Słownik frazeologiczny rosyjskiego języka literackiego. - M.: Astrel, AST. A. I. Fiodorow. 2008.
Zobacz, co „Rogacz” znajduje się w innych słownikach:
Rogacz- ZAINSTALUJ 1, kocham cię; opętany; sowy Słownik objaśniający Ożegowa. SI. Ozhegov, N.Yu. Szwedowa. 1949 1992… Słownik wyjaśniający Ożegowa
rogacz- zmieniać, wzbogacać Słownik rosyjskich synonimów ... Słownik synonimów
rogacz- (sadzić, zakładać, rysować rogi), który zdradzi swojego męża (żonę) lub uwiedzie cudzego męża (żonę) ... Słownik rosyjskiego argotu
rogacz- Nast / rogacz (mąż) Zdradzaj męża ... Słownik wielu wyrażeń
pouczać- Rogacz jest używany jako symboliczne określenie zdrady męża (potocznie). Cieszę się, że go rogaczesz. Czechow. Od dawna nosi rogi (oszukany przez żonę). I bogactwo jej odpowiada, a rogi odpowiadają tobie. A. Puszkin. Wskaż nos... Słownik frazeologiczny języka rosyjskiego
MENTOR Słownik wyjaśniający Uszakowa
MENTOR- 1. INSTRUKOWAĆ1, ja będę instruował, ty będziesz instruował, mistrzu. (aby poinstruować1). 1. co i kto co. Dostarczyć w określonej ilości (potoczne). Trenuj strażników. Ustaw dużo mebli. 2. co. Dodawanie, dodawanie, wydłużanie o dowolną ilość. Ustaw drabinę... ... Słownik wyjaśniający Uszakowa
pouczać- INSTRUKCJA, kocham cię, widzisz; opętany; Suwerenny 1. kto (co). Wpisz jakie n. ilość (potoczne). N. krzesła. N. piątki w pamiętniku. N. siniaki, guzy. 2. co. Wydłuż, dodając jakie n. dlaczego n. N. rękawy. 3. co. Zbliżanie się, cel (potoczne). N.... ... Słownik wyjaśniający Ożegowa
pouczać- I vlu/, vi/sh; Św. Zobacz też pouczać, pouczać, pouczać 1) co i kogo co Położyć, ułożyć, umieścić, gdzie l. w którym l. (zwykle duże) ilości. Umieść tuziny strażników przy każdych drzwiach... Słownik wielu wyrażeń
Rogi do pouczania- RÓG 1, a, liczba mnoga. rogi, rogi, m. narośla (sparowane lub niesparowane) z substancji kostnej na czaszce niektórych zwierząt, a także narośla na głowie niektórych owadów i mięczaków. Rogi byka, kozy. R. nosorożec. Rogi jelenia. Rogi chrząszczy, ślimaki. Słownik… Słownik wyjaśniający Ożegowa
Książki
- Dlaczego to mówimy? Mała encyklopedia wyrażeń popularnych i przenośnych. Często używamy sloganów, nasycając naszą mowę odcieniami ironii, wyrzutów, żartów lub używamy aforyzmów jako trafnego opisu zjawisk naszego życia. Często nie myślimy o... Kup za 326 RUR
- Dlaczego tak mówimy Mała encyklopedia wyrażeń skrzydlatych i figuratywnych, Kharchenko A. (komp.). Często używamy sloganów, nasycając naszą mowę odcieniami ironii, wyrzutów, żartów lub używamy aforyzmów jako trafnego opisu zjawisk naszego życia. Często nie myślimy o...
Wszyscy dobrze wiemy, że wyrażenie „rogacz” oznacza zdradzanie współmałżonka. Oszukany mąż odgrywa rolę „rogacza”. Istnieje kilka wyjaśnień pojawienia się tej jednostki frazeologicznej.
Pierwsza wersja związana jest ze zwyczajem panującym w starożytnych Niemczech, według którego żona zakładała na głowę męża udającego się na wyprawę rogową, czyli hełm z rogami (obowiązkowe wyposażenie ówczesnego wojownika). Dla kobiety oznaczało to, że „wyposażyła męża i pozostała wolna”. Często, gdy mężowie wracali do domu, odkrywali w swoich rodzinach dzieci urodzone przez ich żonę z innego mężczyzny.
Podstawą drugiej wersji był starożytny grecki mit o Aktion.
Pewnego dnia Aktion, polując, przypadkowo zobaczył boginię polowań Artemidę kąpiącą się ze swoimi nimfami i zamiast wyjść, zaczął je obserwować. W końcu Artemida zauważyła podglądającą Akcję i wściekła zamieniła nieszczęsnego łowcę w jelenia. Próbując uciec, Aktion został rozerwany na kawałki przez własne psy, które nie rozpoznały własnego pana.
Trzecia wersja pojawiła się dzięki dekretowi cesarza niemieckiego z 1427 r., który surowo zabraniał przebywania w wojsku z żoną. Wierzono, że po nocy spędzonej z żoną duch wojskowy słabnie. Każdy, kto złamał dekret, musiał wszędzie nosić rogi na głowie.
Również cesarz Andronikos Komnenos, który rządził Bizancjum w latach 1183-1185, miał swój udział (choć jeszcze nie do końca „rękę”) w pojawieniu się tej jednostki frazeologicznej. Należy zauważyć, że Andronik był pięknie zbudowany, miał atrakcyjny wygląd, posiadał zręczność, siłę, elokwencję i posiadał różne rodzaje broni. Ale główną cechą wyróżniającą cesarza była jego pasja do kobiet i umiłowanie miłości. Kochankami Andronika były kobiety różnych klas: od kurtyzan po żony arystokratów. Jego romanse wzbudziły jedynie nienawiść wśród obywateli, ponieważ każda kobieta, którą lubił, mogła trafić do łóżka. Postać Andronikosa była skłonna do żrości i uważał za zabawne zawieszanie poroża jelenia nad bramami domów cierpiących mężów, którzy nie odważyli się sprzeciwić, sugerując rozpustę swoich żon. Na znak swojej łaski cesarz czasami pozwalał oszukanym mężom polować na ich własnych terenach.
Ale wyrażenie „rogacz” przyszło do języka rosyjskiego najprawdopodobniej z Francji, której monarchowie zaczęli stosować praktykę przyznawania mężom francuskich piękności praw do polowań na obszarach chronionych. Poroże jeleni przyczepiano także do bram ich posiadłości. We Francji „męża kochanki królewskiej”, tymczasowego lub stałego, nazywano „rogaczem”. Później tak nazywano wszystkich mężów, których żony zdradzały z innymi. To właśnie w tym kontekście znaczenie sowy „rogacz” zakorzeniło się w naszym języku.
Każdy zna ironiczne wyrażenie oznaczające zdradę fizjologiczną. Oznacza to, że jeśli żona poszła w lewo, mąż został zdradzony. Co więcej, w przypadku odwrotnym, jeśli mąż aktywnie wypełnia swój obowiązek małżeński, ale oczywiście nie z żoną, to zwykle tak nie mówią.
Istnieje wiele wersji pojawienia się tego interesującego wyrażenia. Oto cesarz bizantyjski, który rucha żony swojej szlachty i w ramach przeprosin przyznaje im prawo do polowań na ziemiach cesarskich, a jako „zaświadczenie” na polowanie zobowiązuje ich do przybijania poroży jeleni do bram nieruchomość; oraz zakaz cesarza niemieckiego, aby żony służyły w wojsku, a za złamanie tego zakazu – nakładanie rogów na głowę (choć co ma z tym wspólnego zdrada kraju – diabeł wie, ale legenda legendą); i znowu niemiecki zwyczaj średniowiecza – żona, wyruszając na wojnę, zakładała mężowi rogaty hełm, sugerując – odesłała znienawidzonego, a ona sama jest wolna!; nawet starożytna wersja została domieszana – przemiana pewnej bogini młodego mężczyzny szpiegującego ją podczas kąpieli w jelenia. Chociaż w tej wersji samo pojęcie zdrady stanu nie jest w jakiś sposób prześledzone. No cóż, pomyśl, rzuciłem okiem. Nie dotknąłem tego rękami... Ogólnie rzecz biorąc, itp. i tak dalej.
W zasadzie wszystkie te wersje mają swoje miejsce i możesz zwrócić uwagę na każdą z nich. Ale! Pytaniem jest, że wyrażenie to jest znacznie starsze niż datowane są jego prezentowane wersje. Wyrażenia „rogacz” i „rogacz” występują już w literaturze starożytnej, co całkowicie wyklucza wersje dotyczące średniowiecza, a nawet cesarza bizantyjskiego.
Jedną z bardziej prawdopodobnych wersji, z jakimi się spotkałem, jest identyfikacja rogu i penisa przez starożytnych Greków. Ogólnie rzecz biorąc, dość często ten konkretny eufemizm – róg = penis – był używany w różnych źródłach pisanych, które do nas dotarły. Chociaż i tu trudno o analogie: gdzie tu zdrada i dlaczego mężowi powinien rosnąć róg (penis)? A nawet na czole?
Zatem moim zdaniem najbardziej prawdopodobną wersją jest banalne porównanie oszukanego męża do rogatego zwierzęcia, jakim jest jeleń. To za pomocą rogów takie zwierzęta walczą o samicę, a analogia tutaj jest bezpośrednia - „wyhodowałeś rogi!” - czyli „idioto, czas, abyś albo walczył o swojego partnera, albo po prostu dał nauczkę swojemu przeciwnikowi!” Zatem niezależnie od tego, jak przybijesz rogi do bramy, jeleń pozostanie jeleniem.
„Rogacz” oznacza zdradzanie męża (żony), złamanie wierności małżeńskiej. Rogacz to mąż, którego żona zdradziła go lub robi to systematycznie. W Słowniku wyjaśniającym D. N. Uszakowa jednym ze znaczeń słowa „róg” jest „symboliczne oznaczenie zdrady męża”.
W Słowniku wyjaśniającym żywego wielkiego języka rosyjskiego V.I. Wyjaśnienie Dahla dotyczące słowa „róg” wskazuje, że rogi w znaczeniu niewierności, zdrady żony „zabrano z Zachodu, a w naszym kraju rogi zawsze oznaczały (jak w języku kościelnym) władzę lub dumę, arogancję, wytrwałość."
Dokładne pochodzenie wyrażenia i słowa nie jest znane. Istnieje kilka wersji pochodzenia tej jednostki frazeologicznej. Jednocześnie źródła wskazują na te same wersje pochodzenia wyrażenia „rogacz” i słowa „rogacz”. Oznacza to, że znaczenie wyrażenia „rogacz” i słowa „rogacz” jest takie samo i mają to samo źródło pochodzenia.
Oryginalne wyrażenie to „rogacz”, a słowo „rogacz” jest drugorzędne. W tym przypadku zawsze chodzi o poroże jelenia.
Według jednej z wersji podanych w książce „Jednostki frazeologiczne w mowie rosyjskiej” (Melerovich A.M., Mokienko V.M.) wyrażenie to zostało zapożyczone z języka niemieckiego i wiąże się ze sprzętem wojskowym starożytnych Niemców. Obowiązkowym atrybutem wyposażenia wojowników starożytnych Niemiec był hełm z charakterystycznymi rogami.
Zgodnie ze zwyczajem żona towarzysząca mężowi na wojnie zakładała mu na głowę hełm. W tym przypadku w języku kobiet oznaczało to „wyposaż męża na kampanię i pozostań wolny”.
Często wracając z kampanii mężowie otrzymywali dodatek do rodziny - dzieci adoptowane przez żonę od innych mężczyzn.
Według innej wersji wyrażenie to stało się znane z mitu o Akteonie, postaci ze starożytnej mitologii greckiej.
Według mitu myśliwy Akteon, zbliżając się do miejsca, w którym zwykle odpoczywał, usłyszał śmiech kobiety. Podkradłszy się do jeziora i wyjrzawszy zza grubych gałęzi krzaków, ujrzał kąpiącą się boginię Dianę w towarzystwie nimf.
Piękna siostra boga Apolla, córka grzmotu Zeusa – Artemida po starożytnej grece lub Diana po łacinie – bogini łowów. Charakterystycznymi cechami bogini łowów są kołczan, złoty łuk i pochodnia.
Wściekła, że zwykły śmiertelnik ośmielił się spojrzeć na jej nagie ciało, Diana spryskała mu twarz wodą. Młody człowiek zamienił się w jelenia z ogromnymi, rozgałęzionymi rogami. Szybko pobiegł do lasu, uciekając przed własnymi psami. Ale było już za późno: stado psów nie rozpoznało właściciela jako jelenia o smukłych nogach i rozerwało Actaeona na kawałki.
Akteon jest używany w znaczeniu „rogacz, oszukany mąż”. Jednocześnie, jak wynika z fabuły mitu, Akteon nie był mężem, a tym bardziej oszukanym.
Według trzeciej wersji wyrażenie to pochodzi z niemieckiego dekretu cesarskiego wydanego w 1427 roku. Dekret zabraniał przebywania w wojsku z żoną. Argumentowano, że duch wojskowy słabnie po nocy spędzonej z żoną w łóżku. Wojownik, który złamał zakaz, miał obowiązek noszenia rogów.
Według czwartej wersji określenie „rogacz” powstało za sprawą cesarza bizantyjskiego Andronikosa Komnena (1183-1185).
Andronik był wykształcony, miał siłę, odwagę, zręczność, urodę i inteligencję. Romanse cesarza, który czasami utrzymywał kontakt z kilkoma kobietami jednocześnie, były źródłem plotek wśród mieszkańców stolicy.
Miłosne zabawy Andronika wzbudziły nienawiść szanowanych obywateli. Cesarz wybierał swoją ukochaną spośród żon swoich szlachciców, a wysocy rangą mężowie nie odważyli się sprzeciwić.
Na znak najwyższego miłosierdzia kochający cesarz pozwolił mężom kobiet, z którymi miał romans, polować na zwierzęta na ich własnych terenach. Nad bramami ich domów wisiały poroża jeleni, co wskazywało na rozpustę ich żon. Dla żartu mówiono o takim mężu, że miał rogi na czole.
Źródła opisujące życie osobiste cesarza poświadczają także fakt nadawania ziemi oszukanym mężom.
W ramach rekompensaty mężowie kochanek cesarza otrzymali ogromne tereny łowieckie, na których pasły się ogromne stada jeleni.
Poroże jelenia, które uroczyście przybijano do bram majątku, było znakiem prawa do majątku.
Prawdopodobnie wyrażenie „rogacz” przeszło do języka rosyjskiego z języka greckiego lub francuskiego. Francuscy monarchowie przejęli doświadczenie cesarza bizantyjskiego. Mężowie piękności otrzymali prawo do polowania w chronionych lasach i ziemiach Francji.
Na znak królewskiej łaski do bram posiadłości oszukanego męża przybijano poroża jelenia.
We Francji słowo „rogacz” oznaczało „męża stałej lub tymczasowej kochanki króla”. Następnie wszystkich małżonków, których żony zgrzeszyły z innymi mężczyznami, zaczęto nazywać rogaczami. To właśnie ta wersja zakorzeniła się w języku rosyjskim.
Haniebną sytuację francuskiego rogacza pogłębiło prawo pierwszej nocy, które istniało niemal do XVIII wieku. Pan mógł uszczęśliwić narzeczoną dowolnego ze swoich poddanych, spędzając z nią pierwszą noc poślubną. Ten starożytny feudalny zwyczaj znajduje odzwierciedlenie w sztuce francuskiego pisarza P. Beaumarchais „Szalony dzień, czyli wesele Figara” (1779).
Opinie
Nawet nie pomyślałem, ile jest wersji pochodzenia tego idiomu! Ale oczywiście to ostatnie najprawdopodobniej jest prawdziwe: „Na znak królewskiej łaski do bram posiadłości oszukanego męża przybito poroża jelenia”. Miłosierdzie monarchy...- ah-ah. Z uśmiechem,
Dziękuję, Ella Evgenievna!
W dawnych czasach zdradzanie męża było zjawiskiem powszechnym. Rogaczy mężów cieszyło się dużym szacunkiem - hojnie obdarowywano ich prezentami! Nie było koncepcji: „ale zostałem oddany innemu i będę mu wierny na zawsze” (c).
Wszystkiego najlepszego dla Ciebie!
Z poważaniem
Istnieje niesamowite zamieszanie co do pochodzenia tego wyrażenia.
Kadr z filmu „Rogi” w reżyserii Alexandra Azha, 2013.
Najpopularniejsze podręczniki etymologiczne oferują następujące opcje:
1. Wyrażenie kojarzone jest z cesarzem bizantyjskim Andronikosem Komnenosem (1180 - 1185), który wybierał swoich kochanków spośród żon swojej szlachty. Mężowie w ramach rekompensaty otrzymywali ogromne tereny łowieckie i na znak swego prawa do majątku przybijali do bram posiadłości poroża jeleniowatych.
2. W starożytnych Niemczech istniał zwyczaj: żona towarzysząca mężowi na wojnie zakładała na głowę hełm z rogami. W przypadku kobiet wyrażenie „nałożyć rogi mężowi” oznaczało wyposażenie męża do kampanii i zachowanie wolności.
3. Wyrażenie z mitu o Akteonie, który szpiegował kąpiącą się boginię Dianę i za to została przez nią zamieniona w jelenia.
4. Niemiecki dekret cesarski z 1427 r. zabraniał przebywania w wojsku z żoną. Każdy, kto złamał zakaz, musiał nosić rogi.
5. W języku angielskim na określenie męża, którego żona zdradziła, używa się słowa „Rogacz”, które pochodzi od kukułki – kukułka i wiąże się z faktem, że kukułka składa jaja w cudzym gnieździe. W tym samym znaczeniu używa się wyrażenia „noszenie rogów rogacza”, podobnie jak krótszego „noszenie rogów”. Prawdopodobnie „noszenie rogów” w języku angielskim wzięło się stąd, że często oszukany mąż jako ostatni dowiaduje się o niewierności żony i w tym sensie jest jak człowiek, który nosi rogi – każdy zauważa niewierność żony.
Cóż, itp.
Wszystko to jest bardzo naiwne i zawodne, choćby z tego powodu, że wyrażenia „rogacz”, „noszenie (nauczanie) rogów” znajdują się już w literaturze starożytnej.
Dużo bardziej uzasadnioną hipotezę wysunięto w książce Onians R. „On the Knees of the Gods: The Origins of European Thought on the Soul, Mind, Body, Time, World and Fate”. Za. L. B. Suma. M., 1999. s. 235 - 240.
Badacz wywodzi interesujące nas określenie ze starożytnej symboliki rogu i idei z nim związanych.
W czasach homeryckich rogi otaczano szczególnym szacunkiem; pozłacano je przed złożeniem zwierzęcia w ofierze. W epoce kreteńsko-mykeńskiej rogi uważano za święte i dlatego nazywano je „rogami poświęcenia” - były to same rogi lub ich wizerunki. Umieszczano je zwykle nad ołtarzem lub nad sanktuarium, w „miejscach świętych”. Ofiarę utożsamiano z bóstwem (osobami, które brały udział w ofierze obcowanej z Bogiem)... Możemy porównać nie tylko zwyczaje homeryckie z wierzeniami minojskimi, ale także rogowy ołtarz zachowany na Delos.
Dlaczego rogi zostały obdarzone taką świętością? Ponieważ były skupieniem siły życiowej zlokalizowanej w głowie (grecka psychika). To, co wyrasta z głowy, jest w naturalny sposób postrzegane jako kontynuacja tego, co jest w samej głowie. Demokryt tak wyjaśnił wzrost poroża u jelenia: „Kość pokrywająca mózg jest bardzo cienka, przypomina błonę, z której wychodzą grube rurki aż do czubka głowy. Pożywienie i jego najbardziej genetyczna część szybko unoszą się ku górze, a tłuszcz rozprowadzany jest po całym zwierzęciu na zewnątrz, natomiast moc odżywiania przechodzi do głowy przez rurki, z których wyrastają rogi, zwilżone dużą ilością wilgoci. Ta wilgoć, stale napływająca, popycha pędy do przodu, a płyn opuszczający ciało, twardnieje, gdy powietrze go schładza i zamienia w róg. Prawdopodobnie filozofa do tego pomysłu skłonił proces krzepnięcia płynącego soku i żywicy.
Rogi są przejawem mocy generatywnej i wykorzystywane są przede wszystkim w życiu seksualnym. Przytaczając wiele przykładów, Darwin dochodzi do wniosku, że „rogi i kły we wszystkich przypadkach rozwijają się przede wszystkim jako broń seksualna”, tj. są wykorzystywane przez mężczyzn w walkach o samicę.
Grecy, w szczególności Archilochus, nazywali męskiego członka „rogiem” - κέρας. Związek rogu z płodnością wyjaśnia kpiny Diomedesa z Paryża: „łucznik, chełpca, dumny ze swego rogu, ścigający dziewczęta”. Później w niektórych hrabstwach Anglii „mieć rogaty” oznaczało „być pożądliwym”, a epitet „napalony” oznaczał „kochać”.
Jeśli w starożytności „róg” miał takie znaczenie seksualne, staje się jasne, dlaczego niewierna żona „zdradza męża”. Prawdopodobnie żart sugerował, że żona starała się na korzyść męża. Człowiek, który „miał w domu wiele Paryży swej Heleny” (Anthologia Palatina, XI 278), okazał się rogaty. Notatka do tego fraszki nazywa małżonka rogaczem. Jest to najwcześniejsza wzmianka o tym wyrażeniu.
W poezji średniowiecznej, zwłaszcza XIII w., na czole oszukanego małżonka wyrasta róg. Wkrótce w Europie narodził się zwyczaj ozdabiania głowy męża rogami, na znak tego, czym obdarzyła go żona. Prawdopodobnie rolę odegrało tu także połączenie rogów z zapałem bojowym wywołanym uczuciami seksualnymi. Jeleń co roku po kryciu traci poroże, a w następnym roku odrasta. Straciwszy rogi, traci zarówno odwagę, jak i pragnienie kobiet. Współczujący sąsiedzi mogliby ozdobić głowę cierpliwego męża rogami, aby przywrócić mu brakującą siłę seksualną i entuzjazm generowany przez substancję w głowie.
Oszukany mąż to zły mąż. Dodatkowe znaczenia słowa cerebrum, cerebrosus potwierdzają, że z rzymskiego punktu widzenia im więcej mózgu posiadał człowiek, tym więcej miał w sobie substancji, która objawia się wściekłością i agresją. Owidiusz, opisując swój spóźniony gniew z powodu zdrady ukochanej, woła: „na mojej głowie pojawiły się spóźnione rogi”. To samo z Petroniuszem: „rozgniewani, z których wyrastają rogi za swoje grzechy”; u Wergiliusza: irasci in cornua – o byku, którego gniew zamienia się w rogi.