Cirkev kladie Matku Ježiša Krista, Matku Božiu, nad všetkých svätých, nad všetkých anjelov. Už v prvých storočiach kresťanstva sa objavila modlitba „Raduj sa, Panna Mária“, ktorú možno počuť v rôznych jazykoch. Slávne „Ave, Maria“ je rovnaká modlitba v latinčine. Cirkevné hymny hovoria, že Matka Božia stojí nad Cherubínmi a Serafínmi - najvyššími radmi anjelov.
Existuje niekoľko stoviek rôznych ikon Matky Božej, medzi ktorými je napríklad slávna byzantská ikona, ktorá je nám známa ako „Vladimir“, gruzínska, nazývaná „Iverskaya“, ktorú uctievajú aj katolíci - „Czestochowa“ a „Neha“ , nakoniec zázračne nájdená v Kazani „Kazanská“ ikona Matky Božej.
Obracajú sa na Pannu Máriu s prosbou o spásu, hoci by sa zdalo, že o to možno žiadať iba samotného Boha. A dokonca aj osobné zámená „Ona“, „Jej“, ak hovoríme o Matke Božej, sa píšu s veľkým začiatočným písmenom, podobne ako zámená označujúce Boha. To všetko svedčí o tom, ako si Ju Cirkev ctí, o koľko je v kresťanskom povedomí vyššia ako aj tí najuctievanejší svätci.
A predsa, evanjelium hovorí veľmi málo o Matke Božej. Zodpovedajúce pasáže tvoria zlomky percent vo vzťahu k celkovému objemu evanjelia. Hovorí sa o nej v súvislosti s narodením a mladosťou Krista, dvakrát sa spomína v kontexte pozemskej služby Spasiteľa. Po prvé, keď Pán na žiadosť Matky vykoná svoj prvý zázrak – premení vodu na víno na svadbe v Káne Galilejskej. Druhýkrát – v reakcii na poznámku, že Jeho Matka a bratia na Neho čakajú, sa Kristus správa, zdá sa, neúctivo. Ukazuje na svojich učeníkov a hovorí: „...Tu je moja matka a moji bratia; Lebo kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach, ten je môj brat, sestra i matka“ (Matúš 12:49-50). A potom vidíme Božiu Matku už v najtragickejšej chvíli dejín evanjelia, keď stojí pod krížom svojho ukrižovaného Syna.
Prečo sa o nej hovorí tak zriedka? Ako spojiť cirkevnú úctu k Matke Božej a lakomosť evanjeliového rozprávania o nej? Debata o úcte k Matke Božej je veľmi stará a odporcovia Jej úcty sa odvolávajú predovšetkým na evanjelium, respektíve na to, že o Panne Márii je tam veľmi málo informácií. Ale štatistická analýza nie je použiteľná pre evanjelium (ako aj pre Cirkev). Musíte sa pozerať nie na počet riadkov, ale na to, čo je v nich povedané. Samozrejme, Sväté písmo má obrovskú autoritu, ale samo bolo vytvorené Cirkvou. A Cirkev so svojou dvetisícročnou históriou odpovedala na otázku, prečo si kresťania uctievajú Matku Božiu.
Vráťme sa však k samotnému textu evanjelia. Existujú proroctvá o úcte k Matke Božej. To sú slová archanjela Gabriela, ktorý prináša Panne Márii správu, že bude matkou Spasiteľa. Krátka veta: „Blahoslavená si medzi ženami“ (Lk 1,28). Blahoslavený znamená oslávený. A archanjel to nehovorí vo svojom mene, je to len Boží posol. A Matka Božia pri stretnutí so svojou príbuznou Alžbetou priamo hovorí, že Boh Ju urobil veľkou a ľudia Ju budú oslavovať (Lukáš 1:48-49). Preto Cirkev vždy odpovedala tým, ktorí s odvolaním sa na evanjelium odmietali ctiť si Matku Božiu: tým odmietate robiť to, k čomu evanjelium vyzýva kresťanov: ctiť si Matku Božiu.
A okrem toho, autori evanjelií o sebe často hovorili v tretej osobe alebo ich vôbec nespomínali. Napríklad Evanjelium podľa Marka je založené na príbehoch apoštola Petra (Marek bol jeho učeníkom). Podľa cirkevnej tradície Matka Božia hovorila o Kristovi apoštolovi Lukášovi. On sám to dosvedčuje, keď hovorí, že všetky udalosti Kristovho pozemského života, všetky jeho slová a všetko, čo mu bolo povedané, Matka Božia „zložená vo svojom srdci“ (Lukáš 2:19). Potom apoštol Lukáš zapísal tieto slová. Teda svedčila o Kristovi nie menej ako evanjelisti.
Alexander Ivanov. „Božia Matka, Kristovi učeníci a ženy, ktoré Ho nasledovali, z diaľky hľadia na Ukrižovanie“
Nakoniec sa pozrime na to, ako sa sám Ježiš správal k svojej Matke. V evanjeliu možno vidieť dve zdanlivo protichodné situácie. Prvá sa stala, keď mal Kristus dvanásť rokov. On a jeho rodičia, Mária a Jozef, sa vracali z Jeruzalema a stratili sa. O tri dni neskôr našli Ježiša v jeruzalemskom chráme. Tam sa Pán rozprával s náboženskými učiteľmi Izraela. Evanjelium ďalej hovorí: „... Jeho Matka mu povedala: Dieťa! čo si nám urobil? Hľa, tvoj otec a ja sme Ťa hľadali s veľkým zármutkom. Povedal im: Prečo ste ma hľadali? alebo ste nevedeli, že sa musím starať o veci, ktoré patria môjmu Otcovi“ (Lukáš 2:48-49). O druhom prípade (Matúš 12:49-50) sme už hovorili vyššie. Výklad týchto evanjeliových pasáží je rozsiahlou samostatnou témou. Stručne povedané, v oboch prípadoch nebolo nič konfliktné. Skutočnosť, že Spasiteľ mal pozemských rodičov, vôbec nepopiera jeho počatie z Ducha Svätého a skutočnosť, že Kristus bol Syn Boží.
Evanjelium priamo hovorí, že Pán bol poslušný Jozefovi a Márii (Lukáš 2:51) a dokonca sa hádal s náboženskými učiteľmi, ktorí sa pokúšali obísť Božie prikázanie: „Cti svojho otca a matku“. A v najstrašnejšej chvíli svojej pozemskej služby sa Spasiteľ, už trpiaci na kríži, postaral o to, aby Jeho Matka nezostala osamelá, zveril starostlivosť o ňu apoštolovi Jánovi Teológovi.
A toto je najdôležitejšie. Ľudstvo už mnoho storočí čaká na Spasiteľa. V Starom zákone Boh prostredníctvom prorokov povedal, že vstúpi do sveta prostredníctvom ženy, ktorá sa narodila bez účasti mužského semena. Ale najväčší výkon sa vyžadoval od ženy, ktorá sa mala stať pozemskou Matkou vteleného Boha. A Panna Mária s tým dobrovoľne a slobodne súhlasila. Matka Božia mala dosť viery, aby nepochybovala o svojom osude, mala dosť duchovnej sily, aby sa nestala pyšnou, a dosť pokory, aby niesla svoj kríž. Veď od samého začiatku vedela, že pozemská služba Jej Syna sa skončí tragicky. Ako veriaca aj ako Matka znášala nepredstaviteľné utrpenie. A urobila to, pretože chcela spásu pre nás všetkých, pre celú ľudskú rasu. Ako môže Cirkev neuctievať Toho, bez ktorého činu by bolo vtelenie Boha nemožné – a teda naša spása?
A predsa sa vždy našli ľudia, ktorí úctu k Matke Božej vnímali ako modlárstvo. Žiaľ, nepochopili vnútornú podstatu Cirkvi. Pravoslávna cirkev sú živí ľudia, možno ju prirovnať k veľkej rodine. Hlavou rodiny je Kristus a všetci členovia rodiny, bez ohľadu na to, kde sú, bez ohľadu na to, v ktorom storočí žijú, sú navzájom duchovne spojení skrze Krista.
V Cirkvi sú svätí. Sú to ľudia, ktorí sa počas života tak veľmi snažili o Boha, že po smrti sa mu ocitli obzvlášť blízko. A ak v bežnej rodine staršie deti pomáhajú mladším a môžu o ne požiadať svojho otca, tak prečo by sa to nemohlo stať v cirkevnej rodine? Prečo nemôžu tí, ktorí už dosiahli svätosť, prosiť Boha za tých, ktorí sú ešte na ceste?! Ak niekto príde do chrámu a napíše poznámku o zdraví alebo odpočinku, čím požiada kňaza, aby sa za neho modlil, prečo by sa potom ten istý človek nemohol obrátiť na ľudí, ktorí sú už blízko Bohu? A čím sú títo ľudia bližšie k Bohu, tým väčšiu nádej vkladáme do ich príhovoru, do ich lásky k nám.
A najbližšie k Bohu je Jeho Matka. Jej výkon sa kvalitatívne líši od výkonu svätých. Akýkoľvek kresťanský čin je spojený so sebaobetovaním, no zároveň „neexistuje človek, ktorý by nezhrešil“. Preto ani najväčší svätci neboli úplne oslobodení od ľudského „seba“. Cirkev pozná len jedného človeka, ktorý bol úplne oslobodený od sebectva, ktorý sa od začiatku až do konca svojho života vždy celý odovzdal Bohu a nič za to neočakával. Toto je Matka Božia. Najdokonalejší Boží dar pre človeka - byť matkou, utešenou úžasným spojením so svojím dieťaťom, lebo Božia Matka bola od samého začiatku činom, z ktorého, ako vedela, nemala dostať žiadnu obyčajnú materskú útecha.
Cirkev nezbožňuje Matku Božiu. Ona je človek. Ale v tom istom čase Kristus nazval Jej matkou a Ona Ho nazvala Synom. Čo môže byť bližšie ako toto? A tým, že sú kresťania spojení s Kristom vo sviatosti krstu, sú tým najužšie duchovne spojení s Jeho Matkou. Každý, kto sa k nej niekedy úprimne modlil, to vie.
To je dôvod, prečo sa ľudia obracajú na Matku Božiu o pomoc oveľa častejšie ako na iných svätých, preto je Jej zasvätených toľko kostolov a prečo je namaľovaných toľko jej ikon. Každá ikona je prípadom skutočnej pomoci, ktorú ľudia dostali tým, že sa v modlitbe obrátili k Matke Božej. Každý chrám postavený na Jej počesť je dôkazom toho, že ľudia vždy cítia silu Jej lásky, ktorá každému bohato stačí.
A preto v sobotu, počas piateho týždňa Veľkého pôstu, svätá cirkev slávnostne vykonáva modlitebný spev Akatistu, čiže ďakovnú chválu Presvätej Bohorodičky.
Počas pôstneho obdobia, kedy je zrušený všetok spev akatistu, s výnimkou akatistu k umučenia Krista. Navyše je táto bohoslužba taká slávnostná a jedinečná, že počas celého liturgického roka nemá obdobu.
Sobotná bohoslužba piateho týždňa pôstu sa nazýva „Chvála Najsvätejšej Bohorodičky“.
Sú to úžasne teplé, láskavé a radostné sviatky, ako prvé správy o blížiacej sa Veľkej noci, koniec Veľkého pôstu a začiatok oslavy Kristovho zmŕtvychvstania. V tento deň bude Cirkev „spievať piesne chvály“ Panne Márii na pamiatku trojnásobného vyslobodenia vládnuceho mesta Konštantínopol z útokov nepriateľov na jej všemocný príhovor (Avari – v roku 626, Peržania – v roku 677, Arabi - v roku 717).
Dôvodom zriadenia sviatku bol útok nepriateľského loďstva na Konštantínopol. Je ťažké povedať, kedy presne sa to stalo. Historici nesúhlasia a uvádzajú rôzne dátumy pre obdobie od 6. do 9. storočia. Situácia ortodoxných Grékov bola v tom čase zúfalá. Gréci pociťujúc slabosť svojej sily, obrátili sa s modlitbou k Bohu a horlivej príhovorkyni za kresťanskú rasu – Matke Božej. Okolo mesta sa konal krížový sprievod, a keď sa sprievod priblížil k moru, patriarcha ponoril do vody rúcho Bohorodičky. More, dovtedy pokojné a pokojné, sa zrazu veľmi rozbúrilo, strhla sa hrozná búrka a potopila lode nepriateľov.
Potom celú noc vďační ľudia, ktorí boli v kostole Blachernae, hlásali víťazné, celonočné bdenie a nesedalskú (akatist - grécky lit. nesedal) pieseň obrancovi mesta: "Vyvolenému vojvodu, víťaznému, ako oslobodenému od zlých, spievajme vďakyvzdanie Tvojim služobníkom, Matke Božej.". Odvtedy sa každoročne rozhoduje o tomto dni, t.j. v sobotu 5. týždňa Veľkého pôstu vykonajte zvlášť slávnostnú bohoslužbu na počesť Najčistejšej Panny.
Blachernská cirkev uchovávala zázračnú blachernskú ikonu Matky Božej, ktorú namaľoval svätý evanjelista Lukáš, a predmety spojené s jej pozemským životom – rúcho a opasok. Cisár Konštantín Veľký, zakladateľ Konštantínopolu, ho zasvätil Matke Božej. Ctil Presvätú Bohorodičku ako svoju patrónku a svoje nové hlavné mesto a na Jej počesť postavil mnoho chrámov.
Najprv sa sviatok Akatistu slávil v Konštantínopole v kostole Blachernae, ale neskôr bol sviatok zaradený do typikonov (štatút) kláštorov svätého Sávu zo Studia a potom do cirkevných liturgických kníh a od tej doby na ňom sa stalo spoločným pre celú východnú cirkev.
Toto je najstarší Akatist k Matke Božej a je jediný, ktorý cirkevná charta určila na uctievanie. Akatist napísal v polovici 7. storočia podľa mnohých diakon veľkej konštantínopolskej cirkvi Juraj z Pisídie a slúžil ako vzor pre všetkých nasledujúcich akatistov napísaných na počesť Pána, Presvätej Bohorodičky. svätých a cirkevných sviatkov. Následne Jozef Studita napísal kánon sobotňajšieho Akatistu a ďalší k nemu pridali ďakovné modlitby na pamiatku toho istého všemocného vedenia Matky Božej.
„Akatist“ dostal svoj názov podľa toho, že v tú noc stojaci ľudia spievali pieseň Matky Božej Slova; a kým na iných (službách) podľa pravidiel môžete sedieť, na skutočný sviatok Bohorodičky všetci počúvame (na chválu) v stoji.
Akatist pozostáva z 24 hymnov alebo piesní: 12 kontakia a 12 ikos, usporiadaných podľa 24 písmen gréckej abecedy. Každý hymnus sa začína písmenom, ktoré mu zodpovedá, každý kondák končí žalmom „Aleluja“, každý ikos končí pozdravom archanjela „Raduj sa...“. Hlavnou témou akatistu je Zvestovanie Najsvätejšej Bohorodičky a Vtelenie Božieho Syna. Predpokladá sa, že akatistická sobota bola akýmsi predslávením Zvestovania Panny Márie. Existuje aj iné meno - „Akatist Zvestovania“, hoci neskôr bude pre Zvestovanie napísané ďalšie.
Počas sviatočného rána sa celý akatist prečíta v štyroch krokoch, zakaždým 3 ikos a 3 kontakia. Každé čítanie sa začína a končí spevom kontakionu. Vyvolené vojvodstvo. Na každé čítanie vychádzajú duchovní cez kráľovské dvere do stredu chrámu v modrých rúchach. Vo farnosti je tradícia čítania akatistu jeden po druhom pred uctievanými ikonami Matky Božej v chráme.
Na tému Akatistu boli namaľované ikony „Chvála Matke Božej“, ktorej hlavnou témou je oslávenie Panny Márie, ktorá sa podľa starozákonných proroctiev stala matkou vteleného Boha. Ikonografia je založená na slovách piesne kánonu k prorokom, ktorú v 8. storočí zostavil konštantínopolský patriarcha Herman: „Proroci zhora ťa predznamenali, ó, Trokovica: rám, prút, tabuľka, archa, svietnik, jedlo, nepokosená hora, zlatá kadidelnica a svätostánok, nepreniknuteľné dvere, komora a rebrík a trón kráľov." Na základe tejto piesne sú na ikonách vyobrazení títo starozákonní proroci, ktorí držia v rukách určité predmety: Jakub s rebríkom, Mojžiš s horiacim kerom, Balám s hviezdou, Gedeon s rúnom, Ezechiel s bránou, Jeremiáš s tabuľou. , Izaiáš s kliešťami a uhlím, Jesse a Áron s prekvitajúcimi prútmi, Dávid a Šalamún s modelmi jeruzalemského chrámu, Daniel a Habakuk s horami.
Najstaršou ikonou Chvály Matky Božej v Rusku je ikona „Chvála Matky Božej s Akathistom“ z moskovskej katedrály Nanebovzatia Panny Márie, ktorú vytvoril grécky majster v druhej polovici 14. storočia.
Ikona „Chvála Matky Božej s Akathistom“, storočie XIV
V Deň chvál v sobotu chvály svätý princ Alexander Nevsky porazil nemeckých rytierov na ľade Čudského jazera. Uvádza sa to v kronikách, toho roku 5. apríl pripadol na sobotu chválenia Matky Božej.
Na počesť Chvály Matky Božej boli postavené „Chválové kostoly“.
V katedrále Zjavenia Pána v Moskve sa stalo zbožnou tradíciou každoročne prinášať k úcte zázračnú ikonu Matky Božej „Nehu“, tú istú, pred ktorou sa modlil otec Seraphim vo svojej cele vo svojej cele. Posledný ruský cisár, nositeľ vášní Mikuláš II., ktorý hlboko uctieval mnícha Serafima, daroval zlatý rám zdobený drahými kameňmi od slávneho klenotníka Fabergeho pre zázračný obraz Matky Božej. Počas rokov prenasledovania Cirkvi ho veriaci zachovali a dnes sa nachádza v patriarchálnej sakristii.
Aký význam má chvála Matky Božej v duchovnom živote pravoslávneho kresťana?
Zbožní kresťania trávia čas pôstu v modlitebných skutkoch abstinencie a zápasia so svojimi vášňami a žiadosťami, s pokušeniami diabla. Počas takého dlhého obdobia nie je ťažké stratiť srdce a oslabiť telo. A tak Svätá Cirkev, ktorá chce podporovať svoje verné deti, im pripomína úžasnú pomoc a príhovor Matky Božej za nás hriešnikov.
Hymny sobotného akatistu
Tropár, tón 8: Tajne nariadené prijímanie v mysli, v krvi Jozefovej, s usilovnosťou sa objavilo netelesné, hovoriac tým najneumelejším spôsobom: Sklonený zostupom neba, celok je vždy obsiahnutý v Tebe. A keď som Ho videl v Tvojich útrobách, vzal som na seba podobu otroka, s hrôzou Ti hovorím: Raduj sa, nevydatá nevesta.
preklad: Po pochopení tajomného významu Božieho príkazu sa netelesný [archanjel] rýchlo objavil v dome Jozefovom a povedal Tomu, ktorý nepoznal manželstvo: „Ten, ktorý sklonil nebesia svojím zostupom, bez zmeny, je úplne obsiahnutý. v teba. A keď Ho v Tvojom lone beriem na seba podobu otroka, s úžasom zvolám: Raduj sa, Panna, ktorá si nevstúpila do manželstva!
Kontakion, tón 8: Vyvolenému vojvodu, víťaznému, ako oslobodenému od zla, napíšme vďaky Tvojim služobníkom Matke Božej, ale ako majúci nepremožiteľnú moc, osloboď nás od všetkých problémov, volajme Teba : Raduj sa, nevydatá nevesta.
preklad: My, tvoji nehodní služobníci, Matka Božia, oslobodení od problémov, spievame víťaznú a vďačnú pieseň Tebe, najvyššiemu vojenskému vodcovi. Ty, ako nepremožiteľná moc, oslobodzuješ nás od všetkých problémov, aby sme k Tebe volali, raduj sa (starodávny pozdrav, dnešné „ahoj“), Nevesta, ktorá nevstúpila do manželstva!
Dovolenka Chvála Blahoslavenej Panne Márii, nazývaná aj Akatistická sobota, je mobilná a koná sa v sobotu piateho týždňa Veľkého pôstu. V roku 2016 tento deň pripadá podľa nového štýlu na 16. apríla.
História vzniku sviatku „Chvála Panny Márie“
Sviatok chvály Panny Márie pochádza z 9. storočia a je spojený s byzantskou históriou. V priebehu storočí bol Konštantínopol opakovane napadnutý rôznymi nepriateľmi. Kroniky teda uchovávajú informácie o útokoch Avarov, Peržanov a Arabov. V roku 626 mesto ohrozoval postup barbarských vojsk vrátane Skýtov a slovanských kmeňov. Na príhovor Matky Božej však bolo mesto zachránené pred zničením a na počesť tejto udalosti vznikol kondák „Vyvolenému guvernérovi“, ktorý sa stal prvou časťou akatistu. Autorstvo tejto slávnej hymny sa pripisuje Romanovi Sladkému spevákovi, čo však len ťažko možno považovať za správne. Neskôr bol Konštantínopol obkľúčený nepriateľským loďstvom, a keď jednu z najväčších svätýň, rúcho Preblahoslavenej Panny Márie, spustili do mora, zrazu sa strhla búrka, ktorá zničila všetky nepriateľské lode. Vtedy bol zostavený Veľký akatist venovaný Matke Božej, ktorý slúžil ako vzor pre zostavenie ďalších literárnych diel tohto typu. Prvýkrát sa tento slávnostný sviatok cirkevnej hymnografie čítal v kostole Blachernae v Konštantínopole, kde bola uložená uctievaná ikona Matky Božej.
Liturgické črty sviatku
Napriek tomu, že sviatok vznikol v súvislosti s istými historickými udalosťami, v liturgických textoch o tom nie je žiadna zmienka. Hlavnou myšlienkou je oslávenie Bohorodičky ako Príhovorkyne celej kresťanskej rasy, pripravenej pomôcť každému, kto sa k nej obráti.
V Akatiste k Presvätej Bohorodičke sa veľká pozornosť venuje sviatku Zvestovania, a preto bol deň chvály Presvätej Bohorodičky v dávnych dobách akýmsi predslávením veľkého sviatku dvanástich. Zvláštnosťou tohto dňa je, že čítanie Akatistu je spojené s bohoslužbou, čo vytvára osobitnú krásu a slávnosť bohoslužby. Spočiatku sa Akatist čítal na oltári, ale podľa tradície ruskej pravoslávnej cirkvi čítanie vykonáva kňaz uprostred chrámu. Akatist Najsvätejšej Bohorodičky pozostáva z 24 strof a je rozdelený na 4 časti.
Ikona sviatku „Chvála Preblahoslavenej Panny Márie“
Ikona venovaná sviatku „Chvála Panny Márie“ je pomerne zložitá kompozícia. V strede ikonografického obrazu sedí na tróne Kráľovná nebies s Bohom v náručí, ktorý je obklopený starozákonnými prorokmi, ktorí svojimi slovami predznamenali narodenie Spasiteľa sveta z Panny. Každý z prorokov drží v rukách nejaký predmet pripomínajúci tieto proroctvá. Napríklad svätý Jakub drží v rukách rebrík, ktorý symbolizuje spojenie neba a duchovného sveta so zemou. Prorok Mojžiš je zobrazený v rukách s Horiacim kríkom, čo znamená Nepoškvrnené počatie. Okrem toho ikona zobrazuje Jesseho a Árona s kvitnúcimi prútmi, proroka Jeremiáša s tabuľkou a ďalších starozákonných prorokov. Ikonografia sviatku vychádzala z kánonu z 8. storočia, ktorého autorom je patriarcha Herman. Táto liturgická literárna pamiatka oslavuje starozákonných prorokov, ktorí predpovedali vtelenie Krista a jeho narodenie z Panny. Ikony tohto typu zvyčajne zobrazujú trinásť prorokov, ale ich počet sa môže líšiť v závislosti od kompozičnej štruktúry. V ruskom cirkevnom umení sú známe aj ikony so značkami obklopujúcimi ústredný obraz Matky Božej a vypovedajúce o udalostiach oslobodenia Konštantínopolu.
Tropár:
Presvätá Panna / a Matka všečistá, / keď si prijala zvestovanie od archanjela, usilovne si vystúpila na horu, / a pobozkajúc svoju korunku, ctihodnú Alžbetu, / odtiaľ si bola nazvaná Matkou Pane, / a ty si vyvýšil Pána, ktorý ťa vyvýšil: / Požehnaná si medzi ženami , /a požehnaný je plod tvojho lona.
Kontakion:
Vyvolenému vojvodu, víťaznému, ako oslobodenému od zla, napíšme vďaky Tvojim služobníkom Matke Božej, ale ako nepremožiteľnú moc, osloboď nás od všetkých problémov, volajme Ťa: Raduj sa, nevydatá nevesta .
Zväčšenie:
Je hodné jesť / zvelebovať Ťa, / Matka Božia, / Najčestnejší Cherubín, / a Najslávnejší / bez porovnania, Serafín.
Modlitba:
Kráľovnej mojej, nádeji mojej, Matke Božej, Priateľke sirôt a podivných, Zástupkyni, zarmútenej, Radosti urazených, Patrónke! Vidieť moje nešťastie, vidieť môj žiaľ; pomôž mi, lebo som slabý, nakŕm ma, lebo som divný! Zvážte môj priestupok - vyriešte to, ako volishes! Lebo nemám inú pomoc okrem Teba, žiadneho iného zástupcu, žiadneho dobrého Utešiteľa, okrem Teba, Matka Božia! Nech ma zachováš a prikryješ na veky vekov. Amen.
Chvála preblahoslavenej Panne Márii
OSLAVA - 16. apríla 2016 (možnosť rolovania)Ikona „raduje sa z teba“
Kompozícia ikony „Teší sa z teba“ ilustrovala slová spevu: „Teší sa z teba milosťou naplnené stvorenie, každé stvorenie, anjelská rada a ľudstvo, zasvätený chrám a slovný raj...“ V r. v hornej polovici kompozície sa v oblúku tvorenom polkruhom nebeskej klenby nachádza chrám s piatimi kupolami. Pred chrámom umiestnil maliar ikon anjelov do tesného zástupu, ktorí obkolesili trón Matky Božej. Mária a dieťa boli žiariacim slnkom v tesnom modrom kruhu slávy s grafickým obrázkom (tenký štetec, vápno) serafínov. Dole, na pozadí kopcov, sú rady svätých oslavujúcich Matku Božiu. Pri úpätí trónu Matky Božej stojí Ján Damaský, napísali mu zvitok, v ktorom si môžete prečítať pôvodný text „Teší sa z vás“. 
Chvála preblahoslavenej Panne Márii
Na ikonách 15. – 17. storočia sa rozšírila ikonografia podobná „Teší sa z teba“. V tejto epizóde bola na tróne (tróne) zobrazená aj Matka Božia s Dieťaťom, no obklopená apoštolmi, v rukách Kristovi učeníci držali zvitky so spevmi chváliacimi Máriu. Krátke spevy sa nazývali chvály, odtiaľ názov ikon.
V sobotu piateho týždňa Svätá Cirkev slávnostne vyhlasuje modlitbový spev alebo ďakovnú chválu Presvätej Bohorodici.
Tento sviatok bol ustanovený v 9. storočí na opakované vyslobodenie Konštantínopolu s pomocou a príhovorom Najsvätejšej Bohorodičky pred vpádom nepriateľov. Keď za cisára Heraklia patriarcha Sergius, nesúc na rukách ikonu Presvätej Bohorodičky pozdĺž mestských hradieb, prosil Pána o ochranu pred perzskými a skýtskymi vojskami obliehajúcimi Konštantínopol, vtedy ľudia hľadali ochranu v kostoloch Božích, deň a noc prosiac Horlivého príhovorcu, aby zachránil ich mesto.
Cisár Konštantín Veľký, zakladateľ Konštantínopolu, zasvätil mesto Matke Božej a uctieval Presvätú Bohorodičku ako svoju patrónku a svoje nové hlavné mesto. V Konštantínopole bolo postavených veľa kostolov na počesť Matky Božej. Jej ikona, ktorú namaľoval svätý evanjelista Lukáš, bola uložená v kostole Blachernae. V noci, keď sa spojené sily Hagarov a Peržanov pohli smerom k mestu z mora a súše, náhle sa strhla strašná búrka, ktorá rozprášila a potopila lode útočníkov. Zvyšní nepriatelia v hanbe utiekli. Potom celú noc vďační ľudia, ktorí boli v blachernskom kostole, hlásali obrancovi mesta víťazné, celonočné bdenie a nesedalskú (akatistickú - grécky lit. nesedal) pieseň: „Vyvolenému vojvodovi. , víťazne, akoby sme sa zbavili zlých, zaspievajme ďakovný list Tvojim služobníkom, Matke Božej! » A od tej doby, na pamiatku takého veľkého zázraku, pravoslávna cirkev ustanovila sviatok chvály Presvätej Bohorodičky.
Najprv sa sviatok Akatistu slávil v Konštantínopole v kostole Blachernae, kde sa uchovávala zázračná ikona Matky Božej a posvätné predmety Jej pozemského života – Jej rúcho a opasok. Neskôr bol sviatok zaradený do typikonov (štatút) kláštorov svätého Sávu zo Studia a potom do cirkevných bohoslužobných kníh a odvtedy sa stal spoločným pre celú východnú cirkev.
Chvála preblahoslavenej Panne Márii
Kánon modlitby k Presvätej Bohorodičke v sobotu Akatist, tón 2
Pieseň 1
Irmos: Izraelčania prešli vodou ako suchou zemou a unikli zlu Egypta a zvolali: Pime svojmu Vysloboditeľovi a svojmu Bohu.
Obsiahnutý v mnohých nešťastiach sa utiekam k Tebe, hľadám spásu: Ó, Matka Slova a Panna, zachráň ma od ťažkých a krutých vecí.
Trápia ma vášne a moju dušu napĺňajú mnohé skľúčenosti; zomri, ó, mladá pani, s tichom svojho Syna a Boha, Nepoškvrneného.
Keď som porodila Teba a Boha, modlím sa, Panna, aby som bola oslobodená od krutých: teraz, keď sa k Tebe utiekam, napínam svoju dušu i myšlienky.
Chorý na tele i na duši, udeľ návštevu Božskej a prozreteľnosti od Teba, jedinej Matky Božej, ako dobrej Matky dobra.
Pieseň 3
Irmos: Ó, Najvyšší Stvoriteľ nebeského kruhu, ó Pane a Stvoriteľ Cirkvi, Ty ma posilňuješ vo svojej láske, v túžbach krajiny, v pravom potvrdení, jediný Milovník ľudstva.
Tebe, Panenskej Matke Božej, ponúkam príhovor a ochranu svojho života: Ty ma nasýtiš do svojho útočiska, do dobrého, na potvrdenie verných, jediného Všespievajúceho.
Modlím sa, Panna, aby si zničila búrku môjho duchovného zmätku a smútku: Ty si, ó Božia Božia, porodila vládcu mlčania Krista, jediného Najčistejšieho. Po zrodení dobrých a vinných dobrodincov rozlievaj bohatstvo dobrých skutkov všetkým, čo môžeš, ako si porodil mocného v sile Krista, ó požehnaný. Tým, ktorých trápia prudké neduhy a bolestné vášne, Panna, pomôž mi: pre uzdravenia viem, že si nevyčerpateľný poklad, Nepoškvrnená, nevyčerpateľná.
Tropár, tón 2
Vrúcna modlitba a neprekonateľná stena, prameň milosrdenstva, útočisko pre svet, usilovne voláme k Ti: Matka Božia, Pani, napreduj nás a zbav nás problémov, jediný, kto sa čoskoro prihovorí.
Pieseň 4
Irmos: Počul som, Pane, Tvoje tajomstvo, pochopil som Tvoje skutky a oslávil Tvoje Božstvo.
Zmätok mojich vášní, kormidelník, ktorý zrodil Pána, a búrka mojich hriechov sa upokojila, Božia nevesta.
Daj mi priepasť svojho milosrdenstva, ktorý si zrodil Vznešeného a Spasiteľa všetkých, ktorí ti spievajú. Užívajúc si, ó Najčistejší, tvoje dary, spievame na vďakyvzdanie, Panna Mária ťa vedie.
Na lôžku mojej choroby a slabosti pomôž tým, ktorí ležia, ako by si bol milostivý, pomôž Matke Božej, jedinej večnej Panne. Nádej a potvrdenie a spása sú stenou nehnuteľného majetku Teba Všespievajúceho, zbavujeme sa každej nepríjemnosti.
Pieseň 5
Irmos: Osviec nás svojimi prikázaniami, Pane, a svojím vysokým ramenom nám daruj svoj pokoj, ó, Milenec ľudstva.
Naplň, ó Čistá, moje srdce radosťou, Tvoja neporušiteľná radosť, ktorá rodí radosť, ktorá porodila vinníkov.
Vysloboď nás z problémov, ó, čistá Matka Božia, keď si porodila večné vyslobodenie a pokoj, ktorý vládne nad všetkými mysľami.
Vyrieš temnotu mojich hriechov, nevesta Božia, s osvietením svojej milosti, ktorá porodila božské a večné svetlo.
Uzdrav, ó Čistá, slabosť mojej duše, hodnú Tvojho navštívenia, a daj mi zdravie cez Tvoje modlitby.
Pieseň 6
Irmos: Vylejem modlitbu k Pánovi a jemu zvestujem svoje trápenia, lebo moja duša je plná zla a môj žalúdok sa blíži k peklu a modlím sa ako Jonáš: od vošiek, Bože, pozdvihni ma.
Akoby zachránil smrť a vošky, On sám zrodil smrť, skazu a smrť moju bývalú prirodzenosť, Panna, modlite sa k Pánovi a svojmu Synovi, aby ma oslobodil od nepriateľov zločinu.
Sme Tvojím predstaviteľom života a Tvojou neochvejnou strážkyňou, Panna, a ja riešim nešťastia a odháňam dane démonov a vždy sa modlím, aby ma oslobodil od vošiek mojich vášní.
Ako stena útočišťa pre chrapúňov peňazí a dokonalá spása duší a priestor v smútku, Panna, a my sa vždy radujeme z Tvojho osvietenia; Ó, Pani, zachráň nás teraz od vášní a problémov.
Teraz ležím chorý na svojej posteli a pre moje telo nie je uzdravenie; ale keď som porodila Boha a Spasiteľa sveta a Spasiteľa chorôb, modlím sa k Tebe, ó, Dobrý: vychovaj ma z vošiek a chorôb.
Kontakion, tón 6
Príhovor kresťanov je nehanebný, príhovor k Stvoriteľovi je nemenný, nepohŕdaj hlasmi hriešnych modlitieb, ale kráčaj ako Dobrý na pomoc nám, ktorí Ťa verne voláme: ponáhľaj sa k modlitbe a snaž sa prosiť, vždy sa prihovára, Matka Božia, tí, ktorí Ťa ctia.
Kontakion, tón 6
Niet imámov inej pomoci, niet imámov inej nádeje, ak nám Ty, Pani, nepomôžeš; Dúfame v Teba a chválime sa Tebou, veď sme Tvoji služobníci, nenechajme sa zahanbiť.
Stichera, tón 6
Nezveruj ma ľudskému príhovoru, Najsvätejšia Pani, ale prijmi modlitbu Tvojho služobníka: lebo smútok ma podporí, nemôžem zniesť démonickú streľbu, nemám ochranu, dole, kde sa uchýlim k prekliatym, vždy som porazený. a nemám útechy, ak Ty, Pani sveta, nemáš nádej a príhovor veriacich, nepohŕdaj mojou modlitbou, rob ju užitočne.
Pieseň 7
Irmos: Mládež, ktorá prišla z Judey, v Babylone, niekedy vierou v Trojicu hasila jaskynný oheň a spievala: Bože otcov, požehnaný si.
Tak ako si chcel stvoriť našu spásu, ó, Spasiteľ, presťahoval si sa do lona Panny a ukázal si svetu zástupcu: náš otec, Bože, si požehnaný.
Veliteľ milosrdenstva, ktorého si porodila, čistá Matka, pros ho, aby sa vierou zbavil hriechov a duchovných nečistôt: Otec náš, Bože, požehnaný si.
Ty si ukázal poklad spásy a zdroj neporušiteľnosti tebe, ktorý ťa zrodil, a stĺp potvrdenia a dvere pokánia tým, ktorí volajú: náš otec, Bože, požehnaný si.
Telesné slabosti a duševné choroby, ó Theotokos, s láskou tých, ktorí sa približujú k Tvojej krvi, Panna, zaruč, že uzdravíš, ktorá si nám porodila Spasiteľa Krista.
Pieseň 8
Irmos: Chváľte a vyvyšujte Nebeského Kráľa, ktorého všetci anjeli spievajú, chvália a velebia po všetky veky.
Nepohŕdaj tými, ktorí od Teba žiadajú pomoc, Panna, ktorá Ťa naveky spievame a velebíme.
Liečiš slabosť mojej duše a telesné choroby, Panna, nech Ťa, Čistá, navždy oslavujem.
Verne vylievaš množstvo uzdravení tým, ktorí o Tebe spievajú, Panna, a tým, ktorí velebia Tvoje nevýslovné Narodenie.
Odháňaš protivenstvá a návaly vášní, Panna, preto o tebe spievame na veky vekov.
Pieseň 9
Irmos: Naozaj vyznávame Bohorodičku, Tebou zachránenú, čistá Panna, s tvárami bez tela, ktoré Ťa zväčšujú.
Neodvracaj sa od prúdu mojich sĺz, Aj keď si sňala každú slzu z každej tváre, Panna, ktorá porodila Krista.
Naplň moje srdce radosťou, Panna, ktorá prijímaš naplnenie radosti a stravuješ hriešny smútok.
Buď útočiskom a príhovorom za tých, ktorí sa k Tebe utekajú, Panna, a nezničiteľnou stenou, útočiskom, prístreškom a radosťou.
Osvieť svoje svetlo úsvitom, Panna, odháňajúc temnotu nevedomosti, verne Ti vyznávajúc Bohorodičku.
Na mieste horkosti slabosti poníženého, Panna, uzdrav, premieňajúc zlé zdravie na zdravie.
Stichera, tón 2
Vzdajme úctu najvyššiemu z nebies a najčistejším panstvám slnka, ktoré nás zbavili prísahy, Pani sveta piesňami.
Pre moje mnohé hriechy je moje telo slabé, moja duša je tiež slabá; Obraciam sa k Tebe, najmilostivejšia, nádej nespoľahlivých, Ty mi pomáhaš.
Pani a Matka Vysloboditeľa, prijmite modlitbu svojich nehodných služobníkov a prihovárajte sa u Toho, ktorý sa z vás narodil; Ó Pani sveta, buď príhovorkyňou!
Usilovne teraz spievajme chválospev Tebe, ó, všeospevovaná Matka Božia, radostne: s Predchodcom a všetkými svätými sa modli k Matke Božej, aby bola k nám štedrá.
Všetci anjeli vojska, Predchodca Pána, dvanásti apoštoli, všetci svätí s Matkou Božou sa modlia, aby sme boli spasení.
Prvá modlitba
Obetujem svojej kráľovnej, svoju nádej Matke Božej, priateľke sirôt a zvláštnym orodovníkom, tých, čo smútia od radosti, tých, ktorí sú urazení patrónkou!
Vidieť moje nešťastie, vidieť môj smútok, pomôž mi, keď som slabý, nakŕm ma, ako som divný. Zvážte moje pohoršenie, vyriešte ho, ako chcete: lebo nemám inú pomoc okrem Teba, žiadneho iného príhovorcu, žiadneho dobrého tešiteľa okrem Teba, Matka Božia, lebo ty ma zachováš a prikryješ na veky vekov.
Amen.
Druhá modlitba
Komu mám plakať, Pani? Ku komu sa uchýlim vo svojom smútku, ak nie k Tebe, Kráľovná nebies? Kto prijme môj krik a môj vzdych, ak nie Ty, Nepoškvrnená, nádej kresťanov a útočisko pre nás hriešnikov? Kto ťa viac ochráni v nešťastí? Počuj moje stonanie a nakloň svoje ucho ku mne, Pani Matka môjho Boha, a nepohŕdaj mnou, ktorý potrebujem Tvoju pomoc, a neodmietaj mňa, hriešnika. Osvieť a pouč ma, Kráľovná neba; neodchádzaj odo mňa, tvoja služobnica, Pani, pre moje reptanie, ale buď mojou Matkou a príhovorkyňou. Zverujem sa do Tvojej milosrdnej ochrany: veď mňa, hriešnika, do tichého a pokojného života, aby som mohol plakať nad svojimi hriechmi. Ku komu sa uchýlim, keď som vinný, ak nie k Tebe, nádeji a útočisku hriešnikov, inšpirovaných nádejou na Tvoje nevýslovné milosrdenstvo a Tvoju štedrosť? Ó, Pani Kráľovná neba! Si mojou nádejou a útočiskom, ochranou, príhovorom a pomocou. Môj najpožehnanejší a najrýchlejší príhovor! Prikry moje hriechy svojím príhovorom, chráň ma pred nepriateľmi viditeľnými i neviditeľnými; obmäkčujú srdcia zlých ľudí, ktorí sa búria proti mne. Ó Matka Pána, môj Stvoriteľ! Ste koreňom panenstva a neblednúcou farbou čistoty. Ó, Matka Božia! Daj mi pomoc tým, ktorí sú slabí telesnými vášňami a chorí na srdci, lebo jedna vec je Tvoja a u Teba príhovor Tvojho Syna a nášho Boha; a na Tvoj úžasný príhovor nech som vyslobodený zo všetkých nešťastí a protivenstiev, ó, nanajvýš nepoškvrnená a preslávená Matka Božia, Mária. Tak isto hovorím a volám s nádejou: Raduj sa, milosti plný, raduj sa plný radosti; Raduj sa, najblahoslavenejší, Pán s tebou.
Chvála preblahoslavenej Panne Márii
Akatist k Najsvätejšej Bohorodici. Chvála preblahoslavenej Panne Márii.
Kontakion 1
Vyvolenému vojvodu, víťaznému, ako oslobodenému od zlých, spievajme vďakyvzdanie Tvojim služobníkom, Matke Božej; ale ako keby si mal nepremožiteľnú moc, osloboď nás od všetkých problémov, daj nám volať k Tebe:
Ikos 1
Zástupný anjel bol poslaný z neba a rýchlo povedal Matke Božej: Raduj sa a netelesným hlasom, nadarmo si sa vtelil, Pane, zdesený a stojaci, volať na ňu takto:
Raduj sa, koho radosť bude žiariť; Raduj sa, jej prísaha zmizne.
Raduj sa, zvestovanie padlému Adamovi; Raduj sa, vyslobodenie sĺz Evy.
Raduj sa, výška mimo dosahu ľudských myšlienok; Raduj sa, hĺbka nepochopiteľná a anjelské oči.
Raduj sa, lebo si kráľovským sídlom; Raduj sa, lebo nosíš Toho, ktorý nesie všetko.
Raduj sa, Hviezda, ktorá odhaľuje Slnko; Raduj sa, lono Božského vtelenia.
Raduj sa, aj stvorenie sa obnovuje; Radujte sa, uctievame Stvoriteľa.
Raduj sa, nespútaná nevesta.
Kondák 2
Poznajúc Svätého v čistote, hovorí smelo Gabrielovi: Tvoj slávny hlas sa nepáči mojej duši; Bezsemenné zrodenie Vianoc je ako sloveso, ktoré volá: Aleluja.
Ikos 2
Nepochopenej mysli Panna rozumie, hľadajúc, volaj k sluhovi: Ako sa z čistej stránky mocne narodí Syn, Pane? Hovoril s Neizhom so strachom, obaja volali po oddelení:
Raduj sa, nevýslovná rada do tajomstva; Raduj sa, ticho tých, čo prosia o vieru.
Raduj sa, počiatok zázrakov Kristových; Raduj sa, Jeho prikázania sú najvyššie.
Raduj sa, nebeský rebrík, z ktorého Boh zostúpil; Raduj sa, most, veď tých, čo sú zo zeme do neba.
Raduj sa, prolix zázrak anjelov; Raduj sa, veľmi žalostná porážka démonov.
Raduj sa, ktorý si nevýslovne zrodil Svetlo; Raduj sa, čo si nepoučil ani jedného človeka.
Raduj sa, čo prevyšuješ rozum múdrych; Raduj sa, osvetľujúc významy pre veriacich.
Raduj sa, nespútaná nevesta.
Kontakion 3
Sila jesene Najvyššieho je potom na počatie Brakoneskila a úrodná Toya je falošná, ako sladká dedina, ktorá sa ukazuje všetkým, ktorí chcú žať spásu, nikdy jej nespievajte: Aleluja.
Ikos 3
Majúc Bohu milé lono, prišla Panna k Alžbete; A dieťa, Abiye, ktoré poznalo tento bozk, radovalo sa, hralo ako piesne a kričalo k Matke Božej:
Raduj sa, konáre nevädnúcej ruže; Raduj sa, získanie nesmrteľného ovocia.
Raduj sa, robotník práce, milovník ľudstva; Raduj sa, ktorý si zrodil Záhradníka nášho života.
Raduj sa, pole, zväčšuješ štedrosť; Raduj sa, stôl, nesúci hojnosť očistenia.
Raduj sa, lebo kvitneš ako potravinový raj; Raduj sa, lebo pripravuješ útočisko pre duše.
Raduj sa, príjemná kadidelnica modlitby; Raduj sa, očista celého sveta.
Raduj sa, Božia priazeň voči smrteľníkom; Radujte sa, smrteľníci majú odvahu k Bohu.
Raduj sa, nespútaná nevesta.
Kontakion 4
Mať v sebe búrku s pochybnými myšlienkami, cudný Jozef bol zmätený, k Tebe márne ten slobodný, a myslel na ukradnuté manželstvo, Nepoškvrnená; Odňal tvoje počatie Duchu Svätému a povedal: Aleluja.
Ikos 4
Počujúc anjelov pastierov spievať telesný príchod Krista a ako k Pastierovi prúdia, vidia Ho ako bezúhonného baránka padlého v Máriinom lone a spieva:
Raduj sa, Baránok a Matka Pastierka; Raduj sa, nádvorie slovných ovečiek.
Raduj sa, trápenie neviditeľných nepriateľov; Raduj sa, nebeské brány sa otvárajú.
Radujte sa, ako sa radujú tí, ktorí sú v nebi, tým, ktorí sú na zemi; Radujte sa, lebo pozemské veci sa radujú z nebeských.
Raduj sa, tiché rty apoštolov; Raduj sa, nepremožiteľná odvaha nositeľov vášní.
Raduj sa, pevné potvrdenie viery; Raduj sa, jasné poznanie milosti.
Raduj sa, aj peklo je obnažené; Raduj sa, Si odetý Jej slávou.
Raduj sa, nespútaná nevesta.
Kontakion 5
Keď som videl božskú hviezdu, nasledoval úsvit a ako lampa, ktorá ju držala, som skúšal mocného Kráľa, a keď som dosiahol Nepochopiteľného, radoval som sa a volal na Neho: Aleluja.
Ikos 5
Vidiac chaldejských mladíkov v rukách panny, ktorá stvorila ľudskými rukami, a pána, ktorý Mu rozumie, aj keď otrok prijal formu, snažia sa Mu slobodne slúžiť a volať k Vznešenému:
Raduj sa, Matka nikdy nezapadajúcich hviezd; Raduj sa, úsvit tajomného dňa.
Raduj sa, čo si uhasil slasti pece; Raduj sa, osvecuj tajomstvá Trojice.
Raduj sa, ktorý ničíš neľudského trýzniteľa od vrchností; Raduj sa, ktorý si ukázal Kristovi Pánovi, Milovníkovi ľudstva.
Raduj sa, doručovateľ barbarskej služby; Raduj sa, čas, ktorý berie veci.
Raduj sa, ktorý si uhasil oheň uctievania; Raduj sa, ktorý premieňaš plameň vášní.
Raduj sa, verný učiteľ čistoty; Raduj sa, radosť všetkého druhu. Raduj sa, nespútaná nevesta.
Kondák 6
Niekdajší bohoslužobní kazatelia sa vrátili do Babylonu, keď dokončili tvoje proroctvo a kázali tvojho Krista všetkým, pričom Herodes zanechali, akoby bola nevyslovená, nevedela spievať: Aleluja.
Ikos 6
Keď si v Egypte zažiaril osvietením pravdy, zahnal si temnotu lží; zbožňuj ho, ó, Spasiteľ, netoleruj Tvoju pevnosť, padajúc, keď som ich vydal, volám k Matke Božej:
Raduj sa, náprava ľudí; Raduj sa, pád démonov.
Raduj sa, čo si napravil čaro ríše; Raduj sa, ktorý si odhalil modloslužobné lichôtky.
Raduj sa, more, ktoré utopilo duševného faraóna; Raduj sa kameň, ktorý si dal vodu smädným po živote.
Raduj sa, ohnivý stĺp, veď tých, čo sú v temnote; Raduj sa, kryt sveta, ktorý si šušťal oblaky.
Raduj sa, príjemca jedla a manny; Raduj sa, sväté sladkosti sluhom.
Raduj sa, krajina zasľúbená; Raduj sa, med a mlieko tečie z ničoho.
Raduj sa, nespútaná nevesta.
Kondák 7
Chcem, aby Simeon od tohto terajšieho veku odišiel od toho očarujúceho, bol si preňho ako dieťa, no stal si sa mu známym aj ako dokonalý Boh. Bol som tiež ohromený Tvojou nevýslovnou múdrosťou, volajúc: Aleluja.
Ikos 7
Zjavilo sa nové stvorenie, zjavil sa nám Stvoriteľ, ktorý prišiel od Neho, z bezsemenného vegetatívneho lona a zachoval Ťa, ako keby bol neporušiteľný, ale vedie zázrak, spievajme Ti a volajme:
Raduj sa, farba neporušenosti; Raduj sa, koruna zdržanlivosti.
Raduj sa, ktorý svietiš obrazom vzkriesenia; Raduj sa, ktorý zjavuješ život anjelov.
Raduj sa, svetloplodý strom, z ktorého sa vernie živia; Raduj sa, strom požehnaný, ktorým je veľa stromov pokrytých.
Raduj sa, ktorý nosíš v lone Vysloboditeľa zajatým; Raduj sa, ktorý si zrodil Sprievodcu strateným.
Raduj sa, sudca spravodlivej prosby; Raduj sa, odpustenie mnohých hriechov.
Raduj sa, odev nahých smelosti; Raduj sa, milovaný, dobyvateľ každej túžby.
Raduj sa, nespútaná nevesta.
Kontakion 8
Keď sme videli zvláštne Vianoce, odíďme zo sveta a obráťme svoju myseľ k nebu: preto sa kvôli najvyššiemu Bohu zjavil na zemi pokorný človek, hoci by priťahoval Jeho výšiny a volal: Aleluja.
Ikos 8
Celkovo v nižšom a vyššom odišlo neopísateľné Slovo: zostup bol božský, nie miestne pominutie, a narodenie Panny Boha príjemného, počujúc toto:
Raduj sa, Boh je nepochopiteľná nádoba; Raduj sa, úprimná sviatosť dverí.
Raduj sa, pochybné počúvanie neveriacich; Raduj sa, známa chvála veriacich.
Raduj sa, svätý voz Hospodinov nad Cherubínmi! Raduj sa, slávna dedina existencie na Seraphimechu.
Raduj sa, čo si zbieral opak rovnakým spôsobom; Raduj sa, ktorý si spojil panenstvo a Vianoce.
Raduj sa, lebo zločin bol vyriešený; Raduj sa, nebo sa už otvorilo.
Raduj sa, kľúč od Kráľovstva Kristovho; Raduj sa, nádej na večné požehnanie.
Raduj sa, nespútaná nevesta.
Kontakion 9
Každá anjelská prirodzenosť žasla nad veľkým dielom Tvojho vtelenia: lebo neprístupný Človek, ako Boh, ktorý je viditeľný pre všetkých, je nám prítomný a od každého počúva: Aleluja.
Ikos 9
Veštby mnohých vecí, ako sú ryby, vidíme nemé o Tebe, Matka Božia: sú zmätení, keď hovoria, že Panna zostáva a mohla porodiť. My, v úžase nad záhadou, skutočne voláme:
Raduj sa, priateľ Božej múdrosti; Raduj sa, Jeho prozreteľnosti sú Jeho pokladom.
Raduj sa, ktorý zjavuješ múdreho nemúdrym; Raduj sa, ktorý obviňuješ prefíkanosť bez slov.
Raduj sa, lebo si zvíťazil nad hľadačom lutny; Radujte sa, lebo tvorcovia bájok vybledli.
Raduj sa, trhač aténskeho tkania; Raduj sa, naplňovač vôd rybárov.
Raduj sa, čo vystupuješ z hlbín nevedomosti; Raduj sa, ktorý osvecuješ mnohých v ich chápaní.
Raduj sa, loď tých, ktorí chcú byť spasení; Raduj sa, útočisko svetských ciest. Raduj sa, nespútaná nevesta.
Kontakion 10
Zachrániť svet, ktorý je Ozdobiteľom všetkých, prišiel k tomuto samosľubu a tento Pastier, ako Boh, sa nám zjavil kvôli nám: volal podobným, akoby Boh počul: Aleluja.
Ikos 10
Si múrom pre panny, Panenskú Matku Božiu, a pre všetkých, ktorí sa k Tebe utiekajú: lebo Stvoriteľ neba a zeme stvoril Teba, Najčistejšieho, prebývajúceho v Tvojom lone a nauč všetkých, aby Ťa pozývali:
Raduj sa, stĺp panenstva; Raduj sa, dvere spásy.
Raduj sa, riaditeľ duševného stvorenia; Raduj sa, darca Božej dobroty.
Raduj sa, lebo si obnovil chladne počatých; Raduj sa, lebo si potrestal tých, ktorí boli ukradnutí ich mysľou.
Raduj sa, ktorý pestuješ významy; Raduj sa, ktorý si zrodil Rozsievača čistoty.
Raduj sa, diabol bezsemennej hanby; Raduj sa, ktorý si zjednotil verných Pána.
Raduj sa, dobrá sestra mladých panien; Raduj sa, nevesta-žehnajúca duší svätých.
Raduj sa, nespútaná nevesta.
Kontakion 11
Všetok spev je premožený, snažiac sa splniť množstvo Tvojich odmien: piesne rovné piesku piesku, ktorý Ti prinášame, Svätý Kráľ, nerob nič hodné toho, čo si nám dal, volajúc k Tebe: Aleluja.
Ikos 11
Svetlo prijímajúca svieca, ktorá sa zjavuje tým, ktorí sú v tme, vidíme Svätú Pannu, nehmotnú, ktorá spaľuje oheň, všetko poučuje Božskú myseľ, osvetľuje myseľ na úsvite a uctievaná týmito titulmi:
Raduj sa, lúč inteligentného Slnka; Raduj sa, žiariace svetlo nikdy nezapadajúceho Svetla.
Raduj sa, blesky, osvecujúce duše; Raduj sa, lebo hromy sú pre nepriateľov desivé.
Raduj sa, lebo si zažiaril mnohými svetlami osvietenia; Raduj sa, lebo si viac tečúcou riekou.
Raduj sa, písmo na maľovanie obrázkov; Raduj sa, ktorý snímaš hriešnu špinu.
Raduj sa, kúpeľ, ktorý obmýva svedomie; Raduj sa, pohár, ktorý čerpá radosť.
Raduj sa, cítiac Kristovu vôňu; Raduj sa, brucho tajnej radosti.
Raduj sa, nespútaná nevesta.
Kontakion 12
Milosť udelená, keď sa tešila z dlhov starých ľudí, všetky dlhy, Rozhodca človeka, prišiel so sebou k tým, ktorí sa vzdialili od Jeho milosti a odbúrajúc rukopis, počuje od všetkých: Aleluja.
Ikos 12
Spievajúc Tvoje Narodenie, všetci Ťa chválime ako oživený chrám, Matku Božiu: lebo v Tvojom lone drží Pán všetko svojou rukou, posväcuj, oslavuj a nauč všetkých volať k Tebe:
Raduj sa, dedina Boha a Slova; Raduj sa, veľký svätý svätých.
Raduj sa, archa, pozlátená Duchom; Raduj sa, nevyčerpateľný poklad brucha.
Raduj sa, ctihodný korunovaný zbožnými kráľmi; Raduj sa, úprimná chvála ctihodných kňazov.
Raduj sa, neochvejný stĺp Cirkvi; Raduj sa, nerozbitná stena Kráľovstva.
Raduj sa, z nej vzídu víťazstvá; Raduj sa, odkiaľ padajú nepriatelia.
Raduj sa, uzdravenie môjho tela; Raduj sa, spása mojej duše.
Raduj sa, nespútaná nevesta.
Kontakion 13
Ó, Matka všespievajúca, ktorá si porodila všetkých svätých, Najsvätejšie Slovo! Keď prijmeš túto súčasnú ponuku, osloboď všetkých od všetkého nešťastia a odstráni budúce muky od tých, ktorí po Tebe volajú: Aleluja.
Tento kontakion sa číta trikrát, potom 1. ikos “Reprezentačný anjel...” a 1. kontakion “Vyvolenému Vodevodovi...”.
Modlitba
Ó, Najsvätejšia Pani Pani Theotokos, si najvyššia zo všetkých anjelov a archanjelov a všetkých čestných stvorení, si Pomocníčka urazených, beznádejná nádej, úbohá príhovorkyňa, smutná útecha, hladná sestra, nahé rúcho, uzdravenie chorých, spása hriešnikov, pomoc a príhovor všetkých kresťanov. Ó, Panna milosrdná, Panna Matka Božia a Panna, zo svojho milosrdenstva zachráň a zmiluj sa nad najsvätejšími pravoslávnymi patriarchmi, najctihodnejšími metropolitmi, arcibiskupmi a biskupmi a celým kňazským a mníšskym postavením a všetkými pravoslávnymi kresťanmi prostredníctvom rúcho Tvojej čestnej ochrany; a modli sa, Pani, od Teba, bez semena, Kristus, náš Boh, vtelený, nech nás opása svojou mocou zhora proti našim neviditeľným a viditeľným nepriateľom. Ó, milosrdná pani Lady Theotokos! Pozdvihni nás z hlbín hriechu a zbav nás hladu, záhuby, zbabelosti a potopy, ohňa a meča, prítomnosti cudzincov a súkromnoprávneho boja, márnej smrti, útokov nepriateľa a skazy. vetrov a od smrteľných rán a od všetkého zlého. Daj, ó, Pani, pokoj a zdravie svojmu služobníkovi, všetkým pravoslávnym kresťanom, a osvieť ich mysle a oči ich sŕdc, ktoré vedú k spáse; a my, Tvoji hriešni služobníci, sme sa stali hodnými Kráľovstva Tvojho Syna, Krista, nášho Boha, lebo Jeho moc je požehnaná a oslávená s Jeho Počiatočným Otcom a Jeho Najsvätejším, Dobrým a Životodarným Duchom, teraz a navždy. a na veky vekov.
Amen.
MODLITBY
Tropár sobotného akatistu
hlas 8
Prikázaný tajne prijímaný v mysli, / v krvi Jozefovej, s usilovnosťou, zjavuje sa Beztelový, sloveso viac neumelé: / sklonený zostupom neba, je vždy celý obsiahnutý v Tebe, / On a vidiac Ho v klamstvách Dostal som tvoju otrokársku podobu, / s hrôzou Ťa volať // Raduj sa, Nevesta nevesta.
Kondák sobotného akatistu
hlas 8
Vyvolenému Vojvodovi, víťaznému, akoby sme sa zbavili zlých, spievajme vďakyvzdanie Tvojim služobníkom, Matka Božia; ale keďže máš nepremožiteľnú moc, osloboď nás od všetkých problémov a dovoľ nám volať k Tebe: Raduj sa, Nevesta nevesta.
Akatist k Panne Márii
V 17. a najmä v 18. storočí boli ikonopisci poverení tvorbou veľkých hagiografických ikon podľa akatistov. Ruské slovo „akatist“ pochádza z gréčtiny a doslova znamená „sedieť“. Počas prednesu slávnostného chválospevu – Akatistu – museli všetci prítomní v kostole stáť (na rozdiel od „kathismy“ – úryvkov zo žaltára, ktoré sa dali počúvať v sede). Jedným z populárnych akatistov ruskej cirkvi je „Akatist k Matke Božej“, ktorý napísal patriarcha Sergius z Konštantínopolu.
V roku 626 bol Konštantínopol obliehaný hordami Avarov. V meste začal hlad a panika. Patriarcha Sergius sa stal duchovným vodcom hlavného mesta, podarilo sa mu zabrániť hroziacemu výbuchu nespokojnosti medzi obyvateľmi mesta. Na jeho príkaz umelci namaľovali obraz Matky Božej na brány Konštantínopolu. Je zrejmé, že táto udalosť viedla k legende, ktorá tvrdila, že samotná Matka Božia inšpirovala Sergia k myšlienke napísať hymnus vďačnosti na konci obliehania.
Akatist Sergius bol predmetom nespočetných napodobenín. Jeho jasné farebné obrazy boli pochopené a blízke ľuďom stredoveku. Jeho hudobnú a poetickú podstatu museli maliari ikon cítiť obzvlášť jemne; Hudobné a básnické línie interpretovali v maliarstve po svojom. - 3. júna, 6. júla, 8. septembra.
- 1. júla.
Copyright © 2015 Bezpodmienečná láska