Historyczne ośrodki duchowe rosyjskich staroobrzędowców. Ośrodki duchowe staroobrzędowców

Władimir Putin udaje się do duchowego centrum staroobrzędowców na cmentarzu Rogożskoje w Moskwie

Prezydent Rosji Władimir Putin odwiedzi 31 maja duchowe i administracyjne centrum Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Staroobrzędowców (ROC) na cmentarzu Rogożskoje w Moskwie, podaje Interfax, powołując się na służby prasowe Kremla.

Głowa państwa zapozna się z wernisażem wystawy „Siła ducha i wierność tradycji” w Rogożskim, która opowiada o wkładzie staroobrzędowców w zachowanie narodowego dziedzictwa kulturowego.

Ekspozycja oparta jest na unikalnych zabytkach z XVI-XX wieku, przechowywanych w Metropolii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i Soborze wstawienniczym.

Centrum rosyjskiego kapłaństwa staroobrzędowców zaczęło powstawać w 1771 roku na ówczesnym moskiewskim obwodzie Rogożskiej Słobody. Obecnie zespół architektoniczny obejmuje 50 budynków. Trwa jego zakrojona na szeroką skalę renowacja ze środków budżetowych. Obecny prymas Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej metropolita Kornilij (Titow) zajmuje aktywną postawę „patriotyczną”, wspierając aneksję Krymu i uczestnicząc w ważnych dla Kremla wydarzeniach – np. w procesji „Pułku Nieśmiertelności”. Wśród staroobrzędowców stanowisko polityczne metropolity wywołuje mieszane reakcje.

Putin odwiedził Sobór wstawienniczy Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na cmentarzu Rogożskoje w Moskwie

Jak podaje Interfax, prezydent Rosji Władimir Putin odwiedził 31 maja w duchowym centrum Rogożskiego Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Staroobrzędowców w Moskwie wystawę poświęconą kulturze staroobrzędowców i Soborowi wstawienniczemu.

„Stał się pierwszą głową państwa rosyjskiego, która przybyła do tego stolicy rosyjskich starowierców” – podała Interfax w oświadczeniu.

Po wystawie w towarzystwie staroobrzędowego metropolity moskiewskiego i ogólnoruskiego Korneliusza W. Putin odwiedził Sobór wstawienniczy. Po zrobieniu zdjęcia z hierarchami Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej przywódca Federacji Rosyjskiej udał się na wieczorek herbaciany do metropolity.

Podczas inspekcji katedry metropolita Korneliusz pokazał Prezydentowi Federacji Rosyjskiej ikony, z których najstarsza pochodzi z XIV wieku, kapliczkę z relikwiami świętych i innymi relikwiami.

Pod koniec inspekcji zwierzchnicy Federacji Rosyjskiej i Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zatrzymali się, aby posłuchać chóru, który zaczął ogłaszać, że Putin ma wiele lat. Następnie do śpiewaków podszedł W. Putin, krótko porozmawiał i zrobił sobie z nimi zdjęcie.

Przechadzając się po terenie duchowego centrum Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej pomiędzy różnymi cerkwiami, metropolita Korneliusz opowiedział Prezydentowi Federacji Rosyjskiej o ich historii i wyglądzie architektonicznym.

Poseł RKP oczekuje postępu w dialogu ze staroobrzędowcami po wizycie prezydenta Rosji W. Putina w duchowym centrum ROCOR – analogicznie do wizyty Putina we wrześniu w budynku Synodu Biskupów ROCOR w Nowym Jorku 15 grudnia 2005 r., po którym dialog na temat „zjednoczenia” posła ROC i ROCOR nabrał bardziej intensywnego charakteru.

Putin podarował prymasowi Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Staroobrzędowców książkę o św. Mikołaju Cudotwórcy i zapewnił, że państwo w dalszym ciągu będzie otaczać opieką „dzieci Kościoła mieszkające za granicą”.

Prezydent Rosji Władimir Putin pogratulował staroobrzędowemu metropolicie moskiewskiemu i ogólnoruskiemu Korneliuszowi z okazji Dnia Anioła, wręczając mu książkę o życiu św. Mikołaja Cudotwórcy, podał 31 maja Interfax.

Książka, zaprezentowana przez Prezydenta Federacji Rosyjskiej podczas wizyty w duchowym centrum Rogożskiego Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, jest publikacją starowierczą w języku cerkiewno-słowiańskim z 1911 roku.

Według Putina „Staroobrzędowcy zawsze wyróżniali się miłością do ojczyzny, pracy, rodziny, na co jest szczególnie pożądane z okazji Dnia Dziecka – 1 czerwca”.

Szef Federacji Rosyjskiej powiedział, że rozmawiał z metropolitą Korneliuszem „dziećmi Kościoła mieszkającymi za granicą” i zapewnił, że „państwo będzie w dalszym ciągu ułatwiać powrót rodaków do ojczyzny”.

Z kolei głowa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej podarowała głowie Federacji Rosyjskiej ikonę na cześć nadchodzącego Dnia Trójcy Świętej: „Aby was chroniła, aby pokój i miłość widniała na ikonie naszych duszach i w naszym państwie” – powiedział zwierzchnik Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Podziękował Prezydentowi Federacji Rosyjskiej za wizytę w duchowym centrum staroobrzędowców: „Myślę, że dokonaliście wydarzenia historycznego. Po raz pierwszy w historii staroobrzędowców, czyli od 350 lat, głowa państwa rosyjskiego odwiedza duchowe centrum staroobrzędowców, za co jesteśmy bardzo wdzięczni” – powiedział zwierzchnik Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Metropolita wyraził wdzięczność rządowi Federacji Rosyjskiej za możliwość zorganizowania w Moskwie zgromadzenia wszystkich starowierców świata. „Jesteśmy wdzięczni za wsparcie, jakiego udzieliliście z okazji 400. rocznicy arcykapłana Avvakuma, która przypada na rok 2020” – zauważył.

„Mam nadzieję, że wystawa i Państwa wizyta poszerzą możliwość poznania staroobrzędowców, ich ducha i historii” – dodał metropolita Korneliusz.

Wcześniej informowano, że poseł RKP spodziewa się postępu w dialogu ze staroobrzędowcami po wizycie Prezydenta Federacji Rosyjskiej w głównej siedzibie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w Moskwie, analogicznie do wizyty Putina w budynku Synodu Biskupów Rosyjskiej Rosyjska Cerkiew Prawosławna za Granicą w Nowym Jorku w dniu 15 września 2005 r. – główna rezydencja Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za Granicą, po czym dialog na temat „Ponownego zjednoczenia MP Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za Granicą nabrał bardziej intensywnego charakteru i zakończył się kulminacją przy przyłączeniu znacznej części Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego za Granicą do Patriarchatu Moskiewskiego dziesięć lat temu – 17 maja 2007 r.

Poseł ROC oczekuje postępu w dialogu ze staroobrzędowcami po wizycie prezydenta Rosji w Rogożskiej Słobodzie – podobnej do wizyty Putina na Synodzie ROCOR w Nowym Jorku w 2005 roku

Komisja Patriarchatu Moskiewskiego do Spraw Parafii Staroobrzędowców uważa zaplanowaną na 31 maja wizytę prezydenta Rosji W. Putina w Rogożskiej Słobodzie za ważną dla dialogu ze starowiercami, podaje Interfax.

"Wizyta będzie miała bardzo pozytywny wpływ na ten dialog. Staroobrzędowcy, którzy od wieków nie ufali władzom, wreszcie widzą, że władze zwracają się do nich, władze przestały ignorować staroobrzędowców, ale zobaczyły, że staroobrzędowcy zawsze byli ideologicznie powiązani z państwem” – stwierdził członek komisji ROC MP, szef Fundacji św. Grzegorza Teologa Leonid Sewastyanow.

Według Sevastyanova staroobrzędowcy są podstawą rosyjskiej kultury i to nie przypadek, że pierwszym pisarzem artystycznym w Rosji był duchowy przywódca staroobrzędowców, arcykapłan Avvakum.

"Pozbywszy się nieufności do władz świeckich, jestem pewien, że staroobrzędowcy pozbędą się także nieufności do władz kościelnych. Dlatego wizyta Władimira Putina na cmentarzu Rogożskoje ma charakter historyczny i ma ogromne znaczenie przede wszystkim dla konsolidacja naszego społeczeństwa” – powiedział L. Sewastyanow.

Nawoływał do odejścia od „średniowiecznych klisz” i postrzegania staroobrzędowców jako „od 300 lat niezbędnej siły opozycyjnej w Kościele”.

"Cała historia staroobrzędowców pokazuje, że pomimo ostrej retoryki staroobrzędowcy zawsze obracali się „w strefie" Kościoła rosyjskiego. Bardzo interesujące jest to, że Serafin z Sarowa, który również modlił się według starego obrządku, zauważył to Powiedział, że staroobrzędowcy to łódź, która zawsze była przymocowana do statku i nigdy nie wypływała w darmowy rejs” – dodał L. Sewastyanow.

Jak podano, podczas swojej wizyty w Rogożskiej Słobodzie 31 maja W. Putin zapozna się z otwarciem tam wystawy, która opowiada „o wkładzie staroobrzędowców w zachowanie rosyjskiego dziedzictwa kulturowego”.

16 marca Prezydent Federacji Rosyjskiej spotkał się ze zwierzchnikiem Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Staroobrzędowców Metropolitą Korneliuszem. Podczas spotkania omówiono zbliżające się obchody 400. rocznicy urodzin arcykapłana Awwakuma oraz rekonstrukcję zabytków architektury w głównych ośrodkach obchodów – na cmentarzach Rogożskoje i Preobrazhenskoje w Moskwie. Ponadto poruszono kwestie przesiedleń staroobrzędowców z zagranicy.

Poseł RKP oczekuje postępu w dialogu ze staroobrzędowcami po wizycie Prezydenta Federacji Rosyjskiej w głównej siedzibie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w Moskwie, podobnie jak podczas wizyty Putina w budynku Synodu Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej za Granicą w Nowy Jork 15 września 2005 r. – główna rezydencja Rosyjskiego Kościoła Zagranicznego, po którym nastąpił dialog na temat „zjednoczenia” Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. MP i ROCOR nabrały bardziej intensywnego charakteru i zakończyły się aneksją ROCOR-u do Patriarchat Moskiewski dziesięć lat temu – 17 maja 2007 r.

Rogożska Słoboda to duży ośrodek religijny staroobrzędowców, który zaczął kształtować się w drugiej połowie XVIII wieku. Za czasów Katarzyny II w 1771 roku staroobrzędowcy otrzymali tu ziemię na pochówek zmarłych w wyniku epidemii dżumy; w tym samym roku w osadzie wybudowano kaplicę drewnianą, a kilka lat później wzniesiono obszerniejszą kamienną jego miejsce. Na początku XVIII w. do kaplicy dobudowano dwie katedry, a do 1913 r. – wieżę kościelno-dzwonniczą.

W XIX wieku osada stała się ośrodkiem działalności charytatywnej: na jej terenie budowano domy dla niepełnosprawnych, starszych i sierot, przytułki dla kobiet chorych psychicznie, budynki mieszkalne, izby dla duchowieństwa kościelnego, chórzystów, cele dla sióstr zakonnych i szkołę kościelną. W 1917 r. osada liczyła ponad 10 tys. mieszkańców. W latach 1928-1929 osada została praktycznie zlikwidowana. Teren i budynki centrum duchowego zaczęto zwracać staroobrzędowcom w 1995 roku. W 2005 roku władze Moskwy rozpoczęły renowację zespołu architektonicznego.

Rosyjski Prawosławny Kościół Staroobrzędowców liczy około 200 wspólnot, liczba staroobrzędowców w Rosji, według metropolity Korneliusza, wynosi około miliona osób.

Zdjęcia pochodzą z oficjalnej strony Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej

Historia Rogożskiej Słobody
Po schizmie kościelnej za patriarchy Nikona w stolicy państwa rosyjskiego pozostało wiele kościołów, w których nabożeństwa odbywały się według starych statutów i starych ksiąg. Opaci kościołów i całych klasztorów okazali nieposłuszeństwo dekretom patriarchy-reformatora. Nawet po wielkim Soborze Moskiewskim w latach 1666-1667, który położył anatemę na Starą Wiarę, w stolicy pozostały kościoły, w których ludzie pełnili potajemnie służbę w szeregach Kościoła przedschizmowego. Na początku lat 80. XVII w. nabożeństwa te stały się bardziej otwarte, a w okresie tzw. chowanszczyny wiele moskiewskich parafii powróciło do starych obrządków, udając się na nowy. W 1685 r. odbył się sobór pod przewodnictwem patriarchy Joachima, który ustalił zestaw kar za wyznawanie starej wiary. Podpisane przez księżniczkę Zofię prawo to nazwano „Dwunastoma artykułami księżnej Zofii”. Większość z tych artykułów groziła karą śmierci.
Według zeznań cudzoziemców tuż przed Wielkanocą 1685 roku w Moskwie na rozkaz patriarchy Joachima spalono w domach z bali około dziewięćdziesięciu chrześcijan wyznających starą wiarę. Już za Piotra I ustawodawstwo rosyjskie rozszerzyło się o przepisy wpływające na prawa obywatelskie staroobrzędowców. Zatem „Przepisy duchowe” Piotra brzmią: „W całej Rosji nikt ze schizmatyków nie powinien być wywyższany do władzy, nie tylko duchowej, ale także cywilnej, aż do ostatniego początku i rządu, aby nie uzbroić naszych zaciekłych wrogów przeciwko nam, zarówno państwu, jak i cesarzowi, który stale myśli źle”.
W obliczu tak strasznego ucisku wielu staroobrzędowców nie mogło już pozostać w Moskwie. Księża i świeccy uciekali do odległych miejsc państwa rosyjskiego lub poza jego granice.
Sytuacja ta trwała aż do panowania cesarzowej Katarzyny II, kiedy w latach 60. prześladowania staroobrzędowców zaczęły słabnąć. Pod koniec lat 60. staroobrzędowcy wracali do Moskwy. Wśród nich było wielu kupców, którzy mogli swobodnie prowadzić działalność handlową. Jednak sama budowa kościoła staroobrzędowego nie wchodziła w rachubę. Nabożeństwa odprawiano potajemnie w domowych salach modlitewnych.
W 1771 r. w Moskwie wybuchła straszna epidemia zarazy, zarazy. Na mocy zarządzenia rządu zakazano pochówku go w Moskwie. W tym czasie poza miastem pojawiło się 6 cmentarzy. Jednym z nich jest Rogożskoje. Na rozkaz cesarzowej Katarzyny II na ówczesnych obrzeżach Moskwy w 1771 r. Staroobrzędowcom przydzielono ziemię za placówką Rogożską na zorganizowanie cmentarza. Z kolei staroobrzędowcy wnieśli znaczący wkład w likwidację epidemii choroby: pomagali chorym, grzebali zmarłych, przeprowadzali zabiegi sanitarne.
Umożliwiło to uzyskanie pozwolenia od ulubieńca cesarzowej, księcia Grigorija Grigoriewicza Orłowa, na „budowanie kaplic, w których można było chować zmarłych...”. Nikola. W ten sposób na terenie cmentarza Rogożskoe stała się możliwa budowa budynków modlitewnych staroobrzędowców. Pięć lat później (w 1775 r.) na miejscu drewnianej kaplicy zbudowano większą, kamienną kaplicę.
W 1792 roku, według projektu słynnego architekta M.F. Kazakow rozpoczął budowę ogromnej „zimnej” kaplicy wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny. Katedra wstawiennicza była wówczas największą w Moskwie, przewyższającą pod względem powierzchni Sobór Wniebowzięcia NMP na Kremlu. Ta świątynia była „letnia”. Obok niego w latach 1804-1895. Architekt Żukow zbudował „zimowy” kościół Narodzenia Pańskiego, który wyposażono w ogrzewanie powietrzne.
Na początku XIX wieku na cmentarzu Rogożskoje, na którym mieszkali niepełnosprawni i starsi ludzie, rozpoczęto budowę domów charytatywnych. Ponieważ główną funkcją gminy w Rogożu była działalność charytatywna, na jej terenie zbudowano przytułki dla kobiet chorych psychicznie i sierociniec. W latach trzydziestych XIX w. ogólna liczba odbiorców przekroczyła 1000 osób. Oprócz instytucji charytatywnych powstają budynki mieszkalne, izby dla duchowieństwa kościelnego, dla śpiewaków i specjalne cele dla sióstr, których w 1845 r. Na cmentarzu w Rogożsku było 164 osoby. W oddzielnym domu mieściła się szkoła kościelna. Również na terenie osady Rogożska znajdowało się 5 klasztorów, w których pracowało ponad sto sióstr zakonnych i nowicjuszek. Sakrament Eucharystii sprawowano głównie w kościołach domowych tych klasztorów, gdyż duże kaplice w Rogożu nie posiadały konsekrowanych ołtarzy, a publiczne sprawowanie liturgii nie było przez władze mile widziane.
Za Mikołaja I stosunek do staroobrzędowców zmienił się dramatycznie. W 1827 r. wydano najwyższy dekret zabraniający przyjmowania księży i urzędników do gmin staroobrzędowych. W tym czasie na cmentarzu w Rogożskoje pozostało tylko pięciu księży i dwóch urzędników.
Wszyscy staroobrzędowcy rozumieli pilną potrzebę posiadania własnego biskupa. Pomysł utworzenia biskupstwa za granicą był omawiany na słynnym soborze w Rogożu w 1832 roku.
Utworzenie biskupstwa białokrynickiego za granicą wzbudziło gniew Mikołaja I. Rząd Mikołaja I skazał A.K. na dożywocie w kazamatach klasztoru Suzdal. Koczujewa i zarządcy cmentarza Rogożskiego Fiodora Rachwanowa, inicjatorów poszukiwań biskupa. Po ustanowieniu hierarchii Biełokrynickiej w 1846 r. następcą był metropolita. Ambroży, metropolita Cyryl, mianował arcybiskupa we Włodzimierzu w 1853 r. Antoniego, który później został pierwszym arcybiskupem Moskwy i całej Rusi i od 1862 r. miał rezydencję na cmentarzu Rogożskoje.
W tym czasie na cmentarzu Rogożskoje utworzył się szczególny rodzaj osady - duchowe i administracyjne centrum staroobrzędowców o znaczeniu ogólnorosyjskim. Z architektonicznego punktu widzenia zespół świątynny stanowił wyraźnie zaplanowaną oś trzech świątyń prowadzących do wejścia na teren nekropolii. Na osi głównej zlokalizowano bulwar oddzielający obszar zabudowy mieszkalnej od zabudowań sakralnych. Od wschodu wieś Rogożska graniczyła z płynącymi stawami źródlanymi, które służyły do chrztu i błogosławienia wody. Ostateczny kształt zespół uzyskał w latach 1860-80.
W 1854 r. proboszcz cmentarny Piotr Rusanow przekształcił się w Edinoverie, a za nim kilku parafian. Władze to wykorzystały: kaplicę św. Mikołaja siłą zabrano z cmentarza, a metropolita Filaret poświęcił ją na kościół tej samej wiary. Z domów prywatnych 12 najlepszych przeznaczono na mieszkania dla duchowieństwa z Edinoverie.
Za namową metropolity. Filareta, oficjalny opiekun cmentarza, całkowicie zakazał kultu w kaplicach. Zakaz ten jednak wkrótce zniesiono, powołując się na donosy misjonarza hieromnicha Parteniusza, jakoby na cmentarzu Rogożskoje, metropolity, miały miejsce „dowody schizmy”. Filaret zapewnił, że 7 lipca 1856 r. Rząd zapieczętował ołtarze letnich i zimowych kościołów cmentarza Rogożskiego. Żadne wysiłki staroobrzędowców, którzy udowodnili fałszywość donosu, nie pomogły. Co więcej, nawet po oficjalnym potwierdzeniu przez specjalną komisję w 1880 r. fałszywości donosu, ołtarze na polecenie Naczelnego Prokuratora Synodu K. Pobiedonoscewa pozostały opieczętowane. Wydrukowano je dopiero po dekrecie cesarskim z 17 kwietnia 1905 r. „O wzmocnieniu zasad tolerancji religijnej”.
Na cześć tego wydarzenia, które przypada na obchody Wielkanocy, duchowieństwo staroobrzędowe i parafianie z całej Rosji co roku odprawiają procesję religijną w Niedzielę Świętych Kobiet Niosących Mirrę (druga niedziela po Wielkanocy). Na pamiątkę otwarcia ołtarzy w latach 1912-1913. Wzniesiono także jedną z najpiękniejszych moskiewskich dzwonnic ze świątynią pod wezwaniem Zmartwychwstania Chrystusa.

Brama do Rogożskiej Słobody

Pierwsza posługa biskupia, którą sprawował powracający z wygnania arcybiskup moskiewski Jan (Kartuszyn), odbyła się zaledwie sześć miesięcy po otwarciu ołtarzy – 22 października. 1905 Pierwsze dozwolone bicie dzwonu na Rogożskim zabrzmiało 27 lipca 1905 roku. W tym czasie rozpoczęła się aktywna budowa wokół kościołów. FE Morozowa, ku pamięci swojego syna Siergieja Iwanowicza, zbudowała dla szpitala trzypiętrowy budynek, który służył także jako dom duchowny cerkwi w Rogożu. W nim, na ostatnim piętrze, mieściła się cela i komnaty Prymasa Kościoła, arcybiskupa Jana. Wybudowano jeszcze kilka kamiennych budynków mieszkalnych, a do 1911 r. wzniesiono budynek Moskiewskiego Instytutu Starowierców.

Przyznanie wolności wyznania staroobrzędowcom rozbudziło ogromny potencjał twórczy, uśpiony przez wieki. Osiągnięcia gospodarki rosyjskiej w rekordowym roku 1913 były bezpośrednio związane z emancypacją sił najaktywniejszej warstwy przedsiębiorczej społeczeństwa rosyjskiego – staroobrzędowców. Jednocześnie staroobrzędowcy manifestują się także w budownictwie kulturalnym: pojawia się Moskiewski Moskiewski Teatr Artystyczny, zbudowany przez Savvę Morozowa, opera Zimina, S.P. Ryabushinsky wydaje najbardziej wyrafinowane czasopismo przedrewolucyjnej Rosji „Złote Runo”, a liczne chóry kościelne staroobrzędowców występują z wielkim sukcesem w oranżeriach i salach koncertowych obu stolic. Na cmentarzu Rogożskoje otwiera się uczelnia wyższa - Instytut Staroobrzędowców, w którym

prowadzone przez znanych rosyjskich naukowców.
W przededniu rewolucji 1917 r. w duchowym i administracyjnym centrum staroobrzędowców znajdowały się następujące budynki - zabytki architektury:
Katedra wstawiennicza 1772 (architekt Kazakow)

Katedra Narodzenia Pańskiego, 1804 (architekt Żukow)

Zdjęcie z 1991 r. (autor: aj1972)

Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny i dzwonnica, 1913 (architekt Gornostajew)

Po opublikowaniu tego artykułu miało miejsce bardzo ważne wydarzenie. Dzwonnica kościoła Wniebowzięcia NMP została ponownie poświęcona 1 lutego 2015 roku po szeroko zakrojonych pracach konserwatorskich w imię Zmartwychwstania Chrystusa. Tym samym przywrócono jej historyczną nazwę. Teraz jest to jedyna świątynia u staroobrzędowców poświęcona w imię tego wydarzenia. Początkowo, 18 sierpnia 1913 roku, świątynia ta została poświęcona właśnie w imię Zmartwychwstania Chrystusa. Dzięki temu poświęceniu został zamknięty w 1934 roku.
Na zakończenie konsekracji metropolita moskiewski i całej Rusi Korneliusz odprawił hierarchiczną liturgię na nowo konsekrowanym tronie kościoła.

Płaskorzeźba ptaka puszczyka - symbolu Chrystusa, wspomnianego w Psałterzu o kościele Zmartwychwstania Pańskiego

Kościół św. Mikołaja, zbudowany w 1775 roku jako kościół staroobrzędowy. Od 1856 należy do Patriarchatu Moskiewskiego

Kaplica, połowa XIX w. Teraz jest to Metropolia Staroobrzędowców

Altana w Ogrodzie Metropolitalnym

W Rogożskiej Słobodzie znajdowało się kilkanaście przytułków - domów pod opieką staroobrzędowców-przemysłowców Ryabuszynskiego, Morozowa, Kuzniecowa i innych.

Przytułek Biełowa

Gmina dysponuje najbogatszymi zbiorami starożytnych ikon, ksiąg rękopiśmiennych i drukowanych, reprezentujących unikatowe wartości historyczne.
Populacja Rogożskiej Słobody liczyła ponad 10 tysięcy osób.
Gmina posiadała dużą nekropolię, która także powstała w 1771 roku w czasie epidemii dżumy.
Rewolucja Październikowa położyła kres „złotemu wiekowi” staroobrzędowców. W 1928 r. z dzwonnicy zrzucono dzwony, w 1929 r. zamknięto i w połowie zniszczono kościół Narodzenia Pańskiego. Ponieważ zimą musieliśmy posługiwać w letnim kościele wstawienniczym, ikony i malowidła kościelne uległy zniszczeniu. Zasypano stawy, wyburzono historyczne budynki, wywieziono nawet marmur z rodzinnych krypt z nekropolii w Rogożu na budowę metra.
Dopiero w 1993 r., w związku z apelem Metropolii Staroobrzędowców o zwrot terytorium i należących do niego budynków, komisja pod przewodnictwem burmistrza Moskwy Yu.M. rozpatrzyła tę kwestię pozytywnie. Łużkowa i Szefa Administracji Prezydenta Federacji Rosyjskiej S.A. Filatowa. Po dekrecie Rządu Moskiewskiego nr 102 z 02.07.95 zaczęto zwracać Kościołowi ziemię i budynki centrum duchowego.
W 1996 r. Opracowano projekt rekonstrukcji zespołu historyczno-architektonicznego, unikalnego dziedzictwa historycznego i artystycznego cmentarza Rogożskiego.
W 2005 roku burmistrz Moskwy Yu.M. Łużkow podpisał dekret nr 1213 w sprawie restauracji zespołu architektonicznego Rogożskiej Słobody.
Odrestaurowane stawy, baldachim i nawis kaplicy

Dom księdza

Miejsce pochówku duchowieństwa staroobrzędowego znajduje się za starożytnym płotem na wzniesieniu i składa się z rzędów białych, drewnianych ośmioramiennych krzyży, które stoją jak ściana i są widoczne z daleka (jest ich około 40) oraz kilka czarne sarkofagi.

Pochowani są tu duchowni staroobrzędowcy – metropolici, arcybiskupi, biskupi, księża, mnisi. Pod sarkofagami leżą arcybiskupi staroobrzędowców:
Antoni (zmarł 1881), Savvaty (1825-1898); Arkady (1809-1899) i Konon (1797-1884). Dwaj ostatni są znani z tego, że zostali aresztowani w latach pięćdziesiątych XIX wieku i osadzeni w klasztorze Suzdal Spaso-Evfimiev, gdzie spędzili resztę swoich dni w więzieniu. Pod piątym sarkofagiem spoczywają biskupi Anastazjusz (1896-1986), Gerontius (1872-1951), arcybiskupi Irinarch (1881-1952) i Józef (1886-1970), którzy przewodzili kościołowi w czasach sowieckich.

Każdy przechodząc główną ścieżką widzi grób przedstawicieli największej rodziny przedsiębiorców, staroobrzędowców, Morozowów (odc. 1). Jest otoczony żeliwnym, wzorzystym płotem, pod baldachimem, który kiedyś miał kolorowe szkło, później rdzewiał bez szkła, aż do pokrycia go dachem pod koniec XX wieku. Nie uległ zniszczeniu w ciągu lat niszczenia nagrobków, jak mówią, dzięki zasługom Savvy Timofiejewicza Morozowa, który pomagał bolszewikom.

Pochowano tu pięć pokoleń chwalebnej rodziny kupieckiej, począwszy od założyciela dynastii Sawwy Wasiljewicza (1770–1860) aż po jej współczesnych przedstawicieli. Ostatni pochówek odbył się w 2003 roku. Oczywiście najbardziej znanym wśród Morozowów jest Savva Timofeevich, wnuk założyciela dynastii, który zasłynął jako mecenas sztuki i hojny wierzyciel rewolucji rosyjskiej. Jego niespodziewana śmierć w Cannes do dziś pozostaje zagadką – albo popełnił samobójstwo, albo ktoś go zdecydowanie się pozbył…

W rogu za płotem widać rodzinny biały kamienny krzyż, na którym wyryto: „Przy tym krzyżu spoczywa rodzina bogorodskiego kupca Savwy Wasiljewicza Morozowa”. W pobliżu znajduje się figurowany sarkofag samego Savwy Wasiljewicza (1770–1860) i jego żony Ulany Afanasjewnej (1778–1861).

Pochowani są tu także jego synowie Timofey Savvich Morozov (1823-1889), doradca manufaktury, pierwszy kupiec cechowy, właściciel manufaktury Nikolskaya w Orekhovo-Zuyevo. Nad jego grobem i grobem jego żony Marii Fedorovny, słynnej filantropki, znajduje się rzeźbiona w białym kamieniu kaplica zwieńczona namiotem, zaprojektowana przez F. O. Szektela (kopuła i krzyż zaginęły). I Iwan Savvich, Pokrowski 1. kupiec cechowy, dziedziczny honorowy obywatel (1812–1864), który spoczywa obok swojego syna Siergieja Iwanowicza Morozowa (1861–1904), dziedzicznego honorowego obywatela. Na grobie Savvy Timofeevicha znajduje się pomnik rzeźbiarza N.A. Andreeva – krzyż z białego marmuru z płaskorzeźbionym krucyfiksem i oryginalnym marmurowym sarkofagiem nad grobem, wykonanym w formie ozdobnego rzeźbionego płotu. Na pomniku widnieje krótki napis: „Tutaj pochowano ciało Sawwy Timofiejewicza Morozowa. 1861-1905”.

Zdjęcie: Służba prasowa burmistrza i rządu Moskwy. Jewgienij Samarin

Burmistrz Moskwy odwiedził Rogożską Słobodę, której obiekty zostały odrestaurowane i odrestaurowane kosztem budżetu miasta w latach 2006-2016.

1 czerwca odwiedziłem Rogożską Słobodę i złożyłem gratulacje z okazji jego rocznicy metropolicie moskiewskiemu i całej Rusi Korneliuszowi, prymasowi rosyjskiej prawosławnej cerkwi starowierczej.

„Gratuluję ci dnia anioła, szczęśliwej rocznicy. Chciałem podziękować za wspaniałą pracę, którą wykonujecie wraz z miastem na rzecz przywrócenia dziedzictwa historycznego. W Rogożskiej Słobodzie odrestaurowano świątynie. A dziś jest to naprawdę wielkie centrum duchowe. Ale poza tym jest to oczywiście miejsce historyczne, które, jestem pewien, wszyscy Moskale znają i kochają. Dziękuję za waszą pracę” – powiedział burmistrz Moskwy.

W odpowiedzi metropolita Korneliusz podziękował mu: „Jesteśmy bardzo wdzięczni za wielką pracę was, waszych asystentów, w odrodzeniu naszego duchowego centrum historycznego - Rogożskiego”. Wraz z Siergiejem Sobianinem otworzył w Rogożskiej Słobodzie wystawę poświęconą historii staroobrzędowców „Siła ducha i wierność tradycji”.

Zespół historyczno-architektoniczny „Rogożska Słoboda”

Rogożska Słoboda pojawiła się na lewym brzegu Jauzy pod koniec XVI wieku. W tym czasie w rejonie Rogożki osiedlili się woźnicy, którzy przewozili towary z Moskwy do wsi Stary Rogożski Jam (później Rogoż, wówczas miasto Bogorodsk, a w czasach sowieckich miasto przemianowano na Nogińsk).

Jako zespół architektoniczny Rogożska Słoboda ostatecznie ukształtowała się w latach 1860–1880. Jej osią planistyczną są trzy świątynie położone na tej samej linii prostej. Natomiast bulwar biegnący od bramy południowej do nekropolii oddziela obszar zabudowy mieszkalnej od kościołów.

Kamienna dzwonnica naprzeciw Bramy Świętej na terenie cmentarza została wzniesiona na początku XX wieku. W tym samym czasie pojawił się szpital imienia S.I. Morozowa.

W latach 1928–1929 Rogożska Słoboda została faktycznie zlikwidowana: część obiektów staroobrzędowców została zburzona, teren zabudowano budynkami Moskiewskiej Fabryki Linii Automatycznych i Obrabiarek Specjalnych.

W 1995 roku zespół „Rogożskaja Słoboda” został przekazany do bezpłatnego i bezterminowego użytku Metropolii Moskiewskiej i Wszechruskiej, Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Staroobrzędowców. Decyzję tę podjął rząd moskiewski.

W 2005 roku przywrócono historyczną nazwę ulicy Staroobryadczeskiej. Od 1965 roku nosiła nazwę ulicy Wojtowicza. To kontynuacja ulicy Rogożskiego Poseloka.

Obecnie terytorium Rogożskiej Słobody (ulica Rogożskiego Poseloka, budynek 29) jest pomnikiem historii i kultury. Jego powierzchnia wynosi prawie dziewięć hektarów.

W latach 2006-2016 kosztem budżetu Moskwy przywrócono i przywrócono:

— Katedra wstawiennicza, 1790-1792, architekt — Matwiej Kazakow;

- Cerkiew Narodzenia Pańskiego na cmentarzu Rogożskim, 1804;

- dzwonnica gminy staroobrzędowej w Rogożu, pocz. XX w., architekt - Fiodor Gornostajew;

- Kościół św. Mikołaja Edinoverie, 1863;

— dom duchowny (Nowy Przytułek), 2. połowa XIX w.

Przeprowadziliśmy także szereg prac mających na celu ulepszenie terenu Rogożskiej Słobody, zbudowaliśmy nowe media i sieć drogową.

Wystawa „Męstwo i wierność tradycji”

Od 1 czerwca do 1 lipca na terenie Rogożskiej Słobody odbywa się wystawa poświęcona historii staroobrzędowców. Zwiedzający zobaczą ponad 200 unikatowych eksponatów zarówno o charakterze sakralnym (szaty kościelne, naczynia i księgi), jak i pomnikami – przedmiotami gospodarstwa domowego kupców staroobrzędowców. Wiele z nich zostanie zaprezentowanych po raz pierwszy.

Ekspozycja będzie oparta na autentycznych zabytkach z XVI-XX wieku. Przechowywane są w Metropolii Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Staroobrzędowców i Soborze wstawienniczym. Jest to na przykład kopia starej drukowanej Ewangelii ołtarzowej z wydania z 1633 roku, dodatkowo zdobionej przez rzemieślników staroobrzędowych w 1830 roku. Został wykonany na zamówienie moskiewskiego kupca I cechu Iwana Carskiego.

Organizatorem wystawy jest Metropolia Moskiewska Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Staroobrzędowców. Całkowita powierzchnia wystawiennicza wyniesie 800 metrów kwadratowych. Przewiduje się, że będzie odwiedzane przez 500 osób dziennie, co w całym okresie funkcjonowania oznacza około 15 tysięcy gości.

O Cerkwi Prawosławnej Staroobrzędowców

Rosyjska Cerkiew Staroobrzędowców narodziła się w 1846 r. - po zjednoczeniu rosyjskich staroobrzędowców z hierarchią bośniackiego metropolity Ambrożego. Obejmowali zbiegłych księży kościoła rosyjskiego i greckiego. Akt zjednoczenia został podpisany we wsi Belaya Krinitsa (obecnie w obwodzie czerniowieckim na Ukrainie).

Dziś Kościół ma 150 zarejestrowanych parafii w Rosji, 60 na Ukrainie, 20 w Mołdawii, a także na Białorusi, w Kazachstanie, Uzbekistanie, Niemczech i Australii.

Ogólna liczba staroobrzędowców w Rosji wynosi około dwóch milionów ludzi (Rosyjski Kościół Prawosławny Staroobrzędowców i inne umowy). Wśród staroobrzędowców było wielu wybitnych przedsiębiorców, a jednocześnie filantropów (Savva Morozov, Kozma Soldatenkov, Sidor Shibaev i inni), bohaterowie Wojny Ojczyźnianej z 1812 r. (na przykład Ataman Matvey Platov), I wojny światowej (Kozak Koźma Kryuchkow) i Wielka Wojna Ojczyźniana.

Rosyjska Cerkiew Staroobrzędowców składa się z 11 diecezji, na których czele stoją biskupi. Prymasem Kościoła jest metropolita moskiewski i całej Rusi Kornilij (Konstanty Titow).

Rogożskaja Słoboda jest duchowym i administracyjnym centrum Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej Staroobrzędowców oraz rezydencją metropolity. To właśnie tam mieszczą się główne kościoły staroobrzędowców, w tym Katedra wstawiennicza – miejsce stałej służby metropolity.

W przeszłości gmina posiadała dużą nekropolię (obecnie cmentarz Rogożskoje). Powstało w czasie epidemii dżumy w 1771 roku.

W 1853 r. pojawiła się archidiecezja moskiewska. W 1988 roku zostało przekształcone w samodzielną metropolię pod administracją metropolity moskiewskiego i całej Rusi.

Jak żyje centrum rosyjskich starowierców w XXI wieku, kto odnawia najstarsze świątynie i czy każdy może dostać się na terytorium Rogożskiej Słobody – w relacji kanału telewizyjnego MIR 24.

Słowa „stara wiara” i „starzy wierzący” brzmią dla współczesnych ludzi tajemniczo i archaicznie. W najlepszym razie ktoś pamięta schizmę Kościoła rosyjskiego w latach pięćdziesiątych XVII wieku, reformę patriarchy Nikona i ujednolicenie ksiąg liturgicznych ze szkolnego kursu historii. Ale gdy tylko dotrze się do domu nr 35 na ulicy Rogożskiej, wrażenie, że wszystkie te wydarzenia to już przeszłość, znika całkowicie.

Od ponad 300 lat w moskiewskiej dzielnicy Tagańskiej, na lewym brzegu Jauzy, mieszka osobno wspólnota religijna rosyjskich staroobrzędowców. Od 1771 r. Do dnia dzisiejszego Rogożska Słoboda zachowała patriarchalny sposób życia, który przez cały czas wyróżniał ją i wyróżniał na tle reszty Moskwy. Są to dwupiętrowe budynki mieszkalne na kamiennych fundamentach, zamknięte dla wszystkich bramy, starożytne kościoły i klasztory pieczołowicie odnawiane przez samych staroobrzędowców, a także niezwykły wygląd mieszkańców, którzy rzadko opuszczają granice ich wioska.

Kim są staroobrzędowcy?

Schizma staroobrzędowa narodziła się w rosyjskiej Cerkwi prawosławnej w XVII wieku. W latach 1650-60. XVII w. car Aleksiej Michajłowicz i patriarcha Nikon rozpoczęli reformę kościoła, która głosiła zjednoczenie porządku liturgicznego w Kościele rosyjskim z kościołem Konstantynopola (greckim).

Reformy spotkały się z ostrym sprzeciwem zwolenników dawnych obrzędów, którzy decyzję cara nazywali „nową wiarą” lub „prawosławiem nikońskim”, a siebie samych nazywali „prawdziwie wierzącymi” i „starymi prawosławnymi”. W dalszym ciągu czynili znak krzyża dwoma palcami i nie przyjmowali pisma greckiego dotyczącego słowa „Jezus” ( piszą to jako „Jezus”), modlitwę na kolanach i bez skrzyżowanych rąk na piersi, podczas nabożeństw utrzymywano śpiew monodeiczny, odprawiano procesję religijną wzdłuż Słońca, chrzest uważano jedynie za ściśle trzykrotne zanurzenie w wodzie i zachęcano do noszenia staroruskiego stroju modlitewnego: bluzek, sukienki i koszule.

Najbardziej znanym zwolennikiem starej wiary był kościół i osoba publiczna XVII wieku, arcykapłan Awwakum Pietrow – za polemikę z carem został zesłany do miasta Pustozersk nad Peczorą, więziony i stracony, podobnie jak wielu innych ideologów epoki ruch. Jednak wykonywanie tych rytuałów z czasem spowodowało nieporozumienia wśród staroobrzędowców - stopniowo utworzyły się trzy „skrzydła”: księża (w tym współczesny rosyjski prawosławny kościół staroobrzędowców), bespopowcy (ruch, w którym nie ma duchowieństwa) i współwyznawcy (zachowują dwupalcową wiarę i służbę według starych druków, ale uznają jurysdykcję Patriarchatu Moskiewskiego).

Od tego momentu wyznawców staroobrzędowców w Imperium Rosyjskim nazywano „schizmatykami” i byli prześladowani przez władze kościelne i sowieckie. Przed spisem powszechnym w 1897 r. w kraju było ponad 1 milion 682 tysięcy staroobrzędowców, z których wielu osiedliło się na północy Rosji, w rejonie Wołgi i Zabajkalii. Ograniczenia legislacyjne nałożone na staroobrzędowców zostały zniesione dopiero w 1905 roku Najwyższym Dekretem Mikołaja II „O wzmocnieniu zasad tolerancji religijnej”. W 1971 r. Rosyjska Cerkiew Prawosławna na Radzie Lokalnej zniosła wszelkie ograniczenia z połowy XVII w. i dziś Rosyjska Cerkiew Prawosławna i Rosyjska Cerkiew Prawosławna istnieją bez konfliktów.

„Wioska” Staroobrzędowców

Osada staroobrzędowców Rogożska rozkwitła w tym miejscu w Moskwie za panowania cesarzowej Katarzyny II. Terytorium wsi to obszar około 9 hektarów, na którym zachowały się unikalne dzieła architektury rosyjskiej. Większość moskiewskich staroobrzędowców przez cały czas stanowili kupcy i wytwórcy, którzy nie szczędzili wydatków na dekorowaniu domów i kościołów i wydawali duże sumy na zakup starożytnych ikon i książek.

Na terenie osady Rogożska znajduje się dziś kilka kościołów, duchowe centrum Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, szkółki niedzielne dla dzieci i dorosłych, wieś kozacka Rogożska, refektarz kościelny, biblioteka gminna, pracownia strojów ludowych Rogożska, a nawet kino w Szkole Teologicznej.

Wieża-dzwonnica świątynna Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny (Uspienski)

Świątynię zbudowano w latach 1908 - 1913 według projektu architekta Fiodora Gornostajewa, mającego korzenie staroobrzędowe. Wnętrze jest pomalowane w stylu nowogrodzkim z XVI wieku. Zgodnie z ustaloną moskiewską tradycją dzwonnicę wzniesiono o metr niżej od kremlowskiej dzwonnicy Iwana Wielkiego - jej wysokość wynosi 80 metrów.

W dzwonnicy mieściły się zakrystia, archiwum i depozyt ksiąg, które znajdowały się tu od 1912 do 1924 roku, przed ich konfiskatą przez bolszewików. Stamtąd przewieziono je do Biblioteki Lenina, a dzwony wysłano do przetopienia. Świątynię ponownie konsekrowano dopiero w 1949 r., a w 1988 r. wznowiono bicie dzwonów.

Cmentarz i nekropolia staroobrzędowców w Rogożskoje, gdzie przed rewolucją chowano tylko staroobrzędowców

W grudniu 1770 r. w Moskwie wybuchła epidemia zarazy, którą do miasta sprowadzili żołnierze powracający z wojny rosyjsko-tureckiej. Rozkazem z marca 1771 r. Zamknięto wszystkie cmentarze w Moskwie, aby zapobiec epidemii, a w zamian staroobrzędowcy otrzymali specjalne terytorium w pobliżu przytułku Rogożskiego. Hrabia Grigorij Orłow, który przybył do Moskwy, aby walczyć z zarazą, pozwolił staroobrzędowcom pochować wszystkich zmarłych na zarazę na polu w pobliżu przewodu Włodzimierza ( Autostrada Entuziastov).

W pobliżu cmentarza zbudowano kwarantannę, cele klasztorne, klasztory, szpital imienia S. Morozowa, szpitale i małą kaplicę Nikolską dla nabożeństw pogrzebowych. Stopniowo wokół cmentarza wykształciła się wieś staroobrzędowa, która pod koniec XVIII wieku zajmowała obszar ponad 22 akrów (24,5 ha) i liczyła ponad 1600 mieszkańców.

Rewolucja Październikowa położyła kres tzw. „złotemu wiekowi” moskiewskich staroobrzędowców. W latach trzydziestych XX wieku zniszczono wiele nagrobków i pomników: nagrobki pocięto i wykorzystano do ułożenia nabrzeży rzeki Moskwy i stacji metra w stolicy. Istnieje opinia, że w latach 40. XX w. na cmentarzu w Rogożsku potajemnie chowano ofiary represji politycznych.

Dekoracja kościoła i wnętrz

Drewniana kaplica pod wezwaniem św. Mikołaja jest jedną z najstarszych budowli w Rogożskiej Słobodzie. Został zbudowany w 1771 roku, a pięć lat później świątynię powtórzono w kamieniu przez przedstawicieli moskiewskiego kupieckiego społeczeństwa staroobrzędowców.

W połowie XIX wieku świątynia została ponownie odbudowana i ponownie konsekrowana na kościół w Edinoverie - jednocześnie uzyskała swój nowoczesny wygląd w „stylu rosyjskim”: pięć dużych niebieskich kopuł z fasetowanymi białymi bębnami i wysokimi łukami. W czasach sowieckich kościół nie był zamknięty, nadal mieści się w nim szkółka niedzielna i biblioteka.

Katedra wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny (Pokrovsky)

Zbudowana w 1790 roku w stylu klasycystycznym według projektu architekta Matwieja Kazakowa jako letnia świątynia nieogrzewana. Przed budową Soboru Chrystusa Zbawiciela ta katedra w Rogożskiej Słobodzie była większa niż wszystkie inne moskiewskie kościoły, w tym Katedra Wniebowzięcia na Kremlu. I dlatego decyzją cesarzowej Katarzyny II postanowiono „wyłamać wloty na ołtarz”, „obniżyć świątynię” i zamiast pięciu rozdziałów zrobić „jeden rozdział i krzyż”.

W 1922 r., podobnie jak wszystkie kościoły starowierców, podlegał konfiskacie kosztowności kościelnych - z terenu świątyni i cmentarza w Rogożsku wywieziono ponad tonę srebrnych przedmiotów i pereł. Dziś jest to główny kościół katedralny wspólnoty staroobrzędowców w Rosji: tutaj ściany i sklepienia są nadal pomalowane w stylu staroruskim, katedrę zdobią duże świeczniki, lampy i żyrandole, a wewnątrz znajduje się kolekcja starożytnej Rosji ikony z XIII – XVII wieku.

Parkowa altana-Jordania

Katedra Narodzenia Chrystusa

Świątynia została zbudowana w 1804 roku według projektu architekta Ilji Żukowa jako świątynia ogrzewana zimą. Wybudowano w nim dwie niezależne granice pod wezwaniem św. Mikołaja i Michała Archanioła, wystrój wnętrz obejmował obrazy i wiele ikon. Podczas Wojny Ojczyźnianej w 1812 roku świątynia została splądrowana przez Francuzów (na ikonach zachowały się jeszcze ślady uderzeń szablą).

W 1922 roku doszło do nowego – tym razem bolszewickiego – grabieży, w budynku kościoła zorganizowano stołówkę robotniczą z piwiarnią, a w miejscu ganku wybudowano toalety. W latach 70-tych lokal zajmowała firma Soyuzattraktsion, która umieściła w świątyni stację automatów do gier. Budynek zwrócono starowiercom dopiero w 1990 roku, a renowacja wewnętrzna trwa do dziś.

Plac Katedralny w Rogożskiej Słobodzie

Metropolia staroobrzędowców

Krzyż ku czci atamana kozackiego, bohatera Wojny Ojczyźnianej 1812 r. Mateusza Płatowa

Najbardziej niesamowitą rzeczą, jaką można dziś odkryć spacerując po Rogożskiej Słobodzie, jest to, że staroobrzędowcy żyją i rozwijają się według własnych praw. Można tu zobaczyć rzadkie ikony (Główny Zbawiciel z XIV wieku), starożytne świątynie, starożytną nekropolię i szpitale zbudowane za pieniądze kupców Mamontowów, Ryabuszynskich, Morozowów. Ale najważniejsze jest, aby poczuć atmosferę osady, która wydaje się zamrożona w czasie.

Nadya Sereżkina

Łącznie 40 zdjęć

Rogożska Słoboda to historyczna dzielnica Moskwy, która powstała pod koniec XVI wieku, tradycyjne miejsce osadnictwa staroobrzędowych rodzin kupieckich, które stało się duchowym centrum moskiewskich staroobrzędowców. Jest to centrum rosyjskiego prawosławnego Kościoła staroobrzędowców, duchowe centrum jednej z gałęzi staroobrzędowców - kapłaństwa zgody białokrynickiej.

Na terenie Rogożskiej Słobody znajduje się dziś kilka kościołów, duchowe centrum Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, szkółki niedzielne dla dzieci i dorosłych, wieś kozacka Rogożska, refektarz kościelny, biblioteka gminna, a nawet kino w Szkole Teologicznej.

02 wieś Rogożska z początku XVIII w. (ryc.)

Ogniem i biczem... Dokładnie tak postępowano ze schizmatykami w Rosji trzy i pół wieku temu. W maju 1666 roku arcykapłan Awwakum, główny przeciwnik reform Nikona, został przeklęty i zesłany na wygnanie. To wydarzenie wielu historyków uważa za początek schizmy Kościoła rosyjskiego. Staroobrzędowcy musieli walczyć przez wieki o swoją wolność.

Wieża świątynna-dzwonnica w imię Zmartwychwstania Chrystusa

Prawdziwą perłą zespołu architektonicznego Rogożskiej Słobody jest dzwonnica kościoła w imię Zmartwychwstania Chrystusa. Dzwonnica Rogożskiej Słobody jest niewątpliwym arcydziełem architektury sakralnej.

Świątynię zbudowano w latach 1908 - 1913 według projektu architekta Fiodora Gornostajewa (1867-1915), mającego korzenie staroobrzędowe. Wnętrze jest pomalowane w stylu nowogrodzkim z XVI wieku. Zgodnie z ustaloną moskiewską tradycją dzwonnicę wzniesiono o metr niżej od kremlowskiej dzwonnicy Iwana Wielkiego - jej wysokość wynosi 80 metrów.

W dzwonnicy mieściły się zakrystia, archiwum i depozyt ksiąg, które znajdowały się tu od 1912 do 1924 roku, przed ich konfiskatą przez bolszewików. Następnie przewieziono stąd księgi i rękopisy do Biblioteki Lenina, a dzwony wysłano do przetopienia. Świątynię ponownie konsekrowano dopiero w 1949 r., a w 1988 r. wznowiono bicie dzwonów. W 1990 r. Z Moskiewskiego Teatru Artystycznego zwrócono dzwon starowierczy ważący ponad cztery tony, który następnie został podniesiony do dzwonnicy.

Dzwonnica zapada w pamięć dzięki eleganckim rzeźbom

Łuk dzwonnicy ozdobiony jest reliefowymi wizerunkami pelikana. Wcześniej wierzono, że pelikan karmi swoje pisklęta swoją krwią, dlatego służył jako symbol rodzicielskiej miłości.

Rozłam w Kościele nastąpił w trudnych dla kraju czasach. Skutki zamieszania wciąż dawały się odczuć. Trzeba było wzmocnić władzę. Car Aleksiej Michajłowicz postanowił tego dokonać przy pomocy Kościoła. I w tym znalazł towarzysza broni - patriarchę Nikona."Był silnym człowiekiem o bohaterskiej budowie i walczył o to, co uważał za lepszą przyszłość dla kościoła. Widział tę lepszą przyszłość w kościele, który miałby siłę, w tym siłę ekonomiczną. "

Istotą reformy Nikona jest zmiana obrzędów kościelnych. Odtąd ludzie mieli być chrzczeni trzema palcami zamiast dwoma, a nabożeństwa stały się krótsze. Trzeba było zrobić tak, jak w Grecji i w większości krajów prawosławnych. Zbliżając się do nich, Rosja miała wzmocnić swoją pozycję.

09 Cmentarz Rogożskoje. 1912-1920

Cmentarz i nekropolia staroobrzędowców w Rogożskoje, gdzie przed rewolucją chowano tylko staroobrzędowców

W grudniu 1770 r. w Moskwie wybuchła epidemia zarazy, którą do miasta sprowadzili żołnierze powracający z wojny rosyjsko-tureckiej. Rozkazem cesarzowej Katarzyny II z marca 1771 r. zamknięto wszystkie cmentarze na terenie Moskwy, w tym dwóch staroobrzędowców. WW ich miejsce staroobrzędowcy otrzymali ziemię do pochówku zmarłych na zarazę trzy mile od placówki Rogożska. Hrabia Grigorij Orłow, który przybył do Moskwy, aby walczyć z zarazą, pozwolił staroobrzędowcom pochować wszystkich zmarłych na zarazę na polu w pobliżu szlaku Włodzimierza (szosa Entuziastov). Po epidemii Katarzyna II w podziękowaniu dla staroobrzędowców-kupców, którzy wiele zrobili w walce z zarazą, zezwoliła na budowę w pobliżu cmentarza dwóch murowanych kościołów - letniego i zimowego.

W pobliżu cmentarza znajdowała się kwarantanna, cele klasztorne, klasztory, przychodnia, szpitale i niewielka kaplica św. Mikołaja do obsługi pogrzebów. Stopniowo wokół cmentarza wykształciła się wieś staroobrzędowa, która pod koniec XVIII wieku zajmowała obszar ponad 22 akrów (24,5 ha) i liczyła ponad 1600 mieszkańców.

Po rewolucji w latach 30. XX w. zniszczono wiele nagrobków i pomników: nagrobki pocięto i wykorzystano do wyłożenia nasypów rzeki Moskwy i stacji metra w stolicy.Przy tym nie tylko staroobrzędowcy, ale wszyscy bez wyjątku , zaczęto chować na cmentarzu. Istnieje opinia, że w latach 30. i 40. XX w. na cmentarzu w Rogożsku potajemnie chowano ofiary represji politycznych, a w 1970 r. po wewnętrznej stronie muru cmentarza zbudowano kolumbarium. Mimo to cmentarz Rogożskoje nie stracił cech staroobrzędowców.

Przeklęto stare zasady, a jednocześnie tych, którzy nie zgadzali się z innowacjami. Zaczęto prześladować Raskolnikowów: publiczne chłosty, pozbawienie mienia, masowe egzekucje. Pomimo tego, że nawet w najbliższym otoczeniu cara wielu nie zgadzało się z reformami. Najbardziej zagorzałym przeciwnikiem jest Arcykapłan Avvakum.

Pochodzący ze wsi Grigorovo niedaleko Niżnego Nowogrodu Awwakum stał się głównym symbolem oporu wobec reform Nikona. Próbowali go przekonać, kilka razy zesłali na wygnanie, ale nawet tam czuł się wolny i pisywał do króla gniewne listy. W końcu zhańbiony arcykapłan został spalony w więzieniu, a następnie staroobrzędowcy zostali masowo rozstrzelani dokładnie w ten sam sposób. W poszukiwaniu wolności wyrzutkowie udali się do lasów i osiedlili się w odległych miejscach - Pomorie, Uralu, Syberii.

Kościół św. Mikołaja Cudotwórcy
W pobliżu cmentarza Rogożskoje znajduje się świątynia pod wezwaniem św. Mikołaja Cudotwórcy (Mikołaj z Miry na cmentarzu Rogożskoje). Drewniana kaplica pod wezwaniem św. Mikołaja jest jedną z najstarszych budowli w Rogożskiej Słobodzie. Został zbudowany w 1771 roku, a pięć lat później świątynię powtórzono w kamieniu przez przedstawicieli moskiewskiego kupieckiego społeczeństwa staroobrzędowców.

W 1854 roku został odebrany staroobrzędowcom i przekazany współwyznawcom. W latach 1863-1866 świątynię ponownie odbudowano
zaprojektowany przez architekta Wasilija Nikołajewicza Karniejewa (1831-1895). Świątynia zyskała nowoczesny wygląd w „stylu rosyjskim”: pięć dużych kopuł z fasetowanymi białymi bębnami i wysokimi łukami. W czasach sowieckich kościół nie był zamknięty, nadal mieści się w nim szkółka niedzielna i biblioteka. Obecnie kościołem zarządza Rosyjska Cerkiew Prawosławna Patriarchatu Moskiewskiego Edinoverie.

Odrestaurowaną świątynię można postrzegać jak malowaną zabawkę.

19

Niektórzy jednak nie uciekli tak daleko. Na przykład duża społeczność osiedliła się w Borowsku, 100 kilometrów od Moskwy. Zaledwie 100 lat temu spośród wszystkich tamtejszych mieszkańców dwie trzecie stanowili staroobrzędowcy. Borowsk stał się jednym z głównych ośrodków rosyjskich staroobrzędowców po rozłamie, kiedy zesłano tu szlachciankę Morozową. Tutaj poniosła męczeństwo i tutaj została pochowana.

Katedra wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny (Pokrovsky)

Początkowo, za zgodą Katarzyny II, w Rogożskiej Słobodzie wzniesiono świątynię pod wezwaniem wstawiennictwa Najświętszej Maryi Panny lub Katedrę wstawienniczą. Jest to główna cerkiew katedralna gminy Rogożskiej.Świątynię zbudowano w 1790 roku w stylu klasycystycznym według projektu architekta Matwieja Kazakowa jako świątynię letnią (nieogrzewaną). Przed budową Soboru Chrystusa Zbawiciela nowo wierzącego ta katedra w Rogożskiej Słobodzie była większa niż wszystkie inne moskiewskie kościoły, w tym Sobór Wniebowzięcia na Kremlu.

Ale moskiewskim staroobrzędowcom nie pozwolono ukończyć budowy zgodnie z planem. Metropolita petersburski Gabriel poinformował cesarzową o budowie świątyni. Twierdził, że staroobrzędowcy swoją budową poniżali dominujący kościół. Rozpoczęło się śledztwo, w wyniku którego świątynię ukończono w okrojonej i okrojonej formie: zamiast pięciu rozdziałów pozostał tylko jeden, środkowy, wyłamano występy ołtarzy, a samą budowlę odrestaurowano. obniżony. Z zewnątrz świątynia zaczęła wyglądać jak prosty dom.

Przez dwa stulecia Sobór wstawienniczy był największą cerkwią w Moskwie, mogącą pomieścić jednocześnie do siedmiu tysięcy wiernych. Dopiero budowa i przebudowa Soboru Chrystusa Zbawiciela dwukrotnie przesunęła go na drugie miejsce wśród kościołów chrześcijańskich pod względem powierzchni. Trzeba jednak przyznać, że pod względem wartości duchowej i modlitewnej jest to z pewnością jeden z najważniejszych kościołów w stolicy i w całym kraju.

Podczas najazdu Napoleona Francuzi odwiedzili także cmentarz Rogożskoje. Ale mieszkańcom Rogożania udało się wcześniej opuścić swoje domy i ukryć główne świątynie świątyń. Po wygnaniu Napoleona z Moskwy stolicę zajęli Kozacy Dońscy, wówczas głównie staroobrzędowcy. Staroobrzędowcem był także słynny bohater Wojny Ojczyźnianej, Ataman Platow (z Kozaków Dońskich). Swój kościół obozowy podarował cmentarzowi Rogożskiemu.

W 1922 r. Katedra wstawiennicza, podobnie jak wszystkie kościoły staroobrzędowców, została skonfiskowana kosztowności kościelne - z terenu świątyni i cmentarza Rogożskoje wywieziono ponad tonę srebrnych przedmiotów i pereł. Dziś jest to główny kościół katedralny wspólnoty staroobrzędowców w Rosji: tutaj ściany i sklepienia są nadal pomalowane w stylu staroruskim, katedrę zdobią duże świeczniki, lampy i żyrandole, a wewnątrz znajduje się kolekcja starożytnej Rosji ikony z XIII – XVII wieku.

Zdając sobie sprawę, że starej wiary nie da się wykorzenić, państwo stopniowo poszło na ustępstwa. Pierwsze złagodzenia wprowadzono już w 1716 r. za czasów Piotra Wielkiego: kary zastąpiono podwójnym podatkiem. A pod koniec XVIII wieku Katarzyna II zezwoliła schizmatykom na budowę kościołów w Moskwie, w Rogożskiej Słobodzie, obok cmentarza zarazy

W XIX wieku dwupalczastym ludziom przyznano faktycznie równe prawa z nowymi wierzącymi. Ale oficjalnie stało się to dopiero za Mikołaja II. W 1905 r. wydał najwyższy „Dekret o tolerancji”. Rosyjska Cerkiew Prawosławna uznała staroobrzędowców dopiero w 1929 r. Następnie Tymczasowy Synod Patriarchalny zdjął klątwę z obrządków przednikońskich.

Podobnie jak 3,5 wieku temu, tak i dziś starowiercy czują się wyjątkowi i przeciwstawiają się większości. To, czy rozłam zostanie kiedykolwiek całkowicie przezwyciężony, czy nie, nie jest już dla nich tak ważne.

Jordania.
Jordanu wzniesiono na moście północnym w formie altanki parkowej

23 Altanka parkowa-Jordania

Katedra Narodzenia Chrystusa
Obok letniej Katedry wstawienniczej znajduje się zimowy Kościół Narodzenia Pańskiego.Świątynię zbudowano w 1804 roku według projektu architekta Ilji Żukowa (1763-1837) jako świątynię zimową (ogrzewaną). Posiadała dwie niezależne kaplice pod wezwaniem św. Mikołaja i Michała Archanioła, a wystrój wnętrz stanowiły malowidła w stylu antycznym oraz wiele ikon. Podczas Wojny Ojczyźnianej w 1812 roku świątynia została splądrowana przez Francuzów (na ikonach zachowały się jeszcze ślady uderzeń szablą).

Krzyż uwielbienia.
Matwiej Iwanowicz Płatow (1751-1818), staroobrzędowca, ataman armii kozackiej Dona, generał kawalerii, hrabia, bohater Wojny Ojczyźnianej 1812 r.

28 Krzyż uwielbienia

Kaplica Wodna.
Na wschodzie, za Jordanem, nad studnią wzniesiono namiotową kaplicę-sanktuarium wodne.

29 Kaplica Błogosławionej Wody

Nowe komnaty (Dom Prichta).
W latach 1863-1866 wybudowano biurowiec, hotel i cmentarz. Biuro cmentarne mieściło się w jednym z pomieszczeń na pierwszym piętrze. W pozostałych pomieszczeniach znajdowała się kancelaria zarządcy cmentarza, kuchnia oraz magazyn artykułów kościelnych i domowych. Na najwyższym piętrze znajdowały się dwie ogromne sale do organizacji pogrzebów, a także sala dla zwiedzających.

W czasach sowieckich budynek służył najpierw jako szkoła, pod koniec lat 20. XX w. ulokowano tu internat studencki, następnie budynek mieszkalny i ponownie internat.Po pożarze w 1997 r. w ruinie zwrócono Metropolii Staroobrzędowców . Obecnie budynek został całkowicie odrestaurowany i jest gotowy na rezydencję Metropolity, różnych usług gminy Rogoż i Metropolii.

Kilka wspólnych poglądów

36 Świętych Bram

Stawy
We wschodnich rozległych Rogożskich znajdują się dwa stawy połączone wąską cieśniną. Brzegi stawów łączą trzy mosty. Wcześniej stawy były napełniane wodą z obfitych źródeł i płynęły. W czasach sowieckich stawy zostały zasypane i całkowicie zniszczone. Na ich miejscu najpierw wybudowano wysypisko śmieci, a następnie zorganizowano stadion, strzelnicę, garaże i hipodrom, które istniały do połowy XXI wieku

16 marca 2017 r. na Kremlu Prezydent spotkał się z metropolitą moskiewskim i całej Rusi Rosyjskiego Prawosławnego Kościoła Staroobrzędowego Korneliuszem, a 31 maja 2017 r. Władimir Putin odwiedził duchowe centrum rosyjskiego prawosławia w Rogożu Kościół staroobrzędowców. Monopol na wiarę został całkowicie utracony...

Portal dla kobiet Fleurot

Zespół historyczno-architektoniczny „Rogożska Słoboda”

Wystawa „Męstwo i wierność tradycji”

O Cerkwi Prawosławnej Staroobrzędowców

Kim są staroobrzędowcy?

„Wioska” Staroobrzędowców

POWIĄZANE ARTYKUŁY