W dawnych czasach, gdy pielgrzymi udali się do klasztoru Tichwin wzdłuż autostrady Wołogdy, zawsze udawali się do starożytnego klasztoru Antoniego-Dyma, znajdującego się w pobliżu. Umyli się tutaj, przebrali w czyste ubrania, pokłonili się czcigodnym relikwiom św. Antoniego z Dymskiego i dopiero potem udali się do cudownej Ikony Tichwina. I mieli takie powiedzenie: kto nie był u Antoniego, Tichwińska nie przyjmuje go. Co więcej, wspomnienie św. Antoniego przypada zaledwie dwa dni przed świętem Tichwińskiej Ikony Matki Bożej: 7 lipca według nowego stylu.

Pięć lat temu, w tych dniach, kiedy cudowna Ikona Tichwina wracała z Ameryki do Rosji, miałem okazję odwiedzić klasztor Antoniego Dymskiego w dniu wspomnienia świętego. Parafianie klasztoru Wniebowzięcia NMP wnieśli transparenty, krzyż i latarnię do autobusu wyjeżdżającego wcześnie rano z Tichwina; jeden sztandar trzymał młody mężczyzna w kamizelce imieniem Andrey. Przyjechał z Wołogdy z błogosławieństwem opata klasztoru Prilutsky, spędził kilka dni w Petersburgu i już dwukrotnie czcił Ikonę Tichwina.

W Petersburgu, gdy jechałem do katedry w Kazaniu, widziałem na niebie dwie takie tęcze! - powiedział Andriej, podczas gdy reszta pielgrzymów śpiewała „Radujcie się, radujcie się światem…”. - Wszyscy patrzyli - zarówno wierzący, jak i niewierzący. Kupiłem z katedry małą ikonę Matki Bożej, poświęciłem ją z cudownego obrazu, bardzo mi pomaga!..

Jak postrzegasz powrót ikony Tichwina: jako wydarzenie historyczne czy coś osobistego?

Historyczne, oczywiście! Ma to ogromne znaczenie dla Rosji! Ale oczywiście także osobisty. A potem przyjedziesz do nas, w regionie Wołogdy. W naszym klasztorze w czerwcu przypada święto patronalne, w tym dniu starożytna, cudowna ikona Demetriusza z Priłuckiego zostaje przeniesiona z muzeum do kościoła. I zostanę tutaj - i w Diveevo...

Liturgia w klasztorze Antoniego-Dymskiego została odprawiona bezpośrednio na skoszonej trawie przed kościołem Świętej Trójcy. Przed wejściem do świątyni postawiono ołtarz – markizę na długich słupach, chór usiedli pod dużą brzozą, a spowiedź rozpoczynała się przy stogu siana. Postanowiłem przejść się po klasztorze, który dopiero zaczynał być odnawiany i minąłem brązowy dom, z którego wydobywał się dym z cienkiego komina. W domu mieszkał dziwny mężczyzna niskiego wzrostu, w kapeluszu z szerokim rondem, a pod drzwiami leżał kudłaty pies, którego pogoda dziwnie łączyła się z czujnością i determinacją.

Żelazne bramy klasztoru były otwarte, ale było jasne, że na noc były zamknięte: wisiał na nich łańcuch i zamek. To prawda, stali na środku trawy, nie było ścian, jeśli chcesz, wejdź. Kilka lat temu spotkaliśmy w pobliżu tych bram prawdziwego wędrowca, długowłosego, z plecakiem na plecach i z bosymi piętami, który przedstawił się jako „wędrowiec Michał, sługa Boży, bezwartościowy”. Teraz przez te bramy przechodzą nieliczni pielgrzymi: dziewczyna z grubym białym warkoczem, w lekkiej spódnicy do kolan i wysokich gumiakach; Kobieta z plecakiem za plecami odkłada rower...

Podczas Liturgii mały, zgarbiony starzec w sutannie, z krzyżem na piersi i laską w dłoni przeszedł obok mnie i stanął pod płaczącą brzozą. Jakby nikt tego nie zauważył - a jednak jest to były opat klasztoru Tichwin, opat Aleksander (Gordeev). Urodził się w 1928 roku w szpitalu położniczym na terenie klasztoru Tichwin. Zatrzymując się pod brzozą, ojciec Aleksander cicho powiedział do towarzyszącego mu mężczyzny: „Epitriahil i poruchi” i zaczął się modlić w samotności. Ale gdy tylko hymny się skończyły i rozpoczęło się czytanie życia św. Antoniego z Dymskiego, ojca Aleksandra otaczało wielu pielgrzymów. Pobłogosławił wszystkich, po czym odszedł i stanął niedaleko ołtarza, nie chcąc usiąść na krześle, prosząc jedynie o przyniesienie różdżki.

Po liturgii udaliśmy się w procesji nad jezioro Dymskoje. Czytali Akatyst do św. Antoniego w pobliżu małej drewnianej kapliczki, a jezioro, nieruchome, spokojne, czekało na błogosławieństwo swojej wody. Dymskoe! Któregoś dnia sama mi powiedziała, dlaczego tak ją nazwano. Pływaliśmy w nim wcześnie rano, około szóstej rano, i wydawało się, że wszystko jest spowite kłębami dymu - mgłą, w której pływaliśmy i wędrowaliśmy, rozpychając chmury rękami. Ten sam krzyż wznosi się nad wodą - został zainstalowany na dużym kamieniu, prawie całkowicie ukrytym pod wodą. Na tym kamieniu na przełomie XII i XIII wieku modlił się mnich Antoni z Dymskiego.

Po akatyście jeden z kapłanów w szatach wszedł do wody i trzykrotnie zanurzył w niej krzyż. I wtedy do pielgrzymów zwrócił się ks. Dymitr Ponomariew, ksiądz z Kazania:

Czcigodni ojcowie, bracia i siostry! Pan uczynił dzisiaj cud przez modlitwy św. Antoniego. To, co tu widzicie, to życie Kościoła. O historii Kościoła nie tylko czytamy w książkach, ale także stojący tu dzisiaj księża, mnisi i świeccy tworzą historię Kościoła. A dziesięć lat temu do tego świętego miejsca przybyło zaledwie pięć osób! Ludzie ci modlili się do mnicha Antoniego i ustawili pamiątkowy krzyż w tym świętym miejscu, w pobliżu kamienia, przy którym mnich modlił się zarówno zimą, jak i latem, klęcząc w wodzie. I kto by pomyślał, że za rok do tego świętego miejsca przybędzie aż osiem osób? A za kolejny rok - dwadzieścia! A za rok - pięćdziesiąt! A teraz jest tu tak wielu ludzi, że nawet nie jestem w stanie zliczyć: jakieś trzysta, czterysta osób. Dzisiaj podszedł do mnie mnich z klasztoru Tichwin i powiedział: "Co za radość, Boże! No cóż, nasz chór dzisiaj śpiewał! Kto był w tym chórze! Regent z Archangielska, regent z Kazania, regent z Rostowa. I dzisiaj ośmiu z nas służyło duchowieństwu”. A wtedy, dziesięć lat temu, był wśród nas tylko jeden ksiądz.

Zapewniam Cię, że gdy już tu przyjedziesz, 7 lipca nie będziesz już nigdzie indziej na świecie. Bo wielka jest łaska Boża, która jest nam dana przez modlitwy św. Antoniego z Dymskiego. Dziś w tym klasztorze nie możemy czcić relikwii św. Antoniego, ponieważ nie może on teraz opuścić klasztoru Wniebowzięcia Tichwin. Ponieważ podczas pielgrzymki on, według legendy, jako pierwszy zobaczył Ikonę Matki Bożej Tichwińskiej i oddał jej cześć - wtedy znajdowała się jeszcze w Konstantynopolu. Okazuje się, że stał się prekursorem pojawienia się Tichwińskiej Ikony Matki Bożej na naszych ziemiach. Obecnie kult św. Antoniego Dymskiego staje się coraz większy. To wspaniały święty! Prawie wszyscy, którzy dziesięć lat temu nieśli tu pamiątkowy krzyż, zostali kapłanami lub mnichami. Mnich błogosławi bardzo mocno. Przez modlitwy św. Antoniego z Dymskiego, cudotwórcy, niech nasz Pan Jezus Chrystus obficie błogosławi Was swoją łaską i miłością do ludzkości!

Kiedy pielgrzymi kąpali się w błogosławionej wodzie, poprosiłem ojca Dymitra, aby opowiedział nam bardziej szczegółowo, w jaki sposób krzyż uwielbienia został zainstalowany na jeziorze.

Nie wiem, czy tak niezwykły krzyż nadal istnieje w Rosji - na wodach! - powiedział ojciec. - Cóż, taka jest wola Boża, to Pan włożył mu w serce - i to wszystko. Kiedy 7 lipca 1994 roku przyjechaliśmy tu ciężarówką i wyładowaliśmy z niej krzyż, po raz pierwszy rozległ się grzmot. Ojciec Giennadij Biełowołow, niezwykle sceptyczny człowiek, mówi: „To jest samolot, samolot”. Ale na niebie nie było samolotów – szukaliśmy. A kiedy nieśli krzyż, zagrzmiało po raz drugi!

Kiedy przewoziliśmy krzyż, znaleźliśmy po drodze metalowy lejek, w który następnie umieściliśmy krzyż. Zabraliśmy ze sobą worek cementu, ale do postawienia krzyża potrzebowaliśmy jakiegoś ciężkiego ładunku. Patrzymy: wysypisko starych elementów wentylacyjnych, a wśród nich jest ten lejek. Potem zrobili cement i rozpalili ogień, żeby cement stwardniał. Załadowaliśmy to wszystko na rower wodny – był tu ośrodek rekreacyjny – i było już bardzo późno, dokładnie o 23:53, gdy sam krzyż zsunął się do jeziora. I wtedy grzmot zagrzmiał po raz trzeci! A krzyż stał bardzo wyraźnie, jak przystało na krzyż prawosławny. Gdyby stał nierówno, nie dałoby się go skorygować, bo jego podstawa jest bardzo ciężka. To naprawdę był cud Boży.

Ogólnie rzecz biorąc, cześć Antoniego Dymskiego w naszych czasach rozpoczęła się od filmu „Zbuduj kościół” poświęconego klasztorom w Rosji, Północnej Tebaidzie. W 1993 roku, w listopadzie, przyjechaliśmy tu z ojcem Giennadijem z ekipą filmową. A kiedy tu dotarliśmy, usłyszeliśmy dźwięk dzwonka. Zeszliśmy nad jezioro - nie było dzwonów, nie było klasztoru, ani jednego kościoła w okolicy.

Potrzebujemy tu dobroczyńców, bogatych ludzi! A mnich Antoni odpokutuje za wszystkie ich grzechy. Wszyscy, którzy nieśli krzyż, zostali wówczas kapłanami lub mnichami, cała piątka. A wcześniej nikt tego nie robił! Niesamowita rzecz.

Potem podeszły do ​​mnie i ojca Dmitrija dwie babcie, ubrane w biało-niebieską chusteczkę:

Przychodzimy z Nowogrodu, z Nowogrodu na piechotę...

Z Nowogrodu na piechotę! - powtórzył ojciec Dymitr, błogosławiąc babcie. - Widzisz, co się dzieje. Wiesz, trochę kłamałem: na pierwszym roku nie było pięciu świeckich, ale jeszcze jeden. Bo kiedy dotarliśmy na miejsce, nagle zobaczyliśmy: stojącego mężczyznę z brodą, siwowłosego, modlącego się, a przed nim wiszącą na drzewie ikonę. Był tak szczęśliwy, że nas zobaczył, był zaskoczony! Pozostał, pozostał i zniknął, jak anioł Pański. Widziałem tego człowieka kilka razy później, pochodził z Tichwina. Zatem ukryta cześć mnicha była zawsze obecna i nigdy nie ustała.

Zapraszamy do Kazania do Cerkwi Narodzenia Pańskiego! Na każdym skrzyżowaniu mamy minarety i partiami chrzcimy muzułmanów. Nawiasem mówiąc, byłem ostatnim z pięciu świeckich, którzy przybyli tu dziesięć lat temu, aby przyjąć święcenia kapłańskie. To było jesienią ubiegłego roku.

Pożegnawszy się z ojcem Dymitrem, ponownie spotykam Andrieja z Czerepowca.

Cóż, pływałeś?

„W ogóle nie umiem pływać” – mówi, rozszerzając oczy. - Ale popływałem! Jeden mężczyzna o imieniu Anthony trzymał mnie za ręce. Zanurkowałam dwa razy, a potem krzyknęłam: „Och, nie mogę! Utonę!” Ale po raz trzeci mnie zanurzył. Co za cud!

Idę ścieżką do autobusu i doganiam nieznajomych, zakonnicę i świecką kobietę.

Zabraliśmy ze sobą krakersa i trochę wody, nic więcej nie potrzebujemy. Co za dzień! Jak zyc! – mówi jeden.

Tak, ale to, jak często to robimy, jest zbędne, niepotrzebne, złe…

Słowa wiersza G.R. Derzhavin, w którym liryczny bohater zasłuchany w dźwięki harfy oddaje się wspomnieniom o rodzinnym Kazaniu, ostatecznie stanie się sloganem. Co kryje się za jasnym obrazem? Dym zakrywający prawdziwe kontury obiektów i zasłaniający twarze ludzi, utrudniający oddychanie i powodujący korozję oczu. Ale i on, symbol swojej ojczyzny, wlewa radość w duszę zmęczonego podróżnika, bo to w miłości do grobowców ojca serce ludzkie „odnajduje pożywienie”.

Dlatego nie wydaje się wcale przypadkowe, że klasztor założony w XIII wieku przez ucznia Antoniego na 15 polach od Tichwina otrzymał nazwę „Klasztor Ontonia na Dymekhu”, a sam Antoni zaczęto nazywać Dymskim: rzeczywiście historia samego klasztoru i pamięć o jego czcigodnym założycielu jakby spowita mglistą zasłoną i mgłą zapomnienia, dowody jego życia długo uważano za niewiarygodne, a samego Antoniego za osobę niemal mityczną, legendarną. I mimo to już w połowie lat 90. XX w., po ustawieniu krzyża kultu w wodach Jeziora Dymskoje naprzeciw miejsca, gdzie według legendy modlił się mnich, pamięć o ascecie minionych czasów zaczęła odżywać w serca okolicznych mieszkańców i droga do wód świętego. Jezioro poszerzało się z dnia na dzień.

„Oddałem się całkowicie Bogu”

Historyczny Antoni urodził się w 1206 roku w Nowogrodzie Wielkim. O rodzicach Antoniego (prawdopodobnie nie zachowało się świeckie imię świętego) jedyne, co wiadomo z „Życia”, to to, że byli pobożnymi chrześcijanami i wychowywali syna „w dobrej dyscyplinie”, czyli dosłownie tak, jak radził Sylwester aby to zrobić, autor słynnego „Domostroya”. Antoni spędził młodość w Nowogrodzie, pilnie odwiedzając kościoły i oddalając się od hałaśliwych towarzystw rówieśników. Podczas nabożeństwa młody parafianin stał z boku w jednej z kaplic, unikając rozmów nawet z pobożnymi modlitewnikami: rozmowa z Bogiem nie wymagała świadków, a w duszy młodzieńca nie było miejsca na codzienne plewy.

To wewnętrzne młodzieńcze skupienie na modlitwie, ta samowystarczalność, która nie odczuwa niezręczności w samotności, zapowiada łatwość, z jaką Antoni później zdecydował się opuścić ciepłe miejsce w murach klasztoru tonsury, jeśli wymagały tego od niego okoliczności. Być może tutaj jest klucz do wyjaśnienia natury konfliktu, który później powstał między Antonim a braćmi z jego rodzinnego klasztoru: wewnętrzna wolność i emocjonalna izolacja mnicha wzbudziły wrogie uczucia i skierowały przeciwko niemu mniejszych braci.

Pewnego dnia, usłyszawszy podczas nabożeństwa słowa Ewangelii o konieczności wzięcia krzyża i naśladowania Chrystusa, Antoni opuszcza świat i zostaje mnichem w klasztorze w Chutynie, składając śluby zakonne z rąk słynnego opata i założyciela tego klasztoru, Varlaam. Życie nie wskazuje jednak na wiek Antoniego w tym momencie, gdyż hagiograf nie wskazuje na przeszkody, które mogłyby opóźnić rozstanie ze światem, a jednocześnie nie skupia się na młodości ascety, można przypuszczać że Antoni miał około 20 lat, czyli stało się to około roku 1226.

Około dziesięciu lat życia monastycznego Antoniego minęło pod czujnym patronatem mnicha Varlaama. Przez te lata duchowy umysł młodego mnicha rósł, dojrzewał i stawał się silniejszy: „Odtąd Antoni zdradził wszystko Bogu, będąc we wszystkim posłusznym swemu mentorowi Varlaamowi i sądził, że robi więcej niż ktokolwiek inny w tym klasztorze”. Przez cały ten czas, jak podaje Życie, mnich „z troską i pokorą w prostocie serca” sprawował nabożeństwa monastyczne, nie porzucając zasad modlitwy w celi i katedrze.

Konstantynopol

Dziesięć lat Antoniego w klasztorze w Chutynie zakończyło się... wraz z delegacją mnicha do Konstantynopola

Dziesięć lat Antoniego w klasztorze w Chutynie zakończyło się delegacją świętego w 1238 r. do Konstantynopola „w imię win kościelnych”. Ta zaszczytna podróż służbowa mnicha była z jednej strony wyrazem wysokiego uznania przez duchowieństwo (przede wszystkim Warlaama) dla jego cnót zakonnych, inteligencji i zdolności dyplomatycznych, z drugiej zaś strony trudnej próby, związanej z wieloma niebezpieczeństwami i trudności życiowe. Towarzysząc swojemu ukochanemu uczniowi w drodze, Varlaam wzmacnia go na duchu, obiecując modlitewnie wspierać go na całej drodze. Opat nie ukrywa, że ​​podróż będzie długa i wyczerpująca: „Niech Bóg ułoży wam drogę, choć jest ona dla was trudna i bolesna, ale oto przez wąskie i bolesne bramy wypada nam wejść do Królestwa Bóg." Sam Antoni umacnia się zaufaniem, który jest silny, aby go chronić przed „ludźmi krwi”, atakującymi zwykle karawany kupieckie i pielgrzymkowe maszerujące szlakiem „od Warangian do Greków”: „Wielebny Antoni, kładąc to wszystko w swoim sercu, ułatwia przyjęcie nowego wyczynu, okazując się posłusznym, mając według słów Chrystusa Zbawiciela lekarstwo na wszelkie zamieszanie w Ewangelii, mówiąc: „Nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, a potem nie mogą nic zrobić .”

Antoni spędził około pięciu lat poza rodzinnym klasztorem, wracając dopiero w 1243 roku. W Konstantynopolu Antoni zostaje przyjęty na audiencję u patriarchy i otrzymuje instrukcje, jak „w tym zbuntowanym świecie należy kierować statkiem życia tymczasowego”, a we wszystkich nieszczęściach „zachowywać się cicho i pokornie”. Być może mnich nie mógł sobie nawet wyobrazić, jak szybko duchowe przymierza patriarchy staną się dla niego istotne.

„Klasztor wydał go w jego ręce”

6 listopada o godzinie, gdy umierający opat Warlaam zgromadził wokół siebie swoich uczniów, aby ogłosić im swój testament w sprawie następcy, który po jego śmierci powinien wziąć w swoje ręce laskę opata, Antoni przeszedł ostatnie mile swojej wielodniowej podróży . Grad, śnieg, goły piasek i duch burz przywitały mnicha, który dojrzewał w wartościowych procesjach, na obrzeżach rodzinnego Nowogrodu. Jakże różniło się to od tego, co widział przez ostatnie pięć lat pod gorącym niebem Bizancjum! Niejeden siwy włos był posrebrzany księżycowym połyskiem we włosach i gęstej brodzie. Ponieważ on, pobłogosławiony ręką starszego Chutyna, wyruszył w kierunku południowym, nie raz miał okazję spojrzeć w oczy śmierci, w oczy morderców, którzy nie znali wyrzutów sumienia i męki skruchy. .

Wola Warlaama została wyrażona jasno: opatem powinien być Antoni, a on zaraz zapuka do bram klasztoru

Wola Warlaama została wyrażona w niezwykle jasnej, wręcz ultimatum formie: opatem powinien być Antoni, który w tych sekundach, jak Varlaam wyjawił zdumionym słuchaczom, którzy być może nie mogli się już doczekać spotkania z opuszczającym klasztor mnichem wiele lat temu wchodzi w Święte Bramy Klasztoru Przemienienia Pańskiego. Po tym, że dalszy ciąg tej historii nie był bynajmniej samozadowoleniem, a decyzja Warlaama faktycznie zasiała niezgodę wśród braci, można ocenić, jak niemiłą niespodzianką była wiadomość opata o rychłym spotkaniu z odrzuconym w walce bowiem władzę nad domem Wszechmiłosiernego Zbawiciela sprawował dla niektórych z nich Antoni. W celi umierającego starca panowała śmiertelna cisza, która jednak odbiła się echem w sercach obecnych z jeszcze bardziej ogłuszającym biciem, gdy za drzwiami rozległ się prawie zapomniany głos Antoniego: „Przez modlitwy świętych ojców naszych… „Amen” – odpowiedział Warlaam i przekroczył próg, strzepując mroźny pył ze swojego płaszcza, 37-letni kapłan. Varlaam w obecności Antoniego powtórzył swoją ostatnią wolę, uzasadniając swój wybór faktem, że Antoni był jego „rówieśnikiem”, i to pomimo tego, że według najbardziej konserwatywnych obliczeń był o czterdzieści lat młodszy od swego duchowego ojca i mentorze!

Nawet jeśli Varlaam używa słowa „rówieśniczy” w znaczeniu „równy”, „bliski duchem”, oczywista rozbieżność między kontekstem a bezpośrednim znaczeniem tego słowa czyni wypowiedź opata paradoksalną: Antoni, twierdzi Varlaam, mający kilkadziesiąt lat młodszy ode mnie, osiągnął roztropność duchową równą mi.

W sercu konfliktu między Antonim a mieszkańcami klasztoru Chutyń, który w pełni rozwinie się nieco później, najwyraźniej leży zwyczajna ludzka wrogość wobec faworyta faworyzowanego przez opata: mnicha, który spędził pięć lat, choć przestrzegając wola opata, oddalonego od klasztoru, nie znającego jego obecnych przeciwności i braków, nie powinna zastępować opata...

Najprawdopodobniej ta decyzja Varlaama wydawała się wielu niesprawiedliwa, ale nikt nie odważył się kłócić bezpośrednio z opatem za jego życia. Co więcej, Varlaam przewiduje również wątpliwości, jakie powinny zrodzić się u samego Antoniego, i zwraca się do niego w obecności rady starszych klasztoru z następującym tajemniczym zdaniem: „Zanim jego klasztor znalazł się w rękach, brzmiało to tak: „ Twoje poprzednie myśli dotyczyły tego świętego miejsca ”».

Promień światła na tajemnicze słowa Warlaama rzuca napis na kapliczce jednego z jego najbliższych uczniów i naśladowców – Czcigodnego Ksenofonta z Robei, według którego sam Ksenofont i jego przyjaciel Antoni z Dymskiego, podczas ascezy w Lissitzky klasztorze, widziałem kiedyś słupy światła i „dymu” w miejscu zwanym Chutyńskim Ponurym”. Mnisi – jak głosi napis – wraz ze swoim duchowym ojcem Warlaamem udali się w stronę gęstego lasu, gdzie światło tak wyraźnie walczyło z ciemnością, jakby chcąc wziąć bezpośredni udział w tej metafizycznej konfrontacji dobra ze złem, i tam Ksenofont a Varlaam zaczął pracować nad założeniem nowego klasztoru. Fakt, że Antoni, zgodnie z chronologią swojego życia, nie mógł uczestniczyć w założeniu klasztoru Chutyń (mnich urodził się 15 lat później) jest jasny, ale pytanie brzmi, w jaki sposób ta legenda, odzwierciedlona w dwóch żywotach na raz , mogło powstać. Czy Ksenofont był przyjacielem Antoniego i czy dzielił się z nim wspomnieniami dotyczącymi znaków poprzedzających założenie klasztoru w Chutynie? Tak czy inaczej Varlaam był przekonany, że Antoni był powiązany z klasztorem Chutyn jakimś opatrznościowym połączeniem i był bardziej godny niż inni dbania o jego dobro.

Dymski asceta

Antoniego w klasztorze Chutyń, ze względu na zamieszki, jakie powstały wewnątrz klasztoru, trwała niecały rok, podczas którego opatowi udało się jednak dokończyć budowę Soboru Przemienienia Pańskiego w kamieniu, gdyż prace rozpoczęte przez Warlaama zostały wycięte wkrótce po jego śmierci w połowie podróży: katedrę zbudowano „na wysokość Pragi”, czyli tylko do szczytu bramy. Po ukończeniu budowy kamiennej katedry Antoni uznał, że najlepiej będzie przejść na emeryturę. I tu instrukcje patriarchy, jak utrzymać na wodzie kołysany demonicznymi machinacjami statek, nie mogły mu się bardziej przydać, a aksjomat czcigodnej świętości – nie każdy opat doświadczył trudów długiej podróży, ale każdy doświadczył pustynnych pokus samotna modlitwa - zasugerowała trajektorię przyszłości. Dusza świętego pragnęła osiągnięć.

Zostawiwszy w klasztorze wszystko - księgi, skarbiec, przybory, szaty, które mogą się przydać później, gdy zostanie zbudowany nowy klasztor (tylko pomyśl - zysk!) - Antoni został sam, bez towarzyszy i duchowych przyjaciół (zasada „ sam idź nieznaną drogą, a potem pójdą nią inni” – stał się centralnym punktem jego biografii) udał się na północny wschód, okrążył starożytny Tichwin, przeszedł kolejne 25 mil i w końcu zatrzymał się w rejonie miasta zwanego później Dymi, w pobliżu brzegu jeziora Dymskoje, niedaleko ujścia wpadającego do niego potoku Black Haze. Następnie, w połowie XIII w., teren ten był opuszczony, jednak przez wiele kolejnych stuleci cmentarz Antonewski i jego kościół parafialny św. Mikołaja sąsiadowały z klasztorem i jego kościołami Antoniego Wielkiego i Narodzenia Jana II. Baptysta. Jednak po jednej ze zniszczeń klasztoru oba kościoły zostały zjednoczone: tron ​​​​św. Antoniego znajdował się na pierwszym piętrze, Nikolski znajdował się wyżej - na drugim. Jeden z cudów życia Antoniego opisuje pojawienie się we śnie kupca z Tichwina ikony Matki Bożej ze stojącymi przed nią św. Antonim i św. Mikołajem. Dzięki modlitwom świętych patronów klasztoru Dymskiego chory został uzdrowiony z choroby.

Antoni nałożył na głowę żelazny czepek, z którym nie rozstał się do końca swoich dni.

Jak wyglądało życie Antoniego nad brzegiem jeziora Dymskoje? Jak wynika ze świadectwa Życia, mnich przybył do Dymi jeszcze przed ukończeniem 40. roku życia. Tutaj mnich wykopał jaskinię, w której mieszkał po raz pierwszy, naśladując być może innego słynnego Antoniego w historii rosyjskiego monastycyzmu - czcigodnego założyciela klasztoru Peczersk. Później jednak Anthony wyłonił się z ziemi i zbudował sobie celę „dla cielesnego odpoczynku”. Asceta dzienne prace przy uprawie pól przeplatał nocnymi modlitwami, a Antoni nałożył na głowę żelazny czepek, z którym najwyraźniej nie rozstał się do końca swoich dni. Jak wiadomo, nie można przychodzić z własnymi zasadami tylko do cudzego klasztoru (a sam Antoni nauczył się tego z własnego gorzkiego doświadczenia, choć klasztor Chutyń nie był mu obcy w pełnym tego słowa znaczeniu), ale tutaj Antoni budował już własny klasztor, w którym zasady ustalała jego wola.

Testament ten okazał się jednak bardzo atrakcyjny dla tych mnichów, którzy przybywali do Antoniego, jak zaświadcza Życie, z innych klasztorów, mimo że tradycyjnie klasztory zapełniały się głównie świeckimi, którzy słysząc o wyczynie święty porzucił codzienność i przyszedł do ascety w poszukiwaniu duchowego przewodnictwa. Co może przyciągnąć zwykłych mnichów do starca, który osiadł w nieprzeniknionych lasach Obonezh Pyatina? Jaki brak duchowy udało się wypełnić modlitewnikiem Dymskiego? Prawdopodobnie Antoni swoją podkreślaną ascezą przyciągał innych mnichów.

Mnich zbudował swój klasztor z dala od miejskich ośrodków cywilizacji - i była to innowacja dla ówczesnego monastycyzmu: powszechnie wiadomo, że klasztory z czasów przedmongolskich i wczesnych mongolskich były miejskie lub przynajmniej podmiejskie. Antoni praktykował noszenie łańcuchów, bezpośrednią ascezę i był zwolennikiem, a może nawet ideologiem „okrutnego życia”. Nie bez powodu został później nazwany jednym z pierwszych rosyjskich hezychastów. Mnich niejednokrotnie udawał się na wyspę na jeziorze Dymskoje, gdzie spędzał czas na kontemplacji i modlitwie. Ponadto Antoni zasłynął jako uczeń mnicha Varlaama, którego imię stało się powszechnie znane już za życia samego ascety: wiele uzdolnionych duchowo piskląt wyleciało z jego gniazda.

Przez zasłonę lat

Klasztor Dymski został całkowicie zasiedlony za życia swego założyciela i po jego śmierci w 1273 roku kontynuował swoje istnienie przez wieki historii Rosji. Ta wielowiekowa droga klasztoru Antoniego została z gorliwą pieczołowitością odzwierciedlona przez hagiografa w życiu jego założyciela. Tak więc narodziny mnicha przypadają za panowania Mścisława Udatnego w Nowogrodzie, błogosławiony list o założeniu klasztoru wręcza Antoniemu wnuk Mścisława Aleksander Newski, którego mnich spotkał prawdopodobnie na pogrzebie swojego nauczyciela Warlaama, a pierwsze odkrycie jego relikwii następuje za panowania Demetriusza Donskoja. Wtedy to miała miejsce lokalna kanonizacja Antoniego i być może powstało pierwsze życie. Opisując tragiczne wydarzenia Czasu Kłopotów, hagiograf gorzko uskarża się na deportację Wasilija Szujskiego przez wywrotowców, co doprowadziło do katastrofalnej anarchii i przysporzyło niezliczonych kłopotów mieszkańcom królestwa moskiewskiego: „Zdarzyło się, że ten drugi święty klasztor był rozgoryczony w czasie niepokojów w Rosji... kiedy został szybko obalony przez bunt Wasilija Jannowicza, Szwedzi, zdobywszy Nowogród, splądrowali i zdewastowali wiele klasztorów i kościołów.

Dowody życia Antoniego uzupełniają dokumenty historyczne. Tak więc księga skrybów Obonezh Pyatina z 1496 r. Mówi o „cmentarzu kościelnym Ontoniewskiego na wsi Wielkiego Księcia Dymskiego”, księga odmów z 1573 r. Wspomina już o chłopach klasztoru Dymskiego, a księga skryby urzędnika Siemiona Kuzmina za 1583 r. mówi się o cmentarzu z drewnianym kościołem św. Antoniego i refektarzem, kościołem Jana Chrzciciela, trzynastoma celami i drewnianym płotem, za którym znajdowała się stajnia i obora.

Klasztor uległ zniszczeniu w 1408 roku podczas kampanii Edygei, kiedy ucierpiało wiele innych klasztorów królestwa moskiewskiego. W czasach, gdy mnich Nikon z Radoneża wraz z braćmi Trójcy schronił się w gęstych lasach Jarosławia, mnisi z klasztoru Antoniego uratowali świątynie klasztorne w wodach jeziora Dymskoje, pogrążając się w jego dnie słynną żelazną czapką, które mnich kiedyś uświęcił swoim wyczynem. W czasach kłopotów dobrze utrzymany klasztor Dymski chronił w swoich murach mnichów z klasztoru Walaam, wypędzonych z miejsca swego wyczynu przez heterodoksyjnych najeźdźców.

W połowie XVII wieku rozpoczęto kamienną budowę kościołów klasztornych. Tragiczny w historii monastycyzmu rosyjskiego czasów nowożytnych rok 1764, kiedy na miejscu klasztoru utworzono wspólnotę parafialną, na krótko przerwał bieg dorobku monastycznego w murach starożytnego klasztoru: już pod koniec tegoż wieku klasztor został wznowiony. Przez cały XIX wiek do klasztoru napływały rzesze pielgrzymów, w samym 1864 roku było ich już ponad 25 tysięcy...

Czy klasztor oddalony przez tyle wieków od wielkich miast, klasztor kojarzony z kultem osoby mitycznej i postaci legendarnej, jak jeszcze niedawno sądzono w literaturze naukowej, mógł rozkwitnąć, odnawiać się za każdym razem po kolejnym historycznym ciosie? i przyciągnąć rzesze pielgrzymów z całej Rusi? Wydaje się, że odpowiedź jest oczywista.

Na zadymionym niebie ponad konturami zabudowań klasztornych wyraźnie widać wizerunek św. Antoniego, gdyż to dzięki jego ojcowskiemu wstawiennictwu możliwa była wielowiekowa pozycja modlitewna jego klasztoru. W ten sposób dym spowijający „ontoński cmentarz” i budynki świątynne starożytnego klasztoru stopniowo się rozwiewa, a prawda ukazuje się czytelnikom starożytnego Życia w całej jego świętej prostocie.

30 stycznia w kościele św. prpm. Andriej Krycki Odbyło się uroczyste nocne nabożeństwo poświęcone pamięci św. Antoniego z Dym, którego relikwie przechowywane są w kościele św. Mikołaja klasztoru Konstantyńsko-Elenińskiego, a duża ikona świętego z jego życiem i relikwiarzem jest stale w kościół św. prpmch. Andriej Krycki. 30 stycznia Cerkiew prawosławna obchodzi imieniny św. Antoniego z Dymskiego, ten dzień jest dniem czci św. Antoni Wielki, jeden z założycieli monastycyzmu.

Czcigodny Antoni z Dymskiego urodził się w Nowogrodzie, według niektórych źródeł - około 1157 r., według innych - w 1206 r. W klasztorze Chutyńskim złożył śluby zakonne iw tym samym klasztorze po śmierci św. Warłaama Chutyńskiego (według pierwszej wersji - w 1192 r.) został opatem z błogosławieństwem samego świętego. Warlaam. Niektórzy współcześni badacze życia świętego i historycy uważają jednak, że św. Antoni z Dymskiego nie był opatem klasztoru Chutyńskiego, nie udał się do Konstantynopola z ambasadą, a ze względu na podobieństwo imion postaci historycznych, wydarzeń związanych z innym Antonim, arcybiskupem Nowogrodu, który był jego rówieśnikiem i zmarł w 1232 roku, są mu błędnie przypisywane. Świadczy o tym monografia księdza Dmitrija Ponomariewa, którą wydał w 2014 roku na podstawie swojej rozprawy doktorskiej, gdzie przytacza liczne argumenty i informacje historyczne przemawiające za rewizją niektórych dat i faktów z życia św. Czcigodny Antoni z Dymskiego. Jednak już teraz na oficjalnej stronie klasztoru Antoniego-Dymskiego (dymskij.ru/zhitie) daty życia świętego podawane są na lata 1206-1273, data jego przybycia do klasztoru Chutyńskiego to rok 1225. Te same informacje o datach życia świętego i niektórych faktach z jego życia podaje Wikipedia.

Ogólnie przyjęta wersja ścieżki monastycznej św. Antoni z Dymskiego i założenie przez niego klasztoru mówią, że kiedy klasztor w Chutyniu stał się zbyt zatłoczony, mieszkający pustelnik asceta św. Antoni Dymski wycofał się do lasów, długo szukał miejsca samotności i ostatecznie osiadł nad brzegiem jeziora Dymnoje (lub Dymskoje), 15 wiorst od miasta Tichwin. Założenie klasztoru datuje się na rok 1243, a opatem tego klasztoru był św. Antoniego z Dymskiego aż do swojej śmierci w 1273 r. Istnieje również wersja, jakoby klasztor nazywał się „Ontonium na Dymach” i nosił tę nazwę na cześć św. Antoniego Wielkiego. Za tym przemawia nazwa jednej z kaplic kościoła Trójcy Świętej klasztoru, a święty Antoni Wielki był niebiańskim patronem św. Św. Antoniego z Dymskiego (17 stycznia w starym stylu i 30 stycznia w nowym stylu).

Według legendy św. Św. Antoni z Dymskiego spoczął 24 czerwca (7 lipca, nowy styl). Ciało św. Antoniego pochowano w wybudowanej przez niego świątyni, po lewej stronie. Święte relikwie św. Antoniego odnajdywano wielokrotnie w stanie nienaruszonym – w XIV, XVII w. i współcześnie – w XX w. Przeniesienie relikwii świętego do klasztoru Antoniego-Dymskiego odbyło się w 2008 roku. Tutaj na razie pozostają.

Cześć św. Św. Antoni Dymski

Po przyłączeniu księstwa nowogrodzkiego do księstwa moskiewskiego w XV wieku zaczęto odnotowywać cuda z relikwii św. Czcigodny Antoni z Dymskiego. Za najbardziej wiarygodne starożytne dowody cudów świętego uważa się zapisy mnichów z klasztoru Valaam, którzy dwukrotnie osiedlili się na krótko w klasztorze. „Bardziej wykształceni mnisi z klasztoru Walaam, którzy z woli losu znaleźli się w klasztorze Antoniego-Dymskiego, prawdopodobnie zauważyli, że w jego bibliotece nie było wówczas życia założyciela. Świadczą o tym prologi klasztorne, o których pisaliśmy powyżej. Poradzili mi, żebym napisał życie Antoniego. Być może byli oni także twórcami krótkiego wydania życiorysu, które odnajdujemy w spisie z 1671 r. Efektem wpływów Walaamitów było rozprzestrzenienie się kultu świętego na całej północy Rosji, o czym świadczy pojawienie się w obszar ikon Antoniego Dymskiego, gdzie ukazano go „w pozie nadchodzącej, w zaroście, na tle zabudowy architektonicznej klasztoru, najpierw drewnianej, a potem kamiennej” (cytat z monografia księdza Dmitrija Ponomariewa, 2014, s. 61).

Zgodnie z ogólnie przyjętą opinią, aby mnisi mogli zostać kanonizowani jako święci, uwielbienie od Boga darem cudów było i jest uznawane za warunek konieczny. Istnieje publikacja dotycząca życia św. Antoniego i klasztoru Dymska, datowana na przełom XVII i XVIII w., w której znajduje się już gloryfikacja świętego, modlitwa do świętego i opis jego cudów. W szczególności dokumenty te wspominane są w nowogrodzkich biuletynach diecezjalnych z XVIII wieku, a przytacza je badacz klasztoru w Dymsku i życia św. Antoni Dymski Izaak Pietrowicz Mordwinow (1871–1925). Mordwinow wyjaśnia także lukę w historii klasztoru Antoniego-Dymskiego faktem, że od końca XVII wieku klasztor stracił na znaczeniu i został najpierw przydzielony do klasztoru Wniebowzięcia Tichwina, a następnie do Nowogrodzkiego Domu Zofii.

Wspomnienie św. Antoniego obchodzono w klasztorze dwukrotnie: 17 stycznia (30 stycznia, nowy styl) – w dzień jego imienia (wspomnienie św. Antoniego Wielkiego) i 24 czerwca (7 lipca, nowy styl) - w dniu jego śmierci, kiedy odbyła się procesja religijna z klasztoru do jeziora Dymskoe.

Na ikonach przedstawiony jest mnich Antoni, trzymający w ręku statut z napisem: Oto odszedł w ucieczce i osiadł na pustyni (Ps. 54,8).

W jaki sposób św. Antoniego Dymskiego łączy się z naszym dziedzińcem – świątynią Świętego Męczennika. Andriej Krycki?

30 stycznia 2007 roku otwarto dla zwiedzających kościół św. Andrzeja z Krety. Świątynia ta była już uporządkowana – wnętrza zostały odrestaurowane, wszystko wyglądało pięknie, ale pusto; świątynię należało wypełnić życiem liturgicznym. Regularne nabożeństwa rozpoczęły się 12 kwietnia, w czwartek Wielkiego Tygodnia. W momencie otwarcia w świątyni znajdowały się tylko dwie ikony, z czego jedna przedstawiała B.M. Radości i Pocieszenia, a drugi – św. Św. Antoni Dymski. I wkrótce do świątyni przybyły święte relikwie św. Antoniego z Dym. Dlatego siostry klasztoru uważają za swojego patrona św. Antoniego z Dymskiego.

Co roku w świątyni św. Andrzeja z Krety w nocy z 29 na 30 stycznia odprawiane jest całonocne czuwanie i liturgia. W tym roku minęła 10. rocznica otwarcia świątyni dla odwiedzin wiernych. Tym razem w nabożeństwie nocnym zaśpiewały trzy chóry: chór zawodowy metochionu, chór amatorski Szkoły Pobożności oraz chór klasztorny (siostry i śpiewaczki). Część pieśni śpiewali duchowni przy ołtarzu.

Troparion św. Antoniego z Dymskiego
głos 4

Fanatyk cnót, / mieszkaniec pustyni, / asceta wiary w Chrystusa, Boga naszego, / który postem i pracą umartwiał cielesną pożądliwość, / o tym samym imieniu co wielki Antoni, / którego życia zazdrościłeś / i w którego imieniu wzniosłeś Boską świątynię, / wraz z nim, wielebny Antoni, módl się do Zbawiciela wszystkich, / aby nas stworzył także zwycięzców cielesnych pożądliwości, / i świątynie Ducha Świętego, / według swego wielkiego miłosierdzia.

Aleksander Trofimow.
WIELEBNY ANTHONY DYMSKY I JEGO DOM.

Klasztory miały ogromne znaczenie w osadnictwie regionu Tichwin. Pewien starszy osiedlił się na odludnym terenie, ale wygodnym do prowadzenia samotnego życia modlitewnego. Pogłoski o jego świętym życiu przyciągały tych, którzy chcieli żyć pod jego duchowym przewodnictwem. Wokół celi wyrósł klasztor. Następnie mieszkańcy przybywali na tereny już zagospodarowane i zakładali miasta, wsie, osady i przedmieścia.

Legenda głosi, że w drugiej połowie XIII wieku przybył tu opat chutyński Antoni i osiedlił się nad jeziorem na Dymach. Urodził się w Nowogrodzie Wielkim na początku XII wieku z pobożnych rodziców. W młodym wieku opuścił dom rodziców i został przyjęty do klasztoru Zbawiciela, który znajduje się w Chutyniu koło Nowogrodu. Założycielem i opatem klasztoru był mnich Warlaam z Chutyna. To był naprawdę święty rosyjski bohater ogromnej postury. Nosił włosiennicę i ciężkie łańcuchy i za życia dokonywał wielkich cudów. Z jego życia wiadomo, jak wskrzesił zmarłego młodzieńca podczas suszy w Nowogrodzie Wielkim.

Mnich Warlaam, widząc w młodzieńcu przyszłego wielkiego świętego Bożego, przyjął go do klasztoru i wkrótce nadał mu imię Antoni na cześć wielkiego założyciela i nauczyciela prawosławnego monastycyzmu, mnicha Antoniego Wielkiego (356, obchodzony 17/30 stycznia). W ten sposób Antoni stał się jednym z następców i współpracowników mnicha Warlaama, zwanego w naszej duchowej historii heli-równiarzem i założycielem monastycyzmu na północy ziemi rosyjskiej.

U stóp mnicha Varlaama mnich Antoni wspinał się „od miary do miary”, spełniając w klasztorze różne posłuszeństwa. Pewnego dnia, za błogosławieństwem arcybiskupa nowogrodzkiego, ks. Warlaam wysłał Antoniego do Konstantynopola z ważnym zadaniem kościelnym. W Konstantynopolu został przyjęty przez Patriarchę Ekumenicznego. Zakonnik Antoni przebywał tu przez pięć lat, odbył pielgrzymkę do Ziemi Świętej, oddał cześć Grobu Świętego w Jerozolimie i zapoznał się z życiem klasztorów palestyńskich. – Antoni wrócił do rodzinnego klasztoru z darami od Patriarchy.

W czasie, gdy Antoni zbliżał się do murów klasztoru w Chutynie, opat Warlaam był w umierającej chorobie i udzielał braciom ostatnich wskazówek. Widząc zamieszanie mnichów co do tego, kto będzie opatem po jego śmierci, mnich Varlaam powiedział: „Oto, bracia, zbliża się koniec mojego życia i odchodzę z tego świata. Polecam Cię w ręce Boga. Anthony będzie twoim mentorem zamiast mnie…” Tuż przed odejściem swojego nauczyciela do wieczności Antoniemu udało się go zobaczyć i przyjąć ostateczne posłuszeństwo: „Zostawiam Cię z Bogiem, Antoni, budowniczy i władco tego świętego klasztoru. I niech nasz Pan Jezus Chrystus Was zachowa i umocni w Swojej miłości. Choć opuszczam Was ciałem, duchem pozostanę z Wami. Niech wam będzie wiadome, że jeśli odnalazłem łaskę u Boga, a wy będziecie się wzajemnie miłować, to w klasztorze także po mojej śmierci, jak i za mojego życia, niczego nie będzie brakować”.

Antoni został mianowany opatem klasztoru Chutyń. Dla braci stał się drugim Varlaamem, prowadził życie duchowe klasztoru, zwiększył liczbę mnichów i ukończył budowę kamiennego kościoła ku czci Zwiastowania Najświętszego Theotokos.

Klasztor Chutyński odwiedziło wielu pielgrzymów i szlachetnych gości; opat był czczony i czczony w całej ziemi nowogrodzkiej. Ziemska chwała ciążyła Antoniemu i ze łzami w oczach prosił Pana i Jego Przeczystą Matkę o wskazanie mu miejsca spoczynku na starość.

Otrzymawszy objawienie dotyczące drogi zbawienia, mnich potajemnie opuścił klasztor i udał się w odległe dziczy rosyjskiej północy w poszukiwaniu miejsca na życie pustelnika. Po odejściu opata bracia wybrali na opata innego ucznia Varlaama, Czcigodnego Ksenofonta z Robey.

Mnich Antoni przybył na brzeg jeziora Dymskoje, które znajdowało się wśród gęstych lasów Tichwinów na odległych obrzeżach ziemi nowogrodzkiej. Z życia świętego wynika, że ​​poznał ten region jako miejsce swojego zbawienia i „bardzo go umiłował”. Antoni wyciął małą celę słowami psalmisty: „To jest mój odpoczynek na wieki wieków. Tu będę mieszkał, jak mi się podoba” (Ps. 131,14). Na wzgórzu w pobliżu jeziora pustelnik wykopał jaskinię „w celu zimowego pobytu” i zaczął tu mieszkać w całkowitej samotności. Dni spędzał na pracy, a nocami modlił się.

Mnich podjął się szczególnego wyczynu: na głowie nosił ciężką kutą żelazną czapkę z szerokimi rondami, przybitą do korony. Główki gwoździ wbijały się w głowę, zatrzymując się na twardych kościach czaszki, a ciężar kapelusza wzmagał ból. Żelazny „kapelusz” świętego nieustannie przypominał mu o męce korony cierniowej, przyjętej przez Chrystusa dla zbawienia ludzi. Mnich nosił ten kapelusz do ostatniego dnia swojego życia.

Na środku jeziora Dymskoje mnich Antoni odkrył duży kamień, którego wierzchołek był ledwo widoczny z wody. W zależności od poziomu wody w jeziorze kamień albo zanurzał się w wodzie, albo ponownie pojawiał się na powierzchni. Antoni popłynął łodzią do kamienia i modlił się samotnie przez długie godziny i noce, stojąc na tym kamieniu. Dym Stylita poprzedził przez wiele lat wyczyn stania na kamieniu przez Czcigodnego Serafina z Sarowa, a następnie przez bliskiego nam w czasie ascetę, Czcigodnego Serafina z Wyryckiego. Ponadto jest jedynym świętym Kościoła rosyjskiego, który dokonał wyczynu wznoszenia filarów na wodach. Zimą lód topniał, a woda była podgrzewana modlitwą starszego: więc przez cały rok dokonywał tego wyczynu, który przekraczał ludzkie siły.

Swoimi modlitwami i wieloletnią postawą mnich Antoni poświęcił jezioro Dymskoje, które zaczęto nazywać Świętym. Zachowała się legenda, że ​​mnich nakazał pielgrzymom, aby nie wchodzili do założonego przez niego klasztoru bez kąpieli w wodach Świętego Jeziora. Następnie powstał zwyczaj pływania wokół Kamienia Antoniego z modlitwą do mnicha. Godne uwagi jest również to, że większość pośmiertnych cudów za pośrednictwem modlitw świętego, zapisanych w rękopisach klasztornych, dokonano poprzez zanurzenie lub ablucję w jeziorze Dymskoje.

Stopniowo ludzie dowiadywali się o wyczynach błogosławionego pustelnika. Wkrótce nad brzegiem jeziora Dymskoje pojawiły się pierwsze komórki pragnące pracować pod duchowym przewodnictwem wielkiego starszego. Kiedy zgromadziła się wystarczająca liczba braci, za błogosławieństwem arcybiskupa nowogrodzkiego, założono klasztor i konsekrowano kościół ku czci św. Antoniego Wielkiego. Później wybudowano w nim kaplice ku czci wstawiennictwa Matki Bożej oraz w imię Świętej i Cudotwórcy. Mikołaj. Następnie wznieśli w klasztorze ciepły kościół pod wezwaniem Narodzenia Chrzciciela i Jana Chrzciciela z braterskim refektarzem.

Znamienne jest, że święto patronalne tego kościoła (24 czerwca/7 lipca) związane było ze wspomnieniem samego mnicha Antoniego, który zmarł w tym dniu.

Wielbicielem mnicha Antoniego był święty książę szlachecki Aleksander Newski, który nadał przywilej założenia klasztoru. W klasztorze Dymskim zachowała się legenda, że ​​błogosławiony książę Aleksander Newski odwiedził klasztor i zanurzył się w Świętym Jeziorze, po czym został uzdrowiony z reumatyzmu. Przez wiele stuleci klasztor Dymski czcił świętego księcia jako swojego niebiańskiego patrona. Na wizerunkach klasztoru, zwykle nad klasztorem, wraz z Czcigodnym Antonim Wielkim, Antonim Dymskim i św. Janem Chrzcicielem, zawsze przedstawiano świętego szlacheckiego księcia Aleksandra Newskiego.

Istnieje głęboki duchowy związek między św. Antonim Dymskim a Tichwińską Ikoną Matki Bożej. Mnich modlił się w lasach Tichwina półtora wieku przed pojawieniem się tutaj cudownego obrazu. Swoimi modlitwami i czynami przygotował to miejsce i wezwał dla tego niegdyś głuchego i niezamieszkanego regionu błogosławieństwo Matki Bożej.

Od czasów starożytnych rosyjscy pielgrzymi widzieli duchowy związek między modlitewnym wyczynem św. Antoniego a pojawieniem się ikony Matki Bożej Tichwińskiej. Powstał pobożny zwyczaj: w drodze na pielgrzymkę do klasztoru Tichwin najpierw udaj się do klasztoru Dymska. Było nawet takie powiedzenie: „Kto nie odwiedził Antoniego, nie zostanie przyjęty przez Matkę Bożą Tichwińską”. Ikona Matki Bożej Tichwińskiej zawsze znajdowała się przy relikwiach świętego. Obchody święta św. Antoniego (24 czerwca / 7 lipca) w przeddzień święta pojawienia się Tichwińskiej Ikony Matki Bożej (26 czerwca / 9 lipca) są także potwierdzeniem, że te duchowe wydarzenia są nierozerwalnie związane połączony.

Mnich Antoni spędził ponad trzydzieści lat na brzegach jeziora Dymskoje i zmarł 24 czerwca/7 lipca 1273 r. Ciało świętego pochowano w kaplicy św. Antoniego Wielkiego, niedaleko chóru stworzonej przez niego świątyni. Pan uwielbił swojego świętego wieloma cudami i niezniszczalnością relikwii, które odnaleziono w 1370 r. za panowania świętego szlachetnego księcia Demetriusza Dońskiego.

aleksandrtrofimov.ru

Cuda dzięki modlitwom przy relikwiach św. Antoniego i wskutek kąpieli w Jeziorze Dymskim

Od około 1670 roku kompilatorzy życia św. Antoniego zaczęli odnotowywać cuda, które miały miejsce już wcześniej przy jego relikwiach. W rękopisach życia ascety z Dymu zachowały się dla nas opisy tych licznych cudów.

Dowiadujemy się na przykład, jak mieszkaniec Tichwina Posada, Symeon, dwa lata po wybuchu choroby, od której jego oczy były bardzo ropiejące i ciągle ciekła z nich krew, słysząc o cudach z relikwii Cudotwórcy Dymskiego, przybył do klasztoru Antoniego-Dymskiego. W pobliżu kościoła, nad trumną świętego, nabrał porannej rosy z liści rosnącej tam trawy i przemył nią oczy. Otrzymawszy uzdrowienie, Symeon całkowicie zdrowy udał się do swego domu, wysławiając Antoniego za jego cudowne miłosierdzie.

Cud z 1671 roku

W 1671 roku Symeon, mieszkaniec Tichwina Posadu, który wcześniej otrzymał uzdrowienie z choroby oczu, ponownie wpadł w pokusę. Zapadł na ciężką chorobę i przez siedem tygodni, płonąc ogniem, nie zaznał spokoju ani w dzień, ani w nocy. W ósmym tygodniu, oczekując na godzinę śmierci, miał zaszczyt z czcią przygotowywać i ze strachem uczestniczyć w Najczystszych i Życiodajnych Tajemnicach, Ciele i Krwi naszego Zbawiciela, Pana Jezusa Chrystusa, od Jego Kapłana Jana.

Kiedy kapłan udzielił komunii cierpiącemu i odszedł, zaczął się żarliwie modlić. Z głębi jego serca wypłynęły słowa: „Dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, Królu Niebieski, że dałeś mi, grzesznemu i niegodnemu, pragnienie uczestniczenia w Twoim Przeczystym Ciele i Krwi! Przez wzgląd na Twoje Nieśmiertelne i Życiodajne Tajemnice, przez modlitwy Twojej Najczystszej Matki i Twojego czcigodnego świętego Antoniego, przełożonego klasztoru w Dymsku, zlituj się nade mną i powstań z tej śmiertelnej choroby, ponieważ przed jego modlitwami otrzymałem uzdrowienie moich oczu i odzyskanie pełni zdrowia. Już teraz wierzę, Panie, że miłosierdzie Twoje zostanie mi okazane.”

I tak po modlitwie chory upadł wyczerpany i położył się na łóżku. A potem w subtelnym śnie, jak w rzeczywistości, widzi swój dom, w którym leży, ze ścianami pozornie rozebranymi aż do samego dołu okien, widzi siedzibę Królowej Niebios, a pomiędzy swoim domem a domem Klasztor Tichwin nie ma innych domów.

Symeon widzi, jak aniołowie nie na ziemi, ale w powietrzu niosą z tego najzacniejszego klasztoru cudowną ikonę Matki Bożej Tichwińskiej i ikonę św. Antoniego, władcy Ermitażu Dymskiego. I wraz z ikonami aniołowie niosą wielki kielich wypełniony po brzegi wodą święconą, kołyszącą się w nim od krawędzi do krawędzi.

Gdy aniołowie przynieśli mu kielich, zawołali: „Wstań, Symeonie, i usiądź! Dlaczego leżysz rozciągnięty na łóżku?” Odpowiedział im: „Panie! Przede wszystkim życzę Ci takiego zdrowia, abyś mógł wstać z łóżka. Jestem wyczerpany moimi grzechami!” Wtedy mnich Antoni również mu ​​mówi: „Wstań i usiądź!” Następnie biorąc zraszacz, pokropił chorego wodą święconą przyniesioną z klasztoru Królowej Niebios.

Od tego pokropienia Symeon, czując, jak niebiański deszcz pada na wszystkie jego ubrania, był przerażony i bardzo przestraszony taką wizją, szybko wyskoczył z łóżka i poczuł całkowite zdrowie we wszystkich swoich członkach. I natychmiast, dzięki łasce Bożej, wstawiennictwu Matki Bożej i wstawiennictwu ich świętego, mnicha Antoniego, mógł chodzić.

Otrzymawszy pełne łaski uzdrowienie, które nie pozostawiło żadnych następstw choroby, z radością i radością Symeon zaczął dziękować Panu Bogu i Najczystszej Matce Bożej, wychwalając także zwierzchnika klasztoru Dymska, mnicha Antoniego.

Cud z 1680 roku

W 1680 r. Za panowania pobożnego władcy Fiodora Aleksiejewicza do klasztoru św. Antoniego przybył duchowny rejonu Belozersky Piotr. Błagał budowniczego klasztoru, mnicha Szymona i pozostałych braci, aby pozostawili go w klasztorze. Potem mieszkał tam przez jakiś czas, spełniając swoje kościelne posłuszeństwo, lecz gdy chciał wyjechać, zachorował na dreszcze. Przez długi czas choroba go nie opuszczała. Cierpiał bardzo, nie zaznając spokoju ani w dzień, ani w nocy.

Któregoś dnia w subtelnym śnie ukazał mu się mnich Antoni i rozkazał: „Wstań, człowieku, i popływaj w miejscowym jeziorze!” - obietnica, że ​​chory otrzyma uzdrowienie. Budząc się z tak radosnej wiadomości, podczas porannych śpiewów modlitewnych Piotr pospieszył nad jezioro, wykąpał się w nim i dzięki Łasce Światła Chrystusa i miłosiernej miłości Jego świętego Cudotwórcy Antoniego natychmiast całkowicie wyzdrowiał.

Cud z 1687 roku

W 1687 r. do klasztoru mnicha Antoniego przybył pewien młodzieniec o imieniu Nikifor ze wsi Nikiforowa, położonej niedaleko Ustiuga Żelezopolskiego, i błagał opata i braci, aby pozwolili mu czytać psalmy w kościele. Od tego czasu minęły trzy miesiące, a on planował opuścić klasztor. Ale nagle zachorował na drgawki tak bardzo, że był bliski śmierci.

Oczekując na godzinę swojej śmierci, był bardzo zasmucony, ale mnich okazał mu swoje miłosierdzie, podnosząc go z chorego łoża. Choremu przyszedł do głowy pomysł, aby pobożnie czcić Cudotwórcę. Wstając z łóżka, poszedł do kościoła. Modląc się pilnie, wziął pył ze świętego grobowca Antoniego, wrzucił go do miski z wodą i umył twarz. I od tej godziny Chrystusa, dzięki łasce i modlitwom św. Antoniego z Dymskiego, od razu całym ciałem poczułem, że całkowicie wyzdrowiałem.

Cud pożaru komórki z 1687 r

Dnia 2 października 1687 roku w klasztorze miał miejsce pożar, co wiązało się z cudownym wstawiennictwem św. Antoniego za jego klasztorem. Wieczorem święty Boży ukazał się w subtelnym śnie budowniczemu klasztoru, mnichowi Symeonowi Kleopinusowi. Śniło mu się, że mnich przyszedł do jego celi i głośno zawołał: „Powstań, nieostrożny! Wypalisz się bezczynnie!” Bardzo przestraszony taką wizją opat natychmiast się obudził i zobaczył, że z powodu wadliwego pieca w jego celi szalał już ogień. Udało mu się z niego wyskoczyć i uderzyć w pałkarza. Bracia przybiegli na to wezwanie. Zwracając się z modlitwą do Pana Matki Bożej, wzywając na pomoc przełożonego klasztoru, zaczęli gasić pożar. Dzięki modlitwom i wstawiennictwu mnicha ogień wkrótce został ugaszony.

Cud pożaru refektarza z 1687 r

Miesiąc później, 14 listopada, po wieczornym nabożeństwie, płonął już refektarz i piekarnia. I znowu mnich Antoni pojawił się jako wybawiciel swojego klasztoru od nieszczęścia. Sekston Pachomiusz, pełniący posłuszeństwo, wieczorem po nabożeństwie, wychodząc z kościoła o zwykłej porze, zapalił piec w refektarzu i zamknął go. Następnie poszedł do kuchni, aby przygotować braciom jedzenie na kolację. W tym czasie z powodu awarii rury sąsiadująca z nią ściana zapaliła się. Wtedy mnich ponownie pojawił się przed opatem i widząc go śpiącego, szturchnął go w żebra słowami: „Obudź się! Klasztor płonie! Opat przestraszony wizją wyskoczył z łóżka i uderzył bijaka, wzywając braci i robotników do ognia. Modlący się, wzywający na pomoc patrona klasztoru Dymska, pospieszyli rozebrać dach refektarza i ugasić pożar.

Cud bolesnych nóg z 1687 r

A mnich Antoni nie opuścił tych, którzy za jego wstawiennictwem przyszli do niego z wiarą. Około czterdziestu pięciu kilometrów od klasztoru na cmentarzu przykościelnym Czereńskim, w posiadłości szlachcica Savvy Palicyna, mieszkał chłop Ławrentij Jakowlew. W 1687 roku zachorował i przez sześć miesięcy bolały go nogi. Nie mógł nawet na nich stanąć. Któregoś dnia, zasypiając, usłyszał głos, który mówił do niego: „Człowieku! Dlaczego tak bezmyślnie leżysz? Obiecaj udać się do Matki Bożej w jaskiniach i do św. Antoniego. Módlcie się przy jego grobie, odprawiajcie modlitwę, a otrzymacie uzdrowienie!”

Budząc się ze snu i nie widząc nikogo obok siebie, Lavrenty zdał sobie sprawę, że nie była to prosta wizja. W tej właśnie godzinie ze łzami w sercu obiecał, że wykona polecenie Antoniego. I od tego czasu wyzdrowiał i zaczął chodzić.

Cud z 1689 roku

23 kwietnia 1689 r. duchowny klasztoru Antoniego-Dymskiego poważnie zachorował. Pan nawiedził go swoim miłosierdziem. Płonący ogniem umysł Luki zamglił się i zaczął w szale biegać po klasztorze. Rzucił się z okien kościoła... Robił śmieszne rzeczy. I tak po dwóch tygodniach choroby nie pozwolił nikomu mu pomóc. Jednak mnich nie opuścił cierpiącego. Za wstawiennictwem i modlitwami Antoniego w jakiś sposób przyszło do głowy Łukaszowi, aby aby ulżyć mu w cierpieniu, popływać w jeziorze. Spełniwszy swój plan, ledwo dotarł do celi i zasnął.

W subtelnym śnie widział, jak pewien mnich w nieznanej mu starożytnej szacie klasztornej z mieczem wszedł do jego celi i wykrzyknął: „Dlaczego leżysz w tak nieludzkim stanie! Całkowicie szalone! Na próżno umierasz nie od ludzi, ale od siebie i swojego szaleństwa! Przychodzisz do Kościoła Bożego, aby służyć Bogu, ale twoje myśli nie są kościelne. Nie ma w was bojaźni Bożej. Czy tak powinni się zachowywać duchowni?! Ciągle szepczecie, kłócicie się, spędzacie czas na wulgarnym języku i grzesznych myślach!”

Pacjent, słysząc oskarżycielskie słowa pod jego adresem, chciał się ruszyć ze swojego miejsca, ale nie mógł. Miał wrażenie, że jego nogi są związane żelaznymi więzami. Mnich, trzymając ze sobą miecz, powiedział do niego: „Teraz dam ci ulgę w twojej chorobie, ale pamiętaj, że powinieneś, zwłaszcza w kościele, mieć bojaźń Bożą. Nie kuś zgromadzonych do modlitwy i śpiewania poprzez rozmowę, lecz zachowuj ciszę. Nie kłóć się, nie szepcz i nie rób innych niewłaściwych rzeczy.

Powiedziawszy to, uderzył mieczem i uwolnił nogi związanego grzesznika. Dzięki temu silnemu ciosowi, który przeciął jego żelazo, Luka otrzymał ulgę w chorobie.

Uczyniwszy to wszystko, nieznana osoba powiedziała do niego: „To niewielka kara dla ciebie, człowieku, za twoją bezczelność. Jeżeli w przyszłości nie opamiętacie się i nie zachowacie czystości, jeśli bez czci przyjdziecie do Kościoła Bożego i staniecie w nim bez obawy, że ludzie będą kuszeni, wówczas spotka was surowsza kara. I nie tylko tobie, ale także innym, każdemu, kto czyni to samo”.

Pacjent po przebudzeniu był przerażony i zaskoczony wszystkim, co zobaczył, zwłaszcza że poczuł ulgę w chorobie we wszystkich kończynach. I dlatego bez wahania udał się do grobu świętego, dziękując Panu Bogu, Jego Przeczystej Matce i samemu Antoniemu z Dymskiego za jego wstawiennictwo u nich, za małą karę, za strach, którego doświadczył, i o miłosierdzie dla niego od Pana Boga.

Cud z 1744 roku

W 1744 r. po kąpieli w jeziorze Dymskoje petersburski kupiec Ermolaj Iwanowicz Kalitin otrzymał uzdrowienie z choroby skóry. Od długiego czasu cierpiał na chorobę skóry. Jego ciało pokryte było „okrutnymi strupami”. Słysząc o cudach mnicha Antoniego, przybył do klasztoru i po odprawieniu nabożeństwa przy grobie zaczął pływać w jeziorze, po czym całkowicie wyzdrowiał. Kalitin w podziękowaniu za uzdrowienie przekazał pieniądze na kościół, który „odbudowano tego samego lata”. Ponadto wewnątrz nowo wybudowanego kościoła z jego datków wzniesiono dwa ikonostasy i kapliczkę nad relikwiami Cudotwórcy Antoniego.

Drugi cud z 1744 r

W tym samym czasie inny kupiec z Petersburga, Jan Wasiliew, zachorował na oczy. Po przybyciu do klasztoru odprawił nabożeństwo modlitewne w sanktuarium z relikwiami mnicha oraz popływał w jeziorze. Po kąpieli jego oczy całkowicie się zagoiły.

Cud z 1796 roku

W 1796 r. W mieście Tichwin kupiec Jan miał syna, który otrzymał imię Wasilij. Do piątego roku życia nie mógł chodzić. Jego rodzicom było bardzo smutno z tego powodu. Po długim leczeniu, które nie przyniosło żadnych rezultatów, postanowiono zabrać go do klasztoru św. Antoniego. Po przybyciu do klasztoru i modląc się przy grobie Cudotwórcy, rodzice kąpali syna w jeziorze Dymskoje, wzywając o pomoc przełożonego klasztoru. Od tego momentu chłopiec zaczął samodzielnie chodzić poprzez modlitwę.

Cud z 1800 roku

W 1800 roku w mieście Tichwin ciężko zachorował kupiec imieniem Piotr. Kiedy już umierał, popadł w zapomnienie. Kłaniając się do snu, zobaczył stojące przed nią Najświętsze Theotokos i Cudotwórcę Mikołaja i św. Antoniego Dymskiego. I z tej ikony Matki Bożej dobiegł go głos: „Nawróć się, człowiecze, i obiecaj żyć pobożnie!”

Pacjent natychmiast złożył przysięgę Matce Bożej, że uczyni to, co mu poradziła. Zwrócił się także do nadchodzących z prośbą o poręczenie za niego. Zakonnik Antoni błagał Matkę Bożą o pomoc cierpiącemu, obiecując, że będzie jego poręczycielem.

Błagając Matkę Bożą, zwrócił się do Piotra ze słowami: „Przyrzekłeś i popraw się! Idź do mojego klasztoru, popływaj w jeziorze, a będziesz zdrowy. I pamiętaj o swojej obietnicy!”

Z tej wizji pacjent obudził się i nagle poczuł w sobie, że całkowicie wyzdrowiał. Wstając jednak z łoża chorobowego, pospieszył do klasztoru św. Antoniego, odprawił modlitwę przy jego grobie i popływał w jeziorze. Otrzymawszy zdrowie, szczęśliwy udał się do swego domu.

Cud z 1802 roku

W grudniu 1802 roku pewien szlachcic imieniem Wasilij, którego oczy bolały tak bardzo, że ledwo widział, obiecał udać się do św. Antoniego i odprawić nabożeństwo przy jego świętych relikwiach. Po modlitwie przy grobie założyciela klasztoru jego obolałe oczy zostały całkowicie uzdrowione.