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Déméter->). Statue du Cercle de Bryaxis. Marbre. 340 330 avant JC Musée anglais. Londres. />Déméter(). Statue du Cercle de Bryaxis. Marbre. 340 330 avant JC Musée anglais. Londres. Déméter (). Statue du Cercle de Bryaxis. Marbre. 340 330 avant JC Musée anglais.… … Dictionnaire encyclopédique de l'histoire du monde

- (du grec Demeter, de de au lieu de cela, ge terre et mètre mère). Nom grec de Cérès, déesse de l'agriculture. Dictionnaire de mots étrangers inclus dans la langue russe. Chudinov A.N., 1910. DEMETER est une déesse grecque qui personnifiait la productivité. forces de la terre... ... Dictionnaire des mots étrangers de la langue russe

Déméter- (Déméter de Cnide). Statue du Cercle de Bryaxis. Marbre. 340 330 avant JC Musée anglais. Londres. DEMETER, dans la mythologie grecque, déesse de la fertilité et de l'agriculture. Fille de Kronos et Rhéa, sœur et épouse de Zeus, mère de Perséphone. Ils étaient dédiés à Déméter... Dictionnaire encyclopédique illustré

Dans les mythes des anciens Grecs, la déesse de la fertilité et de l'agriculture, fille de Kronos et Rhéa, sœur et épouse de Zeus, dont elle a donné naissance à Perséphone. Elle était représentée par les auteurs anciens comme une déesse gentille avec les gens, de belle apparence, avec des cheveux couleur de blé mûr... Dictionnaire historique

Cérès, déesse de l'agriculture Dictionnaire des synonymes russes. demeter nom, nombre de synonymes : 5 déesse (346)... Dictionnaire de synonymes

DEMETER, dans la mythologie grecque, déesse de la fertilité et de l'agriculture. Fille de Kronos et Rhéa, sœur et épouse de Zeus, mère de Perséphone. Les Mystères d'Eleusis (dans la ville d'Eleusis) étaient dédiés à Déméter. Cela correspond à la Cérès romaine... Encyclopédie moderne

Dans la mythologie grecque, déesse de la fertilité, patronne de l'agriculture. Fille de Kronos et Rhéa, sœur de Zeus, mère de Perséphone. Cela correspond à la Cérès romaine... Grand dictionnaire encyclopédique

- (Dhmhthr) fille de Kronos et Rhéa, sœur de Zeus, occupait une place prépondérante dans la mythologie grecque en tant que déesse de l'agriculture, de l'ordre civil et du mariage. Le mythe sur elle et sa fille Perséphone est décrit en détail dans l'un de ces titres. Hymnes homériques. Hadès, s... ... Encyclopédie de Brockhaus et Efron

Déméter- ouais, w. Dans la mythologie grecque : déesse de la fertilité, patronne de l'agriculture, nourrice du peuple. Etymologie : nom grec Dēmētēr « Déméter ». Commentaire encyclopédique : Déméter et le tonnerre Zeus eurent une jeune fille, Perséphone. Sombre Hadès, mon Dieu... ... Dictionnaire populaire de la langue russe

Livres

• Déméter (éd. 2008), Andrey Livadny. Alors qu'il s'approche de la mystérieuse planète Déméter, but de son voyage spatial de douze ans, le vaisseau spatial Terra meurt dans des circonstances mystérieuses. Seulement...
• Déméter, Andreï Livadny. Alors qu'il s'approche de la mystérieuse planète Déméter, but de son voyage spatial de douze ans, le vaisseau spatial Terra meurt dans des circonstances mystérieuses. Seulement...

La déesse Déméter porte un héritage mythologique chthonien important, mais du pouvoir élémentaire vivifiant de la terre, elle se transforme déjà en une déesse personnifiée de la fertilité ordonnée et de l'agriculture civilisée.

C'est ainsi que commencent ses histoires. Son jeune frère Zeus a séduit sa sœur sous la forme d'un serpent, et de cette séduction est née sa fille Perséphone. Son frère aîné, Hadès à moitié fou, a kidnappé sa nièce Perséphone et l'a emmenée dans son royaume souterrain d'Hadès.

Déméter était désespéré. Vêtue de vêtements déchirés, elle parcourt les terres à la recherche des traces de sa fille kidnappée, oubliant ses devoirs divins. Sans le soutien de la déesse, la terre a cessé de porter des fruits, les plantes ont cessé de pousser, les fleurs ont cessé de fleurir, les animaux ont cessé de donner naissance et la nature a plongé dans un hiver désespéré, se transformant en une torpeur mortelle.

Heureusement, une issue à la crise eschatologique a été trouvée à temps, comme le racontent un certain nombre de mythes disséminés dans ce site ; Zeus a agi comme médiateur dans sa résolution, et un compromis mutuellement acceptable pour toutes les parties était qu'à partir de maintenant Perséphone, la fille de Déméter, passera une partie de l'année - l'hiver - dans l'Hadès avec son mari Hadès, et le reste sur terre, avec sa mère Déméter, qui assurera la fertilité de la nature.

Pour célébrer, Déméter a enseigné à toute une escouade de héros terrestres divers processus agricoles et un culte religieux unique de Déméter a été formé, tout à fait personnel, avec des mystères secrets qui lui sont dédiés - les mystères d'Éleusiniens, sur lesquels il n'y avait que des conversations silencieuses, car ils restaient absolument non dévoilé. Les profanes n’ont entendu que des rumeurs invérifiables – carrément, une sorte de théorie du complot. Les mystères d'Éleusin se poursuivirent sous les Romains, laissant une trace dans le mot cérémonie - de Cérès. Equivalent romain de Déméter. D'ailleurs, les mystères étaient également dédiés à diverses personnalités mythologiques - divinités et héros - associées à Déméter, notamment les Cabirs.

Déméter est souvent considéré comme le prototype de la constellation de la Vierge. Son attribut est la Balance, peut-être capturé dans la constellation du même nom. Et l'île bien-aimée de Sicile, où a eu lieu le vol de Perséphone, se trouve dans la constellation du Triangle.

Déméter a participé au sort et aux actions de Triptolème pour ses informations opportunes sur l'enlèvement de la fille de Déméter par Hadès. À cet égard, il est impliqué - en tant que version - dans l'apparition dans le ciel des constellations Bouvier, Draco, Sagittaire et Ophiuchus. Indirectement impliqué dans d’autres intrigues.

Déesse Déméter

Au tout début, il convient de noter que Déméter est la fille de Rhéa et de Kronos, la sœur du dieu tout-puissant Zeus et de la déesse Héra, ce qui la met au même niveau que les dieux les plus puissants et les plus influents de l'Olympe.

La déesse Déméter dans la mythologie grecque est considérée comme la patronne des agriculteurs, la mère de la fertilité de la terre. Selon la légende, grâce à elle et à sa fille Perséphone, les saisons changent ; la mère et la fille ne peuvent passer qu'une partie de l'année ensemble, puis l'été commence sur terre. Tous les autres moments, Perséphone vit dans un donjon avec son mari Hadès, et à ce moment-là, Déméter aspire et pleure pour sa fille, donnant naissance à des pluies, des tempêtes de neige et du mauvais temps. Et seulement lorsque l'heure du rendez-vous approche, un dégel s'installe, Déméter commence à espérer une rencontre rapide et le printemps arrive.

La déesse Déméter est très attirante et son image est chaleureuse et agréable. Ainsi, ses cheveux sont comme des épis de blé mûrs, son visage est doux et son corps est luxuriant et riche. À une certaine époque, ce sont précisément ces femmes qui attiraient les hommes, c'est pourquoi Déméter était toujours désirée par le sexe opposé. Le caractère de la déesse est gentil, elle est calme et équilibrée, mais avec un sens douloureux de la justice. Elle punissait souvent brutalement les personnes qui tentaient de la tromper ou de tromper les leurs.

La déesse Déméter a été chantée par de nombreux poètes, un grand nombre de légendes et de peintures ont été écrites sur elle. Elle était souvent représentée comme une femme errante à la recherche de sa fille, parfois assise, entourée des fruits de la terre. Ses principaux attributs sont des épis de maïs, symboles de fertilité, ainsi qu'une torche comme symbole de la recherche de sa fille perdue. La déesse de la fertilité Déméter considérait le Serpent et le Cochon comme ses animaux sacrés.

Tous les dieux avaient leurs propres adeptes, des personnes dévouées. Ainsi, l'origine du nom Dmitry est intéressante, car elle représente celui dédié à Déméter, celui qui vénère Déméter, la déesse de la fertilité.

Ils représentaient la confusion de la déesse et ses vaines recherches. Perséphone, portant une couronne de jonquilles, était assise sur un trône à côté d'Hadès, parmi les âmes de l'enfer, tenant un bouquet de coquelicots dans ses mains. A la fin des vacances, la fille, rendue à sa mère, a été joyeusement félicitée par les célestes. L'atmosphère étonnante de la pièce était renforcée par l'obscurité du temple. Ce n'est que pendant un instant de douceur qu'une lumière vive a clignoté, montrant la statue luxueusement habillée de Déméter, puis l'obscurité est retombée et des reflets vacillants sont apparus sous l'arche, mettant en évidence certaines visions et monstres. Le silence fut rompu par un tonnerre inattendu. Enfin, au milieu d'un silence complet, un immense portail s'ouvrit, et à la lueur des torches, un jardin luxuriant, rempli d'odeurs d'arbres et de fleurs, se révéla dans les profondeurs. Le prêtre a annoncé les commandements sacrés, a raconté l'histoire de l'origine de la fête et a préfiguré un sort mystérieux et juste meilleur dans l'autre monde, c'est-à-dire dans une terre de bonheur où les gens dansent et marchent tout le temps à travers les prairies fleuries. , dont l'air est rafraîchi par un vent doux.

Déméter est l'une des déesses les plus respectées. Son nom signifie « terre mère », et elle-même est l’incarnation de cette boule de terre fertile dans laquelle l’homme sème le grain. La divinité, vertueuse de tous côtés, donnait aux hommes, en plus des céréales, des figuiers et des coquelicots, et ouvrait des sources dans les zones arides et rocheuses. Déméter s'occupait des maisons des céréaliers, de leur vie et de leurs coutumes. Au printemps, quand naissent les agneaux, Déméter était dans les champs, à l'automne elle se promenait près du stodol, comme le bon esprit des gerbes ; sa présence était ressentie par les ménagères lorsqu'elles mettaient au four le premier pain de la nouvelle récolte.

Mais cette patronne de la vie agricole s’occupait aussi d’autres choses. Son nom a été annoncé lors de la conclusion des traités, et les fonctionnaires et les juges, avant de prendre leurs fonctions, ont prêté serment à Déméter qu'ils se conformeraient aux lois écrites et non écrites.

En Arcadie, il y avait une ancienne image de Déméter avec une tête de cheval ; elle tenait une colombe dans une main et un dauphin dans l'autre. Parce que cette déesse éternelle, dans l’esprit des anciens habitants de la Grèce, était la créatrice des oiseaux et des poissons, la déesse de toute la nature vivante. Et lorsque le Grec prononça le mot « nature », à ce moment-là, il vit non seulement des champs et des prairies, des forêts pleines d'animaux et des eaux pleines de poissons, mais il ressentit aussi la puissance créatrice qui réside dans la terre et dans l'eau et merci. auquel tout autour vit et renaît tout le temps. Autrement dit, Déméter était la déesse de la vie, tout comme Perséphone était la déesse de la mort.

Les attributs de Déméter et de Perséphone étaient les épillets et les coquelicots, les narcisses et les grenades. Habituellement, une vache ou un cochon leur était sacrifié. Déméter était représentée comme une déesse vénérée aux yeux pensifs ; sur sa tête est une couronne d'épillets, et dans sa main elle tient une torche ; la longue robe tombe jusqu'aux pieds.

Sources : astromyth.ru, fb.ru, mithology.ru, otvet.mail.ru, www.wikiznanie.ru

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Déméter Déméter

(Δημήτηρ, Cérès). Déesse de l'agriculture, principalement patronne des fruits céréaliers. Elle était la fille de Kronos et de Rhéa, sœur de Zeus et d'Hadès. De Zeus, elle eut une fille, Perséphone, qu'Hadès emmena dans son royaume souterrain. En apprenant l'enlèvement de sa fille, Déméter, accablé de chagrin et de colère, interdit à la terre de produire des fruits, alors Zeus fut contraint d'envoyer Hermès aux enfers pour Perséphone. Hadès la laissa aller chez sa mère, mais la força à avaler d'abord un grain de grenade ; par là, il l'obligeait à passer un tiers de l'année avec lui, et pendant les deux tiers restants, il la laissait aller chez sa mère. Alors la terre recommença à produire des fruits. Cette légende fait évidemment référence à l'apparition périodique de la végétation sur terre et à sa disparition temporaire. Déméter était considérée comme une déesse miséricordieuse et gracieuse, la nourrice des gens. En partie grâce à Triptolème, en partie elle-même, elle a enseigné l'agriculture aux gens. En son honneur, les soi-disant Mystères d'Éleusiniens furent créés. Des vaches, des cochons, des fruits et des rayons de miel lui étaient sacrifiés. Les Romains identifiaient Déméter à leur déesse Cérès. Voir Cérès.

Source : « Un dictionnaire concis de la mythologie et des antiquités. » M. Korsh. Saint-Pétersbourg, édition par A. S. Suvorin, 1894.)

DÉMÉTRE

(Δημήτηρ), dans la mythologie grecque, déesse de la fertilité et de l'agriculture, fille Cronos Et Rhéa(Hes. Theog. 453), sœur et épouse de Zeus, par qui elle a donné naissance Perséphone(912-914). L'une des divinités olympiques les plus vénérées. L'ancienne origine chthonienne de D. est attestée par son nom (lit. « terre-mère » ; grec δα, δη-γή, « terre »). Les appels cultes à D. : Chloé (« verdure », « semis »), Carpophora (« donneuse de fruits »), Thesmophora (« législateur », « organisateur »), Tamis (« pain », « farine ») indiquent les fonctions de D. .comme déesse de la fertilité. C'est une déesse gentille avec les gens, de belle apparence avec des cheveux couleur de blé mûr, et assistante dans les travaux paysans (Hom. II. V 499-501). Elle remplit les granges du fermier de fournitures (Hes. Opp. 300 ensuite). Ils font appel à D. pour que les grains ressortent corsés et que le labour soit réussi (465-468). D. a enseigné aux gens à labourer et à semer, se combinant dans un mariage sacré sur un champ trois fois labouré sur l'île de Crète avec le dieu crétois de l'agriculture Iasion, et le fruit de ce mariage fut Pluton - le dieu de la richesse et de l'abondance (Hes. Theog. 969-974). D. enseigné Triptolème, fils du roi d'Éleusinie, ensemença les champs de blé et les cultiva. Elle donna à Triptolème un char avec des dragons ailés et des grains de blé avec lesquels il sema toute la terre (Apollod. I 5, 2). Le mythe sur D. reflète également la lutte éternelle entre la vie et la mort. Elle est représentée comme une mère en deuil qui a perdu sa fille Perséphone, kidnappée par Hadès. L'hymne homérique « À Déméter » (Hymne. Hom. V) raconte les errances et le chagrin de la déesse à la recherche de sa fille ; Ayant pris l'image d'une gentille vieille femme, D. vient à Eleusis, la ville voisine d'Athènes, dans la maison du roi. Keleya et Métanira. Elle a été chaleureusement accueillie dans la famille royale et, pour la première fois après la perte de sa fille, D. a été amusée par les blagues amusantes de la servante Yamba. Elle élève le fils du roi Démophonta et, voulant le rendre immortel, frotte le garçon avec de l'ambroisie et l'endurcit au feu. Mais après que Metanira ait accidentellement vu ces manipulations magiques de D., la déesse s'en va, révélant son nom et ordonnant la construction d'un temple en son honneur. C'est là que la triste déesse est assise, pleurant sa fille. La famine s'installe sur terre, des gens meurent et Zeus ordonne que Perséphone soit rendue à sa mère. Cependant, Hadès donne à sa femme Perséphone un grain de grenade à manger pour qu'elle n'oublie pas le royaume de la mort. La fille passe les deux tiers de l'année avec D., et toute la nature s'épanouit, porte ses fruits et se réjouit ; Perséphone consacre un tiers de l'année à Hadès. La fertilité de la terre n’est pas concevable sans l’idée de la mort inéluctable du monde végétal, sans laquelle sa renaissance dans toute la plénitude de ses forces vitales est impensable. (Le grain de grenade est un symbole de fertilité, mais son propriétaire est le dieu de la mort.).
D. est avant tout une déesse, vénérée par les agriculteurs, mais en aucun cas par la noblesse ionienne choyée. Elle est universellement glorifiée au festival Thesmophoria comme organisatrice de pratiques agricoles raisonnables. D. est l'une des anciennes grandes déesses féminines (Gaïa, Cybèle, Grande Mère des Dieux, Maîtresse des Bêtes), conférant un pouvoir fructueux à la terre, aux animaux et aux hommes. D. est vénérée lors de cette fête avec sa fille Perséphone, elles sont appelées « deux déesses » et ne jurent que par le nom des « deux déesses » (cf. « Femmes à la Thesmophorie » d'Aristophane). Le principal lieu sacré de D. est Eleusis en Attique, où se déroulèrent pendant les 9 jours du mois de Boedromion (septembre) les Mystères d'Éleusiniens, représentant symboliquement le chagrin de D., ses pérégrinations à la recherche de sa fille, la connexion secrète entre le monde vivant et le monde mort, purification physique et spirituelle ; la mère et la fille – « les deux déesses » – étaient vénérées ensemble. Les anciennes familles athéniennes avaient le droit héréditaire de participer aux rites sacrés d'Éleusiniens et obéissaient à un vœu de silence. Eschyle exerçait traditionnellement ce droit et fut même expulsé d'Athènes pour avoir prétendument divulgué des faits rituels connus uniquement des initiés. Les sacrements d'Éleusiniens, perçus comme les « passions » de Dionysos, sont considérés comme l'une des sources de la tragédie grecque antique et se rapprochent ainsi des bacchanales de Dionysos. Pausanias décrit le temple de D. Eleusis à Telpus (Arcadie), où sont adjacentes des statues en marbre de D., Perséphone et Dionysos (VIII 25, 3). Les rudiments de la fertilité chthonienne se reflètent dans le culte de D. Erinyes ; Poséidon sous la forme d'un étalon combiné avec elle, qui s'est transformé en jument. « Colérique et vengeresse » D. (Erinyes) se lave dans la rivière et, après avoir été purifiée, redevient une déesse bienveillante (VIII 25, 5-7). À Hermione (Corinthe) D. était vénérée comme Chthonia (« terreuse ») (II 35, 5) et Thermasia (« chaude »), la patronne des sources chaudes (II 34, 6). À Figaleia (Arcadie), une ancienne image en bois de D. Melaina (« Noire ») était vénérée (VIII 5, 8). Dans Hésiode (Orr. 465 suivant), le D. « pur » est adjacent au Zeus « souterrain », et le paysan offre ses prières à tous deux.
Dans la mythologie romaine, D. correspond à Cérès.
Lit. : Dieterich A., Mutter Erde, 2 Aufl., Lpi.-V., 1913 ; Altheim F., Terra mater, Giessen. 1931 ; Мeautis G., Les mystères d'Eleusis. P., 1938 ; Jung K. G., Kerenyi K., Einführung in das Wesen der Mythologie. Vorstellungswelt im homerischen Demeterhymnus, Mayence, ; Uxkull W. von, Die Eleusinischen Mysterien. Versuch einer Rekonstruktion. Büdingen - Gettenbach, 1957.
A.A. Tahoe-Godi.

Parmi les monuments des beaux-arts anciens : « D. Cnide" (statue du cercle de Briaxis). Des reliefs dédicatoires associés aux mystères d'Éleusiniens, de nombreuses figurines en terre cuite de D., ainsi que ses images sur les fresques pompéiennes et dans les peintures découvertes dans la région nord de la mer Noire (les soi-disant cryptes de D. à Bolshaya Bliznitsa et Kertch) ont été préservées. .
Dans les illustrations de livres médiévaux, D. apparaît comme la patronne du travail rural et comme la personnification de l'été. Dans la peinture de la Renaissance, D. est souvent représenté nu ; ses attributs sont des épis de maïs, des fruits, une faucille et parfois une corne d'abondance. L'incarnation de l'image de D. dans l'art européen des XVIe-XVIIe siècles. était associé à la glorification des dons de la nature (dessins de G. Vasari et X. Goltzius, peintures de J. Jordaens « Sacrifice à Cérès », P. P. Rubens « Statue de Cérès », etc.) ou au chant des joies de la vie (peintures « Bacchus, Vénus et Cérès » de B. Spranger, Goltzius, Rubens, Jordaens, N. Poussin, etc.). Les statues de D. sont particulièrement répandues dans la sculpture de jardin baroque.
Les œuvres les plus significatives de la littérature européenne associées au mythe de D. ont été créées en poésie (F. Schiller, « La Fête d'Éleusinienne », A. Tennyson, « D. et Perséphone »). Parmi les opéras figure « Pacified D ». N. Yommelli.

Déméter est la personnification de la vraie mère. La déesse s'occupe des récoltes, fait pousser des arbres et ne peut imaginer sa propre vie sans enfants. Mais une femme souple et calme est prête à détruire tout ce qu’elle a elle-même créé lorsqu’un étranger fait irruption dans la vie paisible de sa fille. Peut-être que l’amour sans limites a fait de Déméter une divinité si vénérée pour le peuple grec ancien.

Histoire d'origine

L'heure exacte de l'émergence du culte de la déesse mère est inconnue, mais la première mention fiable de Déméter remonte à 1500 avant JC. Le culte s'est particulièrement répandu dans la ville d'Eleusis, dont le nom est mentionné dans le mythe consacré à l'enlèvement.

Initialement vénérée comme la déesse des champs d’orge, Déméter a finalement acquis le statut de patronne de l’agriculture. La simple mention dans les prières a cédé la place à des mystères de cinq jours organisés chaque année.

Les thesmophories, comme on appelait les fêtes en l'honneur de Déméter, étaient dirigées exclusivement par des femmes riches qui couvraient toutes les dépenses. En l’honneur de la déesse mère, des sacrifices étaient consentis, des chants étaient chantés et des processions étaient organisées.

Dans la mythologie romaine, Déméter est connue sous le nom de Cérès. Cérès est accompagnée de la déesse des récoltes Annona et la mère tient dans ses mains une variété de fruits. La mythologie grecque antique attribuait un autre attribut à la déesse - le plus souvent Déméter est représentée avec un épi de blé dans les mains.

Le nom romain Cérès n'est pas le seul pseudonyme de Déméter. La déesse de l'agriculture est également connue sous les noms d'Anthéa, Europe, Erinyes et autres. Les chercheurs ont dénombré 18 pseudonymes pour la patronne de l'agriculture.

Déméter dans la mythologie

La naissance de Déméter s'est accompagnée d'événements désagréables. Le père de la déesse, le tout-puissant Kronos, a mangé tous les enfants que la femme de Rhéa a mis au monde. Le même sort est arrivé à Déméter, qui est devenu le deuxième enfant de la famille des dirigeants de l'Olympe.

Plus tard, le frère de la déesse libéra la jeune fille du ventre de son père. Déméter s'installe sur l'Olympe entouré de parents. Une belle et joyeuse fille a attiré l’attention du Thunderer. Zeus rendait souvent visite à la déesse sous la forme d'un serpent. Au fil du temps, la relation entre frère et sœur s’est resserrée et Perséphone est née de l’union divine. Cependant, le souverain de l'Olympe se désintéressa bientôt de sa sœur et s'intéressa à une autre jeune beauté.

Se considérant libre, Déméter répondit aux avances d'un autre dieu (dans d'autres sources, un simple mortel). Iasion, fils de Zeus et d'Électre, chercha longtemps la déesse de la fertilité. Captivée par la persévérance du jeune homme, la femme est venue trois fois à Iasion pour des rendez-vous qui se déroulaient dans un champ labouré. Après ces rencontres, Déméter donna naissance à des fils Pluton et Philomèle. Zeus, ayant appris les aventures de sa sœur, dans un accès de jalousie, tua Iasion avec la foudre.

Des relations non moins étroites relient Demeter et. Le Seigneur de la Mer a accidentellement vu la déesse alors qu'il se baignait et a désiré la femme. Mais Déméter n’avait pas de sentiments réciproques pour cet homme. Pour se cacher d'une cour persistante, la déesse de la fertilité s'est transformée en jument et s'est cachée dans un troupeau paissant à proximité.

Ce geste astucieux n’a eu aucun effet ; Poséidon a immédiatement compris le plan de sa sœur. Le Seigneur des mers et des rivières s'est transformé en étalon et a rattrapé Déméter alors qu'elle se reposait à l'ombre d'un arbre. Il semble que Zeus ne se soit pas opposé à une telle alliance. Cette nouvelle histoire d'amour a donné à Demeter deux enfants : le cheval qui parle Areyon et sa fille Despina.

Déméter aimait et prenait soin de tous les enfants, mais se distinguait toujours par Perséphone. Une affection particulière pour la fille est mise en lumière par le mythe racontant le mariage de la jeune fille.

Zeus, dont la tâche consistait notamment à organiser les mariages des dieux, décida de donner Perséphone en mariage à son propre frère, qui dirigeait le royaume des morts. Alors que la jeune fille se promenait sur Terre avec ses amis, le nouveau marié a persuadé Gaia de faire pousser une fleur inhabituelle non loin de Perséphone.

Attirée par l'arôme de la plante, la fille de Déméter quitta ses amis. À ce moment-là, la terre se fendit et Hadès entraîna la belle aux enfers. En entendant les cris de la jeune fille, Demeter s’est précipitée sur les lieux, mais il ne restait aucune trace de sa fille. La mère inconsolable a parcouru le monde pendant neuf jours à la recherche de Perséphone. Personne ne savait ce qui était arrivé à la jeune fille et ne pouvait pas dire à la déesse où chercher sa fille.

La femme déterminée a finalement découvert la vérité. Réalisant que Zeus l'avait séparée de Perséphone, Déméter quitta l'Olympe. Prenant l'apparence d'une simple mortelle, la femme commença à errer à travers le monde jusqu'à atteindre la ville d'Eleusis. Ici, la déesse de la fertilité a accepté un emploi de nounou dans la maison de la reine Metanira.

Le fils royal devint le nouvel objet du culte de Déméter. La déesse a transféré tout son amour pour Perséphone sur le petit garçon. Afin de ne pas se séparer du bébé, Déméter a décidé de rendre le prince immortel. Mais pendant la cérémonie, Metanira est entrée dans la pièce et a crié lorsqu'elle a vu que la nounou tenait le garçon au-dessus du feu.

La déesse jeta l'enfant dans le feu ; Métanira n'eut pas le temps de sauver son fils. La déesse en colère apparut devant la reine sous sa vraie forme et ordonna la construction d'un temple en son honneur dans la ville. La sœur solitaire et malheureuse de Zeus s'y installa, cessant de parler avec les dieux et les mortels.

Alors que Déméter cherchait sa fille et pleurait sa perte, les champs sur terre se sont asséchés et les arbres ont cessé de porter des fruits. Zeus, inquiet, envoya des messagers à sa sœur pour lui demander de reprendre ses esprits. Mais Demeter n’a pas écouté sa famille. La seule issue était de rendre Perséphone à sa mère, mais Hadès ne voulait pas se séparer de sa femme.

Alors le seigneur de l'Olympe décida que la fille passerait les deux tiers de l'année avec sa mère et reviendrait auprès de son mari pour le reste du temps. Depuis lors, chaque automne, Demeter a envie de sa fille et renaît et s'amuse à nouveau avec l'arrivée du printemps.

• Les mythes dédiés à Déméter mentionnent les beaux cheveux de la déesse, dont la couleur ressemble à un champ de blé.

• La signification du nom de la patronne de l'agriculture n'est pas claire. La première partie du nom de Déméter se traduit par « mère ». Il y a un débat sur le deuxième élément. La traduction possible est « terre mère » ou « blé mère ».
• Les anciens Grecs dédaient la constellation de la Vierge à Déméter.

Déméter, Grec, Lat. Cérès - fille de Kronos et Rhéa ; déesse de la fertilité et de l'agriculture.

Après sa naissance, Déméter a fait face au sort de tous les enfants de Cronos : son père l'a avalée. Après avoir vaincu Cronos, Zeus appela Déméter sur l'Olympe et lui confia le soin de la fertilité de la terre. Pour que cette fertilité ne soit pas gaspillée, Déméter enseigna aux gens à cultiver les champs. Ainsi, cela a marqué le début non seulement de l'agriculture, mais aussi d'un nouveau mode de vie pour des personnes qui menaient auparavant un mode de vie nomade, se livrant à la chasse et à l'élevage. En même temps, Déméter a donné aux gens des lois qu'ils devaient suivre dans cette nouvelle vie.

Bien que Déméter ait donné une vie tranquille et calme, elle-même a longtemps été privée de ces joies. Après avoir rencontré le dieu mineur (ou demi-dieu) Iasion, Déméter donna naissance à un fils, Pluton, qui devint en même temps le dieu de la richesse et la cause de son chagrin. Lorsque Zeus, qui recherchait en vain la faveur de Déméter, apprit la naissance de Pluton, il tua Iasion avec la foudre. Convaincu de la force et de la détermination du dieu suprême, Déméter cède à lui et donne naissance à sa fille Perséphone. Elle n'eut pas longtemps à se réjouir de sa fille. Un jour, alors que Perséphone gambadait avec des nymphes dans une prairie nysienne, la terre s'est soudainement ouverte devant elle, le dieu des enfers est apparu et a kidnappé Perséphone, se cachant dans les profondeurs de la terre. Déméter entendit le cri désespéré de sa fille et se précipita à son secours, mais il n'y avait aucune trace de Perséphone. Pendant neuf jours, Déméter a erré sur la terre, oubliant la nourriture et le sommeil, dans une vaine recherche de sa fille. Finalement, le dieu solaire qui voit tout lui raconta ce qui s'était passé. Déméter se rendit immédiatement à l'Olympe et demanda à Zeus de rétablir la justice et de forcer Hadès à rendre Perséphone à sa mère. Mais Zeus était impuissant, puisque Hadès, entre-temps, avait déjà épousé Perséphone (lat. Proserpine) et lui avait en outre donné à goûter un grain de grenade, et celui qui avait goûté quelque chose dans le royaume des morts ne pouvait plus revenir à la vie dans Terre. Puis Déméter quitta l'Olympe, s'enferma dans son temple d'Éleusis et envoya la stérilité sur la terre. Cela a entraîné des conséquences catastrophiques non seulement pour les gens, mais aussi pour les dieux : devenus aigris, les gens ont cessé de faire des sacrifices aux dieux. Dans cette situation critique, Zeus a pris une décision de compromis. Sur son insistance, Hadès s'engagea à laisser Perséphone aller chez sa mère pendant les deux tiers de l'année, tandis que Déméter accepta que sa fille passe un tiers de l'année avec son mari dans le royaume des morts. Ainsi, lorsque le fermier jette des graines en terre à l'automne, Perséphone se rend au royaume des morts, et Déméter en deuil prive la nature de fertilité. Lorsque Perséphone réapparaît au printemps, Déméter, ainsi que toute la nature, l'accueillent avec des fleurs et de la verdure.

La première personne à qui Déméter apprit à cultiver du pain fut Triptolème, dont les parents accueillirent amicalement la déesse lorsqu'elle parcourait la terre à la recherche de sa fille, prenant la forme d'une vieille femme. Déméter a donné à Triptolème des grains de blé, lui a montré comment labourer la terre et lui a ordonné de transmettre les connaissances acquises à tous.

Déméter voulait accorder l'immortalité au jeune frère de Triptolème, Démophon. Mais quand sa mère Metanira a vu que Déméter tenait le bébé au-dessus du feu pour le tempérer, elle a crié d'horreur ; Déméter, frissonnant, laissa tomber le garçon et il brûla. Après le départ de Déméter, le père de Triptolème et Démophon, le roi Kelei, ordonna la construction d'un magnifique temple à Eleusis, qui devint au fil du temps le centre de son culte.

Le temple d'Éleusinien remonte à l'époque mycénienne (15-14 siècles avant JC). Au 5ème siècle avant JC e. le souverain athénien Pisistrate le reconstruisit sans épargner aucune dépense ; près de cent ans plus tard, Périclès suivit son exemple. Le bâtiment principal du lieu sacré (telesterion) avait une forme carrée et pouvait accueillir jusqu'à 4 000 personnes ; au centre du telesterion se trouvait une scène sur laquelle se déroulaient des représentations liturgiques, illustrant des épisodes de la vie de Déméter. les festivités en l'honneur de Déméter étaient de nature simple et les rituels symbolisaient l'avancement des travaux agricoles . Plus tard, ils ont été inspirés par le désir de montrer et d'expliquer clairement la mort et la résurrection des plantes dans la nature, puis par des tentatives pour clarifier le mystère de la vie humaine et le destin posthume de l'homme. Seuls les initiés avaient accès à ces rituels. Les principales fêtes en l'honneur de Déméter étaient appelées « grands mystères », elles commençaient fin septembre et duraient neuf jours, et un mois avant leur début, une paix sacrée universelle (ekehiriya), obligatoire pour tous les États grecs, était proclamée.

Déméter était l'une des plus anciennes déesses grecques. Son nom se trouve sur des tablettes du soi-disant palais de Nestor à Pylos, écrites en linéaire B (XIVe-XIIIe siècles avant JC). À mesure que l’importance de l’agriculture augmentait dans l’économie grecque, le culte de Déméter se répandit partout où vivaient les Grecs. Par la Sicile et le sud de l’Italie, le culte de Déméter arriva à Rome, où il fut identifié au culte de la déesse des céréales et des moissons, Cérès. Plus tard, son culte commença à fusionner avec le culte de Gaia et Rhéa, et en partie avec Cybèle.

Les images anciennes de Déméter ressemblent à Héra, mais ses traits maternels sont plus soulignés - contrairement à la grandeur impérieuse d'Héra. Les symboles de Déméter étaient des couronnes d'épis, des paniers de fruits et des torches. Ses images les plus célèbres : celle dite de « Déméter de Cnide » (original grec, vers 330 av. J.-C., attribué au sculpteur Léocharos), la tête colossale de « Déméter au diadème » (IVe ou IIIe siècle av. J.-C.), grand relief de l'atelier de Philius « Triptolème entre Déméter et Koré » (430-420 avant JC), trouvé à Eleusis.

Des temples de Déméter, il ne reste pour la plupart que des ruines, à l'exception du temple du VIe siècle. avant JC e. à Paestum (Posidonie), mais il semble que ce temple lui soit attribué par erreur.

L'hymne « À Déméter » d'Homère et l'hymne du même nom de Callimaque (IIIe siècle avant JC), ainsi que « La Fête d'Éleusinienne » de Schiller (1798) sont dédiés à Déméter.