अर्थ के प्रश्न को उसके मूल रूप में प्रस्तुत करने के लिए मजबूर किया जाता है। यह गुलाब एक सिद्धांतकार के लिए रोजमर्रा की चेतना के निर्माण और वस्तुकरण की लगभग अघुलनशील समस्या का कुशलतापूर्वक सामना करता है। रोजमर्रा की जिंदगी में प्रत्यक्ष "इंटरविविंग" एक व्यक्ति को अपने "साधारण" ज्ञान में सामाजिक जीवन की आंतरिक विशेषताओं को फिर से बनाने की अनुमति देता है जो वैचारिक विचारों के कारण और सैद्धांतिक तस्वीर के "दबाव" के कारण विशेष आध्यात्मिक उत्पादन के एजेंटों से छिपे हुए हैं। दुनिया की, जो वास्तविक तस्वीर को अस्पष्ट कर सकती है। रोजमर्रा की जिंदगी, जिसमें सामान्य चेतना सीधे शामिल होती है, जटिल, बहु-चरण मध्यस्थता, संस्कृति के कारण होने वाले परिवर्तनों का परिणाम है, और चूंकि किसी व्यक्ति द्वारा अर्जित पिछला सामाजिक अनुभव बदली हुई परिस्थितियों के अनुरूप नहीं हो सकता है, इसलिए यह संभव हो जाता है सामान्य चेतना में निहित विचारों को "स्थायित्व" पूर्वाग्रह के साथ बदलें। यही कारण है कि किसी के तत्काल अनुभव के उन निर्णयों को आलोचनात्मक रूप से समझना काफी संभव है जो पहले अस्थिर लगते थे। साधारण चेतना उतनी ही परिवर्तनशील और विविध है जितना कि रोजमर्रा का जीवन विविध और परिवर्तनशील है, और उतना ही सीमित है जितना कि रोजमर्रा की जिंदगी का वह टुकड़ा जो मानव गतिविधि का "क्षेत्र" बन जाता है। साथ ही, सामान्य चेतना एक निश्चित मूल्य-संगठित अखंडता का प्रतिनिधित्व करती है, जो एक निश्चित अर्थ में मायावी है।

अलग-थलग जीवन गतिविधि की स्थितियों में, कार्य स्वयं, चाहे वह कुछ भी हो, एक व्यक्ति में जीवन में समर्थन की भावना पैदा करने में सक्षम है, और कार्य का सावधानीपूर्वक कर्तव्यनिष्ठ प्रदर्शन अवास्तविक जीवन-अर्थ आवश्यकताओं को प्रतिस्थापित कर सकता है। आइए, उदाहरण के लिए, गोगोल के अकाकी अकाकिविच को याद करें, जिन्होंने निस्वार्थ रूप से सबसे अर्थहीन नौकरशाही कार्यालयों में से एक में पत्रों के सुलेख लेखन के लिए खुद को समर्पित किया - लेकिन यह इस कौशल में ठीक है कि बश्माकिन खुद को एक अपरिहार्य विशेषज्ञ महसूस करते हैं, जो उन्हें आत्म- आदर करना। क्या ऐसे जीवन को निरर्थक और बेतुका मानना ​​आसान है? जाहिर है, रोजमर्रा की जिंदगी न केवल भ्रम में अर्थ पैदा करने में सक्षम है, हालांकि भ्रम से छुटकारा पाने के लिए, रोजमर्रा की जिंदगी का अनुभव करना और इसकी संकीर्णता और अपर्याप्तता का एहसास करना अभी भी आवश्यक है।

हालाँकि, मानव चेतना की उत्पादक क्षमता इतनी अधिक है, और जीवन का अर्थ खोजने की इच्छा जीने की इच्छा और अधिकार की तरह ही अटल है, कि एक व्यक्ति निश्चित रूप से स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता खोजने की कोशिश करता है। हालांकि, खुद को रोजमर्रा की जिंदगी से अलग करने और यहां तक ​​​​कि इसे नष्ट करने के बावजूद, एक व्यक्ति हमेशा सच्चाई की ओर एक और कदम उठाने में सक्षम नहीं होता है और अक्सर खुद को सन्निहित कल्पना और अर्थ के भ्रम के बीच चयन की झूठी स्थिति में पाता है, यानी जब अर्थ या तो काल्पनिक हैं और वास्तविक के रूप में स्वीकार किए जाते हैं और जब वे केवल भ्रामक होते हैं।

3. क्या कल्पना की वास्तविकता और अर्थ के भ्रम के बीच कोई रास्ता संभव है?

समय आ गया है लोगों को समझने का,

साथ ही उन लोगों को भी याद कर रहे हैं जो बहरे हैं.

एल.अरागोन

उपरोक्त से हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि सामान्य, सांसारिक जीवन देर-सबेर एक व्यक्ति को अपने अस्तित्व का एहसास करने या जीवन के अर्थ की समस्या को हल करने की आवश्यकता की ओर ले जाता है। उसी समय, एक व्यक्ति रोजमर्रा के अस्तित्व की अपर्याप्तता के बारे में जागरूकता या अस्तित्व की बेतुकी समझ तक पहुंच जाता है, जो केवल रोजमर्रा की जिंदगी तक ही सीमित है।

तो, रोजमर्रा की जिंदगी की अपर्याप्तता का एहसास होने पर, एक व्यक्ति समाज की ओर, "नागरिक अस्तित्व" की ओर एक कदम उठा सकता है। यह कदम रोजमर्रा की जिंदगी में अर्थ खोजने से भी अधिक कठिन है। यद्यपि आधुनिक दार्शनिक साहित्य और पत्रकारिता जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में नागरिक नवीनीकरण के कई अलग-अलग मॉडल पेश करते हैं, एक सामान्य व्यक्ति, जो वर्षों की दोहरी सोच से पला-बढ़ा है, या तो उन पर पूरी तरह से भरोसा नहीं करता है, या सक्रिय रूप से नागरिक जीवन की गंभीर समस्याओं का अनुभव करने से पीछे हट जाता है। जाहिरा तौर पर मुद्दा यह है कि सामाजिक स्मृति ने उन सामाजिक स्थितियों को मजबूती से तय कर दिया है जब नागरिक व्यवहार के कई प्रयासों ने इस खंड के शीर्षक में प्रस्तुत झूठी दुविधा पैदा की है।

आइए पूर्वी दर्शन की ओर मुड़ें, विशेष रूप से लाओ त्ज़ु और कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं की ओर। सच तो यह है कि इन दार्शनिकों की शिक्षाएँ वास्तविकता या कल्पना का प्रश्न भी उठाती हैं। विशेष रूप से, इस बात पर चर्चा होती है कि क्या स्वयं के लिए एक नए अर्थ का "आविष्कार" करना संभव है या क्या कुछ जीवन अनुभवों के दौरान अर्थ स्वयं प्रकट होना चाहिए। मुझे ऐसा लगता है कि ये सिद्धांत अर्थहीन नहीं हैं, क्योंकि जीवन हमेशा हमें वह अर्थ "नहीं" देता जो हम चाहते हैं। और साथ ही, हम हमेशा वांछित अर्थ चुनने का प्रबंधन करते हैं, लेकिन हमें वह रास्ता नहीं मिल पाता जिसके साथ हमें इसे प्राप्त करने की आवश्यकता होती है। यहां तक ​​कि एक कहावत भी है: "दुनिया में सबसे बड़ी खुशी खुशी में पाया गया जीवन का अर्थ है।"

"अप्रमाणिक" वास्तविकता की स्थितियों में अस्तित्व के व्यक्तिगत, अर्थपूर्ण औचित्य की आवश्यकता अनिवार्य रूप से अर्थ के भ्रम को जन्म देती है। जैसा कि सार्वजनिक चेतना की स्थिति से आंका जा सकता है, इन दिनों ये भ्रम असामान्य रूप से मजबूत हो गए हैं और सामाजिक स्मृति में स्थायी रूप से स्थिर हो गए हैं।

इस भ्रामक "अर्थ का निर्माण", छद्म-रचनात्मकता ने सभी वैचारिक संस्थानों को गले लगा लिया है: यह याद करने के लिए पर्याप्त है कि कैसे गहरा होने का दावा करने वाला एक और नारा, "द्वंद्वात्मक" उठाया गया था और कैसे इसे दुर्भावनापूर्ण आंकड़ों से दूर "खेला" गया था विज्ञान और कला का विकास हुआ, सुदृढ़ हुआ और यद्यपि कोई वास्तविक शक्ति न होने पर भी चेतना ने अस्वीकार नहीं किया।

अनुरूपता, आलोचनात्मक क्षमता और सामान्य ज्ञान के अभाव में बिल्कुल नहीं, जिसके परिणामस्वरूप "रसोई में बातचीत" हुई, फली-फूली और वैज्ञानिक और सैद्धांतिक चेतना, विचारधारा और कला में गहरी जड़ें जमा लीं।

हमारा सामाजिक विज्ञान, जिसमें औपचारिक-तार्किक एकता और असंगतता प्रतीत होती है, शायद ही ऐसा सिद्धांत होने का दावा कर सकता है जिसका "व्यक्तिगत अर्थ" हो - यह जीवन के अर्थ की समस्या से नहीं निपटता है।

इसके गठन और समाज की चेतना में परिचय के दौरान, ऐसे "सामाजिक विज्ञान" की कल्पना कम से कम "विज्ञान", "अनुभूति" के रूप में की गई थी और यह वैचारिक विचारों का एक सुपाच्य समूह था।

यह परिसर क्या दर्शाता है, इसका अंदाजा न केवल स्कूल और विश्वविद्यालय की पाठ्यपुस्तकों से लगाया जा सकता है, बल्कि वैज्ञानिक अनुसंधान कार्यों के पूरे समूह से भी किया जा सकता है, चाहे शीर्षक में कोई भी विषय दिखाई दे। इसके अलावा, सामाजिक वैज्ञानिक सोच की स्थिर विशेषताओं को "श्रेणियों की प्रणाली" के रूप में प्रस्तुत करने के काफी अच्छे प्रयास हैं; इसके अलावा, शुद्ध सोने से मंदिर के आगे तर्कसंगत बिछाने के उद्देश्य से इस "छलनी" के माध्यम से निजी विकास के द्रव्यमान की श्रमसाध्य और सावधानीपूर्वक धुलाई को उनके लेखकों द्वारा एक मौलिक सैद्धांतिक कार्य माना जाता है, जो प्रामाणिक होने का दावा करने वाला एकमात्र काम है। अभ्यास के साथ संबंध”

इन कार्यों में से एक में यह दिखाया गया है कि सामाजिक विज्ञान की श्रेणियों की एक निश्चित प्रणाली है, जिसका विकसित वैज्ञानिक तंत्र के बिना कोई मतलब नहीं होगा, जबकि प्रणाली और तंत्र को सामाजिक विज्ञान के "साँस लेना" और "साँस छोड़ना" के रूप में दर्शाया गया है: “श्रेणियों की प्रणाली और समाज की भौतिकवादी समझ का स्पष्ट तंत्र पूर्वनिर्धारित प्रतिबिंब, पारस्परिक कंडीशनिंग के संबंध में है। लाक्षणिक रूप से कहें तो, वे ऐतिहासिक भौतिकवाद की "साँस" के क्रमिक चरण बनाते हैं। शब्द "उपकरण" वैज्ञानिकों की एक खोज है, जिसके बिना ऐतिहासिक भौतिकवाद के अस्तित्व की व्याख्या करना असंभव होगा।

इस तथ्य पर आपका ध्यान आकर्षित करना आवश्यक है कि जीवन को समझने की व्यावहारिक जीवन स्थिति में, तैयार नुस्खे काम नहीं करते हैं। यानी, आपको सबसे पहले हर चीज को अपने आप से, अपनी आंतरिक दुनिया से गुजरना होगा और उसके बाद ही कुछ निर्णय लेना होगा। किसी व्यक्ति के उद्देश्य और सार को समझते समय कल्पना के पूरे अनुभव को अनुपयुक्त मानकर छोड़ देना पड़ता है। निःसंदेह, आप मेरी इस बात से सहमत नहीं होंगे कि अपनी गलतियों के बजाय दूसरों की गलतियों से सीखना बेहतर है, लेकिन दूसरी ओर, समय बदलता है, और इसका मतलब यह है कि कल्पना में लिखी गई हर चीज को हल करने में किसी मानक के रूप में इस्तेमाल नहीं किया जा सकता है। महत्वपूर्ण समस्याएँ. यह भी विचार करना जरूरी है कि आप उस कहानी या उपन्यास के मुख्य पात्र नहीं हैं जहां सब कुछ अच्छा ही समाप्त होता है। आप इस लंबे समय से पीड़ित ग्रह पृथ्वी के सिर्फ एक निवासी हैं। आप बस एक पथिक हैं जो जीवन की भूलभुलैया से बाहर निकलने का रास्ता ढूंढने की कोशिश कर रहे हैं। बेशक, सही निर्णय लेना हमेशा संभव नहीं होता है, और अक्सर हम खुद को कठिन परिस्थितियों में पाते हैं, जहां से पहली नज़र में निकलने का कोई रास्ता नहीं होता है। लेकिन ऐसा नहीं है, हमेशा एक रास्ता होता है, हमने अभी तक यह नहीं सीखा है कि इसे कैसे खोजा जाए। आप किसी कठिन परिस्थिति से बाहर निकलने का रास्ता कैसे खोज सकते हैं? अक्सर निकास द्वार के समान स्थान पर स्थित होता है। हाँ, यह शब्दों पर एक छोटा सा नाटक है, जो समग्र रूप से दर्शन में निहित है, लेकिन, फिर भी, जैसा कि जीवन के अनुभव से पता चलता है, यह कहावत सही है। उपरोक्त सभी बातें दर्शन और मनोविज्ञान की पाठ्यपुस्तकों से ली गई हैं, इसलिए इसे समझना बहुत कठिन है, और वहां चर्चा की गई हर चीज़ को समझना और भी कठिन है। लेकिन मैं इन सबको एक सरल, समझने योग्य "महान और शक्तिशाली" में अनुवाद करने का प्रयास करूंगा। तो, हम मुख्य विचार पर प्रकाश डाल सकते हैं: जीवन का अर्थ चुनने के लिए कोई टेम्पलेट या कोई प्रणाली नहीं है। हमें सब कुछ स्वयं ही करना होगा। इसके अलावा, हमें अपने जीवन के गहनतम विश्लेषण की आवश्यकता है। जीवन में अपने लिए सही अर्थ चुनने के लिए, आपको अपने भावी जीवन की कल्पना करने की आवश्यकता है। आपमें से कई लोगों को ऐसा लगेगा कि इसका अर्थ भविष्य की योजनाएँ हैं। ये बिल्कुल झूठ है. जीवन का अर्थ कुछ ऐसा है जिसके लिए व्यक्ति को जीवन भर प्रयास करना चाहिए, लेकिन यह एक लक्ष्य के समान है: आप कहते हैं। हाँ, निःसंदेह अर्थ और प्रयोजन में कुछ समानता है। फिर भी: लक्ष्य एक विशिष्ट कार्य है, यह वह चरम है जिस पर हम अपने जीवन में ध्यान केंद्रित करते हैं। अर्थ वह है जिस पर हम अपने रोजमर्रा के जीवन में ध्यान केंद्रित करते हैं। अर्थ हर दिन बदल सकता है, लेकिन लक्ष्य नहीं। हम किसी भी स्थिति में अर्थ खो सकते हैं, लेकिन हम लक्ष्य खो सकते हैं, जब तक कि वह वास्तविक लक्ष्य न हो, केवल तभी जब हम उसे हासिल कर लेते हैं। फिर हमें एक नया लक्ष्य तय करना होगा और नई ताकत से उसे हासिल करना होगा। लेकिन नया अर्थ खोजना नया लक्ष्य खोजने से कहीं अधिक कठिन है। यह जीवन के अर्थ और जीवन के उद्देश्य के बीच सबसे बुनियादी अंतरों में से एक है। तो, हम सदियों पुरानी समस्या, जीवन के अर्थ की समस्या और जीवन में उद्देश्य की समस्या के समाधान पर आ गए हैं। धूसर रोजमर्रा की जिंदगी, जीवन की परेशानियां जो हमें अनुभव करनी पड़ती हैं, हर चीज एक व्यक्ति को निराश करती है, यहां तक ​​कि सबसे मजबूत उत्साही को भी। लेकिन अगर किसी व्यक्ति ने जीवन का अर्थ सही ढंग से चुना है, तो यह व्यक्ति अपनी मन की उपस्थिति कभी नहीं खोएगा। जब मैं इस पाठ्यक्रम कार्य के लिए उपयुक्त किसी चीज़ की तलाश में साहित्य के ढेर से गुजर रहा था, तो मुझे चेक लेखक टोमन की एक पुस्तक में एक दिलचस्प परीक्षण मिला, सैद्धांतिक रूप से, अर्थ को चुनने के लिए इसे एक खेल कहा जा सकता है जीवन की। लेकिन इसके लिए हमें अपनी सभी गंभीर समस्याओं को एक तरफ रखकर इस दुनिया से पूरी तरह अलग होकर पांच मिनट बिताने होंगे। यह प्रक्रिया कुछ हद तक ध्यान के समान है। फिर हमें यथासंभव ईमानदारी से अपने उन गुणों को चुनना होगा जिन्हें आप नुकसान मानते हैं और जिन्हें आप फायदे मानते हैं। फिर अपने प्रियजनों को भी ऐसा करने के लिए कहें। वे उन गुणों को चुनेंगे जिन्हें वे आपकी ताकत मानते हैं इत्यादि। एनोटेशन कहता है: “यदि आपकी कमियाँ प्रबल हैं, तो या तो आपको अभी तक एक योग्य अर्थ नहीं मिला है, या आप इसे बदल देंगे। यदि आपके गुण प्रबल हैं, तो आपके जीवन का लक्ष्य आपके जीवन के अर्थ के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से संयुक्त होना चाहिए। यदि ऐसा नहीं है, तो आपको जीवन के प्रति अपने दृष्टिकोण पर पुनर्विचार करना चाहिए। और अंत में, यदि आपकी कमियाँ आपकी खूबियों के बराबर हैं, तो आप सही रास्ते पर हैं, और भविष्य में आप केवल बेहतरी के लिए ही विकास करेंगे। यानी आपकी इच्छाशक्ति बहुत अच्छी है और कोई भी आपको सही रास्ते से नहीं हटा पाएगा।”

नीचे मैं मानवीय गुणों की एक अनुमानित तालिका देता हूँ।

कंपनी से प्यार करता है	अकेलापन पसंद है
लोगों से प्यार करता है	लोगों को पसंद नहीं है
समूहवादी	सामूहिकता की भावना का अभाव है
आसानी से दोस्त बना लेता है	परिचित बनाना कठिन है
हर कोई उससे प्यार करता है	सार्वभौमिक प्रेम गायब है
लोगों में दिलचस्पी है	लोगों में रुचि कम है
चुपचाप	बातूनी
लोगों के साथ व्यवहार करना सुखद है	आपको अच्छा बनने की कोशिश करनी चाहिए
समाज में अच्छा व्यवहार करना जानता है	बेहतर संस्कार प्राप्त करने की जरूरत है
विनम्र	अधिक विनम्र हो सकता था
नाज़ुक	और अधिक नाजुक हो सकता था
अच्छा	अप्रिय
दयालु
विनोदपूर्ण
दिलचस्प	दिलचस्प नहीं
	हँसने की कोई बात नहीं
हास्य की भावना है	महामारी का एहसास याद आ रहा है
विनम्र	अधिक व्यवहारकुशल हो सकता था
बहस करना पसंद नहीं है	बहस करने की प्रवृत्ति होती है
सीधा	समझौते की तलाश में हैं
अनुरूप
	संवेदनशीलता का अभाव है
स्पष्टवादी	बंद किया हुआ
ईमानदार	निष्ठाहीन
सचेत	असावधान
गैर आक्रामक	आसानी से खेदित
अनुकूलन करना आसान है	अनुकूलन करना कठिन है
संयमित	अनर्गल
आलोचना पर शांति से प्रतिक्रिया करता है	आलोचना पसंद नहीं है
अच्छे से कपड़े पहनिए	कपड़ों की ज्यादा परवाह कर सकते हैं
उसकी शक्ल-सूरत का ख्याल रखता है	दिखावे के बारे में अधिक परवाह कर सकते हैं
दयालु	नेकदिली की कमी है
सदैव वस्तुनिष्ठ	अक्सर वस्तुनिष्ठ नहीं
गोरा	अनुचित
प्रस्तुत करने की प्रवृत्ति होती है	आदेश देना पसंद है
अच्छे स्वभाव वाले	दुर्भावनापूर्ण
बता	संदिग्धचित्त
निर्णयक	दुविधा में पड़ा हुआ
व्यापक प्रकृति	क्षुद्र
मरीज़	अधीर
परोपकार के सिद्धन्त का
आशावादी	निराशावादी
खुद को कम आंकता है	स्वयं को अधिक महत्व देता है
मामूली	और अधिक विनम्र हो सकता था
कभी डींगें नहीं हांकना	डींग मारने का
खुद पर विश्वास रखता है	अति आत्मविश्वासी
आत्मविश्वासी	अपनी क्षमताओं पर भरोसा नहीं
मिलनसार	शर्मीला
शब्द बर्बाद नहीं करता	शब्दों को हवा में फेंक देता है
शांत	बेचेन होना
मजबूत व्यक्तित्व	कमजोर व्यक्तित्व
	प्रजातंत्रवादी
संतुलित	हमेशा संतुलित नहीं
प्रधानाचार्य	अनैतिक
प्रसिद्धि के प्रति उदासीन	लोकप्रिय
	कमजोर इरादों वाली
उद्देश्यपूर्ण
बहुत अपेक्षाएँ रखने वाला	मांग नहीं कर रहा
बिना कॉम्प्लेक्स के	कॉम्प्लेक्स से पीड़ित
परिश्रमी	मेहनती नहीं
	कोई घमंड नहीं है
वफादार	असहिष्णु

परीक्षण का उद्देश्य हमें जीवन में कुछ अर्थ देना नहीं है, बल्कि केवल स्वयं को बेहतर जानना है, हमारी आत्मा के सभी छिपे हुए कोनों को खोलना है। इससे आपको जीवन में कोई पद चुनते समय और जीवन का अर्थ चुनते समय मदद मिलनी चाहिए। यह याद रखना आवश्यक है: "सही ढंग से चुना गया अर्थ जीने में मदद करता है, लेकिन गलत तरीके से चुना गया अर्थ जीवन को बोझ बना देता है" - कन्फ्यूशियस।

इस अध्याय ने अर्थ-निर्माण का प्रश्न उठाया। हालाँकि, इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए: "विकल्प के माध्यम से अर्थ कैसे खोजा जाए, या क्या अर्थ स्वयं ही निर्धारित हो जाएगा?" मैं कभी नहीं कर सका. सबसे अधिक संभावना है, हर किसी को विकास का अपना रास्ता खुद चुनना होगा। ऐसी कोई सार्वभौमिक पुस्तक नहीं है जो सभी प्रश्नों के उत्तर दे सके; यहां तक ​​कि सबसे पुराना विज्ञान, दर्शनशास्त्र भी सटीक, और सबसे महत्वपूर्ण, सभी के लिए स्वीकार्य उत्तर नहीं दे सकता है। अर्थ चुनते समय, आपको मुख्य बात याद रखनी होगी: जीवन का अर्थ बाहरी प्रभावों के प्रति "प्रतिरोधी" होना चाहिए। और सबसे महत्वपूर्ण बात: जीवन का मुख्य लक्ष्य सभी रिश्तों में पूर्ण सामंजस्य स्थापित करना है। और सद्भाव ही सुख है, जिसकी चर्चा आगे की जायेगी।

4. ख़ुशी की स्थितियाँ

खुशी क्या है? पागल भाषण का बच्चा?

रास्ते में एक मिनट

जहां एक लालची बैठक के चुंबन के साथ

क्या किसी अश्रव्य क्षमा का विलय हो गया है?

या यह वसंत ऋतु की बारिश है?

दिन के बदले में? वेजेज के बंद होने में?

उन वस्तुओं में जिनकी हम कद्र नहीं करते

उनके कपड़ों की कुरूपता के लिए?

आई. एनेंस्की

ऐसे व्यक्ति को ढूंढना मुश्किल है जो खुश रहने का सपना नहीं देखता होगा। आख़िरकार, खुशी की समस्या उन "शाश्वत" समस्याओं में से एक है जिसने हजारों वर्षों से मानवता को चिंतित किया है। जैसा कि एफ. एंगेल्स ने लिखा। “खुशी की चाहत मनुष्य में जन्मजात होती है। इसलिए यह सभी नैतिकता का आधार होना चाहिए।" उनके कॉमरेड के. मार्क्स लिखते हैं: "अनुभव उस व्यक्ति के रूप में गौरवान्वित होता है जो सबसे अधिक लोगों के लिए खुशी लेकर आया है।"

कुछ लोग मानते हैं कि जीवन में ख़ुशी भाग्य का परिणाम है, "भाग्यशाली भाग्य" का उपहार है। वैसे, इस मत का एक प्राचीन इतिहास है। रोमनों ने खुशी की देवी फोर्टुना को आंखों पर पट्टी बांधकर भी चित्रित किया। और रूसी कहावतें और कहावतें खुशी की "सहजता" की ओर इशारा करती हैं: "सुंदर पैदा न हों, बल्कि खुश पैदा हों" और यहां तक ​​कि "मूर्खों के लिए खुशी" भी। एक भाग्यशाली अवसर में विश्वास जो आपको ख़ुशी देगा, अभी भी जीवित है। लेकिन साथ ही, ऐसे कई लोग भी हैं जो मानते हैं कि खुशी पूरी तरह से उनकी अपनी गतिविधि का परिणाम है। यह कोई संयोग नहीं है कि एक कहावत है "फैबर इस्ट सुसे क्यूइस्के फॉर्च्यून्स", जिसका रूसी में अनुवाद किया गया है: "हर कोई अपनी खुशी का वास्तुकार है।"

कई ऐसे भी हैं जिनके लिए खुशी का आधार प्रतिष्ठा, प्रसिद्धि और भौतिक धन है। एक शब्द में, खुश होने के लिए, आपको सबसे पहले इस प्रश्न का उत्तर देना होगा: वास्तव में खुशी क्या है? ऐसा लगेगा कि प्रश्न सरल है, लेकिन आपको इसका उत्तर इतनी जल्दी नहीं मिलेगा। बेशक, कितने लोग - इतनी सारी राय। हर कोई खुशी की व्याख्या वैसे ही करेगा जैसे वे इसे स्वयं समझते हैं। लेकिन हर किसी के लिए, अंततः, खुशी किसी न किसी प्रकार के लाभ के रूप में प्रस्तुत की जाएगी, चाहे वह भौतिक हो, आध्यात्मिक हो, या कोई अन्य।

तो ख़ुशी क्या है? आख़िरकार, खुशी प्राप्त करने के तरीकों पर विचार करने से पहले, उस अवधारणा को सटीक रूप से परिभाषित करना आवश्यक है जिस पर इस खंड में चर्चा की जाएगी।

मानवता, या बेहतर ढंग से कहें तो उसके महानतम दिमागों ने, खुशी की कई परिभाषाएँ दी हैं, जो, वैसे, हमेशा मेल नहीं खातीं। हालाँकि, मैं आपका ध्यान उनकी विस्तृत सूची पर नहीं खींचूँगा, किसी विश्लेषण पर तो बिल्कुल भी नहीं।

वी. डाहल की परिभाषा के अनुसार: ख़ुशी आम तौर पर "वह सब कुछ है जो वांछित है, वह सब कुछ जो किसी व्यक्ति को उसकी मान्यताओं, स्वाद और आदतों के अनुसार शांत और लाता है।" यह कहा जाना चाहिए कि इन तीन बिंदुओं को आई. कांट ने भी नोट किया था, जिन्होंने खुशी को उनकी चौड़ाई, ताकत और अवधि के संदर्भ में हमारे सभी झुकावों की संतुष्टि के रूप में परिभाषित किया था।

ऐसा प्रतीत होता है कि उपरोक्त परिभाषाओं की वैधता संदेह से परे है। लेकिन केवल पहली नज़र में. आख़िरकार, यदि आप इस दृष्टिकोण को अपनाते हैं, तो उस सामान्य स्थिति की व्याख्या करना कठिन है जब जो लोग जीवन से पूरी तरह संतुष्ट हैं, फिर भी वे स्वयं को खुश नहीं मानते हैं।

जाहिर है, खुशी की एक और कसौटी की जरूरत है। यहां यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि खुशी किसी व्यक्ति के जीवन के अर्थ की प्राप्ति की सर्वोच्च अभिव्यक्ति है। संतुष्टि जीवन के अर्थ के केवल व्यक्तिगत पक्ष को व्यक्त करती है, अर्थात व्यक्ति की आवश्यकताओं की संतुष्टि की पूर्णता। जीवन के अर्थ के सामाजिक पक्ष की प्राप्ति का एक संकेतक वह डिग्री है जिस तक कोई व्यक्ति सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों को प्राप्त करता है। सामान्य स्तर पर, यह उसके जीवन की निरर्थकता के प्रति उसकी जागरूकता में व्यक्त होता है।

अक्सर ऐसे मामले होते हैं जब कोई व्यक्ति समझता है कि वह व्यर्थ नहीं जी रहा है, लेकिन फिर भी उसे जीवन से संतुष्टि का अनुभव नहीं होता है। उसे सचमुच सुखी भी नहीं कहा जा सकता। सच्ची खुशी में व्यक्तिगत और सामाजिक, भावनात्मक और तर्कसंगत का सामंजस्यपूर्ण संलयन शामिल है। एक ओर, खुशी का अर्थ है व्यक्ति की अपने व्यक्तिगत जीवन से संतुष्टि की भावना, दूसरी ओर, इसके सामाजिक परिणामों की समझ।

आइए खुशी के आंतरिक आधार के रूप में जीवन संतुष्टि पर करीब से नज़र डालें।

स्वाभाविक रूप से, जीवन भर कोई भी व्यक्ति इससे संतुष्ट नहीं हो सकता। कुछ समय अपरिहार्य होते हैं जब वह अत्यधिक दुखी महसूस कर सकता है। हालाँकि, वे जीवन के आनंद को अधिक तीव्रता से महसूस करने के लिए भी आवश्यक हैं। इसके अलावा, अपने जीवन के कुछ पहलुओं का आनंद और आनंद लेकर, हम इन भावनाओं को अपने पूरे जीवन में स्थानांतरित कर सकते हैं और इससे संतुष्ट महसूस कर सकते हैं।

जीवन के विभिन्न पहलुओं के साथ छात्र संतुष्टि की डिग्री का अध्ययन करने की प्रक्रिया में, तीन संबंधित प्रकारों की पहचान की गई।

पहला प्रकार - जीवन से पूरी तरह संतुष्ट - 8.7% उत्तरदाता। मुख्य चीज़ जो जीवन के साथ उनकी संतुष्टि को निर्धारित करती है वह है उनकी योजनाओं, इच्छाओं को साकार करने का अवसर, ख़ाली समय बिताने का अवसर और अच्छी सामग्री और रहने की स्थिति।

दूसरा प्रकार - आंशिक रूप से संतुष्ट - 34.1% उत्तरदाता। उनकी खुशी की भावना सार्थक अवकाश के अवसरों और उनकी योजनाओं और इच्छाओं के कार्यान्वयन के साथ-साथ दूसरों के साथ अच्छे संबंधों की संतुष्टि पर आधारित है। सच है, उनमें से कई खराब सामग्री और रहने की स्थिति के बारे में चिंतित हैं।

तीसरा प्रकार - जीवन से असंतुष्ट - 60.2% उत्तरदाता। उनकी ख़ुशी के घटक उन लोगों के समान हैं जो जीवन से आंशिक रूप से संतुष्ट हैं, लेकिन वे जीवन के इन पहलुओं से बहुत कम संतुष्ट हैं। इसके अलावा, दुनिया के बारे में उनकी धारणा उनके स्वास्थ्य और दूसरों के साथ संबंधों के साथ-साथ पारिवारिक रिश्तों के प्रति लगातार असंतोष से काफी प्रभावित होती है।

हमारे शोध ने हमें इस सवाल का जवाब देने की अनुमति दी कि जीवन के कुछ पहलू किस हद तक खुशी की भावना को प्रभावित करते हैं। खुशी की भावना पर प्रभाव की डिग्री के संदर्भ में पहले स्थान पर केवल स्वास्थ्य की स्थिति है, जो सामान्य रूप से जीवन के साथ किसी व्यक्ति की संतुष्टि को सबसे अधिक प्रभावित करती है, और इस प्रकार खुशी की स्थिति को प्रभावित करती है। दूसरे पर - पारिवारिक रिश्ते और सामग्री और रहने की स्थिति। तीसरे स्तर पर आपके आस-पास के लोगों के साथ संबंध और अवकाश गतिविधियों के अवसर हैं। और अंत में, चौथे स्तर पर स्थित किसी की योजनाओं और इच्छाओं को साकार करने की क्षमता, व्यक्ति की खुशी की भावना पर कमजोर प्रभाव डालती है।

सामान्य तौर पर, आज एक ओर लोगों की जरूरतों को बढ़ाने की प्रक्रिया और दूसरी ओर उत्पादक शक्तियों के विकास के वर्तमान स्तर और समाज की मौजूदा सामाजिक संरचना द्वारा निर्धारित उनके कार्यान्वयन की सीमाओं के बीच एक तीव्र विरोधाभास है। अन्य। इससे बड़े पैमाने पर जीवन संतुष्टि प्राप्त करना अधिक कठिन हो जाता है।

इस प्रकार, मानव खुशी के एक महत्वपूर्ण पहलू के रूप में जीवन संतुष्टि, काफी हद तक विभिन्न सामाजिक कारकों पर निर्भर करती है, जिनका कभी-कभी विपरीत प्रभाव पड़ता है। हालाँकि, जो कहा गया है वह खुशी प्राप्त करने में व्यक्ति की अपनी गतिविधि के महत्व को बिल्कुल भी कम नहीं करता है।

लाक्षणिक रूप से कहें तो, खुशी की तुलना उस घर से की जा सकती है जिसे हर कोई अपने स्वाद, आदतों और झुकाव के अनुसार अपने लिए बनाता है। इस घर की दीवारें अखंड नहीं हैं, बल्कि अद्वितीय "ईंटों" से बनी हैं - विभिन्न सुखद अनुभव। इस तरह के अनुभव तीव्रता की अलग-अलग डिग्री के हो सकते हैं - कमजोर मनोदशा परिवर्तन, भावनाओं की कुछ अस्पष्ट सुस्ती से लेकर सर्वग्रासी परमानंद तक। यह स्पष्ट है कि ये अनुभव जितने मजबूत होंगे, व्यक्ति उतना ही अधिक खुशी महसूस करेगा। हालाँकि हमारा जीवन आनंद की एक सतत शृंखला नहीं है या सिर्फ एक अच्छा मूड नहीं है, बल्कि नकारात्मक भावनाओं के साथ उनका विकल्प है। लेकिन भले ही वे अक्सर घटित न हों, ऐसे अनुभव - मुख्य रूप से तीव्रता की अधिकतम डिग्री - हमें जीवन की तीक्ष्णता और परिपूर्णता, इसकी सार्थकता, होने की खुशी का एहसास कराते हैं।

दुर्भाग्य से, ऐसे अनुभवों को शब्दों में वर्णित करना आसान नहीं है, हालाँकि हममें से प्रत्येक ने जीवन में कई बार इनका अनुभव किया है। एक अद्भुत परिदृश्य या कला के काम पर विचार करने से सुखद प्रसन्नता या यहां तक ​​कि सदमे को याद रखें, या एक अंतरंग बातचीत के दौरान आपके व्यक्तित्व की सीमाओं का नुकसान, किसी कार्य या समस्या के समाधान पर दर्दनाक प्रतिबिंब के बाद सच्चाई की अंतर्दृष्टि। अंततः, सर्वग्रासी भावुक प्रेम का जन्म... ऐसा लगता है कि कई लोग इन या इसी तरह के अनुभवों से परिचित हैं जो हमें बच्चों की तरह आनंदित करते हैं।

ऐसे अनुभवों की विशिष्टता काफी हद तक इस बात पर निर्भर करती है कि उनमें कौन सी मानवीय आवश्यकताएँ निहित हैं। आधुनिक वैज्ञानिक साहित्य में, "ज़रूरत" की अवधारणा की दर्जनों परिभाषाएँ हैं, जो कभी-कभी एक-दूसरे से बहुत भिन्न होती हैं। ऐसा लगता है कि हमें यहां मौजूदा दृष्टिकोणों की विविधता, उनके फायदे और नुकसान को समझने की जरूरत नहीं है। सबसे सामान्य रूप में, आवश्यकता को एक मानवीय स्थिति के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो वर्तमान और आवश्यक के बीच निर्धारित होती है और इस विरोधाभास को खत्म करने के लिए कार्रवाई को प्रोत्साहित करती है। कोई भी आवश्यकता किसी वस्तु की आवश्यकता को मानती है। इसके अलावा, इसका कोई भौतिक वस्तु होना आवश्यक नहीं है। आवश्यकता का विषय आध्यात्मिक संरचनाएं और वास्तविकता के प्रति कुछ दृष्टिकोण हो सकते हैं, जैसे सहानुभूति, आसपास के लोगों के लिए प्यार, उन्हें सहायता और समर्थन प्रदान करने की इच्छा, जो तथाकथित परोपकारी आवश्यकता का विषय हैं।

यह जरूरत के बारे में है. लेकिन किसी चीज़ की इस ज़रूरत को कैसे महसूस किया जाए? एक अद्भुत कहावत है: "आओ और ले जाओ।" लेकिन अगर जो "लेना" चाहिए वह उपलब्ध नहीं है, तो क्या, क्योंकि आप अपनी संतुष्टि के लिए पहले से स्थापित नैतिक परंपराओं का उल्लंघन नहीं कर सकते।

इस मामले में, आपको या तो यह पता लगाने की ज़रूरत है कि आप इस आइटम के बिना कैसे कर सकते हैं, या... इसे ले लें। साथ ही, हमें प्रसिद्ध कहावत को चरितार्थ करते हुए याद रखना चाहिए: "केवल प्यार में ही सभी रास्ते अच्छे होते हैं।"

तो, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि खुशी पाना जीवन के लक्ष्यों में से एक से ज्यादा कुछ नहीं है। और शायद मुख्य भी. एकमात्र समस्या यह है कि इस शब्द की परिभाषा हममें से प्रत्येक के लिए अलग-अलग है। कोई भी व्यक्ति निश्चित रूप से कई चीजों को परिभाषित कर सकता है जो खुशी की अवधारणा को बनाते हैं। सबसे पहले, यह एक सफल करियर है, और परिणामस्वरूप, इस जीवन में अपना स्थान ढूंढना है। अगला, एक अच्छा परिवार, और परिणामस्वरूप - आंतरिक सद्भाव। और निस्संदेह हम सभी बच्चों का सपना देखते हैं। आख़िरकार, ये जीवन के फूल हैं, सबसे खूबसूरत चीज़ जो एक व्यक्ति अपने पीछे छोड़ जाएगा।

लोग चेतना के सामान्य स्तर पर जीवन के अर्थ की समस्या पर चर्चा करते हैं। कुछ लोग इसे एक परिवार, बच्चे पैदा करने, उन्हें शिक्षा देने, एक अच्छा पेशा देने और उन्हें "लोगों के बीच लाने" के रूप में देखते हैं। अन्य, विशेष रूप से महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दिग्गज, बड़े गर्व के साथ कहते हैं कि, "आग और पानी" से गुज़रने के बाद भी, वे जीवित रहे और फासीवाद पर जीत में योगदान दिया। और इसमें वे अपनी खुशी देखते हैं, वे अपने जीवन का अर्थ ढूंढते हैं। और कुछ युवाओं का कहना है कि वे करोड़पति बनना चाहते हैं और जीवन का अर्थ धन अर्जित करने में देखना चाहते हैं।

इसलिए, दार्शनिकों और विचारकों ने मानव जीवन के अर्थ में विभिन्न सामग्री डाली: कुछ लोग इसे नकारते हैं, यह मानते हुए कि जीवन में कोई अर्थ नहीं है ("सब कुछ व्यर्थ है"); अन्य, हालांकि वे इसे पहचानते हैं, इसमें नकारात्मक और नकारात्मक सब कुछ डाल देते हैं (उदाहरण के लिए "पीड़ा"); फिर भी अन्य लोग जीवन के अर्थ को पहचानते हैं, जिसका अर्थ कुछ "सकारात्मक" - "खुशी", "नैतिकता", आदि है।

मेरी राय में, जो लोग जीवन के अर्थ को नकारते हैं वे गलती करते हैं। हम उन लोगों से भी सहमत नहीं हो सकते जो इसमें निराशावादी अर्थ रखते हैं। अन्यथा, समस्या का एकतरफा, आध्यात्मिक समाधान सामने आता है, जीवन की कठिनाइयाँ समाप्त हो जाती हैं, और व्यक्ति की आसपास की दुनिया (प्रकृति, समाज, अन्य लोगों) पर पूर्ण निर्भरता सिद्ध हो जाती है। जीवन के अर्थ की ऐसी व्याख्या वास्तविक कठिनाइयों और विरोधाभासों के खिलाफ लड़ाई में मानव आत्मा की ताकत को मजबूत करने से रोकती है। वहीं, किसी भी सिद्धांत में काफी मात्रा में सच्चाई होती है।

आधुनिक युग, अपनी वैश्विक समस्याओं के साथ, जीवन के अर्थ की खोज के प्रति लोगों के बढ़ते रवैये की विशेषता है। इस प्रकार, प्रकृति मनुष्यों के लिए बहुत सारी पीड़ा और कठिनाई लाती है: भूकंप, ज्वालामुखी, सूखा, आग, आदि। और मानव समाज की संरचना आदर्श से ही नहीं, सामान्य अवस्था से भी कोसों दूर है। निरंतर युद्ध, संकट, बेरोजगारी, अकाल, क्रांतियाँ, अंतरजातीय संघर्ष - ये सामाजिक तत्व हैं जो न केवल पीड़ा, बल्कि मृत्यु की ओर भी ले जाते हैं।

बीसवीं सदी का अंत न केवल सहज नहीं रहा, बल्कि लोगों द्वारा अनुभव की जाने वाली कठिनाइयों और विरोधाभासों को और भी बढ़ा दिया। मेरा मानना ​​है कि विश्व युद्धों का बोझ हमारे पीछे है, लेकिन तथाकथित स्थानीय, अंतरजातीय युद्ध पैदा हो गए हैं और परिणामस्वरूप, लाखों लोग पीड़ित हुए हैं।

मेरी स्थिति यह है कि जीवन के अर्थ के बारे में निराशावादी सिद्धांत अंततः लोगों के वास्तविक और संभावित जीवन की संपूर्ण सामग्री को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं। इन सिद्धांतों को पूर्णतः सत्य नहीं माना जा सकता। यह सर्वविदित है कि लोगों के जीवन का दूसरा पक्ष भी होता है - सकारात्मक पक्ष। आप ऐसे कई तथ्य उद्धृत कर सकते हैं जो संकेत देते हैं: सामान्य तौर पर, जीवन वास्तव में अच्छा और दिलचस्प है - इसमें आप खुश रह सकते हैं और बहुत सारी खुशियों का अनुभव कर सकते हैं। प्रेम के लिए विवाह, बच्चे का जन्म, प्रेम, विश्वविद्यालय का सफल समापन, वैज्ञानिक खोजें, शोध प्रबंधों की रक्षा आदि एक व्यक्ति के लिए बहुत सारी खुशियाँ लाते हैं। यानी मैं उन सिद्धांतों को प्राथमिकता देता हूं जो मानव जीवन के अर्थ को पहचानते हैं। जीवन के अर्थ को न पहचानना किसी व्यक्ति और उसके जीवन को कम आंकने के समान है।

जीवन के अर्थ को पहचानते हुए, इसे एक संपत्ति तक सीमित नहीं किया जा सकता है, हालांकि यह बहुत महत्वपूर्ण है: "नैतिक होना", "एक व्यक्ति बनना", "खुश रहना", "अमीर होना", आदि। मेरे गहरे विश्वास में, "जीवन का अर्थ" जैसी जटिल अवधारणा को निम्नलिखित घटनाओं के संबंध में माना जाना चाहिए: मनुष्य का सार (जैव सामाजिक प्रकृति और जीवन के बारे में जागरूकता), उसके लक्ष्य और आदर्श, उसके जीवन की सामग्री। जाहिर है, मानव जीवन का अर्थ बहुस्तरीय है। इसमें नैतिकता, कठिनाइयों के खिलाफ लड़ाई - प्राकृतिक, सामाजिक, मानवीय, मानव अस्तित्व के तथ्य से खुशी और आनंद प्राप्त करना शामिल है। इसमें एक व्यक्ति को आसपास की प्रकृति के संरक्षण और सुधार, एक न्यायपूर्ण समाज के विकास, अन्य लोगों के लिए अच्छाई लाने, शारीरिक, मानसिक, नैतिक और सौंदर्य संबंधों में लगातार विकास और सुधार करने, के अनुसार कार्य करने में योगदान करने की आवश्यकता होती है। दुनिया के वस्तुनिष्ठ कानून। यहां केवल जीवन के अर्थ के संकेत सूचीबद्ध हैं; इसकी परिभाषा भविष्य के शोध का विषय है।

इस परियोजना को पढ़ने के बाद, सबसे अधिक संभावना है, आपके प्रश्नों के उत्तर खोजने के बजाय, आपको कई नए उत्तर प्राप्त होंगे। यदि हां, तो मैं कह सकता हूं कि मैंने अपना लक्ष्य हासिल कर लिया। क्योंकि आपके पास विचार करने के लिए भोजन है, अर्थात आपके पास सोचने के लिए कुछ है। खैर, अगर इस प्रोजेक्ट को पढ़ने के बाद आप किसी बात पर मुझसे असहमत हैं, तो बधाई। क्योंकि स्वयं की राय से ही असाधारण व्यक्तित्व के निर्माण का मार्ग शुरू होता है। जो कुछ बचा है वह यह जोड़ना है: "मैं सोचता हूं, और इसलिए मेरा अस्तित्व है।"

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17 पेत्रोव्स्की ए.वी. सामान्य मनोविज्ञान एम., "ज्ञानोदय", 1988

18 रीन ए.ए. मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र एस.-पी. "पीटर", 2000

19 नेमीरोव्स्की वी.जी. जीवन का अर्थ: समस्याएं और खोजें। के., पोलितिज़दत। 1990

20 नज़रोव ओ.एन. जीवन के अर्थ, इसके नुकसान और निर्माण के बारे में। एम., "ज्ञान"। 1990

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• सच्ची और झूठी देशभक्ति उपन्यास की केंद्रीय समस्याओं में से एक है। टॉल्स्टॉय के पसंदीदा नायक अपनी मातृभूमि के प्रति प्रेम के बारे में ऊंचे शब्द नहीं बोलते, वे इसके नाम पर कार्य करते हैं। नताशा रोस्तोवा ने अपनी मां को बोरोडिनो में घायलों को गाड़ियां देने के लिए राजी किया; प्रिंस बोल्कॉन्स्की बोरोडिनो मैदान पर घातक रूप से घायल हो गए थे। टॉल्स्टॉय के अनुसार, सच्ची देशभक्ति आम रूसी लोगों, सैनिकों में निहित है, जो नश्वर खतरे के क्षण में, अपनी मातृभूमि के लिए अपना जीवन दे देते हैं।
• उपन्यास में एल.एन. टॉल्स्टॉय के युद्ध और शांति में, कुछ नायक खुद को देशभक्त मानते हैं और पितृभूमि के प्रति प्रेम के बारे में जोर-जोर से चिल्लाते हैं। अन्य लोग आम जीत के नाम पर अपनी जान दे देते हैं। ये सैनिकों के ओवरकोट में साधारण रूसी आदमी हैं, तुशिन की बैटरी के सैनिक हैं, जो बिना कवर के लड़ते थे। सच्चे देशभक्त अपने फायदे के बारे में नहीं सोचते। वे दुश्मन के आक्रमण से भूमि की रक्षा करने की आवश्यकता महसूस करते हैं। उनकी आत्मा में अपनी मातृभूमि के प्रति प्रेम की सच्ची, पवित्र भावना है।

एन.एस. लेसकोव "द एनचांटेड वांडरर"

एन.एस. की परिभाषा के अनुसार, एक रूसी व्यक्ति का संबंध है। लेस्कोवा, "नस्लीय", देशभक्ति, चेतना। "द एनचांटेड वांडरर" कहानी के नायक इवान फ्लाईगिन के सभी कार्य इससे ओत-प्रोत हैं। टाटर्स द्वारा पकड़े जाने के दौरान, वह एक मिनट के लिए भी नहीं भूलता कि वह रूसी है, और अपनी पूरी आत्मा के साथ अपनी मातृभूमि में लौटने का प्रयास करता है। दुर्भाग्यपूर्ण बूढ़े लोगों पर दया करते हुए, इवान स्वेच्छा से रंगरूटों में शामिल हो गया। नायक की आत्मा अक्षय, अविनाशी है। वह जीवन की सभी परीक्षाओं से सम्मान के साथ बाहर आता है।

वी.पी. एस्टाफ़िएव
अपने एक पत्रकारीय लेख में लेखक वी.पी. एस्टाफ़िएव ने बताया कि उन्होंने दक्षिणी सेनेटोरियम में कैसे छुट्टियाँ बिताईं। दुनिया भर से एकत्र किए गए पौधे समुद्र तटीय पार्क में विकसित हुए। लेकिन अचानक उसने तीन बर्च के पेड़ देखे जिन्होंने चमत्कारिक ढंग से एक विदेशी भूमि में जड़ें जमा लीं। लेखक ने इन पेड़ों को देखा और उसे अपने गाँव की सड़क याद आ गई। अपनी छोटी मातृभूमि के प्रति प्रेम सच्ची देशभक्ति की अभिव्यक्ति है।

पेंडोरा बॉक्स की किंवदंती.
एक महिला को अपने पति के घर में एक अजीब बक्सा मिला। वह जानती थी कि यह वस्तु भयानक खतरे से भरी है, लेकिन उसकी जिज्ञासा इतनी प्रबल थी कि वह इसे बर्दाश्त नहीं कर सकी और ढक्कन खोल दिया। सभी प्रकार की परेशानियाँ बॉक्स से बाहर निकल गईं और दुनिया भर में फैल गईं। यह मिथक पूरी मानवता के लिए एक चेतावनी है: ज्ञान के मार्ग पर जल्दबाजी में किए गए कार्य विनाशकारी अंत का कारण बन सकते हैं।

एम. बुल्गाकोव "हार्ट ऑफ़ ए डॉग"
एम. बुल्गाकोव की कहानी में, प्रोफेसर प्रीओब्राज़ेंस्की एक कुत्ते को एक आदमी में बदल देता है। वैज्ञानिक ज्ञान की प्यास, प्रकृति को बदलने की इच्छा से प्रेरित होते हैं। लेकिन कभी-कभी प्रगति भयानक परिणामों में बदल जाती है: "कुत्ते के दिल" वाला दो पैरों वाला प्राणी अभी तक एक व्यक्ति नहीं है, क्योंकि इसमें कोई आत्मा नहीं है, कोई प्यार, सम्मान, बड़प्पन नहीं है।

एन टॉल्स्टॉय। "युद्ध और शांति"।
समस्या कुतुज़ोव, नेपोलियन, अलेक्जेंडर प्रथम की छवियों के उदाहरण से सामने आती है। एक व्यक्ति जो अपनी मातृभूमि, लोगों के प्रति अपनी जिम्मेदारी से अवगत है और जो सही समय पर उन्हें समझना जानता है वह वास्तव में महान है। कुतुज़ोव ऐसे ही हैं, उपन्यास में ऐसे ही सामान्य लोग हैं जो ऊँचे-ऊँचे वाक्यांशों के बिना अपना कर्तव्य निभाते हैं।

ए कुप्रिन। "अद्भुत डॉक्टर।"
गरीबी से तंग आकर एक आदमी निराशा में आत्महत्या करने को तैयार है, लेकिन पास में ही मौजूद मशहूर डॉक्टर पिरोगोव उससे बात करता है। वह उस बदकिस्मत आदमी की मदद करता है और उसी क्षण से नायक और उसके परिवार का जीवन सबसे खुशहाल तरीके से बदल जाता है। यह कहानी स्पष्ट रूप से दर्शाती है कि एक व्यक्ति के कार्य दूसरे लोगों के भाग्य को प्रभावित कर सकते हैं।

और एस तुर्गनेव। "पिता और पुत्र"।
एक उत्कृष्ट कृति जो पुरानी और युवा पीढ़ी के बीच गलतफहमी की समस्या को दर्शाती है। एवगेनी बाज़रोव बड़े किरसानोव और उसके माता-पिता दोनों के लिए एक अजनबी की तरह महसूस करते हैं। और, यद्यपि अपने स्वयं के स्वीकारोक्ति से वह उनसे प्यार करता है, उसका रवैया उन्हें दुःख पहुँचाता है।

एल एन टॉल्स्टॉय। त्रयी "बचपन", "किशोरावस्था", "युवा"।
दुनिया को समझने, वयस्क बनने का प्रयास करते हुए, निकोलेंका इरटेनेव धीरे-धीरे दुनिया को जानती है, समझती है कि इसमें बहुत कुछ अपूर्ण है, अपने बड़ों से गलतफहमियों का सामना करती है, और कभी-कभी उन्हें अपमानित करती है (अध्याय "कक्षाएँ", "नताल्या सविष्णा")

के जी पौस्टोव्स्की "टेलीग्राम"।
लेनिनग्राद में रहने वाली लड़की नास्त्या को एक टेलीग्राम मिलता है कि उसकी माँ बीमार है, लेकिन जो मामले उसे महत्वपूर्ण लगते हैं वे उसे अपनी माँ के पास जाने की अनुमति नहीं देते हैं। जब वह संभावित नुकसान की भयावहता को महसूस करते हुए गांव आती है, तब तक बहुत देर हो चुकी होती है: उसकी मां अब वहां नहीं है...

वी. जी. रासपुतिन "फ्रांसीसी पाठ"।
वी. जी. रासपुतिन की कहानी से शिक्षिका लिडिया मिखाइलोवना ने नायक को न केवल फ्रांसीसी पाठ पढ़ाया, बल्कि दया, सहानुभूति और करुणा का पाठ भी पढ़ाया। उसने नायक को दिखाया कि किसी और के दर्द को किसी व्यक्ति के साथ साझा करने में सक्षम होना कितना महत्वपूर्ण है, दूसरे को समझना कितना महत्वपूर्ण है।

इतिहास से एक उदाहरण.

महान सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय के शिक्षक प्रसिद्ध कवि वी. ज़ुकोवस्की थे। यह वह था जिसने भविष्य के शासक में न्याय की भावना, अपने लोगों को लाभ पहुंचाने की इच्छा और राज्य के लिए आवश्यक सुधार करने की इच्छा पैदा की।

वी. पी. एस्टाफ़िएव। "गुलाबी अयाल वाला घोड़ा।"
साइबेरियाई गाँव के कठिन युद्ध-पूर्व वर्ष। अपने दादा-दादी की दयालुता के प्रभाव में नायक के व्यक्तित्व का निर्माण।

वी. जी. रासपुतिन "फ्रांसीसी पाठ"

• कठिन युद्ध के वर्षों के दौरान मुख्य पात्र के व्यक्तित्व का निर्माण शिक्षक से प्रभावित था। उनकी आध्यात्मिक उदारता असीमित है. उन्होंने उनमें नैतिक दृढ़ता और आत्म-सम्मान पैदा किया।

एल.एन. टॉल्स्टॉय "बचपन", "किशोरावस्था", "युवा"
आत्मकथात्मक त्रयी में, मुख्य पात्र, निकोलेंका इरटेनयेव, वयस्कों की दुनिया को समझती है और अपने और दूसरों के कार्यों का विश्लेषण करने की कोशिश करती है।

फ़ाज़िल इस्कंदर "हरक्यूलिस का तेरहवां श्रम"

एक बुद्धिमान और सक्षम शिक्षक का बच्चे के चरित्र निर्माण पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ता है।

और ए. गोंचारोव "ओब्लोमोव"
आलस्य का माहौल, सीखने की अनिच्छा, सोचने के लिए छोटे इल्या की आत्मा को विकृत कर देता है। वयस्कता में, इन कमियों ने उन्हें जीवन का अर्थ खोजने से रोक दिया।

जीवन में लक्ष्य की कमी और काम करने की आदत ने एक "अनावश्यक व्यक्ति", एक "अनिच्छुक अहंकारी" बना दिया है।

जीवन में लक्ष्य की कमी और काम करने की आदत ने एक "अनावश्यक व्यक्ति", एक "अनिच्छुक अहंकारी" बना दिया है। पेचोरिन स्वीकार करता है कि वह सभी के लिए दुर्भाग्य लाता है। गलत परवरिश इंसान के व्यक्तित्व को बिगाड़ देती है।

जैसा। ग्रिबॉयडोव "बुद्धि से शोक"
शिक्षा और सीखना मानव जीवन के मूलभूत पहलू हैं। कॉमेडी ए.एस. के मुख्य पात्र चैट्स्की ने मोनोलॉग में उनके प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया। ग्रिबॉयडोव "बुद्धि से शोक"। उन्होंने उन रईसों की आलोचना की जिन्होंने अपने बच्चों के लिए "रेजिमेंट के शिक्षकों" की भर्ती की, लेकिन साक्षरता के परिणामस्वरूप, कोई भी "जानता या पढ़ता नहीं था।" चैट्स्की का मन स्वयं "ज्ञान का भूखा" था, और इसलिए वह मास्को रईसों के समाज में अनावश्यक साबित हुआ। ये अनुचित पालन-पोषण के दोष हैं।

बी वासिलिव "मेरे घोड़े उड़ रहे हैं"
डॉ. जानसेन की मृत्यु सीवर के गड्ढे में गिरे बच्चों को बचाने में हुई। वह व्यक्ति, जो अपने जीवनकाल में एक संत के रूप में प्रतिष्ठित था, को पूरे शहर ने दफनाया था।

बुल्गाकोव "द मास्टर एंड मार्गरीटा"
अपने प्रिय के लिए मार्गरीटा का आत्म-बलिदान।

वी.पी. एस्टाफ़िएव "ल्यूडोचका"
मरते हुए आदमी के एपिसोड में, जब सभी ने उसे छोड़ दिया, तो केवल ल्यूडोचका को उसके लिए खेद महसूस हुआ। और उनकी मृत्यु के बाद, ल्यूडोचका को छोड़कर सभी ने केवल यह दिखावा किया कि उन्हें उनके लिए खेद है। एक ऐसे समाज पर फैसला जिसमें लोग मानवीय गर्मजोशी से वंचित हैं।

एम. शोलोखोव "मनुष्य का भाग्य"
कहानी एक सैनिक के दुखद भाग्य के बारे में बताती है जिसने युद्ध के दौरान अपने सभी रिश्तेदारों को खो दिया था। एक दिन उनकी मुलाकात एक अनाथ लड़के से हुई और उन्होंने खुद को उसका पिता कहने का फैसला किया। यह अधिनियम बताता है कि प्यार और अच्छा करने की इच्छा व्यक्ति को जीने की ताकत देती है, भाग्य का विरोध करने की ताकत देती है।

वी. ह्यूगो "लेस मिजरेबल्स"
उपन्यास में लेखक एक चोर की कहानी कहता है। बिशप के घर में रात गुजारने के बाद सुबह इस चोर ने उनके यहां से चांदी के बर्तन चुरा लिए. लेकिन एक घंटे बाद पुलिस ने अपराधी को हिरासत में ले लिया और उसे एक घर में ले गई जहां उसे रात के लिए रहने की व्यवस्था दी गई। पुजारी ने कहा कि इस आदमी ने कुछ भी चोरी नहीं किया, उसने मालिक की अनुमति से सभी चीजें लीं। चोर ने जो कुछ सुना उससे आश्चर्यचकित होकर, एक मिनट में उसे वास्तविक पुनर्जन्म का अनुभव हुआ और उसके बाद वह एक ईमानदार व्यक्ति बन गया।

एंटोनी डी सेंट-एक्सुपरी "द लिटिल प्रिंस"
निष्पक्ष शक्ति का एक उदाहरण है: "लेकिन वह बहुत दयालु था, और इसलिए केवल उचित आदेश देता था। "अगर मैं अपने जनरल को समुद्री गल में बदलने का आदेश देता हूं," वह कहता था, "और अगर जनरल ऐसा नहीं करता है।" आदेश, यह उसकी नहीं, बल्कि मेरी गलती होगी।

ए. आई. कुप्रिन। "गार्नेट कंगन"
लेखक का दावा है कि कुछ भी स्थायी नहीं है, सब कुछ अस्थायी है, सब कुछ गुजरता है और चला जाता है। केवल संगीत और प्रेम ही पृथ्वी पर सच्चे मूल्यों की पुष्टि करते हैं।

फॉनविज़िन "नेडोरोस्ल"
वे कहते हैं कि कई महान बच्चों ने, खुद को आलसी मित्रोफानुष्का की छवि में पहचानने के बाद, एक सच्चे पुनर्जन्म का अनुभव किया: उन्होंने लगन से अध्ययन करना शुरू किया, बहुत कुछ पढ़ा और अपनी मातृभूमि के योग्य बेटों के रूप में बड़े हुए।

एल एन टॉल्स्टॉय। "युद्ध और शांति"

• किसी व्यक्ति की महानता क्या है? यह वह जगह है जहां अच्छाई, सादगी और न्याय हैं। ठीक इसी तरह एल.एन. ने इसे बनाया। "वॉर एंड पीस" उपन्यास में टॉल्स्टॉय की कुतुज़ोव की छवि। लेखक उन्हें वास्तव में एक महान व्यक्ति कहते हैं। टॉल्स्टॉय अपने पसंदीदा नायकों को "नेपोलियन" सिद्धांतों से दूर ले जाते हैं और उन्हें लोगों के साथ मेल-मिलाप के रास्ते पर डालते हैं। लेखक ने जोर देकर कहा, "महानता वह नहीं है जहां सादगी, अच्छाई और सच्चाई नहीं है।" इस प्रसिद्ध वाक्यांश में आधुनिकता का समावेश है।
• उपन्यास की केंद्रीय समस्याओं में से एक इतिहास में व्यक्तित्व की भूमिका है। यह समस्या कुतुज़ोव और नेपोलियन की छवियों में प्रकट होती है। लेखक का मानना ​​है कि जहाँ अच्छाई और सरलता नहीं है वहाँ कोई महानता नहीं है। टॉल्स्टॉय के अनुसार, जिस व्यक्ति के हित लोगों के हितों से मेल खाते हैं, वह इतिहास के पाठ्यक्रम को प्रभावित कर सकता है। कुतुज़ोव जनता की मनोदशाओं और इच्छाओं को समझते थे, इसलिए वे महान थे। नेपोलियन केवल अपनी महानता के बारे में सोचता है, इसलिए वह पराजित होने के लिए अभिशप्त है।

आई. तुर्गनेव। "एक शिकारी के नोट्स"
लोगों ने, किसानों के बारे में उज्ज्वल, ज्वलंत कहानियाँ पढ़कर महसूस किया कि मवेशियों की तरह लोगों को अपने पास रखना अनैतिक था। देश में दास प्रथा उन्मूलन के लिए एक व्यापक आंदोलन शुरू हुआ।

शोलोखोव "मनुष्य का भाग्य"
युद्ध के बाद, दुश्मन द्वारा पकड़े गए कई सोवियत सैनिकों को उनकी मातृभूमि के गद्दार के रूप में निंदा की गई। एम. शोलोखोव की कहानी "द फेट ऑफ ए मैन", जो एक सैनिक के कड़वे भाग्य को दर्शाती है, ने समाज को युद्धबंदियों के दुखद भाग्य पर एक अलग नज़र डालने के लिए मजबूर किया। उनके पुनर्वास पर एक कानून पारित किया गया।

जैसा। पुश्किन
इतिहास में व्यक्ति की भूमिका के बारे में बोलते हुए, हम महान ए. पुश्किन की कविता को याद कर सकते हैं। उन्होंने अपनी प्रतिभा से एक से अधिक पीढ़ी को प्रभावित किया। उन्होंने ऐसी चीज़ें देखी और सुनीं जिन पर एक सामान्य व्यक्ति का ध्यान नहीं जाता था और जो समझ में नहीं आता था। कवि ने "पैगंबर", "कवि", "मैंने अपने लिए एक स्मारक बनाया जो हाथों से नहीं बनाया गया" कविताओं में कला में आध्यात्मिकता की समस्याओं और इसके उच्च उद्देश्य के बारे में बात की। इन कार्यों को पढ़कर आप समझते हैं: प्रतिभा न केवल एक उपहार है, बल्कि एक भारी बोझ, एक बड़ी जिम्मेदारी भी है। कवि स्वयं बाद की पीढ़ियों के लिए नागरिक व्यवहार का एक उदाहरण था।

वी.एम. शुक्शिन "अजीब"
"क्रैंक" एक अनुपस्थित-दिमाग वाला व्यक्ति है जो बुरे व्यवहार वाला लग सकता है। और जो चीज़ उसे अजीब चीजें करने के लिए प्रेरित करती है वह सकारात्मक, स्वार्थी उद्देश्य हैं। विचित्रता उन समस्याओं पर विचार करती है जो हर समय मानवता को चिंतित करती हैं: जीवन का अर्थ क्या है? अच्छाई और बुराई क्या है? इस जीवन में कौन "सही है, कौन अधिक चतुर" है? और अपने सभी कार्यों से वह साबित करता है कि वह सही है, न कि वे जो सोचते हैं

आई. ए. गोंचारोव "ओब्लोमोव"
यह उस व्यक्ति की छवि है जो केवल चाहता था। वह अपना जीवन बदलना चाहता था, वह संपत्ति के जीवन का पुनर्निर्माण करना चाहता था, वह बच्चों का पालन-पोषण करना चाहता था... लेकिन उसके पास इन इच्छाओं को सच करने की ताकत नहीं थी, इसलिए उसके सपने सपने ही रह गए।

एम. गोर्की नाटक "एट द लोअर डेप्थ्स" में।
"पूर्व लोगों" का नाटक दिखाया जो अपने लिए लड़ने की ताकत खो चुके हैं। वे कुछ अच्छे की उम्मीद करते हैं, समझते हैं कि उन्हें बेहतर जीवन जीने की जरूरत है, लेकिन अपने भाग्य को बदलने के लिए कुछ नहीं करते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि नाटक एक कमरे वाले घर में शुरू होता है और वहीं समाप्त होता है।

इतिहास से

• प्राचीन इतिहासकारों का कहना है कि एक दिन एक अजनबी रोमन सम्राट के पास आया और उसके लिए चांदी जैसी चमकदार, लेकिन बेहद नरम धातु का उपहार लाया। गुरु ने बताया कि वह इस धातु को चिकनी मिट्टी से निकालता है। सम्राट को डर था कि नई धातु उसके खजाने का अवमूल्यन कर देगी, इसलिए उसने आविष्कारक का सिर काटने का आदेश दिया।
• आर्किमिडीज़ ने यह जानते हुए कि लोग सूखे और भूख से पीड़ित थे, भूमि की सिंचाई के नए तरीके प्रस्तावित किए। उनकी खोज की बदौलत उत्पादकता में तेजी से वृद्धि हुई, लोगों ने भूख से डरना बंद कर दिया।
• उत्कृष्ट वैज्ञानिक फ्लेमिंग ने पेनिसिलिन की खोज की। इस दवा ने उन लाखों लोगों की जान बचाई है जो पहले रक्त विषाक्तता से मर गए थे।
• 19वीं सदी के मध्य में एक अंग्रेज़ इंजीनियर ने एक बेहतर कारतूस का प्रस्ताव रखा। लेकिन सैन्य विभाग के अधिकारियों ने अहंकारपूर्वक उनसे कहा: "हम पहले से ही मजबूत हैं, केवल कमजोरों को हथियारों में सुधार करने की जरूरत है।"
• प्रसिद्ध वैज्ञानिक जेनर, जिन्होंने टीकाकरण की मदद से चेचक को हराया था, एक साधारण किसान महिला के शब्दों से प्रेरित थे। डॉक्टर ने उसे बताया कि उसे चेचक हो गई है। इस पर महिला ने शांति से जवाब दिया: "ऐसा नहीं हो सकता, क्योंकि मुझे पहले से ही चेचक हो चुकी है।" डॉक्टर ने इन शब्दों को अंधेरे अज्ञानता का परिणाम नहीं माना, बल्कि अवलोकन करना शुरू कर दिया, जिससे एक शानदार खोज हुई।
• प्रारंभिक मध्य युग को आमतौर पर "अंधकार युग" कहा जाता है। बर्बर लोगों के हमले और प्राचीन सभ्यता के विनाश के कारण संस्कृति में गहरी गिरावट आई। न केवल आम लोगों में, बल्कि उच्च वर्ग के लोगों में भी एक साक्षर व्यक्ति को ढूंढना मुश्किल था। उदाहरण के लिए, फ्रांसीसी राज्य के संस्थापक, शारलेमेन, लिखना नहीं जानते थे। हालाँकि, ज्ञान की प्यास स्वाभाविक रूप से मानवीय है। वही शारलेमेन, अपने अभियानों के दौरान, लिखने के लिए हमेशा अपने साथ मोम की गोलियाँ रखता था, जिस पर शिक्षकों के मार्गदर्शन में, वह सावधानीपूर्वक पत्र लिखता था।
• हज़ारों वर्षों तक पके सेब पेड़ों से गिरते रहे, लेकिन किसी ने भी इस सामान्य घटना को कोई महत्व नहीं दिया। एक परिचित तथ्य को नई, अधिक भेदने वाली आँखों से देखने और गति के सार्वभौमिक नियम की खोज करने के लिए महान न्यूटन को जन्म लेना पड़ा।
• उनकी अज्ञानता ने लोगों पर कितनी विपत्तियाँ लायी हैं, इसकी गणना करना असंभव है। मध्य युग में, हर दुर्भाग्य: एक बच्चे की बीमारी, पशुधन की मृत्यु, बारिश, सूखा, फसल की विफलता, किसी चीज़ की हानि - सब कुछ बुरी आत्माओं की साजिशों द्वारा समझाया गया था। एक क्रूर डायन शिकार शुरू हुआ और आग जलने लगी। बीमारियों का इलाज करने, कृषि में सुधार करने और एक-दूसरे की मदद करने के बजाय, लोगों ने पौराणिक "शैतान के सेवकों" के खिलाफ निरर्थक लड़ाई पर भारी ऊर्जा खर्च की, उन्हें यह एहसास नहीं था कि अपनी अंध कट्टरता, अपनी अंधेरी अज्ञानता के साथ वे शैतान की सेवा कर रहे थे।
• किसी व्यक्ति के विकास में गुरु की भूमिका को कम करके आंकना कठिन है। एक दिलचस्प किंवदंती भविष्य के इतिहासकार ज़ेनोफ़न के साथ सुकरात की मुलाकात के बारे में है। एक बार, एक अपरिचित युवक से बात करते हुए, सुकरात ने उससे पूछा कि आटा और मक्खन कहाँ से लाया जाए। युवा ज़ेनोफ़न ने चतुराई से उत्तर दिया: "बाज़ार के लिए।" सुकरात ने पूछा: "बुद्धि और सद्गुण के बारे में क्या?" युवक आश्चर्यचकित रह गया. "मेरे पीछे आओ, मैं तुम्हें दिखाऊंगा!" - सुकरात ने वादा किया था। और सत्य के दीर्घकालिक मार्ग ने प्रसिद्ध शिक्षक और उनके छात्र को मजबूत दोस्ती से जोड़ दिया।
• नई चीजें सीखने की चाहत हम सभी में रहती है और कभी-कभी यह भावना व्यक्ति पर इस कदर हावी हो जाती है कि उसे अपना जीवन पथ बदलने पर मजबूर कर देती है। आज कम ही लोग जानते हैं कि ऊर्जा संरक्षण के नियम की खोज करने वाले जूल एक रसोइया थे। प्रतिभाशाली फैराडे ने अपना करियर एक दुकान में फेरीवाले के रूप में शुरू किया। और कूलम्ब ने किलेबंदी पर एक इंजीनियर के रूप में काम किया और अपना खाली समय केवल भौतिकी के लिए समर्पित किया। इन लोगों के लिए किसी नई चीज़ की तलाश ही जीवन का अर्थ बन गई है।
• नए विचार पुराने विचारों और स्थापित मतों के साथ कठिन संघर्ष में अपना रास्ता बनाते हैं। इस प्रकार, छात्रों को भौतिकी पर व्याख्यान दे रहे प्रोफेसरों में से एक ने आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत को "एक कष्टप्रद वैज्ञानिक गलतफहमी" कहा -
• एक समय में, जूल ने एक इलेक्ट्रिक मोटर को चालू करने के लिए एक वोल्टाइक बैटरी का उपयोग किया था जिसे उसने इससे इकट्ठा किया था। लेकिन बैटरी का चार्ज जल्द ही खत्म हो गया और नई बैटरी बहुत महंगी थी। जूल ने फैसला किया कि घोड़े को कभी भी इलेक्ट्रिक मोटर से प्रतिस्थापित नहीं किया जाएगा, क्योंकि घोड़े को खाना खिलाना बैटरी में जिंक बदलने की तुलना में बहुत सस्ता था। आज, जब हर जगह बिजली का उपयोग किया जाता है, एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक की राय हमें भोली लगती है। यह उदाहरण दर्शाता है कि भविष्य की भविष्यवाणी करना बहुत कठिन है, किसी व्यक्ति के लिए कौन से अवसर खुलेंगे इसका सर्वेक्षण करना कठिन है।
• 17वीं शताब्दी के मध्य में, कैप्टन डी क्लियो मिट्टी के एक बर्तन में कॉफी की कटिंग करके पेरिस से मार्टीनिक द्वीप तक ले गए। यात्रा बहुत कठिन थी: जहाज समुद्री डाकुओं के साथ एक भयंकर युद्ध में बच गया, एक भयानक तूफान ने इसे चट्टानों से लगभग तोड़ दिया। जहाज़ पर मस्तूल नहीं टूटे थे, हेराफेरी टूट गई थी। मीठे पानी की आपूर्ति धीरे-धीरे ख़त्म होने लगी। इसे कड़ाई से मापे गए भागों में दिया गया था। प्यास के कारण बमुश्किल अपने पैरों पर खड़े होने में सक्षम कप्तान ने हरे अंकुर को कीमती नमी की आखिरी बूंदें दीं... कई साल बीत गए, और कॉफी के पेड़ों ने मार्टीनिक द्वीप को ढक लिया।

आई. बुनिन की कहानी "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को।"
झूठे मूल्यों की सेवा करने वाले व्यक्ति का भाग्य दिखाया। धन उसका देवता था और वह इसी देवता की पूजा करता था। लेकिन जब अमेरिकी करोड़पति की मृत्यु हो गई, तो यह पता चला कि सच्ची खुशी उस व्यक्ति के पास से गुजर गई: वह यह जाने बिना ही मर गया कि जीवन क्या है।

यसिनिन। "काला आदमी"।
"ब्लैक मैन" कविता यसिनिन की मरती हुई आत्मा की पुकार है, यह पीछे छूटे जीवन के लिए एक प्रार्थना है। यसिनिन, किसी और की तरह, यह बताने में सक्षम नहीं था कि जीवन किसी व्यक्ति के साथ क्या करता है।

मायाकोवस्की। "सुनना।"
अपने नैतिक आदर्शों की शुद्धता में आंतरिक दृढ़ विश्वास ने मायाकोवस्की को अन्य कवियों से, जीवन के सामान्य प्रवाह से अलग कर दिया। इस अलगाव ने परोपकारी वातावरण के विरुद्ध आध्यात्मिक विरोध को जन्म दिया, जहाँ कोई उच्च आध्यात्मिक आदर्श नहीं थे। कविता कवि की आत्मा की पुकार है।

ज़मायतिन "गुफा"।
नायक स्वयं के साथ संघर्ष में आ जाता है, उसकी आत्मा में विभाजन हो जाता है। उनके आध्यात्मिक मूल्य ख़त्म हो रहे हैं. वह इस आज्ञा का उल्लंघन करता है "तू चोरी नहीं करेगा।"

वी. एस्टाफ़िएव "ज़ार एक मछली है।"

• वी. एस्टाफ़िएव की कहानी "द फिश ज़ार" में, मुख्य पात्र, मछुआरा उट्रोबिन, एक बड़ी मछली को काँटे पर पकड़कर उसका सामना करने में असमर्थ है। मौत से बचने के लिए, वह उसे रिहा करने के लिए मजबूर है। एक मछली से मुलाकात जो प्रकृति में नैतिक सिद्धांत का प्रतीक है, इस शिकारी को जीवन के बारे में अपने विचारों पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर करती है। मछली के साथ हताश संघर्ष के क्षणों में, उसे अचानक अपने पूरे जीवन की याद आती है, उसे एहसास होता है कि उसने अन्य लोगों के लिए कितना कम किया है। यह मुलाकात नायक को नैतिक रूप से बदल देती है।
• प्रकृति जीवंत और आध्यात्मिक है, नैतिक और दंडात्मक शक्ति से संपन्न है, वह न केवल अपनी रक्षा करने में सक्षम है, बल्कि प्रतिशोध लेने में भी सक्षम है। दंडात्मक शक्ति का एक उदाहरण एस्टाफ़िएव की कहानी "ज़ार एक मछली है" के नायक गोशा गर्त्सेव का भाग्य है। इस नायक को लोगों और प्रकृति के प्रति उसके अहंकारी संशय के लिए दंडित नहीं किया जाता है। दंड देने की शक्ति केवल व्यक्तिगत नायकों तक ही सीमित नहीं है। एक असंतुलन पूरी मानवता के लिए ख़तरा बन जाता है यदि वह अपनी जानबूझकर या ज़बरदस्ती की गई क्रूरता से सचेत नहीं होता है।

आई. एस. तुर्गनेव "पिता और पुत्र।"

• लोग भूल जाते हैं कि प्रकृति उनका मूल और एकमात्र घर है, जिसके लिए सावधानीपूर्वक उपचार की आवश्यकता होती है, जिसकी पुष्टि आई.एस. तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" में की गई है। मुख्य पात्र, एवगेनी बाज़रोव, अपनी स्पष्ट स्थिति के लिए जाना जाता है: "प्रकृति एक मंदिर नहीं है, बल्कि एक कार्यशाला है, और मनुष्य इसमें एक कार्यकर्ता है।" ठीक इसी तरह लेखक उसमें एक "नया" व्यक्ति देखता है: वह पिछली पीढ़ियों द्वारा संचित मूल्यों के प्रति उदासीन है, वर्तमान में रहता है और अपनी ज़रूरत की हर चीज़ का उपयोग करता है, बिना यह सोचे कि इसके क्या परिणाम हो सकते हैं।
• I. तुर्गनेव का उपन्यास "फादर्स एंड संस" प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंधों के वर्तमान विषय को उठाता है। बज़ारोव, प्रकृति में किसी भी सौंदर्य आनंद को अस्वीकार करते हुए, इसे एक कार्यशाला के रूप में और मनुष्य को एक कार्यकर्ता के रूप में मानते हैं। इसके विपरीत, बजरोव का दोस्त अरकडी उसके साथ एक युवा आत्मा में निहित सभी प्रशंसा के साथ व्यवहार करता है। उपन्यास में प्रत्येक नायक की परीक्षा प्रकृति द्वारा की जाती है। अर्कडी के लिए, बाहरी दुनिया के साथ संचार मानसिक घावों को ठीक करने में मदद करता है, उसके लिए यह एकता स्वाभाविक और सुखद है। इसके विपरीत, बाज़रोव उसके साथ संपर्क नहीं चाहता है - जब बाज़रोव को बुरा लग रहा था, तो वह "जंगल में गया और शाखाएँ तोड़ दी।" वह उसे मन की वांछित शांति या मन की शांति नहीं देती। इस प्रकार, तुर्गनेव प्रकृति के साथ उपयोगी और दोतरफा संवाद की आवश्यकता पर जोर देते हैं।

एम. बुल्गाकोव। "कुत्ते का दिल"।
प्रोफ़ेसर प्रीओब्राज़ेंस्की ने मानव मस्तिष्क के एक हिस्से को कुत्ते शारिक में प्रत्यारोपित किया, जिससे एक पूरी तरह से प्यारा कुत्ता घृणित पॉलीग्राफ पॉलीग्राफोविच शारिकोव में बदल गया। आप प्रकृति के साथ बिना सोचे-समझे हस्तक्षेप नहीं कर सकते!

ए ब्लोक
प्राकृतिक दुनिया के प्रति एक विचारहीन, क्रूर व्यक्ति की समस्या कई साहित्यिक कार्यों में परिलक्षित होती है। इससे लड़ने के लिए, हमें हमारे चारों ओर मौजूद सद्भाव और सुंदरता को महसूस करने और देखने की जरूरत है। ए. ब्लोक के कार्यों से इसमें मदद मिलेगी। वह अपनी कविताओं में रूसी प्रकृति का कितने प्रेम से वर्णन करते हैं! अपार दूरियाँ, अंतहीन सड़कें, गहरी नदियाँ, बर्फ़ीला तूफ़ान और भूरी झोपड़ियाँ। "रस" और "ऑटम डे" कविताओं में यह ब्लोक का रूस है। कवि का अपनी मूल प्रकृति के प्रति सच्चा, पुत्रवत प्रेम पाठक तक पहुँचाया जाता है। आप इस विचार पर आते हैं कि प्रकृति मौलिक है, सुंदर है और उसे हमारी सुरक्षा की आवश्यकता है।

बी वासिलिव "सफेद हंसों को मत मारो"

• अब, जब परमाणु ऊर्जा संयंत्र विस्फोट कर रहे हैं, जब नदियों और समुद्रों के माध्यम से तेल बह रहा है, और पूरे जंगल गायब हो रहे हैं, तो लोगों को रुकना चाहिए और इस प्रश्न के बारे में सोचना चाहिए: हमारे ग्रह पर क्या रहेगा? बी वासिलिव के उपन्यास "डोन्ट शूट व्हाइट स्वान्स" में प्रकृति के प्रति मानवीय जिम्मेदारी के बारे में लेखक का विचार भी सुनने को मिलता है। उपन्यास का मुख्य पात्र, येगोर पोलुस्किन, आने वाले "पर्यटकों" के व्यवहार और शिकारियों के हाथों खाली हो चुकी झील के बारे में चिंतित है। उपन्यास को हर किसी से हमारी भूमि और एक-दूसरे की देखभाल करने के आह्वान के रूप में माना जाता है।
• मुख्य पात्र येगोर पोलुस्किन प्रकृति से असीम प्रेम करता है, हमेशा कर्तव्यनिष्ठा से काम करता है, शांति से रहता है, लेकिन हमेशा दोषी निकलता है। इसका कारण यह है कि येगोर प्रकृति के सामंजस्य को बिगाड़ नहीं सकता था, वह जीवित जगत पर आक्रमण करने से डरता था। परन्तु लोगों ने उसे नहीं समझा; उन्होंने उसे जीवन के लिए अनुपयुक्त समझा। उन्होंने कहा कि मनुष्य प्रकृति का राजा नहीं, बल्कि उसका सबसे बड़ा पुत्र है। अंत में, वह उन लोगों के हाथों मर जाता है जो प्रकृति की सुंदरता को नहीं समझते हैं, जो केवल उस पर विजय प्राप्त करने के आदी हैं। लेकिन मेरा बेटा बड़ा हो रहा है. जो अपने पिता की जगह ले सकता है, अपनी जन्मभूमि का सम्मान करेगा और उसकी देखभाल करेगा।

वी. एस्टाफ़िएव "बेलोग्रुडका"
कहानी "बेलोग्रुडका" में बच्चों ने एक सफेद स्तन वाले नेवले के बच्चे को नष्ट कर दिया, और वह दुःख से पागल होकर, अपने आस-पास की पूरी दुनिया से बदला लेती है, दो पड़ोसी गाँवों में मुर्गीपालन को नष्ट कर देती है जब तक कि वह खुद बंदूक की गोली से मर नहीं जाती।

चौ. एत्मातोव "द स्कैफोल्ड"
मनुष्य अपने ही हाथों से प्रकृति की रंगीन और आबादी भरी दुनिया को नष्ट कर देता है। लेखक ने चेतावनी दी है कि जानवरों का संवेदनहीन विनाश सांसारिक समृद्धि के लिए खतरा है। जानवरों के संबंध में "राजा" की स्थिति त्रासदी से भरी है।

जैसा। पुश्किन "यूजीन वनगिन"

उपन्यास में ए.एस. पुश्किन के "यूजीन वनगिन" का मुख्य पात्र आध्यात्मिक सद्भाव नहीं पा सका, "रूसी ब्लूज़" का सामना नहीं कर सका, क्योंकि वह प्रकृति के प्रति उदासीन था। और लेखिका, तात्याना का "मीठा आदर्श", प्रकृति के एक हिस्से की तरह महसूस हुआ ("वह बालकनी पर सूर्योदय की चेतावनी देना पसंद करती थी ...") और इसलिए एक कठिन जीवन स्थिति में खुद को आध्यात्मिक रूप से मजबूत व्यक्ति के रूप में दिखाया।

पर। ट्वार्डोव्स्की "शरद ऋतु में वन"
ट्वार्डोव्स्की की कविता "फ़ॉरेस्ट इन ऑटम" को पढ़कर आप आसपास की दुनिया और प्रकृति की प्राचीन सुंदरता से भर जाते हैं। आप चमकीले पीले पत्तों का शोर, टूटी हुई शाखा की दरार सुनते हैं। आप एक गिलहरी की हल्की छलांग देखते हैं। मैं न केवल प्रशंसा करना चाहूंगा, बल्कि इस सारी सुंदरता को यथासंभव लंबे समय तक संरक्षित करने का प्रयास करना चाहूंगा।

एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति"
नताशा रोस्तोवा, ओट्राडनॉय में रात की सुंदरता को निहारते हुए, एक पक्षी की तरह उड़ने के लिए तैयार है: वह जो देखती है उससे प्रेरित होती है। वह उत्साहपूर्वक सोन्या को उस अद्भुत रात के बारे में बताती है, उन भावनाओं के बारे में जो उसकी आत्मा को अभिभूत कर देती हैं। आंद्रेई बोल्कॉन्स्की यह भी जानते हैं कि आसपास की प्रकृति की सुंदरता को सूक्ष्मता से कैसे महसूस किया जाए। ओट्राडनॉय की यात्रा के दौरान, एक पुराने ओक के पेड़ को देखकर, वह उससे अपनी तुलना करता है, दुखद विचारों में लिप्त होता है कि उसके लिए जीवन पहले ही समाप्त हो चुका है। लेकिन बाद में नायक की आत्मा में जो परिवर्तन हुए, वे सूर्य की किरणों के नीचे खिलने वाले शक्तिशाली पेड़ की सुंदरता और भव्यता से जुड़े हैं।

वी. आई. युरोवस्कीख वासिली इवानोविच युरोवस्कीख
लेखक वसीली इवानोविच युरोव्स्कीख, अपनी कहानियों में, ट्रांस-उरल्स की अद्वितीय सुंदरता और धन के बारे में बात करते हैं, प्राकृतिक दुनिया के साथ एक गाँव के व्यक्ति के प्राकृतिक संबंध के बारे में, यही कारण है कि उनकी कहानी "इवान की मेमोरी" इतनी मर्मस्पर्शी है। इस संक्षिप्त कार्य में, युरोव्स्कीख ने एक महत्वपूर्ण मुद्दा उठाया है: पर्यावरण पर मानव प्रभाव। कहानी के मुख्य पात्र इवान ने एक दलदल में कई विलो झाड़ियाँ लगाईं जिससे लोग और जानवर डर गए। कई साल बाद। चारों ओर की प्रकृति बदल गई है: सभी प्रकार के पक्षी झाड़ियों में बसने लगे, एक मैगपाई हर साल घोंसला बनाने लगा और मैगपाई को सेने लगा। अब कोई भी जंगल में नहीं भटकता था, क्योंकि रास्ता सही रास्ता ढूंढने का मार्गदर्शक बन गया था। झाड़ी के पास आप गर्मी से छिप सकते हैं, थोड़ा पानी पी सकते हैं और आराम कर सकते हैं। इवान ने लोगों के बीच अपनी एक अच्छी याददाश्त छोड़ी और आसपास की प्रकृति को समृद्ध किया।

एम.यू लेर्मोंटोव "हमारे समय के नायक"
लेर्मोंटोव की कहानी "ए हीरो ऑफ आवर टाइम" में मनुष्य और प्रकृति के बीच घनिष्ठ भावनात्मक संबंध का पता लगाया जा सकता है। मुख्य पात्र ग्रिगोरी पेचोरिन के जीवन की घटनाएँ उसके मनोदशा में परिवर्तन के अनुसार प्रकृति की स्थिति में परिवर्तन के साथ होती हैं। इस प्रकार, द्वंद्व दृश्य पर विचार करते हुए, आसपास की दुनिया के राज्यों और पेचोरिन की भावनाओं का क्रम स्पष्ट है। यदि द्वंद्व से पहले आकाश उसे "ताजा और नीला" और सूरज "चमकदार चमकता हुआ" लगता था, तो द्वंद्व के बाद, ग्रुश्नित्सकी की लाश को देखते हुए, स्वर्गीय शरीर ग्रिगोरी को "धुंधला" लगता था, और उसकी किरणें "गर्म नहीं होती थीं।" ” प्रकृति न केवल नायकों का अनुभव है, बल्कि पात्रों में से एक भी है। तूफ़ान पेचोरिन और वेरा के बीच एक लंबी मुलाकात का कारण बन जाता है, और राजकुमारी मैरी के साथ मुलाकात से पहले की एक डायरी में ग्रिगोरी ने लिखा है कि "किस्लोवोडस्क की हवा प्यार के लिए अनुकूल है।" इस तरह के रूपक के साथ, लेर्मोंटोव न केवल नायकों की आंतरिक स्थिति को अधिक गहराई से और पूरी तरह से दर्शाता है, बल्कि प्रकृति को एक चरित्र के रूप में पेश करके लेखक की अपनी उपस्थिति को भी दर्शाता है।

ई. ज़मायतिना "हम"
शास्त्रीय साहित्य की ओर मुड़ते हुए, मैं एक उदाहरण के रूप में ई. ज़मायतिन के डायस्टोपियन उपन्यास "वी" का हवाला देना चाहूंगा। प्राकृतिक शुरुआत को अस्वीकार करते हुए, संयुक्त राज्य के निवासी संख्या बन जाते हैं, जिनका जीवन टैबलेट ऑफ़ आवर्स के ढांचे द्वारा निर्धारित होता है। मूल प्रकृति की सुंदरता को पूरी तरह से आनुपातिक ग्लास संरचनाओं द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, और प्यार केवल गुलाबी कार्ड से ही संभव है। मुख्य पात्र, डी-503, गणितीय रूप से सत्यापित खुशी के लिए अभिशप्त है, जो कि, हालांकि, कल्पना को हटाने के बाद पाई जाती है। मुझे ऐसा लगता है कि इस तरह के रूपक के साथ ज़मायतिन प्रकृति और मनुष्य के बीच संबंध की अटूटता को व्यक्त करने की कोशिश कर रहा था।

एस. यसिनिन "चले जाओ, मेरे प्यारे रूस'"
20वीं सदी के सबसे प्रतिभाशाली कवि एस. यसिनिन के गीतों का एक केंद्रीय विषय उनकी जन्मभूमि की प्रकृति है। कविता "जाओ तुम, रूस', मेरे प्रिय" में, कवि अपनी मातृभूमि की खातिर स्वर्ग को त्याग देता है, इसका झुंड शाश्वत आनंद से अधिक है, जिसे अन्य गीतों के आधार पर, वह केवल रूसी धरती पर पाता है। इस प्रकार, देशभक्ति की भावनाएँ और प्रकृति के प्रति प्रेम आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। उनके धीरे-धीरे कमजोर होने की जागरूकता ही प्राकृतिक, वास्तविक शांति की ओर पहला कदम है जो आत्मा और शरीर को समृद्ध करती है।

एम. प्रिशविन "जिनसेंग"
यह विषय नैतिक और नैतिक उद्देश्यों से जीवंत होता है। कई लेखकों और कवियों ने उनकी ओर रुख किया। एम. प्रिशविन की कहानी "जिनसेंग" में पात्र चुप रहना और मौन को सुनना जानते हैं। लेखक के लिए प्रकृति ही जीवन है। इसलिए, उसकी चट्टान रोती है, उसके पत्थर में एक हृदय है। यह मनुष्य ही है जिसे यह सुनिश्चित करने के लिए सब कुछ करना चाहिए कि प्रकृति अस्तित्व में रहे और चुप न रहे। आजकल ये बहुत जरूरी है.

है। तुर्गनेव "एक शिकारी के नोट्स"
आई. एस. तुर्गनेव ने "नोट्स ऑफ़ ए हंटर" में प्रकृति के प्रति अपने गहरे और कोमल प्रेम को व्यक्त किया। ऐसा उन्होंने गहन अवलोकन के साथ किया। कहानी "कस्यान" के नायक ने खूबसूरत मस्जिद से आधे देश की यात्रा की, खुशी-खुशी नई जगहों को सीखा और खोजा। इस व्यक्ति ने प्रकृति के साथ अपने अटूट संबंध को महसूस किया और सपना देखा कि "प्रत्येक व्यक्ति" संतोष और न्याय में रहेगा। उससे सीखने से हमें कोई नुकसान नहीं होगा।

एम. बुल्गाकोव। "घातक अंडे"
प्रोफेसर पर्सिकोव गलती से बड़े मुर्गियों के बजाय विशाल सरीसृपों को पालते हैं जो सभ्यता के लिए खतरा हैं, जिससे ऐसे परिणाम हो सकते हैं।

चौ. एत्मातोव "द स्कैफोल्ड"
चौधरी एत्मातोव ने अपने उपन्यास "द स्कैफोल्ड" में दिखाया कि प्राकृतिक दुनिया के विनाश से खतरनाक मानव विकृति होती है। और ऐसा हर जगह होता है. मोयुनकुम सवाना में जो कुछ हो रहा है वह स्थानीय नहीं बल्कि वैश्विक समस्या है।

ई.आई. के उपन्यास में दुनिया का बंद मॉडल। ज़मायतिन "हम"।
1) संयुक्त राज्य की उपस्थिति और सिद्धांत। 2) कथावाचक, संख्या डी - 503, और उसकी आध्यात्मिक बीमारी। 3) “मानव स्वभाव का प्रतिरोध।” डिस्टोपियास में, एक ही परिसर के आधार पर, एक आदर्श राज्य के कानूनों से गुजरने वाले व्यक्ति की भावनाओं का पता लगाने और दिखाने के लिए, दुनिया को उसके निवासी, एक सामान्य नागरिक की आंखों के माध्यम से प्रस्तुत किया जाता है। व्यक्ति और अधिनायकवादी व्यवस्था के बीच संघर्ष किसी भी डायस्टोपिया की प्रेरक शक्ति बन जाता है, जिससे व्यक्ति को पहली नज़र में सबसे विविध कार्यों में डायस्टोपियन विशेषताओं को पहचानने की अनुमति मिलती है... उपन्यास में चित्रित समाज ने भौतिक पूर्णता हासिल कर ली है और अपने विकास में रुक गया है, आध्यात्मिक और सामाजिक आनंद की स्थिति में डूबना।

ए.पी. चेखव की कहानी "एक अधिकारी की मृत्यु" में

बी वासिलिव "सूचियों में नहीं"
कार्य हमें उन प्रश्नों के बारे में सोचने पर मजबूर करते हैं जिनका उत्तर हर कोई अपने लिए खोजना चाहता है: उच्च नैतिक विकल्प के पीछे क्या है - मानव मन, आत्मा, भाग्य की ताकतें क्या हैं, क्या व्यक्ति को विरोध करने में मदद करता है, अद्भुत, आश्चर्यजनक जीवन शक्ति दिखाता है, मदद करता है "एक इंसान की तरह" जीना और मरना?

एम. शोलोखोव "मनुष्य का भाग्य"
नायक आंद्रेई सोकोलोव के सामने आने वाली कठिनाइयों और परीक्षणों के बावजूद, वह हमेशा अपने और अपनी मातृभूमि के प्रति सच्चे रहे। किसी भी चीज़ ने उसकी आध्यात्मिक शक्ति को नहीं तोड़ा या उसके कर्तव्य की भावना को ख़त्म नहीं किया।

ए.एस. पुश्किन "द कैप्टन की बेटी"।

प्योत्र ग्रिनेव एक सम्मानित व्यक्ति हैं, जीवन की किसी भी स्थिति में वह वैसा ही कार्य करते हैं जैसा उनका सम्मान उनसे कहता है। यहां तक ​​कि उनके वैचारिक शत्रु पुगाचेव भी नायक के बड़प्पन की सराहना कर सकते थे। इसीलिए उन्होंने ग्रिनेव की एक से अधिक बार मदद की।

एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति"।

बोल्कोन्स्की परिवार सम्मान और कुलीनता का प्रतीक है। प्रिंस आंद्रेई ने हमेशा सम्मान के नियमों को पहले स्थान पर रखा और उनका पालन किया, भले ही इसके लिए अविश्वसनीय प्रयास, पीड़ा और दर्द की आवश्यकता पड़ी।

आध्यात्मिक मूल्यों की हानि

बी वासिलिव "जंगल"
बोरिस वासिलिव की कहानी "ग्लूखोमन" की घटनाएं हमें यह देखने की अनुमति देती हैं कि आज के जीवन में तथाकथित "नए रूसी" किसी भी कीमत पर खुद को समृद्ध बनाने का प्रयास करते हैं। आध्यात्मिक मूल्य खो गए हैं क्योंकि संस्कृति हमारे जीवन से गायब हो गई है। समाज विभाजित हो गया और बैंक खाता व्यक्ति की योग्यता का पैमाना बन गया। अच्छाई और न्याय में विश्वास खो चुके लोगों की आत्मा में नैतिक जंगल बढ़ने लगा।

जैसा। पुश्किन "द कैप्टन की बेटी"
श्वेराबिन एलेक्सी इवानोविच, ए.एस. की कहानी के नायक। पुश्किन की "द कैप्टनस डॉटर" एक रईस व्यक्ति है, लेकिन वह बेईमान है: माशा मिरोनोवा को लुभाने और इनकार करने के बाद, वह उसके बारे में बुरा बोलकर बदला लेता है; ग्रिनेव के साथ द्वंद्व के दौरान, उसने उसकी पीठ में छुरा घोंप दिया। सम्मान के बारे में विचारों का पूर्ण नुकसान सामाजिक विश्वासघात को भी पूर्व निर्धारित करता है: जैसे ही बेलोगोर्स्क किला पुगाचेव पर गिरता है, श्वेराबिन विद्रोहियों के पक्ष में चला जाता है।

एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति"।

हेलेन कुरागिना पियरे को खुद से शादी करने के लिए धोखा देती है, फिर उसकी पत्नी होने के नाते उससे हर समय झूठ बोलती है, उसे अपमानित करती है, उसे दुखी करती है। नायिका अमीर बनने और समाज में अच्छा स्थान पाने के लिए झूठ का सहारा लेती है।

एन.वी. गोगोल "महानिरीक्षक"।

खलेत्सकोव एक लेखा परीक्षक के रूप में प्रस्तुत होकर अधिकारियों को धोखा देता है। प्रभावित करने की कोशिश में, वह सेंट पीटर्सबर्ग में अपने जीवन के बारे में कई कहानियाँ बनाता है। इसके अलावा, वह इतनी ख़ुशी से झूठ बोलता है कि वह खुद ही अपनी कहानियों पर विश्वास करने लगता है, उसे महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण लगता है।

डी.एस. लिकचेव "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र" में
डी.एस. "लेटर्स अबाउट द गुड एंड द ब्यूटीफुल" में लिकचेव बताते हैं कि जब उन्हें पता चला कि 1932 में बोरोडिनो मैदान पर बागेशन की कब्र पर कच्चा लोहा स्मारक को उड़ा दिया गया था, तो उन्हें कितना क्रोध आया। उसी समय, किसी ने मठ की दीवार पर एक विशाल शिलालेख छोड़ा, जो एक अन्य नायक तुचकोव की मृत्यु स्थल पर बनाया गया था: "यह गुलाम अतीत के अवशेषों को संरक्षित करने के लिए पर्याप्त है!" 60 के दशक के अंत में, लेनिनग्राद में ट्रैवल पैलेस को ध्वस्त कर दिया गया था, जिसे युद्ध के दौरान भी हमारे सैनिकों ने संरक्षित करने और नष्ट करने की कोशिश नहीं की थी। लिकचेव का मानना ​​है कि "किसी भी सांस्कृतिक स्मारक की क्षति अपूरणीय है: वे हमेशा व्यक्तिगत होते हैं।"

एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति"

• रोस्तोव परिवार में, सब कुछ ईमानदारी और दयालुता, एक-दूसरे के प्रति सम्मान और समझ पर आधारित था, इसलिए बच्चे - नताशा, निकोलाई, पेट्या - वास्तव में अच्छे लोग बन गए, वे अन्य लोगों के दर्द के प्रति संवेदनशील हैं, अनुभवों और पीड़ा को समझने में सक्षम हैं अन्य। उस प्रसंग को याद करना काफी होगा जब नताशा ने घायल सैनिकों को देने के लिए उनके परिवार के कीमती सामानों से लदी गाड़ियों को छोड़ने का आदेश दिया था।
• और कुरागिन परिवार में, जहां करियर और पैसा ही सब कुछ तय करते थे, हेलेन और अनातोले दोनों अनैतिक अहंकारी हैं। दोनों ही जीवन में केवल लाभ की तलाश में हैं। वे नहीं जानते कि सच्चा प्यार क्या है और वे धन के लिए अपनी भावनाओं का आदान-प्रदान करने के लिए तैयार हैं।

ए.एस. पुश्किन "द कैप्टन की बेटी"
कहानी "द कैप्टनस डॉटर" में, उनके पिता के निर्देशों ने प्योत्र ग्रिनेव को, सबसे महत्वपूर्ण क्षणों में भी, एक ईमानदार व्यक्ति बने रहने, खुद के प्रति और कर्तव्य के प्रति सच्चे रहने में मदद की। अत: नायक अपने व्यवहार से सम्मान जगाता है।

एन.वी. गोगोल "डेड सोल्स"
अपने पिता के "एक पैसा बचाने" के आदेश का पालन करते हुए, चिचिकोव ने अपना पूरा जीवन जमाखोरी के लिए समर्पित कर दिया, जिससे वह शर्म और विवेक के बिना एक व्यक्ति बन गया। अपने स्कूल के वर्षों से, वह केवल पैसे को महत्व देते थे, इसलिए उनके जीवन में कभी भी सच्चे दोस्त नहीं थे, वह परिवार जिसका नायक ने सपना देखा था।

एल. उलित्सकाया "बुखारा की बेटी"
एल. उलित्सकाया की कहानी "बुखाराज़ डॉटर" की नायिका बुखारा ने एक मातृ उपलब्धि हासिल की, उन्होंने अपनी बेटी मिला, जो डाउन सिंड्रोम से पीड़ित थी, के पालन-पोषण के लिए खुद को पूरी तरह समर्पित कर दिया। असाध्य रूप से बीमार होने पर भी, माँ ने अपनी बेटी के पूरे भावी जीवन के बारे में सोचा: उसे एक नौकरी मिली, उसे एक नया परिवार मिला, एक पति मिला और उसके बाद ही उसने खुद को इस जीवन को छोड़ने की अनुमति दी।

ज़क्रुतकिन वी.ए. "मनुष्य की माँ"
ज़करुतकिन की कहानी "मदर ऑफ मैन" की नायिका मारिया ने युद्ध के दौरान अपने बेटे और पति को खो दिया था, अपने नवजात बच्चे और अन्य लोगों के बच्चों की जिम्मेदारी ली, उन्हें बचाया और उनकी माँ बन गई। और जब पहले सोवियत सैनिकों ने जले हुए खेत में प्रवेश किया, तो मारिया को ऐसा लगा कि उसने न केवल अपने बेटे को, बल्कि दुनिया के सभी युद्ध-वंचित बच्चों को जन्म दिया है। इसीलिए वह मनुष्य की माता है।

के.आई. चुकोवस्की "जीवन के समान जीवित"
के.आई. चुकोवस्की ने अपनी पुस्तक "अलाइव ऐज़ लाइफ" में रूसी भाषा, हमारे भाषण की स्थिति का विश्लेषण किया है और निराशाजनक निष्कर्ष पर पहुंचे हैं: हम स्वयं अपनी महान और शक्तिशाली भाषा को विकृत और विकृत कर रहे हैं।

है। टर्जनेव
- हमारी भाषा, हमारी सुंदर रूसी भाषा, इस खजाने, इस विरासत का ख्याल रखें जो हमारे पूर्ववर्तियों द्वारा हमें दी गई थी, जिनके बीच पुश्किन फिर से चमके! इस शक्तिशाली उपकरण का सम्मान करें: कुशल लोगों के हाथों में यह चमत्कार करने में सक्षम है... भाषा की शुद्धता का ध्यान रखें जैसे कि यह एक मंदिर हो!

किलोग्राम। पौस्टोव्स्की
- आप रूसी भाषा के साथ चमत्कार कर सकते हैं। जीवन और हमारी चेतना में ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे रूसी शब्दों में व्यक्त न किया जा सके... ऐसी कोई ध्वनि, रंग, चित्र और विचार नहीं हैं - जटिल और सरल - जिनकी हमारी भाषा में सटीक अभिव्यक्ति नहीं हो सकती।

ए. पी. चेखव "एक अधिकारी की मौत"
ए.पी. चेखव की कहानी "द डेथ ऑफ एन ऑफिशियल" में आधिकारिक चेर्व्याकोव श्रद्धा की भावना से एक अविश्वसनीय डिग्री तक संक्रमित है: उसने जनरल ब्रेज़ालोव के गंजे सिर पर छींक और छींटे मारे, जो उसके सामने बैठा था (और उसने भुगतान नहीं किया) इस पर ध्यान दें), नायक इतना भयभीत था कि बार-बार उसे माफ करने के अपमानित अनुरोध के बाद, वह डर से मर गया।

ए. पी. चेखव "मोटा और पतला"
चेखव की कहानी "फैट एंड थिन" के नायक, आधिकारिक पोर्फिरी, निकोलेव्स्काया रेलवे स्टेशन पर एक स्कूल मित्र से मिले और पता चला कि वह एक प्रिवी काउंसलर था, यानी। अपने करियर में काफी ऊपर पहुंच गए। एक पल में, "सूक्ष्म" एक दास प्राणी में बदल जाता है, जो खुद को अपमानित करने और चापलूसी करने के लिए तैयार होता है।

जैसा। ग्रिबॉयडोव "बुद्धि से शोक"
कॉमेडी के नकारात्मक चरित्र मोलक्लिन को यकीन है कि किसी को न केवल "बिना किसी अपवाद के सभी लोगों" को, बल्कि "चौकीदार के कुत्ते को भी खुश करना चाहिए, ताकि वह स्नेही हो।" अथक प्रयास करने की आवश्यकता ने उनके गुरु और परोपकारी फेमसोव की बेटी सोफिया के साथ उनके रोमांस को भी जन्म दिया। मैक्सिम पेत्रोविच, उस ऐतिहासिक उपाख्यान का "चरित्र" जिसे फेमसोव चैट्स्की की उन्नति के लिए बताता है, साम्राज्ञी का पक्ष अर्जित करने के लिए, एक विदूषक में बदल गया, उसे बेतुके पतन के साथ खुश किया।

आई. एस. तुर्गनेव। "म्यू म्यू"
मूक दास गेरासिम और तातियाना का भाग्य महिला द्वारा तय किया जाता है। व्यक्ति के पास कोई अधिकार नहीं है. इससे अधिक भयानक क्या हो सकता है?

आई. एस. तुर्गनेव। "एक शिकारी के नोट्स"
कहानी "बिरयुक" में मुख्य पात्र, बिरयुक उपनाम वाला एक वनपाल, कर्तव्यनिष्ठा से अपने कर्तव्यों को पूरा करने के बावजूद, एक दयनीय जीवन जीता है। जीवन की सामाजिक संरचना अनुचित है।

एन. ए. नेक्रासोव "रेलवे"
कविता इस बारे में बात करती है कि रेलमार्ग किसने बनाया। ये वे श्रमिक हैं जिनका बेरहमी से शोषण किया गया। जीवन की वह संरचना, जहाँ मनमानी का बोलबाला है, निन्दा के योग्य है। कविता "सामने के प्रवेश द्वार पर प्रतिबिंब" में: किसान दूर-दराज के गाँवों से रईसों के पास एक याचिका लेकर आए, लेकिन उन्हें स्वीकार नहीं किया गया और भगा दिया गया। अधिकारी लोगों की स्थिति को ध्यान में नहीं रखते हैं।

एल. एन. टॉल्स्टॉय "आफ्टर द बॉल"
रूस का अमीर और गरीब दो भागों में विभाजन दिखाया गया है। सामाजिक दुनिया कमज़ोरों के प्रति अन्यायपूर्ण है।

एन. ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म"
अत्याचार, जंगली और पागलों द्वारा शासित दुनिया में कुछ भी पवित्र या सही नहीं हो सकता।

वी.वी. मायाकोवस्की

• नाटक "द बेडबग" में पियरे स्क्रीपकिन ने सपना देखा कि उसका घर "भरा हुआ" होगा। एक अन्य नायक, एक पूर्व कार्यकर्ता, कहता है: "जो कोई भी लड़ा उसे शांत नदी के किनारे आराम करने का अधिकार है।" मायाकोवस्की के लिए यह पद अलग था। उन्होंने अपने समकालीनों के आध्यात्मिक विकास का सपना देखा।

आई. एस. तुर्गनेव "एक शिकारी के नोट्स"
राज्य के विकास के लिए सभी का व्यक्तित्व महत्वपूर्ण है, लेकिन प्रतिभाशाली लोग हमेशा समाज के हित के लिए अपनी क्षमताओं का विकास नहीं कर पाते हैं। उदाहरण के लिए, आई.एस. द्वारा "नोट्स ऑफ़ ए हंटर" में। तुर्गनेव ऐसे लोग हैं जिनकी प्रतिभा की देश को जरूरत नहीं है। याकोव ("द सिंगर्स") एक शराबखाने में नशे में धुत हो जाता है। सत्य-साधक मित्या ("ओडनोडवोरेट्स ओवस्यानिकोव") सर्फ़ों के लिए खड़ा है। वनपाल बिरयुक अपनी सेवा जिम्मेदारी से निभाते हैं, लेकिन गरीबी में रहते हैं। ऐसे लोग अनावश्यक निकले. वे उन पर हंसते भी हैं. यह उचित नहीं है।

ए.आई. सोल्झेनित्सिन "इवान डेनिसोविच के जीवन में एक दिन"
शिविर जीवन के भयानक विवरण और समाज की अन्यायपूर्ण संरचना के बावजूद, सोल्झेनित्सिन के कार्य आत्मा में आशावादी हैं। लेखक ने साबित कर दिया कि अपमान की अंतिम डिग्री में भी किसी व्यक्ति को अपने भीतर संरक्षित करना संभव है।

ए.एस. पुश्किन "यूजीन वनगिन"
जो व्यक्ति काम करने का आदी नहीं है, उसे समाज के जीवन में योग्य स्थान नहीं मिलता है।

एम. यू. लेर्मोंटोव "हमारे समय के नायक"
पेचोरिन का कहना है कि उन्हें अपनी आत्मा में ताकत महसूस हुई, लेकिन यह नहीं पता था कि इसे किस पर लागू किया जाए। समाज ऐसा है कि इसमें किसी असाधारण व्यक्ति के लिए कोई योग्य स्थान नहीं है।

और ए गोंचारोव। "ओब्लोमोव"
इल्या ओब्लोमोव, एक दयालु और प्रतिभाशाली व्यक्ति, खुद पर काबू पाने और अपने सर्वोत्तम गुणों को प्रकट करने में असमर्थ था। इसका कारण समाज के जीवन में उच्च लक्ष्यों का अभाव है।

ए.एम. गोर्की
एम. गोर्की की कहानियों के कई नायक जीवन के अर्थ के बारे में बात करते हैं। बूढ़े जिप्सी मकर चुद्र को आश्चर्य हुआ कि लोग क्यों काम करते हैं। "नमक पर" कहानी के नायकों ने खुद को उसी मृत अंत में पाया। उनके चारों ओर ठेले, नमक की धूल है जो उनकी आँखों को खा जाती है। हालाँकि, कोई भी नाराज नहीं हुआ। ऐसे पीड़ित लोगों की आत्मा में भी अच्छे भाव जागते हैं। गोर्की के अनुसार जीवन का अर्थ काम है। हर कोई कर्तव्यनिष्ठा से काम करना शुरू कर देगा - आप देखेंगे, और साथ में हम अमीर और बेहतर बनेंगे। आख़िरकार, "जीवन का ज्ञान हमेशा लोगों के ज्ञान से अधिक गहरा और व्यापक होता है।"

एम. आई. वेलर "शिक्षा का उपन्यास"
जीवन का अर्थ उन लोगों के लिए है जो स्वयं अपनी गतिविधियों को उस उद्देश्य के लिए समर्पित करते हैं जिसे वे आवश्यक मानते हैं। सबसे अधिक प्रकाशित आधुनिक रूसी लेखकों में से एक, एम. आई. वेलर का "शिक्षा का उपन्यास" आपको इस बारे में सोचने पर मजबूर करता है। दरअसल, हमेशा कई उद्देश्यपूर्ण लोग रहे हैं, और अब वे हमारे बीच रहते हैं।

एल एन टॉल्स्टॉय। "युद्ध और शांति"

• उपन्यास के सर्वश्रेष्ठ नायक आंद्रेई बोल्कॉन्स्की और पियरे बेजुखोव ने नैतिक आत्म-सुधार की इच्छा में जीवन का अर्थ देखा। उनमें से प्रत्येक "काफ़ी अच्छा बनना, लोगों का भला करना" चाहता था।
• एल.एन. टॉल्स्टॉय के सभी पसंदीदा नायक गहन आध्यात्मिक खोज में लगे हुए थे। उपन्यास "वॉर एंड पीस" को पढ़ते हुए, एक विचारशील, खोजी व्यक्ति प्रिंस बोल्कॉन्स्की के प्रति सहानुभूति न रखना कठिन है। उन्होंने बहुत कुछ पढ़ा और हर चीज के बारे में उन्हें जानकारी थी। नायक ने पितृभूमि की रक्षा में अपने जीवन का अर्थ पाया। गौरव की महत्वाकांक्षी इच्छा के लिए नहीं, बल्कि मातृभूमि के प्रति प्रेम के कारण।
• जीवन के अर्थ की खोज में व्यक्ति को अपनी दिशा स्वयं चुननी होगी। एल एन टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में आंद्रेई बोल्कॉन्स्की का भाग्य नैतिक नुकसान और खोजों का एक जटिल मार्ग है। महत्वपूर्ण बात यह है कि इस कंटीली राह पर चलते हुए भी उन्होंने सच्ची मानवीय गरिमा बरकरार रखी। यह कोई संयोग नहीं है कि एम.आई. कुतुज़ोव नायक से कहेंगे: "आपकी सड़क सम्मान की सड़क है।" मुझे असाधारण लोग भी पसंद हैं जो व्यर्थ नहीं जीने का प्रयास करते हैं।

आई. एस. तुर्गनेव "पिता और संस"
यहां तक ​​कि एक असाधारण प्रतिभाशाली व्यक्ति की असफलताएं और निराशाएं भी समाज के लिए महत्वपूर्ण हैं। उदाहरण के लिए, उपन्यास "फादर्स एंड संस" में लोकतंत्र के लिए लड़ने वाले येवगेनी बाज़रोव ने खुद को रूस के लिए एक अनावश्यक व्यक्ति कहा। हालाँकि, उनके विचार महान कार्यों और महान कार्यों में सक्षम लोगों के उद्भव की आशा करते हैं।

वी. ब्यकोव "सोतनिकोव"
नैतिक विकल्प की समस्या: क्या बेहतर है - विश्वासघात की कीमत पर अपना जीवन बचाना (जैसा कि कहानी का नायक रयबक करता है) या नायक के रूप में नहीं मरना (सोतनिकोव की वीरतापूर्ण मृत्यु के बारे में किसी को पता नहीं चलेगा), बल्कि मरना आत्म - सम्मान के साथ। सोतनिकोव एक कठिन नैतिक विकल्प चुनता है: वह अपनी मानवीय उपस्थिति को बनाए रखते हुए मर जाता है।

एम. एम. प्रिशविन "पेंट्री ऑफ़ द सन"
महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, मित्रशा और नास्त्य को माता-पिता के बिना छोड़ दिया गया था। लेकिन कड़ी मेहनत ने छोटे बच्चों को न केवल जीवित रहने में मदद की, बल्कि अपने साथी ग्रामीणों का सम्मान भी अर्जित किया।

ए. पी. प्लैटोनोव "एक खूबसूरत और उग्र दुनिया में"
मशीनिस्ट माल्टसेव अपने पसंदीदा पेशे, काम के प्रति पूरी तरह समर्पित हैं। एक तूफ़ान के दौरान, वह अंधा हो गया, लेकिन अपने दोस्त की भक्ति और अपने चुने हुए पेशे के प्रति प्रेम ने एक चमत्कार किया: वह, अपने पसंदीदा लोकोमोटिव पर चढ़ गया, उसकी दृष्टि वापस आ गई।

ए. आई. सोल्झेनित्सिन "मैत्रियोनिन ड्वोर"
मुख्य पात्र अपने पूरे जीवन काम करने, अन्य लोगों की मदद करने का आदी रहा है, और हालांकि उसे कोई लाभ नहीं मिला है, वह एक शुद्ध आत्मा, एक धर्मी महिला बनी हुई है।

चौ. एत्मातोव उपन्यास "मदर फील्ड"
उपन्यास का मूलमंत्र मेहनती ग्रामीण महिलाओं की आध्यात्मिक प्रतिक्रिया है। अलीमन, चाहे कुछ भी हो, सुबह से ही खेत में, खरबूजे के खेत में, ग्रीनहाउस में काम कर रहा है। वह देश को, लोगों को खाना खिलाती है! और लेखक को इस हिस्सेदारी, इस सम्मान से बढ़कर कुछ नजर नहीं आता.

ए.पी. चेखव. कहानी "आयनिच"

• दिमित्री इयोनिच स्टार्टसेव ने एक उत्कृष्ट पेशा चुना। वह डॉक्टर बन गया. हालाँकि, दृढ़ता और दृढ़ता की कमी ने एक बार अच्छे डॉक्टर को सड़क पर एक साधारण आदमी में बदल दिया, जिसके लिए जीवन में मुख्य चीज पैसा कमाना और अपनी भलाई थी। इसलिए, भविष्य का सही पेशा चुनना ही काफी नहीं है, आपको इसमें खुद को नैतिक और नैतिक रूप से सुरक्षित रखने की जरूरत है।
• वह समय आता है जब हममें से प्रत्येक को एक पेशा चुनने का सामना करना पड़ता है। कहानी के नायक ए.पी. ने ईमानदारी से लोगों की सेवा करने का सपना देखा था। चेखव "आयनिच", दिमित्री स्टार्टसेव। उन्होंने जो पेशा चुना है वह सबसे मानवीय है। हालाँकि, एक ऐसे शहर में बसने के बाद जहाँ सबसे अधिक शिक्षित लोग छोटी सोच वाले और संकीर्ण सोच वाले निकले, स्टार्टसेव को ठहराव और जड़ता का विरोध करने की ताकत नहीं मिली। डॉक्टर सड़क पर एक साधारण आदमी बन गया, जो अपने मरीजों के बारे में बहुत कम सोचता था। इसलिए, उबाऊ जीवन न जीने के लिए सबसे मूल्यवान शर्त ईमानदार रचनात्मक कार्य है, चाहे कोई भी व्यक्ति कोई भी पेशा चुने।

एन टॉल्स्टॉय। "युद्ध और शांति"
एक व्यक्ति जो अपनी मातृभूमि और लोगों के प्रति अपनी ज़िम्मेदारी से अवगत है, और जो सही समय पर उन्हें समझना जानता है, वह वास्तव में महान है। कुतुज़ोव ऐसे ही हैं, उपन्यास में ऐसे ही सामान्य लोग हैं जो ऊँचे-ऊँचे वाक्यांशों के बिना अपना कर्तव्य निभाते हैं।

एफ. एम. दोस्तोवस्की। "अपराध और दंड"
रोडियन रस्कोलनिकोव ने अपना सिद्धांत बनाया: दुनिया "जिनके पास अधिकार है" और "कांपते प्राणियों" में विभाजित है। उनके सिद्धांत के अनुसार, एक व्यक्ति मोहम्मद और नेपोलियन की तरह इतिहास रचने में सक्षम है। वे "महान लक्ष्यों" के नाम पर अत्याचार करते हैं। रस्कोलनिकोव का सिद्धांत विफल हो गया। वास्तव में, सच्ची स्वतंत्रता किसी की आकांक्षाओं को समाज के हितों के अधीन करने, सही नैतिक विकल्प चुनने की क्षमता में निहित है।

वी. बायकोव "ओबिलिस्क"
वी. बायकोव की कहानी "ओबिलिस्क" में स्वतंत्रता की समस्या विशेष रूप से स्पष्ट रूप से देखी जा सकती है। शिक्षक फ्रॉस्ट के पास अपने छात्रों के साथ जीवित रहने या मरने का विकल्प था। उन्होंने हमेशा उन्हें अच्छाई और न्याय की शिक्षा दी। उन्हें मृत्यु का वरण करना पड़ा, लेकिन वे नैतिक रूप से स्वतंत्र व्यक्ति बने रहे।

पूर्वाह्न। गोर्की "एट द बॉटम"
क्या दुनिया में जीवन की चिंताओं और इच्छाओं के दुष्चक्र से मुक्त होने का कोई तरीका है? एम. गोर्की ने अपने नाटक "एट द लोअर डेप्थ्स" में इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास किया। इसके अलावा, लेखक ने एक और महत्वपूर्ण प्रश्न उठाया: क्या जिसने खुद को विनम्र बना लिया है उसे एक स्वतंत्र व्यक्ति माना जा सकता है? इस प्रकार, दास की सच्चाई और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के बीच विरोधाभास एक शाश्वत समस्या है।

ए. ओस्ट्रोव्स्की "थंडरस्टॉर्म"
बुराई और अत्याचार के विरोध ने 19वीं सदी के रूसी लेखकों का विशेष ध्यान आकर्षित किया। बुराई की दमनकारी शक्ति को ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की के नाटक "द थंडरस्टॉर्म" में दिखाया गया है। एक युवा, प्रतिभाशाली महिला, कतेरीना, एक मजबूत व्यक्ति है। उसे अत्याचार को चुनौती देने की ताकत मिली। दुर्भाग्य से, "अंधेरे साम्राज्य" के वातावरण और उज्ज्वल आध्यात्मिक दुनिया के बीच संघर्ष दुखद रूप से समाप्त हो गया।

ए. आई. सोल्झेनित्सिन "गुलाग द्वीपसमूह"
राजनीतिक कैदियों के साथ दुर्व्यवहार, क्रूर व्यवहार की तस्वीरें।

ए.ए. अख्मातोवा की कविता "Requiem"
यह काम उनके पति और बेटे की बार-बार की गई गिरफ्तारी के बारे में है; यह कविता सेंट पीटर्सबर्ग जेल, क्रॉस में कैदियों की माताओं और रिश्तेदारों के साथ कई बैठकों के प्रभाव में लिखी गई थी।

एन. नेक्रासोव "स्टेलिनग्राद की खाइयों में"
नेक्रासोव की कहानी में उन लोगों की वीरता के बारे में एक भयानक सच्चाई है, जिन्हें अधिनायकवादी राज्य में हमेशा राज्य मशीन के विशाल निकाय में "दलदल" माना जाता था। लेखक ने उन लोगों की निर्दयतापूर्वक निंदा की, जिन्होंने शांतिपूर्वक लोगों को मौत के घाट उतार दिया, जिन्होंने खोए हुए सैपर फावड़े के लिए लोगों को गोली मार दी, जिन्होंने लोगों को भय में रखा।

वी. सोलोखिन
प्रसिद्ध प्रचारक वी. सोलोखिन के अनुसार सुंदरता को समझने का रहस्य जीवन और प्रकृति की प्रशंसा करने में निहित है। संसार में बिखरी सुंदरता हमें आध्यात्मिक रूप से समृद्ध करेगी यदि हम उसका चिंतन करना सीख लें। लेखक को यकीन है कि आपको "समय के बारे में सोचे बिना" उसके सामने रुकने की ज़रूरत है, तभी वह "आपको एक वार्ताकार के रूप में आमंत्रित करेगी।"

के. पौस्टोव्स्की
महान रूसी लेखक के. पॉस्टोव्स्की ने लिखा है कि "आपको अपने आप को प्रकृति में डुबाने की ज़रूरत है, जैसे कि आपने अपना चेहरा बारिश से भीगी पत्तियों के ढेर में डुबो दिया हो और उनकी शानदार ठंडक, उनकी गंध, उनकी सांस को महसूस किया हो।" सीधे शब्दों में कहें तो, प्रकृति से प्यार करना चाहिए, और यह प्यार खुद को सबसे बड़ी ताकत के साथ व्यक्त करने का सही तरीका ढूंढेगा।''

यू. ग्रिबोव
आधुनिक प्रचारक और लेखक यू. ग्रिबोव ने तर्क दिया कि "सौंदर्य हर व्यक्ति के दिल में रहता है और इसे जगाना बहुत महत्वपूर्ण है, न कि इसे जगाए बिना मरने देना।"

वी. रासपुतिन "समय सीमा"
जो बच्चे शहर से आये थे वे अपनी मरती हुई माँ के सिरहाने एकत्र हो गये। अपनी मृत्यु से पहले, माँ न्याय के स्थान पर जाती प्रतीत होती है। वह देखती है कि उसके और बच्चों के बीच पहले से कोई आपसी समझ नहीं है, बच्चे अलग हो गए हैं, वे बचपन में मिली नैतिक सीख को भूल गए हैं। एना कठिन और सरल जीवन से गरिमा के साथ गुजर जाती है, और उसके बच्चों के पास अभी भी जीने का समय है। कहानी दुखद रूप से समाप्त होती है। अपने किसी काम की जल्दी में बच्चे अपनी माँ को अकेले मरने के लिए छोड़ देते हैं। इतना भयानक आघात सहन न कर पाने के कारण वह उसी रात मर जाती है। रासपुतिन सामूहिक किसान के बच्चों को जिद, नैतिक शीतलता, विस्मृति और घमंड के लिए फटकार लगाते हैं।

के. जी. पौस्टोव्स्की "टेलीग्राम"
के जी पौस्टोव्स्की की कहानी "टेलीग्राम" एक अकेली बूढ़ी औरत और एक असावधान बेटी के बारे में एक सामान्य कहानी नहीं है। पैस्टोव्स्की दिखाता है कि नास्त्य स्मृतिहीन नहीं है: वह टिमोफीव के प्रति सहानुभूति रखती है, उसकी प्रदर्शनी आयोजित करने में बहुत समय बिताती है। ऐसा कैसे हो सकता है कि दूसरों की परवाह करने वाली नस्तास्या अपनी ही माँ के प्रति असावधानी दिखाए? यह पता चला है कि काम के प्रति जुनूनी होना, उसे पूरे दिल से करना, अपनी सारी शारीरिक और मानसिक शक्ति देना एक बात है, और अपने प्रियजनों के बारे में, अपनी माँ के बारे में याद रखना एक और बात है - सबसे पवित्र दुनिया में रहते हुए, अपने आप को केवल धन हस्तांतरण और छोटे नोटों तक ही सीमित न रखें। नास्त्य उन "दूर के लोगों" के बारे में चिंताओं और अपने निकटतम व्यक्ति के लिए प्यार के बीच सामंजस्य स्थापित करने में विफल रही। यह उसकी स्थिति की त्रासदी है, यही अपूरणीय अपराधबोध, असहनीय भारीपन की भावना का कारण है जो उसकी माँ की मृत्यु के बाद उसे आती है और जो हमेशा के लिए उसकी आत्मा में बस जाएगी।

एफ. एम. दोस्तोवस्की "अपराध और सजा"
काम के मुख्य पात्र, रोडियन रस्कोलनिकोव ने कई अच्छे काम किए। वह स्वभाव से एक दयालु व्यक्ति है जो दूसरे लोगों के दर्द को गंभीरता से लेता है और हमेशा लोगों की मदद करता है। इसलिए रस्कोलनिकोव बच्चों को आग से बचाता है, अपना आखिरी पैसा मार्मेलादोव्स को देता है, एक शराबी लड़की को परेशान करने वाले पुरुषों से बचाने की कोशिश करता है, अपनी बहन दुन्या की चिंता करता है, उसे अपमान से बचाने के लिए लुज़हिन के साथ उसकी शादी को रोकने की कोशिश करता है, प्यार करता है और अपनी माँ पर दया करता है, अपनी समस्याओं से उसे परेशान न करने की कोशिश करता है। लेकिन रस्कोलनिकोव की परेशानी यह है कि उसने ऐसे वैश्विक लक्ष्यों को हासिल करने के लिए पूरी तरह से अनुचित साधन चुना। रस्कोलनिकोव के विपरीत, सोन्या वास्तव में सुंदर चीजें करती है। वह अपने प्रियजनों की खातिर खुद को बलिदान कर देती है क्योंकि वह उनसे प्यार करती है। हाँ, सोन्या एक वेश्या है, लेकिन उसे ईमानदारी से जल्दी पैसा कमाने का अवसर नहीं मिला, और उसका परिवार भूख से मर रहा था। यह महिला खुद को नष्ट कर लेती है, लेकिन उसकी आत्मा शुद्ध रहती है, क्योंकि वह ईश्वर में विश्वास करती है और ईसाई तरीके से प्रेमपूर्ण और दयालु होकर सभी का भला करने की कोशिश करती है।
सोन्या का सबसे खूबसूरत कार्य रस्कोलनिकोव को बचाना है...
सोन्या मारमेलडोवा का पूरा जीवन आत्म-बलिदान है। अपने प्यार की शक्ति से, वह रस्कोलनिकोव को अपने ऊपर उठाती है, उसे उसके पाप से उबरने और पुनर्जीवित करने में मदद करती है। सोन्या मारमेलडोवा के कार्य मानवीय क्रिया की सारी सुंदरता को व्यक्त करते हैं।

एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति"
पियरे बेजुखोव लेखक के पसंदीदा नायकों में से एक हैं। अपनी पत्नी के साथ अनबन होने के कारण, दुनिया में जिस जीवन का वे नेतृत्व करते हैं उससे घृणा महसूस करते हुए, डोलोखोव के साथ द्वंद्व के बाद चिंता करते हुए, पियरे अनजाने में शाश्वत, लेकिन उसके लिए ऐसे महत्वपूर्ण प्रश्न पूछते हैं: “क्या बुरा है? अच्छी तरह से क्या? क्यों जियो, और मैं क्या हूँ?” और जब सबसे चतुर मेसोनिक शख्सियतों में से एक ने उसे अपने जीवन को बदलने और अपने पड़ोसी को लाभ पहुंचाने के लिए अच्छी सेवा करके खुद को शुद्ध करने के लिए कहा, तो पियरे ने ईमानदारी से विश्वास किया कि "रास्ते पर एक-दूसरे का समर्थन करने के लक्ष्य के साथ एकजुट लोगों के भाईचारे की संभावना में" पुण्य का।" और पियरे इस लक्ष्य को हासिल करने के लिए सब कुछ करता है। वह क्या आवश्यक समझता है: भाईचारे को धन दान करता है, स्कूल, अस्पताल और आश्रय स्थल स्थापित करता है, छोटे बच्चों वाली किसान महिलाओं के जीवन को आसान बनाने की कोशिश करता है। उसके कार्य हमेशा उसकी अंतरात्मा के अनुरूप होते हैं और सही होने का एहसास उसे जीवन में आत्मविश्वास देता है।

पोंटियस पीलातुस ने निर्दोष येशुआ को फाँसी पर चढ़ा दिया। अपने शेष जीवन के लिए, अभियोजक को उसकी अंतरात्मा ने पीड़ा दी थी; वह अपनी कायरता के लिए खुद को माफ नहीं कर सका। नायक को शांति तभी मिली जब येशुआ ने खुद उसे माफ कर दिया और कहा कि कोई फांसी नहीं होगी।

एफ. एम. दोस्तोवस्की "अपराध और सजा।"

रस्कोलनिकोव ने खुद को साबित करने के लिए कि वह एक "श्रेष्ठ" व्यक्ति था, बूढ़े साहूकार को मार डाला। लेकिन अपराध के बाद, उसकी अंतरात्मा उसे पीड़ा देती है, उत्पीड़न का उन्माद विकसित हो जाता है और नायक अपने प्रियजनों से दूर हो जाता है। उपन्यास के अंत में, वह हत्या पर पश्चाताप करता है और आध्यात्मिक उपचार का मार्ग अपनाता है।

एम. शोलोखोव की "द फेट ऑफ मैन"
एम. शोलोखोव की एक अद्भुत कहानी है "द फेट ऑफ ए मैन।" यह एक सैनिक के दुखद भाग्य के बारे में बताता है, जो युद्ध के दौरान,
मेरे सभी रिश्तेदारों को खो दिया. एक दिन उनकी मुलाकात एक अनाथ लड़के से हुई और उन्होंने खुद को उसका पिता कहने का फैसला किया। यह कृत्य उस प्रेम और इच्छा को दर्शाता है
अच्छा करने से व्यक्ति को जीने की ताकत मिलती है, भाग्य का विरोध करने की ताकत मिलती है।

एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध और शांति"।

कुरागिन परिवार लालची, स्वार्थी, नीच लोग हैं। पैसे और सत्ता की चाहत में वे कोई भी अनैतिक कार्य करने में सक्षम हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, हेलेन पियरे को उससे शादी करने के लिए उकसाती है और उसकी संपत्ति का फायदा उठाती है, जिससे उसे बहुत पीड़ा और अपमान झेलना पड़ता है।

एन.वी. गोगोल "डेड सोल्स"।

प्लायस्किन ने अपना पूरा जीवन जमाखोरी के अधीन कर दिया। और अगर सबसे पहले यह मितव्ययिता से तय होता था, तो बचाने की उसकी इच्छा सभी सीमाओं को पार कर जाती थी, वह आवश्यक चीजों पर बचत करता था, रहता था, खुद को हर चीज में सीमित रखता था, और यहां तक ​​​​कि अपनी बेटी के साथ संबंध भी तोड़ देता था, इस डर से कि वह उस पर दावा करेगी। धन।

फूलों की भूमिका

आई.ए. गोंचारोव "ओब्लोमोव"।

प्यार में ओब्लोमोव ने ओल्गा इलिंस्काया को बकाइन की एक शाखा दी। लिलाक नायक के आध्यात्मिक परिवर्तन का प्रतीक बन गया: जब उसे ओल्गा से प्यार हो गया तो वह सक्रिय, हंसमुख और हंसमुख हो गया।

एम. बुल्गाकोव "द मास्टर एंड मार्गरीटा"।

मार्गरीटा के हाथों में चमकीले पीले फूलों की बदौलत, मास्टर ने उसे भूरे रंग की भीड़ में देखा। नायकों को पहली नजर में एक-दूसरे से प्यार हो गया और उन्होंने कई परीक्षणों के माध्यम से अपनी भावना को आगे बढ़ाया।

एम. गोर्की.

लेखक ने याद किया कि उन्होंने किताबों से बहुत कुछ सीखा है। उन्हें शिक्षा प्राप्त करने का अवसर नहीं मिला, इसलिए किताबों से ही उन्हें ज्ञान, दुनिया की समझ और साहित्य के नियमों के बारे में ज्ञान प्राप्त हुआ।

ए.एस. पुश्किन "यूजीन वनगिन"।

तात्याना लारिना रोमांस उपन्यास पढ़ते हुए बड़ी हुई हैं। किताबों ने उन्हें स्वप्निल और रोमांटिक बना दिया। उसने अपने लिए एक आदर्श प्रेमी, अपने उपन्यास का नायक बनाया, जिससे वह वास्तविक जीवन में मिलने का सपना देखती थी।

यदि आप जीवन के अर्थ की समस्या से चिंतित हैं, या जीवन आपको पूरी तरह से अर्थहीन लगता है, तो इस संक्षिप्त पोस्ट को पढ़ें! यह निश्चित रूप से आपके लिए बुरा नहीं होगा, लेकिन यह बहुत बेहतर हो सकता है!

जीवन के अर्थ की समस्या क्या है?

आप इस प्रश्न का उत्तर कैसे देंगे? व्यक्तिगत रूप से, मेरा मानना ​​है कि किसी व्यक्ति के जीवन के अर्थ की मुख्य समस्या और उसे खोजने के सभी प्रयास केवल इस तथ्य से उत्पन्न होते हैं कि कोई व्यक्ति दुखी और असंतुष्ट है।

इसलिए, हर व्यक्ति के लिए जीवन का मुख्य अर्थ खुश रहना है!

नहीं मानना? तो फिर इस बारे में सोचें...

जब आप खुश होते हैं, जब आप खुशी की भावनाओं से अभिभूत होते हैं, जब आपके आस-पास के अन्य लोग आपके प्रति अपना सच्चा प्यार और प्रशंसा व्यक्त करते हैं - क्या आप जीवन के अर्थ के बारे में सोचते हैं?

100 से 1 कि नहीं!

और यदि प्रत्येक व्यक्ति के जीवन का अर्थ खुश रहना है, तो जीवन के अर्थ की मुख्य समस्या यह होगी कि इसे कैसे प्राप्त किया जाए।

चलो पता करते हैं!

आप वास्तव में ख़ुशी कब महसूस करते हैं? संभवतः जब आपको अपने किसी व्यवसाय से संतुष्टि मिलती है, जिसका लाभ न केवल आपको, बल्कि दूसरों को भी होता है।

आइए सबसे सरल उदाहरण देखें!

मान लीजिए कि आप खाना बनाना जानते हैं, और आपने रात के खाने के लिए कुछ अद्भुत स्वादिष्ट व्यंजन तैयार किया है। शाम को, जब आपका पूरा परिवार मेज पर इकट्ठा हुआ, तो आपने उन्हें यह व्यंजन खिलाया, और सभी लोग प्रसन्न हुए! क्या आप इस समय एक प्रसन्न व्यक्ति की तरह महसूस करेंगे? हाँ!

बेशक, खुशी की तीव्रता कई कारकों पर निर्भर करती है, लेकिन सूत्र सरल है:

"आप किसी चीज़ से जितनी अधिक संतुष्टि महसूस करेंगे, जितने अधिक लोगों के साथ आप अपनी ख़ुशी साझा कर पाएंगे, आपको उतनी ही अधिक खुशी महसूस होगी।"

अब आइए प्रश्न पर लौटते हैं: "जीवन का अर्थ खोजने में समस्या क्या है?"

मुझे लगता है कि उत्तर अब आपके लिए स्पष्ट है।

दोनों ही मामलों में, अवसाद या अन्य मानसिक विकार हमारा इंतजार कर रहे हैं।

महान वान गाग को याद करें...

उन्हें एहसास हुआ कि उनका उद्देश्य एक कलाकार बनना था, लेकिन उनके जीवनकाल के दौरान उनकी पेंटिंग लोकप्रिय नहीं थीं, और उनके द्वारा आयोजित प्रदर्शनियाँ सफल नहीं रहीं। वान गाग की मृत्यु व्यावहारिक रूप से गरीबी में, गंभीर अवसाद से पीड़ित होकर हुई।

भयानक आँकड़े!

एक जनमत सर्वेक्षण से पता चला कि 95% लोग नहीं जानते कि उनके जीवन का अर्थ क्या है, और 30% लोग आत्महत्या के बारे में सोच रहे हैं, यह महसूस करते हुए कि उनका जीवन निरर्थक है!

और, वास्तव में... एक मात्र नश्वर व्यक्ति जीवन का अर्थ कैसे पा सकता है और सफलता कैसे प्राप्त कर सकता है जब विंसेंट वान गॉग, विंस्टन चर्चिल, जेके राउलिंग, ह्यूग लॉरी, जिम कैरी, प्रिंसेस डायना, ग्वेनेथ पाल्ट्रो और अन्य प्रसिद्ध हस्तियों जैसे महान लोगों को कष्ट सहना पड़ा। अवसाद और जीवन में अर्थ की हानि से?

लेकिन वास्तव में, प्रत्येक व्यक्ति जीवन के अर्थ की समस्या को हमेशा के लिए हल कर सकता है यदि वह एक सरल नियम का पालन करे:

"अपनी गतिविधियों से संतुष्टि का अनुभव करें और साथ ही अन्य लोगों को भी खुश करें!"

जैसा कि प्रसिद्ध बुद्धिमान कहावत कहती है: "आपको इस तरह से जीने की ज़रूरत है कि लक्ष्यहीन रूप से बिताए गए वर्षों में असहनीय दर्द न हो!"

हाँ, आपमें से अधिकांश लोग अब खुलेआम क्रोधित होंगे!!!

“अगर मुझे आजीविका के लिए पैसे कमाने के लिए काम करना पड़े तो मैं एक खुशहाल और पूर्ण जीवन कैसे जी सकता हूँ। अब, यदि मेरे पास धन होता, तो मैं वही करता/करता जो मेरी आत्मा चाहती है।”

क्या आपको लगता है कि जिम कैरी या प्रिंसेस डायना गरीब लोग हैं?

यदि आप जीवन के अर्थ की समस्या को हल करना चाहते हैं और वास्तव में खुशी से रहना शुरू करना चाहते हैं, तो आपको अभी यह महसूस करने की आवश्यकता है कि आपकी आंतरिक स्थिति धन की मात्रा पर निर्भर नहीं करती है, या इस पर निर्भर नहीं करती है कि आपके पास क्या है या क्या नहीं है। आपकी आंतरिक स्थिति केवल आप पर, आपके विचारों, भावनाओं, संवेदनाओं और बाहरी दुनिया पर आपकी प्रतिक्रिया के तरीके पर निर्भर करती है!

बाहरी दुनिया की कोई भी घटना, चाहे वह कुछ भी हो, तटस्थ है। यह केवल आपके अंदर सकारात्मक या नकारात्मक हो जाता है!

कल्पना कीजिए कि 2 लोग समुद्र पर बैठे हैं...

कोई पानी को देखता है और प्रकृति की भव्यता की प्रशंसा करता है। दूसरा, उसी तस्वीर को देखकर मन ही मन सोचता है: "यह दुनिया कितनी बेहूदा ढंग से बनी है, इसमें इतना खारा पानी क्यों है, इसमें सब कुछ क्यों है!"

तस्वीर वही, लेकिन प्रतिक्रिया बिल्कुल अलग. और, आप देखिए, इन लोगों की आंतरिक भावनाएँ भी बिल्कुल अलग हैं।

जीवन के अर्थ की समस्या को अभी और हमेशा के लिए कैसे हल करें?

यह वास्तव में सरल है.

आप जो भी करते हैं, जहां भी काम करते हैं, जहां भी प्रयास करते हैं, उस प्रक्रिया में गहराई से उतरने का प्रयास करें और उससे संतुष्टि का अनुभव करें। यहां तक ​​कि अगर आपके पास एक नीरस काम है और आप कागज के टुकड़ों को एक जगह से दूसरी जगह ले जाते हैं, तो अपने आप को पूरी तरह से इस क्रिया में सौंप दें, कागज के टुकड़ों को अधिक समान रूप से, अधिक खूबसूरती से, अधिक सुंदर ढंग से हिलाना शुरू करें, जैसे कि एक मिनट में आपको यह करना होगा यह कला किसी दूसरे व्यक्ति को सिखाएं...

इससे आपको हमारे फॉर्मूले की पहली शर्त पूरी करने में मदद मिलेगी.

और दूसरी शर्त पूरी करने के लिए यह सोचें कि आपके काम से किसी को क्या फायदा होगा. आख़िरकार, अगर इसका कोई मतलब नहीं होता, अगर किसी को इसकी ज़रूरत ही नहीं होती, तो आप ऐसा नहीं करते!

लेकिन वह सब नहीं है!

आप हर दिन किसी के लिए कुछ अच्छा, सुखद और उपयोगी करके सूत्र के दूसरे भाग (और, परिणामस्वरूप, अपनी खुशी की भावना) को महत्वपूर्ण रूप से मजबूत कर सकते हैं। यह कुछ भी हो सकता है. मैं जानबूझकर उदाहरण नहीं दूंगा, क्योंकि आप निश्चित रूप से अपना खुद का कुछ न कुछ लेकर आएंगे।

बस इसे एक नियम बना लें!

हर दिन, कम से कम एक पल के लिए, किसी को खुश करें। और हर बार जब आप किसी भी स्थिति पर प्रतिक्रिया करें, तो अपने आप से कहें:

"स्थिति तटस्थ है, और अब केवल मैं ही चुनता हूं कि इस पर कैसे प्रतिक्रिया दूं, जबकि मैं अपनी प्रतिक्रिया की पूरी जिम्मेदारी लेता हूं, क्योंकि यह मेरे जीवन को प्रभावित करेगा!"

और डेज़र्ट के लिए...

यदि आप वास्तव में खुशहाल जीवन की ओर एक और कदम उठाने के लिए अभी तैयार हैं (आपने पहले ही एक कदम उठाया है - आप पोस्ट को अंत तक पढ़ें), तो अभी नीचे दिए गए लिंक का अनुसरण करें!

किस लिए? अपना व्यक्तिगत निदान बिल्कुल मुफ़्त पाने और पता लगाने के लिए:

• आपके जीवन का उद्देश्य क्या है,
• आपको कौन सा मिशन सौंपा गया है
• कौन सा व्यक्तिगत उपहार आपको महान अवसरों तक पहुंच प्रदान करेगा,
• आपके शस्त्रागार में क्या क्षमताएं हैं?
• गतिविधि/व्यवसाय का कौन सा क्षेत्र आपके लिए सबसे उपयुक्त है!

सामग्री की गहरी समझ के लिए नोट्स और फीचर लेख

¹ विंसेंट विलेम वान गॉग (30 मार्च 1853 - 29 जुलाई 1890) एक डच पोस्ट-इंप्रेशनिस्ट कलाकार थे जिनके काम का 20वीं सदी की पेंटिंग पर कालातीत प्रभाव पड़ा (

सैन्य परीक्षणों के दौरान रूसी सेना की दृढ़ता और साहस की समस्या

1. उपन्यास में एल.एन. टोस्टोगो के "वॉर एंड पीस" आंद्रेई बोल्कॉन्स्की ने अपने दोस्त पियरे बेजुखोव को आश्वस्त किया कि लड़ाई एक ऐसी सेना द्वारा जीती जाती है जो हर कीमत पर दुश्मन को हराना चाहती है, न कि वह जिसके पास बेहतर स्वभाव है। बोरोडिनो मैदान पर, प्रत्येक रूसी सैनिक ने हताश और निस्वार्थ भाव से लड़ाई लड़ी, यह जानते हुए कि उसके पीछे प्राचीन राजधानी, रूस का दिल, मास्को था।

2. कहानी में बी.एल. वसीलीवा "और यहां सुबहें शांत होती हैं..." जर्मन तोड़फोड़ करने वालों का विरोध करने वाली पांच युवा लड़कियां अपनी मातृभूमि की रक्षा करते हुए मर गईं। रीता ओस्यानिना, झेन्या कोमेलकोवा, लिसा ब्रिचकिना, सोन्या गुरविच और गैल्या चेतवर्टक बच सकती थीं, लेकिन उन्हें यकीन था कि उन्हें अंत तक लड़ना होगा। विमान भेदी बंदूकधारियों ने साहस और संयम दिखाया और खुद को सच्चा देशभक्त दिखाया।

कोमलता की समस्या

1. त्यागपूर्ण प्रेम का एक उदाहरण चार्लोट ब्रोंटे के इसी नाम के उपन्यास की नायिका जेन आयर है। जब जेन अंधी हो गई तो वह खुशी-खुशी अपने सबसे प्रिय व्यक्ति की आंखें और हाथ बन गई।

2. उपन्यास में एल.एन. टॉल्स्टॉय की "वॉर एंड पीस" मरिया बोल्कोन्स्काया ने धैर्यपूर्वक अपने पिता की गंभीरता को सहन किया। वह बूढ़े राजकुमार के साथ उसके कठिन चरित्र के बावजूद प्यार से व्यवहार करती है। राजकुमारी इस बात के बारे में सोचती भी नहीं कि उसके पिता अक्सर उस पर बहुत ज़्यादा दबाव डालते हैं। मरिया का प्यार सच्चा, शुद्ध, उज्ज्वल है।

सम्मान बचाने की समस्या

1. उपन्यास में ए.एस. पुश्किन की "द कैप्टनस डॉटर" में प्योत्र ग्रिनेव के लिए सबसे महत्वपूर्ण जीवन सिद्धांत सम्मान था। मृत्युदंड के खतरे का सामना करते हुए भी, पीटर, जिसने साम्राज्ञी के प्रति निष्ठा की शपथ ली, ने पुगाचेव को संप्रभु के रूप में मान्यता देने से इनकार कर दिया। नायक समझ गया कि इस निर्णय से उसकी जान जा सकती है, लेकिन कर्तव्य की भावना डर ​​पर हावी हो गई। इसके विपरीत, एलेक्सी श्वाब्रिन ने देशद्रोह किया और धोखेबाज के शिविर में शामिल होने पर अपनी गरिमा खो दी।

2. कहानी में सम्मान बनाए रखने की समस्या को एन.वी. द्वारा उठाया गया है। गोगोल "तारास बुलबा"। मुख्य पात्र के दोनों बेटे बिल्कुल अलग हैं। ओस्ताप एक ईमानदार और बहादुर व्यक्ति हैं। उन्होंने अपने साथियों के साथ कभी विश्वासघात नहीं किया और एक नायक की तरह मरे। एंड्री एक रोमांटिक व्यक्ति हैं। एक पोलिश महिला के प्यार की खातिर, उसने अपनी मातृभूमि को धोखा दिया। उनके व्यक्तिगत हित पहले आते हैं। एंड्री की मृत्यु उसके पिता के हाथों हुई, जो विश्वासघात को माफ नहीं कर सके। इस प्रकार, आपको हमेशा सबसे पहले स्वयं के प्रति ईमानदार रहने की आवश्यकता है।

समर्पित प्रेम की समस्या

1. उपन्यास में ए.एस. पुश्किन की "द कैप्टनस डॉटर" प्योत्र ग्रिनेव और माशा मिरोनोवा एक दूसरे से प्यार करते हैं। पीटर ने श्वेराबिन के साथ द्वंद्व में अपने प्रिय के सम्मान की रक्षा की, जिसने लड़की का अपमान किया था। बदले में, माशा ग्रिनेव को निर्वासन से बचाती है जब वह साम्राज्ञी से "दया मांगती है"। इस प्रकार, माशा और पीटर के बीच संबंध का आधार पारस्परिक सहायता है।

2. निःस्वार्थ प्रेम एम.ए. के उपन्यास के विषयों में से एक है। बुल्गाकोव "द मास्टर एंड मार्गरीटा"। एक महिला अपने प्रेमी के हितों और आकांक्षाओं को अपने हितों के रूप में स्वीकार करने में सक्षम होती है और हर चीज में उसकी मदद करती है। मास्टर एक उपन्यास लिखते हैं - और यह मार्गरीटा के जीवन की सामग्री बन जाता है। वह मास्टर को शांत और खुश रखने की कोशिश करते हुए, समाप्त अध्यायों को फिर से लिखती है। एक महिला इसमें अपना भाग्य देखती है।

पश्चाताप की समस्या

1. उपन्यास में एफ.एम. दोस्तोवस्की का "क्राइम एंड पनिशमेंट" रॉडियन रस्कोलनिकोव के पश्चाताप का लंबा रास्ता दिखाता है। "विवेक के अनुसार रक्त की अनुमति" के अपने सिद्धांत की वैधता में विश्वास करते हुए, मुख्य पात्र अपनी कमजोरी के लिए खुद से घृणा करता है और किए गए अपराध की गंभीरता का एहसास नहीं करता है। हालाँकि, ईश्वर में विश्वास और सोन्या मारमेलडोवा के प्रति प्रेम रस्कोलनिकोव को पश्चाताप की ओर ले जाता है।

आधुनिक विश्व में जीवन का अर्थ खोजने की समस्या

1. कहानी में I.A. बुनिन "सैन फ्रांसिस्को के श्रीमान" अमेरिकी करोड़पति ने "सुनहरा बछड़ा" परोसा। मुख्य पात्र का मानना ​​था कि जीवन का अर्थ धन संचय करना है। जब मास्टर की मृत्यु हो गई, तो यह पता चला कि सच्ची खुशी उनके पास से गुजर गई।

2. लियो निकोलाइविच टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में नताशा रोस्तोवा परिवार में जीवन का अर्थ, परिवार और दोस्तों के लिए प्यार देखती हैं। पियरे बेजुखोव के साथ शादी के बाद, मुख्य पात्र सामाजिक जीवन छोड़ देता है और खुद को पूरी तरह से अपने परिवार के लिए समर्पित कर देता है। नताशा रोस्तोवा को इस दुनिया में अपना उद्देश्य मिल गया और वह वास्तव में खुश हो गई।

युवाओं में साहित्यिक निरक्षरता और शिक्षा के निम्न स्तर की समस्या

1. "अच्छे और सुंदर के बारे में पत्र" में डी.एस. लिकचेव का दावा है कि एक किताब किसी व्यक्ति को किसी भी काम से बेहतर सिखाती है। प्रसिद्ध वैज्ञानिक किसी व्यक्ति को शिक्षित करने और उसकी आंतरिक दुनिया को आकार देने की पुस्तक की क्षमता की प्रशंसा करते हैं। शिक्षाविद् डी.एस. लिकचेव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि किताबें ही हैं जो व्यक्ति को सोचना सिखाती हैं और व्यक्ति को बुद्धिमान बनाती हैं।

2. रे ब्रैडबरी ने अपने उपन्यास फारेनहाइट 451 में दिखाया है कि सभी किताबें पूरी तरह से नष्ट हो जाने के बाद मानवता का क्या हुआ। ऐसा लग सकता है कि ऐसे समाज में कोई सामाजिक समस्याएँ नहीं हैं। इसका उत्तर इस तथ्य में निहित है कि यह केवल अआध्यात्मिक है, क्योंकि ऐसा कोई साहित्य नहीं है जो लोगों को विश्लेषण करने, सोचने और निर्णय लेने के लिए मजबूर कर सके।

बच्चों की शिक्षा की समस्या

1. उपन्यास में I.A. गोंचारोवा "ओब्लोमोव" इल्या इलिच माता-पिता और शिक्षकों की निरंतर देखभाल के माहौल में बड़े हुए। एक बच्चे के रूप में, मुख्य पात्र एक जिज्ञासु और सक्रिय बच्चा था, लेकिन अत्यधिक देखभाल के कारण वयस्कता में ओब्लोमोव की उदासीनता और कमजोर इच्छाशक्ति पैदा हो गई।

2. उपन्यास में एल.एन. टॉल्स्टॉय के "वॉर एंड पीस" में रोस्तोव परिवार में आपसी समझ, वफादारी और प्यार की भावना राज करती है। इसके लिए धन्यवाद, नताशा, निकोलाई और पेट्या योग्य लोग बन गए, उन्हें दया और बड़प्पन विरासत में मिला। इस प्रकार, रोस्तोव द्वारा बनाई गई स्थितियों ने उनके बच्चों के सामंजस्यपूर्ण विकास में योगदान दिया।

व्यावसायिकता की भूमिका की समस्या

1. कहानी में बी.एल. वसीलीवा "मेरे घोड़े उड़ रहे हैं..." स्मोलेंस्क डॉक्टर जानसन अथक परिश्रम करते हैं। मुख्य पात्र किसी भी मौसम में बीमारों की मदद के लिए दौड़ पड़ता है। अपनी जवाबदेही और व्यावसायिकता की बदौलत, डॉ. जानसन शहर के सभी निवासियों का प्यार और सम्मान हासिल करने में कामयाब रहे।

2.

युद्ध में एक सैनिक के भाग्य की समस्या

1. बी.एल. की कहानी के मुख्य पात्रों का भाग्य दुखद था। वासिलिव "और यहाँ सुबहें शांत हैं..."। पांच युवा विमान भेदी बंदूकधारियों ने जर्मन तोड़फोड़ करने वालों का विरोध किया। सेनाएँ समान नहीं थीं: सभी लड़कियाँ मर गईं। रीता ओस्यानिना, झेन्या कोमेलकोवा, लिसा ब्रिचकिना, सोन्या गुरविच और गैल्या चेतवर्टक बच सकती थीं, लेकिन उन्हें यकीन था कि उन्हें अंत तक लड़ना होगा। लड़कियाँ बनीं लगन और साहस की मिसाल।

2. वी. बायकोव की कहानी "सोतनिकोव" दो पक्षपातियों के बारे में बताती है जिन्हें महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान जर्मनों ने पकड़ लिया था। सैनिकों का आगे का भाग्य अलग तरह से विकसित हुआ। इसलिए रयबक ने अपनी मातृभूमि के साथ विश्वासघात किया और जर्मनों की सेवा करने के लिए सहमत हो गया। सोतनिकोव ने हार मानने से इनकार कर दिया और मौत को चुना।

प्रेम में पड़े व्यक्ति के अहंकार की समस्या

1. कहानी में एन.वी. गोगोल का "तारास बुलबा" एंड्री, एक ध्रुव के प्रति अपने प्यार के कारण, दुश्मन के शिविर में चला गया, अपने भाई, पिता और मातृभूमि को धोखा दिया। युवक ने बिना किसी हिचकिचाहट के अपने कल के साथियों के खिलाफ हथियार उठाने का फैसला किया। एंड्री के लिए व्यक्तिगत हित पहले आते हैं। एक युवक की उसके पिता के हाथों मृत्यु हो जाती है, जो अपने सबसे छोटे बेटे के विश्वासघात और स्वार्थ को माफ नहीं कर सका।

2. यह अस्वीकार्य है जब प्यार एक जुनून बन जाता है, जैसा कि पी. सुस्किंड के "परफ्यूमर। द स्टोरी ऑफ ए मर्डरर" के मुख्य पात्र के मामले में हुआ। जीन-बैप्टिस्ट ग्रेनोइल उच्च भावनाओं में सक्षम नहीं हैं। उसके लिए जो चीज रुचिकर है वह है गंध, एक ऐसी सुगंध पैदा करना जो लोगों में प्रेम को प्रेरित करती है। ग्रेनोइल एक अहंकारी का उदाहरण है जो अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए सबसे गंभीर अपराध करता है।

विश्वासघात की समस्या

1. उपन्यास में वी.ए. कावेरिन "टू कैप्टन" रोमाशोव ने बार-बार अपने आसपास के लोगों को धोखा दिया। स्कूल में, रोमाश्का ने अपने बारे में कही गई हर बात को सुना और मुखिया को बताया। बाद में, रोमाशोव ने कैप्टन तातारिनोव के अभियान की मौत में निकोलाई एंटोनोविच के अपराध को साबित करने वाली जानकारी एकत्र करना शुरू कर दिया। कैमोमाइल के सभी कार्य घटिया हैं, जो न केवल उसके जीवन को बल्कि अन्य लोगों के भाग्य को भी नष्ट कर रहे हैं।

2. वी.जी. की कहानी के नायक की कार्रवाई और भी गहरे परिणाम देती है। रासपुतिन "जियो और याद रखो" आंद्रेई गुस्कोव भाग गया और गद्दार बन गया। यह अपूरणीय गलती न केवल उसे अकेलेपन और समाज से निष्कासन की ओर ले जाती है, बल्कि उसकी पत्नी नस्तास्या की आत्महत्या का कारण भी बनती है।

भ्रामक दिखावे की समस्या

1. लियो निकोलाइविच टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में, हेलेन कुरागिना, समाज में अपनी शानदार उपस्थिति और सफलता के बावजूद, एक समृद्ध आंतरिक दुनिया से अलग नहीं है। जीवन में उनकी मुख्य प्राथमिकताएँ पैसा और प्रसिद्धि हैं। इस प्रकार, उपन्यास में, यह सुंदरता बुराई और आध्यात्मिक गिरावट का प्रतीक है।

2. विक्टर ह्यूगो के उपन्यास नोट्रे-डेम डे पेरिस में, क्वासिमोडो एक कुबड़ा है जिसने अपने पूरे जीवन में कई कठिनाइयों को पार किया है। मुख्य चरित्र की उपस्थिति पूरी तरह से अनाकर्षक है, लेकिन इसके पीछे एक महान और सुंदर आत्मा है, जो सच्चे प्यार में सक्षम है।

युद्ध में विश्वासघात की समस्या

1. कहानी में वी.जी. रासपुतिन "लिव एंड रिमेंबर" आंद्रेई गुस्कोव रेगिस्तान और गद्दार बन जाता है। युद्ध की शुरुआत में, मुख्य पात्र ने ईमानदारी और साहसपूर्वक लड़ाई लड़ी, टोही अभियानों पर चला गया और कभी भी अपने साथियों की पीठ के पीछे नहीं छिपा। हालाँकि, कुछ समय बाद गुस्कोव सोचने लगा कि उसे क्यों लड़ना चाहिए। उस क्षण, स्वार्थ हावी हो गया और आंद्रेई ने एक अपूरणीय गलती की, जिसने उसे अकेलेपन, समाज से निष्कासन और उसकी पत्नी नास्त्य की आत्महत्या का कारण बना दिया। नायक अंतरात्मा की पीड़ा से पीड़ित था, लेकिन वह अब कुछ भी बदलने में सक्षम नहीं था।

2. वी. बायकोव की कहानी "सोतनिकोव" में, पक्षपातपूर्ण रयबक अपनी मातृभूमि को धोखा देता है और "महान जर्मनी" की सेवा करने के लिए सहमत होता है। इसके विपरीत, उनके साथी सोतनिकोव दृढ़ता का एक उदाहरण हैं। यातना के दौरान अनुभव किए गए असहनीय दर्द के बावजूद, पक्षपाती ने पुलिस को सच्चाई बताने से इनकार कर दिया। मछुआरे को अपने कृत्य की नीचता का एहसास होता है, वह भागना चाहता है, लेकिन समझता है कि अब वापस लौटना संभव नहीं है।

रचनात्मकता पर मातृभूमि के प्रति प्रेम के प्रभाव की समस्या

1. यु.या. याकोवलेव ने अपनी कहानी "वोक बाय नाइटिंगेल्स" में एक कठिन लड़के सेलुज़ेंका के बारे में लिखा है, जिसे उसके आसपास के लोग पसंद नहीं करते थे। एक रात मुख्य पात्र ने एक कोकिला की ट्रिल सुनी। अद्भुत ध्वनियों ने बच्चे को आश्चर्यचकित कर दिया और रचनात्मकता में उसकी रुचि जगा दी। सेलुज़ेनोक ने एक कला विद्यालय में दाखिला लिया और तब से उसके प्रति वयस्कों का रवैया बदल गया है। लेखक पाठक को आश्वस्त करता है कि प्रकृति मानव आत्मा में सर्वोत्तम गुणों को जागृत करती है और रचनात्मक क्षमता को प्रकट करने में मदद करती है।

2. अपनी जन्मभूमि के प्रति प्रेम चित्रकार ए.जी. के काम का मुख्य उद्देश्य है। वेनेत्सियानोवा। उन्होंने आम किसानों के जीवन को समर्पित कई पेंटिंग बनाईं। "द रीपर्स", "ज़खरका", "स्लीपिंग शेफर्ड" - ये कलाकार द्वारा बनाई गई मेरी पसंदीदा पेंटिंग हैं। आम लोगों के जीवन और रूस की प्रकृति की सुंदरता ने ए.जी. को प्रेरित किया। वेनेत्सियानोव ने ऐसी पेंटिंग बनाईं, जिन्होंने दो शताब्दियों से अधिक समय से अपनी ताजगी और ईमानदारी से दर्शकों का ध्यान आकर्षित किया है।

मानव जीवन पर बचपन की यादों के प्रभाव की समस्या

1. उपन्यास में I.A. गोंचारोव का "ओब्लोमोव" मुख्य पात्र बचपन को सबसे सुखद समय मानता है। इल्या इलिच अपने माता-पिता और शिक्षकों की निरंतर देखभाल के माहौल में बड़े हुए। अत्यधिक देखभाल वयस्कता में ओब्लोमोव की उदासीनता का कारण बन गई। ऐसा लग रहा था कि ओल्गा इलिंस्काया के लिए प्यार इल्या इलिच को जगाने वाला था। हालाँकि, उनकी जीवनशैली अपरिवर्तित रही, क्योंकि उनके मूल ओब्लोमोव्का की जीवनशैली ने हमेशा नायक के भाग्य पर अपनी छाप छोड़ी। इस प्रकार, बचपन की यादों ने इल्या इलिच के जीवन पथ को प्रभावित किया।

2. एस.ए. की कविता "माई वे" में यसिनिन ने स्वीकार किया कि उनके बचपन ने उनके काम में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एक बार की बात है, नौ साल की उम्र में, एक लड़के ने अपने पैतृक गाँव की प्रकृति से प्रेरित होकर अपना पहला काम लिखा। इस प्रकार, बचपन ने एस.ए. का जीवन पथ पूर्वनिर्धारित किया। यसिनिना।

जीवन में रास्ता चुनने की समस्या

1. उपन्यास का मुख्य विषय I.A. गोंचारोव का "ओब्लोमोव" - एक ऐसे व्यक्ति का भाग्य जो जीवन में सही रास्ता चुनने में असफल रहा। लेखक विशेष रूप से इस बात पर जोर देता है कि उदासीनता और काम करने में असमर्थता ने इल्या इलिच को एक निष्क्रिय व्यक्ति में बदल दिया। इच्छाशक्ति की कमी और किसी भी रुचि ने मुख्य पात्र को खुश होने और अपनी क्षमता का एहसास नहीं होने दिया।

2. एम. मिर्स्की की पुस्तक "हीलिंग विद ए स्केलपेल। शिक्षाविद एन.एन. बर्डेन्को" से मुझे पता चला कि उत्कृष्ट डॉक्टर ने पहले एक धार्मिक मदरसा में अध्ययन किया था, लेकिन जल्द ही उन्हें एहसास हुआ कि वह खुद को चिकित्सा के लिए समर्पित करना चाहते हैं। विश्वविद्यालय में प्रवेश करने के बाद, एन.एन. बर्डेन्को को शरीर रचना विज्ञान में रुचि हो गई, जिससे जल्द ही उन्हें एक प्रसिद्ध सर्जन बनने में मदद मिली।
3. डी.एस. लिकचेव ने "लेटर्स अबाउट द गुड एंड द ब्यूटीफुल" में कहा है कि "आपको अपना जीवन सम्मान के साथ जीने की जरूरत है ताकि आपको याद करने में शर्म न आए।" इन शब्दों के साथ, शिक्षाविद् इस बात पर जोर देते हैं कि भाग्य अप्रत्याशित है, लेकिन एक उदार, ईमानदार और देखभाल करने वाला व्यक्ति बने रहना महत्वपूर्ण है।

कुत्ते की वफादारी की समस्या

1. कहानी में जी.एन. ट्रोएपोलस्की का "व्हाइट बिम ब्लैक ईयर" स्कॉटिश सेटर के दुखद भाग्य को बताता है। बिम कुत्ता अपने मालिक को ढूंढने की पूरी कोशिश कर रहा है, जिसे दिल का दौरा पड़ा है। रास्ते में कुत्ते को कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। दुर्भाग्य से, कुत्ते के मारे जाने के बाद मालिक को पालतू जानवर मिल जाता है। बीमा को आत्मविश्वास से एक सच्चा दोस्त कहा जा सकता है, जो अपने दिनों के अंत तक अपने मालिक के प्रति समर्पित रहता है।

2. एरिक नाइट के उपन्यास लस्सी में, कैराक्लो परिवार को वित्तीय कठिनाइयों के कारण अपनी कोली अन्य लोगों को देने के लिए मजबूर होना पड़ता है। लस्सी अपने पूर्व मालिकों के लिए तरसती है, और यह भावना तब और तीव्र हो जाती है जब नया मालिक उसे उसके घर से दूर ले जाता है। कोली भाग जाता है और कई बाधाओं पर विजय प्राप्त करता है। तमाम कठिनाइयों के बावजूद, कुत्ता अपने पूर्व मालिकों के साथ फिर से मिल गया है।

कला में निपुणता की समस्या

1. कहानी में वी.जी. कोरोलेंको "द ब्लाइंड म्यूज़िशियन" प्योत्र पोपेल्स्की को जीवन में अपना स्थान पाने के लिए कई कठिनाइयों को पार करना पड़ा। अपने अंधेपन के बावजूद, पेट्रस एक पियानोवादक बन गया, जिसने अपने वादन के माध्यम से लोगों को दिल से शुद्ध और आत्मा में दयालु बनने में मदद की।

2. कहानी में ए.आई. कुप्रिन "टेपर" लड़का यूरी अगाजारोव एक स्व-सिखाया संगीतकार है। लेखक इस बात पर जोर देता है कि युवा पियानोवादक आश्चर्यजनक रूप से प्रतिभाशाली और मेहनती है। लड़के की प्रतिभा पर किसी का ध्यान नहीं जाता। उनके वादन ने प्रसिद्ध पियानोवादक एंटोन रुबिनस्टीन को आश्चर्यचकित कर दिया। इसलिए यूरी पूरे रूस में सबसे प्रतिभाशाली संगीतकारों में से एक के रूप में जाना जाने लगा।

लेखकों के लिए जीवन अनुभव के महत्व की समस्या

1. बोरिस पास्टर्नक के उपन्यास डॉक्टर ज़ीवागो में मुख्य पात्र कविता में रुचि रखता है। यूरी ज़ियावागो क्रांति और गृहयुद्ध के गवाह हैं। ये घटनाएँ उनकी कविताओं में प्रतिबिंबित होती हैं। इस प्रकार जीवन ही कवि को सुन्दर रचनाएँ रचने के लिए प्रेरित करता है।

2. एक लेखक के व्यवसाय का विषय जैक लंदन के उपन्यास मार्टिन ईडन में उठाया गया है। मुख्य पात्र एक नाविक है जो कई वर्षों से कठिन शारीरिक श्रम कर रहा है। मार्टिन ईडन ने विभिन्न देशों का दौरा किया और आम लोगों के जीवन को देखा। यह सब उनके काम का मुख्य विषय बन गया। इस प्रकार, जीवन के अनुभव ने एक साधारण नाविक को एक प्रसिद्ध लेखक बनने की अनुमति दी।

किसी व्यक्ति के दिमाग पर संगीत के प्रभाव की समस्या

1. कहानी में ए.आई. कुप्रिन "गार्नेट ब्रेसलेट" वेरा शीना बीथोवेन सोनाटा की आवाज़ पर आध्यात्मिक सफाई का अनुभव करती है। शास्त्रीय संगीत सुनकर, नायिका अपने द्वारा अनुभव की गई परीक्षाओं के बाद शांत हो जाती है। सोनाटा की जादुई ध्वनियों ने वेरा को आंतरिक संतुलन खोजने और उसके भावी जीवन का अर्थ खोजने में मदद की।

2. उपन्यास में I.A. गोंचारोवा "ओब्लोमोव" इल्या इलिच को ओल्गा इलिंस्काया से प्यार हो जाता है जब वह उसका गायन सुनता है। अरिया "कास्टा दिवा" की आवाज़ उसकी आत्मा में उन भावनाओं को जागृत करती है जिन्हें उसने कभी अनुभव नहीं किया है। मैं एक। गोंचारोव इस बात पर जोर देते हैं कि ओब्लोमोव को "इतना जोश, ऐसी ताकत जो उसकी आत्मा के नीचे से उठती हुई, एक उपलब्धि के लिए तैयार" महसूस हुए काफी समय हो गया है।

माँ के प्यार की समस्या

1. कहानी में ए.एस. पुश्किन की "द कैप्टनस डॉटर" में प्योत्र ग्रिनेव की अपनी माँ से विदाई के दृश्य का वर्णन किया गया है। अव्दोत्या वासिलिवेना उदास हो गईं जब उन्हें पता चला कि उनके बेटे को लंबे समय के लिए काम पर जाने की जरूरत है। पीटर को अलविदा कहते हुए महिला अपने आंसू नहीं रोक सकी, क्योंकि उसके लिए अपने बेटे से अलग होने से ज्यादा कठिन कुछ नहीं हो सकता था। अव्दोत्या वासिलिवेना का प्यार सच्चा और अपार है।
लोगों पर युद्ध के बारे में कला के कार्यों के प्रभाव की समस्या

1. लेव कासिल की कहानी "द ग्रेट कॉन्फ़्रंटेशन" में, सिमा क्रुपित्स्याना हर सुबह रेडियो पर सामने से समाचार रिपोर्ट सुनती थी। एक दिन एक लड़की ने "होली वॉर" गाना सुना। सिमा पितृभूमि की रक्षा के लिए इस गान के शब्दों से इतनी उत्साहित थी कि उसने मोर्चे पर जाने का फैसला किया। तो कला के काम ने मुख्य पात्र को करतब दिखाने के लिए प्रेरित किया।

छद्म विज्ञान की समस्या

1. उपन्यास में वी.डी. डुडिंटसेव "व्हाइट क्लॉथ्स" प्रोफेसर रयाद्नो पार्टी द्वारा अनुमोदित जैविक सिद्धांत की शुद्धता के बारे में गहराई से आश्वस्त हैं। व्यक्तिगत लाभ के लिए, शिक्षाविद आनुवंशिक वैज्ञानिकों के खिलाफ लड़ाई शुरू कर रहे हैं। वह छद्म वैज्ञानिक विचारों का जोरदार ढंग से बचाव करता है और प्रसिद्धि पाने के लिए सबसे अपमानजनक कृत्यों का सहारा लेता है। एक शिक्षाविद् की कट्टरता प्रतिभाशाली वैज्ञानिकों की मृत्यु और महत्वपूर्ण अनुसंधान की समाप्ति का कारण बनती है।

2. जी.एन. "कैंडिडेट ऑफ साइंसेज" कहानी में ट्रोएपोलस्की उन लोगों के खिलाफ बोलते हैं जो झूठे विचारों और विचारों का बचाव करते हैं। लेखक आश्वस्त है कि ऐसे वैज्ञानिक विज्ञान के विकास में बाधा डालते हैं, और परिणामस्वरूप, समग्र रूप से समाज के विकास में बाधा डालते हैं। कहानी में जी.एन. ट्रोएपोलस्की झूठे वैज्ञानिकों से निपटने की आवश्यकता पर ध्यान केंद्रित करता है।

देर से पश्चाताप की समस्या

1. कहानी में ए.एस. पुश्किन के "स्टेशन वार्डन" सैमसन वीरिन अपनी बेटी के कैप्टन मिंस्की के साथ भाग जाने के बाद अकेले रह गए थे। बूढ़े व्यक्ति ने दुन्या को पाने की उम्मीद नहीं खोई, लेकिन सभी प्रयास असफल रहे। केयरटेकर की उदासी और निराशा से मृत्यु हो गई। कुछ साल बाद ही दुन्या अपने पिता की कब्र पर आई। लड़की को केयरटेकर की मौत के लिए दोषी महसूस हुआ, लेकिन पश्चाताप बहुत देर से हुआ।

2. कहानी में के.जी. पौस्टोव्स्की का "टेलीग्राम" नास्त्य ने अपनी मां को छोड़ दिया और करियर बनाने के लिए सेंट पीटर्सबर्ग चली गईं। कतेरीना पेत्रोव्ना को अपनी आसन्न मृत्यु का पूर्वाभास हो गया था और उसने एक से अधिक बार अपनी बेटी को उससे मिलने के लिए कहा था। हालाँकि, नस्तास्या अपनी माँ के भाग्य के प्रति उदासीन रही और उसके पास उसके अंतिम संस्कार में आने का समय नहीं था। लड़की ने कतेरीना पेत्रोव्ना की कब्र पर ही पश्चाताप किया। तो के.जी. पॉस्टोव्स्की का तर्क है कि आपको अपने प्रियजनों के प्रति चौकस रहने की आवश्यकता है।

ऐतिहासिक स्मृति की समस्या

1. वी.जी. रासपुतिन ने अपने निबंध "द इटरनल फील्ड" में कुलिकोवो की लड़ाई के स्थल की यात्रा के अपने अनुभवों के बारे में लिखा है। लेखक का कहना है कि छह सौ साल से अधिक समय बीत चुका है और इस दौरान बहुत कुछ बदल गया है। हालाँकि, इस लड़ाई की स्मृति अभी भी रूस की रक्षा करने वाले पूर्वजों के सम्मान में बनाए गए ओबिलिस्क के कारण जीवित है।

2. कहानी में बी.एल. वसीलीवा "और यहां सुबहें शांत होती हैं..." पांच लड़कियां अपनी मातृभूमि के लिए लड़ते हुए शहीद हो गईं। कई वर्षों के बाद, उनके लड़ाकू कॉमरेड फेडोट वास्कोव और रीता ओस्यानिना के बेटे अल्बर्ट विमान-रोधी बंदूकधारियों की मौत के स्थल पर समाधि का पत्थर स्थापित करने और उनके पराक्रम को कायम रखने के लिए लौट आए।

एक प्रतिभाशाली व्यक्ति के जीवन पथ की समस्या

1. कहानी में बी.एल. वासिलिव "मेरे घोड़े उड़ रहे हैं..." स्मोलेंस्क डॉक्टर जानसन उच्च व्यावसायिकता के साथ संयुक्त निस्वार्थता का एक उदाहरण हैं। सबसे प्रतिभाशाली डॉक्टर हर दिन, किसी भी मौसम में, बदले में कुछ भी मांगे बिना, बीमारों की मदद करने के लिए दौड़ पड़ते थे। इन गुणों के लिए, डॉक्टर ने शहर के सभी निवासियों का प्यार और सम्मान अर्जित किया।

2. ए.एस. की त्रासदी में पुश्किन की "मोजार्ट और सालिएरी" दो संगीतकारों की जीवन कहानी बताती है। सालिएरी प्रसिद्ध होने के लिए संगीत लिखते हैं और मोजार्ट निस्वार्थ भाव से कला की सेवा करते हैं। ईर्ष्या के कारण, सालिएरी ने प्रतिभा को जहर दे दिया। मोजार्ट की मृत्यु के बावजूद, उनके कार्य जीवित हैं और लोगों के दिलों को उत्साहित करते हैं।

युद्ध के विनाशकारी परिणामों की समस्या

1. ए सोल्झेनित्सिन की कहानी "मैट्रिनिन ड्वोर" युद्ध के बाद एक रूसी गांव के जीवन को दर्शाती है, जिसके कारण न केवल आर्थिक गिरावट आई, बल्कि नैतिकता की भी हानि हुई। ग्रामीणों ने अपनी अर्थव्यवस्था का कुछ हिस्सा खो दिया और निर्दयी और हृदयहीन हो गए। इस प्रकार, युद्ध के अपूरणीय परिणाम होते हैं।

2. कहानी में एम.ए. शोलोखोव की "द फेट ऑफ ए मैन" सैनिक आंद्रेई सोकोलोव के जीवन पथ को दर्शाती है। उनके घर को दुश्मन ने नष्ट कर दिया और बमबारी के दौरान उनके परिवार की मृत्यु हो गई। तो एम.ए. शोलोखोव इस बात पर जोर देते हैं कि युद्ध लोगों को उनकी सबसे मूल्यवान चीज़ से वंचित कर देता है।

मानव आंतरिक संसार के विरोधाभास की समस्या

1. उपन्यास में आई.एस. तुर्गनेव के "फादर्स एंड संस" एवगेनी बाज़रोव अपनी बुद्धिमत्ता, कड़ी मेहनत और दृढ़ संकल्प से प्रतिष्ठित हैं, लेकिन साथ ही, छात्र अक्सर कठोर और असभ्य होते हैं। बाज़रोव उन लोगों की निंदा करता है जो भावनाओं के आगे झुक जाते हैं, लेकिन जब उसे ओडिंटसोवा से प्यार हो जाता है तो उसे अपने विचारों की गलतता का यकीन हो जाता है। तो आई.एस. तुर्गनेव ने दिखाया कि लोगों में असंगति की विशेषता होती है।

2. उपन्यास में I.A. गोंचारोवा "ओब्लोमोव" इल्या इलिच में नकारात्मक और सकारात्मक दोनों चरित्र लक्षण हैं। एक ओर, मुख्य पात्र उदासीन और आश्रित है। ओब्लोमोव को वास्तविक जीवन में कोई दिलचस्पी नहीं है; इससे वह ऊब जाता है और थक जाता है। दूसरी ओर, इल्या इलिच अपनी ईमानदारी, ईमानदारी और दूसरे व्यक्ति की समस्याओं को समझने की क्षमता से प्रतिष्ठित हैं। यह ओब्लोमोव के चरित्र की अस्पष्टता है।

लोगों के साथ निष्पक्ष व्यवहार करने की समस्या

1. उपन्यास में एफ.एम. दोस्तोवस्की का "क्राइम एंड पनिशमेंट" पोर्फिरी पेट्रोविच एक बूढ़े साहूकार की हत्या की जांच कर रहा है। अन्वेषक मानव मनोविज्ञान का गहन विशेषज्ञ है। वह रॉडियन रस्कोलनिकोव के अपराध के उद्देश्यों को समझता है और आंशिक रूप से उसके प्रति सहानुभूति रखता है। पोर्फिरी पेत्रोविच ने युवक को कबूल करने का मौका दिया। यह बाद में रस्कोलनिकोव के मामले में एक कम करने वाली परिस्थिति के रूप में काम करेगा।

2. ए.पी. चेखव अपनी कहानी "गिरगिट" में हमें एक कुत्ते के काटने पर हुए विवाद की कहानी से परिचित कराते हैं। पुलिस वार्डन ओचुमेलॉव यह तय करने की कोशिश कर रहे हैं कि वह सजा की हकदार है या नहीं। ओचुमेलॉव का फैसला केवल इस बात पर निर्भर करता है कि कुत्ता जनरल का है या नहीं। वार्डन न्याय की तलाश में नहीं है. उसका मुख्य लक्ष्य जनरल का पक्ष लेना है।

मानव और प्रकृति के संबंध की समस्या

1. कहानी में वी.पी. एस्टाफीवा "ज़ार फिश" इग्नाटिच कई वर्षों से अवैध शिकार में लगा हुआ था। एक दिन, एक मछुआरे ने एक विशाल स्टर्जन को अपने काँटे से पकड़ लिया। इग्नाटिच समझ गया कि वह अकेले मछली का सामना नहीं कर सकता, लेकिन लालच ने उसे मदद के लिए अपने भाई और मैकेनिक को बुलाने की अनुमति नहीं दी। जल्द ही मछुआरे ने खुद को जाल और कांटों में उलझा हुआ पाया। इग्नाटिच समझ गया कि वह मर सकता है। वी.पी. एस्टाफ़िएव लिखते हैं: "नदी का राजा और सारी प्रकृति का राजा एक ही जाल में हैं।" इसलिए लेखक मनुष्य और प्रकृति के बीच अटूट संबंध पर जोर देता है।

2. कहानी में ए.आई. मुख्य पात्र कुप्रिन "ओलेसा" प्रकृति के साथ सद्भाव में रहता है। लड़की अपने आस-पास की दुनिया का एक अभिन्न अंग महसूस करती है और जानती है कि इसकी सुंदरता को कैसे देखना है। ए.आई. कुप्रिन विशेष रूप से इस बात पर जोर देते हैं कि प्रकृति के प्रति प्रेम ने ओलेसा को उसकी आत्मा को बेदाग, ईमानदार और सुंदर बनाए रखने में मदद की।

मानव जीवन में संगीत की भूमिका की समस्या

1. उपन्यास में I.A. गोंचारोव का "ओब्लोमोव" संगीत एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। इल्या इलिच को ओल्गा इलिंस्काया से प्यार हो जाता है जब वह उसका गायन सुनता है। अरिया "कास्टा दिवा" की आवाज़ उसके दिल में ऐसी भावनाएँ जगाती है जिनका उसने कभी अनुभव नहीं किया था। आई.ए. गोंचारोव विशेष रूप से इस बात पर जोर देते हैं कि लंबे समय तक ओब्लोमोव को "इतना जोश, ऐसी ताकत महसूस नहीं हुई, जो सभी को आत्मा के नीचे से एक उपलब्धि के लिए तैयार लगती थी।" इस प्रकार, संगीत किसी व्यक्ति में सच्ची और मजबूत भावनाएँ जगा सकता है।

2. उपन्यास में एम.ए. शोलोखोव के "क्विट डॉन" गाने जीवन भर कोसैक के साथ रहते हैं। वे सैन्य अभियानों, खेतों और शादियों में गाते हैं। कोसैक ने अपनी पूरी आत्मा गायन में लगा दी। गाने उनके कौशल, डॉन और स्टेपीज़ के प्रति उनके प्यार को प्रकट करते हैं।

टेलीविजन द्वारा पुस्तकों के प्रतिस्थापन की समस्या

1. आर. ब्रैडबरी का उपन्यास फारेनहाइट 451 एक ऐसे समाज को दर्शाता है जो जन संस्कृति पर निर्भर है। इस दुनिया में, जो लोग गंभीर रूप से सोच सकते हैं उन्हें गैरकानूनी घोषित कर दिया जाता है, और किताबें जो आपको जीवन के बारे में सोचने पर मजबूर करती हैं, नष्ट कर दी जाती हैं। साहित्य का स्थान टेलीविजन ने ले लिया, जो लोगों का मुख्य मनोरंजन बन गया। वे आध्यात्मिक नहीं हैं, उनके विचार मानकों के अधीन हैं। आर. ब्रैडबरी पाठकों को आश्वस्त करते हैं कि पुस्तकों का विनाश अनिवार्य रूप से समाज के पतन की ओर ले जाता है।

2. पुस्तक "लेटर्स अबाउट द गुड एंड द ब्यूटीफुल" में डी.एस. लिकचेव इस प्रश्न के बारे में सोचते हैं: टेलीविजन साहित्य की जगह क्यों ले रहा है। शिक्षाविद का मानना ​​है कि ऐसा इसलिए होता है क्योंकि टीवी लोगों का ध्यान चिंताओं से भटकाता है और उन्हें बिना हड़बड़ी किए कोई कार्यक्रम देखने के लिए मजबूर करता है। डी.एस. लिकचेव इसे लोगों के लिए खतरे के रूप में देखते हैं, क्योंकि टीवी "यह तय करता है कि कैसे देखना है और क्या देखना है" और लोगों को कमजोर इरादों वाला बनाता है। भाषाशास्त्री के अनुसार केवल एक पुस्तक ही व्यक्ति को आध्यात्मिक रूप से समृद्ध और शिक्षित बना सकती है।

रूसी गांव की समस्या

1. ए. आई. सोल्झेनित्सिन की कहानी "मैत्रियोनिन ड्वोर" युद्ध के बाद एक रूसी गांव के जीवन को दर्शाती है। लोग न केवल गरीब हो गये, बल्कि निर्दयी और निष्प्राण भी हो गये। केवल मैत्रियोना ने दूसरों के प्रति दया की भावना बरकरार रखी और हमेशा जरूरतमंद लोगों की सहायता के लिए आगे आईं। मुख्य पात्र की दुखद मौत रूसी गांव की नैतिक नींव की मौत की शुरुआत है।

2. कहानी में वी.जी. रासपुतिन की "फेयरवेल टू मटेरा" द्वीप के निवासियों के भाग्य को दर्शाती है, जो बाढ़ के करीब है। वृद्ध लोगों के लिए अपनी जन्मभूमि को अलविदा कहना कठिन है, जहां उन्होंने अपना पूरा जीवन बिताया, जहां उनके पूर्वजों को दफनाया गया है। कहानी का अंत दुखद है. गाँव के साथ-साथ इसके रीति-रिवाज और परंपराएँ भी लुप्त हो रही हैं, जो सदियों से पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही हैं और मटेरा के निवासियों के अद्वितीय चरित्र का निर्माण करती हैं।

कवियों के प्रति दृष्टिकोण और उनकी रचनात्मकता की समस्या

1. जैसा। पुश्किन ने अपनी कविता "द पोएट एंड द क्राउड" में "बेवकूफ भीड़" को रूसी समाज का वह हिस्सा कहा है जो रचनात्मकता के उद्देश्य और अर्थ को नहीं समझता था। भीड़ के मुताबिक कविताएं समाज के हित में हैं. हालाँकि, ए.एस. पुश्किन का मानना ​​है कि यदि कोई कवि भीड़ की इच्छा के आगे झुक जाता है तो वह रचनाकार नहीं रह जाएगा। इस प्रकार, कवि का मुख्य लक्ष्य राष्ट्रीय मान्यता नहीं है, बल्कि दुनिया को और अधिक सुंदर बनाने की इच्छा है।

2. वी.वी. मायाकोवस्की "अपनी आवाज़ के शीर्ष पर" कविता में लोगों की सेवा करने में कवि के उद्देश्य को देखते हैं। कविता एक वैचारिक हथियार है जो लोगों को प्रेरित कर सकती है और उन्हें महान उपलब्धियों के लिए प्रेरित कर सकती है। इस प्रकार, वी.वी. मायाकोवस्की का मानना ​​है कि एक सामान्य महान लक्ष्य के लिए व्यक्तिगत रचनात्मक स्वतंत्रता को छोड़ देना चाहिए।

छात्रों पर शिक्षक के प्रभाव की समस्या

1. कहानी में वी.जी. रासपुतिन "फ्रांसीसी पाठ" कक्षा शिक्षक लिडिया मिखाइलोव्ना मानवीय जवाबदेही का प्रतीक हैं। शिक्षक ने एक गाँव के लड़के की मदद की जो घर से दूर पढ़ता था और अकेले रहता था। छात्र की मदद करने के लिए लिडिया मिखाइलोवना को आम तौर पर स्वीकृत नियमों के खिलाफ जाना पड़ा। लड़के के साथ अतिरिक्त अध्ययन करते समय, शिक्षक ने उसे न केवल फ्रेंच पाठ पढ़ाया, बल्कि दया और सहानुभूति का पाठ भी पढ़ाया।

2. एंटोनी डी सेंट-एक्सुपरी की परी कथा "द लिटिल प्रिंस" में, बूढ़ा फॉक्स मुख्य पात्र के लिए एक शिक्षक बन गया, जो प्यार, दोस्ती, जिम्मेदारी और निष्ठा के बारे में बात कर रहा था। उन्होंने राजकुमार को ब्रह्मांड का मुख्य रहस्य बताया: "आप अपनी आँखों से मुख्य चीज़ नहीं देख सकते - केवल आपका दिल सतर्क है।" तो लोमड़ी ने लड़के को जीवन का एक महत्वपूर्ण सबक सिखाया।

अनाथों के प्रति दृष्टिकोण की समस्या

1. कहानी में एम.ए. शोलोखोव के "द फेट ऑफ ए मैन" में आंद्रेई सोकोलोव ने युद्ध के दौरान अपने परिवार को खो दिया, लेकिन इससे मुख्य पात्र हृदयहीन नहीं हुआ। मुख्य पात्र ने अपना सारा बचा हुआ प्यार अपने पिता की जगह बेघर लड़के वानुष्का को दे दिया। तो एम.ए. शोलोखोव पाठक को आश्वस्त करता है कि, जीवन की कठिनाइयों के बावजूद, किसी को अनाथों के प्रति सहानुभूति रखने की क्षमता नहीं खोनी चाहिए।

2. जी. बेलीख और एल. पेंटेलेव की कहानी "द रिपब्लिक ऑफ शकिड" सड़क पर रहने वाले बच्चों और किशोर अपराधियों के लिए एक सामाजिक और श्रमिक शिक्षा स्कूल में छात्रों के जीवन को दर्शाती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभी छात्र सभ्य इंसान बनने में सक्षम नहीं थे, लेकिन बहुमत खुद को खोजने और सही रास्ते पर चलने में कामयाब रहे। कहानी के लेखकों का तर्क है कि अपराध को खत्म करने के लिए राज्य को अनाथों पर ध्यान देना चाहिए और उनके लिए विशेष संस्थाएँ बनानी चाहिए।

द्वितीय विश्व युद्ध में महिलाओं की भूमिका की समस्या

1. कहानी में बी.एल. वासिलिव "और यहां सुबहें शांत होती हैं..." पांच युवा महिला विमानभेदी गनर अपनी मातृभूमि के लिए लड़ते हुए मर गईं। मुख्य पात्र जर्मन तोड़फोड़ करने वालों के खिलाफ बोलने से नहीं डरते थे। बी.एल. वासिलिव ने स्त्रीत्व और युद्ध की क्रूरता के बीच विरोधाभास को उत्कृष्टता से चित्रित किया है। लेखक पाठक को आश्वस्त करता है कि महिलाएं, पुरुषों की तरह ही सैन्य करतब और वीरतापूर्ण कार्य करने में सक्षम हैं।

2. कहानी में वी.ए. ज़करुतकिन की "मदर ऑफ़ मैन" युद्ध के दौरान एक महिला के भाग्य को दर्शाती है। मुख्य पात्र मारिया ने अपना पूरा परिवार खो दिया: उसका पति और बच्चा। इस तथ्य के बावजूद कि महिला पूरी तरह से अकेली रह गई थी, उसका दिल कठोर नहीं हुआ। मारिया ने सात लेनिनग्राद अनाथ बच्चों की देखभाल की और उनकी माँ की जगह ली। वी.ए. द्वारा कहानी ज़करुत्किना एक रूसी महिला के लिए एक भजन बन गई, जिसने युद्ध के दौरान कई कठिनाइयों और परेशानियों का अनुभव किया, लेकिन दया, सहानुभूति और अन्य लोगों की मदद करने की इच्छा बरकरार रखी।

रूसी भाषा में परिवर्तन की समस्या

1. ए. निशेव ने लेख में "हे महान और शक्तिशाली नई रूसी भाषा!" उधार लेने के प्रेमियों के बारे में व्यंग्य के साथ लिखते हैं। ए. निशेव के अनुसार, राजनेताओं और पत्रकारों का भाषण अक्सर हास्यास्पद हो जाता है जब उसमें विदेशी शब्दों की भरमार हो जाती है। टीवी प्रस्तोता को यकीन है कि उधार का अत्यधिक उपयोग रूसी भाषा को प्रदूषित कर रहा है।

2. "ल्यूडोचका" कहानी में वी. एस्टाफ़िएव भाषा में परिवर्तन को मानव संस्कृति के स्तर में गिरावट के साथ जोड़ते हैं। अर्टोम्का-साबुन, स्ट्रेकच और उनके दोस्तों का भाषण आपराधिक शब्दजाल से भरा हुआ है, जो समाज की शिथिलता, उसके पतन को दर्शाता है।

पेशा चुनने की समस्या

1. वी.वी. मायाकोवस्की की कविता "कौन होना चाहिए?" पेशा चुनने की समस्या उठाता है। गेय नायक सोचता है कि जीवन और व्यवसाय में सही रास्ता कैसे खोजा जाए। वी.वी. मायाकोवस्की इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सभी पेशे अच्छे हैं और लोगों के लिए समान रूप से आवश्यक हैं।

2. ई. ग्रिशकोवेट्स की कहानी "डार्विन" में, मुख्य पात्र, स्कूल से स्नातक होने के बाद, एक व्यवसाय चुनता है जिसे वह जीवन भर करना चाहता है। जब वह छात्रों द्वारा प्रस्तुत एक नाटक देखता है तो उसे "जो हो रहा है उसकी व्यर्थता" का एहसास होता है और वह सांस्कृतिक संस्थान में अध्ययन करने से इनकार कर देता है। युवक का दृढ़ विश्वास है कि एक पेशा उपयोगी और आनंददायक होना चाहिए।