Fedor Alekseev. Pohľad na kostol sv. Mikuláša Veľkého kríža na Ilyinke

Kostol svätého Mikuláša Divotvorca „Veľký kríž“ (známy aj ako „Mikuláš Veľký kríž“) je pravoslávny kostol v Moskve, postavený na konci 17. storočia a zbúraný v roku 1934.

Hlavný oltár chrámu bol zasvätený v mene Usnutia Presvätej Bohorodičky, kaplnka - v mene sv. Mikuláša Divotvorcu

Majstrovské dielo stroganovského baroka, jeden z najkrajších kostolov v meste.

Z histórie:

• Chrám bol postavený na náklady archangelských obchodníkov Filatyevs. Stavba začala v roku 1680 a dokončená bola v roku 1688. Chrám je považovaný za jeden z prvých príkladov prepracovania architektonického typu farského kostola, ktorý sa vyvinul v polovici 17. storočia. Je to vysoký, podlhovastý štvoruholník na suteréne rozdelený na štyri úrovne horizontálne. Architektonickou novinkou bolo oddelenie zvonice (ktorá bola v roku 1819 postavená na dvoch poschodiach) od štvoruholníka, absencia refektára (spravidla slúžiaceho na spojenie štvoruholníka a zvonice) a zmenšenie veľkosti zvonice. apsidy a uličky. Rovnako ako v Archanjelskej katedrále bola v členení fasád použitá rádová výzdoba, ktorá neodrážala skutočnú štruktúru stavby – chrám nemal podlahy, vnútorný priestor bol pevný. Vo vonkajšom dizajne bol určitý eklekticizmus - v stĺpcoch prvého stupňa bol použitý dórsky rád, v druhom rade bol použitý korintský rád a v treťom pilastre zložitých tvarov, avšak vďaka dobre zvolenému pomeru rozmerov a tvarov nebola narušená celistvosť budovy. Okná, umiestnené podľa rozdelenia do úrovní, sa líšili veľkosťou, tvarom a dizajnom. Okná na nižších úrovniach mali teda obdĺžnikový tvar a boli orámované vyrezávanými rámami s roztrhanými štítmi. Na treťom, nízkom poschodí boli osemuholníkové okná zdobené rámami so vzorom z bieleho kameňa. Štvorica skončila falošnými komármi. Päť kupol chrámu bolo mnohostranných, v rohoch mali skrútené stĺpy a boli obklopené kokoshnikmi.
• Pomenovanie „Kríž sv. Mikuláša Veľkého“ dostal chrám s obľubou podľa kaplnky sv. Mikuláša Divotvorcu a podľa relikvie chrámu - obsahovala veľký (vyše dvojmetrový) drevený kríž, vyrobený na objednávku sv. Filatyevs. Tento kríž bol vyrobený podľa vzoru kríža, ktorý vyrobil patriarcha Nikon v Onežskom kláštore kríža v provincii Archangeľsk na ostrove Kije. Kríž obsahoval 156 relikviárov s časticami relikvií rôznych svätých, okrem relikvií svätého Mikuláša, umiestnených v strede kríža. Okrem tohto dreveného kríža sa v kostole zachoval aj oltárny kríž vyrobený v roku 1680 úradníkom Andrejom Gorodeckým a ikona Všetkých svätých, ktorú v roku 1700 namaľoval Kirill Ulanov. V tomto chráme bol zvyk priviesť ľudí zapojených do súdneho sporu k „bozkaniu kríža“ - prísahe.
• V roku 1928 bol chrám obnovený.
• Po vydaní Deklarácie metropolitu Sergia sa cirkevná obec ukázala ako jeden z „nepamätníkov“, teda tých, ktorí s deklaráciou nesúhlasili a prestali si pripomínať sovietsku vládu a metropolitu Sergia (Starogorodského) o hod. služba. Farnosť kostola sv. Mikuláša „Veľký kríž“ sa stala akýmsi centrom moskovskej komunity „nepamätníkov“, udržiavala komunikáciu s inými komunitami, ktoré neuznávali metropolitu Sergia za hlavu cirkvi, ľuďmi z iných mestá sa tam prišli spovedať a prijímať sväté prijímanie. Rektor chrámu, otec Michail Lyubimov, veril, že „...v žiadnom prípade by veriacim nemali byť umožnené uznať sergiánsku cirkev, pretože to vedie k istému druhu zmierenia s existujúcim systémom...“.
• Na jeseň 1931 bol chrám zatvorený a po nejakom čase komunita pokračovala v liturgickom živote v malých domácich kostoloch.
• V roku 1932 bola väčšina verných farníkov na čele s rektorom zatknutá a uväznená.
• V roku 1934 bol chrám bez akéhokoľvek dôvodu zničený spolu so zvonicou, miesto chrámu je v súčasnosti pustinou.
• Pred zničením chrámu bol jeho ikonostas rozobraný a 15 rokov bol v múzeu. V roku 1948 bol inštalovaný (v rekonštruovanej podobe) v refektári Sergiusovho kostola Najsvätejšej Trojice-Sergiovskej lávry.
• Ozdobné detaily z bieleho kameňa - baluster, stĺpy, fragment puzdra na ikonu a mušle - sú vystavené v múzeu Kolomenskoye.
• V roku 2017 sa objavili plány na prestavbu kostola.

U svätca na Ilyinke, alebo pár slov po zničenom kostole sv.Mikuláša Veľkého kríža

V knihe titulov zo 16. stor. Kostol sv. Mikuláša Veľkého Kríža sa spomína ako „mimo mesta“, teda mimo mestských hradieb. A to sa mohlo stať len pred rokmi 1534–1538, keď bol postavený múr Kitai-Gorod. Kostol sv. Mikuláša Veľkého Kríža stál na samom začiatku Iljinkovej ulice. V ňom boli občania, ktorí mali súdne spory, prísahou - „pobozkaní krížom“; V chráme bol podľa sľubu jeho tvorcov vztýčený obrovský kríž so 156 kusmi svätých relikvií. V roku 1680 postavil archangelský obchodník Filatyev nový kamenný kostol, ktorý nahradil starý. Preslávila ho elegantná veranda, kamenné rezbárske práce, prelamované kríže na kupole s piatimi kupolami... Chrám sa trblietal elegantnou, lesklou výzdobou bledomodrej farby. Suterén slúžil zároveň ako sklad. Kríž sv. Mikuláša Veľkého bol jedným z najznámejších a najkrajších kostolov v Moskve. Jeho výzdobu možno posúdiť podľa ikonostasu, ktorý sa dnes nachádza v refektárskom kostole Najsvätejšej Trojice-Sergiovej lávry.

Kostol sv. Mikuláša Veľkého kríža (XVII. storočie) – zničený

Kostol Vstupu (XVII. storočie) – zničený

História kostola sv. Mikuláša Veľkého kríža je úzko spätá s menom biskupa Serafima (Zvedinského). Pokúsime sa v krátkosti vystopovať životnú cestu tohto biskupa, aby sme čitateľovi predstavili tohto spovedníka a nového mučeníka Ruska. Biskup Seraphim Zvezdinsky sa narodil v Moskve v máji 1883 na Novej blahoslavenej ulici vo farnosti kostola Edinoverie v mene Najsvätejšej Trojice a vstupu do chrámu Preblahoslavenej Panny Márie. Otec budúceho vládcu, ktorý sa v mladosti obrátil od Bespopovských schizmatikov a tajne opustil svojho rodiča, vodcu Bespopovskej sekty, John Zvezdinsky sa stal horlivým kazateľom medzi svojimi stratenými bratmi a vyzval ich, aby sa pripojili k Cirkvi Kristovej. V Petrohrade prijal posvätné rehole, oženil sa s dcérou kňaza Vasilija Slavského.

Narodeniny biskupa Serafima boli dňom svätého Mikuláša. Meno novorodenca dostalo na počesť svätého dňa a bola to milosť sv. Mikulášovi bolo zverené malé dieťa, ktoré v treťom roku života osirelo. Nikolai vyrastal pod dohľadom svojho otca, milej opatrovateľky a staršej sestry. Jeho obľúbenou hračkou bola kadidelnica. Jedného dňa, počas liturgie, keď chlapec videl svojho otca stáť pri tróne, vstúpil cez kráľovské dvere k oltáru. V tom videli náznak od Boha – samotné dieťa bude kňazom a primasom na Božom tróne.

Prešli roky. Kým Nikolaj vynikal v duchovných vedách, zaostával za svojimi spolužiakmi v matematike. S modlitbou si povzdychol o pomoc a bolo ho vypočuté – začalo sa mu dariť a následne bol vždy jedným z prvých študentov. Mládež sa zvlášť vrúcne modlila k svojmu nebeskému patrónovi – sv. Mikulášovi – za jeho drahocennú túžbu: „Svätý otec Mikuláš, pomôž mi kázať Božie slovo čo najlepšie, bez zošitov a kníh, s vašou pomocou oslavovať Pána a oslavovať. obrátiť ľudí ku Kristovi“. Po absolvovaní školy Zaikonospassky Nikolai pokračoval v štúdiu v seminári. V roku 1901 Pán navštívil seminaristu svojou zázračnou návštevou. V sobotu večer 25. januára mladý muž nešiel s rodinou na celonočné bdenie, ale rozhodol sa jednoducho prejsť ulicami. Keď sa ocitol v kostole Zjavenia Pána v Elokhove, trochu spomalil a premýšľal, že by sa mal zastaviť, ale potom sa rozhodol, že už je neskoro. Keď sa vrátil domov, pocítil pod pravou pažou ostrú bolesť ako uhryznutie, po ktorom ho ruka začala veľmi bolieť. Pri večeri o tom povedal svojej rodine a ráno už nemohol vstať z postele: začala silná horúčka. Pozvaný lekár zistil lymfadenitídu (zápal lymfatických uzlín) a odporučil mu operáciu. Operácia bola odmietnutá a choroba progredovala. Bolesť sa zintenzívnila natoľko, že Nikolaj občas omdlel, zmietal sa a kričal. 7. februára nečakane prišiel do ich domu opát Sarovskej Ermitáže, otec Hierofey, a poradil im, aby sa obrátili o pomoc na zosnulého staršieho Sarovskej Ermitáže, Hieroschemamonka Serafima, ktorý aj po jeho smrti pomáhal mnohým ľuďom. Otec Hierotheus sľúbil, že pošle obraz staršieho Serafima. „Ak Boh dá, prostredníctvom modlitieb staršieho sa tvoj syn uzdraví, nestrácaj odvahu,“ rozlúčil sa otec Hierotheus.

Pacient sa zhoršoval; Zvlášť zle sa cítil 10. februára. Následne povedal, že tam bol pocit, akoby sa duša oddeľovala od tela. Večer tohto dňa dostala od otca Hierothea knihu so životom staršieho Serafima a jeho cínovou podobizňou. Keď si pacient vzal ikonu, zasiahli ho živé oči Sarovho staršieho, milé a láskavé. "Otec Seraphim, uzdrav ma!" – prosil mladík. S námahou sa prekrížil boľavou rukou, ikonu priložil na boľavé miesto a zrazu bolesť ustúpila. O niečo neskôr Nikolai zabudol. Povedali mu, že v noci sedel na posteli, modlil sa, niečo šepkal, bozkával ikonu, ale on sám si nič z toho nepamätal. Nikolai sa zobudil až o piatej hodine ráno a cítil, že je celý mokrý. Požiadal o výmenu spodnej bielizne. Všetci si najprv mysleli, že sa len potí, no keď zapálili sviečku a pozreli, ukázalo sa, že prerazil absces veľkosti päste a všetko vyšlo von. Nikolaj bol zachránený. Teraz bolo potrebné zahojiť vzniknutú ranu. V prvom výbuchu radosti chceli Zvezdinskí napísať otcovi Hierotheovi o zázraku, ktorý sa stal, poďakovať mu za ikonu a požiadať ho, aby odslúžil spomienkovú slávnosť pri jeho hrobe z vďačnosti staršiemu Serafimovi. Ale toto všetko bolo odložené a potom zabudnuté. Medzitým sa rana, napriek úsiliu lekára, nezahojila, hoci prešlo niekoľko mesiacov. 14. júla napokon páter John poslal Sarovovi telegram s posolstvom o uzdravení a žiadosťou odslúžiť spomienkovú slávnosť. Čoskoro prišla odpoveď, že bola slávená zádušná bohoslužba a zázrak je zaznamenaný v kláštornej kronike. Potom sa rana niekoľko dní zahojila, takže po nej nezostala ani stopa. Ako vďačnosť za záchranu svojho syna zložil otec John tropár a kontakion pre svätého Božieho, svätého Serafima, zázračného tvorcu.

Po absolvovaní seminára ako jeden z najlepších študentov vstúpil Nikolaj Zvezdinsky na Moskovskú teologickú akadémiu. V treťom roku prežíval veľký zármutok – stratil milovaného otca, ktorý zomrel 6. januára 1908. V týchto ťažkých dňoch pre mladého muža ho Pán utešoval tým, že mu poslal duchovného otca, ktorý mu nahradil rodiča. Neďaleko Lavry Najsvätejšej Trojice v tichej pustovni Zosima žil samotársky Hieroschemamonk Alexej. Starší vzal študenta úplne pod svoje vedenie. Nikolaj cítil, ako mocou modlitby svätého samotára od neho odišlo všetko pozemské a jeho srdce bolo zapálené duchovným ohňom a objavila sa horlivosť pre mníšsky život. Spolu s dvoma svojimi priateľmi, študentmi akadémie, v svätyni sv. Sergia zložil sľub, že zasvätí svoj život Bohu a Jeho svätej Cirkvi, prijímajúc mníšske rády. Jeden z nich zradil prísahu, nechal sa uniesť jedným dievčaťom, ale tesne pred korunou nečakane padol mŕtvy. „Boh je žiarlivý Boh,“ odpovedal rektor, Jeho Eminencia Evdokim (Meshchersky) vo svojej pohrebnej homílii. "Mladík zložil Bohu prísahu, že sa s ním zasnúbi, a Pán si ho vzal k sebe skôr, ako ho zradil."

Mikuláš bol pevný vo svojom úmysle zasvätiť svoj život Bohu. Ale nepriateľ nespal, napadol ho nočným poistením. Keď to nefungovalo, využil mladé dievča, ku ktorému sa Nikolai zahrial. Predtým nebola prístupná jeho mladistvej čistej láske, ale teraz začala hľadať stretnutie s ním. Mladý študent pripravujúci sa na tonzúru cítil vo svojom srdci sklony k nej, bol unášaný myšlienkou na pozemské šťastie - ale volajúc Boha o pomoc, odmietol toto pokušenie a ponáhľal sa k pustovníckemu staršiemu, ktorý vo svojom samotársky cela mu požehnala, aby neodkladal prevzatie tonzúry. Dňa 25. septembra 1908 na celonočnom bdení v akademickom kostole Príhovoru Presvätej Bohorodičky rektor Jeho Eminencia Evdokim tonzuroval študenta tretieho ročníka Nikolaja Zvezdinského. Tvár čerstvo tonzúrového mnícha žiarila nadpozemskou ľahkosťou. The Right Reverend Rector, čiže slobodne zmýšľajúci profesori a študenti, ktorí nenávideli mníšstvo, povedal: „Pozrite sa na jeho tvár a presvedčte sa o lesku kláštorných skutkov a Božej milosti. Novo tonzurovaný mních Serafim bol prevezený do Getsemanského kláštora, kde strávil sedem dní v modlitbách a pôste v kostole v mene Usnutia Matky Božej v oblasti chóru. V jeho duši akoby anjeli spievali a chválili Boha, akoby počul nebeskú hudbu. Ale Kristovho bojovníka neopustil nepriateľ. Zrazu sa k jeho srdcu priblížilo peklo – strach, melanchólia, nepreniknuteľná temnota, skľúčenosť osamelosti... Potom sa ozval strašný rev: chrám sa zrútil, spadol; Ikonostas sa s rachotom rozpadol na črepiny. Mladý mních sa prebudil - všetko bolo na svojom mieste, chrám bol neporušený, naplnil ho tichý modlitebný súmrak...

Kláštor zázrakov (XVI. storočie) v Kremli – zničený v roku 1928.

Na Kazanskej ikone Matky Božej, 4. novembra, bol Serafim vysvätený na hierodiakona. Aké vďačné bolo jeho srdce, keď držal v rukách Všemohúceho vesmíru, aké bolo naplnené milosťou Ducha Svätého, pohlcujúceho sväté tajomstvá po liturgii! Na letný sviatok Kazanskej Matky Božej, 21. júla, sa stal hieromóncom. V roku 1910 Hieromonk Seraphim promoval na Teologickej akadémii s magisterským titulom v teológii a ako horlivý kazateľ a horlivec pre pravoslávie zostal ako učiteľ na teologickom seminári v Betánii. V seminári si svojím príkladom a slovom získal srdcia študentov, za každého svojho študenta sa pomodlil a na proskomédii každému vybral časticu. Mladí študenti to cítili, ich srdcia boli zapálené túžbou slúžiť Bohu, byť vernými služobníkmi Božieho trónu až do smrti ako mentor. Ale aj tu nepriateľ zosnoval intrigy proti askétovi Krista. Keďže chcel zmeniť dobrú mienku svojho mentora, poslal k nemu vysoko postavenú ženu mimoriadnej krásy, ktorá s jemnými lichôtkami, pod rúškom duchovnej povahy, začala podplácať asketického mnícha a zasypávala ho cennými darmi a darmi. . Ale otec Seraphim sa bdelo zahľadel do svojho vnútra a neuklonil sa lichôtkam, chránil sa ústraním a mlčaním.

Útechou v týchto zármutkoch bola návšteva Chudovského kláštora, kde v tom čase tichým svetlom zažiaril krotký, modliaci sa archimandrita Arsenij (Žadanovský), dobrý pastier veľkého kláštorného stáda. V roku 1914 Fr. Seraphim sa stal rektorom kláštora Chudov a archimandrita Arseny sa stal biskupom Serpukhov. Chudovskí bratia a farníci sa do svojho nového richtára zamilovali. Vladyka Arseny v ňom videl verného pomocníka, modlitebného partnera a priateľa, bratov – dobrého správcu a vysoký príklad mníšskeho života, farníkov – tešiteľa, mentora, učiteľa. Ako hrom z neba prišiel rok 1917 a o rok neskôr bol Chudov prázdny. Otec Serafim zapečatil relikvie sv. Alexeja pečaťou opáta a bol jedným z posledných, ktorí opustili kláštor. Krátko pred zničením kláštora, v júli 1918, mal archimandrita Serafim dve vízie. V kaplnke Zvestovania sa v pondelok počas proskomédie k ranej liturgii, ktorú vykonal biskup Arseny, o. Serafim stál pri oltári. Zrazu k oltáru vstúpil veľký a silný kanec, chrčiac a úkosom hľadel na vladyku Arsenyho a o. Seraphim as revom začal kopať hornaté miesto. Otec Serafim videl druhé videnie z okien svojich komnát - čierny démon, akoby v pančucháčoch, liezol do okna patriarchálnej sakristie...

Bratia boli premiestnení do Novospasského kláštora, ale nedostali priestory. Otcovia sa usadili v kláštore Seraphim-Znamensky ženskej komunity príhovoru pod starostlivú starostlivosť matky abatyše Tamar. Liturgia sa slúžila denne. V októbri 1919 patriarcha Tikhon povolal o. Seraphim. "Potrebujem ťa," povedal patriarcha a vymenoval ho za biskupa Dmitrova. – Myslíte si, že biskupi pália kadidlo trikrát trikrát pre nič? Nie, nie pre nič za nič. Za mnohé skutky a skutky, za konfesionálne verne zachovávanú vieru. Nasledujte apoštolskú cestu. Za nič sa nehanbite, nebojte sa nepríjemností, všetko vydržte,“ odkázal patriarcha Tichon novému biskupovi. Biskup sa usilovne staral o svoje stádo Dmitrov, bol prístupný každému a poznal každý dom. Obyvatelia Dmitrova žili ticho a pokojne, zohrievaní jeho láskou a modlitbou...

V novembri 1922 bol biskup uväznený v Lubjanke. Len Pán utešoval svätca v hlbokom žalári. Deväť dní nič nejedol a posilnil svoju dušu i telo svätými tajomstvami. Potom bol prevezený do Butyrki. Jeho utrpenie tu bolo podobné ako u mučeníkov prvých kresťanských storočí. Jeho telo zožraté vši pokrývali chrasty. Moje srdce slablo a začal som mať časté infarkty. Ale Pán zachoval svätca pre Cirkev a jeho milované stádo, ktoré sa zaňho modlilo so slzami. Vladyku prijali do nemocnice. Dodávky väzňovi boli také hojné, že sa nimi mnohí väzni živili. Svätec nikdy neprestal zachytávať duše Kristovou láskou. Ľudia, ktorí desiatky rokov nepristúpili k svätým tajomstvám, sa opäť zjednotili s Pánom a vyznávali svoje hriechy. Po piatich mesiacoch väzenia o. Seraphim išiel pozdĺž konvoja do oblasti Zyryansky. Skromná dedinka Vizinga ho prijala do svojich hraníc. Založili si domáci kostol. Všetok voľný čas zaberala každodenná štatutárna služba. Vyhnaný svätec sa oddával modlitbe. „Až tu, v záchrannom exile, som sa naučil, čo je samota a modlitba,“ napísal svojmu priateľovi biskupovi Arsenyovi. O dva roky nasledovalo oslobodenie, no zatienila ho smrť patriarchu Tichona. Po návrate do Moskvy sa Vladyka usadil v Anosinaya Hermitage. Modlitba upokojila arcipastierovu dušu. V lete 1926 bol opäť vyhnaný z Moskvy a Moskovskej oblasti. O. Seraphim ide do Diveeva. Ale ustráchaná abatyša hneď nedovolila tak slávnej svätici vykonávať bohoslužby v kláštore. Biskup dlho trpel; napokon svojou pokorou a modlitbou presvedčil matku, aby splnila jeho prosbu. V podzemnom kostole ikony Matky Božej „Uhas môj žiaľ“ začal Jeho milosť Serafim denne sláviť liturgiu a modlil sa za kláštor a za svoje osirelé stádo. Po liturgii kráčal pozdĺž kanála a srdcom prijal pravidlo sv. Serafíma – jeden a pol sto modlitieb „Bohorodička, Panna, raduj sa“ denne. A 9. novembra 1927 bol biskup opäť zatknutý. Arzamas, Nižný Novgorod, Moskva, Melenki, Kazachstan, Penza, Saratov, Uralsk... V Uralsku ho takmer pripravila o život silná malária. Potom bol prevezený na Sibír, do 60-stupňových mrazov... 11. júna 1937 bol biskup Seraphim zatknutý naposledy. 23. augusta 1937 „trojka“ NKVD v Omskej oblasti odsúdila N. I. Zvezdinského. podľa článku 58-10-11 Trestného zákona RSFSR zastreliť. O tri dni neskôr bol rozsudok vykonaný. Je známe, že Vladyka Seraphim bol pochovaný v Omsku v masovom hrobe, na mieste ktorého teraz stojí obytná budova. Dnes je svätým našej Cirkvi a modlí sa za nás pri tróne Najvyššieho v zástupe nových mučeníkov, ktorí zažiarili v ruskej krajine.

Keď sa vrátime k prípadu Zvezdinského, ktorý vymyslela NKVD, treba poznamenať, že obsahuje príbeh neúspešného podzemného hnutia komunity Kostola sv. Mikuláša Veľkého kríža. Bol to ten istý kostol, v ktorom slúžil veľkňaz Valentin Sventsitsky pred svojím zatknutím, kde poslal svoj posledný list, v ktorom požehnal svojim duchovným deťom, aby neodišli do ilegality, ale aby sa stali členmi Cirkvi na čele s M. Sergiom. Otec Valentin (1882 – 1931) bol svojím spôsobom pozoruhodný človek a vynikajúci pastor – spovedník, ktorý veľa trpel od bezbožných vrchností. Aby sme aspoň v malej miere umožnili čitateľovi pocítiť čaro jeho slov, uvádzame úryvok z jednej kázne, ktorú predniesol o. Valentína v 20. rokoch 20. storočia, v hroznom čase prenasledovania ruskej cirkvi. “...Cirkevné nedostatky nie sú fenoménom našej doby, vždy existovali. Stačí si pripomenúť slová svätého Gregora Teológa, ktorý povedal: „Viera v Boha zanikla. Stačí si pripomenúť slová svätého Jána Zlatoústeho, ktorý v rozhovore o Liste Korinťanom povedal: „My v Cirkvi máme veľa len dobrých spomienok, že ako predtým, tak aj teraz sme sa schádzali na chválospevy, ale skôr, keď Zišli sme sa na chválospevy, vládla jednomyseľnosť, ale teraz sotva nájdete aspoň jedného človeka, ktorý by bol zmýšľajúci.“ Veď toto všetko sa hovorilo, keď ešte žili niektorí otcovia Nicejského koncilu, keď práve zomrel Atanáz Veľký, keď ešte žili Bazil Veľký, Teológ Gregor a Ján Zlatoústy. Ale čo to znamená? To len znamená, že pozemská Cirkev má mnohé nedostatky, ktoré sú výsledkom ľudských slabostí a slabostí. Môže byť svätosť Cirkvi otrasená hriechmi jednotlivých ľudí? Aké pokušenie, aká najväčšia hlúposť povedať, že odchádzam z Cirkvi, lebo som stretol nehodného pastiera, že už nebudem veriť v Cirkev, lebo som musel znášať ťažký osobný dojem od toho či onoho nositeľa milosti. Svätosť Cirkvi nespočíva v tomto – spočíva vo sviatostiach, vo svätosti Božej milosti, vo všetkom dobrom, ktoré táto milosť urobila ľudským dušiam; spočíva v zástupe svätých, ktorí sú spasení touto milosťou, spočíva v každom skutočne dobrom pohybe našej duše. Táto jasná a svätá vec predstavuje svätosť Cirkvi. A naše hriechy sú naše choroby, sú to hriešne slabosti, ktoré umývame a očisťujeme v tejto svätej Cirkvi Kristovej. Preto, tak ako v našom osobnom živote, nech nás nemätie prešibané myšlienky o zbytočnosti našej práce, keď cítime slabosť svojich hriechov, a tak nech sa v nás nepomýli naša viera vo svätosť Cirkvi. , keď v pozemskej Cirkvi vidíme isté nedostatky. Naše vedomie hriechov by v nás nemalo spôsobiť skľúčenosť, ale len väčšie a väčšie úsilie konať Pánovo dielo. Uvedomenie si nedostatkov cirkevného života by nemalo znamenať odklon od Svätej Cirkvi, ale ešte väčšiu lásku k nej a túžbu slúžiť v prospech cirkvi.“

Prípad biskupa Serafima nesie stopy nejednoznačnej reakcie farníkov na posolstvo o. Valentína. Niektorí z nich dokonca opustili chrám. Je pozoruhodné, že medzi zatknutými deťmi bol o. Neexistuje žiadny Valentín, okrem sestry jeho manželky. Nie je jasné, či tí z nich, ktorí počúvali svojho duchovného otca, zostali v kostole sv. Mikuláša Veľkého Kríža, alebo boli zatýkania selektívnejšie, ako sa nám zdá. Nakoľko môžeme z materiálov prípadu usúdiť, začiatkom roku 1932 v komunite Nikola Big Cross nebol badateľný trend k prijatiu deklarácie Sergeja, naopak, bola to jedna z tzv najaktívnejších nepamätníkov. Je dokonca možné, že sa farnosť vnímala ako akési moskovské centrum pravoslávnej cirkvi. Prijímali najmä pútnikov z iných miest, ktorí sa prišli vyspovedať a prijať sväté prijímanie. Napríklad z mesta Kozlov k nim prišli skupiny 12 ľudí, ktorých v situácii blízkej núdzovému stavu na noc ubytovali v Moskve. Možno to všetko ovplyvnilo postoj OGPU k nim.

Kostol sv. Mikuláša Veľkokríža Divotvorcu krátko pred zničením

Na jeseň 1931, ešte pred verdiktom A.F. Losev, Kostol sv. Mikuláša Veľkého kríža bol zatvorený. Niekoľko mesiacov predtým, očakávajúc zatvorenie chrámu, jeho komunita a rektor o. Michail Lyubimov sa pokúsil nájsť formy pre pokračovanie liturgického života. Čo urobiť ďalej? Pravoslávna komunita musí existovať, veril o. Michael; „...v žiadnom prípade by veriacim nemalo byť dovolené uznať sergiánsku cirkev, pretože to vedie k istému zmiereniu s existujúcim systémom...“ Farnosť kostola sv. Mikuláša Veľkého kríža udržiavala neustálu komunikáciu s ostatnými moskovskými kostolmi ktoré nepripomínali sv. Sergia: srbské nádvorie (kostol Kýra a Jána na Soljanke), Nikola Kleniki na Maroseyke, Nikola Kotelniki, Nikola Podkopai. Po zatvorení kostola sv. Mikuláša Veľkého kríža o. Michail pozval svojich farníkov na sväté prijímanie do jedného z uvedených kostolov. Farníci, ktorí pochopili nevyhnutnosť prechodu do ilegality, sa zaoberali problémom udržania sa v Cirkvi, a teda aj biskupskej starostlivosti. „...Tí, ktorí sú Božím ľudom a podstatou Krista, sú s biskupom,“ napísal svmartýr. Ignác Bohonositeľ. Ako blízko sa teraz stalo sebauvedomenie Cirkvi prvých storočí! Ponorení do atmosféry nenávisti voči Bohu, kňazi aj laici, konfrontovaní s potrebou voľby, si s mimoriadnou jasnosťou uvedomili svoju účasť práve v Kristovi a Kristovej Cirkvi. Hľadajú túto jednotu v Kristovi medzi sebou a vytrvalo hľadajú zavŕšenie tejto jednoty u svojich duchovných primášov – biskupov. Všade tak kňazi, ako aj laici – predstavitelia spoločenstiev – chodia za svojimi biskupmi, ktorí sa stali celocirkevnými. Chrám bol zbúraný v roku 1933. Farníci sa presťahovali do kostola srbského zloženia na Soljanke...

Z knihy Hľadanie imaginárneho kráľovstva [L/F] autora Gumilev Lev Nikolajevič

Niekoľko ďalších slov Príkladom podobným slovu „hiny“ je často sa vyskytujúce slovo „kharlug“, ktoré komentátor vysvetľuje ako „damašková oceľ“ (s. 406). Vyššie uvedená mongolizácia turkických slov dáva právo vidieť tu slovo „karaluk“ s nahradením „k“ (Turk.) za „x“

Z knihy Víťazstvo napriek Stalinovi. Frontový vojak proti stalinistom autora Gorbačovskij Boris Semenovič

Niekoľko úvodných slov Téma „Stalin a vojna“ sa už dlho stala akousi klasikou v modernom Rusku a na Západe. Veľa bolo povedané, ešte viac klamstiev a ospravedlňovania bolo napísaných a veľmi málo pravdy V prebiehajúcej diskusii je dôležitým aspektom diskusia

Z knihy Veliteľ autora Karpov Vladimír Vasilievič

Pár úvodných slov Beriem do ruky pero s rovnakým radostným vzrušením, aké som pociťoval v mladosti pri pohľade na osobu, o ktorej chcem písať. Nie len. V tomto vzrušení je teraz príchuť paliny. Táto palina nie je len z bojov, ktorými prešiel.

Z knihy Veliteľ autora Karpov Vladimír Vasilievič

Pár slov o sebe Ak si čitatelia pamätajú, v tejto knihe som sľúbil, že poviem o svojom osude v miestach kontaktu s Petrovovým životom. Ale počas rokov bitky o Kaukaz som sa s Ivanom Efimovičom nestretol. Naposledy som ho videl pred vojnou, keď sa lúčil s

Z knihy Veliteľ autora Karpov Vladimír Vasilievič

Ešte pár slov o sebe Po uverejnení druhej časti príbehu v časopise som dostal veľa listov, v ktorých ma čitatelia žiadali, aby som o sebe povedal viac. Pokušenie je veľké. Ale to by bola iná kniha. Dúfam, že sa k nej raz priblížim v rovnakom príbehu, aký bol

Z knihy Türkiye. Kniha ciest autor Meyer M.S.

Pár slov o nápojoch Türkiye nepatrí medzi krajiny, kde je problém opitosti v spoločnosti akútny. Je to spôsobené predovšetkým vplyvom moslimského náboženstva. Prvý oficiálny ruský vyslanec P.A. Tolstého, ktorý Petrovi I. pravidelne posielal správy o

Z knihy Bitky, ktoré zmenili históriu autora Pratt Fletcher Sprague

Pár slov na úvod Pri pohľade na rozľahlú a nerovnomernú krajinu niekedy treba prižmúriť oči, aby ste rozlíšili jej hlavné črty. Každý, kto chce nájsť zmysel v histórii, musí urobiť približne to isté. Pozornosť na detail je nevyhnutná pre podrobnú analýzu a dáva ju

Z knihy Hľadanie fiktívneho kráľovstva [Yofification] autora Gumilev Lev Nikolajevič

Niekoľko ďalších slov Príkladom podobným slovu „hiny“ je často sa vyskytujúce slovo „kharlug“, ktoré komentátor vysvetľuje ako „damašková oceľ“ (s. 406). Mongolizácia turkických slov uvedená vyššie dáva právo vidieť tu slovo „karaluk“ s nahradením „k“ (turečtina) za „x“

Z knihy Tajomstvá vojenských agentov autora Nepomnjaščij Nikolaj Nikolajevič

Pár slov zostavovateľa: Druhá svetová vojna... To je pre nás trpkosť porážok z rokov 1941-1942, grandióznych víťazných bitiek nad obrovskými priestormi od Stalingradu po Berlín – a víťazstva v máji 1945. Bitky na frontoch, ktoré rozhodovali o osude nacistického Nemecka

Z knihy Veľké tajomstvá zlata, peňazí a šperkov. 100 príbehov o tajomstvách sveta bohatstva autora Korovina Elena Anatolyevna

autora

Posvätný trojuholník Moskvy alebo Pri pustatine na mieste kostola svätého Mikuláša Streletského na Znamenke Keď som zo Znamenky zostupoval do Kremľa, veľakrát som musel prejsť okolo nehorázneho vychvaľovania sa brigádnikov, žiarivo napísaných na drevených doskách , smutne sa tiahne pozdĺž

Z knihy Moskva, ktorú sme stratili autora Gončarenko Oleg Gennadievič

Arbat Fantóm, alebo Za pustatinou na mieste kostola sv. Mikuláša Zjaveného na Arbate v mene Príhovoru Presvätej Bohorodičky Arbat bol ľudovo nazývaný „ulica troch Mikulášov“ alebo „ulica sv. Mikuláša“ - po kostoloch sv. Mikuláša na Peski, sv. Mikuláša v Plotnikách a sv. Mikuláša Odhaleného. Táto ulica,

Z knihy Moskva Akuninskaya autora Besedina Mária Borisovna

Pár slov na rozlúčku Naše turné sa skončilo. Špecifickosť jeho témy samozrejme ovplyvnila výber navštívených pamiatok - moskovskí odborníci mi dajú za pravdu, že veľa z toho, čo sa zvyčajne uvádza v sprievodcoch, ako sa hovorí, „podľa

Z knihy Mazepov tieň. Ukrajinský národ v ére Gogoľa autora Beljakov Sergej Stanislavovič

Z knihy Nová chronológia Nosovského-Fomenka za 1 hodinu autor Molot Stepan

2.16. Pár slov o Romanovcoch Tu sa zdá vhodné povedať pár slov o Romanovcoch. Po nástupe k moci ako predstavitelia „prozápadnej strany“ dynastia ukončila svoju vládu o 300 rokov neskôr Mikulášom II., pravdepodobne najproruským cárom. Historici to poznamenávajú

Z knihy Suzdal. Príbeh. Legendy. Legendy autorka Ionina Nadezhda

„Päťkopolový kostol sv. bez závad bol postavený v úžasne elegantnom a prísnom architektonickom prevedení. Mikuláša „veľkokríža“ na Ilyinke. Túto ozvenu starého chrámového typu postavili archangelskí obchodníci, bratia Filatyevovci, v rokoch 1680 - 1697. Brilantná výzdoba robí z tohto chrámu jednu z najvýznamnejších umeleckých pamiatok v Moskve."

F. Dietz. Kostol svätého Mikuláša Divotvorcu "Veľký kríž". Plátno, olej. Ser. XIX storočia.

„Chrám sa ľudovo nazýva Svätý Mikuláš pri veľkom kríži podľa veľkého kríža, ktorý postavili tí istí Filatjevovci. Tento kríž je drevený, vysoký 3 aršíny. Kríž obsahuje 156 čiastočiek relikvií.“

F. Aleksejev. "Pohľad na kostol sv. Mikuláša Veľkého kríža na Iljinke." Plátno, olej. 1800

„Filatyevovci pozvali najlepších remeselníkov, aby vyzdobili chrám. Bledomodrý bledomodrý chrám s piatimi kupolami, postavený na niekoľkých poschodiach, bol postavený na niekoľkých poschodiach a udivoval svojou vyrezávanou výzdobou z bieleho kameňa. Súčasníkom to pripadalo ako zázrak a ešte v 19. storočí o tom hovorili s obdivom: „Kamenné rytiny kostola sv. Mikuláša Veľkého kríža sú všetky pokryté nádhernými rezbami: vysoká veranda, okno rámy, malé poklopy pod rímsou a napokon hrdlá kupol – to všetko je posiate hustými vzormi, ktorých efekt dopĺňajú hviezdicové kapitoly a podobne ako filigrán krížiky.“

N. Naydenov. „Cirkev Nicolas Miracle. ich. "Veľký kríž", na Ilyinke. 1882

Vnútorná výzdoba nebola o nič nižšia ako vonkajšia: „parapety sú obložené tafelom s rôznymi obrázkami z evanjeliového príbehu; steny sú zdobené vyrezávanými postavami; chóry sú obrazne vytesané z kameňa; podlaha je z divokého tmavého mramoru.

Kostol svätého Mikuláša Divotvorcu "Veľký kríž". 80. roky 19. storočia

V suteréne kostola sa v 19. storočí nachádzal sklad obchodného tovaru. Chrám si zároveň konečne zabezpečil postavenie hlavnej svätyne moskovských obchodníkov, čo bolo spôsobené umiestnením chrámu na Iljinke, hlavnej nákupnej ulici Moskvy.

Ulica Ilyinka. Kostol svätého Mikuláša Divotvorcu "Veľký kríž". 1902

V roku 1928 bola budova kostola starostlivo obnovená, ale to ju nezachránilo pred zničením. V roku 1931 začali ničiť južnú verandu a v roku 1934 bol chrám spolu so zvonicou definitívne zbúraný pod zámienkou, že to prekáža cestovaniu po ulici Ilyinke.

Kostol svätého Mikuláša Divotvorcu "Veľký kríž". 20. storočia

"Nikolov" kríž bol zrazený -
Okolo sa tak rozjasnilo!
Ahoj, nová Moskva,
Nová Moskva – bez kríža!
– napísal proletársky básnik Demyan Bedny...

Začiatok deštrukcie kostola sv. Mikuláša Divotvorcu „Veľký kríž“. 1933

Na prípravu publikácie boli použité tieto materiály:
Sprievodca po Moskve spracoval I.P. Maškovou. / Moskva: Moskovská architektonická spoločnosť, 1913
Kondratyev I.K. The Hoary Antiquity of Moscow: Historický prehľad a úplný zoznam pamiatok (podľa vydania z roku 1893). / Moskva: Voenizdat, 1996
Berkhina T.G. Stratené svätyne. Ilyinka v priebehu storočí. / Moskva: Vydavateľstvo Chrámu proroka Eliáša, 2011.

Chyba Lua v Module:Wikidata na riadku 170: pokus o indexovanie poľa „wikibase“ (nulová hodnota).

Kostol svätého Mikuláša Divotvorcu "Veľký kríž"(taktiež známy ako " Nikola Veľký kríž") - pravoslávny kostol v Moskve, postavený na konci 17. storočia a zbúraný v roku 1934. Hlavný oltár chrámu bol zasvätený v mene Usnutia Presvätej Bohorodičky, kaplnka - v mene svätého Mikuláša Divotvorcu.

Príbeh

Chrám bol postavený na náklady archangelských obchodníkov Filatyevs neďaleko Ilyinského brány. Stavba začala v roku 1680 a dokončená bola v roku 1688. Chrám je považovaný za jeden z prvých príkladov prepracovania architektonického typu farského kostola, ktorý sa vyvinul v polovici 17. storočia. Je to vysoký, podlhovastý štvoruholník na suteréne, rozdelený na štyri úrovne horizontálne. Architektonickou novinkou bolo oddelenie zvonice (ktorá bola v roku 1819 postavená na dvoch poschodiach) od štvoruholníka, absencia refektára (spravidla slúžiaceho na spojenie štvoruholníka a zvonice) a zmenšenie veľkosti zvonice. apsidy a uličky. Rovnako ako v Archanjelskej katedrále bola v členení fasád použitá rádová výzdoba, ktorá neodrážala skutočnú štruktúru stavby – chrám nemal podlahy, vnútorný priestor bol pevný. Vo vonkajšom dizajne bol určitý eklekticizmus - v stĺpcoch prvého stupňa bol použitý dórsky rád, v druhom rade bol použitý korintský rád a v treťom pilastre zložitých tvarov, avšak vďaka dobre zvolenému pomeru rozmerov a tvarov nebola narušená celistvosť budovy. Okná, umiestnené podľa rozdelenia do úrovní, sa líšili veľkosťou, tvarom a dizajnom. Okná na nižších úrovniach mali teda obdĺžnikový tvar a boli orámované vyrezávanými rámami s roztrhanými štítmi. Na treťom, nízkom poschodí boli osemuholníkové okná zdobené rámami so vzorom z bieleho kameňa. Štvorka skončila falošným zakomarasom. Päť kupol chrámu bolo mnohostranných, v rohoch mali skrútené stĺpy a boli obklopené kokoshnikmi.

Pomenovanie „Kríž sv. Mikuláša Veľkého“ dostal chrám s obľubou podľa kaplnky sv. Mikuláša Divotvorcu a podľa relikvie chrámu - obsahovala veľký (vyše dvojmetrový) drevený kríž, vyrobený na objednávku sv. Filatyevs. Tento kríž bol vyrobený podľa vzoru kríža, ktorý vyrobil patriarcha Nikon v Onežskom kláštore kríža v provincii Archangeľsk na ostrove Kiy. Kríž obsahoval 156 relikviárov s časticami relikvií rôznych svätých, okrem relikvií svätého Mikuláša, umiestnených v strede kríža. Okrem tohto dreveného kríža sa v kostole zachoval aj oltárny kríž vyrobený v roku 1680 úradníkom Andrejom Gorodeckým a ikona Všetkých svätých, ktorú v roku 1700 namaľoval Kirill Ulanov. V tomto chráme bol zvyk priviesť ľudí zapojených do súdneho sporu k „bozkaniu kríža“ - prísahe.

V roku 1928 bol chrám obnovený. Po vydaní Deklarácie metropolitu Sergia sa cirkevná obec ukázala ako jeden z „nepamätníkov“, teda tých, ktorí s deklaráciou nesúhlasili a prestali si pripomínať sovietsku vládu a metropolitu Sergia (Starogorodského) o hod. služba. Farnosť kostola sv. Mikuláša „Veľký kríž“ sa stala akýmsi centrom moskovskej komunity „nepamätníkov“, udržiavala komunikáciu s inými komunitami, ktoré neuznávali metropolitu Sergia za hlavu cirkvi, ľuďmi z iných mestá sa tam prišli spovedať a prijímať sväté prijímanie. Rektor chrámu, otec Michail Lyubimov, veril, že „ ...v žiadnom prípade by veriacim nemalo byť dovolené uznať sergiánsku cirkev, pretože to vedie k istému druhu zmierenia s existujúcim systémom..." Sám sa však v roku 1935 odklonil od vládou riadenej renovácie.

Na jeseň 1931 bol chrám zatvorený a po nejakom čase komunita pokračovala v liturgickom živote v malých domácich kostoloch. V roku 1932 bola väčšina pracovníkov podzemia na čele s rektorom zatknutá a uväznená.

V roku 1934 bol chrám spolu so zvonicou zničený.

Prežívajúce prvky

• Pred zničením chrámu bol jeho ikonostas rozobraný a 15 rokov bol v múzeu. V roku 1948 bol inštalovaný (v rekonštruovanej podobe) v refektári Sergiusovho kostola Najsvätejšej Trojice-Sergiovskej lávry. [[K:Wikipedia:Články bez zdrojov (krajina: Chyba Lua: callParserFunction: funkcia "#property" sa nenašla. Chyba Lua: callParserFunction: funkcia "#property" sa nenašla. )]][[K:Wikipedia:Články bez zdrojov (krajina: Chyba Lua: callParserFunction: funkcia "#property" sa nenašla. )]]
• Ozdobné detaily z bieleho kameňa - baluster, stĺpy, fragment puzdra na ikonu a mušle - sú vystavené v múzeu Kolomenskoye.

Kostol Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 04.JPG

Detail platbandu vystaveného v Kolomenskoye

Kostol Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 10.jpg

Kapitál

Kostol Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 11.jpg

Kapitál

Kostol Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 12.JPG

Detail kvetinovej výzdoby

Kostol Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 16.JPG

Kostol Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 17.JPG

Kostol Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 18.JPG

Kostol Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 19.JPG

Kostol Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 20.jpg

Kostol Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 25.JPG

Kostol Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 26.JPG

Kostol Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 24.JPG

Kostol Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 28.JPG

Kostol Nikola Bolshoy Krest (Kolomenskoe) 35.JPG

Základný kameň kostola

Napíšte recenziu na článok "Kostol sv. Mikuláša Divotvorcu "Veľký kríž""

Poznámky

Literatúra

• Cherny V.D. Umenie stredovekej Rusi. - M.: Humanita. vyd. centrum VLADOS, 1997. - ISBN 5-691-00021-7.

Odkazy

Úryvok charakterizujúci kostol sv. Mikuláša Divotvorcu „Veľký kríž“

Pravda, turisti nepoznajú jeden veľmi vtipný detail... V Meteore je ďalší kláštor, do ktorého „zvedavci“ nesmú... Postavil ho (a dal vznik zvyšku) jeden nadaný fanatik, ktorý kedysi študoval v skutočnej Meteore a vyhnaní z nej. Nahnevaný na celý svet sa rozhodol postaviť „svoju vlastnú Meteoru“, aby zhromaždil tých, ktorí boli „urazení“ ako on, a viedol svoj osamelý život. Ako sa mu to podarilo, nie je známe. Odvtedy sa však slobodomurári začali schádzať vo svojom Meteore na tajné stretnutia. Čo sa deje raz za rok dodnes.
Kláštory: Grand Meteoron (veľký Meteoron); Russano; Agios Nikolas; Agia Trios; Agias Stefanos; Varlaam sa nachádzajú vo veľmi tesnej vzdialenosti od seba.

Úchvatná, srdcervúca báseň „o smrti“ slávneho Kostola sv. Mikuláša pri Iľjinskej bráne (ľudovo známeho ako sv. Mikuláša „Veľký kríž“), nemilosrdne a nezmyselne zbúraného v roku 1933 – napokon okrem tzv. zničené kostoly (v drvivej väčšine architektonických pamiatok), boli aj neporušené. Básne napísal v rovnakom čase (prirodzene „na stôl“) moskovský odborník, očitý svedok zbúrania chrámu Yu.K. Efremov:

„Včera tu bol kostol Gorda s piatimi kupolami.
Na rohoch kvitli azúrové chumáče.
Tí, ktorí neodovzdali zlato na pretavenie,
Na kupolách horeli umiestňovače hviezd.

A teraz - „Khodynka“... Sú lakomí na okuliare
Týždne a mesiace každodenných záležitostí.
A niekto na kráľovskej kupole v tvare hviezdy
Nasadil som slučku štvrťlasa.

Lano lasa ťa dokončí, bastard.
A kupola ustúpi, zaoblená, s plnou hruďou...
Tváre sú napäté. Lisované a poháňané
Nie, opäť sa tlačíme okolo hromady kameňov...

Koreža. Prelomenie. Krosha. Hewing -
Bili krompáčmi a páčidlami, špinili ich a popravovali.
Ach, ako zastonala modrá hlava!
Aké bolestivé to pre ňu bolo! Lano sa ťahá

Opäť! - Hlava povolila, zavrtela sa,
Kríž žiariaci zlatom sa kolísal,
A po uliciach sa ozval náraz, ako výkrik,
A ozvena odpovede vzlykala naokolo.

A vytrhnutý za korene, odtrhnutý s mäsom,
Nemá hlava padla na chrbát,
"E-ah" - prehnal sa napätými masami,
Tí, ktorí počuli bolesť a zabudli slová...

K majstrovským dielam ruskej architektúry patril jeden z najkrajších kostolov v Moskve – Svätý Mikuláš Divotvorca, ktorý sa nachádza v blízkosti Veľkého kríža v Kitay-Gorode. Chrám, postavený v 80. rokoch 17. storočia s nádhernými kamennými rezbami barokovej výzdoby, ktorá bola vtedy v móde, mal nepochybný vplyv na formovanie tohto štýlu v moskovskej architektúre. Dôrazne vertikálna kompozícia kostola, stojaceho v suteréne (v 19. storočí - začiatkom 20. storočia slúžil ako sklad obchodnej spoločnosti), stanovila jeho úlohu priestorovej dominanty Iljinky.

Bielo-modrý, s prepychovým kostolom s piatimi kupolami, mal samostatnú zvonicu v „severnom“ štýle, ktorej 2 horné poschodia boli postavené v roku 1819. Chrám dostal svoje meno podľa kaplnky sv. Mikuláša a od r. veľký vyrezávaný drevený kríž, ktorý stál pri pravom chóre a obsahoval 156 čiastočiek relikvií, ako aj relikvie sv. Mikuláša Divotvorcu v jeho samom jadre. Po zničení chrámu v roku 1933 bolo možné zachrániť ikonostas (teraz v refektári Trojice-Sergius Lavra) a časť chóru, ktorý je uložený v kláštore Donskoy.

Chrám bol zlomený nemilosrdne a úplne zbytočne, pretože... Boľševikom sa stále nepodarilo zabiť vieru a pamätník starej ruskej architektúry bol zničený (zvláštnym a selektívnym spôsobom boli zbúrané kostoly - niektoré boli rozbité, niektoré nie...) Teraz je na jeho mieste verejná záhrada s niektorými prístavby, vedľa hodiny na veži administratívna budova Severnej poisťovne (1910-1911, architekt I.I. Rerberg, M.M. Peretyatkovich, V.K. Oltarzhevsky)

Kostol sv. Mikuláša "Veľký kríž" a Iľjinská brána Kitaj-Gorod, litografia

Nikola "Big Cross", pohľad z Ipatievsky Lane (podľa mňa je teraz uzavretý mrežami, pretože je tam kontrolný bod)