Proroczy Oleg. Nikt nie wie, ile czasu minęło od założenia Kijowa, kiedy książę Oleg zdobył miasto ze swoją świtą. Oleg pochodził z północnego zimnego kraju Varangian - Skandynawii. Olegowi spodobało się miasto nad Dnieprem, postanowił osiedlić się tu na zawsze i nazwał Kijów „matką rosyjskich miast”.

Oleg był odważnym, ale i okrutnym wojownikiem, uwielbiał dalekie wyprawy. Zbierając dużą armię, wyruszył na kampanię przeciwko Konstantynopolowi. A kiedy pierwsze łodzie z żołnierzami wypłynęły z Dniepru na Morze Czarne, ostatni wojownicy wsiedli dopiero pod Kijowem - armia Olega była tak wielka, że ​​rozciągała się na setki kilometrów.

Cesarz bizantyjski widząc tak ogromną armię, przestraszył się, kazał jak najszybciej zamknąć bramy Konstantynopola. A wojownicy Olega wyciągnęli swoje łodzie na ląd, przymocowali do nich koła. Kiedy od morza wiał dobry wiatr, żołnierze zanurzyli się w łodziach na kołach - i popędzili pod żaglami pod mury Konstantynopola. Przerażenie ogarnęło bizantyjskich Greków. Szybko wysłali ambasadorów do Olega, zaoferowali mu jedzenie i wino. Ale Oleg wiedział, że jedzenie jest zatrute i niczego nie dotykał. Grecy zdumiewali się przezornością księcia i postanowili oddać mu daninę, o którą poprosi. Oleg zatrzymał swoich wojowników, zaczął przyjmować hołd od Greków - złoto i drogie jedwabne tkaniny, owoce, wina, biżuterię. Na znak zwycięstwa książę przybił swoją tarczę do bram Konstantynopola.

Żołnierze Olega wrócili do Kijowa z wielkim honorem. Ludzie nazywali księcia Prorokiem, czyli świętym, wróżbitą.

Śmierć Olega. Kiedyś Oleg wezwał do siebie Mędrców i magów i zapytał: „Na co umrę?” „Umrzesz od swojego ukochanego konia” - odpowiedział jeden z magów.

Wtedy książę kazał napoić i nakarmić konia, ale nie przynosić go ponownie. Pięć lat później Oleg przypomniał sobie swojego konia i zapytał pana młodego: „Gdzie jest mój koń?” „Już nie żyje” – odpowiedział.

Oleg roześmiał się na słowa magików: „Koń nie żyje, ale ja żyję”. I postanowił spojrzeć na kości swojego konia. Przybywając do miejsca, w którym leżały końskie kości, Oleg kopnął końską czaszkę stopą, mówiąc: „Czy śmierć powinna być od niego?” A potem wąż wyczołgał się z czaszki i „dziobał” księcia w nogę. Książę zachorował i zmarł. Pochowali go na wysokiej górze nad Dnieprem.

Książęta staroruscy uważali proroczego Olega za swojego protoplastę, czcili jego grób, zwracali się do niego z modlitwą w trudnych czasach.

Książę Igor okrada Drevlyan.

Zemsta za zamordowanego krewnego była uważana przez Słowian za czyn godny. Opowieść o tym, jak w odległych czasach pogańskich żona sprytnie pomściła męża, znajduje się w staroruskiej kronice - Opowieść o minionych latach.

Książę Igor był złym i chciwym człowiekiem. Zebrał ciężkie daniny od poddanych plemion. Igor pobierał kiedyś daninę od plemienia Drevlyan, ale w drodze powrotnej wydawało mu się, że zebrano niewiele bogactwa, i postanowił wrócić - aby zebrać ponownie. Dowiedziawszy się o tym, Drevlyanie zebrali się na walnym zgromadzeniu - veche - i postanowili: „Jeśli wilk nabierze zwyczaju polowania na owce, to zabiera całe stado, aż go zabiją. Więc ten książę zniszczy nas wszystkich, jeśli go nie zabijemy. Drevlyanie przygotowali zasadzkę i zabili księcia wraz z jego świtą.

Księżniczka Olga mści męża. Następnie prostoduszni Drevlyanie wysłali swoich ambasadorów do Kijowa. Postanowili zabiegać o względy księżniczki Olgi, żony zmarłego księcia Igora, dla swojego księcia Mal. „Nasz książę jest dobry”, powiedzieli, „wyjdź za niego, twój mąż był jak wilk, splądrował i splądrował wszystko”. Księżniczka udała, że ​​przyjmuje ambasadorów z wielkim honorem: kazała przewieźć ich z brzegu łodziami bezpośrednio do jej wieży. Niczego nie podejrzewając, dumni ambasadorowie usiedli w łodziach, a ludność Kijowa ich zabrała. Ale w pobliżu dworu książęcego ambasadorowie Drevlyansk zostali wrzuceni do głębokiego dołu i pogrzebani żywcem.

Wtedy Olga zaprosiła do swojego mieszkania w Kijowie najwybitniejszych mężów z Drevlyansk, rzekomo w celu negocjacji ślubu. Księżniczka kazała ogrzać łaźnię dla gości honorowych. Ale kiedy Drevlyanie się myli, zamknięto ich tam i spalono.

Następnie sama księżniczka Olga udała się ze świtą do ziemi Drevlyansk. Nad grobem Igora usypano wysoki kopiec. Organizowano zawody wojskowe - trizna. A kiedy na uczcie pogrzebowej Drevlyanie upili się nietrzeźwym miodem, księżniczka kazała ich pobić i tysiące Drevlyan zostało zabitych. Tak więc księżniczka Olga okrutnie pomściła zabójstwo męża.

Na który wylano dużo brudu. Jego śmierć w przedstawieniu Opowieści o minionych latach odcisnęła negatywne piętno na całym jego panowaniu, podczas którego przelano wiele potu i krwi dla wzmocnienia państwa rosyjskiego.

W annałach ostatnich dni księcia czytamy: „Oddział powiedział Igorowi:„ Młodzi Sveneld przebrali się i ubrali, a my jesteśmy nadzy. Chodźmy, książę, z nami na daninę, a ty ją dostaniesz, a my ją dostaniemy. A Igor ich posłuchał - poszedł do Drevlyan po daninę i dodał nową daninę do poprzedniej, a jego ludzie zrobili im przemoc. Oddając hołd, udał się do swojego miasta. Wracając, po namyśle powiedział do swojego oddziału: „Idź do domu, a ja wrócę i zbiorę więcej”. I wysłał swoją świtę do domu, a wrócił z małą świtą, chcąc więcej bogactwa. Co więcej, fabuła jest znana wszystkim ze szkolnych podręczników historii, Drevlyanie zdecydowali na veche: „Jeśli wilk przyzwyczai się do owiec, wytrzyma całe stado, dopóki go nie zabiją; podobnie jest z tym: jeśli go nie zabijemy, zniszczy nas wszystkich”. Drevlyanie zorganizowali zasadzkę i zabili księcia i jego wojowników, „ponieważ było ich niewielu”.

Obraz jest symboliczny, jasny, niezapomniany. W rezultacie od dzieciństwa wiemy, że wielki książę rosyjski Igor jest chciwym i głupim rozbójnikiem (wsadził głowę z niewielką liczbą żołnierzy do ograbionego już plemienia), miernym dowódcą (spisek spalenia rosyjskiego floty przez „ogień grecki” w 941 r.), bezużyteczny władca, który nie przysłużył się Rusi.

To prawda, jeśli myślisz rozsądnie i pamiętasz o subiektywności historycznych źródeł pisanych, które zawsze były pisane na zamówienie, możesz zauważyć kilka niekonsekwencji. Drużyna mówi do Wielkiego Księcia: „a my jesteśmy nadzy”. Zaledwie rok temu, w 944 roku, Bizantyjczycy, przerażeni potęgą wojsk Igora, złożyli mu ogromny hołd. Książę „wziął od Greków złoto i jedwab dla wszystkich żołnierzy”. Ogólnie rzecz biorąc, śmieszne jest twierdzenie, że oddział Wielkiego Księcia (ówczesnej elity wojskowej) to „naga”. Ponadto kronika donosi, że Igor wziął z Bizancjum „hołd, który wziął Oleg i więcej”. Oleg wziął 12 hrywien srebra na brata (hrywna równała się około 200 gramom srebra). Dla porównania dobry koń kosztował 2 hrywny. Bojowa łódź morska z ubitymi burtami - 4 hrywny. Oczywiste jest, że po takim bogactwie „skarby” Drevlyan - miód i futra - są zwykłą daniną (podatkiem).

Następna niekonsekwencja to wizerunek „nieszczęsnego księcia”, przeciętnego dowódcy. W ciągu długich lat swego panowania (panował od 912 – zmarł w 945) Igor przegrał tylko jedną bitwę – w 941. Co więcej, rywalem Rusi było ówczesne mocarstwo światowe, które posiadało zaawansowane technologie wojskowe - Bizancjum. Ponadto zwycięstwo odnieśli Bizantyjczycy dzięki brakowi czynnika zaskoczenia – Grecy zdążyli dobrze przygotować się do bitwy (Bułgarzy donosili o ataku Rusi), a użycie najpotężniejszej broni ten czas. Był to tzw. „Grecki ogień” - palna mieszanka używana do celów wojskowych, jej dokładny skład nie jest znany. Nie było ochrony przed tą bronią, palna mieszanka paliła się nawet na wodzie. Trzeba też wziąć pod uwagę fakt, że całą kampanię wojskową wygrał Igor. Trzy lata później wielki książę zebrał nową armię, uzupełnił ją Varangianami, zawarł sojusz z Pieczyngami i ruszył na wroga. Bizantyjczycy przestraszyli się i wysłali ambasadę z prośbą o pokój. Książę złożył bogaty hołd i zawarł traktat pokojowy. Igor pokazał się nie tylko jako wojownik, ale także jako dyplomata – po co walczyć, skoro sam wróg oferuje korzystny pokój? Nie zapomniał o zdradzie Bułgarów, „rozkazał Pieczyngom walczyć z bułgarską ziemią”.

Dlaczego książę Igor zamawia Pieczyngów? Istnieje odpowiedź, która również nie pasuje do wizerunku „rabusia i poszukiwacza przygód”. W 915 r., kiedy „Pieczyngowie po raz pierwszy przybyli na ziemię rosyjską”, wielki książę był w stanie zmusić ich do zawarcia pokoju. Oczywiste jest, że gdyby ziemia rosyjska była słaba, sytuacja potoczyłaby się inaczej. Tak jak wtedy, tak i teraz ludzie rozumieją tylko język siły. Pieczyngowie wyemigrowali nad Dunaj. W 920 r. W annałach Pieczyngów pojawia się inne zdanie - „Igor walczył z Pieczyngami”. Zwróć uwagę - nie odparł nalotu, nie walczył z nimi na ziemi rosyjskiej, ale „walczył z Pieczyngami”, to znaczy sam poszedł do nich i wygrał. W efekcie Pieczyngowie zdecydują się na próbę sił Rusi dopiero w 968 roku. Ponadto, jeśli los sprawił, że Igor mógł w 944 r. „rozkazać” Pieczyngom walczyć na ziemi bułgarskiej, byli oni w wasalnej zależności od Rusi. Przynajmniej niektóre plemiona. Potwierdza to udział pomocniczych sił Pieczyngów w wojnach Światosławia. Przez 48 lat (dwa pokolenia) Pieczyngowie nie odważyli się dotknąć ziem ruskich. To mówi wiele. Tylko jedna linijka – „Igor walczył z Pieczyngami” i cały zapomniany wyczyn armii rosyjskiej. Uderzenie było tak potężne, że dzielni wojownicy stepów przez dwa (!) pokolenia bali się zaatakować Rusi. Dla porównania Połowcy, którzy przybyli później niż Pieczyngowie, dokonali tylko pięćdziesięciu głównych ataków na ziemie rosyjskie w ciągu stu pięćdziesięciu lat. Nie mówiąc już o małych nalotach, które nie były brane pod uwagę. A jeśli weźmiemy okres panowania ruskiego baptysty Włodzimierza Światosławicza, to musiał on zbudować linię fortec wzdłuż południowych granic państwa, zepchnąć tam wojowników z całego państwa. Za Władimira stosunki między Rusią a Stepem gwałtownie się pogorszyły – toczyła się nieprzerwanie „wielka bitwa” z Pieczyngami, którzy prawie co roku przedarli się na przedmieścia Kijowa. Według cesarza bizantyjskiego Konstantyna VII Porfirogeneta hordy Pieczyngów wędrowały w odległości zaledwie jednego dnia drogi od Rusi.

Źródła zagraniczne potwierdzają opinię o potędze Rusi za panowania wielkiego księcia Igora. Arabski geograf i podróżnik z X wieku, Ibn-Chaukal, nazywa Pieczyngów „grotem włóczni w rękach Rusi”, którą Kijów obraca, gdzie chce. Arabski historyk, geograf Al-Masudi nazywa Don – „Rzeką Rosyjską”, a Morze Czarne – „Rosyjską, bo nikt poza Rusią nie odważy się nią pływać”. To za panowania Igora Starego. Pisarz bizantyjski, historyk Leon Diakon nazywa Cymeryjski Bosfor (współczesny Kercz) rosyjską bazą, stamtąd Igor poprowadził swoją flotę do Cesarstwa Bizantyjskiego. Z umowy z Bizancjum z 944 r. jasno wynika, że ​​Rusi pod Igorem kontrolowali zarówno ujście Dniepru, jak i przejścia na Krym ze stepu.

Pytanie brzmi, kto jest wielkim mężem stanu? Igora, któremu daninę złożyło potężne Cesarstwo Bizantyjskie, Pieczyngowie byli „ostrzem jego broni” i przez dwa pokolenia nie odważyli się naruszyć granic Rosji, władcy, który uczynił z Donu „rosyjską rzekę”. Albo Władimir „Święty” – uczestnik bratobójczej wojny domowej, który posiadał setki konkubin i budował więzienia na Desnie od Pieczyngów, którzy wędrowali o dzień drogi od rosyjskich miast.

Tajemnica śmierci Igora i rola Olgi

Pytanie brzmi, w jaki sposób wielki władca, wódz i dyplomata, który zabierał Grekom złoto, srebro i jedwab, wpadł w pułapkę zastawioną przez chciwość swoich wojowników? Według historyka Lwa Prozorowa Igor został zabity nie przez Drevlyan, ale przez oddział Varangian, który składał się głównie z chrześcijan. Wiąże się z tym kilka faktów. Po pierwsze, prawdziwy rosyjski oddział nie opuściłby księcia. Drużyna i książę byli jednym. Wojownicy nie mogli zostawić księcia we wrogiej krainie. Drużyna książęca poniosła znaczne szkody w 941 roku. Dlatego, aby zebrać daninę, wziął oddziały Varangian i „mały oddział”. Po drugie, armia Igora przed kampanią przeciwko Bizancjum w 944 r. Została uzupełniona Wikingami. Po drugiej wyprawie przeciwko Bizancjum traktat z 944 r. wspomina, że ​​znaczna część Rosjan składa przysięgę w cerkwi katedralnej Eliasza Proroka na Kijowie Podolu. Kronika wyjaśnia: „Bo wielu Varangian to chrześcijanie”. Po trzecie, chciwość (oficjalna przyczyna śmierci Igora i małego oddziału) nie była charakterystyczna dla Rusi i ogólnie pogan północnej Europy. Russ, Słowianie zawsze zadziwiali cudzoziemców swoją hojnością i bezinteresownością, która często przeradzała się w ekstrawagancję. Chrześcijańscy Niemcy, chrześcijańscy Polacy, wręcz przeciwnie, wyróżniali się chciwością zdobyczy. Po czwarte, autor bizantyjski Leon Diakon pisze, że Igora zabili „Niemcy”, a chrześcijaństwo nad brzegiem Morza Waregańskiego nazywano wówczas „wiarą niemiecką”.

Ciekawy jest też fakt powrotu oddziału do Kijowa, książę i jego najbliżsi współpracownicy zginęli, a żołnierze wrócili żywi i zdrowi. Nie zostają ukarani, a ich śmieszna historia staje się oficjalną historią. Oczywiste jest, że zabójstwo miało klienta. Społeczność chrześcijańska Kijowa w tym czasie czuła się dobrze, nawet książę Askold przyjął wiarę chrześcijańską, za czasów Igora pojawił się kościół katedralny. Społeczność chrześcijańska miała też wysoką patronkę – księżniczkę Olgę, żonę Igora. Oficjalnie uważa się, że w tym czasie była poganką i została ochrzczona z rąk cesarza bizantyjskiego Konstantyna. Ale źródła bizantyjskie nie potwierdzają tej wersji.

„Zemsta” Olgi rodzi jeszcze więcej pytań. Rzekomo pomściła męża „zgodnie z okrutnym pogańskim zwyczajem”. Należy zaznaczyć, że zgodnie z pogańskimi zwyczajami krwawa spór dotyczyła wąskiego kręgu mężczyzn – jest to brat, syn, ojciec zamordowanego, syn brata lub syn siostry. Kobiety jako mściciele nie były brane pod uwagę. Ponadto, w tym czasie czyny chrześcijan były nie mniej (jeśli nie straszniejsze) niż pogan. Na przykład chrześcijański cesarz Justynian Wielki nakazał masakrę 50 000 zbuntowanych chrześcijan na hipodromie w stolicy, a cesarz Bazyli II nakazał egzekucję 48 000 schwytanych Bułgarów (również chrześcijan).

Liczba zabitych jest zaskakująca, tylko podczas „krwawej uczty”, według kroniki, zginęło 5 tysięcy Drevlyan, którzy wypili greckie wino. Swoją drogą Olga się spieszy i liczba zabitych sprawia wrażenie, że to nie zemsta, a „oczyszczenie” ewentualnych świadków. To prawda, że ​​​​nigdy nie dowiemy się, czy Olga była wśród organizatorów tego morderstwa, czy też została wykorzystana „na ślepo” przez agentów Konstantynopola, którzy działali za pośrednictwem chrześcijańskich wspólnot Kijowa i ziemi Drevlyane.

Historia każdego państwa pozostawia coraz więcej pytań niż odpowiedzi. Zagadnienia wielowiekowej, starożytnej historii wydają się szczególnie trudne do poznania i poszukiwania prawdy, gdy proces narodzin tego czy innego państwa dotarł do naszych czasów jedynie jako echa prawdy, pokryte ciężkimi warstwami i narośla z wielu hipotez, wersji, mitów, domysłów, domieszek i wątpliwych faktów. . Wszystko to jest poparte jednym lub drugim badaniem historycznym, wywołującym wiele kontrowersji i różnych opinii w szeregach tych samych historyków.

Dzisiaj przeanalizujemy jedno z najciekawszych pytań - fakty, fikcje, hipotezy i mity na temat jednej z najbardziej szanowanych kobiet w Rosji - Wielkiej Księżnej Olgi, Historia nazywa ją mądrą, Kościół jest święty, a zwykli ludzie są przebiegli.

Co wiemy o księżniczce Oldze?

Aby odpowiedzieć na to pytanie, wystarczy otworzyć dowolny słownik encyklopedyczny, w którym czytamy:

„Olga - (imię chrześcijańskie - Elena) (około 890-969, Kijów), wielka księżna kijowska, żona Igora. Po zamordowaniu męża przez Drevlyan (945) brutalnie stłumiła ich powstanie. W latach 945-947 ustaliła wysokość daniny dla Drevlyan i Nowogrodzian, zorganizowała centra administracyjne - cmentarze.

Znacząco powiększył majątek ziemski Domu Wielkiego Księcia Kijowa. W 955 (lub 957) odwiedziła Konstantynopol; przyjął chrześcijaństwo. Rządził państwem w latach niemowlęcych swojego syna Światosława Igorewicza, a później w czasie jego kampanii. W 968 prowadziła obronę Kijowa przed Pieczyngami. Kanonizowany przez Kościół rosyjski.

W bardziej szczegółowej prezentacji literackiej jej biografia wygląda następująco:

Jeszcze w 945 roku mieszkał tu książę Igor. I miał żonę. Książę był bardzo chciwy i jakimś cudem postanowił dwa razy pobierać podatki od jednego podmiotu prawnego. Twarz obraziła się i zdradziecko zabiła poborcę podatkowego. Olga dowiedziała się o tym, a historia jej zemsty została spisana w Opowieści o minionych latach przez utalentowanego kronikarza.

Ponieważ źli Drevlyanie chcieli wydać wdowę za własnego księcia, wysłali do niej delegację z propozycją małżeństwa. Pierwszą delegację Olga pochowała żywcem, drugą w podobny sposób spaliła, trzecią zdradziecko dała pić, a żołnierzom kazała zabijać. Tylko chłód na skórze od prostego stwierdzenia faktów ... A jeśli pamiętamy również ostatni akt dramatu, kiedy księżniczka doszczętnie spaliła stolicę Drevlyan, to wcale nie najprzyjemniejsza osoba wstaje przed nasze oczy.

A jednak Olga została kanonizowana przez święty kościół. Oczywiście nie za gorliwe przestrzeganie pogańskich obrzędów zemsty, ale za to, że została pierwszą władczynią kraju, która przyjęła chrześcijaństwo.

Artysta Igor Mashkov - Święta Księżniczka Olga wchodzi do kościoła św. Zofii. Konstantynopol

Oficjalna wersja mówi, że opisana powyżej zemsta była ponad siły kobiety, że zamordowani pojawiali się jej w koszmarach, aż pewien mądry ksiądz poradził jej nawrócenie się na chrześcijaństwo, opisując wszystkie zalety obrzędu pokuty. Olga posłuchała, udała się do centrum ówczesnego chrześcijaństwa – Konstantynopola, w Bizancjum (obecnie Stambuł), znalazła ojca chrzestnego w osobie cesarza Konstantyna Porfirogeneta, przepojonego ideami wiary i stała się jej oczywistym orędownikiem, który z powodzeniem doprowadził generała Chrystianizacja Rusi bliższa w 1000 roku. Okazało się, że bardzo „czesana” postać ...

Co tak naprawdę wiadomo o tej niesamowitej kobiecie?

Po pierwsze - kim ona jest z pochodzenia?

Historia zaprzecza sama sobie, podając różne wersje, z których najczęstszą jest ta, że ​​Olga była normańską księżniczką o imieniu Helga i że była uczennicą Olega („Proroczy Oleg”, ten, który zmarł od ukąszenia węża). Kroniki mówią, że to Oleg „przyprowadził” Olgę jako żonę do Igora, jego ucznia, w 903 roku. Dowodem tej teorii może być fakt, że Olga była bardzo szanowana przez oddziały Varangian, ponieważ w państwie nie było ani jednego spisku przeciwko niej.

Być może była to Słowianka z Pskowa o imieniu Prekrasa. Zmieniono nazwę dzięki Olegowi, który (nawiązując do poprzedniej wersji) przyprowadził ją do Igora. Na korzyść Pskowa (podobnie jak Izborska) przemawia fakt, że ze wszystkich rosyjskich miast właśnie one zostały obdarowane przez Olgę środkami bardziej niż wszystkie inne.

Historyk Karamzin uważa ją za kobietę z prostej (ignoranckiej) rosyjskiej rodziny. Opisuje też znajomość Olgi z Igorem:

„... W 903 r., czyli mając już 13 lat, została żoną wielkiego księcia kijowskiego Igora. Według legendy książę Igor zajmował się polowaniem. Pewnego razu, gdy polował w lasach pskowskich, tropiąc bestię, udał się nad brzeg rzeki. Decydując się na przeprawę przez rzekę, poprosił Olgę, która przepływała łodzią, aby go przetransportowała, początkowo myląc ją z młodym mężczyzną.

Kiedy płynęli, Igor, uważnie zaglądając w twarz wioślarza, zobaczył, że to nie był młody mężczyzna, ale dziewczyna. Dziewczyna okazała się bardzo piękną, mądrą i czystą myślą. Uroda Olgi zraniła serce Igora, który zaczął ją uwodzić słowami, skłaniając do nieczystego cielesnego zamieszania. Jednak czysta dziewczyna, rozumiejąc myśli rozpalonego pożądaniem Igora, zawstydziła go mądrym napomnieniem. Książę był zaskoczony tak wybitnym umysłem i czystością młodej dziewczyny i nie nękał jej ... ”

Piękna historia, ale bardzo wątpliwa. Pierwsi Rurikowie byli tak pełni chęci stworzenia szlacheckiej rodziny Ruryków, że nierówne małżeństwo nie leżało w ich interesie.

Jednak wszystkie legendy zgadzają się co do jednego: Olga była „nowicjuszem”, a nie z Kijowa. Być może dlatego udało jej się tak słynnie przejąć władzę w swoje ręce – w naszym kraju od dawna znacznie większy szacunek cieszy się „przybyszami” niż „swoimi”. Przynajmniej pamiętajmy.

Nie wiemy też nic o wieku Olgi.

Kiedy mogła się urodzić? W jakim wieku mogła wyjść za Igora? W jakim wieku urodziła jedynego (?) syna Światosława? Niektórzy historycy uważają za datę jej narodzin 925. Przyjemnie jest oczywiście uważać ją za młodą i piękną wdowę w wieku 20 lat, kiedy w 945 r. Tak okrutnie pomściła zmarłego męża. Na korzyść tej wersji przemawia również data urodzenia Światosława, 942. To prawda, że ​​różnica wieku małżonków wynosi około 40 lat (nieznana jest również data urodzenia księcia Igora, ale wiemy, że przejął on tron ​​od księcia Olega w 882 r. rządzić państwem).

Jednak The Tale of Bygone Years mówi, że książę Oleg przyniósł swojemu uczniowi Igorowi żonę w 903 roku, co automatycznie zwiększa wiek Olgi co najmniej o 25 lat. Czy kobieta przed pięćdziesiątką może urodzić dziecko? W zasadzie wszystko jest możliwe…

W 903 roku starzejący się Oleg, poślubiwszy młodego księcia Olgę, zaczął pilnie składać ofiary bogom, aby dać Igorowi spadkobiercę. Przez długie dziewięć lat Oleg składał bożkom wiele krwawych ofiar, spalił żywcem tylu ludzi i byków, czekał, aż słowiańscy bogowie dadzą Igorowi syna. Nie, czekaj. Zmarł w 912 roku od ukąszenia węża, który wyczołgał się z czaszki jego byłego konia.

Pogańskie bożki zaczęły rozczarowywać księżniczkę: wieloletnie ofiary składane bożkom nie dały jej upragnionego następcy tronu. Cóż, jak Igor postąpi zgodnie z ludzkim zwyczajem i weźmie kolejną żonę, trzecią? Harem poprowadzi. Kim ona wtedy będzie? A potem księżniczka postanowiła modlić się do chrześcijańskiego Boga. I Olga zaczęła w nocy żarliwie prosić Go o syna-dziedzica.

A w dwudziestym czwartym roku małżeństwa książę Igor urodził się spadkobiercą - Światosław! Książę Olga wypełniony prezentami. Te najdroższe zabrała do kościoła Eliasza - dla chrześcijańskiego Boga. Minęły szczęśliwe lata. Olga zaczęła myśleć o wierze chrześcijańskiej i korzyściach płynących z niej dla kraju. Tylko Igor nie podzielał takich myśli: jego bogowie w bitwach nigdy go nie zdradzili.

Według kroniki, w 945 roku książę Igor zginął z rąk Drevlyan po wielokrotnym pobieraniu od nich daniny (został pierwszym władcą w historii Rosji, który zmarł z powszechnego oburzenia). Igor Rurikowicz został stracony w traktacie za pomocą honorowej „przerwy”. Pochylając się nad dwoma młodymi, elastycznymi dębami, związali je za ręce i nogi i puścili ...

Następca tronu Światosław miał wówczas zaledwie 3 lata, więc Olga została faktycznym władcą Rusi Kijowskiej w 945 roku. Oddział Igora był jej posłuszny, uznając Olgę za przedstawiciela prawowitego następcy tronu.

Nic nie wiadomo też o życiu osobistym księżnej Olgi po śmierci męża.

Albo prawie nic. Jeśli odwołamy się do jedynego źródła, The Tale of Bygone Years, staje się jasne, że po zabójstwie Igora Drevlyanie wysłali swatki do wdowy po nim Olgi, aby wezwali ją do poślubienia ich księcia Mal.

Księżniczka okrutnie zemściła się na Drevlyanach, wykazując przebiegłość i silną wolę. Zemsta Olgi na Drevlyanach jest szczegółowo i szczegółowo opisana w The Tale of Bygone Years. Znane są 4 jej masakry. Na przykład Drevlyanie przybyli do Olgi na spotkanie - podczas mycia księżniczka kazała ich spalić w łaźni. Innym razem sama do nich przyszła - po wypiciu Drevlyanów Olga kazała ich wyciąć. Kronika podaje, że zginęło wtedy 5 tysięcy Drevlyan.

Po masakrze Drevlyan Olga zaczęła rządzić Rusią Kijowską do pełnoletności Światosława, ale nawet po tym pozostała de facto władcą, ponieważ jej syna przez większość czasu nie było na kampaniach wojskowych.

Historycy odnotowują udane stosunki dyplomatyczne Olgi w polityce zagranicznej, które wzmocniły międzynarodowe więzi z Niemcami i Bizancjum. A stosunki z Grecją ujawniły Oldze, o ile wiara chrześcijańska jest wyższa od pogańskiej.

To prawda, że ​​spieranie się na temat tego, co jest wyższe - wiara chrześcijańska czy pogaństwo, co jest lepsze, a co gorsze - jest co najmniej ignorancją. Dla każdej osoby wybór własnej wiary i religii jest indywidualny. Ale wracając do Olgi i Opowieści o minionych latach.

W 954 roku księżna Olga udała się do Cargradu (Konstantynopola) w celu pielgrzymki religijnej i misji dyplomatycznej, gdzie została z honorami przyjęta przez cesarza Konstantyna VII Porfirogeneta. Przez całe dwa lata zapoznawała się z podstawami wiary chrześcijańskiej, uczestnicząc w nabożeństwach w katedrze św. Zofii. Uderzyła ją wielkość kościołów chrześcijańskich i zgromadzonych w nich sanktuariów.

(!) I dopiero po dwóch latach zaznajomienia Olga przyjmuje obrzęd sakramentu chrztu. A po powrocie do Kijowa spotyka się z nieposłuszeństwem syna w wyborze matki nowej wiary.

Po powrocie do Kijowa Olga, która na chrzcie przyjęła imię Elena, próbowała wprowadzić Światosława w chrześcijaństwo, ale „nie przyszło mu nawet do głowy tego słuchać; ale jeśli ktoś miał być ochrzczony, nie zabraniał, ale tylko kpił z niego. Co więcej, Światosław był zły na matkę za jej perswazję, bojąc się stracić szacunek drużyny. Światosław Igorewicz pozostał przekonanym poganinem.

Po powrocie z Bizancjum Olga gorliwie zaniosła chrześcijańską ewangelię poganom, zaczęła wznosić pierwsze kościoły chrześcijańskie, szerząc lub dosłownie narzucając poganom na Rusi nową wiarę – chrześcijaństwo. Stało się to jednak po 31 latach.

Święta Księżniczka Olga zmarła w 969 roku w wieku 80 lat i została pochowana w ziemi według obrządku chrześcijańskiego.

Jej niezniszczalne relikwie spoczęły w Kijowskim Kościele Dziesięciny. Jej wnuk książę Włodzimierz I Światosławicz, baptysta ruski, przeniósł (w 1007 r.) relikwie świętych, w tym Olgi, do ufundowanego przez siebie kościoła Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny w Kijowie.

W 1547 Olga została kanonizowana jako święta Równa Apostołom. Tylko 5 innych świętych kobiet w historii chrześcijaństwa otrzymało taki zaszczyt (Maria Magdalena, Pierwsza Męczennica Thekla, Męczennica Appia, Cesarzowa Helena Równa Apostołom i Oświecicielka Gruzji Nina).

Święta Księżniczka Olga jest czczona jako patronka wdów i nowo nawróconych chrześcijan. Mieszkańcy Pskowa uważają Olgę za swoją założycielkę. W Pskowie znajduje się nabrzeże Olginskaya, most Olginskiy, kaplica Olginskaya. Dni wyzwolenia miasta od najeźdźców faszystowskich (23 lipca 1944) i wspomnienie św. Olgi obchodzone są w Pskowie jako Dni Miasta.

Wielka Olga stała się duchową matką narodu rosyjskiego, przez nią rozpoczęło się ich oświecenie światłem wiary Chrystusa. Pogańskie imię Olga odpowiada męskiemu Olegowi (Helgi), co oznacza „święty”. Chociaż pogańskie rozumienie świętości różni się od chrześcijańskiego, zakłada ono w człowieku szczególną postawę duchową, czystość i trzeźwość, inteligencję i wnikliwość. Ujawniając duchowe znaczenie tego imienia, ludzie nazywali się Oleg Proroczy, a Olga - Mądry. Następnie św. Olga zostanie nazwana mądrością Bożą, podkreślając jej główny dar, który stał się podstawą całej drabiny świętości rosyjskich żon - mądrości.

Reasumując, okazuje się, że o pierwszej słynnej Rosjance wiemy tylko to, co powiedział nam kijowski mnich-kronikarz Nestor, który stworzył Opowieść o minionych latach znacznie później niż wydarzenia, które opisuje. Czy to nie dlatego wizerunek księżnej Olgi z roku na rok jest tak atrakcyjny

Drodzy Czytelnicy, przed Wami 3. część książki „Szmaragdowy Wiatr”,
wyjaśnia starożytny rękopis ze starej rosyjskiej księgi czarnoksiężnika.

Książę Igor i Olga.

W 934 miejsce zmarłego Olega zajął jego syn Igor. Igor rozpoczął swoje panowanie od kampanii przeciwko Drevlyanom w celu zerwania ich sojuszu z Chazarami i podporządkowania sobie ziem Drevlyan. Po pokonaniu Drevlyan armia księcia przeprowadziła kampanię przez step i uderzyła na Chazarów, ale nie było wystarczających sił, aby całkowicie pokonać królestwo Chazarów, a Igor poprowadził wojska do Kijowa. Khazar Khagan zawarł tajny sojusz z Igorem przeciwko Bizancjum, z którym Chazaria gwałtownie pogorszyła wówczas stosunki.
Oprócz Chazarów Igor miał jeszcze jednego potężnego sojusznika, bułgarskiego księcia Symeona. A w 941 rosyjska flota zbliżyła się do Bosforu i oblegała
Konstantynopol od strony morza. Oto jak to brzmi w legendzie:

74. Rossowie upokorzyli Drevlyan siłą zbrojną,
którzy próbowali zaprzyjaźnić się z Chazarami przeciwko księciu Igorowi, synowi Olega.
I znowu Rosjanie udali się do Cargradu, w siódmym roku panowania Igora.
Aby pomścić zniewagi Rosjan i pobitych kupców kijowskich.
Na łodziach zbliżyli się do Konstantynopola, oblegając go od strony morza.
A Rzymianie poddali miasto bez walki, mając nadzieję na sprytną eksterminację Rosjan.

75. Rosses dowiedział się o zbliżaniu się głównej armii Rzymian
I na łodziach opuścili Cargrad na rosyjskie morze.
Od morza zerwała się burza i połowa łodzi Igora roztrzaskała się o skały Seraka.
A wycie Rosjan, którzy uniknęli śmierci, wkroczyło do bitwy z Rzymianami na brzegu.
I Rosjanie przedarli się przez armię rzymską,
Potajemnie między skałami wyszliśmy nocą do obozu,
Gdzie pokonali całą armię rzymską i udali się na Ruś na suchy ląd.

76. Rossy trzy lata później, po kampanii Caregradskiego,
udał się do Cargradu na suchy ląd.
Ale w bitwie z Rzymianami nie zdobyli przewagi i wrócili na ziemie ruskie.
A na łodziach oddział Igora wzdłuż Morza Południowego zszedł na ziemie perskie.
I pokonali wojsko perskie pod miastem Beira,
I zawarł pokój z Persami.

Sztuką było grać na zwłokę, przeciągając negocjacje pokojowe, celem opóźnień było po prostu czekanie na przybycie głównej armii, zajętej pacyfikacją rebelii w Syrii. Zawarto nowy pokój między Igorem a cesarzem iw tym czasie kohorty zbliżały się do Konstantynopola. Armii rosyjskiej udało się załadować łupy na łodzie, ale w sztormową pogodę musiały one wypłynąć w morze. Mocno obciążone statki desantowe miały niską stabilność i połowa rosyjskiej floty rozbiła się na skałach Seraku w pobliżu Konstantynopola. Tragedia polegała na tym, że podczas sztormu nie można było udzielić pomocy statkom w niebezpieczeństwie. Wojownicy, którzy przeżyli, zebrali się na brzegu, pospiesznie rozdzielając pozostałą broń. W ciągu godziny musieli stoczyć bitwę z rzymskimi wojownikami. Wojownikom, którzy przeżyli, przewodził gubernator Gorislav. Zablokowawszy wejście do wąwozu wrakami rozbitych statków, do zmroku odpierali wściekłe ataki pięciotysięcznej armii. Na początku bitwy pod dowództwem gubernatora Gorislava znajdowało się 600 rosyjskich rycerzy. Wraz z nadejściem zmroku Rzymianie rozbili obóz na płaskowyżu, pozostawiając oddział osłaniający przy wejściu do wąwozu. Resztki armii rosyjskiej, wciśnięte między morze a skały, nie miały szansy wydostać się z tej pułapki. Siły były nierówne, ale Gorislav poprowadził swoją armię tajnym przejściem między skałami do obozu Rzymian, cios był nagły i oszałamiający. Rosyjscy wojownicy zdobyli obóz wroga i pokonali armię rzymską. W tej krwawej nocnej bitwie zginęło trzy tysiące wojowników imperium. Ale z 600 wojowników tylko dwustu żołnierzy wróciło na Ruś z namiestnikiem Gorislavem.
Pomimo całego heroizmu tej kampanii w Konstantynopolu, oprócz tego, że Igor przybił swoją tarczę do bram podbitego miasta obok tarczy swojego ojca, nie udało się osiągnąć najważniejszego - pokoju. A po trzech latach książę Igor przez Bułgarię ponownie udał się do Konstantynopola; w tej kampanii uczestniczył bułgarski oddział księcia Symeona. Jednak w decydującej bitwie zwycięstwo nie było dane nikomu i armia rosyjska, zrujnowawszy okoliczne wątki, wróciła do Kijowa. Bardziej udana była kampania kolegi Igora, księcia Symeona, w 944 roku. Następnie udało mu się zdobyć Konstantynopol, a nawet otrzymać przychylną daninę od imperium, choć wszystko zakończyło się śmiercią bułgarskiego księcia. W tym samym 944 r., W potwierdzeniu traktatu pokojowego z Khazar Khaganate, oddział księcia Igora na łodziach zszedł z Wołgi do Morza Kaspijskiego i pokonał armię perską, zdobywając bogate miasto Beira. Bezpośrednio po zawieszeniu broni oddział wrócił do Kijowa.
Powszechnie przyjmuje się, że książę Igor zginął, gdy po raz drugi udał się zbierać daninę na ziemie Drevlyane, mówią, wściekli Drevlyanie, rozdarli go między brzozami i wydaje się, że jest to napisane w starożytnej legendzie, ale czy tak jest ? Dlaczego książę osobiście poszedł po daninę, a celnicy po co? Ich bezpośrednim obowiązkiem jest wyliczenie daniny za kunę z dymu, przeniesienie jej na inne formy zapłaty, to nie jest sprawa księcia. Jak wieśniak z pałkami mógł pokonać ciężko uzbrojoną drużynę, która pokonała najlepszych rati tego świata?
I nieważne jak, inaczej wszystko było.
Książę Igor miał 32 lata, kiedy poznał swoją Olgę, tę, która została pierwszą chrześcijanką i została kanonizowana. Była tancerką świątynną w wieku 17 lat, tańczyła wesoły, jasny taniec.
Potajemnie spotykali się przez cztery lata, aż do śmierci księcia Olega (proroczego). Igor wstąpił na tron ​​i poślubił Olgę. Okropna romantyczna historia miłosna. Książę ten przeszedł wiele bitew, dwukrotnie udał się do Konstantynopola, jego tarcza nadal wisi na jednej z bram Stambułu, obok tarczy ojca proroczego Olega. A biorąc pod uwagę fakt, że dwa razy poszli po hołd, historia jest prosta. Książę Drevlyansky Mal nienawidził Igora, dlatego sam dążył do tronu kijowskiego i miał poparcie bojarów. Poborcy podatkowi przynieśli daninę do Kijowa, ale była połowa tego, co tam miało być, skóry były najgorsze, w ogóle nie danina, ale jakaś zniewaga. Drevlyanie byli już przebiegli, ale tym razem jest to zbyt widoczne. Igor zebrał drużynę i tam, żeby zrozumieć. Drevlyanie oczywiście posłuchali, dali z siebie wszystko, a Igor pozwolił oddziałowi towarzyszyć wozom. On sam został na wspólnej uczcie z Malem, by uczcić przysięgę wierności i przyjaźni. Igor przebywał na uczcie z dziesięcioma „przyjaciółmi”, z którymi uczył się i walczył od dzieciństwa. Obawiano się ich nawet w tak małej liczbie, więc otruli ich na uczcie. Oto taka historia. Ten książę Drevlyansky sam chciał zasiąść na tronie. Dla bojarów w Kijowie Olga była obca, wielu jej nie lubiła, plebsu. Zaproponowano jej pieniądze, męża, kilka wiosek, mówiąc, że dziewczyna powinna zrzec się tronu i żyć do woli. Jednak chociaż Olga nie dogadywała się z bojarami, doskonale znała wszystkie żony walczących i ich samych, a oddział podążał za nią. Książę Mal myślał, żeby posiedzieć w fortecy, podczas gdy posłańcy z wiosek zbierali milicję, ale został przechytrzony. Wojownicy rozrzucili zboże w pobliżu murów miejskich i łowili w sieci gołębie i wróble. Nacierają hubką na nitce każdą stopę i puszczają je, ptaki do miasta, do gniazd. Iskorosten płonął, bramy się otwierały, mieszkańcy uciekali z miasta. Wojownicy Olgi dokonali egzekucji wszystkich bojarów, a ona osobiście odcięła mieczem głowę księcia Mala.
Piękna i surowa księżniczka poprowadziła również oddział, nad Morzem Rosyjskim do Cargradu, Bizantyjczycy ponownie zaczęli naprawiać przeszkody dla rosyjskich kupców w handlu. Armia nie musiała walczyć, podczas negocjacji księżniczce zaproponowano daninę, ale musiała zostać ochrzczona, to był główny warunek i Olga została pierwszą chrześcijanką. Została ochrzczona za pozwoleniem najwyższego czarnoksiężnika, Bizantyjczycy oferowali na to zbyt korzystne warunki i dlaczego nie dać się ochrzcić, skoro nie ma rozlewu krwi i złotych wozów oraz traktatu pokojowego i korzyści handlowych.
Panowanie księżnej Olgi nie było naznaczone bardziej niezwykłymi wydarzeniami, surowy i sprawiedliwy władca zapewnił jej ludowi pokój.
W 965 roku odeszła w cień, a jej syn Światosław zaczął rządzić Rosją.

Księżniczka Olga, na chrzcie - Elena. Urodzony ok. 920 - zmarł 11 lipca 969. Księżniczka, która rządziła państwem staroruskim od 945 do 960 po śmierci męża, księcia kijowskiego Igora Rurikowicza. Pierwsi z władców Rusi przyjęli chrześcijaństwo jeszcze przed chrztem Rusi. Świętych Równych Apostołom Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Księżniczka Olga urodziła się ok. 920 lat.

Kroniki nie podają roku urodzenia Olgi, jednak późna Księga Stopni podaje, że zmarła w wieku około 80 lat, co daje jej datę urodzenia pod koniec IX wieku. Przybliżoną datę jej urodzenia podaje nieżyjący już Kronikarz z Archangielska, który podaje, że w chwili ślubu Olga miała 10 lat. Na tej podstawie wielu naukowców (M. Karamzin, L. Morozova, L. Voitovich) obliczyło datę jej urodzenia - 893.

Prolog życia księżniczki podaje jej wiek w chwili śmierci - 75 lat. W ten sposób Olga urodziła się w 894 r. To prawda, że ​​\u200b\u200btę datę podaje w wątpliwość data urodzenia najstarszego syna Olgi, Światosława (około 938–943), ponieważ Olga w chwili narodzin syna powinna mieć 45–50 lat, co wydaje się niewiarygodne.

Biorąc pod uwagę fakt, że Światosław Igorewicz był najstarszym synem Olgi, Borys Rybakow, przyjmując rok 942 za datę urodzenia księcia, rok 927-928 uważał za ostatni moment narodzin Olgi. Podobną opinię (925-928) podzielił Andriej Bogdanow w swojej książce „Księżniczka Olga. Święty wojownik."

Aleksiej Karpow w swojej monografii „Księżniczka Olga” postarza Olgę, twierdząc, że księżniczka urodziła się około 920 roku. W rezultacie data około 925 roku wydaje się dokładniejsza niż 890, ponieważ sama Olga w annałach za lata 946-955 wydaje się młoda i energiczna, a około 940 roku rodzi najstarszego syna.

Według najwcześniejszej starożytnej rosyjskiej kroniki, Opowieść o minionych latach, Olga pochodziła z Pskowa (staroruski Pleskov, Plskov). Żywot Świętej Wielkiej Księżnej Olgi podaje, że urodziła się we wsi Wybuty na ziemi pskowskiej, 12 km od Pskowa w górę rzeki Wielkiej. Imiona rodziców Olgi nie zachowały się, według Życia pochodzili ze skromnej rodziny. Według naukowców pochodzenie Varangian potwierdza jej imię, które w języku staronordyckim odpowiada as Helga. Obecność przypuszczalnie Skandynawów w tych miejscach potwierdza szereg znalezisk archeologicznych, prawdopodobnie datowanych na pierwszą połowę X wieku. Znana jest również starożytna czeska nazwa Olha.

Kronika typograficzna (koniec XV w.) i późniejszy kronikarz Piskarevsky przekazują pogłoskę, że Olga była córką proroczego Olega, który zaczął rządzić Rosją jako opiekun małego Igora, syna Rurika: Oleg ożenił się z Igorem i Olgą.

Tak zwana Kronika Joachima, której autentyczność jest kwestionowana przez historyków, donosi o szlachetnie słowiańskim pochodzeniu Olgi: „Kiedy Igor dojrzał, Oleg poślubił go, dał mu żonę z Izborska, rodzinę Gostomyslowów, która nazywała się Piękna, a Oleg zmienił jej imię i nazwał ją Olga w swoim imieniu. Igor miał później inne żony, ale Olga ze względu na swoją mądrość była czczona bardziej niż inne..

Jeśli wierzyć temu źródłu, okazuje się, że księżniczka została przemianowana z Prekrasa na Olga, przyjmując nowe imię na cześć księcia Olega (Olga to żeńska wersja tego imienia).

Historycy bułgarscy przedstawili również wersję o bułgarskich korzeniach księżnej Olgi, opierając się głównie na przesłaniu Nowego Kronikarza Władimira: „Igor żyje [Ѻlg] w Bułgarii, zaśpiewajcie mu książęcą Ѻlgę”. A tłumacząc kronikę Pleskov nie jako Psków, ale jako Pliska – ówczesna stolica Bułgarii. Nazwy obu miast rzeczywiście pokrywają się w starosłowiańskiej transkrypcji niektórych tekstów, na podstawie której autor Nowego Kronikarza Włodzimierskiego przetłumaczył przesłanie Opowieści o minionych latach o Oldze z Pskowa jako o Oldze z Bułgarów, ponieważ pisownia Pleskov określająca Psków już dawno wyszła z użycia.

Relacje o pochodzeniu Olgi z kronikarskiego Pleśnienia Karpackiego, ogromnej osady (VII-VIII w. - 10-12 ha, do X w. - 160 ha, do XIII w. - 300 ha) z materiałami skandynawskimi i zachodniosłowiańskimi opierają się na lokalnych legendach.

Małżeństwo z Igorem

Według Opowieści o minionych latach Proroczy Oleg ożenił się z Olgą, która zaczęła samodzielnie rządzić od 912 r., czyli w 903 r., czyli gdy miała już 12 lat. Ta data jest kwestionowana, ponieważ według listy Ipatiewa z tej samej opowieści ich syn Światosław urodził się dopiero w 942 r.

Być może, aby rozwiązać tę sprzeczność, późniejsza Kronika Ustyug i Kronika Nowogrodzka, zgodnie z listą P. P. Dubrowskiego, podają, że Olga miała dziesięć lat w chwili ślubu. Wiadomość ta przeczy legendzie zawartej w Księdze Mocarstw (druga połowa XVI w.) o przypadkowym spotkaniu z Igorem na przeprawie pod Pskowem. Książę polował w tych miejscach. Przeprawiając się łodzią przez rzekę, zauważył, że przewoźnikiem była młoda dziewczyna ubrana w męski strój. Igor natychmiast „rozpalił się pożądaniem” i zaczął ją dręczyć, ale w odpowiedzi otrzymał godną naganę: „Dlaczego zawstydzasz mnie, książę, nieskromnymi słowami? Pozwól mi być młodym i pokornym i samotnym tutaj, ale wiedz, że lepiej dla mnie rzucić się w rzekę, niż znosić hańbę. Igor przypomniał sobie przypadkowego znajomego, gdy nadszedł czas, aby szukać dla siebie narzeczonej, i wysłał Olega po dziewczynę, w której się zakochał, nie chcąc innej żony.

Pierwsza kronika nowogrodzka wydania młodszego, która zawiera w najbardziej niezmienionej formie informacje z Kodeksu początkowego z XI wieku, pozostawia wiadomość o małżeństwie Igora z Olgą bez daty, to znaczy najwcześniejsi kronikarze staroruscy nie mieli informacji o data ślubu. Jest prawdopodobne, że rok 903 w tekście PVL powstał w późniejszym czasie, kiedy mnich Nestor próbował uporządkować początkową historię staroruską. Po ślubie nazwisko Olgi pojawia się ponownie dopiero 40 lat później, w traktacie rosyjsko-bizantyjskim z 944 r.

Według kroniki, w 945 roku książę Igor zginął z rąk Drevlyan po wielokrotnym pobieraniu od nich daniny. Następca tronu miał wtedy zaledwie trzy lata, więc faktyczną władczynią Rusi została Olga w 945 roku. Oddział Igora był jej posłuszny, uznając Olgę za przedstawiciela prawowitego następcy tronu. Zdecydowany kierunek działań księżniczki w stosunku do Drevlyan mógł również przekonać walczących na jej korzyść.

Po zabójstwie Igora Drevlyanie wysłali swatki do jego wdowy Olgi, aby wezwali ją do poślubienia ich księcia Mal. Księżniczka kolejno zajmowała się starszymi Drevlyan, a następnie doprowadziła ich lud do posłuszeństwa. Kronikarz staroruski szczegółowo opisuje zemstę Olgi za śmierć męża:

Pierwsza zemsta:

Swatkowie, 20 Drevlyan, przybyli łodzią, którą Kijowie wnieśli i wrzucili do głębokiego dołu na dziedzińcu wieży Olgi. Swatnicy-ambasadorzy zostali pogrzebani żywcem wraz z łodzią.

„I pochylając się w stronę dołu, Olga zapytała ich: „Czy honor jest dla was dobry?” Odpowiedzieli: „Gorsze dla nas niż śmierć Igora”. I kazał im zasnąć żywcem; i zakryli je” — pisze kronikarz.

Druga zemsta:

Olga poprosiła o szacunek, aby wysłać do niej nowych ambasadorów od najlepszych mężów, co Drevlyanie chętnie zrobili. Ambasada szlachetnych Drevlyan została spalona w łaźni, gdy się myli, przygotowując się na spotkanie z księżniczką.

Trzecia zemsta:

Księżniczka z niewielkim orszakiem przybyła na ziemie Drevlyan, aby zgodnie ze zwyczajem obchodzić ucztę przy grobie męża. Po wypiciu Drevlyan podczas uczty Olga kazała ich wyciąć. Kronika podaje pięć tysięcy zabitych Drevlyan.

Czwarta zemsta:

W 946 Olga wyruszyła z armią na kampanię przeciwko Drevlyanom. Według Pierwszej Kroniki Nowogrodzkiej drużyna kijowska pokonała w bitwie Drevlyan. Olga przeszła przez ziemie Drevlyane, ustanowiła daniny i podatki, a następnie wróciła do Kijowa. W Opowieści o minionych latach (PVL) kronikarz umieścił w tekście Kodeksu początkowego wkładkę o oblężeniu stolicy Drevlyan, Iskorosten. Według PVL, po nieudanym oblężeniu latem, Olga spaliła miasto z pomocą ptaków, którym kazała przywiązać do nóg oświetlony hol z siarką. Część obrońców Iskorostenu zginęła, reszta się poddała. Podobną legendę o spaleniu miasta przy pomocy ptaków przedstawił także Saxo the Grammatik (XII wiek) w swoim zestawieniu duńskich tradycji ustnych o wyczynach Wikingów oraz skald Snorri Sturluson.

Po masakrze Drevlyan Olga zaczęła rządzić Rosją do pełnoletności Światosława, ale nawet po tym pozostała de facto władcą, ponieważ jej syn spędzał większość czasu na kampaniach wojskowych i nie zwracał uwagi na rządzenie państwem.

Płyta Olgi

Po pokonaniu Drevlyan Olga w 947 r. Udała się na ziemie nowogrodzkie i pskowskie, wyznaczając tam lekcje (hołd), po czym wróciła do swojego syna Światosława w Kijowie.

Olga ustanowiła system „cmentarzy” - ośrodków handlu i wymiany, w których podatki pobierano w bardziej uporządkowany sposób; potem wokół cmentarzy zaczęto budować świątynie. Podróż Olgi do ziemi nowogrodzkiej została zakwestionowana przez archimandrytę Leonida (Kavelina), A. Szachmatowa (w szczególności zwrócił uwagę na pomieszanie ziemi Drevlyansk z Derevskaya Pyatina), M. Grushevsky, D. Likhachev. W. Tatishchev zwrócił również uwagę na próby kronikarzy nowogrodzkich, aby przyciągnąć do ziemi nowogrodzkiej niezwykłe wydarzenia. Krytycznie oceniane są również świadectwa kroniki o saniach Olgi, rzekomo przechowywanej w Pleskowie (Psków) po podróży Olgi do ziemi nowogrodzkiej.

Księżna Olga położyła podwaliny pod urbanistykę kamienną na Rusi (pierwsze murowane budowle Kijowa - pałac miejski i dworek Olgi), zwracając uwagę na poprawę ziem podległych Kijowowi - Nowogród, Psków, położonych wzdłuż rzeki Desny itp.

W 945 r. Olga ustaliła wielkość „połudów” – podatków na rzecz Kijowa, terminy i częstotliwość ich płacenia – „należności” i „czartery”. Ziemie podległe Kijowowi podzielono na jednostki administracyjne, w każdej z nich wyznaczano zarządcę książęcego, tiuna.

Konstantyn Porfirogeneta w swoim eseju „O administracji cesarstwa”, napisanym w 949 r., wspomina, że ​​„monoksyle przybywające z zewnętrznej Rusi do Konstantynopola należą do Nemogardu, w którym siedział Sfendosław, syn Ingora, archonta Rosji. ” Z tej krótkiej relacji wynika, że ​​do 949 r. Igor sprawował władzę w Kijowie lub, co wydaje się mało prawdopodobne, Olga zostawiła syna, aby reprezentował władzę w północnej części jej państwa. Możliwe też, że Konstantyn posiadał informacje z niewiarygodnych lub nieaktualnych źródeł.

Kolejnym aktem Olgi, odnotowanym w PVL, jest jej chrzest w 955 r. w Konstantynopolu. Po powrocie do Kijowa Olga, która na chrzcie przyjęła imię Elena, próbowała wprowadzić Światosława w chrześcijaństwo, ale „nawet nie pomyślał o słuchaniu tego. Ale jeśli ktoś miał być ochrzczony, nie zabraniał, ale tylko kpił z niego. Co więcej, Światosław był zły na matkę za jej perswazję, bojąc się stracić szacunek drużyny.

W 957 roku Olga wraz z licznym poselstwem złożyła oficjalną wizytę w Konstantynopolu, znaną z opisu ceremonii dworskich cesarza Konstantyna Porfirogeneta w jego eseju O ceremoniach. Cesarz nazywa Olgę władcą (archontissa) Rusi, imię Światosław (w wyliczeniu orszaku to „lud Światosławski”) jest wymienione bez tytułu. Najwyraźniej wizyta w Bizancjum nie przyniosła pożądanych rezultatów, gdyż PVL donosi o chłodnym stosunku Olgi do ambasadorów bizantyjskich w Kijowie krótko po wizycie. Z kolei następca Teofana w opowieści o odzyskaniu Krety z rąk Arabów pod panowaniem cesarza Romana II (959-963) wspomniał o Rusi jako części armii bizantyjskiej.

Nie wiadomo dokładnie, kiedy dokładnie Światosław zaczął rządzić samodzielnie. PVL donosi o swojej pierwszej kampanii wojskowej w 964 r. Zachodnioeuropejska kronika Kontynuatora Reginon donosi pod rokiem 959: „Przybyli do króla (Ottona I Wielkiego), jak się później okazało w fałszywy sposób, posłowie Heleny, królowej Rug, która została ochrzczona w Konstantynopolu za cesarza Romana Konstantynopola, i poprosili o konsekrację biskupią i kapłanów dla tego ludu”.

I tak w 959 roku Olga, na chrzcie - Elena, została oficjalnie uznana za władczynię Rusi. Pozostałości rotundy z X wieku, odkryte przez archeologów na terenie tzw. „miasta Kija”, uważane są za materialny dowód pobytu misji Wojciecha w Kijowie.

Przekonany poganin Światosław Igorewicz skończył 18 lat w 960 r., a misja wysłana przez Ottona I do Kijowa nie powiodła się, jak donosi następca Reginona: „962 rok. W tym roku wrócił Wojciech, mianowany biskupem Rugam, bo nie udało mu się nic, po co został posłany, i widział, że jego wysiłki były daremne; w drodze powrotnej kilku jego towarzyszy zostało zabitych, podczas gdy on sam z trudem uszedł z życiem..

Data rozpoczęcia niezależnego panowania Światosława jest raczej dowolna; kroniki rosyjskie uznają go za jego następcę na tronie zaraz po zamordowaniu jego ojca Igora przez Drevlyan. Światosław cały czas prowadził kampanie wojenne przeciwko sąsiadom Rusi, powierzając matce administrację państwową. Kiedy w 968 roku Pieczyngowie po raz pierwszy najechali ziemie rosyjskie, dzieci Olgi i Światosława zamknęły się w Kijowie.

Wracając z kampanii przeciwko Bułgarii, Światosław zniósł oblężenie, ale nie chciał długo przebywać w Kijowie. Kiedy w przyszłym roku miał wrócić do Perejasławca, Olga zatrzymała go: „Widzisz, jestem chory; gdzie chcesz iść ode mnie? Bo jest już chora. I powiedziała: „Kiedy mnie pochowasz, idź, gdzie chcesz”.

Trzy dni później Olga zmarła, a jej syn, wnuki i cały lud opłakiwali ją wielkim płaczem, zanieśli ją i pochowali w wybranym miejscu, Olga zapisała się, aby nie odprawiać jej uczt pogrzebowych, ponieważ miała ze sobą księdza - który i pochował błogosławioną Olgę.

Mnich Jakub w XI-wiecznym eseju „Pamięć i chwała rosyjskiemu księciu Włodzimierzowi” podaje dokładną datę śmierci Olgi: 11 lipca 969 r.

Chrzest Olgi

Księżniczka Olga została pierwszym ochrzczonym władcą Rusi, chociaż zarówno oddział, jak i naród rosyjski byli pod jej rządami pogańscy. Syn Olgi, wielki książę kijowski Światosław Igorewicz, również żył w pogaństwie.

Data i okoliczności chrztu pozostają niejasne. Według PVL stało się to w 955 roku w Konstantynopolu, Olga została osobiście ochrzczona przez cesarza Konstantyna VII Porfirogeneta z patriarchą (Teofilaktem): „A imię Helena nadano jej na chrzcie, a także starożytna królowa matka cesarza Konstantyna I”.

PVL i Life ozdabiają okoliczności chrztu opowieścią o tym, jak mądra Olga przechytrzyła bizantyjskiego króla. Zachwycony jej inteligencją i urodą chciał wziąć Olgę za żonę, lecz księżniczka odrzuciła te twierdzenia, zauważając, że chrześcijanom nie wypada poślubiać pogan. Wtedy to król i patriarcha ochrzcili ją. Kiedy car znów zaczął nękać księżniczkę, ta zwróciła uwagę, że jest teraz chrześniaczką cara. Potem hojnie ją obdarował i odesłał do domu.

Ze źródeł bizantyjskich znana jest tylko jedna wizyta Olgi w Konstantynopolu. Szczegółowo opisał to Konstanty Porfirogeneta w eseju „O ceremoniach”, nie wskazując roku wydarzenia. Wskazał jednak daty oficjalnych przyjęć: środa 9 września (z okazji przyjazdu Olgi) i niedziela 18 października. Ta kombinacja odpowiada 957 i 946. Na uwagę zasługuje długi pobyt Olgi w Konstantynopolu. Opisując przyjęcie, nazywa się ich basileus (sam Konstantin Porphyrogenitus) i rzymskim - purpurowym basileusem. Wiadomo, że Roman II Młodszy, syn Konstantyna, został formalnym współwładcą swojego ojca w 945 r. Wzmianka o dzieciach Romana na przyjęciu świadczy na korzyść 957 r., który jest uważany za ogólnie przyjętą datę wizyty Olgi i jej chrzest.

Jednak Konstantin nigdzie nie wspomniał o chrzcie Olgi ani o celach jej wizyty. W orszaku księżniczki nazwano pewnego księdza Grzegorza, na podstawie którego niektórzy historycy (w szczególności akademik Rybakow Borys Aleksandrowicz) sugerują, że Olga odwiedziła Konstantynopol już ochrzczona. W tym przypadku nasuwa się pytanie, dlaczego Konstantyn nazywa księżniczkę jej pogańskim imieniem, a nie Eleną, jak uczynił to Następca Reginona. Inne, późniejsze źródło bizantyjskie (XI w.) podaje chrzest w latach 50. XX wieku: „A żona rosyjskiego archonta, który kiedyś wyruszył przeciwko Rzymianom, imieniem Elga, kiedy zmarł jej mąż, przybyła do Konstantynopola. Ochrzczona i dokonawszy otwartego wyboru na rzecz prawdziwej wiary, otrzymawszy wielki zaszczyt tego wyboru, wróciła do domu..

Cytowany wyżej następca Reginona mówi również o chrzcie w Konstantynopolu, a wzmianka imienia cesarza Romana świadczy o chrzcie właśnie w 957 roku. Świadectwo Kontynuatora Reginona można uznać za wiarygodne, gdyż biskup Wojciech z Magdeburga, który prowadził nieudaną misję do Kijowa, pisał pod tym nazwiskiem, jak uważają historycy (961) i który miał informacje z pierwszej ręki.

Według większości źródeł księżna Olga została ochrzczona w Konstantynopolu jesienią 957 r., a ochrzcił ją prawdopodobnie Roman II, syn i współwładca cesarza Konstantyna VII oraz patriarcha Poliewkt. Olga z góry podjęła decyzję o przyjęciu wiary, choć legenda kronikarska przedstawia tę decyzję jako spontaniczną. Nic nie wiadomo o tych ludziach, którzy szerzyli chrześcijaństwo na Rusi. Być może byli to Słowianie bułgarscy (Bułgaria została ochrzczona w 865 r.), ponieważ wpływ słownictwa bułgarskiego można prześledzić we wczesnych tekstach kronik staroruskich. O przenikaniu chrześcijaństwa na Ruś Kijowską świadczy wzmianka o cerkwi katedralnej Eliasza Proroka w Kijowie w traktacie rosyjsko-bizantyjskim (944).

Olga została pochowana w ziemi (969) według obrządku chrześcijańskiego. Jej wnuk książę Włodzimierz I Światosławicz przeniósł (1007) relikwie świętych, w tym Olgi, do ufundowanej przez siebie cerkwi Matki Boskiej w Kijowie. Według Życia i mnicha Jakuba ciało błogosławionej księżniczki zostało zachowane od rozkładu. Jej „lśniące jak słońce” ciało można było obserwować przez okno w kamiennej trumnie, które było otwarte dla każdego prawdziwego chrześcijanina i wielu znalazło tam uzdrowienie. Wszyscy inni widzieli tylko trumnę.

Najprawdopodobniej za panowania Jaropolka (972-978) księżniczka Olga zaczęła być czczona jako święta. Świadczy o tym przeniesienie jej relikwii do kościoła oraz opis cudów podany przez mnicha Jakuba w XI wieku. Od tego czasu dzień pamięci św. Olgi (Heleny) zaczęto obchodzić 11 lipca, przynajmniej w samym kościele Dziesięciny. Jednak oficjalna kanonizacja (powszechna gloryfikacja kościoła) nastąpiła najwyraźniej później – do połowy XIII wieku. Jej imię staje się chrzestne wcześnie, zwłaszcza wśród Czechów.

W 1547 Olga została kanonizowana jako święta Równa Apostołom. Tylko pięć innych świętych kobiet w historii chrześcijaństwa otrzymało taki zaszczyt (Maria Magdalena, Pierwsza Męczennica Thekla, Męczennica Appia, Cesarzowa Helena Równa Apostołom i Oświecicielka Gruzji Nina).

Wspomnienie Olgi Równej Apostołom obchodzone jest przez cerkwie prawosławne tradycji rosyjskiej 11 lipca według kalendarza juliańskiego; Kościoły katolickie i inne kościoły zachodnie – 24 lipca gregoriański.

Czczona jako patronka wdów i nowo nawróconych chrześcijan.

Księżniczka Olga (dokument)

Pamięć Olgi

Psków ma nabrzeże Olgińskie, most Olgiński, kaplicę Olgińską i dwa pomniki księżniczki.

Od czasów Olgi do 1944 r. istniał cmentarz i wieś Olgin Krest nad rzeką Narwą.

Pomniki księżnej Olgi wzniesiono w Kijowie, Pskowie iw mieście Korosteń. Postać księżnej Olgi znajduje się na pomniku „Tysiąclecia Rosji” w Nowogrodzie Wielkim.

Na cześć księżniczki Olgi nazwano Zatokę Olgi Morza Japońskiego.

Na cześć księżniczki Olgi nazwano osadę miejską Olga z Terytorium Nadmorskiego.

Ulica Olginskaja w Kijowie.

Ulica Księżnej Olgi we Lwowie.

W Witebsku, w centrum miasta, przy klasztorze Ducha Świętego znajduje się cerkiew św. Olgińskiej.

W Bazylice św. Piotra w Watykanie, na prawo od ołtarza w północnym (rosyjskim) transepcie, znajduje się portret księżnej Olgi.

Katedra św. Olgińskiego w Kijowie.

Zamówienia:

Insygnia Świętej Równej Apostołom księżniczki Olgi - ustanowione przez cesarza Mikołaja II w 1915 r.;
„Order Księżnej Olgi” - odznaczenie państwowe Ukrainy od 1997 r.;
Order Świętych Równych Apostołom Księżnej Olgi (ROC) jest odznaczeniem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

Wizerunek Olgi w sztuce

W fikcji:

Antonow AI Księżniczka Olga;
Borys Wasiliew. „Olga, królowa Rusi”;
Wiktor Gretkow. „Księżniczka Olga - bułgarska księżniczka”;
Michaił Kazowski. „Córka cesarzowej”;
Aleksiej Karpow. „Księżniczka Olga” (seria ZHZL);
Swietłana Kaidash-Lakshina (powieść). „Księżna Olga”;
Aleksiejew S. T. Znam Boga!;
Nikołaj Gumilow. „Olga” (wiersz);
Szymon Wilar. „Swietorada” (trylogia);
Szymon Wilar. „Wiedźma” (4 książki);
Elizaveta Dvoretskaya „Olga, leśna księżniczka”;
Oleg Panus „Tarcze na bramach”;
Oleg Panus „Zjednoczeni we władzy”.

W kinematografii:

„Legenda księżniczki Olgi” (1983; ZSRR), reżyser Jurij Ilyenko, w roli Olgi Ludmiły Efimenko;
Saga starożytnych Bułgarów. The Tale of Olga the Holy ”(2005; Rosja) reżyser Bulat Mansurov, w roli Olgi;
Saga starożytnych Bułgarów. Drabina Władimira Czerwonego Słońca”, Rosja, 2005. Elina Bystritskaya jako Olga.

W kreskówkach:

Prince Vladimir (2006; Rosja) w reżyserii Jurija Kułakowa, nagłośnionej przez Olgę.

Balet:

„Olga”, muzyka Evgeny Stankovich, 1981. Występował w Kijowskim Teatrze Opery i Baletu od 1981 do 1988 roku, aw 2010 roku został wystawiony w Akademickim Teatrze Opery i Baletu w Dniepropietrowsku.