Všetci svätí

(Cesta domov 6. – 9. apríla 2007)

Cesta domov je návratom k pôvodu, je aktiváciou pamäti, je radosťou a smútkom zároveň, je zrážkou s fenoménom času, je prehĺbením sa do seba. Narodil som sa a vyrastal v dedine Vsekhsvyatskoe, vo veku 17 rokov som odišiel do Jaroslavli študovať na Jaroslavľský pedagogický inštitút pomenovaný po. Ushinsky, z Jaroslavľa vo veku 22 rokov odišiel do Leningradu študovať na postgraduálnu školu botanického inštitútu. V.L. Komarov akadémie vied ZSSR. Potom to bola práca a život v Kaliningrade, Altaji, Syktyvkare, Transbaikalii, Magadane, Anadyre a nakoniec Vladivostoku. Často som prišiel do vlasti na návštevu, kým moji rodičia žili, potom som prišiel navštíviť svojho brata. A teraz mám už 60 rokov, rodičia mi zomreli, deti vyrástli a dozreli, mám 7 vnúčat, deti mladšieho brata sa tiež stali dospelými a všetci traja sa chystali vydávať. Tentoraz som išiel do Vsekhsvyatskoye s mojou dcérou Irinou z Petrohradu vlakom cez Vologdu. Vo Vologde sa s nami stretol môj brat Vitalij, išli sme na juh cez mesto Gryazovets, železničnú stanicu Baklanka a dedinu Kukoboy (mimochodom, rodisko Baba Yaga). Smrekové lesy s brezami a osikmi po stranách cesty lahodili oku a vracali ich do minulosti. Dedinka Všetkých svätých, ako vždy, zrazu zjavila sa: Tu som zase vo svojej vlasti, rozprestretá, leží dedina. Akoby sviečky trčia z topoľov a brezy ako ruské metly.

Tento rok je jar nenormálne skorá, všetok sneh sa roztopil aj v lese, na riekach Sheleksha a Ukhtoma sa ľad unášal a voda opadla, rieky vstúpili do brehov. Predtým to bolo len v polovici mája.

Rieka Sheleksha neďaleko mosta. Na jar sme sem chodievali na ryby. Na červa na návnade sa zahryzli statné idey. Dostať ich z mosta však nebolo jednoduché. Na takýto lov sa na most vydalo súčasne až 20 rybárov. Irina tu bola pred mnohými rokmi, keď mala 5-6 rokov.

Tu na brehu Sheleksha som chytal tak dlho, ako si pamätám. Tento trakt sa volá dosť zvláštne - Toviny Oviny. prečo? Už si nikto nepamätá. Kto je Tovin? Na vysokom nezatopenom brehu rieky býval nagumen alebo stodola, ktorá patrila môjmu dedovi a pradedovi, a za ním na hore stál veterný mlyn, ktorý patril môjmu pradedovi a prastarému otcovi. . Dnes sa na mieste tohto mlyna nachádza sklad JZD Smena. Kolchoz z demokracie úplne schátral a budovy kolchozov sú už dávno opustené a chátrajú.

Pohľad na dedinu All Saints z rieky Sheleksha. Rieka oddeľuje dedinu od Pogost. V júni priniesli gazdinky k rieke kade s kapustou, hríbmi a uhorkami. Vložili do nich kamene, naplnili ich vodou a položili do rieky. Vane navlhli, nevyschli, potom sa naparili borievkou, umyli a na jeseň použili na nové kyslé uhorky. Ale pod vaňami, keď stáli vo vode, žili obrovské klzké burboty. My, deti, sme potichu odsunuli vaňu nabok a začali sme chytať burbota, niektorí rukami, niektorí vidličkou. Pamätám si, ako sa zranený burbot vliezol do nohavíc a trepotal sa v nej až do žalúdka. S hrôzou som musel vyskočiť na breh, vyzliecť si nohavice a vytriasť z nich burbota. To bol smiech! A stalo sa to neďaleko opačného brehu.

Pohľad na Pogost z miesta, kde som si v roku 1955 vytriasol z nohavíc klzkého burbota. Proti dvom brezám na brehu rieky potom stál veľký jednoposchodový bývalý kaštieľ. V tomto dome sídlila sedemročná škola Všetkých svätých, učil som sa tam od druhého do štvrtého ročníka. Potom bola sedemročná škola z Vsekhsvyatskoye presunutá do dediny Vysokovo a len ZÁKLADNÁ ŠKOLA tak, že od piatej do siedmej triedy som musel dupať 3 kilometre. Každý deň tam a späť to vyšlo 6 km. Dnešní obyvatelia Všetkých svätých spájajú prikostolný cintorín s cintorínom, ktorý sa nachádza za týmito domami. Bol tu raz veľký krásny kostol Všetkých svätých, odtiaľ názov obce – Všetkých svätých. V 50. rokoch kostol zatvorili a postupne chátral, v roku 1957 ho vyhodili do vzduchu. Za čo? Používať tehly na stavbu dvorov. kto objednal? potom vedenie. Pamätám si ten hrozný výbuch, úlomky tehál lietali vo vzdialenosti 300 metrov od centra výbuchu. Ale Cintorín nie je miesto, kde sa zdržiavajú mŕtvi. Cintorínmi sa nazývali miesta, kde starí ruskí kniežatá prichádzali zbierať hold od smerdov žijúcich v susedných dedinách. Kedysi sa celá dedina Všetkých svätých volala Pogost. A bolo to najmenej pred 1000 rokmi pred prijatím kresťanstva Ruskom. Tradične kňazmi v kostole Všetkých svätých boli ľudia s priezviskom Donskoy. S najväčšou pravdepodobnosťou prví kňazi pochádzali odniekiaľ z Dona. kedy to bolo?

Túto brezu som zasadil, keď som mal 7 rokov. Z lesa si priniesol halúzku vysokú ako ja a zasadil ju pri susedovom dome pri predzáhradke zo strany ulice. Faktom je, že v našej predzáhradke, ktorá sa nachádza 15 metrov vľavo, bola vysadená čerešňa vtáčia, jaseň horský, čerešňa a u susedov nerástli žiadne stromy. Breza, ktorú som doniesol z lesa, si nenašla miesto pri našom dome, bola mi škoda ju vyhodiť a zasadil som ju pri dome susedov.

V tom starom dome nie sú žiadni susedia. Táto murovaná budova bola postavená neskôr. Birch prežil, vyrástol, stal sa ako ruská metla. A tak sme ju stretli. Sme rovnako starí, máme 60 rokov. Takto sa čas prejavuje v raste a starnutí v našom svete. Čas je pohyb od narodenia po smrť. Existuje však čas po smrti?

Kedysi v tomto dome žil starý otec Sasha Zabolkin, skvelý tesár. Prekvapilo ma, že z dosiek a polien sa dá vyrobiť skutočný stôl, komoda, skriňa, posteľ. Dedko Zabolkin povedal, že všetci ľudia sú rozdelení len na dve strany: prvá sú tí, ktorí dokážu vyrobiť orechy zo sračiek, a druhá tí, ktorí dokážu vyrobiť sračky len z orechov. Keďže som prežil väčšinu svojho života, bol som presvedčený, že mal úplnú pravdu.

On – starý otec Zabolkin – ma naučil vážiť si staré nástroje. Raz som na povale nášho domu našiel starú hrdzavú sekeru bez rúčky. Otec ho nasadil na násadu sekery a nabrúsil, očistil od hrdze. Raz, keď som sa vracal z lesa, kde som touto sekerou pripravoval palivové drevo, stretol som starého otca Zabolkina. Keď uvidel moju starú škaredú sekeru, ponúkol mi, že ju vymení za akúkoľvek zo svojich sekier, ktorá sa mi páčila. Zaviedol ma do svojej stolárskej dielne a ponúkol mi na výber. Od jeho osí sa mi rozžiarili oči. Jeho sekery bez hrdze, nabodnuté na nádherných násadách sekier, ma potešili. Vybral som si takú, ktorá sa mi zdala najlepšia. Dedko Sasha sa pozrel, zasmial sa a povedal: "Súhlasím, len ty najprv požiadaj otca o povolenie." Keď som otcovi povedal o návrhu starého otca Zabolkina na výmenu sekier, otec mi zakázal: „Si si istý, že naša sekera je 10-krát lepšia, dnes nevedia vyrobiť takú oceľ a ak môžu, tak nie nepoužívajte ho na osi."

Nie všetko nové je lepšie ako staré, aj keď to svieti jasnejšie.

Tu je to, čo zostalo z domu, v ktorom som sa narodil a prežil prvých 9 rokov svojho života. Tento dom postavil môj starý otec Dmitrij Iosifovič Galanin, keď sa v roku 1918 vrátil do svojej rodnej dediny z revolučného Petrohradu. Tam od detstva pracoval v továrni ako kováč. O desiatej ho poslali do Petrohradu letný vek po smrti svojho otca. Môjho starého otca vychovával otcov brat.

Starý otec 10 rokov prestavoval dom, hospodárske budovy, zriaďoval domácnosť, no v roku 1929 skončil NEP v ZSSR a v obci sa začala kolektivizácia. Sestra môjho starého otca a celá jej rodina boli vyhnaní ako kulaci na Sibír, aby postavili Magnitogorsk. A mali päť detí.

Rana pre môjho starého otca bola príliš veľká. Zomrel v roku 1930 vo veku 54 rokov. V tom istom roku sa narodil mladší syn Nicholas, môj vlastný strýko z matkinej strany.

Áno, skutočne, čas je pohyb od narodenia po smrť, od stvorenia po zánik. Iba štafetový beh života je schopný poraziť čas.

A toto je dom, ktorý postavil môj otec Voronin Vladimír Kuzmich v rokoch 1959-64. Podieľal som sa na jeho výstavbe. Potom dom prešiel generálnou opravou a druhú polovicu (tú vzadu) k nemu pridal môj mladší brat Vitalij Voronin. Teraz v tomto dome žije môj brat a jeho rodina.

Stavba bola veľmi náročná. Nemali sme peniaze, všetko sme si robili sami. V kolektívnej farme sa vtedy dalo zarobiť 15-20 rubľov mesačne, čo stačilo len na jedlo a chudobné oblečenie.

Dnes je môj brat súkromný podnikateľ. Bez počiatočného kapitálu v roku 1993 začal vyrábať zrubové domy a kúpele na predaj. Z tohto jeho podniku dnes prakticky z ničoho vzniklo 20 pracovných miest. V priemere jej pracovníci dostávajú 8 000 až 10 000 rubľov mesačne, kým na kolchoze Smena je priemerný plat zamestnanca len 800 rubľov mesačne.

Jablone som zasadil pred domom v roku 1964, ale môj otec zasadil dub a smrekovec. V roku 1973 som mu z Kaliningradu priniesol žalude a smrekovcové semienka.

Klub All Saints Village. Pred ním je pomník krajanom, ktorí zomreli vo Veľkej Vlastenecká vojna 1941-45 Táto budova bola postavená začiatkom 60-tych rokov. Nachádza sa v ňom knižnica, sála s javiskom, miestnosť pre umelcov. Áno, aj takí sú. Vlastná aktivita vo Vsekhsvyatskoye ešte úplne nezomrela. A tu stále velebia prácu, nie kapitál. Z toho bude Rusko žiť.

Starý kňazský dom na Pogoste. Teraz v tomto dome žije rodina Donovcov. Áno, vzdialení potomkovia tých Dona, ktorí kedysi priniesli kresťanstvo Všetkým svätým.

V 50. rokoch tento dom nepatril Donským, boli v ňom základné triedy sedemročnej školy Všetkých svätých. V tomto dome som sa učil v 1. a 2. ročníku.

Začiatkom 60. rokov sa dom začal rúcať a obecná rada ho predala Veniaminovi Donskoyovi, ktorý zrútený rodinný dom kúpil a opravil.

Rodina Venya Donskoy má 10 detí, z ktorých 1 je chlap. Venya už zomrel a je pochovaný na cintoríne pri bývalom kostole na najvyššom mieste, kde boli vždy pochovávaní duchovní. Samotný Venya nikdy nebol kňazom, narodil sa, vyrastal a zostarol v ére ateistov.

Ale jeho strýko Sergej Donskoy bol kňazom v ére ateistov, ale neslúžil vo všetkých svätých, ale v iných kostoloch v regióne Jaroslavľ, často navštevoval svoju vlasť.

Pohľad na cintorín Všetkých svätých a časť Pogost (vpravo). V časoch môjho detstva a mladosti sa tu napravo od cintorína na fašiangy každoročne zapaľoval vatra. Potom som tomu akosi nevenoval pozornosť osobitnú pozornosť. Ale potom som si pomyslel, prečo práve na tomto mieste, na Pogoste vedľa cintorína? Maslenica je pohanský sviatok a nemá nič spoločné s kresťanstvom. To znamená, že toto miesto bolo kultové už pred kresťanstvom. Kresťanskí misionári sa obratne pripútali k svätým miestam, k miestam tradičných pohrebísk. Do starých kultových obradov zaviedli nové mená, nové obrady, ale posvätné miesta uctievania zostali rovnaké. No ak áno, tak na tomto mieste okrem kresťanských prvkov materiálnej kultúry niečo treba zachovať aj z predkresťanských čias. Aby sme otestovali túto hypotézu, išli sme s Irinou na cintorín.

Pohľad na susednú dedinu Korovino od antického chrámu Všetkých svätých a obetného kameňa. Diaľnica, ktorú je možné vidieť vpredu, je cesta, po ktorej môžete ísť doprava do dediny Kukoboy, miest Gryazovets a Vologda, a doľava - do dediny Semenovskoye, miest Poshekhonye a Rybinsk, as ako aj do Danilova a Jaroslavľa.

Táto farma môjho brata sa nazýva rafting. Vyťažené drevo sa sem vozí bičmi. Tu sa nareže, očistí od kôry, triedi. Časť ide na stavbu zrubov, časť ide do píly na výrobu dreva a dosiek, časť sa predáva do továrne na výrobu preglejky a zvyšok po takomto vytriedení ide na palivové drevo. V.V. Voronin vytvoril svoje vlastné individuálne podnikanie od nuly, bez autorizovaného kapitálu, bez toho, aby získal jediný rubeľ úveru.