Denis Diderot- Écrivain, dramaturge, pédagogue, philosophe matérialiste français ; fondateur, rédacteur en chef de « l'Encyclopédie ou Dictionnaire explicatif des sciences, des arts et des métiers » ; un porte-parole des idées du tiers état, un partisan de la monarchie éclairée, un farouche opposant à l'absolutisme, à l'Église et à la vision religieuse du monde en général. Le 5 octobre 1713, il naît à Langres française, dans une simple famille d'artisans.

Ses parents voulaient que leur fils devienne prêtre, c'est pourquoi, de 1723 à 1728, il fit ses études dans un collège jésuite local, devint abbé en 1726, se distingua par sa religiosité et mena une vie ascétique. En 1728 ou 1729, pour parfaire ses études, Diderot vient à Paris, choisissant soit le collège janséniste d'Harcourt, soit le collège jésuite de Louis le Grand (les versions varient). On pense qu'il étudia dans deux à la fois, et l'agressivité la confrontation entre les deux mouvements conduit à la déception dans la voie choisie. En 1732, Diderot est diplômé de la Faculté des Arts de l'Université de Paris, obtient une maîtrise, mais, au lieu d'aller travailler conformément à sa spécialité, il fait un choix en faveur d’une vie et d’activités libres.

En 1743, il se marie et gagne de l'argent pour sa jeune famille en effectuant des transferts. Durant 1743-1748. paraissent les premiers ouvrages philosophiques de Diderot (« Pensées philosophiques » (1746), « Les ruelles ou la promenade d'un sceptique » (1747), « Trésors impudiques » (1748), « Lettres sur les aveugles pour l'édification des voyants » (1749)), indiquant le passage aux positions d'abord du déisme, puis de l'athéisme et du matérialisme. En raison des derniers travaux de Diderot, celui-ci fut arrêté pendant plusieurs mois.

Vu la lumière dans les années 50. les pièces « Le Fils bâtard ou les épreuves de la vertu » (1757) et « Le Père de famille », ainsi que les contes et romans écrits par la suite, parlaient d'une nouvelle approche artistique, du désir de parler de la vie des gens ordinaires l'appartenance au tiers état, la fidélité aux idéaux humanistes, ont été écrites de manière réaliste, compréhensible, dépourvue de fioritures verbales.

Denis Diderot s'est fait connaître grâce à ses nombreuses années de travail acharné sur « l'Encyclopédie ou Dictionnaire explicatif des sciences, des arts et des métiers » (1751-1780), qui systématise les postulats scientifiques de l'époque et devient un puissant outil pédagogique, une sorte de manifeste des Lumières françaises. Le plan original de l'éditeur A.F. Le Breton, né au début des années 40, supposait une adaptation d'une encyclopédie anglaise déjà existante. Cependant, il s'est finalement transformé en une publication indépendante, dont Diderot a été chargé de diriger. Pendant un quart de siècle, il a supervisé la préparation de 28 volumes, il a lui-même écrit environ 6 000 articles, collaboré avec Voltaire, Holbach, Montesquieu et avec des spécialistes reconnus dans diverses sciences et arts. La publication de l'Encyclopédie s'est accompagnée de diverses difficultés, mais Denis Diderot a réussi à sauver son idée de la fermeture.

Catherine II lui propose de publier l'Encyclopédie en Russie, mais Diderot refuse, continuant de manœuvrer entre les récifs dangereux de son pays natal. D'octobre 1773 à mars 1774, il séjourne en Russie à l'invitation de l'Impératrice, propose à l'examen un projet de système d'enseignement public, basé sur les principes de l'absence de classe et prévoyant un enseignement primaire gratuit. Une maladie du tractus gastro-intestinal met fin à sa biographie le 31 juillet 1784 ; à cette époque il était à Paris.

Biographie de Wikipédia

Vision du monde

Diderot nié la doctrine dualiste de la bifurcation des principes matériels et spirituels, reconnaissant que seule la matière sensible existe et que les phénomènes complexes et variés ne sont que le résultat du mouvement de ses particules. Une personne n’est que ce que le système général d’éducation et les changements dans les faits font d’elle ; toute action humaine est un acte nécessaire dans l'enchaînement des actes, et chacun de ces derniers est aussi inévitable que le lever du soleil. Il était également un partisan du déisme.

Dans ses opinions politiques, Diderot était partisan de la théorie de l'absolutisme éclairé. Comme Voltaire, il ne faisait pas confiance aux masses populaires, qui, à son avis, étaient incapables de porter un jugement sûr sur « les questions morales et politiques », et considérait que le système de gouvernement idéal était une monarchie, dirigée par un souverain armé de pouvoirs. toutes les connaissances scientifiques et philosophiques. Diderot croyait aux bienfaits de l'union des monarques et des philosophes, et de même que son enseignement matérialiste était dirigé contre le clergé et visait à transférer le pouvoir sur les « âmes » aux philosophes, de même son absolutisme éclairé cherchait à transférer le pouvoir d'État à ces mêmes philosophes.

On sait comment s'est terminée l'alliance des philosophes et des monarques. Ces derniers courtisaient les premiers, mais ceux-là n’avaient aucune influence réelle sur la politique pratique des despotes éclairés. Lorsque Diderot arrive à Saint-Pétersbourg en 1773 à l'invitation de Catherine II, elle traite le penseur avec gentillesse, discute avec lui pendant des heures, mais se montre sceptique quant à ses projets de destruction du luxe à la cour, d'utilisation des fonds libérés pour les besoins. du peuple et de l'éducation universelle et gratuite. Le célèbre philosophe a failli (puisque le penseur est mort pendant que l'argent arrivait) reçu de Catherine une grosse somme d'argent pour sa bibliothèque, et elle fut laissée à sa disposition, et Diderot reçut un certain salaire pour la gestion de cette bibliothèque.

Diderot est aussi un idéologue de la bourgeoisie dans ses œuvres littéraires. Il a ouvert la voie en France au drame sentimental bourgeois, déjà né en Angleterre (Lillo, Moore, Cumberland, etc.).

Création

En 1757, paraît sa première pièce « Le Fils illégitime » (français : Un fils naturel), et l'année suivante, 1758, une autre, « Le Père de famille » (français : Père de famille). Le titre même des deux ouvrages indique que leurs sujets étaient les relations familiales. Dans le premier, Diderot a défendu les droits des enfants illégitimes, dans le second, le droit d'un fils de choisir sa femme selon la direction de son cœur, et non son père. Dans les discussions qui accompagnent ces pièces, Diderot instaure un nouveau type d’art dramatique, qu’il appelle le « genre sérieux ». Le théâtre classique faisait une distinction stricte entre la tragédie, un genre qui existait pour des thèmes sublimes et héroïques, pour la représentation de la classe supérieure, d'une part, et la comédie avec des thèmes quotidiens et des héros des classes simples, d'autre part. Le fait même de la constitution d'un genre intermédiaire (entre la tragédie et la comédie), qui s'est ensuite répandu si largement sous le nom de drame, témoigne de l'influence qu'a eu la bourgeoisie sur le développement de la littérature. Le « genre sérieux » a supprimé les frontières qui séparaient les classes aristocratiques des classes inférieures, les sentiments sublimes des classes quotidiennes. Le droit au tragique cesse d'être le droit exclusif de la société de cour.

Selon l'enseignement de Diderot, on retrouve aussi chez les pauvres des sentiments touchants et sublimes. En revanche, les drôles et les drôles ne sont pas étrangers à l'aristocratie de cour. Si la bourgeoisie cherchait à détruire les barrières de classe entre elle et la noblesse privilégiée, alors Diderot détruisait les barrières de classe dans les genres littéraires. Désormais, la tragédie s’humanise. Toutes les classes pourraient être représentées dans une œuvre dramatique. Dans le même temps, la construction rationaliste des personnages cède la place à une véritable représentation de personnes vivantes. La sensibilité et la moralisation sont les caractéristiques principales du nouveau genre, les questions de famille et de moralité sont ses thèmes principaux, les bourgeois vertueux, les pauvres et les paysans sont les héros prédominants. Le nouveau genre correspondait pleinement aux tâches du siècle des Lumières, le théâtre devint un chef d'orchestre des idées de libération, revint à la nature humaine, abolit toutes les conventions, l'étiquette, les vers solennels et le style élevé de la mise en scène classique, répondant pleinement aux goûts du la bourgeoisie, qui n'avait ni ancêtres ni souvenirs héroïques, aimait le foyer familial et vivait dans l'atmosphère de ses soucis quotidiens.

Ces mêmes vues - la fidélité à la nature, l'inadéquation des conventions classiques et l'importance de l'élément moralisateur dans l'art - Diderot les défend à la fois en tant que critique et théoricien de l'art. Il a écrit non seulement sur la littérature, mais aussi sur les beaux-arts (« Salons ») et l'art de l'acteur (« Le paradoxe de l'acteur »). Dans ses « Salons », il rapproche la peinture et la sculpture de la littérature, revendique des « images morales » et considère les arts visuels comme un moyen unique d'influencer les esprits. «Le paradoxe de l'acteur» n'a pas encore perdu de son importance par la richesse et l'originalité de sa pensée. Diderot est l’ennemi de la théorie de l’instinct de l’acteur. Un acteur doit jouer de manière réfléchie, après avoir étudié la nature humaine, imitant régulièrement un modèle idéal, guidé par son imagination, sa mémoire - un tel acteur sera toujours également parfait : tout chez lui est mesuré, réfléchi, étudié et mis en ordre. « Le pouvoir sur nous n’appartient pas à celui qui est en extase, qui est hors de lui : ce pouvoir est le privilège de celui qui se contrôle. »

Si les drames de Diderot ne conservaient qu'un intérêt historique, alors Diderot s'est avéré plus heureux dans ses récits. Il y transmet avec plus de succès les choses positives que les idéologues de la bourgeoisie ont apportées à la littérature. Ici, la dépendance du héros à l'égard de l'environnement, leur connexion et leur interaction sont clairement exprimées : le héros est inséré dans le cadre des conditions quotidiennes, et l'homme en général, l'homme construit de manière rationaliste et abstraite par les classiques, s'oppose à un type social, un vivant image qui éclaire le sens de toute une époque.

Parmi les œuvres de fiction de Diderot, les plus célèbres sont Jacques le Fataliste (Français Jacques le fataliste, 1773) et surtout Le Neveu de Rameau (Français Le Neveu de Rameau, publié à titre posthume), sa meilleure œuvre de fiction. "Jacques le Fataliste" est une histoire sur les voyages et les aventures de deux amis, dans laquelle l'auteur a inséré plusieurs épisodes. Ici sont mis en évidence une série de figures caractéristiques de cette époque, le libertinage, l'égoïsme, la vacuité, la mesquinerie et le manque d'intérêts profonds dans la soi-disant « société » sont critiqués ; à ce dernier s'opposent des exemples de vertu, de sincérité et de sensibilité, qualités acquises par Diderot dans le milieu bourgeois. Rameau, le héros d'une autre histoire, est un cynique talentueux, qui à la fois repousse par son manque de principes et attire par ses jugements paradoxaux. Diderot incarnait dans son visage tout ce qui était dégoûtant qui se cachait au plus profond de l'ancienne société. Ramo est une écume qui se forme à la surface de la mer, agitée par des tempêtes idéologiques, à l'époque du début de la liquidation des restes de la domination de l'Église noble. C'est la turbidité qui montait du fond, lorsqu'un nouveau ruisseau déferlait dans des eaux stagnantes, lorsque le vieux monde et les concepts qui lui étaient associés tremblaient et vacillaient dans ses fondations. Rameau passe facilement de la servilité à l'arrogance, ce n'est pas qu'une canaille, c'est un virtuose de la calomnie et de la tromperie, il apprécie l'impuissance des honnêtes gens dans leur lutte contre les canailles et éprouve quelque chose comme un plaisir artistique, attaquant les côtés faibles et vulnérables de philosophie des Lumières, admire par sa position confortable de cynique et l'impudeur d'un impudent, qui lui permet de pénétrer facilement et habilement dans les failles formées accidentellement au cours de luttes sociales complexes, de manger et de boire avec plaisir et de passer du temps dans l'oisiveté. Rameau nie toute moralité - non seulement les fondements sur lesquels reposait l'ancienne société, mais aussi la nouvelle née avec la croissance de la bourgeoisie. C'est un ennemi de toute société organisée, un bohème typique, un individualiste, indigné par toute discipline, toute violence contre l'individu. Et pourtant, il y a chez Rameau quelque chose de Diderot lui-même, à savoir une immense réserve de vitalité, un sens puissant de la nature, un sens naturel du « je » – quelque chose qui était un élément essentiel dans l’enseignement des encyclopédistes. Diderot est finalement prêt à lui donner raison sur un point : « le plus important, c'est que vous et moi existions et soyons nous-mêmes, et laissons tout faire comme bon nous semble ».

Il faut également signaler le conte de Diderot « La Religieuse », qui dépeint les mœurs dépravées d’un couvent. L'histoire est racontée du point de vue d'une jeune novice qui ne comprend pas ce qu'elle vit. La subtile combinaison de sensibilité, de naturalisme audacieux et de vérité psychologique fait de La Nonne l'une des meilleures œuvres de la prose française du XVIIIe siècle. Grâce à sa forte tendance anticléricale, La religieuse est un excellent exemple de la propagande antireligieuse du XVIIIe siècle.

Diderot est l’auteur de l’expression « L’esprit de l’échelle », l’équivalent du proverbe russe « l’esprit est fort avec le recul ». Dans mon essai Paradoxe sur le comédien Diderot raconte comment, lors d'un dîner chez l'homme d'État Jacques Necker, une remarque lui fut faite qui le fit longtemps taire car, comme il l'explique, « une personne sensible comme moi était dépassée par l'argumentation avancée, était gêné et était capable de penser clairement, rien qu’en descendant les escaliers.

À propos de la religion, il dit : « La religion empêche les gens de voir, parce qu’elle leur interdit de regarder, sous peine d’un châtiment éternel. »

"Encyclopédie"

Diderot avait une formation large et complète, de solides connaissances dans le domaine de la philosophie et des sciences naturelles, des sciences sociales, de la littérature, de la peinture, du théâtre, etc. Cela lui a permis de devenir l'organisateur et le rédacteur en chef de l'Encyclopédie, le premier volume dont a été publié en 1751, et qui a été publié par intermittence pendant vingt-neuf ans. Diderot est l'auteur de la plupart des articles sur les sciences exactes, l'économie, la mécanique, la philosophie, la politique et la religion. Sous sa direction éditoriale, les 28 premiers des 35 volumes de l'Encyclopédie ont été créés - 17 volumes de texte (6 000 articles) et 11 volumes de « gravures » (illustrations du texte), publiés entre 1751 et 1766.

A l'occasion du 200e anniversaire de la mort de Diderot en 1984, la Poste française a émis un timbre-poste de 100 francs pour le département d'outre-mer de Wallis et Futuna avec un portrait du philosophe et une image de la page de titre de l'Encyclopédie.

Cinéma

• Dames du Bois de Boulogne (1945) - réalisé par Robert Bresson, adaptation cinématographique d'une des histoires du roman de Denis Diderot "Jacques le Fataliste".
• La Nonne (1966) - réalisé par Jacques Rivette. Le titre exact du film est « Suzanne Simonen, la nonne de Denis Diderot ».
• Jacques le fataliste et son maître (TV, 1984) - réalisé par Claude Santelli.
• Le Libertin (2000) - réalisé par Gabriel Aguillon.
• Le Fataliste (2005) - réalisé par Joao Butelho.
• La Nonne (2013) - réalisé par Guillaume Nicloux.

Mémoire

En 1979, l’Union astronomique internationale a donné à un cratère situé sur la face cachée de la Lune le nom de Denis Diderot.

(1713-1784) - grand éducateur français, philosophe matérialiste, idéologue majeur de la bourgeoisie révolutionnaire du XVIIIe siècle, fondateur et rédacteur en chef de l'Encyclopédie. Il a été soumis à la répression pour ses opinions radicales. Diderot reconnaît l'existence objective de la matière ; La matière est éternelle, elle est inhérente au mouvement. La paix absolue, selon Diderot, est une abstraction ; elle n'existe pas dans la nature.

L'espace et le temps sont considérés par lui comme des formes objectives de l'existence de la matière. La matière est constituée de molécules. Chaque molécule est caractérisée par une source interne de mouvement - la « force intime », dont l'expression externe est le mouvement mécanique dans l'espace. Tous les changements de nature sont soumis à la loi de causalité. Les phénomènes naturels se retrouvent jt _. lien inextricable les uns avec les autres, dans l'unité. Il n’y a pas de frontière infranchissable entre la matière vivante et la matière non vivante ; elles peuvent se transformer mutuellement.

Diderot dispose d'un certain nombre d'éléments d'une compréhension dialectique du monde, notamment sur la question de l'évolution des êtres vivants, du lien entre les changements d'espèces et les conditions de leur existence (même si en général son matérialisme, comme le matérialisme de tous philosophes français du XVIIIe siècle, est mécaniste et métaphysique). Les formes individuelles des êtres vivants, selon Diderot, sont en constante évolution. Selon l'enseignement de Diderot, dans le développement de la nature il y a une continuité naturelle, incluant l'homme ; conformément à cela, une classification des créatures devrait être construite. « Il faut commencer, écrit-il, par la classification des créatures, depuis la molécule inerte – s’il en existe une – jusqu’à la molécule vivante, animal microscopique, animal végétal, animal, humain. » La sensation est une propriété de la matière. Du point de vue de Diderot, toute matière est sensible.

Dans le même temps, il distingue une forme de sensibilité inerte et cachée inhérente à la nature inorganique et une sensibilité active caractéristique de la nature organique. La pensée elle-même, selon Diderot, est une forme développée de sensibilité de la matière. La source de la connaissance humaine réside dans les sensations résultant de l'influence d'objets et de phénomènes naturels sur les sens. Non seulement les sensations, mais aussi les conclusions et conclusions complexes, selon Diderot, reflètent l'interconnexion objective et réelle des phénomènes naturels. Il voit le critère de vérité dans l'expérience, considérant comme vraies les idées qui reflètent correctement la réalité matérielle objective, mais en général, la compréhension du rôle de la pratique sociale dans la connaissance lui reste étrangère.

Diderot est athée. Il niait résolument l'existence de Dieu et critiquait l'idéalisme philosophique et les dogmes religieux sur l'immortalité de l'âme, le libre arbitre, etc. Lénine appréciait hautement Diderot pour sa critique matérialiste de l'idéalisme subjectif (voir). Rejetant la morale religieuse féodale, Diderot fonda le comportement moral des gens sur le désir humain de bonheur. Il prêchait une combinaison raisonnable d’intérêts personnels et publics. Expliquant la nature de manière matérialiste, Diderot reste cependant un idéaliste dans le domaine de l’histoire.

Lui, comme d'autres matérialistes français du XVIIIe siècle, a fait dépendre la nature du système social de l'organisation politique de la société, qui, de son point de vue, découle de la législation existante et, in fine, des idées dominantes dans la société. Comme d’autres matérialistes français, Diderot fondait ses espoirs d’une structure rationnelle de la société sur l’émergence d’un souverain éclairé. Mais ce royaume de la raison était, comme le disait Engels, le royaume idéalisé de la bourgeoisie. En 1773-1774 Diderot visite la Russie, où il recommande vivement à Catherine II de développer l'industrie et le commerce en s'appuyant sur le tiers pouvoir. Comme vous le savez, Catherine II n’aimait pas les projets de Diderot.

Diderot est un théoricien majeur de l'esthétique et de la littérature, auteur de nombreuses œuvres d'art. Dans ses œuvres esthétiques, il défend la direction réaliste de l'art. Ses principaux ouvrages : « Pensées pour une explication de la nature » (1754), « Le Neveu de Ramo » (1762), « Conversation entre D'Alembert et Diderot » (1769), « Le Rêve de D'Alembert » (1769), « Fondements philosophiques ». de la matière et du mouvement » (1770), « Éléments de physiologie » (1774-1780).

Denis Diderot (1713 - 1784) et Jean D'Alembert (1717 - 1783) - Encyclopédistes français, théoriciens des idées des Lumières, co-auteurs et co-éditeurs de l'"Encyclopédie des sciences, des arts et des métiers" qui a fait époque (1751 - 1780). On pense que cette publication de référence est devenue le fondement théorique de la Grande Révolution française. Dans la préface, d'Alembert expose les principales thèses de la philosophie des Lumières.

Les idées principales de Diderot

Diderot était une personnalité polyvalente : philosophe, écrivain (Jacques le Fataliste, La Religieuse, Le Neveu de Rameau), fondateur de l'Encyclopédie, membre honoraire étranger de l'Académie des Sciences de Saint-Pétersbourg. Les idées du penseur affectent différents domaines de la vie.

1. Diderot adhérait au déisme (l'idée religieuse et philosophique de Dieu comme créateur de l'existence, mais niant son intervention dans le monde créé) ;
2. le philosophe rejette le dualisme du matériel et du spirituel (selon Diderot, seule la matière sensible existe) ;
3. d'un point de vue politique, il était un partisan de l'absolutisme éclairé et un idéologue du soi-disant « tiers état » (l'ensemble de la population française, à l'exception du clergé et de la noblesse).

Les idées principales de D'Alembert

1. La science.

D'Alembert était mathématicien, physicien et s'intéressait à la mécanique. Il a écrit des articles sur les mathématiques et la physique pour l'Encyclopédie, a tenté de classer les sciences et a été le premier à inventer le terme « sciences humaines ».

1. Religion et philosophie.

En philosophie, il adhère aux idées du sensationnalisme (une théorie de la connaissance opposée au rationalisme, qui met les sensations et la perception au premier plan) et du scepticisme.

Contrairement à la plupart des éclaireurs français de l'époque, il n'était pas matérialiste et n'a pas pris la voie de l'athéisme, puisqu'il reconnaissait l'existence de principes moraux éternels.

Concernant Dieu, il a soutenu que rien ne peut être dit de manière fiable à son sujet. Diderot lui reproche ces idées (« Le Rêve de D'Alembert »).

1. Sphère sociale.

En tant qu'éducateur, il a appelé à consacrer de l'argent à l'éducation universelle. Dans la vie sociale, il s'opposait au luxe de la noblesse de cour et appelait à l'égalité fondée sur l'obéissance aux lois.

Le scientifique était membre de nombreuses académies : Académie des sciences de Paris, française, de Saint-Pétersbourg et autres.

Denis Diderot (5 octobre 1713 - 31 juillet 1784) était un philosophe pédagogique, écrivain et dramaturge français qui a fondé l'Encyclopédie ou Dictionnaire explicatif des sciences, des arts et des métiers (1751). Membre honoraire étranger de l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg (1773).

Le style de Diderot est original. Esprit le plus vif et le plus mobile parmi les éclaireurs du XVIIIe siècle, Diderot écrit avec une expressivité et une spécificité émotionnelles. Diderot fait partie de ces natures intégrales avec une vision du monde complète qui ne peuvent limiter leurs horizons à aucune spécialité ou problème particulier. Sa plus grande réalisation fut la création de l'Encyclopédie, dont le premier volume parut en 1751, et qui fut publiée par intermittence pendant vingt-neuf ans. Dans tous ses articles, on sent l'influence de la pensée de Diderot, idéologue de la bourgeoisie militante, écrivain qui a coloré tous les sujets qu'il abordait avec la mentalité de la classe avancée de l'époque.

Biographie

Diderot Denis est né dans une famille de couteliers. Il fait ses études au Collège des Jésuites de Langres, au Collège Jansénite parisien d'Harcourt. Son père refuse de le soutenir, car Diderot attise sa colère en abandonnant sa carrière ecclésiale. Diderot vit de cours particuliers et d'articles occasionnels dans des magazines. , écrivant des sermons. Son cercle d'amis à cette époque était principalement composé des mêmes intellectuels semi-pauvres.

Ensuite, son père le met en prison parce que Diderot, tombé amoureux de sa future épouse Antoinette Champion (qui vivait dans une grande pauvreté avec sa mère veuve), allait l'épouser et réclamait sa part de la fortune familiale. Après s'être évadé de prison, Diderot retourne à Paris, où lui et Nanette se marient en secret.

Ils furent brûlés publiquement au début des années 1740. Pensées philosophiques, imprimé sans le nom de l'auteur, où Diderot apparaît comme un sceptique et un libre penseur. A cette époque, le philosophe Diderot avait déjà atteint sa maturité, se déclarant athée, matérialiste et déterministe, mais surtout champion du scepticisme.

Après la publication en 1749 d'un ouvrage résolument audacieux Lettres sur les aveugles pour l'édification des voyants, Diderot est incarcéré à la prison-forteresse de Vincennes, où il passe environ quatre mois. Bientôt publié Lettre sur les sourds-muets. À la fois Des lettres prévaut une pensée chère à Diderot : un philosophe peut avoir besoin de « s’aveugler » pour bien voir, et de « devenir sourd » pour bien entendre.

Vers 1756 Diderot écrit un drame Le fils bâtard. Cela a été suivi par la deuxième pièce de Diderot Père de famille. Dans les discussions qui accompagnent ces pièces, Diderot instaure un nouveau type d’art dramatique, qu’il appelle le « genre sérieux ». Le genre intermédiaire (entre la tragédie et la comédie) s'est ensuite répandu sous le nom de drame. Le « genre sérieux » efface les frontières entre les classes aristocratiques et les classes inférieures ; le droit au tragique cesse d'être le droit exclusif de la société de cour.

Au milieu des années 1760, Diderot, soucieux d'assurer la dot de sa fille, vend sa bibliothèque à Catherine II. Diderot devient conseiller de Catherine II en matière de peinture et l'aide à démarrer la collection de l'Ermitage. En 1775, à la demande de Catherine II, il élabore pour le gouvernement russe un projet d'université ou d'école pour l'enseignement public des sciences.

En février 1774, il fut terrassé et Diderot mourut le 31 juillet de la même année ; sa femme Nanette a empêché les tentatives de convertir le mourant au giron de l'Église. Conformément à ses vœux, sa fille Angélique envoya une copie des manuscrits inédits à Catherine II. La bibliothèque Diderot, achetée par l'impératrice en 1765, fut également transportée à Saint-Pétersbourg.

Patrimoine littéraire Diderot se compose de deux groupes d'œuvres. L’une concerne les œuvres publiées de son vivant et d’un grand intérêt, mais essentiellement uniquement historique ; l'autre - plusieurs œuvres merveilleuses en prose comme La Religieuse, Le Neveu de Rameau, Jacques le Fataliste et Son Maître, peu connues des contemporains de Diderot, mais qui en disent long au lecteur moderne.

Le monde entier se souvient du philosophe et écrivain français Denis Diderot pour ses traités sur la religion et l'art, ses romans sincères sur le sort cruel des religieuses, ses pièces de théâtre familiales poignantes et le plus grand ouvrage de référence des Lumières - l'Encyclopédie, ou Dictionnaire explicatif des sciences, L'artisanat. Sa correspondance avec Sophie Volant est un standard de l'écriture romantique, révélant les profondeurs d'un représentant sévère mais juste de la France du XVIIIe siècle.

Enfance et jeunesse

La biographie de Denis Diderot commence le 5 octobre 1713 dans la ville française de Langres. Sur les 7 enfants de Didier Diderot et Angélique Vigneron, quatre seulement ont vécu jusqu'à l'âge adulte. Denis, étant l'aîné des enfants, a contribué à élever ses sœurs Denise (1715-1797) et Angélique (1720-1749), son frère Pierre-Didier (1722-1787). Selon les historiens, Denis traitait Denise avec beaucoup de chaleur, l'admirait et l'appelait « Socrate sous forme féminine ».

Enfant, le futur écrivain s'impose comme un brillant élève. Les parents ont décidé que le garçon servirait l'église. En 1726, Denis entre au lycée catholique Louis le Grand, où sont formés les prêtres, puis au collège janséniste d'Harcourt. Étudiant l'univers et la place de l'homme dans celui-ci, Diderot sort diplômé du collège en 1732 et obtient une maîtrise en philosophie.

Les idées de son époque contemporaine, les vues sur l'histoire de l'État et du droit poussent Diderot à quitter la profession sacerdotale et à entrer à la faculté de droit de l'Université de Paris. Plus tard, en 1749, le Français fut finalement désillusionné par la religion : sa sœur bien-aimée Angélique, étant religieuse, mourut de surmenage alors qu'elle accomplissait un service religieux.

Livres et théâtre

Le désir de devenir écrivain envahit Denis Diderot en 1743 et il commence par traduire des œuvres anglaises en français. Les premiers travaux incluent l'Histoire de la Grèce de Temple Stanyan (1743) et le Dictionnaire médical de Robert James (1746-1748). En 1745, il publie An Essay on Dignity and Virtue du philosophe anglais Anthony Shaftesbury, mais avec ses propres réflexions.

En 1746, Diderot publie son premier ouvrage, Pensées philosophiques. Dans cet ouvrage, le Français réfléchit à la réconciliation de la raison avec le sentiment et arrive à la conclusion que sans discipline, le sentiment serait destructeur et que la raison est nécessaire au contrôle. Au moment de la rédaction de cet article, Diderot suivait les idées du déisme, l'ouvrage contient donc des arguments contre l'athéisme et des critiques du christianisme.

L'idée religieuse est longuement discutée dans The Skeptic's Walk (1747). Cette œuvre est un dialogue entre un déiste, un athée et un panthéiste sur la nature de la divinité. Le déiste s'appuie sur un argument téléologique, l'athée explique l'origine de l'univers par la physique, la chimie et les lois de la dynamique, le panthéiste dit que Dieu est l'unité cosmique de l'esprit et de la matière.

La « Promenade d’un sceptique » ne fut publiée qu’en 1830 : la police locale menaça Diderot de brûler le manuscrit et de l’arrêter si cette « hérésie » se propageait. La menace s'est concrétisée en 1749 : le philosophe a été incarcéré à la prison de Vincennes pour son ouvrage « Lettre sur les aveugles pour ceux qui voient ». En cellule d'isolement, Diderot n'avait que Le Paradis perdu de John Milton, dans les marges duquel il laissait des notes avec un cure-dent et de l'encre artisanale. L'emprisonnement a duré de juillet à novembre.

En 1750, Diderot devient rédacteur en chef du plus grand ouvrage de référence français des Lumières, l'Encyclopédie, ou dictionnaire explicatif des sciences, des arts et des métiers. Au cours des 16 années de travail sur le livre, Denis a écrit plusieurs centaines d'articles sur l'économie, la mécanique, la philosophie, la politique et la religion. Charles Louis de Montesquieu et d'autres grands Français travaillèrent aux côtés de Diderot.

Diderot a édité 28 des 35 volumes de l'Encyclopédie. La coopération avec l'éditeur André le Breton a pris fin parce que celui-ci, à l'insu du penseur, a supprimé les pensées « dangereuses » des articles. Considérant cet acte comme une trahison, le philosophe dit adieu à son œuvre monumentale.

Dans les années 1750, le Français se tourne vers le théâtre et compose de nombreuses pièces consacrées à des thèmes familiaux. Le drame « Le fils illégitime » (1757) aborde le thème des enfants illégitimes, et « Le père de famille » (1758) est une œuvre autobiographique sur le choix d'une épouse selon les préceptes du cœur, et non selon le désir. du père.

A l'époque de Diderot, le théâtre était divisé en haut (c'est-à-dire la tragédie) et en bas (c'est-à-dire la comédie). Le philosophe n'a pas accepté un tel système et dans « Le paradoxe de l'acteur », il a écrit que les aristocrates ont des moments heureux dans leur vie, tandis que les pauvres ont des moments tristes. Dans son travail, il invente un « genre sérieux » qui brouille la frontière entre tragédie et comédie.

Outre les traités philosophiques, les ouvrages d'art (« Salons ») et les pièces de théâtre, Diderot écrit des œuvres d'art. Les plus importants sont le roman « Jacques le fataliste et son maître » (1765-1780), le dialogue « Le neveu de Ramo » (années 1760) et l’histoire « La nonne » (1780). Diderot a également écrit de nombreux aphorismes, dont l'adage « esprit en échelle », qui implique de trouver une réponse appropriée à un moment où le temps est déjà écoulé.

La biographie de Denis Diderot est étroitement liée à la Russie, notamment à. Ayant pris connaissance des difficultés financières du talentueux philosophe français, l'Impératrice lui propose d'acheter sa bibliothèque et de le nommer observateur avec un salaire de 1000 livres par an. Elle a versé à Diderot une avance pour 25 ans de service à l'avance.

En octobre 1773, le Français arrive à Saint-Pétersbourg et reste 5 mois en Russie. Durant cette période, Diderot et Catherine II se rencontrent presque quotidiennement. Voulant attirer l'attention de l'impératrice sur ses pensées, le philosophe lui tapota les jambes.

Dans une lettre à Maria Geoffrin, propriétaire d'un salon littéraire français, Catherine écrit qu'après des conversations avec Diderot, des bleus noirs restaient sur ses cuisses.

L’un des principaux sujets de discussion est la transformation de la Russie en un État idéal, la création d’une utopie. Catherine la Grande considérait apparemment les pensées de Diderot comme déraisonnables. Dans une correspondance avec le diplomate Louis-Philippe Ségur, l'Impératrice a écrit que si vous suivez ses idées, le chaos s'abattra sur la Russie.

Vie privée

Au début de 1743, le philosophe rencontre Anne-Antoinette Champion (1710-1796), une jeune fille sans instruction et issue du peuple, qui vivait avec sa mère dans la même maison que Diderot. Le jeune homme, voulant l'épouser, demanda la permission à son père. Didier non seulement s’est opposé à l’idée de son fils, mais il a obtenu une « lettre scellée », c’est-à-dire l’arrestation extrajudiciaire de Denis. L'écrivain a été emprisonné au monastère des Carmélites.

Quelques semaines plus tard, Diderot s'enfuit et envoya immédiatement à sa bien-aimée une lettre, concluant la question principale : si Antoinette acceptait de se marier. La jeune fille a refusé : elle ne voulait pas s'impliquer dans une famille où elle n'était pas la bienvenue. Cependant, plus tard, la Française a changé d'avis. Dans la nuit du 6 novembre 1743, Diderot et Champion se marient secrètement dans l'une des églises de Paris, ce qui autorise le mariage sans consentement parental. Fait intéressant : le père de Denis a appris le mariage de son fils 6 ans plus tard.

Le mariage a produit quatre enfants. La première-née, Angelica, est née le 14 août 1744 et est décédée un mois et demi plus tard, le 29 septembre. Les fils de François, Jacques et Denis-Laurent, sont également morts en bas âge. La seule enfant survivante était Marie-Angélica (1753-1824), du nom de la mère et de la sœur décédées du Français. Elle est devenue célèbre en tant qu'instrumentiste.

La vie personnelle de Diderot fut également mouvementée en dehors du mariage. Parmi ses maîtresses figurent l'écrivaine Madeleine de Puisier, la fille de l'acteur français Jeannie-Catherine de Meaux et, bien sûr, Sophie Volant. Le vrai nom de Mademoiselle Volant est Louise-Henriette, et Diderot a donné ce surnom à Sophie, admiratif de la sagesse de ses pensées. La correspondance initialement dénuée de sens commença en 1755, se transformant au fil du temps en roman en lettres, et se termina en 1784, avec la mort de Sophie.

Documentaire sur Denis Diderot

Grâce à la numérotation du philosophe lui-même, on sait avec certitude qu'il a envoyé à Sophie 553 lettres, 187 ont survécu à ce jour. Ils contiennent des citations qui crient sur la sincérité des sentiments :

"Je t'aime comme on ne peut aimer qu'une seule fois, et je n'aimerai personne d'autre que toi."

Il n'y a pas de lettres de réponse de Sophie à Diderot, à quoi ressemblait la jeune fille, l'histoire est également muette. On raconte qu'un ami du philosophe a peint un portrait de Mademoiselle Volant sur la page de garde du livre d'Horace. Après la mort de Diderot, Catherine II achète toute sa bibliothèque, mais l'image mystérieuse n'est jamais retrouvée.

La mort

À l'âge de 71 ans, après avoir survécu 5 mois à Sophie Volant, Denis Diderot décède le 31 juillet 1784 des suites d'un emphysème.

Le corps fut enterré dans l'église Saint-Roch, mais lors de la Révolution française de 1789, toutes les tombes du temple furent détruites. L’emplacement exact de la dépouille du philosophe est désormais inconnu.

Citations

Faire vœu de pauvreté signifie jurer d’être un paresseux et un voleur. Faire vœu de chasteté, c’est promettre à Dieu de continuellement enfreindre la plus sage et la plus importante de ses lois. Faire vœu d’obéissance signifie renoncer à un droit humain inaliénable : la liberté. Si une personne respecte son vœu, elle est un criminel ; si elle ne le respecte pas, elle est un transgresseur de serment. La vie dans un monastère est la vie d'un fanatique ou d'un hypocrite.

Les femmes boivent des mensonges flatteurs en une seule gorgée et des vérités amères en gouttes.

L’art consiste à trouver l’extraordinaire dans l’ordinaire et l’ordinaire dans l’extraordinaire.

Les gens arrêtent de penser quand ils arrêtent de lire.

Travaux

• 1746 - « Pensées philosophiques »
• 1747 - "La promenade du sceptique"
• 1749 - « Lettre sur les aveugles pour ceux qui voient »
• 1750-1766 - « Encyclopédie, ou dictionnaire explicatif des sciences, des arts et des métiers »
• 1751 - « Lettre sur les sourds-muets »
• 1757 - "Fils illégitime"
• 1758 - « Père de famille »
• 1759-1781 - « Salons »
• 1763 - « Le neveu de Ramo »
• 1771-1778 - « Jacques le fataliste et son maître »
• 1780 - "La Nonne"