Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Hostené na http://www.allbest.ru/

Úvod

1. Vznik písma v starovekej Mezopotámii

2 Literatúra v starovekej Mezopotámii

3. História Eposu o Gilgamešovi

4. Epos o Gilgamešovi

Záver

Literatúra

Úvod

Na prelome IV-III tisícročia pred naším letopočtom. v sumerských mestách južnej Mezopotámie sa objavili prvé hlinené tabuľky s ukážkami archaického písma, ktoré vznikli na základe systému trojrozmerných hlinených symbolov – čipov, ktoré sa používali na účtovníctvo v chrámových domácnostiach Sumeru.

Vzhľad písma zohral obrovskú úlohu pri formovaní a upevňovaní novej kultúry starovekej spoločnosti, s príchodom ktorej boli možné nové formy ukladania a prenosu informácií. Nástup písania prispel k rozvoju literatúry.

Staroveká mezopotámska literatúra je napriek dvojjazyčnosti jedinou literatúrou národov, ktoré v III.-I. tisícročí pred naším letopočtom obývali rozhranie Eufratu a Tigridu – Sumerov, Akkadov, Babylončanov a Asýrčanov.

V literatúre a umení sa objavili nové trendy, obrazy a témy. Vzniklo veľa básní, legiend, mýtov, piesní. Najvýznamnejšou pamiatkou sumerskej literatúry bol cyklus legiend o Gilgamešovi, legendárnom kráľovi mesta Uruk, ktorý vládol v 18. storočí. BC. V týchto rozprávkach je hrdina Gilgameš predstavený ako syn obyčajného smrteľníka a bohyne Ninsun, podrobne sú opísané jeho potulky svetom pri hľadaní tajomstva nesmrteľnosti. Legendy o Gilgamešovi a legendy o globálnej potope mali veľmi silný vplyv na svetovú literatúru a kultúru a na kultúru susedných národov, ktoré si legendy osvojili a prispôsobili svojmu národnému životu.

1. Vzhľadpísanie v starovekej Mezopotámii

Najvýznamnejším prínosom Sumerov do dejín svetovej kultúry je vynález písma. Písanie sa stalo silným urýchľovačom pokroku vo všetkých oblastiach ľudskej činnosti: s jeho pomocou sa vytvorilo majetkové účtovníctvo a kontrola výroby, umožnilo sa ekonomické plánovanie, objavil sa stabilný vzdelávací systém, zvýšil sa objem kultúrnej pamäte, čo viedlo k novému typu tradície založenej na dodržiavaní kánonu.písaný text. Sumeri písali prstami (palicami) na mokrú hlinu, toto zamestnanie nazývali klinové písmo. Po Sumeroch zostalo obrovské množstvo hlinených klinových tabuliek.

Sumerské písmo obsahuje logogramy (alebo ideogramy), ktoré sa čítajú ako celé slová, znaky pre samohlásky a tiež spoluhlásky spolu so samohláskami (nie však iba spoluhlásky samostatne). Na uľahčenie orientácie čitateľa pri čítaní zložitých textov, často pripomínajúcich hádanky, pisári používali špeciálne determinanty na označenie drevených nástrojov alebo predmetov, názvov profesií, početných rastlín atď. .

Akkadský jazyk je v južnej Mezopotámii doložený od prvej polovice 3. tisícročia pred Kristom, keď si hovorcovia tohto jazyka vypožičali klinové písmo od Sumerov a začali ho široko používať v každodennom živote. V tom istom čase sa začali intenzívne procesy vzájomného prenikania sumerského a akkadského jazyka, v dôsledku čoho sa od seba naučili veľa slov. Ale prevládajúcim zdrojom takýchto pôžičiek bol sumerský jazyk. .

Jedným z najväčších úspechov babylonskej a asýrskej kultúry bolo vytvorenie knižníc. V Ur, Nippur a ďalších mestách, počnúc 2. tisícročím pred Kristom, pisári po mnoho storočí zbierali literárne a vedecké texty, a tak vznikli rozsiahle súkromné ​​knižnice.

Spomedzi všetkých knižníc na starovekom východe bola najznámejšia knižnica asýrskeho kráľa Aššurbanipala (669-asi 635 pred Kr.), starostlivo a s veľkou zručnosťou zhromaždená v jeho paláci v Ninive. Pre ňu v celej Mezopotámii pisári robili kópie kníh z oficiálnych a súkromných zbierok alebo knihy sami zbierali. Kráľovské letopisy, kroniky najdôležitejších historických udalostí, zbierky zákonov, literárne diela a vedecké texty boli uložené v knižnici Aššurbanipala . Celkovo sa zachovalo viac ako 30 000 tabuliek a fragmentov, ktoré odrážajú výdobytky mezopotámskej civilizácie. Ašurbanapalova knižnica bola zároveň prvou systematicky vyberanou knižnicou na svete, kde boli hlinené knihy umiestňované v určitom poradí. Mnohé knihy boli prezentované vo viacerých exemplároch, takže potrebné texty mohli používať dvaja alebo viacerí čitatelia súčasne. .

Naše poznatky sú len interpretáciou „klinových“ prameňov, z ktorých väčšinu preložili a prepísali kňazi neskorších kultúr, napríklad Epos o Gilgamešovi alebo báseň Enuma Eliš zo začiatku 2. tisícročia pred Kristom.

2. Lliteratúru v starovekej Mezopotámii

Pokiaľ ide o počet zachovaných diel, klinové písmo ďaleko prevyšuje všetku ostatnú literatúru staroveku, okrem gréckej a rímskej. Je pravda, že objem klinových literárnych diel je z väčšej časti malý: bolo ťažké písať dlhé texty na ťažké a objemné hlinené dlaždice. Preto aj najväčšie klinové literárne pamiatky neobsahujú viac ako dve-tritisíc riadkov. Sumerská literatúra sa k nám dostala najmä v záznamoch z 19. – 18. storočia. BC. Mezopotámsku tradíciu charakterizuje prítomnosť takzvaných literárnych katalógov. Najstarší z objavených katalógov pochádza z 1. tisícročia pred Kristom. Katalógy sú zoznamy, v ktorých sú názvy diel zaznamenané podľa prvých riadkov textu. Literárne texty sa našli v mnohých súkromných domoch. Sumerské katalógy označujú 87 literárnych diel. Pri niektorých z nich sú uvedení autori, ale často sa v ich funkciách objavujú polomýtické osobnosti, niekedy božstvá ...

Podľa žánru sú to: poetické záznamy mýtov; epické rozprávky; modlitby; hymny na kráľov a bohov; žalmy; svadobné milostné piesne; plač - pohreb, o národných katastrofách; z didaktických prác - náuky, poučenia; bájky; Príslovia a porekadlá. Špeciálny žáner tvorili diela o smrti sumerských miest v dôsledku nájazdov susedných kmeňov. Veľmi populárny bol „Nárek za smrť obyvateľov Uru“ (koncom 21. storočia pred n. l.), ktorý opisuje hrozné podrobnosti o utrpení žien, starých ľudí a detí, ktoré trpeli hladom a zhoreli v domoch. a utopil sa v rieke. Najznámejšou pamiatkou sumerskej literatúry je cyklus epických príbehov o legendárnom hrdinovi Gilgamešovi. .

Najstaršie pamiatky v akkadskom jazyku pochádzajú z polovice 3. tisícročia pred Kristom. e. Vytlačenie sumerského jazyka akkadčinou neznamenalo zničenie sumerskej kultúry, došlo k splynutiu kultúrnych tradícií. Vidno to aj v mytológii. Všetky akkadské božstvá sú buď sumerského pôvodu, alebo sa identifikujú so sumerskými. .

Babylonskú literatúru charakterizujú aj literárne katalógy. Katalógy niekedy uvádzajú autorstvo textov, no v niektorých prípadoch to zďaleka nie je hodnoverné – „písané z tlamy koňa“. Príkladom autorského diela je epos „O Etanovi“, za ktorého autora je považovaný Lu-Nanna. .

V prvej polovici XI storočia. BC. objavuje sa báseň „Babylonská teodicia“. Na rozdiel od väčšiny starovekých východných literárnych diel, ktoré sú anonymné, poznáme autora tejto básne. Bol to istý Esagil-kini-ubbib, ktorý slúžil ako kňaz-zlievač na kráľovskom dvore. Živou formou vyjadruje náboženské a filozofické myšlienky, ktoré vzrušovali Babylončanov. „Teodicea“ je postavená vo forme dialógu medzi nevinným trpiteľom a jeho priateľom. Trpiaci v celom diele odsudzuje nespravodlivosť a zlo, uvádza svoje nároky voči bohom a narieka nad nespravodlivosťou spoločenského poriadku. Priateľ sa snaží tieto argumenty vyvrátiť. Autor diela nevyjadruje svoj postoj k podstate sporu a nevnucuje čitateľovi ani poslucháčovi svoj názor. X storočia pred naším letopočtom siaha k zaujímavému dielu s názvom „Slave, posly me“, presiaknutému pesimistickým postojom k životu a jeho peripetiám. Obsahuje dialóg medzi pánom a jeho otrokom. Majster, znudený nečinnosťou, vymenúva rôzne túžby, ktoré by si chcel splniť. Otrok najskôr podporuje zámery majiteľa a vyjadruje svoje argumenty v prospech ich realizácie. Potom, keď ich pán odmietne vykonať, otrok zakaždým argumentuje, že všetky ľudské činy sú zbytočné a nezmyselné. Otrok vnukne pánovi, že človek nemá robiť dobre ľuďom, pretože po smrti sú darebáci, spravodliví, vznešení a otroci rovnakí a nikto ich od seba nerozozná podľa lebiek. Na konci diela otrok presvedčí svojho životom unaveného pána, že jediné dobro je smrť. Potom pán vyjadrí svoju túžbu zabiť svojho otroka. Ale je zachránený tým, čo naznačuje nevyhnutnosť bezprostrednej smrti samotného majstra. .

Veľkú umeleckú hodnotu má „Báseň o stvorení sveta“ vytvorená na 7 tabletoch. Účel básne: ospravedlniť povýšenie takmer neznámeho až do XIX-XVIII storočia. BC. mesto Babylon a jeho miestne božstvo Marduk. Doba vzniku básne nie je skôr ako v 18. storočí. BC. .

3. História Eposu o Gilgamešovi

Jedným z najznámejších diel sumerskej literatúry je Epos o Gilgamešovi. Dvanásť klinových tabuliek z knižnice Assurbanipal obsahuje epos o národnom hrdinovi, ktorý bol neskôr preložený do akkadčiny.

Epos rozpráva o legendárnom kráľovi Uruku Gilgamešovi, jeho divokom priateľovi Enkiduovi a pátraní po tajomstve nesmrteľnosti. Jedna z kapitol eposu, príbeh Utnapištima, ktorý zachránil ľudstvo pred celosvetovou potopou, veľmi pripomína biblický príbeh o Noemovej arche, čo naznačuje, že epos poznali aj autori Starého zákona.

Podľa bádateľov Eposu vznikli prvé piesne o Gilgamešovi koncom prvej polovice tretieho tisícročia pred Kristom. e. Prvé tablety, ktoré sa dostali do našej doby, boli vytvorené o 800 rokov neskôr. Približne v tomto období sa pripisuje aj vznik akkadskej verzie básne, ktorá sa pravdepodobne definitívne sformovala v poslednej tretine tretieho tisícročia pred Kristom. e. V druhom tisícročí pred Kr. e. v Palestíne a Malej Ázii vznikla ďalšia verzia akkadskej básne – „periférna“. Preklad Eposu do huriánskeho a chetitského jazyka sa pripisuje rovnakému času ...

Od konca druhého tisícročia do 7. – 6. storočia pred n. bola vytvorená konečná verzia Eposu - "Ninive", ktorá bola nájdená v knižnici Ashurbanipal.

Najstaršie z textov sú napísané v sumerskom jazyku. Najdôležitejšia je verzia v akkadčine, čo je obrovský umelecký výkon. .

Epos bol založený na mytologických motívoch založených na náboženskom presvedčení Sumerov a na historických legendách. Gilgameš bol historickou postavou – lugal sumerského mesta Uruk okolo roku 2800-2700 pred Kristom. e. Jeho meno, ktoré sa v sumerskom jazyku podmienečne prenáša ako „Bilgames“, sa spomína v sumerskej tabuľke so zoznamom sumerských panovníkov zo začiatku 2. tisícročia pred Kristom. e. Ale pomerne skoro sa Gilgameš začal zbožšťovať. Od 18. storočia pred Kr e. jeho meno v tvare „Bilgemes“ alebo „Bilgames“ sa spomína medzi sumerskými božstvami. Okolo neho vznikali početné legendy, v ktorých bol predstavovaný ako božský hrdina, syn bohyne Ninsun a hrdina Lugalbanda. .

Neskôr sa meno Gilgameš stalo veľmi populárnym v Babylone, Chetitskom kráľovstve a Asýrii, spájal sa s ním obraz hrdinu bojujúceho so zvieratami, jeho spoločníkom bol hrdina napoly býk-poločlovek. Neskôr sa verilo, že Gilgameš je božstvo, ktoré chráni ľudí pred démonmi, sudca podsvetia. Jeho obrazy boli umiestnené pri vchode do domu, pretože sa verilo, že týmto spôsobom bol chránený pred zlými duchmi.

Niekoľko sumerských legiend a piesní, ktoré spomínajú Gilgameša, prežilo dodnes: báseň o Gilgamešovi a Akkovi, kráľovi Kiša, „Gilgameš a hora živých“, „Gilgameš a nebeský býk“, „Gilgameš a vŕba“. Presný čas ich vzniku nie je známy. V čase ich vzniku sa Gilgameš už nepamätal ako historická postava. Zároveň sú tieto diela, patriace do žánru epickej básne, obsahovo primitívne a formou archaické, čo je veľmi odlišné od akkadskej básne o Gilgamešovi.

Epos o Gilgamešovi, slávnom kráľovi Uruku v Mezopotámii, bol napísaný v dobe, na ktorú sa úplne zabudlo, až kým v 19. storočí nezačali archeológovia vykopávať zničené mestá Blízkeho východu. Objav eposu je spôsobený jednak zvedavosťou dvoch Angličanov a potom prácou mnohých vedcov, ktorí zbierali, kopírovali a prekladali hlinené tabuľky, na ktorých bola báseň napísaná. Táto práca pokračuje aj v našej dobe a z roka na rok sa zapĺňajú mnohé medzery.

3. Epos o Gilgamešovi

písaný jazyk akkadský epos

Epos hovorí o polobohovi Gilgamešovi, mocnom bojovníkovi, kráľovi Uruku. Nikto sa s ním nemohol porovnávať v sile a ľuďom prinášal nespočetné nešťastia, „zúril telom“. Modlili sa k bohom, aby upokojili kráľa Uruku. A tak bohyňa Aruru, ktorá ich vypočula, "odhrabala hlinu, hodila ju na zem, oslepila Enkidua, stvorila hrdinu.", Ktorá by mohla potlačiť zúrivosť Gilgameša. Telo mal pokryté vlnou, žil medzi zvieratami, „nepoznal ani ľudí, ani svet“. Chránil zvieratá pred poľovníkmi, vzbudzoval u nich nenávisť, no nedokázali s ním nič urobiť. .

V zúfalstve sa lovci vybrali do Uruku a padli k nohám kráľa Gilgameša a prosili o oslobodenie od svojho nenávideného nepriateľa. Gilgameš sa pustil do triku a poradil lovcom, aby odviedli smilnicu Šamhat k Enkiduovi – nech ho zvedie. A tak aj urobili. A "smilnica mu dala potešenie, prácu žien." Keď bol spokojný s pohladením Enkidua, zistil, že jeho telo zoslablo a „prehĺbil sa v porozumení“. Zvieratá ho opustili a Šamhat mu vyčítal, prečo chodí so šelmou: „Vezmem ťa do Uruku, kde žije mocný Gilgameš. Enkidu súhlasil a vyhlásil, že bude bojovať s Gilgamešom. Šamhat ho začal nabádať, aby prejavoval obozretnosť, pretože v prorockých snoch bolo zjavenie priateľa predurčené pre kráľa oploteného Uruku, a aby to bol on, Enkidu, tým priateľom.

Na ceste do Uruku Shamhat učí Enkidu nosiť oblečenie, jesť chlieb a po príchode do Uruku Enkidu zablokuje vchod do svadobnej komnaty, kam mal právo vstúpiť iba Gilgameš. Obyvatelia Uruku ho uznávajú ako svojho hrdinu. Hrdinovia bojovali v boji, no silou si boli rovní a Gilgameš ho doviedol k matke Ninsun, kde sa sbratrí, no Enkidu plače, lebo nemá kde uplatniť svoju silu. .

Gilgameš ho pozýva na ťaženie proti Humbabovi – strážcovi cédrových lesov v Libanone, Enkidu sa snaží Gilgameša odradiť rozprávaním, aký nebezpečný je les Humbaby a samotného Humbabu, ktorého bohovia obdarili silou a odvahou, no Gilgameš Enkidua presvedčí že život človeka je už taký krátky a je lepšie zomrieť ako hrdina, na ktorého budú spomínať stáročia, ako v tme. Starší z Uruku sa ho tiež snažia odradiť, no potom ho požehnajú a požiadajú Enkidua, aby sa postaral o kráľa. Pred kampaňou navštívia kráľovnú Ninsun, ktorá sa tiež obáva o svojho syna a prináša obetu bohu Shamashovi.

Na ceste do cédrového lesa má Gilgameš sny, ktoré Enkidu interpretuje ako predpovede víťazstva nad Humbabou, ale nakoniec sa obrátia na boha Šamaša, aby im dal vedenie a ten im povedal, aby okamžite zaútočili na Humbabu, zatiaľ čo on má na sebe iba jeden zo siedmich strašných rúcha. Hrdinovia sa boja vstúpiť do lesa, ale Gilgameš povzbudí Enkidua a vstúpia na Humbabovu doménu a začnú rúbať cédre, Humbabov vzhľad ich vystraší, no Shamashova podpora spôsobí, že priatelia zaútočia na strážcu lesa a zabijú ho aj jeho sedem rúch- lúče.

Bohyňa Ištar ponúka Gilgamešovi, aby sa stal jej manželom, ale on to odmietol s tým, že mala veľa manželov a teraz sú všetci buď zabití, alebo očarení. Zatrpknutá Ishtar žiada Anu, aby vytvoril býka schopného zabiť hrdinu, ale Gilgameš a Enkidu býka porazia koordinovanými akciami. Enkidu má sen, že bohovia Anu a Enlil ho chcú zabiť, hoci Shamash sa za neho prihovára. Gilgameš sa chce pomodliť k Enlilovi, ale Enkidu ho odhovára a obráti sa na Shamasha, preklial lovca a neviestku Shamhat, ale Shamash ukázal Enkiduovi, čo mu Shamhat dal, a on zruší svoju kliatbu a nahradí ju požehnaním. .

Enkidu ochorie a čoskoro zomrie. Gilgameš zosmutnie a prikáže zhotoviť sochu svojho brata. Gilgameš odchádza do púšte, na cestu, uvedomujúc si svoju smrteľnosť po smrti priateľa, bojí sa smrti. Cestou sa dostane na okraj sveta, kde stretne muža škorpióna a povie mu o svojom smútku a o tom, že chce nájsť Utnapishti, jedinú osobu, ktorá dostala nesmrteľnosť (podľa niektorých zdrojov predchodca Gilgameša), a opýtať sa ho o živote a smrti. Muž škorpión hovorí, že cesta do krajiny Dilmun, kde sa bohovia usadili Utnapishti, ktorá leží cez dlhú jaskyňu, je hrozná a ľudia ju nechodia - len bohovia idú touto cestou. Gilgameš sa nebojí a škorpión ho žehná.

Gilgameš náročnú cestu nezvládol na prvý raz – zľakol sa a vrátil sa, na druhý pokus prešiel jaskyňou a skončil v nádhernej záhrade stromov z drahých kameňov. Tam sa stretáva s milenkou bohov Siduri, ktorá sa vystrašená pred ním zavrie v dome a spočiatku neverí, že je Gilgameš, keďže je špinavý a vychudnutý, musí svoj príbeh vyrozprávať.

Snaží sa ho presvedčiť, že nesmrteľnosť nie je muž, neoplatí sa strácať čas hľadaním – je lepšie si užívať život, no Gilgameš sa jej pýta, ako nájsť Utnapištiho, a ona hovorí, že okrem Šamaša nikto nemôže prejsť cez , a pomôcť môže iba Urshanabi, staviteľ lodí Utnapishti, ktorý má modly v lese.

Urshanabi pomáha Gilgamešovi dostať sa do Utnapishti. Gilgameš mu hovorí o svojom smútku a pýta sa, ako sa Utnapishti podarilo vyrovnať sa bohom.

Utnapishti rozpráva príbeh o potope, v ktorej prežil iba on a bohovia ho prijali, no pre Gilgameša sa bohovia nedajú zhromaždiť, aby im poradil. Utnapishti povie Gilgamešovi, že na dne oceánu je kvetina, ktorá dáva večnú mladosť, dostane ju a rozhodne sa ju najskôr otestovať na starcoch Uruku. Ale na spiatočnej ceste had ukradne kvetinu a Gilgameš sa vráti s prázdnymi rukami.

V niektorých interpretáciách existuje aj pokračovanie, v ktorom sa Gilgameš stretáva so svojím bratom Enkiduom, ktorý vyšiel z podsvetia, a rozpráva o ťažkom živote vo svete mŕtvych (pre starých Sumerov dosť pochmúrna predstava posmrtná existencia je charakteristická, na rozdiel napríklad od Egypťanov). Potom Gilgameš rezignuje na osud smrteľníka.

Záver

Najstarší obyvatelia Mezopotámie vytvorili vysokú kultúru, ktorá mala mimoriadne silný vplyv na ďalší rozvoj celého ľudstva a stala sa majetkom mnohých krajín a národov. Na území Mezopotámie vznikali a formovali sa mnohé črty materiálnej a duchovnej kultúry, ktoré na dlhú dobu určovali celý nasledujúci priebeh svetových dejín.

Prestíž mezopotámskej kultúry v písomnej forme bola taká veľká, že v druhej polovici 2. tisícročia pred n. e., napriek úpadku politickej moci Babylonie a Asýrie sa akkadský jazyk a klinové písmo stávajú prostriedkom medzinárodnej komunikácie na celom Blízkom východe. Text zmluvy medzi faraónom Ramesse II. a chetitským kráľom Hattusilim III. bol napísaný v akkadčine. Dokonca aj svojim vazalom v Palestíne faraóni píšu nie po egyptsky, ale po akkadsky.

Pisári na dvoroch vládcov Malej Ázie, Sýrie, Palestíny a Egypta usilovne študovali akkadský jazyk, klinové písmo a literatúru.

Sumerské a akkadské rituály, „vedecké“ a literárne texty sa kopírujú a prekladajú do iných jazykov v celej oblasti klinového písma.

Sumeri vytvorili prvé básne v histórii - o "zlatom veku", napísali prvé elégie. Sú autormi najstarších lekárskych kníh na svete – zbierok receptov.

Civilizácia starovekej Mezopotámie mala obrovský vplyv na staroveku a prostredníctvom nej - na stredovekú kultúru Európy, Blízkeho východu a napokon - na svetovú kultúru novej a modernej doby.

Literatúra

1. Dyakonov I.M. História starovekého východu. - M.: Nauka, 1983.

2. Kramer S.N. Príbeh začína v Sumeri. M., 1991.

3. Oppenheim A. Staroveká Mezopotámia. M., 1990.

4. Turaev B.A. História starovekého východu. - Minsk: Žatva, 2004. - 752 s.

5. Afanasyeva V., Lukonin V., Pomerantseva N. Umenie starovekého východu (Malé dejiny umenia). M., 1976.

6. Afanas'eva V.K. Gilgameš a Enkidu. Epické obrazy v umení. - M.: Nauka, 1979. - 219 s. - (Kultúra národov Východu).

Hostené na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

Hlinená knižnica Aššurbanipala ako zbierka cenných informácií o vede a živote starých národov Mezopotámie. „Epos o Gilgamešovi“ ako najväčšie básnické dielo starovekej východnej literatúry. Zásluhy Ishtar na rozvoji prírody v záujme civilizácie.

test, pridaný 28.11.2009


Prínos veľkých hlásateľov kresťanstva, svätých Cyrila a Metoda – tvorcov abecedy v dejinách a kultúre slovanských národov. Ostromírske evanjelium (cyrilika) a Zografské evanjelium (hlaholika) sú najstaršími pamiatkami staroslovienskeho písma.

prezentácia, pridané 27.12.2013


Stav knižníc od 6. do 18. storočia. Vynález tlače od Johannesa Gutenberga. Rozsiahla renovácia knižničného systému v Nemecku. Národná knižnica v Lipsku v súčasnosti. Knižničné služby pre deti a mládež v Nemecku.

semestrálna práca, pridaná 17.06.2014


Život a tvorivá činnosť I.E. Repin, jeho prínos k dejinám ruskej kultúry. Štúdia niektorých vynikajúcich diel umelca odrážajúcich náboženskú stránku spoločnosti. Úvaha o posolstve ukrytom v jeho dielach. Kritici diela Repina.

semestrálna práca, pridaná 24.05.2015


Funkcie odrazu histórie a mytológie starovekej Indie v jej epose. Koncept a podstata védskej kultúry. Príbeh Rámájany a Mahábháraty. Dokonalosť speváka v zvládnutí techniky ústnej tvorivosti, sviatostného ústneho epického spôsobu prednesu.

ročníková práca, pridaná 24.04.2015


Vlastnosti kultúrneho svetonázoru. Pochopenie historickej a kultúrnej relativity modernej kultúry a jej hraníc. Pojem svetovej kultúry ako jediného kultúrneho prúdu – od Sumerov až po súčasnosť. Záujem o kultúrne štúdiá v Rusku.

abstrakt, pridaný 16.12.2009


Civilizácia Sumeru je jednou z najzáhadnejších a najrozvinutejších v histórii starovekého sveta. Pramene a pamiatky toho obdobia. Pôvod ľudstva podľa sumerskej teórie. Sumerské mestá: Babylon a Nippur. Sumerská architektúra. Sumersko-akkadská mytológia.

správa, pridaná 29.05.2009


Pojem a štruktúra runovej abecedy a písma vo všeobecnosti. Vývoj nemeckého písma, etapy a smery tohto procesu, súčasný stav a perspektívy. Runové pamiatky a posudzovanie ich kultúrno-historickej hodnoty.

abstrakt, pridaný 05.05.2014


História mesta Lida v staroveku, ako súčasť Litovského veľkovojvodstva, Ruskej ríše, Poľska. Jeho toponymia a heraldika. Štúdium súvislostí medzi historickými javmi a pamiatkami kultúry a architektúry etablovanými na území Lidčiny.

semestrálna práca, pridané 04.07.2014


Opis etáp stvorenia slovanského písma a abecedy Cyrilom a Metodom. Pôvod slovenských učiteľov. "Hlaholika" a "cyrilika" - spoločenský význam v dejinách vývoja našej krajiny. Prínos svätých Cyrila a Metoda k dejinám ruskej cirkvi.

Tabuľka jedna

O tom, ktorý videl všetko až do konca vesmíru,
Kto poznal skryté, kto všetkému rozumel,
Zažil osud zeme a neba,
Hĺbky poznania všetkých mudrcov.
Poznal nepoznané, riešil záhady,
Priniesol nám správy o dňoch pred potopou,
Išiel ďaleko, bol unavený a vrátil sa,
A svoje diela vytesal do kameňa.
Obkolesil požehnaný Uruk múrom,
Čistý chrám, svätá Eanna
Pozlátená základňa, silnejšia ako meď,
A vysoké múry, z ktorých kňazi nezostupujú,
Priložil do nich nápis na kameni, ktorý tam ležal od pradávna.

Je krásny, silný, je múdry,
Je božstvom z dvoch tretín, človekom len z jednej,
Jeho telo je ľahké ako veľká hviezda,
Ale v umení trápenia nepozná rovnakého
Tí ľudia, ktorí sú zverení jeho autoritám.
Gilgameš, nezanechá svojej matke syna,
Nenechá ženícha neveste,
Dcéry hrdinovi, manžel manželovi,
Deň a noc s nimi hoduje,

On, ich pastier, on, ich strážca,
On, krásny, silný, on, múdry.
Ich modlitba dosiahla vysoké nebo,
Nebeskí bohovia, páni Uruku, povedali Aruru:
„Hľa, stvoril si syna a nemá rovného,
Ale Gilgameš je krutý, ty hoduješ dňom i nocou,
Ženích neopustí nevestu a manžela manželky,
Ten, ktorému je zverený požehnaný Uruk,
On, ich pastier, on, ich strážca. Poslúcha ich žiadosti Aruru,
K Aruru veľkému pokračujú znova:
"Ty, Aruru, už si stvoril Gilgameša,
Budete môcť vytvoriť a jeho podobu,
Nechajte ich súťažiť v sile a nechajte Uruk odpočívať."

Počúva Aruru a v srdci zrodí podobu Anu,
Umyje Apypymu ruky, hodí do seba hrsť hliny.
A vytvára Eabaniho, hrdinu, silu Niniba.
Vo vlasoch svojho tela nosí ako ženy cop,
Pramene kučier padajú ako zrelé klasy,
Nepozná ani krajinu, ani ľudí, oblečený ako Gira,
Spolu s gazelami okusuje trávu,
S dobytkom ide k napájadlu,
Raduje sa s vodným tvorom v srdci.
Jeden lovec, šikovný lovec,
Zbadal som ho pri napájadle,
Znovu a znovu pri napájačke.
Lovec bol vystrašený, jeho tvár potemnela,
Bol som veľmi smutný, horko som plakal,
Srdce kleslo a smútok prenikol do lona,
On a jeho stádo sa ponáhľali do domu.

Poľovník otvára ústa a hovorí otcovi:
„Môj otec, muž, ktorý zostúpil z vrchu,


Pohybuje sa voľne v našej doméne.
Vždy je na pastvine medzi gazelami,
Vždy jeho nohy pri napájadle,
Blúdim a neodvažujem sa k nemu priblížiť.


Ukradol mi púštne zvieratá,
Nedovolí mi pracovať v divočine."
Ústa otvára otec, poľovník, aby naučil:
Nájdite kráľa Gilgameša v požehnanom Uruku,
Jeho moc je veľká v celej krajine,
Veľká je jeho sila, ako armáda Anu -
Povedzte mu, čo viete, požiadajte ho o radu."
Poľovník počúva na slovo otca,
Začína na ceste, kroky spomaľujú v Uruku,
Prichádza na sviatok, hovorí Gilgamešovi:
„Ó, kráľ, muž, ktorý si zostúpil z vrchu,
Vo vašej doméne sa voľne pohybuje,
Ja som kopal pasce, on ich plnil
Nastavil som siete, on ich vytrhol,
Nedovolí mi pracovať v divočine.“

Gilgameš otvára ústa a lovec počúva:
„Vráť sa, lovec môj, a vezmi smilnicu so sebou,
A keď ten človek príde na napájadlo,
Nech si vyzlečie šaty a on jej dospeje.
Priblíži sa k nej hneď, ako ju uvidí,

A lovec išiel a vzal smilnicu so sebou,
Obaja sa vydali na rovnú cestu
A na tretí deň prišli na to pole.
Lovec si sadol a smilnica si sadla,
Deň a ďalší čakanie pri napájadle,
Zvieratá prichádzajú a pijú studenú vodu
Stádo pribehne, v srdci sa raduje.
A on, Eabani - jeho vlasť hôr -
Spolu s gazelami okusuje trávu,
S dobytkom ide na napájadlo,
Srdce sa raduje z vodných tvorov.
Videla ho smilnica, vášnivý muž,
Silný, ničiteľ, uprostred púšte:
To je on, kurva, otvor si prsia
Otvor svoje lono, dovoľ mu dospieť.
Doprajte mu potešenie, záležitosť žien.
Hneď ako vás uvidí, ponáhľa sa k vám
A nechaj zvery, ktoré rástli uprostred jeho púšte."
Smilnica odhalila svoje prsia a otvorila hruď,
Nehanbila sa, dýchala jeho dychom,
Zhodila látku a ľahla si a on si ľahol hore,
Nasmeroval silu svojej lásky k nej.
Šesť dní a sedem nocí prichádzal Eabani a hral sa so smilnicou
A keď uspokojil svoj smäd,
Oslovil zvery ako predtým.
Videli ho, Eabani, a gazely sa rozbehli,
Zvery jeho púšte sa od neho odvrátili.
Eabani sa za seba hanbil, jeho telo oťaželo,
Pri prenasledovaní stáda sa mu zastavili kolená
A nemohol bežať, ako bežal doteraz.
Teraz však cíti novú myseľ
Vráti sa a sadne si k nohám smilnice,
Pozerá do očí svojej smilnice,
A keď hovorí, jeho uši sú pozorné:
„Si silný a krásny, si ako boh, Eabani,
Čo robíš medzi púštnymi zvieratami?
Vezmem ťa na vrch Uruk,
Do posvätného domu, domova Ištar a Anu,

A kraľuje ľuďom ako divý byvol.
Hovorí a tieto slová sú mu príjemné:
Chce hľadať priateľa naspamäť:
"Súhlasím, smilnica, vezmi ma do mesta,
Kde prebýva Gilgameš, zdokonalený silou,
Chcem mu zavolať a pohádať sa s ním;
Budem kričať v Uruku - som ten mocný,
Som to ja, kto riadi osudy ľudí,
Kto sa narodil na púšti, veľká je jeho sila,
Pred jeho tvárou zbledne tvoja,
A kto bude porazený, viem vopred.

Eabani a smilnica vstupujú do Uruku,
Stretávajú ľudí v nádherných šatách,
Pred nimi je Gilgamešov palác,
Miesto, kde dovolenka nikdy nekončí
Mládenci tam hodujú, smilnice hodujú,
Každý je plný žiadostivosti, plný zábavy,
Výkriky nútia starších vyjsť;
A neviestka opäť hovorí Eabanimu:
"Ó Eabani, teraz si múdry,
Tu je pred vami Gilgameš, muž, ktorý sa smeje,
vidíš ho? Pozri sa mu do očí!
Jeho oči žiaria, jeho vzhľad je vznešený,
Jeho telo vzrušuje túžby
A on je silnejší ako ty,
Ten, kto neleží vo dne ani v noci.
Upokoj, Eabani, svoj hnev márne,
Gilgameš, Šamáš ho miluje,
Anu, Bel a Ea mu vdýchli múdrosť;
Ešte predtým, ako si zostúpil z hory,
Gilgameš ťa videl vo sne v Uruku;
Zobudil sa a povedal svojej matke sen:

„Mama, minulú noc sa mi snívalo
Obloha bola plná hviezd
A ako Anuov zástup padol na mňa
Muž narodený na hore;
Chytil som ho, ale bol silnejší
Hodil som to, ale ani sa to nepohlo
Povstala proti nemu celá oblasť Uruku,
Ale on stál ako stĺp a bozkávali mu nohy;
Potom som na neho ako žena skočila,
Premohol som ho a hodil ti ho na nohu,
Boli ste to vy, kto chcel, aby sme zmerali sily.
Rimat-Belit, ktorý vie všetko, hovorí pánovi:
Ramat-Belit, ktorý vie všetko, hovorí Gilgamešovi:
„Ten, ktorý je medzi hviezdami na šírom nebi,
Ako armáda Anu padla na teba,
Ten, ktorého si porazil a hodil mi pod nohu,
Čestný a silný súdruh, vždy pomáhajúci priateľovi,
Jeho moc je veľká v celej krajine,
Veľká je jeho sila, ako hostiteľ Anu."
Gilgameš Eabani si všimol z trónu,
Gilgameš sa rozpráva s Eabanim,
A sadnú si, ako bratia, vedľa seba.

Tabuľka dva

Gilgameš sa zamračil, keď počul Eabaniho príbeh:
„Počúvajte, mladí muži, počúvajte ma, starci,
O mojom Eabani, o mojom priateľovi plačem!
Ako smútiaci kričím náreky,
Moja sekera a moje zápästia
Môj meč z opaska a z kučier šperkov,
Slávnostné rúcha, odznaky majestátu
Skladám sa a plačem za svojím Eabanim
Pre neho, muža púšte, plačem!"

Lovec v sebe našiel vysoké srdce,
Priviedol k Eabani smilnicu, aby prekliala jej dospelosť:
"Ustanovím tvoj osud, smilnica,
V krajine sa to nezmení navždy.
Hľa, preklínam ťa veľkou kliatbou,
Tvoj dom bude zničený silou kliatby,
Zaženú vás do domu zhýralosti ako dobytok!
Nech je cesta vašim domovom
Len v tieni steny nájdeš odpočinok,
Libertín aj opilec budú mučiť vaše telo,
Za to, že si ma, Eabani, pripravil o silu,
Za to, že si ma, Eabani, vyviedol z mojej púšte!"
Shamash ho počul a otvoril ústa,
Volá na neho z vysokého neba:
"Prečo, Eabani, tak preklínaš smilnicu?"
To ti dalo jedlo hodné Boha,
To ti dalo víno hodné princa,
Zabalené svoje telo do sviežich látok,
Viedol ku Gilgamešovi, tvojmu krásnemu priateľovi?
Hľa, teraz je Gilgameš tvoj brat, tvoj druh,
Na noc vás uloží do luxusnej postele
V pohodlnej posteli ťa uloží na noc;
Sedíš v kresle naľavo od trónu,
A páni bozkávajú tvoje nohy,
Ľudia z Uruku ospevujú tvoju slávu.
Aby ťa potešila, smilnica ti dala sluhov,
A na tvoju žiadosť som jej telo obliekol do hanebných šiat,
Obliekol som ho do kože psa a beží po púšti."
Zora trochu zažiarilo, slovo veľkého Šamaša
odletel do Eabani a rozhnevané srdce sa pokorilo:
„Nech sa vráti tá, ktorá utiekla, jej cesta bude ľahká,
Nech princovia a páni žiadajú o jej lásku,
Mocný vodca si nad ňou rozviaže opasok,
Dajte jej zlato a lapis lazuli."
Tak Eabani pokoril svoje zarmútené srdce.
Prišla noc a on si ľahne sám,
A povedal svojmu priateľovi nočný poplach:
"Túto noc som mal vízie,
Nebesá kričali a zem odpovedala
A predo mnou stál neznámy muž,
Oči horeli a tvár bola tmavá,
Hlava bola podobná hlave orla,
A na prstoch bolo vidieť orlie pazúry.
Vysoko, vysoko, medzi oblakmi stúpal
A zdvihol ma vysoko, vysoko,
Z lietania sa mi točí hlava
Namiesto rúk som mal vtáčie krídla.
Nasleduj ma do domu temnoty, príbytku Negral,
Do domu, z ktorého nikto nevchádza,
Cesta bez návratu
Do domu, kde nevidia svetlo
Kde sa živia prachom, kde špina slúži ako potrava,
Sú oblečení ako vtáky v šate krídel, -
Do príbytku prachu, kam som zostúpil,
Videl som podnos so strašnou čelenkou,
Zo všetkých diadémov, ktoré vládli vo svete.
Sluhovia Anu a Bela varia pečienku,
Ponúkajú varené jedlo a studenú vodu.
Tam žije kňaz a bojovník,
Prorok a krivoprísažníci,
Priepasťoví čarodejníci, veľkí bohovia,
Etana žije a Gira žije,
Žije tam Ereshkigal, kráľovná zeme;
Panna pisárka Belit-seri sa pred ňou uklonila,
Všetko, čo si zapísala, číta pred ňou.
Zdvihla oči a uvidela ma
A požiadala poradkyňu, aby ju nerušila.
Len úsvit zablikal, Gilgameš objavil skrytý odpočinok,
Vytiahol obrovský stôl, ktorý bol vyrobený z lipy,
Naplnil som nádobu jaspisu medom,
Olejová nádoba z lapis lazuli,
Poháre vína a v tej chvíli sa objavilo slnko.

„Priateľ, Humbaba nešetrí ľudí,
Žiadne bábätká v útrobách žien.“
Otvor ústa Eabani, hovorí Gilgamešovi:
„Priateľ môj, ten, ku ktorému ideme, je mocný,
Toto je Humbaba, za ktorým ideme, je hrozný!“
Gilgameš otvára ústa a hovorí Eabani:
"Priateľ môj, teraz si povedal pravdu."

Tabuľka tri

Obyvatelia Uruku povedali kráľovi Gilgamešovi:
„Vedľa teba je Eabani, verný priateľ,
Proti tebe Humbaba, strážca cédra,
Vybrali ste si dobrú prácu.
Poctíme ťa stretnutím, Pane,
A za stretnutie nás poctíš, Vladyko!“
Gilgameš otvára ústa a hovorí Eabani:
„Priateľ môj, poďme k vysokým dverám
Slúžke Ninsun, veľkej kráľovnej,
Na moju matku, ktorá pozná tajomstvá.

Rimat-Belit počúval dlho
So smútkom k rečiam jeho syna Gilgameša.
Rýchlo vošla do chrámu bohyne,
Na telo si dala svoje ozdoby
A šperky na tvojej hrudi tiež,
Svoje kučery korunovala diadémom,
Po širokých schodoch vyliezla na terasu.
Vstal. A pred Šamašom položila kadidlo,
Zložila obete a zdvihla ruky k Šamašovi:
„Prečo si dal Gilgamešovi bdelé srdce,
Prečo si dobyl môjho syna?
Dotkneš sa ho a on odíde
Do Humbaby vzdialenou cestou,
Vstúpi do bitky, ktorá je pre neho neznáma,
Teraz začal neznámy biznis.
Až do dňa, keď odíde a vráti sa
Až do dňa, keď dosiahne cédre,
Udri mocného, ​​udri Humbabu
A znič zlo, ktoré ťa nenávidí,
Ty, keď sa obráti k nebu,
Obráti sa na teba, Aya, nevesta, pamätaj!
Uhasila kadidelnicu, sňala si diadém,
Zavolala Eabanimu a oslovila ho
„Eabani, silný, moja zábava; počúvaj ma:
Teraz ty a Gilgameš porazíš Humbabu,
S obetou za Shamash, s modlitbou za Ayu.

Tabuľka štyri

Davy ľudí medzi ulicami Uruku,
Plánuje dielo sily,

Celá krajina povstala proti vládcovi,
Celá krajina sa zhromaždila k hradbám Uruku,
Bráni kráľovi Gilgamešovi odísť.
Ale skočil na ne ako divý byvol
Prevrátil ľudí blokujúcich východ,
A plakal nad padlými ako slabé dieťa.
Potom krásny muž Eabani,
Eabani, hodná postele bohyne,
Pred Gilgamešom, ako krásny boh,
Zamkol bránu vedúcu na ihrisko,
Gilgameš sa z nich nedostane.
Spolu prídu k bráne,
Hlasno sa hádajú medzi hlučnými ulicami,
Ale Gilgameš upokojuje rebelov,
Spôsobuje, že sa kamene rozpadávajú
Robí stenu skalou.

Tu je Gilgameš s Eabanim na poli,
Spoločne idú do lesa Humbaba,
Trpko sa navzájom vyčítajú.
V Eabani nie je žiadna bývalá sila,
Pramene kučier nasiaknuté potom
Narodil sa v púšti a bojí sa púšte.
Spomaľuje, Eabani
Jeho tvár potemnela a on sám sa chvel,
Do očí sa mi tlačia slané slzy.
Tu leží na boku už bez sily,
Nedá sa pohnúť rukou ani nohou
Otvára ústa a hovorí Gilgamešovi:
"Aby cédre zostali neporušené,
Bél ho zamýšľal vystrašiť ľudí,
Predurčený Humbaba, ktorého hlas je ako búrka,
Jeho hrtan je ako hrtan boha, ktorého dych je ako búrka.
Počúva výkriky a kroky v húštine,
A každý, kto príde do jeho húštiny,
Kto vojde pod cédre, trpí chorobou."
Gilgameš hovorí svojej krásnej priateľke, hovorí Eabani:
„Ako armáda Anu, aj tvoja sila je veľká,
Narodil si sa na púšti a bojíš sa Humbaby!
Moje srdce sa nebojí strážcu cédrov.

„Priateľ môj, nechoďme pod cédre,
Moje ruky sú slabé, moje končatiny sú odobraté.
Gilgameš opäť hovorí svojmu priateľovi, Eabani hovorí:
"Priateľ môj, ako malé dieťa plačeš,

Boh tadiaľto neprešiel, nezvrhol ťa na zem.
Máme pred sebou ešte dlhú cestu,
Pôjdem sám, ostrieľaný v boji,
Vrátiš sa domov a už sa nebudeš báť,
Bubny a piesne potešia vaše uši,
A slabosť vašich rúk a nôh odíde.
Ale vidím, že si hore, pôjdeme spolu
Tvoje srdce chcelo boj: zabudni na smrť a neboj sa!
Človek, ktorý je opatrný, rozhodný, silný
Zachráni sa v boji, zachráni svojho priateľa!
A na ďaleké dni si zachovajú svoje meno!“
Tak sa dostanú k zelenej hore,
Znížte hlas a čakajte.

Tabuľka päť

Prichádzajú blízko, pozerajú do húštiny.
A vidia obrovské cédre a vidia lesné cestičky,
Tam, kde Humbaba putuje odmeraným krokom,
Cesty sú rovné, cesty výborné,
A vidia cédrovú horu, domov bohov, chrám Irnini.
Predtým, ako sa hora zdvihne, céder bujne rastie,
Jeho dobrotivý tieň je plný radosti,
Skryli sa v ňom prasličky a schovali sa machy,
Pod cédrom sa ukrývali voňavé bylinky.

Dvojhodinové rozjímanie o hrdinoch húštiny
A uvažujú o dvoch dvojhodinách.
Eabani otvoril ústa a povedal Gilgamešovi:
"Veru, teraz je čas, aby sme ukázali našu silu,
Humbaba žije na krásnom mieste.“
Gilgameš počul slová Eabaniho,
Rýchlo stojí vedľa svojho priateľa:
„No, poďme do tejto húštiny a hľadajme Humbabu,
V siedmich rúchach obliekol mocné telo,
Ale pripravuje sa na bitku a ťahá šesť,
Ako ranený byvol sa rozzúri.“
Tu kričí Gilgameš, jeho hlas je plný hrozieb,
Volá vládcu lesa: "Poď von, Humbaba!"
Raz kričí, kričí ďalší raz a tretí,
Humbaba sa s ním ale nestretne.
Eabani si ľahne na zem a oddáva sa spánku,
A keď sa prebudil, povedal Gilgamešovi o sne:
"Sen, ktorý som mal, bol strašný,
Na vrchole hory, ty a ja sme stáli,
A zrazu sa hora pod nami zrútila,
A obaja sme sa z nej odkotúľali ako chrobáčiky
Ty, krásny a silný, pán Uruku,
Ja, ktorý som sa narodil na púšti."
Gilgameš v odpovedi Eabanimu hovorí:
"Priateľ môj, tvoj sen je krásny pre nás oboch,
Vzácny je tvoj spánok, hlása šťastie.
Toto je Humbaba - hora, ktorú ste videli
Teraz viem, že prekonáme Humbabu,
Vhoďme jeho mŕtvolu do húštiny cédrov."

Tu svitlo a hrdinovia sa začali modliť,
O dvadsať hodín neskôr obetovali mŕtvym,
O tridsať hodín neskôr dokončili svoje náreky,
Pred Šamašom bola vykopaná hlboká priekopa,
Gilgameš vystúpil na kamenný oltár
A s modlitbou hodil obilie do priekopy:
„Prines, vrch, sen Eabani,
Pomôž mu, Bože, vidieť budúcnosť!“
Modlitba bola prijatá a padal dážď
A s dažďom prišiel sen Eabani,
Sklonil ho ako zrelé ucho,
Gilgameš padol na kolená a držal svojho priateľa za hlavu.
Svoj sen ukončil uprostred noci
Vstal a povedal pánovi Uruku:
„Priateľ, kričal si na mňa? Prečo som hore?
Dotkol si sa ma? Prečo som znepokojený?
Boh tadiaľto neprešiel, moje telo sa chveje.
Môj priateľ, videl som nový sen
Sen, ktorý sa mi sníval, bol úplne hrozný.
Nebesá kričali, zem bučala,
Svetlo zmizlo, vyšla tma,
Blýskalo sa, tma sa šírila,
Smrť pršala na zem
Rýchlo uhasila plameň
Premenil blesk na špinavý dym.
Poďme dolu, priateľu, na rovinu a tam sa rozhodneme, čo robiť!
Gilgameš otvára ústa a hovorí Eabani:
Vzácny je tvoj sen, hlása šťastie,
Teraz už viem, že Humbabu zničíme!“
Tu sa trasú cédre a vychádza Humbaba,
Hrozné, vychádza spod cédrov.
Obaja hrdinovia sa ponáhľali, súťažili v odvahe,
Obaja zápasili s vládcom cédrov.
Dvakrát osud pomohol Eabanimu,
A Gilgameš pokrúti Humbabovou hlavou.

Tabuľka šesť

Umyl zbraň, vyčistil zbraň,
Na chrbte rozpustí voňavé kučery,
Zhodil zo seba špinavé, hodil čisté na plecia,
Na hlavu si dal diadém, stiahol sa do tuniky.
A pani Ištar na neho uprela oči,
Uprela oči na krásu Gilgameša:
„Ahoj, Gilgameš, odteraz si môj milenec!
Chcem sa tešiť z tvojej túžby.
Ty budeš môj manžel, ja budem tvoja žena,
Položím ti voz lapis lazuli
So zlatými kolesami, s rubínovými lúčmi,
A zapriahnete doň obrovské kone;
Poď do nášho príbytku, do cédrového kadidla,
A keď vstúpiš do nášho príbytku,
Tí, čo sedia na trónoch, budú bozkávať tvoje nohy,
Všetko padne pred vami, králi, kniežatá a páni,
Ľudia z hôr a rovín vám prinesú hold,
Stáda tučnia, kozy vám porodia dvojičky;
Mulica bude hrať pod ťažkým bremenom,
Váš mocný kôň bude riadiť voz
A buď hrdý, že nepozná svojich rovných.

Ginglgameš otvára ústa a hovorí:
Pani Ishtar adresuje slovo:
"Nechaj si svoje bohatstvo pre seba,
Ozdoby tela a oblečenia,
Uložte si jedlo a pitie,
Tvoj pokrm, ktorý je hodný Boha,
A váš nápoj, ktorý je hodný pána.
Pretože tvoja láska je ako búrka
Dvere, ktoré prepustia dážď a búrku
Palác, kde zomierajú hrdinovia
Živica, ktorá páli svojho majiteľa.
Kožušina, ktorá polieva svojho majiteľa.
Kde je milenec, ktorého budeš vždy milovať
Kde je hrdina, ktorý sa vám páči v budúcnosti?
Tu vám poviem o vašich túžbach:
Pre milovníka tvojej prvej mladosti, Tammuz,
Roky a roky si vymenoval stonanie!
Pestrofarebný vták, pastierka, zamilovala si sa,
Zbil si ju, zlomil si jej krídla,
A žije v húštine a kričí: krídla, krídla!
Zamiloval si sa do leva zdokonaleného silou,
Sedem a sedem ďalších pascí, ktoré ste na neho vykopali!
Zamiloval som sa do koňa slávneho v boji,
A dal mu bič, trochu a ostrohy,
Dali ste mu sedem dvojitých hodín behu
Usúdili ste, že je vyčerpaný a potom sa len opije,
Silili, jeho matka, ty si súdila vzlyky!
Miloval si pastiera, strážcu stáda,
Vždy pred tebou dvíhal kadidlo,
Každý deň som pre teba zabil dieťa,
Zmlátil si ho, urobil z neho hyenu
A jeho podriadení ho prenasledujú,
Jeho vlastní psi mu trhajú kožu!
A záhradník tvojho otca ti bol drahý, Ishullan,
Prinášam vám klenoty záhrady,
Každý deň zdobiť svoj oltár kvetmi,
Zdvihol si k nemu oči a natiahol sa k nemu:
Môj Ishullanu, plný sily, opijme sa láskou,
Aby si cítil moju nahotu, vystri ruku.
A povedal Ishullanovi: „Čo odo mňa chceš?
Mama nepiekla? som nejedol?
A mal by jesť jedlo hanby a kliatby,
A tŕne kríka mi slúžia ako odev.
A hneď ako ste počuli tieto slová,
Zmlátil si ho, zmenil si ho na potkana
Povedal si mu, aby zostal v jeho dome
Nevystúpi na strechu, nezostúpi do poľa.
A keď sa do mňa zaľúbiš, zmeníš aj môj imidž!

Ištar počula tieto slová,
Ishtar sa nahnevala, vyletela do neba,
Ištar predstúpila pred svojho otca Anu,
Predstúpila pred Antuovu matku a povedala:
"Môj otec, Gilgameš ma práve preklial,
Gilgameš povedal moje zločiny
Moje zločiny, moje kliatby.

"Naozaj, spôsobil si veľa problémov,
A tak Gilgameš povedal vaše zločiny
Vaše zločiny, vaše kliatby."

„Otče môj, nech sa narodí nebeský býk,
Nebeský býk, ktorý zabije Gilgameša.
Ak túto požiadavku nesplníte,
Zborím brány, ktoré obsahujú vody,
Prepustím všetky vetry pozemským priestorom,
A bude menej živých ako mŕtvych."
Ústa otvára Anu, pani Ishtar odpovedá:
"Čo odo mňa chceš?
Môžeš odpočívať na slame sedem rokov,
Môžete zbierať klasy po dobu siedmich rokov
A sedem rokov sú tam len korene?
Ištar otvára ústa a odpovedá otcovi Anu:
„Sedem rokov budem odpočívať na slame,
Sedem rokov budem zbierať klasy
A sedem rokov existujú iba korene,
Ak nebeský býk zabije Gilgameša!

Anu vypočul jej žiadosti a býk sa zjavil z neba,
Anu ho vzal za chvost a z neba ho hodil do Uruku.
Pri svojom ťažkom páde rozdrvil sto ľudí,
Vstal a dychom zabil päťsto ľudí,
Videl som Eabaniho a vrhol som sa na hrdinu,
Ale Eabani chytil rohy a sklonil papuľu,
Druhým dychom zabil dvesto ľudí.
Jeho tretí dych sa márne prehnal po zemi,
Eabani ho hodil a on vydýchol naposledy.
Eabani otvoril ústa a povedal Gilgamešovi:
"Priateľ môj, porazili sme nebeské zviera,
Povieme teraz, že nebudeme mať slávu v potomstve?
A Gilgameš, ako krásny boh,
Mocný a statočný pán Uruku,
Reže býka medzi rohy a krk,
Rozrežte býka, vyberte krvavé srdce
Umiestňuje ho na úpätie Šamaša.
Hrdinovia idú na úpätie Shamashu
A sadnú si, ako bratia, vedľa seba.

Ištar vyliezla na vysokú stenu Uruku,
Vyliezla na rímsu a povedala svoju kliatbu:
„Preklínaj Gilgameša, ktorý ma obliekol do smútku,
On a jeho Eabani zabili môjho býka."
A keď to Eabani počul,
Vytiahol nohu býka a hodil ju do tváre bohyne.
„Chytím ťa a urobím s tebou to isté,
Tvojho býka omotám šrotom po celom tebe.
Ištar zhromaždila smilnice aj tanečníkov,
Nad býčími nohami zdvihla stonanie s nimi.
A Gilgameš zvolal stolárov a tesárov,
Aby obdivovali dĺžku býčích rohov.
Tridsať baní azúrových kameňov je ich masa,
Ich hĺbka je dva dvojité lakte,
A šesť meraní kapacity ropy pre obe.
Venuje ich svojmu božstvu Lugal-gang,
Nosí ich a zavesí v chráme svojho pána.
Gilgameš a Eabani si umývajú ruky v Eufrate,
A vydali sa na cestu a prišli na námestie Uruk.
Ľudia z Uruku sa zhromažďujú, uvažujú o nich,
A Gilgameš povedal slúžkam domu:
„Kto je skvelý medzi ľuďmi?
Kto je medzi ľuďmi mocný?
Gilgameš žiari medzi ľuďmi,
Gilgameš je mocný medzi ľuďmi!
Ľudia spoznali váhu nášho hnevu,
Neexistuje nikto s veselým srdcom,
Nasmerujem cestu ich sŕdc!“
Gilgameš usporiadal hostinu vo svojom dome,
Ľudia si ľahnú na nočné postele a driemu,
Eabani leží a vidí vízie
A on vstane a povie to Gilgamešovi.

Tabuľka sedem

Eabani otvoril ústa a povedal Gilgamešovi:
„Priateľu, prečo sa veľkí bohovia zhromaždili v rade,
A v znepokojujúcom sne som videl dvere,
A dotkol sa jej a potom sa zľakol?
Zdvíha bojovú sekeru Eabani,
Oslovuje dvere ako osoba:
"Dvere z lesa, bez rozumu,
Koho myseľ neexistuje
Pochválil som váš strom za dvadsať hodín cesty v okrese,
Dokonca aj povznesený céder, ktorý som videl v lese Humbaba,
Rarita sa s vami nemôže porovnávať.
Si sedemdesiatpäť lakťov široký a dvadsaťštyri dlhý,
Pán ťa stvoril, vládol v Nippur.
Ale keby som vedel, ó, dvere, že mi blokujete cestu,
Že tvoja krása zdobí moje väzenie,
Zobral by som sekeru a rozsekal ťa na kusy."
Potom sa Eabani obráti na svojho priateľa, na Gilgameša:
"Môj priateľ, s ktorým sme urobili toľko práce,
Úpadok je všade, kamkoľvek vrhnem oči,
Môj priateľ, sen, ktorý mi predpovedal záhubu, sa splní,
Deň, o ktorom mi sen hovoril, teraz prichádza.

Eabani si ľahne na svoju bohatú posteľ
A ani deň, ani druhý, ani tretí z nej nevstane,
Deň štvrtý, piaty, šiesty a siedmy, ôsmy a deviaty deň,
Celých dvanásť dní necháva Eabaniho chorobu v posteli.
Potom zavolá Gilgamešovi a povie svojmu úžasnému priateľovi:
"Priateľ môj, nejaký divoký boh ma preklial,
Ako ten, kto stratil odvahu v boji.
Bojím sa boja a nevyjdem do poľa,
Priateľ môj, kto sa bojí, je prekliaty!"

Tabuľka osem

Svitalo sa trochu, Eabani povedal Gilgamešovi:
„Smrť si ma podmanila, teraz som bezmocný.
Bohovia ťa milujú a urobia ťa silným
Všetky devy Uruku budú hlásať tvoju slávu,
Ale svojmu osudu neunikneš, kráska!
Vo dne i v noci si pracoval, vošiel do cédrovej húštiny,
Panoval v blaženom Uruku a bol si poctený,
Koľko miest sme vy a ja obišli, rovinaté aj hornaté
A som unavený a ležím a už nevstanem.
Prikry ma bohatými šatami, ktoré nosí tvoja matka,
Navlhčite moje kučery cédrovým olejom,
Ten, pod ktorým zomrel Humbaba od nášho hnevu,
Ten, kto stráži zver púšte,
Ten, čo sa hral so stádom pri vode,
Nikdy si nesadajte vedľa vás
Nikdy nepite vodu v Eufrate,
Požehnaný nikdy nevstúpi do Uruku!“
A nad svojím priateľom Gilgamešom plakal:
"Eabani, môj priateľ, môj brat, púštny panter,
Túlali sme sa spolu, liezli sme spolu po horách,
Porazený Humbaba, strážca cédrovej húštiny,
A zabili nebeského býka;
Aký sen sa ťa teraz zmocnil,
Prečo si zatemnený a nevšímaš si ma!
Ale Eabani nepozdvihol oči na svojho priateľa,
Gilgameš sa dotkol jeho srdca a srdce nebilo.
Potom padol na priateľa ako nevesta,
Ako revúci lev sa rútil na svojho priateľa,
Ako levica, ktorej zabili mláďa
Chytil jeho nehybné telo,
Roztrhol som si šaty, prelial som veľa sĺz,
Odhodil kráľovské znamenia a smútil nad smrťou.

Šesť dní, šesť nocí zostal Gilgameš s Eabanim,
A keď svitlo, zhromaždili sa k nemu obyvatelia Uruku
A povedali pánovi: Povedali Gilgamešovi:
"Porazili ste Humbabu, strážcu cédrov,
Zabil si levy v horských roklinách,
Zabil aj býka, ktorý zostúpil z neba.
Prečo je tvoja sila stratená, prečo je tvoj pohľad sklopený,
Srdce bije tak rýchlo, vrásky sa prerezávajú cez čelo,
Hrudník naplnený smútkom
A s tvárou človeka, ktorý odchádza na dlhú cestu, je vaša tvár podobná,
Bolesť, smútok a úzkosť ho zmenili,
Prečo utekáš na opustené pole?"
A Gilgameš povedal, odpovedal obyvateľom Uruku:
"Eabani, môj priateľ, môj brat, púštny panter,
Spolu s ktorými sme videli toľko ťažkostí,
Priateľ, s ktorým sme zabíjali levy,
Zabili býka, ktorý zostúpil z neba,
Porazený Humbaba, strážca cédra,
Teraz je jeho osud dokončený.
Šesť dní a nocí som nad nimi preplakala
Až do dňa, keď bol položený do hrobu,
A teraz sa bojím smrti a Boha na opustenom poli,
Umierajúce slovo priateľa ma ťaží.
Ako, ó, ako sa môžem utešiť? Ako, ako budem plakať?
Môj milovaný priateľ je teraz ako špina,
A nebudem si ľahnúť, ako on, aby som večne nevstal?

Tabuľka deväť

Gilgameš podľa Eabaniho, jeho priateľa,
Horko plače a uteká do púšte:
"Zomriem! Nie som rovnaký ako Eabani?
Moja hruď je plná smútku
Bojím sa smrti a Bože, utekám!
K moci Ut-napištima, syna Ubar-Tutu,
Vybral som si cestu, idem rýchlo.
V noci som prišiel do horských roklín,
Videl som levy a teraz sa bojím!
Pozdvihnem hlavu, budem volať k veľkému hriechu,
A k zhromaždeniu bohov moje modlitby vystúpia:
"Bohovia, prosím, zachráňte ma, zachráňte ma!"
Ľahol si na zem a zľakol sa hrozného sna.
Zdvihol hlavu a znova zavolal na veľký hriech,
A k Ištar, nebeskej smilnici, boli vznesené jeho modlitby.
Hora sa volala Mashu,
A keď sa priblížil k Mashe,
Tí, ktorí sledovali každodenný slnečný východ a návrat, -
Nebeská klenba sa dotkla ich hláv,
A pod ich hruď siahali do pekla,
Scorpion people nechali dvere
Ich pohľad bol smrť a ich oči boli zdesené,
Ich strašný lesk prevrátil hory!
Keď odchádzali a keď sa vracali, držali slnko.
Videl ich, Gilgameš, a zo strachu
A jeho tvár potemnela úzkosťou.
Pozbieral svoje myšlienky a sklonil sa pred nimi.
Muž škorpión zavolal na svoju manželku:
"Ten, kto sa k nám približuje, jeho telo je ako telo boha."
Žena škorpión odpovedá svojmu manželovi:
"Boh sú dve tretiny, človek je len jeden."
Gilgameš hovorí škorpiónovi:
„Vieš, kde býva Ut-napištim, môj otec,
Ten, ktorý vyrástol v zhromaždení bohov a získal večný život?
Škorpión otvára ústa a hovorí Gilgamešovi:
„Nie je nikto, Gilgameš, kto by išiel takouto cestou,
Niet nikoho, kto by prešiel cez túto horu.
Je tam hlboká tma a nie je tam žiadne svetlo.
Ani keď vyjde slnko, ani keď sa vráti.
Ale choď, Gilgameš, nezdržuj sa pri bránach hôr,
Nech vás bohovia udržia zdravého a nezraneného!
Škorpión skončil, Gilgameš vošiel do jaskyne,
Na nočnej ceste slnka prejde dve hodiny,
Tma je tam hlboká a nie je tam žiadne svetlo, On za sebou nič nevidí.
Osem hodín tiká a fúka severák

Desať hodín ide, vychádza smerom k slnku,
O dvanástej vypukla žiara.
Videl stromy bohov, nasmeroval k nim cestu,
Jabloň sa skláňa pod ovocím,
Zhluky visia, ktoré je potešujúce vidieť,
Rajský strom rástol na azúrovom kameni,
A na ňom sú plody dokonalé na pohľad.
Medzi nimi sú smaragdy, rubíny, jachty,
A mačacie oko a mesačný kameň.
Gilgameš vošiel do požehnaného hája,
Pozrel sa na rajský strom.

Tabuľka desať

Siduri Sabeian sedí na tróne mora,
Sedí, bohovia ju milujú,
Dali jej náhrdelník, dali jej opasok,
Je doplnená závojom, prekrytá závojom.
Gilgameš sa ponáhľal ako divý byvol,
Jeho telo je zahalené v koži a je telom boha,
Hrudník naplnený smútkom
S tvárou človeka, ktorý odchádza na dlhú cestu, je jeho tvár podobná.
Sabejská žena ho vidí zďaleka,
Hovorí vo svojom srdci, presviedča sám seba:
„Možno ten, kto kráča, je ničiteľ.
Odkiaľ prišiel na moju doménu?
Sabejská žena ho videla, zavrela dvere,
Dvere zatvorené, zaskrutkované.
Gilgameš plánoval vstúpiť do týchto dverí,
Zdvihol hlavu, vypol sekeru,
Sabejská žena hovorí toto slovo:
"Čo si videl? Zatvoril si dvere!
Vykopnem dvere, zlomím závoru."
Sabejská žena hovorí Gilgamešovi:
„Prečo tvoje srdce bije, tvoje oči sú sklopené,
Prečo bežíš cez pole?"
Gilgameš hovorí k Sabejskej žene:
Eabani, môj brat, panter púšte,
Teraz je jeho osud dokončený
Nie som rovnaký, nestane sa mi to isté?
Odkedy som vtákom púšte,
Možno je na oblohe menej hviezd,
Toľko rokov spím.
Daj mi vidieť slnko, byť naplnený svetlom,
Hojné svetlo skrýva temnotu,
Nech mŕtvi uvidia žiaru slnka!
Ukáž mi, Sabean, cestu do Ut-napishtim,
Aké je jeho znamenie, povedzte tomuto znameniu;
Ak je to možné, preplávam cez more,
Ak nie, pôjdem po poli.
Sabejská žena hovorí Gilgamešovi:
"Tam, Gilgameš, neexistuje spôsob, ako nájsť,
Od pradávna sa nikto nepreplavil cez more;
Shamash to dokázal a nikto sa už neodváži.
Ťažký prechod, ťažká cesta,
Hlboké sú vody smrti, ktoré blokujú prístupy!
Kde prejdeš, Giligamesh, more?
Čo budeš robiť, keď vstúpiš do vôd smrti?
Je tu Gilgameš, Ur-Ea, lodník z Ut-napištimu,
S nimi „bratia kameňov“, v lese zbiera bylinky,
Nechajte ho vidieť vašu tvár!
Môžete - plávať s nimi; nemôžem, vráť sa!
Ale prečo, Gilgameš, toľko blúdiš?
Nesmrteľnosť, ktorú chceš, nenájdeš!
Keď bohovia stvorili ľudskú rasu,
Smrť nariadili ľudskej rase
A vo svojich rukách zachránili život.
Ty, Gilgameš, naplň si žalúdok,
Bavte sa vo dne iv noci
Oslavujte každý deň
Každý deň buďte šťastní a veselí
Nech sú tvoje rúcha nádherné,
Hlava je pomazaná, telo je umyté,
Obdivujte dieťa, ktoré vás chytí za ruku
Nechajte svojho manžela padnúť na hruď!

Gilgameš počul slovo Sabejskej ženy,
Zavesil sekeru, išiel na breh,
Ur-Ea bol skutočný príbeh, lodník Ut-papishtim,
Ur-Ea sa mu pozrie do očí,
Opýtajte sa Gilgameša:
Ako sa voláš? Povedz mi to!
Som Ur-Ea, lodník z Ut-napištimu!
Gilgameš otvára ústa a odpovedá:
„Ja som Gilgameš! To je moje meno!
Z príbytku bohov som sem prišiel
Ďaleko od východu slnka.
A teraz, Ur-Ea, keď vidím tvoju tvár,
Ukáž mi cestu k pustovníkovi Ut-napishtim.

Lodník Ur-Ea odpovedá Gilgamešovi takto:
Tvoje ruky, Gilgameš, dokázali veľa,
"Brothers of Stones" ste zlomení;
Zdvihni, Gilgameš, svoju sekeru,
Odrežte stožiare na šesťdesiat lakťov,
Zložte z nich kôru a položte ich na breh."
A keď to Gilgameš urobil,
On a Ur-Ea nastúpili na loď,
Loď bola zatlačená do vĺn a vyrazila.
Ich cesta trvá mesiac. Na tretí deň vyzerali:
Ur-Ea vstúpila do vôd smrti.
Ur-Ea hovorí Gilgamešovi:
"Gilgamesh, choď vpred, pracuj na tyči,
Nech sa tvoje ruky nedotknú vody smrti!"
Tyč zlomila Gilgameša, jedného, ​​druhého a tretieho,
Celkovo zlomil stodvadsať palíc,
Gilgameš sa vyzliekol,
Stožiar postavil vlastnými rukami.
Ut-píšte z diaľky,
Hovorí vo svojom srdci, hovorí slovo
Necháva si poradiť:
„Prečo sú póly lode zlomené?
Na lodi je niekto mimo mojej kontroly.
Nie celkom chlap, je na správnej strane,
Pozerám sa a vidím, že to nie je celkom chlap!

„Čo sa stalo s tvojou silou? Prečo máš sklopený pohľad?
Prečo ti bije srdce, na čele sa ti režú vrásky?
Gilgameš odpovedá Ut-napishtim:
"Povedal som - uvidím Ut-napishtim, o ktorom sa nesie sláva,
A vstal som a prešiel som všetky krajiny,
Prekonal som ťažké hory,
Preplávali všetky hlbiny mora,
Dobrý vietor do tváre mi nefúkal,
Ponoril som sa do chudoby, naplnil svoje údy bolesťou,
Nevošiel som do domu Sabejskej ženy, moje šaty boli zhnité!
Vták z rokliny, lev a šakal, jeleň a panter
Slúžili mi ako jedlo, ich kožou som si utešoval srdce.
Kto je spokojný, nech zamkne dvere,
Radosť odo mňa odletela, dostal som sa na hranicu smútku.
Ut-napištim hovorí Gilgamešovi:
„Stavíme domy navždy? Pracujeme navždy?
Rozchádzajú sa bratia navždy?
Vstúpi nenávisť do srdca navždy?
Rieky zaplavujú pláne navždy?
Videli niekedy vtáky slnko?
Na zemi už dlho nebola nesmrteľnosť,
Mŕtvi a spiaci sú rovnakí,
Obaja nepoznajú tvár smrti.
Pán a služobník sú si pred ňou rovní,
Anunnaki, veľkí bohovia, ju skrývajú,
Mametu, pani osudov, im vládne,
Označujú život alebo smrť
Nenechajú ťa uhádnuť hodinu smrti."

Jedenásty stôl

"Ó, Ut-píš, rozjímam o tebe,
Tvoj vzhľad nie je hrozný, si ako ja,
Si ako ja, nie si iný ako ja.
Tvoje srdce je schopné smiať sa v boji
Ako všetci ostatní, keď spíte, ležíte na chrbte!
Prečo si taký vznešený, že máš život v zhromaždení nesmrteľných?
Ut-napištim hovorí Gilgamešovi:
Odhalím ti, Gilgameš, tajné slovo,
Poviem vám tajomstvo bohov:
Mesto Shurippak poznáte
ktorý stojí blízko Eufratu,
Staroveké mesto, v ňom žijú bohovia,
A ich srdce, veľkí bohovia, podnietili urobiť potopu.
Medzi nimi bol aj ich otec Anu,
Bel bojovník, ich poradca,
Enyugi, ich šéf,
A Ninib, ich herold,
Ea najmúdrejší sedel s nimi;
Zopakoval ich slová k trstinovému plotu:
„Živý plot, plot! Plot, plot!
Počúvaj, plot! Pochopte, plot!
Shurippakov muž, syn Ubar-Tutu,
Zbúrajte svoj dom, postavte loď
Nechajte bohatstvo, premýšľajte o živote
Nenávidieť bohatstvo pre život
Ponorte semená všetkého života do vnútra lode.
Nechajte ich zmerať, jeho rozmery,
Rozmery lode, ktorú postavíte
Nech šírka a dĺžka navzájom zodpovedajú!
Len vy ho potom môžete spustiť do mora!“
Pochopil som a povedal som Eovi, môj pane:
"Ó, môj pane, všetko, čo si povedal,
Vzal som to srdcom a splním všetko,
Ale čo poviem zástupu a starším?"
Ea otvoril ústa a odpovedal mi:
Odpovedal svojmu sluhovi takto:
Toto poviete zástupu a starším:
- Nenávidí ma Bel a nebudem bývať v tvojom meste
Nepoložím nohy na zem Bela,
Pôjdem dolu k oceánu a budem žiť s Ea, môj pane.
A zošle na teba hojnosť vody,
Vtáčia korisť a korisť rýb,
Zošle na teba nečistý dážď. —

Zablikalo malé ráno, začal som pracovať,
Piaty deň boli kresby hotové:
Stodvadsať lakťov musia byť steny,
A objem strechy je tiež sto dvadsať,
Načrtol som obrysy, nakreslil som ich;
Nastúpil som na loď šesťkrát,
Jeho strechu som rozdelil na sedem častí,
Svoj interiér rozdelil na deväť,
Do stredu dal vzpery,
Usporiadal som volant a všetko, čo potrebujete,
Nalial som na dno šesť odmeriek živice,
Na dno som nalial tri miery dechtu;
Porters tri miery oleja:
Nechal som jednu mieru pre posvätnú obetu,
Ďalšie dve miery lodník schoval.
Pre ľudí z býkov, ktorých som sekol,
Každý deň som zabil kozu,
Bobuľový džús, priniesli mi víno a maslo
Dal som mu vodu ako obyčajnú vodu;
Zariadil som dovolenku, napríklad na Nový rok,
Otvoril špajze, vybral vzácnu myrhu.
Pred západom slnka bola loď dokončená,
Stavitelia priviezli stožiar pre loď.
Všetko, čo som mal, som naň naložil,
Všetko, čo som mal striebro, som naň naložil,
Všetko, čo som mal zlato, som naň naložil,
Všetko, čo som mal naložené, všetko semeno života
uzavrel som vo vnútri plavidla; príbuzní a rodina
Poľný dobytok a poľnú zver, všetko som naložil.

Shamash mi určil hodinu:
- Večer tmy zošle vládca nečisté vody,
Vstúpte do lode a zatvorte dvere.
- Hodina prišla vopred:
Večer za tmy vládca rozlial nečisté vody;
Pozrel som sa na obrázky dňa
A bál som sa tohto počasia
Vošiel do lode a zabuchol dvere;
Poháňať loď, lodníkovi Puzur-Belovi
Stavbu som zveril so všetkým naloženým.
Hneď ako sa rozsvietilo zore
Z hlbín neba sa zdvihol čierny oblak,
Adad na ňu zavrčal,
Naboo a kráľ vykročili vpred;
Poslovia, prešli horou a poľom;
Nergal zvalil stožiar.
Ide, Ninib, vedie boj za ním;
Pochodne priniesli Anunnaki,
Ich svetlá osvetľujú zem.
Adadov rev naplnil oblohu,
Všetko, čo bolo brilantné, sa mení na súmrak.
Brat už brata nevidí
Ľudia na oblohe sa navzájom nespoznávajú,
Bohovia sa boja potopy
Utekajú, stúpajú k nebu Anu.
Sedia tam ako psy, ležia na táboroch.
Ištar volá nahlas ako nádenník,
Kráľovná bohov nádherným hlasom vyhlasuje:
„Nech sa ten deň rozpadne na prach,
Lenivosť, keď som povedal zlo pred bohmi,
Pretože som povedal zlo pred bohmi,
Zničiť ľudí a privolať potopu.
Pre toto som si vážil svoj ľud,
Žeby ako húf rýb naplnili more?
Vinou Anunnaki bohovia plačú s ňou,
Bohovia sú zdrvení a sedia v slzách,
Ich pery sú stlačené a telo sa chveje.
Šesť dní, šesť nocí, vietor a vody sa túlajú, hurikán vládne krajine.
Na začiatku siedmeho dňa hurikán ustupuje,
Ten, kto bojoval ako armáda;
More sa upokojilo, vietor utíchol, záplava ustala.
Pozrel som sa na more: hlas nepočuť,
Celé ľudstvo sa stalo blatom,
Nad strechami ležal močiar!
Otvorila som okno, deň mi rozžiaril líce,
Zbláznila som sa, sedela som a plakala
Po líci mi stekali slzy.
Pozrel som sa na svet, na rozlohu mora,
Dvanásťdňová cesta videla ostrov,
Loď sa blíži k hore Nizir,
Mount Nizir nepustí loď zo seba,
Deň, druhý ani tretí ho nepustí dnu,
Štvrtý, piaty, šiesty deň ho nepustí.
Siedmy deň začal horieť
Zobral som holubicu, vypustil som ju,
Holubica odletela a vrátila sa

Zobral som lastovičku, vypustil som ju,
Lastovička odletela, vrátila sa
Akoby nenašla miesto pre seba, vrátila sa.
Vzal som vranu, pustil som to von,
Havran sa rozbehol, videl škody na vode:
Žerie, trepe sa, kváka, nechce sa vrátiť.
Nechal som to na štyri vetry, urobil som úlitbu,
Položil som obeť na vrchol hory.
Uložil som štrnásť obetných urien,
Pod nimi sa rozprestierala myrta, céder a trstina.
Bohovia voňali
Bohovia cítili príjemnú vôňu,
Bohovia sa hrnuli ako muchy nad obetujúcich.
Len kráľovná bohov sa ponáhľala,
Zdvihla ozdoby, ktoré jej urobil Anu:
„0 bohov, ktorí tu stoja, ako by som nezabudol na svoj náhrdelník z lapis lazuli,
Na tieto dni nezabudnem, vždy si budem pamätať!
Nechajte bohov priblížiť sa k obeti
Ale nech Bel neprichádza k obeti
Pretože nemyslel, potopa zariadila,
Ustanovil smrť pre môj ľud.
Len boh Bel sa ponáhľal,
Videl loď, Bel, a nahneval sa,
Plný hnevu voči Igigi:
„Utiekol nejaký smrteľník?
Človek by nemal žiť uprostred ničenia!“
Ninib otvára ústa,
Hovorí hrdinovi Belovi:
„Kto, okrem Ea, je tvorcom stvorenia?
Len Ea vie celú vec."
Ea otvára ústa,
Hovorí hrdinovi Belovi:
"Ty, múdry muž medzi bohmi, bojovník,
Ako si nemyslel, zariadil si potopu?
Zlož hriech na hriešnika,
Zvaľte vinu na vinníkov!
Ale ustúp skôr, ako bude zničený!
Prečo si urobil potopu?
Nech príde lev a zožerie ľudí!
Prečo si urobil potopu?
Nech príde leopard a zožerie ľudí!
Prečo si urobil potopu?
Nech príde hlad, znič zem!
Prečo si urobil potopu?
Nech príde mor a spustoší zem!
Neprezradil som ľuďom tajomstvo veľkých bohov,
Múdry, poslal som im sen a sen im povedal tajomstvo.
Bohovia potom požiadali Bela o radu;
Bel nastúpil na loď
Chytil ma za ruku, zdvihol ma vysoko;
A zdvihol moju ženu, postavil nás vedľa seba;
Dotkol sa našich tvárí, postavil sa medzi nás, požehnal nás:
"Predtým, ako bol Ut-napištim smrteľný,
Teraz sú on aj jeho manželka ako my nesmrteľní:
Nech žije, Ut-napištim, ďaleko pri ústí riek!
Vzali ma a usadili v ústiach riek.
A ty, Gilgameš, ktorý z bohov uvedie do svojho zhromaždenia,
Aby ste získali nesmrteľnosť, ktorú hľadáte?
Tu! Šesť dní, sedem nocí, neležte, skúste to!
Len čo Gilgameš klesol na zem,
Spánok ho zavial ako búrka.
Ut-napištim hovorí svojej žene:
„Vidíš silného muža, ktorý chce nesmrteľnosť?
Spánok, ako búrka, fúkal na neho!
Žena hovorí pustovníkovi Ut-napištimovi:
„Dotkni sa toho, nech sa ten muž hneď zobudí
A tým, ako prišiel, sa vráti bez zranení!
Veľkou bránou, z ktorej vyšiel, sa vráti domov!“
Ut-napištim hovorí svojej žene:
„Ľudstvo je zlé a dobrom sa odpláca zlom!
Ale chlieb mu napeč, polož mu ho na hlavu!
A keď spal na palube lode,
Upiekla chlieb, položila mu ho na hlavu.
A keď spal, znalosť mu povedala:
„Jeho prvý chlieb je kysnutý,
Druhý je udržiavaný, tretí je ochutený,
Štvrtý je vyprážaný, zbelel,
Piaty zostarol
Šiesty var,
Siedmy!...“ Dotkol sa ho, muž sa okamžite prebudil!
Gilgameš hovorí pustovníkovi Ut-napištimovi:
„Ležím nehybne! Rozšír nado mnou sen!
Zrazu si sa ma dotkol a ja som sa zobudil."
Ut-napištim hovorí Gilgamešovi:
„Počítaj, Gilgameš, spočítaj svoje chleby!
Nech je vám známa kvalita chlebov!“
Gilgameš hovorí Ut-napištimovi:
„Čo, čo budem robiť, Ut-write? kam pôjdem?
Ja, ktorého radosti ukradol zlodej,
Ja, v koho spálni leží skaza?"
Ut-pishtim oslovil Ur-Ea lodníka.
„Ur-Ea, nech sa more raduje s tebou!
Kto blúdi po brehu, nech vidí!
Osoba, pred ktorou ste prišli
Ktorého telo je pokryté špinavým oblečením
A ktorého krása sa skrýva,
Vezmi ho, Ur-Ea, a vezmi ho do kúpeľa,
Nechajte ho vyprať oblečenie vo vode, kým nebude čisté.
Z pliec nech zhodí kože a more nech ich odnesie,
Nech jeho úžasné telo vzbudí závisť v pozorovateľovi,
Nech je to nové, jeho obväz na hlavu,
Nech je zahalený šatami, nehanebným odevom!
Až do dňa, keď príde do svojho mesta,
Až do dňa, keď skončí cestu,
Jeho šaty sa neopotrebujú, ale zostanú nové.
Gilgameš a Ur-Ea nastúpili na loď,
Zatlačili loď do vĺn a vyplávali.
Pustovníkovi Ut-napištimovi povedala jeho manželka:
"Gilgameš cestoval, bol unavený, unavený,
Čo mu dáš, keď sa vráti?"
Gilgameš počul a zdvihol tyč,
Privádza loď na breh.
Ut-napištim hovorí Gilgamešovi:
"Tebe, Gilgameš, prezradím tajné slovo,
Poviem vám posvätné slovo:
Vidíš rastlinu na dne oceánu,
Jeho tŕň, ako tŕň, prebodne tvoju ruku,
Ak vaša ruka dostane túto rastlinu.
Len čo to Gilgameš počul,
Na nohy si priviazal ťažké kamene,
A hodili to do oceánu.
Vzal rastlinu, prebodla mu ruku,
Potom odviazal ťažké kamene
A išiel hore so svojou korisťou.
Gilgameš oslovil Ur-Ea:
"Ur-Ea, táto rastlina je veľmi slávna,
Vďaka nej človek dostáva dych života.
Vezmem ho do silného Uruku, rozdelím medzi svojich spoluobčanov,
Jeho meno je „starý muž sa stáva mladým“.
Zjem to v Uruku a stanem sa mladým mužom.“

Prešlo tridsať hodín, dokončili svoje náreky;
Gilgameš videl studňu studenej vody,
Vošiel do nej a umyl sa vodou.
Had zacítil vôňu rastliny,
Vyplazila sa a odtiahla rastlinu preč.
Gilgameš sa vrátil, vykríkol kliatbu,
Potom si sadol a plakal;
Slzy sa mu kotúľajú po líci,
Lodníkovi Ur-Ea hovorí:
„Pre koho, ó, Ur-Ea, moje ruky vydržali únavu?
Pre koho som premárnil krv zo srdca?
Koniec koncov, nedosiahol som výkony pre seba,
Urobil som činy pre levy púšte,
A moja rastlina je otrasená vlnami.
Keď som vyšiel na breh
Videl som posvätné znamenie: čas kotviť,
Je čas opustiť loď na brehu.

Prešlo dvadsať hodín, obetovali mŕtvym,
Prešlo tridsať hodín, dokončili svoje náreky,
A potom uvideli požehnaný Uruk.
Gilgameš oslovil lodníka Ur-Ea:
„Ur-Ea, poď sa prejsť po múre Uruku!
Zamyslite sa nad základom, pozrite sa na murivo, nie je to murivo krásne?
Alebo to nebolo tých sedem mudrcov, ktorí tu položili základ?
Jedna sar mesta, jedna záhrada, jedna zrúcanina chrámu bohyne -
Tri sary a ja vezmem trosky Uruku a dokončím to."

Tabuľka dvanásť

Gilgameš otvorí ústa, Ur-Ea sa pýta:
„Ako môžem zostúpiť do príbytku temnoty,
Ako môžem vidieť svoje Eabani?"
Ur-Ea hovorí Gilgamešovi:
"Ach Gilgameš, ak chceš vidieť Eabaniho,
Eabani, ktorý žije v ríši mŕtvych,
Zhoď svoje čisté oblečenie, obleč si špinavé oblečenie,
Ako keby ste v paláci Ninazu boli občanom!
Nenatierajte sa vonným olejom z urny:
Keď budete počuť vôňu, tiene sa k vám ponáhľajú!
Neklaďte luk na zem:
Všetci, ktorých zasiahne luk, vás obklopia!
Nedržte v ruke kráľovské žezlo:
Tiene ťa vyhlásia za väzňa!
Nedovoľte, aby sa žiadne topánky dotýkali vašich nôh:
Nerobte hluk, nestúpajte na zem!
Nebozkaj manželku, ktorú miluješ
A nebi svoju ženu, ktorú nenávidíš!
Nebozkávajte svoje dieťa, ktoré milujete
A nebi svoje dieťa, ktoré neznášaš!
Potom budete počuť sťažnosť zeme!


Jej prsia nevyzerajú ako urna!"
Prešli tri dni a Gilgameš porušuje zákon,
Bozkáva manželku, ktorú miluje
Udrie dieťa, ktoré nenávidí.
Nemôže počuť sťažnosť zeme:
Tá čo spí, tá čo spí, Ninazuova matka, tá čo spí,
Jej lesklé stehná nie sú zakryté šatami,
Jej hruď nie je ako urna.
Eabani sa nevie dostať na zem.
Namtaru to nevzal, nešťastie to nevzalo, zem to nevpustí,
Neľútostný strážca Nergala ho nevzal, zem ho nepustí,
Na mieste boja ľudí nepadol, zem ho nepustí.
Ninsun plače pre svojho sluhu Eabaniho,
Rýchlo prichádza sama do Belovho domu,
Belle nepovedala ani slovo, aby prišla k Sinovi,
Hriech nepovedal ani slovo, prichádza k Ea,
Otec Ea hovorí Nergalovi:
"Silný Nergal, otvor dieru pekla,
Nech príde tieň Eabani k tvojmu bratovi!
Silný Nergal poslúchne príkaz Ea,
Otvoril dieru pekla,
A odtiaľ, ako dych, prichádza tieň Eabani.
Gilgameš hovorí so svojím priateľom, hovorí s Eabanim:
"Povedz mi môj priateľ, povedz mi môj priateľ,
Povedz mi zákon zeme, ktorý poznáš!" —
„Nepoviem, priateľ môj, nepoviem!
Keby som povedal zákon zeme,
Potom by si si mal sadnúť a plakať!" —
"Čo? Nechaj ma sadnúť si a plakať!
Povedz mi zákon zeme, ktorý poznáš." —
„Hlava, ktorej si sa dotkol a vo svojom srdci sa tešil,
Ako staré šaty, červ ich zožerie!
Hrudník, ktorého si sa dotkol a radoval sa vo svojom srdci,
Ako staré vrece plné prachu!
Celé moje telo je ako prach!" —
"Ten, ktorý zomrel železnou smrťou, videl si?" -"Videl!
Leží na posteli, pije čistú vodu. —
"A ten, ktorý bol zabitý v boji, videl si?" —
"Videl! Matka a otec ho držia za hlavu, manželka sa nad ním skláňa. —
Videli ste toho, ktorého telo hodili do poľa? -"Videl!
Jeho tieň nenájde odpočinok v zemi. —
"A ten, o ktorého ducha sa nikto nestará, videl si?" —
"Videl! Jedáva zvyšky v hrncoch a zvyšky z ulice.“

Epos hovorí o polobohovi Gilgamešovi, mocnom bojovníkovi, kráľovi Uruku. V sile sa s ním nikto nemohol porovnávať a ľuďom, ktorí sa obrátili na bohyňu Aruru, aby upokojili kráľa Uruku, priniesol nespočetné problémy. A tak bohyňa Aruru, ktorá ich počúvala, Oslepený Enkidu, vytvorila hrdinu, „ktorý by dokázal potlačiť zúrivosť Gilgameša“). Telo mal pokryté vlnou, žil medzi zvieratami, „nepoznal ani ľudí, ani svet“. Chránil zvieratá pred poľovníkmi, vzbudzoval u nich nenávisť, no nedokázali s ním nič urobiť.

Lovci odišli do Uruku a padli k nohám kráľa Gilgameša a prosili o oslobodenie od svojho nenávideného nepriateľa. Gilshamesh priviedol Enkidua s neviestkou Shamhat, ktorá neskôr Enkidu poľudštila, rozhodol sa prísť do Uruku a bojovať s Gilgamešom. Hrdinovia bojovali v boji, no silou si boli rovní a Gilgameš ho doviedol k matke Ninsun, kde sa sbratrí, no Enkidu plače, lebo nemá kde uplatniť svoju silu.

Gilgameš ho pozve na ťaženie proti Humbabovi, strážcovi cédrových lesov v Libanone, Enkidu sa ho snaží odradiť a hovorí, aký nebezpečný je les Humbaba a samotný Humbaba, ale Gilgameš Enkidua presvedčí Starší z Uruku sa tiež snažia odradiť ho, ale potom požehnajú a požiadajú Enkidua, aby sa postaral o kráľa. Pred kampaňou navštívia kráľovnú Ninsun, ktorá sa tiež obáva o svojho syna a prináša obetu bohu Shamashovi.

Hrdinovia sa obávajú vstupu do lesa, ale Gilgameš povzbudí Enkidua a vstúpia do Humbabinej oblasti a začnú rúbať cédre. Vzhľad Humbaby ich vystraší, ale Shamashova podpora spôsobí, že priatelia zaútočia na strážcu lesa a zabijú ho aj jeho sedem lúčnych rúch.

Bohyňa Ištar ponúka Gilgamešovi, aby sa stal jej manželom, ale on odmietne. Zatrpknutá Ishtar žiada Anu, aby vytvorila býka schopného zabiť hrdinu, ale Gilgameš a Enkidu býka porazia koordinovanými akciami. Enkidu má sen, že bohovia Anu a Enlil ho chcú zabiť, hoci Shamash sa za neho prihovára. Gilgameš sa chce pomodliť k Enlilovi, ale Enkidu ho odhovára a obráti sa na Shamasha, preklial lovca a neviestku Shamhat, ale Shamash ukázal Enkiduovi, čo mu Shamhat dal, a on zruší svoju kliatbu a nahradí ju požehnaním.

Enkidu ochorie a čoskoro zomrie. Gilgameš zosmutnie a prikáže zhotoviť sochu svojho brata. Gilgameš odchádza do púšte, na cestu - uvedomujúc si svoju smrteľnosť po smrti priateľa, bojí sa smrti. Cestou sa dostane na okraj sveta, kde stretne muža škorpióna a povie mu o svojom smútku a o tom, že chce nájsť Utnapishti, jedinú osobu, ktorá dostala nesmrteľnosť (podľa niektorých zdrojov predchodca Gilgameša), a opýtať sa ho o živote a smrti. Škorpión hovorí, že cesta do krajiny Dilmun, kde bohovia usadili Utnapishti, vedie cez dlhú jaskyňu, je strašná a ľudia po nej nechodia - len bohovia idú touto cestou. Gilgameš sa nebojí a škorpión ho žehná.

na druhý pokus prešiel jaskyňou a ocitol sa v krásnej záhrade stromov z drahých kameňov. Tam sa stretáva s milenkou bohov Siduri, ktorá sa vystrašená pred ním zavrie v dome a spočiatku neverí, že Gilgameš je pred ňou, keďže je špinavý a vychudnutý – Gilgameš musí vyrozprávať svoj príbeh. Snaží sa ho presvedčiť, že nesmrteľnosť nie je muž, neoplatí sa strácať čas hľadaním – je lepšie si užívať život, no Gilgameš sa jej pýta, ako nájsť Utnapištiho, a ona hovorí, že okrem Šamaša nikto nemôže prejsť cez , a pomôcť môže iba Urshanabi, staviteľ lodí Utnapishti, ktorý má modly v lese.

Urshanabi pomáha Gilgamešovi dostať sa do Utnapishti. Gilgameš mu hovorí o svojom smútku a pýta sa, ako sa Utnapishti podarilo vyrovnať sa bohom. Utnapishti rozpráva príbeh o potope, v ktorej prežil iba on a bohovia ho prijali, no pre Gilgameša sa bohovia nedajú zhromaždiť, aby im poradil. Utnapišti hovorí Gilgamešovi, že na dne oceánu je kvet, ktorý dáva večnú mladosť; dostane ho a rozhodne sa ho najskôr otestovať na starcoch z Uruku. Ale na ceste späť had ukradne kvetinu a Gilgameš sa vráti bez ničoho.

V niektorých interpretáciách existuje aj pokračovanie, v ktorom sa Gilgameš stretáva so svojím bratom Enkiduom, ktorý vyšiel z podsvetia, a rozpráva o ťažkom živote vo svete mŕtvych (pre starých Sumerov dosť pochmúrna predstava posmrtná existencia je charakteristická, na rozdiel napríklad od Egypťanov). Potom Gilgameš rezignuje na osud smrteľníka.

Najvýraznejším dielom babylonskej literatúry bola „Báseň o Gilgamešovi“, v ktorej sa s veľkou umeleckou silou kladie večná otázka o zmysle života a nevyhnutnosti smrti človeka, dokonca aj osláveného hrdinu. Samostatné časti tejto básne siahajú až do sumerskej antiky. Toto je príbeh Gilgamešovho zápasu s príšerou Humbabou, strážkyňou cédrového hája. Toto je legenda o Gilgamešovi a nebeskom býkovi.

Príbeh o rozhovore Gilgameša s tieňom jeho zosnulého priateľa Enkidua je zachovaný v sumerskej básni Gilgameš a vŕba. Napokon ďalšia sumerská legenda opisuje Gilgamešov boj s Akkom, kráľom Kiša, ktorý obliehal Uruk. Je možné, že v Sumeri bol celý cyklus legiend o vykorisťovaní Gilgameša. Umelecké obrázky Gilgameša ilustrujúce jednotlivé epizódy básne sú vytesané na pečatiach z čias Sumerov.

Meno Gilgameša, pololegendárneho kráľa Uruku, sa zachovalo v zoznamoch najstarších kráľov Sumeru. Súdiac podľa jedného fragmentu, jedno z vydaní tejto básne bolo zostavené počas 1. babylonskej dynastie. Najkompletnejšie je však asýrske vydanie, napísané v akkadčine asýrskym klinovým písmom v 7. storočí pred Kristom. BC e. pre Ninivskú knižnicu kráľa Aššurbanipala.

Celá báseň je rozdelená do štyroch hlavných častí: 1. Príbeh Gilgamešovej krutovlády v Uruku, zjavenie sa druhého hrdinu Enkidua a priateľstvo oboch hrdinov. 2. Opis výhod Gilgameša a Enkidua. 3. Gilgamešove putovanie pri hľadaní nesmrteľnosti. 4. Záverečná časť, obsahujúca rozhovor Gilgameša s tieňom zosnulého Enkidua.

Niektoré epizódy by skutočne mohli byť vzdialenými ozvenami historických udalostí opísaných v starých legendách. Sú to epizódy o vláde Gilgameša v Uruku, o jeho zápase s Humbabou, o vzťahu Gilgameša k bohyni Ištar, čo naznačuje boj medzi kráľovskou mocou a kňazstvom. Do básne o Gilgamešovi sú však vložené mytologické a legendárne príbehy, vypožičané z dávnych legiend o potope a stvorení človeka.

Na začiatku básne Gilgameš – „z dvoch tretín boh a z jednej tretiny človek“ – vládne v starovekom meste Uruk a kruto utláča ľudí, núti ich stavať mestské hradby a chrámy bohom. Bohovia, poslúchajúci sťažnosti obyvateľov Uruku, stvorili hrdinu Enkidua, obdareného nadprirodzenou silou a žijúceho medzi zvieratami. V snahe prilákať tohto primitívneho hrdinu k nemu Gilgameš pošle chrámového otroka, ktorý skrotí Enkiduovu divokú povahu a zavedie ho do Uruku.

Tu obaja hrdinovia vstupujú do samostatného boja, ale nemôžu sa navzájom poraziť. Keď sa stanú priateľmi, dosiahnu svoje výkony spoločne. Vydajú sa do cédrového lesa, pustia sa do boja so správcom cédrového hája Humbabom a zabijú ho.

Bohyňa Ištar, ktorá vidí víťazného hrdinu, mu ponúka svoju lásku. Múdry a opatrný Gilgameš však odmieta dary bohyne lásky a pripomína jej, koľko smútku a utrpenia spôsobila svojim bývalým priateľom:

Odsúdil si Tammuza, priateľa svojej mladosti,

Rok čo rok pre trpké slzy.

Ištar, urazená Gilgamešovým odmietnutím, žiada svojho otca, najvyššieho boha Anu, aby vytvoril nebeského býka, ktorý by zničil nepoddajného hrdinu. Boh Anu sa podvolí naliehavým požiadavkám Ishtar a pošle do Uruku monštruózneho býka, ktorý zničí niekoľko stoviek ľudí. Hrdinovia však toto hrozné monštrum zabijú. Po umytí rúk vo vodách Eufratu sa vracajú do Uruku, kde ich obyvatelia mesta vítajú víťaznou piesňou:

Kto je najlepší medzi hrdinami?

Kto je majestátny medzi mužmi?

Gilgameš je skvelý medzi hrdinami.

Enkidu je skvelý medzi mužmi!

Po oslave v kráľovskom paláci vidí Enkidu prorocký sen, ktorý predznamenáva jeho smrť. Enkidu skutočne smrteľne ochorie. Sťažuje sa svojmu priateľovi na osud, ktorý ho odsúdi na neslávnu smrť na chorobu, čím ho pripraví o možnosť zomrieť v férovom boji na bojisku. Gilgameš smúti nad smrťou svojho priateľa a prvýkrát nad sebou cíti vietor krídel smrti.

Gilgameš vykonáva pohrebné obrady na tele priateľa.

Gilgameš, sužovaný strachom zo smrti, poháňaný smrteľným smútkom, sa vydáva na dlhú cestu. Svoje kroky smeruje k svojmu predkovi Ut-napishtim, ktorý dostal od bohov veľký dar nesmrteľnosti. Ťažkosti dlhej cesty Gilgameša nevystrašia. Ani levy strážiace rokliny hôr, ani fantastickí škorpióni, „ktorých oči sú smrťou“, ani rajská záhrada so stromami, na ktorých kvitnú drahé kamene, ani bohyňa Siduri, ktorá ho vyzýva, aby zabudol na smrť a vzdal sa. ku všetkým radostiam, môže ho zadržať.život. Gilgameš sa plaví na lodi cez „hlboké vody smrti“ a dostáva sa do kláštora, kde žije nesmrteľný Ut-napištim.

Odvážny hrdina sa snaží od svojho predka zistiť tajomstvo večného života. V odpovedi na Gilgamešove otázky mu Ut-napištim rozpráva o globálnej potope, o tom, ako ho boh Ea naučil postaviť archu a zachrániť sa pred vodným chaosom v nej. Do textu básne je vložená prastará legenda o potope, počas ktorej unikol len jeden človek a dostal nesmrteľnosť od bohov, ktorí do archy vzali „semeno všetkého života“ (teda rôzne zvieratá a vtáky). ako špeciálna epizóda.

Je možné, že táto legenda odrážala večný boj Sumerov so spontánnymi záplavami riek, ktoré zaplavujúc nížiny Mezopotámie hrozili veľkou skazou, no zároveň poskytovali bohatú úrodu dávnym roľníkom.

Ut-napištim sa zľutuje nad Gilgamešom a skúša rôzne magické metódy, aby bol Gilgameš nesmrteľný. Všetko sa však ukáže ako márne.

Potom Ut-napištim prezradí Gilgamešovi „tajné slovo“ a poradí mu, aby klesol na dno oceánu a natrhal trávu nesmrteľnosti. Gilgameš na ceste späť do Uruku vytiahne túto zázračnú bylinu. Neopatrnosť však hrdinu ničí. Keď Gilgameš na svojej ceste uvidí rybník, ponorí sa do jeho chladných vôd. V tomto čase sa prikráda had a ukradne trávu nesmrteľnosti. Zarmútený hrdina po návrate do Uruku prosí bohov o poslednú láskavosť - vidieť aspoň tieň svojho zosnulého priateľa Enkidua. Potom boh múdrosti Ea prikáže pánovi podsvetia Nergalovi, aby vypustil na zem tieň Enkidua. Báseň končí záverečným dialógom medzi priateľmi. V reakcii na Gilgamešovu vášnivú prosbu, aby mu povedal „zákon zeme“, Enkidu opisuje posmrtný život ľudí v tých najtemnejších farbách.

Prvýkrát, s maximálnou jasnosťou a veľkou umeleckou silou, je vyjadrená myšlienka nevyhnutnosti smrti, ktorej podliehajú všetci ľudia, dokonca aj hrdinovia, ktorí dosiahli najväčšie činy, v ktorých sú „dve tretiny od Boha a jedna tretina od človeka."

Báseň o Gilgamešovi zaujíma v babylonskej literatúre osobitné miesto. Do umeleckej podoby je v ňom odetá myšlienka večnej túžby človeka poznať „zákon života“, tajomstvo života a smrti. Slová básne sú naplnené hlbokým pesimizmom, v ktorom je posmrtný život vykreslený ako príbytok smútku a utrpenia.

Ani slávny hrdina Gilgameš, „mocný, veľký a múdry“, nemôže dosiahnuť najvyššie milosrdenstvo od bohov a získať nesmrteľnosť. Blaženosť v posmrtnom živote je daná len tým, ktorí plnia prikázania náboženstva, požiadavky kňazov, obrady náboženského kultu. To je hlavná myšlienka celej básne, ktorej korene siahajú až k ľudovému umeniu, ktorá však do značnej miery odrážala neskoršiu ideológiu šľachtického kňazstva.

Rovnaká myšlienka večného života, rovnaká snaha o nesmrteľnosť preniká do básne Adapa. Rozpráva o tom, ako ideálny múdry muž, „semeno ľudstva“ – Adapa, syn boha múdrosti Ea, ktorý ako kňaz zásoboval chrám v Eridu chlebom, nápojmi, divinou a rybami, kedysi zlomil krídla južný vietor a za tohto Anu bol povolaný na súd najvyššieho boha.

Podľa rady svojho otca Adapa zvíťazí nad bohmi - strážcami neba a potom nad najvyšším bohom. No zároveň odmieta pokrm večného života a nápoj nesmrteľnosti. Takže Adapa je vďaka svojej nadmernej opatrnosti zbavený tej nesmrteľnosti, ktorá mu bola určená zhora.

Hlinené tabuľky, na ktorých boli urobené najstaršie záznamy ľudových príbehov o Gilgamešovi, pochádzajú z polovice 3. tisícročia pred Kristom. e.

Existuje dôvod domnievať sa, že Gilgameš bol skutočnou historickou postavou. Jeho meno je zachované v zozname najstarších kráľov Sumeru. Skutočný Gilgameš vládol v meste Uruk koncom 27. – začiatkom 26. storočia pred Kristom. e. Legendy nazývajú Gilgameša synom uruckého kráľa Lugalbanda a bohyne Ninsun. Toto tvrdenie nie je také fantastické, ako by sa mohlo zdať, keďže v starovekom Sumeri bol zvyk, že kráľ uzatvoril „posvätné manželstvo“ s kňažkou, ktorá bola považovaná za živé stelesnenie bohyne, ktorej slúžila.

Názov " Gilgameš"pravdepodobne znamená" hrdina predok". Existuje niekoľko verzií Eposu o Gilgamešovi. Najucelenejší a najzaujímavejší je tzv „Verzia Ninive“, napísané asýrskym klinovým písmom v akkadčine pre ninivskú knižnicu kráľa Aššurbanipala. Tento záznam bol urobený v 7. storočí pred naším letopočtom. e. ale podľa pisára je to presná kópia zo staršieho originálu. Podľa tradície sa za autora tohto originálu považuje urucký zaklínač Sinlikeunninni, ktorý žil na konci 2. tisícročia pred Kristom. e.

Ninivská verzia básne o Gilgamešovi sa volá „O vševidenom“. Toto je jedno z najpozoruhodnejších diel starovekej východnej literatúry. Nesúrodé legendy a povesti sú tu dovedené do ucelenej dejovej jednoty, charaktery hrdinov sú dané v psychologickom vývoji a celé rozprávanie je presiaknuté filozofickými úvahami o živote, smrti a zmysle ľudskej existencie.

Na začiatku básne je Gilgameš mladý a ľahkomyseľný vládca. Keďže nevie, kam má dať svoje sily, brutálne utláča svojich poddaných a oddáva sa radovánkam.

Obyvatelia Uruku, dohnaní do zúfalstva, sa obrátili k bohom s modlitbou, aby vytvorili Gilgamešovi dôstojného protivníka.

Bohyňa Aruru vytvarovala z hliny mocného poločloveka a napoly šelmy menom Enkidu Enkidu bola obdarená beštiálnou rýchlosťou a obratnosťou, mal dlhé vlasy a jeho telo bolo pokryté vlnou.

Enkidu zatiaľ nevedel nič o svete ľudí, žil v lese, jedol trávu a divé zvieratá ho považovali za svojho.

Raz sa Gilgamešovi sníval sen, že z neba spadol ťažký kameň, ktorému sa poklonili všetci obyvatelia Uruku a sám Gilgameš sa doňho zamiloval ako do živej bytosti a priviedol ho k matke.

Gilgamešova matka, múdra bohyňa Ninsun, si sen vyložila takto: Gilgameš si nájde mocného priateľa, ktorého bude milovať ako brata.

Čoskoro prišiel ku Gilgamešovi lovec so sťažnosťou, že sa v lese objavil divý muž, ktorý sa zľakol lovcov a odobral im korisť, zasypal poľovné jamy a vyslobodil zvieratá z pascí.

Gilgameš lovcovi poradil, aby diviaka vylákal z lesa s pomocou ženy.

Lovec si v meste najal krásnu smilnicu menom Shamkhat a odišiel s ňou do lesa.

Smilnica zviedla Enkidua a odviedla ho do Uruku. Tam ochutnal ľudské jedlo – chlieb a víno – a tak sa zaradil do sveta ľudí, ktorí stratili svoju beštiálnu podstatu.

Enkidu odstúpil sám - on, ako predtým, nekandidoval!
Ale stal sa múdrejším a hlbším porozumením.
(Preložil I. Djakovov)

Po nejakom čase sa Enkidu stretol s Gilgamešom. Nastal medzi nimi boj, no ani jeden nedokázal toho druhého prekonať. Uvedomili si, že ich sily sú rovnocenné – a bratské. Gilgameš vzal Enkidua k svojej matke Ninsun, ktorá ich oboch požehnala ako svojich synov.

Napriek tomuto priaznivému obratu osudu, Enkidu “ rozčúlil som sa, sadol si a plakal". A keď sa ho Gilgameš spýtal na dôvod takého smútku, odpovedal:

„Kričí, priateľ môj, roztrhni mi hrdlo:
Sedím nečinne, moja sila je preč."

Potom Gilgameš navrhol, aby sa spolu vydali do libanonských hôr pokrytých cédrovými lesmi a zničili tam žijúcu príšeru Humbabu.

Enkidu sa bál. Vo svojom bývalom lesnom živote sa priblížil k Humbabovmu obydliu a vedel to „Hurikán je jeho hlas, jeho ústa sú plameň, smrť je dych". Boh Enlil navyše obdaril Humbabu schopnosťou podľa ľubovôle pripraviť kohokoľvek o odvahu.

Enkidu začal svojho priateľa odhovárať od beznádejného podniku. Pridali sa k nemu mudrci z Uruku. Povedali Gilgamešovi: Prečo ste to chceli urobiť? Nerovný boj v Humbabovom príbytku! A Gilgamešova matka, múdry Ninsun, zvolala a oslovila boha slnka:

"Prečo si mi dal Gilgameša za syna a vložil si mu do hrude nepokojné srdce?"
Ale Gilgameš sa už rozhodol. Povedal Enkiduovi:
„Pôjdem pred tebou a ty na mňa kričíš:
"Choď, neboj sa!" Ak padnem, zanechám meno;
Gilgameš sa pustil do boja proti zúrivej Humbabe!"

Enkidu potom prisahal, že bude bojovať po boku Gilgameša a bratia sa vydali na cestu. Za tri dni cestovali šesť týždňov a dostali sa do lesa, kde žila Humbaba.

Netvor sa pred nimi objavil obklopený „ sedem svetiel“ a toto magické vyžarovanie vyvolalo v hrdinoch ohromný strach. Potom však Gilgamešovi a Enkiduovi prišiel na pomoc sám boh slnka Šamaš, hrdinom sa vrátila odvaha, porazili Humbabu, pobili sedem svetiel, vyrúbali magické cédre, v ktorých sa nachádzali pozostatky zlej sily a vyvrátili pne.

Po tvrdej práci sa Gilgameš okúpal v potoku, „od špinavého sa oddelil, čisté si obliekol“ a bohyňa Ištar si všimla jeho krásu. Zostúpila z neba a ponúkla sa Gilgamešovi za jeho manželku. Ten však odmietol kvôli zlej povesti bohyne.

„Aká sláva sa ti vzdáva?
Dovoľ mi vymenovať, s kým si smilnil!"

Niektorí historici vidia v konflikte medzi Gilgamešom a Ištar odraz skutočného konfliktu medzi kráľovskou a kňazskou mocou.

Urazená bohyňa požiadala svojho otca, boha Anu, aby vytvoril gigantického býka, ktorý by zničil drzého Gilgameša. Zjavil sa býk. Ale Gilgameš s pomocou Enkidua porazil toto monštrum a hrdinovia sa vrátili v sláve do Uruku.

V noci Enkidu videl vo sne Radu bohov. Bohovia boli nahnevaní, pretože Gilgameš a Enkidu zabili Humbabu, ktorý bol pod záštitou Enlila, a býka, ktorého stvoril Anu, a dohadovali sa, či majú byť potrestaní obaja hrdinovia alebo len jeden z nich. Nakoniec bohovia rozhodli.

"Nech zomrie Enkidu, ale Gilgameš nesmie zomrieť."

Enkidu povedal svoj sen Gilgamešovi a obaja boli smutní. Gilgameš sa pokúsil bohov zmieriť obeťami, sľúbil, že ich modly ozdobia zlatom, ale bohovia odpovedali: „Neutrácaj, kráľu, na zlaté modly, Boh nezmení slová, ktoré sa hovoria. Z vôle bohov Enkidu ochorel a zomrel. Gilgameš horko smútil za svojím priateľom:

"Plačím pre Enkidua, môj priateľ,
Ako plačúc horko vzlykám.
Môj milovaný priateľ sa stal zemou!
Enkidu, môj milovaný priateľ, sa stal zemou!“

Gilgameš zavolal najlepších remeselníkov z celej krajiny a prikázal im vyrobiť sochu Enkidua: telo je zo zlata, tvár je z alabastru, vlasy z lapis lazuli.

Po pochovaní Enkidua s poctami si Gilgameš obliekol handry a utiekol do púšte. Trápil ho nielen smútok za mŕtvym priateľom, ale aj myšlienka na vlastnú smrteľnosť, ktorú si uvedomil až teraz: A nezomriem ako Enkidu? Úzkosť prenikla do môjho lona, ​​bojím sa Smrti a bežím do púšte.» Gilgameš sa rozhodol nájsť múdreho Utnapištiho, jediného nesmrteľného medzi ľuďmi, a naučiť sa od neho tajomstvo nesmrteľnosti.

Gilgameš kráčal mnoho dní a nakoniec sa dostal k vysokým horám, ktorých vrcholy podopierali oblohu a základne smerovali do podsvetia. Tu sa svet ľudí skončil a začala sa neznáma cesta, po ktorej slnko za úsvitu vychádzalo k oblohe a pri západe sa dostávalo do tmy.

Túto cestu strážili škorpióni. Pokúsili sa zatknúť Gilgameša:

"Nikdy, Gilgameš, nebola cesta,
Do kopca ešte nikto nešiel.
Tma je hustá, nevidno žiadne svetlo.
Ale Gilgameš odpovedal:
"A v horúčave a v chlade, v tme a v šere,
Vo vzdychoch a plači - pôjdem vpred!

Vrhol sa do tmy a prešiel cez ňu a vyšiel na svetlo iného sveta. Videl nádhernú záhradu, kde listy na stromoch boli z lapis lazuli a ovocie z karneolu. Za záhradou sa rozprestieralo nekonečné more - more smrti a na jeho brehu, na strmom útese, žila milenka bohov Siduri.

Keď sa Siduri dozvedel, že Gilgameš chce nájsť nesmrteľnosť, neschválil jeho zámery:

"Gilgameš! Kam mieriš?
Život, ktorý hľadáš, nenájdeš.
Bohovia, keď stvorili človeka
Tí určili smrť muža.

„Dňom i nocou, nech si veselý,
Oslavujte sviatok každý deň.
Pozrite sa, ako vás dieťa drží za ruku
Potešte svojho priateľa rukami - Len toto je záležitosť človeka.

Gilgameš sa však odmietol vrátiť do ľudského sveta a pokračoval v ceste. Po prekročení temných vôd sa objavil pred nesmrteľným Utnapishti, ktorý žil na druhej strane Mora smrti.

Utnapishti, podobne ako Siduri, hovorí Gilgamešovi, že bohovia určili život a smrť pre človeka a prikázali: žiť nažive". Múdry starec vyčíta Gilgamešovi, že zanedbal povinnosť vládcu a opustil svoj ľud: „Ó Vezmi svoju tvár, Gilgameš, k svojmu ľudu. Prečo ich vládca nosí handry?» Potom nasleduje vložená epizóda: Utnapishti hovorí, že počas Veľkej potopy to bol on, kto postavil archu, zachránil svoju rodinu a pár všetkých zvierat a vtákov a nedovolil, aby život na Zemi vyhynul. Za to ho bohovia odmenili nesmrteľnosťou.

Legenda o veľkej potope nesúvisí s eposom o Gilgamešovi a do rozprávania bola zahrnutá len preto, aby zdôraznila myšlienku, že jedine výnimočným, v minulosti bezprecedentným a v budúcnosti nemožným činom môže človek získať nesmrteľnosť, že tento je jediný prípad.

Gilgameš upadá do zúfalstva:

„Čo mám robiť, Unapishti, kam mám ísť?
Smrť prebýva v mojich komnatách,
A kam sa pozriem, všade je smrť!“

Utnapishtim, ktorý chcel utešiť Gilgameša, mu povedal, že na dne Mora smrti rastie kvet, ktorý obnovuje mladosť. Ten, kto ho získal, síce nezíska nesmrteľnosť, ale aj tak si predĺži život.

Gilgameš si k nohám priviazal dva ťažké kamene, ponoril sa na dno mora a odtrhol nádherný kvet. Vďaka vzácnej koristi sa Gilgameš bezpečne dostal do sveta mužov.

Zastavil sa pri jazere, aby sa okúpal v pozemskej vode, ale potom sa z diery vyšplhal had a ukradol nádherný kvet. Had zhodil svoju starú kožu a získal novú mladosť a Gilgameš sa vrátil do rodného mesta s prázdnymi rukami.

Ale keď uvidel mocné hradby Uruku, ktoré kedysi postavili na jeho príkaz, jeho duša bola naplnená pýchou.

Koniec básne je ťažko interpretovateľný, ale väčšina bádateľov tu má tendenciu vidieť optimistickú myšlienku, že skutočná nesmrteľnosť človeka spočíva v jeho činoch vykonaných počas života.

• Ahoj Pane! Podporte prosím projekt! Údržba stránky si vyžaduje peniaze ($) a hory nadšenia každý mesiac. 🙁 Ak vám naša stránka pomohla a chcete projekt podporiť 🙂, môžete tak urobiť prevodom financií ktorýmkoľvek z nasledujúcich spôsobov. Prevodom elektronických peňazí:

1. R819906736816 (wmr) rubľov.
2. Z177913641953 (wmz) doláre.
3. E810620923590 (wme) Euro.
4. Peňaženka platiteľa: P34018761
5. Qiwi peňaženka (qiwi): +998935323888
6. DonationAlerts: http://www.donationalerts.ru/r/veknoviy

• Získaná pomoc bude použitá a zameraná na ďalší rozvoj zdroja, platby za hosting a doménu.

Príbeh o Gilgamešovi Aktualizované: 24. septembra 2017 Autor: admin