Nama Santo Nikolas dari Serbia (Velimirović; 1880–1956), seorang fanatik yang bersemangat, seorang pertapa dan pengkhotbah yang luar biasa di zaman kita, “orang Serbia terhebat di abad ke-20”, juga disebut “Krisostomus Serbia”, kini sudah dikenal dengan baik. dikenal di sini di Rusia.

Biksu Justin (Popovich), yang menghargai martabat hierarki yang tinggi dan kekuatan wawasan kenabian Uskup Nicholas, dengan berani membandingkan perannya dalam umatnya dengan peran Santo Sava dari Serbia sendiri. Terlebih lagi, dalam khotbah yang disampaikan setelah upacara peringatan gurunya pada tahun 1965, Biksu Justin mencatat: “Setiap perkataannya adalah Injil kecil.”

Dan memang, skala kepribadiannya, bakat-bakat yang diterima dari Tuhan dan pendidikannya yang benar-benar ensiklopedis memungkinkan St. Nicholas dari Serbia setara dengan para bapa besar Gereja. Sementara itu, Uskup sangat relevan dan hebat bagi kita saat ini juga karena kasihnya yang membara terhadap keluarganya, yang di masa santai kita sudah menjadi sesuatu yang terlupakan. Santo Nikolas dari Serbia, seperti banyak pertapa terkemuka lainnya di Zaman Baru, dibedakan oleh persepsi yang tinggi tentang waktu dan reaksi yang hidup terhadap apa yang sedang terjadi. Biksu Paisius dari Svyatogorets, yang merenungkan kekhasan kehidupan berbudi luhur di dunia modern, menulis dalam hal ini: “Di masa lalu, jika ada biksu yang terhormat menghabiskan waktu mengkhawatirkan keadaan dunia, maka dia harus dikurung di dalam menara, tetapi sekarang sebaliknya: seorang bhikkhu yang terhormat harus dikurung di dalam menara jika dia tidak tertarik dan tidak mendukung keadaan yang telah berlaku di dunia.”

Tidak ada keraguan juga bahwa Santo Nikolas (Velimirović) diturunkan kepada rakyat Serbia untuk mendapatkan penghiburan dan penguatan selama salah satu periode paling dramatis dalam sejarah mereka, ketika orang-orang Serbia menderita di bawah kekuasaan ateis Josip Broz Tito, dan kehancuran. seluruh dunia Slavia Ortodoks mengalami konsekuensi serius dari hilangnya Yang Diurapi Tuhan, yang menurut perkataan rasul, menahan dunia dari pemerintahan terakhir kejahatan. Dalam hal ini, sikap Santo Nikolas dari Serbia terhadap martir kita Tsar Nicholas II, yang pemujaannya dimulai di Gereja Serbia pada akhir tahun 20-an, sangatlah indikatif. abad terakhir. Menilai prestasi penguasa suci dan Rusia dalam melindungi orang-orang Serbia dalam Perang Dunia Pertama, orang suci itu akan mengatakan ini tentang dia dan tentang Golgota Rusia: “Lazarus yang lain dan Kosovo yang lain!” Seperti diketahui, pengorbanan pangeran bangsawan suci Lazar dari Kosovo, yang menghalangi jalan orang-orang Hagarian (penakluk Turki) yang jahat di ladang Kosovo pada tahun 1389 dan menjadi martir demi iman Ortodoks dan rakyatnya, ditafsirkan oleh tradisi Serbia. bukan sekedar sebuah prestasi, tapi juga sebagai pengorbanan besar yang dilakukan untuk menebus dosa kolektif rakyat Serbia. Jadi, pujian tertinggi yang terdengar dari bibir orang Serbia. Dan juga - harapan kuat akan kebangkitan Ortodoks Rusia dan Kerajaan Rusia yang akan datang...

Nikola Velimirović, calon Uskup Ohrid, lahir pada tanggal 23 Desember 1880 (menurut gaya baru - 5 Januari 1881), pada hari St. Naum dari Ohrid, di desa pegunungan Lelić di Serbia barat. Anak tertua dari sembilan bersaudara dalam keluarga petani, dia dikirim oleh orang tua yang saleh ke sekolah di biara Chelie. Pada tahun ke-12 hidupnya, Nikola menjadi murid gimnasium Valevskaya, dan enam tahun kemudian ia lulus sebagai siswa terbaik. Kemudian dia masuk seminari teologi di Beograd.

Selama masa studinya di ibu kota Serbia, pemuda tersebut hidup dalam kondisi keuangan yang paling sulit, namun bahkan di sini ia menjadi salah satu siswa paling cemerlang. Sesuai aturan saat itu, setelah lulus seminari, Nikola ditugaskan ke sebuah desa sebagai guru. Teolog muda dengan rendah hati menerima tugas ini, bekerja dengan sungguh-sungguh di bidang ini, mencapai kesuksesan besar. Dan tiba-tiba muncul kabar bahwa dia telah mendapatkan beasiswa untuk belajar di luar negeri. Ketika Nikola tiba di Beograd dari desa tempat dia mengajar, dia diterima oleh raja sendiri. Nikola menerima beasiswa dan perintah untuk mulai belajar di Universitas Katolik Lama di Bern, sebagai lembaga pendidikan yang paling dapat diterima bagi siswa Ortodoks. Beasiswa yang layak memungkinkan dia bepergian ke luar Swiss, dan dia menghadiri kuliah oleh profesor teologi terbaik di berbagai universitas di Jerman.

Setelah lulus ujian akhir di Bern, Nikola mempertahankan disertasi doktoralnya di sana pada usia 28 tahun dengan topik: “Iman para rasul akan Kebangkitan Kristus sebagai dogma utama Gereja Apostolik.” Kemudian ia lulus dari Fakultas Filsafat Oxford, dan mempertahankan disertasi doktoralnya dengan topik “Filsafat Berkeley” di Jenewa dalam bahasa Prancis. Setelah itu, Nikola kembali ke tanah airnya. Setibanya di Beograd, ia menguburkan saudaranya, yang meninggal karena disentri, dan dirinya sendiri tertular. Setelah tiga hari di rumah sakit, dokter menyatakan bahwa kondisinya sudah sedemikian rupa sehingga ia hanya bisa mengandalkan Tuhan. Maka, setelah enam minggu sakit parah, dia pulih sepenuhnya dan dengan tegas memutuskan untuk memenuhi sumpah yang telah dia buat - untuk menjadi seorang biksu. Pada tanggal 17 Desember 1909, di biara Rakovitsa, ia mengambil sumpah biara dengan nama Nikolai. Dua hari kemudian dia menjadi hierodeacon, dan kemudian menjadi hieromonk.

Pada hari peringatan Diakon Agung Martir Pertama Stephen, Hieromonk Nicholas menyampaikan khotbah pertamanya di Katedral Beograd. Dinding gereja katedral belum pernah mendengar hal seperti ini sebelumnya. Orang-orang memadati gereja yang penuh sesak itu, mencoba menyerap setiap kata dari pengkhotbah baru itu; Raja Peter I Karadjordjevich yang sudah tua sendiri mendengarkan dengan napas tertahan. Begitu hebatnya kemampuan berpidato dan berkhotbah sehingga di akhir khotbah orang-orang dengan satu mulut berseru: “Zhiveo!”

Metropolitan Dimitri, yang menyukai Nicholas, memberkati hieromonk muda itu untuk pergi ke Rusia. Setelah diskusi akademis pertama dengan mahasiswa dan profesor, ilmuwan dan teolog muda Serbia, Hieromonk Nikolai, menjadi terkenal di St. Metropolitan St. Petersburg secara pribadi mengajukan petisi kepada pemerintah untuk memberikan pendengar Serbia yang berbakat perjalanan gratis dan tanpa hambatan ke seluruh Kekaisaran Rusia. Nicholas, yang telah lama bermimpi melihat Rusia yang luas dan tempat-tempat suci utamanya serta mengenal kehidupan rakyat Rusia pada umumnya, memanfaatkan kesempatan ini dengan penuh kegembiraan.

Pada bulan Mei 1911, melalui telegram dari Beograd, Hieromonk Nikolai segera dipanggil ke tanah airnya. Segera setelah dia kembali, sebuah pertemuan Sinode Suci Gereja Ortodoks Serbia berlangsung, di mana pendapat diungkapkan bahwa pria ini, yang dihiasi dengan banyak kebajikan dan dipenuhi dengan kebijaksanaan Tuhan, layak mendapat pangkat uskup. Diputuskan untuk mengangkat Hieromonk Nicholas ke kursi keuskupan Nis, yang saat itu kosong. Penggagas utamanya adalah Metropolitan Dimitri sendiri, dan bahkan lebih awal lagi orang-orang mulai membicarakannya. Namun, Nikolai tiba-tiba menolak. Mengikuti kepemimpinannya, bahkan para menteri dan perwakilan istana mencoba membujuknya, tetapi dia terus mempertahankan pendiriannya, karena dia menganggap dirinya tidak layak mendapat kehormatan setinggi itu, terutama di masa mudanya. Pada saat yang sama, Nikolai juga menolak tawaran menggiurkan dari Swiss, di mana ia dikenang dengan baik dan diikuti dengan cermat semua pidato dan publikasinya. Dia ditawari posisi sebagai profesor madya dan - pada saat yang sama - editor jurnal Revue internactionale de Theologie. Dia kembali ke Seminari Beograd lagi sebagai guru junior. Dia banyak menulis dan memberikan khotbah di gereja-gereja ibu kota.

Pada tahun 1914, Perang Dunia Pertama dimulai. Beograd menjadi kota garis depan, dan seluruh penduduk bangkit untuk mempertahankan ibu kota Serbia. Hieromonk Nikolai, yang ditemukan perang di biara Kalenic, segera kembali ke Beograd, meninggalkan gajinya demi negara sampai kemenangan penuh atas musuh. Dan kemudian, meskipun dia tidak dimobilisasi, dia dengan sukarela maju ke garis depan, di mana dia tidak hanya menyemangati dan menghibur rakyat, tetapi juga secara pribadi, sebagai pendeta resimen, berpartisipasi dalam pertahanan kota (lihat: Chislov I.M. Rasul Eropa dan Slavia // Karya St.Nicholas dari Serbia (Velimirovich).Tema alkitabiah.M.: Palomnik, 2007).

Pada musim gugur 1915, serangan musuh baru dalam skala besar dimulai. Tentara Serbia mundur dengan pertempuran berdarah, dan ribuan pengungsi pun ikut pergi. Bahkan sebelumnya, Hieromonk Nikolai dipanggil ke Niš, tempat pemerintah Serbia pindah dengan dimulainya perang. Perdana Menteri Nikola Pasic mengirimnya dalam misi diplomatik khusus ke Inggris dan Amerika. Seorang orator yang brilian, fasih berbahasa Inggris, seorang filsuf dan teolog lulusan Eropa, Hieromonk Nicholas sendiri menggantikan seluruh tim diplomat profesional. Saya tampil lima sampai enam kali sehari, hampir tanpa tidur. Dia memberikan ceramah di sekolah menengah dan universitas, berkomunikasi dengan ilmuwan, pemimpin gereja, dan politisi; menghadiri salon sosial dan resepsi diplomatik. Dia adalah orang asing pertama yang berbicara di Katedral St Paul di London. Panglima tentara Inggris pernah berkata pada pertemuan dengan perwira Serbia: “Anda tidak perlu khawatir tentang hasil perang, karena Anda memiliki tiga tentara: Anda sendiri, kami, sekutu Anda, dan Pastor Nicholas. ”

Di Amerika, Hieromonk Nikolai membantah tesis palsu dari propaganda anti-Serbia, juga berbicara kepada perwakilan diaspora besar dengan seruan untuk membantu tanah air yang berdarah. Semua orang Serbia setempat mengulangi pidatonya, yang disampaikan di Chicago, di mana pada tahun-tahun itu sudah terdapat koloni Serbia terbesar di Dunia Baru. Berkat usahanya dan dengan dukungan ilmuwan terkenal Mihajla Pupin, bantuan materi yang signifikan telah dikumpulkan untuk pengungsi Serbia; Ribuan orang Serbia dari Amerika menjadi sukarelawan di Front Thessaloniki untuk mengambil bagian dalam pembebasan Serbia dari penjajah di jajaran tentara Serbia.

Pada tanggal 25 Maret 1919, Hieromonk Nikolai terpilih sebagai Uskup Zhichsky. Berita itu menemukannya di Inggris. Kali ini dia tidak dapat menolak penahbisan: kehancuran pasca perang, banyak masalah ekonomi dan administrasi, termasuk masalah eksternal gereja, yang penyelesaiannya membutuhkan banyak pengalaman dan tenaga, serta pengetahuan khusus. Tahun-tahun pertama pelayanan episkopalnya (sejak akhir tahun 1920, Uskup Nicholas memimpin keuskupan Ohrid) terutama dikaitkan dengan berbagai misi diplomatik.

Pada periode antara dua perang dunia, sebagai misionaris Gereja Serbia, ia memiliki kesempatan untuk sering mengunjungi Barat, terutama di Inggris dan Amerika, serta di negara-negara tetangga Balkan, di Konstantinopel, dan yang terpenting. di Yunani, di mana dia selalu mengunjungi Gunung Suci dan berkontribusi pada pembaruan tatanan komunal di biara Hilandar di Serbia. Pada tahun 1937, Uskup Nicholas membela Gereja Serbia ketika gereja tersebut diancam oleh kesepakatan antara Vatikan dan pemerintahan Stojadinovic, yang tidak lebih dari upaya untuk mencapai persatuan dengan Roma. Namun, berkat Santo Nikolas, rencana tersebut gagal.

Perang Dunia Kedua segera dimulai, ketika Serbia, untuk kesekian kalinya dalam sejarah, berbagi nasibnya dengan Rusia. Hitler, yang menemukan sekutu setianya di Kroasia, tentu saja menganggap Serbia sebagai lawannya. Mengembangkan rencana invasi ke Yugoslavia, ia memerintahkan komandannya di Front Selatan, khususnya, yang berikut ini: “Hancurkan kaum intelektual Serbia, pemenggalan kepala Gereja Ortodoks Serbia, dan pertama-tama, Patriark Dozic, Metropolitan Zimonich dan Uskup Nikolai (Velimirovic) dari Zic.” Segera, Uskup, bersama dengan Patriark Gabriel dari Serbia, berakhir di kamp konsentrasi Dachau yang terkenal kejam - satu-satunya pejabat gereja dengan pangkat ini di Eropa yang ditahan. Di sini Uskup menulis bukunya yang terkenal “Melalui Jendela Penjara” (“Pidato kepada Rakyat Srp kroz tamnichki prozor”).

Setelah perang berakhir, Uskup Nicholas tidak ingin kembali ke Yugoslavia masa pemerintahan Tito dan tetap berada di pengasingan sampai akhir hayatnya. Setelah menghabiskan waktu singkat di Eropa, pada tahun 1946 ia pindah ke Amerika Serikat, di mana ia melanjutkan pekerjaan misionarisnya hingga akhir hayatnya. Di pengasingan, Bishop menulis sejumlah besar khotbah dan buku, dan juga seorang profesor di sekolah teologi Ortodoks, mengajar di Seminari Teologi Serbia yang dinamai St. Sava di Libertyville, tetapi lebih sering menemukan dirinya di lingkungan Rusia - sebagai seorang guru di Akademi St. Vladimir di New York, seminari Tritunggal Mahakudus di Jordanville dan St. Tikhon di South Cannon (Pennsylvania), di mana dia meninggal pada tanggal 18 Maret 1956. Uskup dimakamkan di Biara St. Sava Serbia di Libertyville, dan kemudian jenazahnya dipindahkan ke Serbia. Pemindahan relik Uskup menghasilkan perayaan nasional. Kini mereka beristirahat di desa asalnya, Lelic.

Salah satu tempat sentral dalam warisan spiritual santo ditempati oleh tema Eropa dan misi besar yang diberikan Tuhan. Mari kita sebutkan beberapa judul karyanya tentang Eropa, serta tentang sejarah Serbia, di antara judul-judul yang ditujukan terutama kepada pembaca Eropa Barat: “Pemberontakan Para Budak”, “Tentang Kekristenan Barat”, “Tentang Kekristenan Barat”, “Tentang Kebangkitan Spiritual Eropa”, “Serbia di Dunia dan Kegelapan”, “Tentang Sejarah”, “Tentang Eropa”, dll. Namun, ia mengungkapkan banyak pemikiran penting tentang topik ini dalam karyanya yang lain, yang dikenal luas saat ini di Dunia ortodoks. Oleh karena itu, dalam bukunya “Through a Prison Window,” dia menyebut Eropa sebagai putri Kristus yang terkasih. Terlepas dari kenyataan bahwa uskup menulis ini pada saat yang paling sulit, ketika segala sesuatu tampaknya menentang Eropa, dia memperjelas bahwa masih terlalu dini untuk menyerah, dan semua kecamannya sebagian besar tidak ditujukan kepada orang Eropa.

Seperti para pemikir Slavofil Rusia, yang menaruh banyak perhatian pada Eropa dan nasibnya, Santo Nikolas dari Serbia sangat percaya pada misi khusus Slavia Ortodoks dalam hubungannya dengan masyarakat Eropa lainnya, yakin bahwa teladan mereka mampu menyadarkan Eropa untuk bertobat, memungkinkannya untuk menemukan prinsip-prinsip Kristennya sendiri, berkat itu dia, dalam kata-kata A.S. Khomyakova, pernah menjadi “negeri keajaiban suci”. Visi serupa sangat dekat dengan I.V. Kireevsky, yang dengan sadar menilai kesalahpahaman umum yang melekat di Eropa Barat, masih asing dengan gagasan bahwa hal itu telah hilang, dan percaya pada kemungkinan penyembuhan dan pemberontakannya. Dari sini kita memahami gagasannya, yang sudah ada di abad ke-20, yang sepenuhnya dianut oleh St. Nicholas dari Serbia, bahwa dengan meninggalkannya tanpa berpikir panjang, dengan jelas menyamakannya dengan Barat pada zaman kita, kita dengan demikian meninggalkan diri kita sendiri, peran dan panggilan besar kita sendiri. Pendekatan serupa terhadap karya St. Nicholas dari Serbia juga merupakan ciri khas para peneliti Serbia terkemuka dan penerbit besar karyanya (Metropolitan Amfilohije (Radovich), Uskup Lavrentiy (Trifunovich), Uskup Afanasy (Jevtich), dll.), dan untuk peneliti Rusia modern yang secara serius mempelajari masalah warisan spiritual orang suci (I.F. Priyma, I.M. Chislov, I.A. Charota, dll.).

Penting bahwa St. Nicholas juga terkait dengan Slavofil melalui pendidikan Eropa yang komprehensif. Menurut I.M. Chislov, seorang sarjana Serbia terkenal dan pemimpin redaksi karya lengkap Uskup Nicholas dalam bahasa Rusia, “karena fasih dalam bahasa-bahasa utama Eropa, St. Nicholas, seperti para rasul, berbicara kepada setiap bangsa dengan khotbah, dengan balutan manis bunyi pidato aslinya, dengan fokus pada gagasan, pemikiran, dan tradisi spesifik masyarakat ini.
Bepergian ke seluruh Rusia Suci, mendapatkan pengalaman spiritual dan rahmat dari tempat-tempat sucinya, Uskup kemudian dapat menemukan kata-kata penghiburan yang paling intim bagi kawanan emigran Kulit Putih Rusia yang menderita dan berduka jauh dari tanah air mereka. Namun tahun-tahun belajar di universitas Swiss dan Jerman juga tidak sia-sia. Setelah memahami “makna Galia yang tajam” dan “kejeniusan Jermanik yang suram”, orang suci itu menghidupkan kembali pemikiran rasional dan sombong yang mematikan (ego et rasio), yang diungkapkan dalam kata kerja sebelumnya, sehingga ia bahkan memaksa hati yang tidak setia untuk merendahkan diri di hadapannya. Kebenaran, menjaga keselamatan mereka dan pemenuhan kebenaran Tuhan.”

Bahkan tanpa ampun mengecam keburukan orang-orang Eropa kontemporer (baik Barat maupun Timur), Santo Nikolas selalu menekankan bahwa Slavia adalah bagian integral dari Eropa yang sama, sering kali tidak dikenali olehnya dan dengan arogan tidak diperhatikan oleh Eropa Barat, yang “berfilsafat” dan “ membagi warisan Yunani-Romawi" pada saat itu, sementara ante portas Slavia berhasil menghalau invasi gerombolan Hun, Mongol, Turki dan "tidak membiarkan sarang semut kuning Cina muncul dari balik tembok mereka." Pada saat yang sama, orang suci ini selalu mengingatkan akan kebutuhan mendesak untuk menciptakan kembali persatuan sebelumnya dalam semangat cinta persaudaraan antara seluruh orang Eropa, yang akan menjadi kunci penyembuhan dan kebangkitan spiritual mereka, karena hingga hari ini mereka memikul tanggung jawab yang sangat besar untuk pembangunan. takdir dunia. “Secara historis, agama Kristen dulu dan sekarang masih menjadi agama mayoritas ras Eropa,” tulis orang suci itu.

Seperti yang telah disebutkan, saat ini, pentingnya St. Nicholas dari Serbia bagi kita sangatlah besar, karena karya-karyanya memberikan harapan untuk menemukan vektor tradisional yang tepat dalam kehidupan Slavia kita, menghindari segala macam godaan (misalnya, Eurasianisme yang terkenal kejam) . Bukan kebetulan bahwa saat ini dia adalah penulis Serbia yang paling banyak dibaca di Rusia.

Mustahil membayangkan seorang kenalan serius dengan warisan sastranya tanpa sebuah karya yang volumenya kecil tetapi signifikansinya luar biasa - esai “Rakyat Serbia sebagai Hamba Tuhan,” pertama kali diterbitkan oleh penerbit “Pilgrim” pada tahun 2004 , diterjemahkan dan dengan kata pengantar oleh I.M. Chislov dan berulang kali diterbitkan ulang dalam bahasa Rusia. Buku ini mengkaji tonggak penting dan penting dalam seluruh sejarah Serbia melalui prisma pengabdian kepada Tuhan rakyat Serbia, mulai dari penguasa yang dimahkotai yang menciptakan negara Serbia hingga petani biasa. Pekerjaan ini diperlukan bagi setiap orang yang ingin mendapatkan pemahaman yang jelas tentang tradisi Serbia, peran dan tempat orang Serbia dalam keluarga umat Kristen. Sangat menarik bahwa dengan segala orisinalitas dan keunikannya, dalam hal signifikansi, kedalaman dan kekuatan dampaknya, buku ini dapat dibandingkan dengan karya luar biasa sejenisnya tentang sejarah Rusia oleh Metropolitan John dari St. Petersburg dan Ladoga (Snychev) “Rusia Simfoni". Santo Nikolas, dengan harapan teguh pada belas kasihan Tuhan yang tak terbatas - mengikuti Santo Seraphim dari Sarov - meramalkan kebesaran masa depan Kerajaan Ortodoks, di mana akan ada tempat untuk "kerajaan Rus Suci" dan "kerajaan Rusia". masyarakat Balkan,” sekaligus menyerukan kepada kita untuk menerapkan keberanian doa dan upaya kemauan keras kita.

Nama Uskup Nicholas (Velimirović) dari Ohrid dan Žić dimasukkan dalam kalender para santo Gereja Ortodoks melalui keputusan bulat dan bulat di Dewan Uskup Gereja Ortodoks Serbia pada 19 Mei 2003. Santo Nikolas diperingati pada Tanggal 18 Maret adalah hari kematiannya yang diberkati, dan juga pada tanggal 3 Mei, hari pemindahan relik jujurnya dari Amerika ke Serbia.

Elena Osipova, kandidat ilmu filologi, peneliti senior di Institut Sastra Dunia dinamai demikian. SAYA. Gorky, sekretaris Masyarakat Persahabatan Rusia-Serbia

Di Serbia bagian barat, dalam sebuah keluarga petani dengan sembilan anak. Dia dikirim oleh orang tuanya yang taat ke sekolah di biara Cheliye (“Kelia”).

Setelah lulus dari gimnasium di Valjevo dan Seminari Teologi Beograd, Nikola Velimirović menerima beasiswa untuk belajar di Fakultas Katolik Lama di Bern, di mana pada usia 28 tahun ia dianugerahi gelar Doktor Teologi. Topik doktoralnya adalah: “Iman akan Kebangkitan Kristus sebagai dogma utama Gereja Apostolik.” Setelah itu, Nikola Velimirović lulus dengan cemerlang dari Fakultas Filsafat di Oxford dan sedang mempertahankan gelar doktor keduanya, kali ini filosofis.

Jadi Pdt. Nicholas mengunjungi semua tempat suci paling terkenal, mengenal orang-orang Rusia lebih baik dan tidak pernah lagi berpisah secara spiritual dengan Rusia. Dia selalu menjadi subjek pikirannya. Sejak itu, tidak ada negara di dunia yang dianggapnya begitu hangat dan penuh cinta kekeluargaan seperti Rusia. Pada tahun 1920-an, sebagai uskup, dia adalah orang pertama di dunia yang berbicara tentang perlunya menghormati kenangan keluarga kerajaan. Di balik “keragu-raguan” dan “kurangnya kemauan” kaisar Rusia terakhir, yang kemudian banyak dibicarakan di kalangan emigran Rusia di Serbia, ia melihat ciri-ciri lain dari Kaisar Nicholas II dan makna berbeda dari tahun-tahun pra-revolusioner Rusia. sejarah.

“Utang yang harus dibayar Rusia kepada rakyat Serbia pada tahun ini begitu besar sehingga tidak ada abad atau generasi yang dapat melunasinya,” tulis Uskup Nicholas pada tahun tersebut. - Ini adalah tugas cinta, yang dengan mata tertutup akan mati, menyelamatkan tetangganya.... Tsar Rusia dan rakyat Rusia, memasuki perang tanpa persiapan untuk membela Serbia, mau tidak mau mengetahui bahwa mereka akan mati . Namun kecintaan orang Rusia terhadap saudara-saudaranya tidak surut saat menghadapi bahaya dan tidak takut mati. Akankah kita berani melupakan bahwa Tsar Rusia bersama anak-anaknya dan jutaan saudara laki-lakinya mati demi kebenaran rakyat Serbia? Apakah kita berani berdiam diri di hadapan langit dan bumi bahwa kebebasan dan kenegaraan kita lebih merugikan Rusia daripada kita? Moralitas perang dunia, yang tidak jelas, meragukan, dan diperdebatkan dari berbagai sisi, terungkap dalam pengorbanan Rusia untuk Serbia dalam kejelasan, kepastian, dan tak terbantahkan…”

Sekembalinya dari Rusia, Pdt. Nicholas mulai menerbitkan karya sastranya yang serius: "Percakapan di Bawah Gunung", "Tentang Dosa dan Kematian", "Agama Njegos"...

Menyadari bahaya propaganda sektarian, yang sudah semakin kuat pada saat itu, Uskup Nicholas memimpin apa yang disebut “gerakan pagan” di kalangan masyarakat Serbia, yang dirancang untuk menarik petani sederhana, seringkali buta huruf yang tinggal di desa-desa pegunungan terpencil untuk bergabung dengan gereja. “Bogomoltsy” bukanlah suatu organisasi khusus. Mereka adalah orang-orang yang siap tidak hanya untuk menghadiri gereja secara teratur, tetapi juga untuk hidup setiap hari sesuai dengan kanon iman Ortodoks mereka, sesuai dengan cara-cara Kristen di negara asal mereka, memikat orang lain dengan teladan mereka. Gerakan “pagan”, yang menyebar melalui upaya uskup ke seluruh Serbia, dapat disebut sebagai kebangkitan keagamaan yang populer.

Saat berada di pengasingan di Amerika, Vladyka terus mengabdi dan mengerjakan buku-buku baru - “The Harvests of the Lord”, “The Land of Inaccessibility”, “The Only Lover of Humanity”. Kekhawatirannya juga adalah mengirimkan bantuan ke Serbia yang dilanda perang. Pada saat ini, semua karya sastranya di tanah airnya dilarang dan difitnah, dan dia sendiri, seorang tahanan kamp konsentrasi fasis, diubah oleh propaganda komunis menjadi “pegawai penjajah.”

Uskup Nicholas meninggal dengan damai pada tanggal 18 Maret tahun ini di biara Rusia St. Tikhon di Kanaan Selatan (Pennsylvania). Kematian menemukannya sedang berdoa.

Menghormati

Dari biara Rusia, jenazah Uskup Nicholas dipindahkan ke biara Serbia St. Sava di Libertyville (Illinois, dekat Chicago) dan dimakamkan dengan hormat di pemakaman setempat. Keinginan terakhir Uskup - untuk dimakamkan di tanah airnya - pada saat itu, karena alasan yang jelas, tidak dapat dipenuhi.

Pemuliaan Santo Nikolas dari Serbia, Zhichski sebagai santo yang dihormati secara lokal di Keuskupan Shabatsk-Valjevo berlangsung di biara Lelic pada tanggal 18 Maret Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia pada tanggal 6 Oktober tahun nama St. Nicholas dimasukkan dalam buku bulan Gereja Ortodoks Rusia dengan perayaan ingatannya pada tanggal 20 April (hari pemindahan relik), sebagaimana ditetapkan dalam Gereja Ortodoks Serbia.

Doa

Troparion, nada 8

Chrysostom, pengkhotbah Kristus yang Bangkit, pembimbing keluarga tentara salib Serbia selama berabad-abad, kecapi Roh Kudus yang diberkati, kata-kata dan kasih para biarawan, kegembiraan dan pujian para imam, guru pertobatan, yang pemimpin pasukan peziarah Kristus, St. Nicholas dari Serbia dan pan-Ortodoks: bersama semua orang suci di Serbia Surgawi, semoga doa dari Satu Kekasih Manusia memberikan kedamaian dan persatuan pada keluarga kami.

Kontakion, nada 3

Kelahiran Lelic Serbia, Anda adalah pendeta agung Saint Naum di Ohrid, Anda muncul dari takhta Saint Sava di Zichu, mengajar dan mencerahkan umat Tuhan dengan Injil Suci. Anda membawa banyak orang pada pertobatan dan cinta kepada Kristus, Anda menanggung Kristus demi gairah di Dachau, dan karena alasan ini, suci, dari Dia Anda dimuliakan, Nicholas, hamba Tuhan yang baru dibentuk.

Video

Dokumenter "St.Nicholas dari Serbia" 2005

Esai

Kumpulan karya santo berjumlah lima belas jilid.

• Karya terpilih di situs web ensiklopedia ABC: http://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serbskij/

literatur

• Biografi dari buku "Kemuliaan dan penderitaan Serbia. Tentang para martir baru Serbia". Kompleks Tritunggal Mahakudus Sergius Lavra di Moskow. 2002:

Bahan bekas

• Priyma Ivan Fedorovich. Sepatah kata tentang penulis // Santo Nikolas dari Serbia. Doa di tepi danau. SPb.1995. Halaman 3-8
• Biografi di portal Pravoslavie.Ru:
• Majalah No.53, jurnal pertemuan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia tanggal 6 Oktober 2003:
• Halaman blog pendeta.

Lord Nicholas (Velimirović) - nama ini muncul pada karya sastra St. Nicholas dari Serbia, Uskup Ohrid dan Žić, teolog, filsuf, penyelenggara gerakan populer yang disebut “pagan”, doktor kehormatan dari beberapa universitas dunia, tutup bagi kami, orang Rusia, karena ia menandai awal pemuliaan martir Tsar Nicholas II dan keluarganya. Sampai sekarang tidak diketahui oleh pembaca Rusia, Vladyka Nikolai adalah tokoh terbesar dalam literatur spiritual Serbia abad ke-20. Dan bukan hanya yang kedua puluh. Sejak masa Santo Sava belum ada seorang pengkhotbah dan penulis spiritual yang penuh inspirasi dan mendalam di kalangan masyarakat Serbia.

Patut diingat bahwa sejak langkah pertamanya, sastra Rusia terhubung dengan sastra Serbia: dari sana sastra Rusia mengambil teknik sastra, kanon, dan metafora pertamanya. Dari sana, dari wilayah di mana khotbah Cyril dan Methodius didengar secara langsung dan di mana mereka meninggalkan sekolah buku mereka, daftar pertama teks liturgi dan teologi datang kepada kami, dan hingga hari ini, memilah-milah manuskrip kuno perpustakaan kami, kita kadang-kadang menemukan catatan: “ surat Serbia". Dalam edisi Serbia, kami tidak hanya menerima monumen sastra Serbia itu sendiri, tetapi juga banyak monumen sastra Bizantium. Kemudian, selama periode kuk Turki yang menimpa Serbia, proses sebaliknya terjadi: orang-orang Serbia pergi ke Rusia untuk membeli buku, meminta untuk mengirim guru-guru kami kepada mereka... Orang-orang Serbia pada awal abad ke-18 terpaksa beralih ke Rusia untuk mendapatkan teks liturgi itu sendiri: dan hingga hari ini Liturgi di sebagian besar gereja Serbia dilakukan dalam bahasa Slavonik Gereja dalam edisi Rusia...

Nikolaj Velimirović, lahir pada tahun 1881, lima abad setelah Pertempuran Kosovo, tampaknya terpanggil untuk menunjukkan kepada dunia bahwa tradisi sastra Kristen di Serbia secara ajaib hidup, dibangkitkan, dan dibangkitkan secara penuh dan bermanfaat: warisan sastra Vladyka Nikolai, seorang teolog terkenal di dunia, memuat 15 volume besar yang berisi karya-karya paling beragam dalam genre, di antaranya adalah mutiara sastra Ortodoks dunia. Munculnya bintang teologis lain di cakrawala Serbia - Archimandrite Justin Popovic - hanya menegaskan pembaruan tradisi yang begitu signifikan.

Nikola Velimirović adalah salah satu dari sembilan bersaudara dalam keluarga seorang petani Serbia dari desa pegunungan kecil Lelic. Ayahnya, Dragomir, terkenal di kalangan penduduk desa karena kemampuan membaca dan menulisnya; dia menanamkan kecintaan menulis pada putranya. Ibu Nikola, Katerina (kemudian menjadi biarawati Catherine), sejak usia dini membawa putranya ke biara terdekat Chelie (Kelia) untuk kebaktian dan menerima Komuni. Ketika anak laki-laki itu besar nanti, orang tuanya mengirimnya ke sekolah di biara ini, setelah itu ayahnya disarankan untuk mengirim Nikola untuk pendidikan lebih lanjut, dan dia mengirim putranya ke gimnasium di kota Valjevo di Serbia Tengah. Setelah sekolah menengah, pemuda tersebut masuk ke Teologi Beograd (yaitu seminari), di mana dia langsung dikenal sebagai siswa yang berbakat. Segera Nikola sudah mengetahui dengan baik karya-karya penulis spiritual besar Serbia Vladika Petr Njegosh, akrab dengan karya-karya Dostoevsky, Pushkin, Shakespeare, Dante dan karya klasik Eropa lainnya, serta dengan filsafat Timur Jauh.

Setelah lulus dari seminari, Nikola diangkat menjadi guru pedesaan. Pada saat yang sama, dia membantu pendeta setempat, berjalan bersamanya mengelilingi desa-desa sekitarnya. Publikasi pertama penulis muda di Christian Messenger dan publikasi gereja dan sekuler lainnya dimulai pada periode ini. Tak lama kemudian ia mendapat beasiswa dari Menteri Pendidikan untuk melanjutkan studinya di Swiss, di Fakultas Katolik Tua Berne. Di sana Nikola belajar bahasa Jerman dengan baik dan rajin belajar, mendengarkan ceramah tentang teologi dan filsafat, selain ceramahnya sendiri, di beberapa fakultas lain di Swiss dan Jerman. Topik doktoralnya adalah “Iman akan Kebangkitan Kristus sebagai dogma utama Gereja Apostolik.”

Setelah lulus dari Fakultas Berne, ia berangkat ke Inggris, dengan cepat menguasai bahasa Inggris dan lulus dari Fakultas Filsafat di Oxford. Ia mempertahankan gelar doktor keduanya - "Filsafat Berkeley" - di Prancis dalam bahasa Prancis.

Kembali ke Beograd dan mulai mengajar bahasa asing di Seminari Beograd, Nikola tiba-tiba jatuh sakit parah. Di rumah sakit, dia bersumpah untuk mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk melayani Tuhan, Gereja Serbia, dan umatnya jika dia sembuh. Segera sembuh secara ajaib, Nikola segera pergi ke biara Rakovica dekat Beograd, di mana ia mengambil sumpah biara dengan nama Nikolai.

Pada tahun 1910, Hieromonk Nikolai belajar di Rusia, di Akademi Teologi St. Ketika masuk Akademi, dia bahkan tidak menyebutkan fakultas Eropa Barat yang telah dia selesaikan, tetapi hanya bertingkah seperti seminaris kemarin. Siswa yang sederhana itu secara teratur menghadiri kuliah dan tidak diperhatikan oleh rekan-rekannya sampai suatu malam spiritual dan sastra akademis, ketika dia benar-benar membuat kagum siswa dan guru dengan pengetahuan dan bakat khotbahnya, dan terutama Metropolitan Anthony (Vadkovsky) dari St. Petersburg, yang memperoleh gratis uang untuknya dari Pemerintah Rusia.perjalanan ke seluruh Rusia. Ziarah ke tempat-tempat suci Rusia ini sangat menginspirasi Pastor Nicholas dan mengungkapkan banyak hal kepadanya. Sejak itu, tidak ada negara di dunia yang dikenang oleh mereka dengan kehangatan dan cinta yang tulus seperti Rusia.

Sekembalinya dari Rusia, Pastor Nikolai menerbitkan karya sastranya, yang pertama adalah: “Percakapan di Bawah Gunung”, “Tentang Dosa dan Kematian”, “Agama Njegos”...

Perang Dunia Pertama dimulai, dan Pemerintah Serbia mengirim Pastor Nicholas, yang pada saat itu sudah menjadi penulis dan pengkhotbah spiritual terkenal, ke Inggris dan Amerika untuk menjelaskan kepada publik di negara-negara ini apa yang diperjuangkan Ortodoks Serbia. Selama empat tahun penuh, dari tahun 1915 hingga 1919, Pastor Nikolai berbicara di gereja-gereja, universitas, perguruan tinggi, di berbagai aula dan pertemuan, menceritakan mengapa rakyat Serbia, yang terpecah menjadi beberapa bagian oleh musuh-musuh mereka, begitu gigih memperjuangkan persatuan. tanah air mereka yang dulunya hebat. Komandan pasukan Inggris kemudian menyatakan bahwa “Pastor Nicholas adalah tentara ketiga,” yang memperjuangkan gagasan Serbia dan Yugoslavia.

Patut dicatat bahwa, karena mengetahui betul filsafat dan ilmu pengetahuan Eropa pada masanya, Vladyka Nicholas secara nubuat meramalkan Perang Dunia Kedua pada awal tahun 1920 dan menjelaskan secara rinci senjata dan metode yang akan digunakan di dalamnya oleh “Eropa yang beradab. ” Dia percaya bahwa penyebab perang adalah tersingkirnya manusia Eropa dari Tuhan. Uskup menjuluki budaya tak bertuhan pada masanya sebagai “Wabah Putih”... Pada tahun 1920, Hieromonk Nicholas ditahbiskan menjadi Uskup Ohrid. Di Ohrid, kota kuno Makedonia, yang terletak di dekat Danau Ohrid, salah satu yang terindah di dunia, ia menciptakan seluruh siklus karya sastra: “Doa di Danau”, “Kata-kata tentang Yang Mahakuasa”, “Ohrid Prolog”, “Omilia” dan lainnya.

Vladyka berkeliling keuskupan setiap hari, berkhotbah dan mengajar umat, memulihkan gereja dan biara yang hancur akibat perang, dan mendirikan panti asuhan untuk anak yatim piatu. Mengantisipasi bahaya propaganda sektarian, yang sudah semakin kuat pada saat itu, Uskup mengorganisir gerakan rakyat Ortodoks (juga disebut “saleh”), yang terdiri dari orang-orang yang menanggapi panggilan Guru mereka dan siap setiap hari dan tegas mengaku Kristus Tuhan dengan kehidupan salehnya.

Gerakan kerakyatan Ortodoks, yang menyebar melalui semangat Vladyka Nicholas ke seluruh Serbia, dapat disebut sebagai kebangkitan keagamaan kerakyatan, yang mengarah pada kebangkitan monastisisme, memperbaharui kepercayaan pada masyarakat sederhana, seringkali buta huruf, dan memperkuat Gereja Ortodoks Serbia.

Pada tahun 1934, Uskup Nicholas dipindahkan ke keuskupan Zhich. Biara Žiča kuno memerlukan restorasi dan renovasi menyeluruh, seperti banyak biara lain di wilayah itu, yang terletak di jantung Serbia. Vladyka Nikolai mengerahkan upayanya dalam hal ini, dan tak lama kemudian kuil Zhichi bersinar dengan cahayanya yang dulu, yang mungkin bersinar, bahkan sebelum invasi Turki.

Perang Dunia Kedua dimulai, ketika Serbia - untuk kesekian kalinya! - berbagi nasib yang sama dengan Rusia, sebagai negara Slavia dan Ortodoks. Hitler, setelah menemukan sekutu yang dapat diandalkan di Kroasia, menganggap Serbia sebagai lawannya yang gigih. Dia secara pribadi memerintahkan komandan Front Selatan untuk melemahkan rakyat Serbia: “Hancurkan kaum intelektual Serbia, pancung pimpinan Gereja Ortodoks Serbia, dan pertama-tama, Patriark Dozic, Metropolitan Zimonich dan Uskup Nikolai Velimirovich dari Zic…”

Jadi Vladyka Nicholas, bersama dengan Patriark Serbia Gabriel, berakhir di kamp konsentrasi Dachau yang terkenal kejam di Jerman - satu-satunya pejabat gereja Eropa dengan pangkat seperti itu yang ditahan!

Mereka dibebaskan pada tanggal 8 Mei 1945 oleh Divisi Amerika ke-36 yang bersekutu. Vladyka Nikolai meninggalkan kamp dengan buku yang sudah selesai - “Melalui Penjara”, di mana ia meminta orang-orang Ortodoks untuk bertobat dan merenungkan mengapa Tuhan membiarkan bencana yang begitu mengerikan menimpa mereka.

Setelah mengetahui bahwa rezim Joseph Broz (Tito) yang ateis dan anti-Ortodoks telah berkuasa di Yugoslavia dengan paksa, Vladyka tetap berada di pengasingan: setelah lama berkeliaran di Eropa, ia pertama-tama tinggal di Inggris, kemudian di Amerika. Di sana ia melanjutkan kegiatan misionaris dan kesusastraannya dan menciptakan mutiara seperti “Panenan Tuhan”, “Negeri yang Tak Terjangkau”, “Satu-Satunya Kekasih Kemanusiaan”, dari sana ia mengirimkan bantuan materi yang berlimpah ke gereja-gereja dan biara-biara Serbia.

Hari-hari terakhir Vladyka Nicholas dihabiskan di biara Rusia St. Tikhon di Pennsylvania. Pada tanggal 18 Maret 1956, Vladyka dengan damai berangkat menghadap Tuhan. Kematian menemukannya sedang berdoa.

Dari biara Rusia, jenazah Vladyka dipindahkan ke biara Serbia St. Sava di Libertyville dan dimakamkan dengan sangat hormat di pemakaman biara. Tidak ada pembicaraan untuk memindahkan peninggalan Vladyka Nicholas ke tanah airnya pada saat itu: rezim Tito menyatakan dia sebagai pengkhianat dan musuh rakyat. Komunis secara terbuka menyebut tahanan Dachau, Vladyka Nicholas, “seorang pegawai penjajah”, meremehkan dan memfitnah karya sastranya dengan segala cara, dan sepenuhnya melarang penerbitannya.

Baru pada tahun 1991, setelah terbebas dari kediktatoran komunisme, Serbia mendapatkan kembali tempat sucinya - peninggalan St. Nicholas dari Serbia. Pemindahan relik Tuhan tersebut mengakibatkan hari libur nasional. Mereka kini beristirahat di desa asalnya Lelic. Gereja tempat mereka disimpan menjadi tempat ziarah yang semakin ramai setiap tahunnya.

Troparion ke Santo Nikolas dari Serbia. Suara 8

Chrysostom, pengkhotbah Kristus yang Bangkit, pembimbing keluarga tentara salib Serbia selama berabad-abad, kecapi Roh Kudus yang diberkati, kata-kata dan kasih para biarawan, kegembiraan dan pujian para imam, guru pertobatan, yang pemimpin pasukan peziarah Kristus, St. Nicholas dari Serbia dan pan-Ortodoks: bersama semua orang suci di Serbia Surgawi, semoga doa dari Satu Kekasih Manusia memberikan kedamaian dan persatuan pada keluarga kami.

"Jurnal Patriarkat Moskow". 1999. No. 7 (disingkat) Dicetak ulang dari situs Biara Mgar.

Siapakah dia, orang yang menulis baris-baris inspirasi ini? Santo, filsuf dan penyair, pejuang spiritual dan bapa pengakuan... Seorang gembala yang sangat dicintai, yang menjadi pengasingan dan meninggal di negeri asing, tetapi kembali ke Serbia Suci dengan relik sucinya... Seorang pendoa syafaat surgawi dan guru iman , dengan penuh kasih dihormati tidak hanya di tanah airnya, tetapi juga di seluruh dunia Ortodoks, khususnya di Rusia.

* * *

Nikolaj Velimirović dilahirkan pada tahun 1881 dalam keluarga petani besar Dragomir dan Katerina Velimirović di desa kecil Lelić di Serbia. Ibunya kemudian mengambil sumpah biara.

Setelah lulus SMA, Nikolai Velimirović muda memasuki Teologi Beograd (seminari), di mana ia segera menunjukkan dirinya sebagai siswa yang cakap. Setelah lulus dari seminari, dia mulai bekerja sebagai guru pedesaan.

Belakangan, berkat kemampuannya yang luar biasa dan publikasi pertamanya yang brilian, ia menerima beasiswa untuk belajar di Swiss dan Jerman, dan kemudian di Inggris. Antara lain, ia sukses menguasai beberapa bahasa asing. Sekembalinya ke Beograd, calon Vladyka menderita penyakit serius, yang menjadi tonggak terpenting dalam hidupnya: di ranjang sakitnya ia berjanji kepada Tuhan untuk mengabdikan hidupnya kepada-Nya, Gereja Ortodoks Suci, dan tetangganya. Keputusan ini segera diikuti dengan penyembuhan ajaib Nikolai dari penyakit serius. Di biara Rakovica, dekat Beograd, ia mengambil sumpah biara dengan nama Nicholas, dan kemudian ditahbiskan.

“Jangan terburu-buru membicarakan tiga hal:

tentang Tuhan sampai kamu mantap dalam iman;

tentang dosa orang lain sampai kamu mengingat dosamu sendiri;

dan tentang hari yang akan datang sampai kamu melihat fajar.”

Pada tahun 1910, Hieromonk Nikolai sudah belajar di Rusia, di Akademi Teologi St. Dia mengunjungi tempat-tempat suci Ortodoks di tanah Rusia dan, selama perjalanan ini, memperoleh kecintaan terhadap Rusia dan rakyat Rusia, yang menyertai seluruh kehidupan masa depannya.

Sekembalinya ke tanah air, karya-karya Fr. Nicholas, sebagai “Percakapan di Bawah Gunung”, “Di Atas Dosa”, “Agama Njegos”.

Pada tahun 1912, ia tiba di Bosnia, yang baru-baru ini dianeksasi oleh Austria-Hongaria. Di sana, di Sarajevo, penampilannya menyenangkan para pemuda Serbia Bosnia-Herzegovinia dan para pemimpin gerakan pembebasan nasional Serbia. Dia mengucapkan kata-kata terkenal itu “Dengan cinta mereka yang besar dan hati yang besar, orang-orang Serbia Bosnia menganeksasi Serbia ke Bosnia.”

Hal ini menimbulkan kemarahan otoritas pendudukan Austria, dan Hieromonk Nicholas dikeluarkan dari kereta dalam perjalanan ke Beograd dan ditahan di Zemun selama beberapa hari. Belakangan, pihak berwenang Austria tidak mengizinkan dia melakukan perjalanan ke Zagreb dan berbicara pada perayaan yang didedikasikan untuk Njegos, namun teks pidatonya tetap dipindahkan ke Zagreb dan dipublikasikan. Pada buku Pastor Nicholas “Percakapan di Bawah Gunung”, Mlada Bosnas (anggota organisasi patriotik militan pemuda Serbia “Mlada Bosna”, yang beroperasi di Bosnia dan Herzegovina yang diduduki Austria-Hongaria) mengambil sumpah, seperti di Kudus Injil.

Bahkan kemudian, calon Uskup mulai menjadi pengakuan sebenarnya dari gerakan pembebasan Ortodoks Chetnik. Misi agungnya ini akan dilanjutkan pada tahun-tahun mengerikan Perang Dunia Kedua melalui kerja sama spiritual dengan putra-putra besar Ortodoks Serbia seperti gubernur Chetnik Draza Mihailovic, gubernur-imam Momcilo Djuic, dan negarawan terkemuka Dimitri Ljotić.

* * *

Selama Perang Balkan Pertama, Pdt. Nikolai berada di depan, dengan tentara aktif. Dia melakukan pelayanan, menyemangati tentara, dan merawat yang terluka.

Dengan pecahnya Perang Dunia Pertama, ia kembali berada dalam posisi tempur - mengaku dosa dan memberikan komuni kepada tentara Serbia, memperkuat semangat mereka dengan khotbah. Sampai akhir perang, dia mentransfer seluruh gajinya untuk kebutuhan yang terluka.

Tentara Serbia bertahan dari beberapa serangan frontal pasukan Austria-Hongaria, namun serangan dari belakang oleh Bulgaria ternyata menjadi bencana bagi Serbia. Untuk menghindari penangkapan yang memalukan, sisa-sisa tentara Serbia, bersama dengan Raja Petar I yang sudah lanjut usia, mundur, berlindung di puncak gunung es di Albania. Para pemuda usia militer yang diancam akan dimobilisasi secara paksa menjadi tentara Austria dan kemungkinan besar berperang melawan Rusia juga ikut pergi ke sana bersama mereka. Agar tidak menembak saudara-saudara Ortodoks Rusia mereka, pemuda Serbia mendaki Es Golgota, tempat kelaparan dan kedinginan merenggut nyawa sepertiga dari mereka.

Atas instruksi dari pemerintahannya, Fr. Nikolai pergi ke Inggris dan Amerika. Di sana ia, dengan sepenuhnya menggunakan karunia berkhotbah yang diberikan kepadanya oleh Tuhan, menjelaskan kepada berbagai lapisan masyarakat di negara-negara tersebut tentang makna perjuangan yang dilakukan oleh rakyat Ortodoks Serbia demi Salib dan Kebebasan.

Selama Vladyka tinggal di Inggris Raya, seorang pengkhotbah Inggris bernama Campbell mengatakan dalam sebuah artikel surat kabar bahwa “Orang Serbia adalah suku kecil dari Kerajaan Turki, yang terlibat dalam perdagangan kecil-kecilan dan dicirikan oleh kecerobohan. Rawan pencurian.” Dalam terbitan berikutnya dari surat kabar yang sama muncul sebuah catatan yang ditulis oleh Pdt. Nikolai Velimirovich:

“Ketika saya pertama kali tiba di London, ada sebuah tanda yang menarik perhatian saya: “Waspadalah terhadap pencopet!” Saya memutuskan bahwa tanda ini segera dipasang khusus mengingat kedatangan saya. Bagaimanapun, saya orang Serbia. Dari suku yang rawan pencurian. Namun, ketika saya melihat lebih dekat tandanya, jiwa saya terasa lebih baik. Tanda itu sudah berumur beberapa dekade. Namun di Serbia kami tidak melihat tanda-tanda seperti itu sama sekali.”

Suatu ketika, di salah satu katedral besar di London, seorang Inggris bertanya kepada Fr. Nicholas:

– Apakah ada sesuatu di negeri Anda yang mirip dengan mahakarya arsitektur Eropa kita?

Tuan masa depan segera menjawab:

– Di Serbia kami memiliki mahakarya arsitektur Asia yang unik. Karya agung ini disebut Chele Kula (Menara Tengkorak). Sejarah penciptaannya adalah sebagai berikut: ketika tentara Turki datang untuk menenangkan pemberontakan Serbia, hambatan untuk maju ke Niš adalah benteng yang dipertahankan oleh sekitar lima ribu pemberontak. Pada akhirnya, Turki menerobos masuk ke dalam benteng, tetapi Serbia meledakkan diri bersama puluhan ribu pasukan penghukum. Di lokasi benteng yang diledakkan, Turki membangun sebuah menara dan memasang seribu kepala Serbia ke dalam temboknya. Yang sudah terputus dari kematian.

Seorang sejarawan Inggris yang hadir pada dialog ini membenarkan apa yang disampaikan oleh Fr. Nicholas, dan orang Eropa Barat arogan yang menanyakan pertanyaan itu merasa malu.

Pertunjukan Hieromonk Nikolai (Velimirovich), yang berlangsung dari tahun 1915 hingga 1919, berlangsung di gereja, universitas, perguruan tinggi, di berbagai aula dan pertemuan, begitu cemerlang sehingga kemudian salah satu pejabat tinggi militer Inggris Raya bernama Fr. Nicholas sebagai “tentara ketiga” yang memerangi Serbia.

Sungguh luar biasa bahwa segera setelah berakhirnya Perang Dunia Pertama, Pdt. Nicholas meramalkan bahwa bentrokan militer global baru yang tragis akan terjadi di “Eropa yang beradab”. Mengetahui filosofi dan budaya Eropa dengan sangat baik, dia benar-benar menjelaskan secara rinci metode yang akan digunakan “budaya Barat” dalam perang dunia berikutnya. Ia menganggap alasan utama perang baru ini adalah kepergian manusia Eropa dari Tuhan. Tuhan menyebut kemajuan budaya tak bertuhan dan pandangan dunia “humanisme sekuler” sebagai “Wabah Putih.”

* * *

Pada tahun 1920, Hieromonk Nicholas menjadi Uskup Ohrid, di Makedonia. Di sana, di tepi Danau Ohrid yang sangat indah, secara harfiah di tempat lahirnya tulisan Slavia, tempat para pencerahan suci Cyril dan Methodius berkhotbah, ia menulis sejumlah karya spiritualnya yang luar biasa, termasuk koleksi “Doa di Danau,” yang disebut oleh orang-orang sezamannya Mazmur kedua.

Kasus seperti ini diketahui dari kehidupan Penguasa pada masa itu. Suatu hari beliau berbicara kepada mereka yang bersiap menerima Komuni Kudus:

– Biarlah mereka yang layak menerima Komuni berdiri di sebelah kanan, dan mereka yang belum siap di sebelah kiri.

Tak lama kemudian, banyak orang berada di sisi kiri. Dan hanya empat yang berdiri di sebelah kanan.

“Baiklah,” kata Tuhan, “sekarang orang berdosa akan mendekati cawan dengan Tubuh dan Darah Yang Paling Murni, tetapi orang benar tidak boleh mendekat.” Mereka sudah tidak berdosa. Mengapa mereka membutuhkan Komuni?

Vladyka melakukan perjalanan ke bagian paling terpencil di keuskupannya, bertemu dengan umat beriman, membantu memulihkan gereja dan biara yang hancur akibat perang, dan mendirikan panti asuhan.

Agar berhasil menarik orang ke kuil, Vladyka Nikolai tidak menghindar bahkan dari tindakan kebodohan. Suatu hari dia mengambil seekor keledai dan duduk di atasnya “tanpa alas kaki dan tanpa kepala”, dan bahkan dalam posisi mundur. Jadi dia melewati seluruh Ohrid. Kakinya terseret debu, dan kepalanya, dengan rambut acak-acakan tertiup angin, menjuntai ke segala arah. Tidak ada seorang pun yang berani mendekati Tuhan dengan pertanyaan. Orang-orang segera mulai berbisik: “Nicholas sudah gila. Saya menulis, membaca, banyak berpikir - dan menjadi gila.”

Pada hari Minggu, seluruh Ohrid berada di biara untuk Liturgi. Menariknya: apa yang terjadi dengan uskup?

Dan dia melayani Liturgi seperti biasa. Semua orang menunggu apa yang akan terjadi pada khotbah tersebut. Di akhir kebaktian, Vladyka berdiri di depan orang-orang dan, setelah jeda, berbicara:

- Apa, apakah kamu datang untuk menemui Nikola yang gila? Apakah tidak ada cara lain untuk membawa Anda ke gereja?! Anda tidak punya waktu untuk semuanya. Itu tidak lagi menarik. Hal lainnya adalah berbicara tentang fashion. Atau tentang politik. Atau – tentang peradaban. Tentang fakta bahwa Anda orang Eropa. Apa yang diwarisi Eropa saat ini?! Eropa, yang menghancurkan lebih banyak orang dalam satu perang terakhir dibandingkan seluruh Asia dalam seribu tahun!!?

Oh, saudara-saudaraku, tidakkah kalian melihat hal ini? Pernahkah Anda benar-benar merasakan kegelapan dan kejahatan di Eropa saat ini? Siapa yang akan Anda ikuti: Eropa atau Tuhan?

Ada kasus yang terkenal ketika, di hadapan Raja Yugoslavia Alexander I, yang tiba di Ohrid, Vladyka Nicholas melemparkan babi panggang yang disajikan ke meja kerajaan ke luar jendela dengan kata-kata:

– Apakah Anda ingin penguasa Ortodoks bersikap santai di hari puasa?

Penduduk Ohrid jatuh cinta pada primata mereka. Orang-orang biasa menjulukinya Kakek-Vladyka, mereka meninggalkan semua urusan mereka dan bergegas untuk diberkati begitu dia muncul.

Uskup mengabdikan seluruh waktu luangnya untuk berdoa dan karya sastra. Dia tidur sangat sedikit.

Di sini, satu demi satu, karya-karyanya seperti “Thoughts on Good and Evil”, “Omilia”, “Missionary Letters” dan karya-karya indah lainnya muncul.

* * *

Kecintaan Uskup terhadap Rusia memaksanya menilai dengan tepat kepribadian Tsar Nicholas II Rusia terakhir dan menjadi orang pertama di dunia yang berbicara tentang perlunya menghormati kenangan Keluarga Kerajaan. Di balik pemikiran sempit mayoritas orang tentang “keragu-raguan” dan “kurangnya kemauan” Tsar Rusia terakhir, ia memahami arti sebenarnya dari kemartiran orang suci ini dan keluarganya, yang penghormatannya telah menjadi bagian integral. dan ciri luar biasa dari dunia Ortodoks modern.

Uskup juga menaruh perhatian besar pada masalah pembunuhan bayi dan aborsi, yang legalisasinya hanya mungkin dilakukan di Rusia Bolshevik yang berada dalam keadaan putus asa. Hanya pemeliharaan Tuhan yang dapat dikaitkan dengan fakta bahwa Dia melihat makna dan skala yang mengerikan dari kejahatan ini, yang pada saat itu belum dihadapi secara akut oleh masyarakat Eropa, namun kini telah membawa orang-orang yang dulunya beragama Kristen ke ambang kehancuran. kemerosotan moral total dan kepunahan fisik. Di sini, khususnya, adalah apa yang dia tulis kepada seorang wanita yang meminta bantuan spiritual kepadanya:

“Anda menulis bahwa Anda diganggu oleh mimpi buruk. Segera setelah Anda menutup mata, tiga pemuda muncul di hadapan Anda, mengejek Anda, mengancam dan mengintimidasi Anda... Anda menulis bahwa untuk mencari pengobatan Anda telah mengunjungi semua dokter terkenal dan orang-orang berpengetahuan. Mereka mengatakan kepada Anda: “Tidak ada, tidak ada apa-apa.” Anda menjawab: “Jika ini sepele, ampunilah saya penglihatan-penglihatan ini. Bagaimana mungkin hal sepele tidak memberi Anda tidur dan kedamaian?

Dan aku akan memberitahumu ini: tiga pemuda yang muncul di hadapanmu adalah tiga dari anakmu, yang dibunuh olehmu di dalam rahim, sebelum matahari menyentuh wajah mereka dengan sinarnya yang lembut. Dan sekarang mereka datang untuk membalas budi Anda. Pembalasan terhadap orang mati sangat mengerikan dan mengancam. Apakah Anda membaca Kitab Suci? Ini menjelaskan bagaimana dan mengapa orang mati membalas dendam pada orang hidup. Baca lagi tentang Kain, yang setelah membunuh saudaranya, tidak pernah menemukan kedamaian di mana pun. Bacalah bagaimana semangat Samuel yang tersinggung membalas Saul. Bacalah betapa malangnya penderitaan Daud dalam waktu yang lama dan kejam akibat pembunuhan Uria. Ribuan kasus seperti itu diketahui - dari Kain hingga Anda; bacalah tentang mereka dan Anda akan memahami apa yang menyiksa Anda dan mengapa. Anda akan memahami bahwa korban lebih kuat dari algojo dan balasannya sangat buruk...

Mulailah dengan memahami dan menyadari... Lakukan segala daya Anda untuk anak-anak Anda yang terbunuh, lakukan perbuatan belas kasihan. Dan Tuhan akan mengampuni Anda - semua orang hidup bersama-Nya - dan memberi Anda kedamaian. Pergilah ke gereja dan tanyakan apa yang harus Anda lakukan: para pendeta mengetahuinya.”

Mengingat bahaya propaganda sektarian, yang sudah semakin kuat pada saat itu, Vladyka Nikolai memimpin “Gerakan Politik” yang populer, yang dirancang untuk menarik petani sederhana, seringkali buta huruf yang tinggal di desa-desa pegunungan terpencil untuk bergabung dengan gereja. “Bogomoltsy” tidak mewakili organisasi khusus mana pun. Mereka adalah orang-orang yang siap tidak hanya untuk menghadiri gereja secara teratur, tetapi juga untuk hidup setiap hari sesuai dengan kanon Iman Ortodoks Suci, sesuai dengan cara-cara Kristen di negara asal mereka, dan mengajak orang lain untuk ikut serta dengan mereka.

Karena penganiayaan terhadap Ortodoksi selama berabad-abad selama pemerintahan Turki, tidak setiap desa di Serbia dan Makedonia memiliki gereja Ortodoks pada saat itu. Di desa-desa seperti itu, Vladyka Nicholas menunjuk para tetua yang kuat dalam iman, yang menyatukan para petani untuk perjalanan bersama ke gereja, dan juga mengumpulkan mereka di rumah-rumah biasa untuk malam-malam Kristen yang khas, di mana Kitab Suci dibacakan, nyanyian ilahi dinyanyikan. Banyak dari lagu-lagu ini, dengan melodi folk yang indah, diciptakan oleh Vladyka Nikolai sendiri. Teks mereka yang sederhana dan tidak canggih memuat hampir seluruh dogma Ortodoks.

“Gerakan pagan”, yang disebarkan oleh karya-karya Uskup ke seluruh Serbia, merupakan kebangkitan keagamaan yang sangat populer.

Banyak biara, termasuk Biara Hilandar di Gunung Suci Athos, dipenuhi oleh para samanera dan biksu dari kalangan “penyembah berhala” yang menghidupkan kembali kehidupan biara yang memudar.

“Ya Tuhan, jadikanlah aku sebagai sahabat mereka yang nama-Mu terukir di hatinya, dan sebagai musuh mereka yang bahkan tidak ingin mengetahui tentang Engkau. Karena teman-teman seperti itu akan tetap menjadi teman-Ku sampai mati, dan musuh-musuh seperti itu akan bertekuk lutut di hadapan-Ku dan tunduk segera setelah pedang mereka dipatahkan.”

Pada tahun-tahun itu, terjadi peristiwa di Serbia yang sejak lama menentukan nasib masa depan masyarakat Ortodoks Serbia. Transformasi negara Serbia menjadi Kerajaan Serbia, Kroasia dan Slovenia (SKS), dan kemudian menjadi Kerajaan Yugoslavia, merupakan penyimpangan dari prinsip Serbia Ortodoks dan mendukung prinsip supranasional dan non-religius, dan pada dasarnya tidak spiritual. dari “Yugoslavisme”. Selanjutnya, ideologi yang muncul di benak orang-orang yang jauh dari keyakinan dan semangat kebangsaan yang telah berusia berabad-abad ini, tidak lulus ujian kehidupan. Pada abad ke-20, Yugoslaviaisme berubah menjadi kesedihan yang tak terhitung banyaknya bagi rakyat Serbia yang telah lama menderita, sebanding dengan kengerian penindasan Turki selama lima abad. Dan tragedi ini belum berakhir, masih berlanjut hingga hari ini, di milenium baru.

Vladyka Nikolai kemudian memberikan penilaian keras terhadap “Yugoslavisme” sebagai pengkhianatan keji terhadap tempat suci, sejarah, dan kepentingan Ortodoks Serbia. Inilah yang secara khusus akan dia tulis tentang ini:

“Bagi rakyat Serbia, Yugoslavia mewakili kesalahpahaman terbesar, penderitaan paling kejam, dan penghinaan paling memalukan yang pernah mereka alami dan alami di masa lalu.”

Pada tahun-tahun tersebut, masyarakat Ortodoks di Serbia, yang telah melawan serangan bid’ah “Katolik” dan teror berdarah Islam selama berabad-abad demi menjaga kemurnian Ortodoksi, mulai memetik manfaat dari kekuatan super “Yugoslavia”. internasionalisme agama. Pada tahun 1937, pemerintahan M. Stojadinovic membuat perjanjian dengan Vatikan, yang memberikan keuntungan besar bagi Gereja Katolik, sehingga ditempatkan pada posisi istimewa dibandingkan dengan agama lain. Perjanjian sinis tersebut, yang bertujuan untuk mencapai tujuan kebijakan luar negeri yang bersifat utilitarian, ditentang oleh Gereja Ortodoks Serbia, yang menyelenggarakan prosesi keagamaan besar-besaran di Beograd pada tanggal 19 Juli, yang meningkat menjadi bentrokan berdarah dengan polisi.

Tokoh politik pertama yang secara terbuka mendukungnya adalah Dimitri Ljotić, seorang patriot Serbia terkemuka yang merupakan teman dekat Vladyka Nicholas. St Nikolas kemudian memberikan kehidupan dan pekerjaannya dengan penilaian tertinggi, menyebutnya sebagai contoh seorang nasionalis Kristen.

Dengan mengorbankan pengorbanan yang besar (kematian Patriark-Martir Barnabas, diracuni oleh para pendukung konkordat; penindasan berdarah terhadap peserta protes biasa) dan berkat persatuan masyarakat Serbia, Stojadinovic yang dikutuk goyah dan mundur; perjanjian kriminal tidak pernah disetujui...

Pada saat yang tragis ini, kita melihat Uskup Nikolai (Velimirović) berada di garis depan penentang aktif konkordat.

Ketika memberikan penghargaan utama kepada nuncio di Kerajaan Yugoslavia, Pelegrinetti, pada bulan Desember 1937, Paus Pius XI menyatakan: “Harinya akan tiba - saya tidak ingin mengatakannya, tetapi saya sangat yakin akan hal itu - harinya akan tiba. ketika banyak orang akan menyesal karena mereka tidak menerima dengan hati terbuka dan jiwa kebaikan terbesar seperti yang diberikan utusan Yesus Kristus kepada negara mereka.” Ramalan buruk itu terpenuhi 4 tahun kemudian...

Vatikan melakukan balas dendam yang sangat besar atas kegagalan perjanjian tersebut. Selama Perang Dunia II, para pejuang Ustasha Katolik Kroasia, dengan dukungan terbuka dari pendeta Katolik Kroasia dan atas seruan langsungnya, melakukan kekejaman terhadap orang-orang Serbia, yang sebelumnya kekejaman yang dilakukan oleh manusia dan setan tidak ada artinya dan akan memudar. Pemusnahan besar-besaran terhadap rakyat Serbia, disertai dengan kekejaman yang begitu tak terlukiskan sehingga orang bahkan tidak dapat membayangkan mengulanginya, menyebabkan kehancuran lebih dari dua juta orang Serbia yang berada di wilayah Kroasia, yang memperoleh kemerdekaan dari tangan Hitler. Vatikan, melalui mulut Paus Pius XI, selanjutnya akan menyebut para pemimpin Ustashe sebagai “Umat Katolik yang baik”, yang akan diselamatkan dari pembalasan dengan membawa mereka keluar dari Yugoslavia melalui “jalan tikus” rahasia, melindungi mereka dan menyediakan dana bagi mereka di negara ketiga. negara.

Namun semua ini menanti Serbia yang telah lama menderita dalam waktu dekat, masa depan yang buruk, namun untuk saat ini, pada tahun 1934, Uskup Nikolai (Velimirović) diangkat menjadi Uskup di keuskupan Žić, di mana ia melanjutkan pekerjaan pertapaannya. Segera, melalui karya dan doa Tuhan, gereja-gereja kuno dipenuhi dengan cahaya Rahmat, yang pernah mereka pancarkan, pada zaman nenek moyang mereka.

Dia tidak meninggalkan kepeduliannya terhadap penderitaan dan orang-orang yang kurang beruntung. Hingga saat ini, panti asuhan yang ia dirikan di Bitola untuk anak yatim piatu dan anak-anak dari keluarga miskin “Bogdai”, atau “Kakek Bogdai”, demikian sebutannya, masih terkenal hingga saat ini. Untuk murid-murid “Bogdai”, Vladyka Nikolai menulis lagu anak-anak berikut: “Kami adalah anak-anak kecil dari Bito, yatim piatu, rumah kami berada di pinggir, seolah-olah di surga, di Bogdai, seperti di surga, di Bogdai.”

Uskup Nicholas membuka rumah amal untuk anak-anak di banyak kota di Serbia; pada tahun-tahun sebelum perang, sekitar 600 anak tinggal di sana.

Vladyka Nikolai selalu melihat dengan jelas hubungan antara dunia spiritual dan material. Menjelang peristiwa militer, raja muda Yugoslavia, Petar II, tiba di Žiča. Mereka mengatakan bahwa ketika mereka bertemu, dia dengan angkuh menawarkan tangannya yang bersarung tangan kepada Orang Suci yang sekarang sudah lanjut usia. Memasuki kuil, pemuda berusia delapan belas tahun ini tidak pernah membuat tanda salib, memandang sekeliling dengan linglung, dan menguap dengan menantang.

Enam tahun kemudian, di London, raja Petar Karadjordjevic yang diasingkan bertemu lagi dengan Tuhan. Ketika orang terakhir itu memasuki ruangan, raja melompat dan berlutut, lalu tersungkur di kaki Orang Suci.

“Ah, Yang Mulia,” kata Sang Bhagavā sambil menangis, “sudah terlambat untuk mencium kaki.” Ini sudah terlambat. Dan tidak ada gunanya. Dulu ciuman itu perlu. Dan bukan kakinya, tapi lengannya. Jika Anda pernah memuja patung suci pada waktunya, maka sekarang Anda tidak perlu memuja sepatu bot Anda.

* * *

Serangan Jerman pimpinan Hitler terhadap Kerajaan Yugoslavia menjadi dorongan yang melepaskan segala setan kebencian terhadap Ortodoksi dan Serbia, yang telah tersembunyi dan matang selama berabad-abad di suku-suku heterodoks yang kini membentuk satu negara dengan Serbia.

Musuh yang kejam, yang menyerbu negara itu dengan sekuat tenaga, segera didukung oleh musuh internal: Kroasia, yang secara fanatik menganut Katolik Roma, Muslim Bosnia, Shiptars Albania Kosovo. Dikhianati oleh minoritas nasional, tentara kerajaan kecil yang sudah lemah itu runtuh di bawah pukulan Wehrmacht yang saat itu tak terkalahkan. Negara ini direbut oleh musuh, dan “saudara-saudara Yugoslavia” memulai teror terhadap Ortodoks Serbia yang sangat gila dalam skala dan kekejaman setan sehingga bahkan para jenderal Jerman dan Italia berteriak bahwa apa yang terjadi berada di luar jangkauan semua orang. pemahaman manusia.

Namun Hitler, yang segera mengakui bahwa orang-orang Kroasia “milik budaya Eropa” sebagai miliknya dan selalu dengan tulus bersimpati dengan Islam, benar-benar memberikan orang-orang Serbia yang dibencinya untuk dicabik-cabik oleh sekutunya di Balkan. Neraka telah menimpa negara ini.

Fuhrer yang berpandangan jauh ke depan tidak melupakan Vladyka Nikolai (Velimirovich) secara pribadi. Arahannya untuk Serbia berbunyi: “Hancurkan kaum intelektual Serbia, pemenggalan kepala Gereja Ortodoks Serbia, dan di baris pertama - Patriark Dozic, Metropolitan Zimonich dan Uskup Nikolai Velimirovich dari Zic…”.

“Mereka mengepung kami dari mana saja dan ingin menenggelamkan kami dalam kematian, karena mereka ingin kami menghilang. Mereka menertawakanmu, tidakkah kamu dengar? Mereka mengejek kami karena Engkau, bukan? Mereka mabuk karena bau darah manusia dan bersukacita karena air mata anak yatim piatu. Tangisan para martir bagaikan nyanyian bagi mereka, dan jeritan anak-anak yang hancur bagaikan musik merdu. Saat mereka mencungkil mata orang, para hyena lari ketakutan sambil bergumam pada diri mereka sendiri: Kami tidak tahu itu. Ketika mereka menguliti yang hidup, serigala melolong: kami tidak tahu bagaimana melakukan ini. Ketika payudara ibu dirobek, anjing menggonggong: sekarang kita baru mengetahui hal ini dari manusia. Ketika mereka menginjak-injak umat-Mu yang telah dibaptis, babi hutan itu mendengus: Kami tidak menginjak-injak tanaman siapa pun seperti itu. Kita menyembunyikan air mata kita dari orang lain agar mereka tidak menertawakan kita, dan kita menyembunyikan keluh kesah kita agar mereka tidak mengejek kita. Namun kami menangis dan berkeluh kesah di hadapan-Mu, karena Engkau melihat segala sesuatu dan menilai dengan adil.”

Rakyat Serbia yang heroik tidak tinggal diam dan tidak mengharapkan belas kasihan dari mereka yang tidak mengetahuinya. Tanpa putus asa dengan jatuhnya mekanisme negara kerajaan Yugoslavia, para patriot Ortodoks Serbia memulai perjuangan yang tidak setara dan tragis melawan musuh yang sangat kuat, berdiri sampai mati demi kuil-kuil mereka yang terinjak-injak dan tetangga mereka yang menderita. Di hari-hari yang mengerikan ini, panji kuno perjuangan Chetnik demi Salib Terhormat dan Kebebasan Emas dikibarkan, yang selama berabad-abad mengilhami masyarakat Ortodoks di Balkan dalam perjuangan suci.

Ingin sepenuhnya berbagi nasib dengan kawanannya, Tuhan sendiri menampakkan diri kepada penjajah dan berkata:

– Anda menembak anak-anak saya di Kraljevo. Sekarang aku datang kepadamu agar kamu membunuhku terlebih dahulu, baru kemudian anak-anakku. Mereka yang menjadi sandera Anda.

Penguasa ditangkap, tetapi mereka tidak berani menembaknya, karena Dimitri Ljotić dan Milan Nedic memperingatkan Nazi bahwa jika mereka mengeksekusi seseorang yang dihormati oleh banyak orang Serbia sebagai orang suci, maka tidak ada yang bisa menghentikan orang-orang yang putus asa akibat pemberontakan umum. .

Diketahui bahwa selama berada di bawah pengawasan Jerman di biara, Uskup Nicholas menyelamatkan sebuah keluarga Yahudi, seorang ibu dan anak perempuan, dari eksekusi yang akan segera terjadi, dan dia bahkan harus mengangkut gadis itu dalam karung makanan.

Pada tahun 1941, utusan Kolonel Draza Mihailovich dari Ravna Gora, yang tidak menyerah kepada penjajah, pergi ke biara Lyubostin, tempat Vladyka Nikolai awalnya ditahan, Mayor Palosevic. Orang Suci memberinya pesan di mana dia memerintahkan Voivode Draže untuk mengorganisir gerakan Chetnik di Bosnia dan menyelamatkan rakyat Serbia yang dimusnahkan.

Draza Mihailović, yang segera menjadi salah satu pahlawan Ortodoks Serbia yang terhebat dan sekarang paling dihormati, membawa berkat Tuhan ini dengan penuh hormat selama tahun-tahun perang, mengobarkan perjuangan yang heroik dan tidak setara demi iman dan umat - hingga kemartirannya. .

Mereka mengibarkan bendera perlawanan kuno, bariak hitam dengan simbol Kematian dan Kebangkitan - Kepala Adam dan semboyan "Dengan iman kepada Tuhan - atau kematian!" – dan pahlawan gerakan rakyat Ortodoks Serbia lainnya. Dan termasuk pemimpin agung divisi Chetnik Dinaric, gubernur-imam Momchilo Djuich, yang secara pribadi mengenal Vladyka dengan baik.

Bagaimana tidak mengingat di sini kata-kata yang diilhami dari santo Serbia di masa lalu, Metropolitan Petar Njegosh, yang diucapkan olehnya dalam bentuk puisi tentang perjuangan umat Kristen Ortodoks melawan Turki dan “Poturchen”, yaitu Muslim Slavia: “Dunia, berdirilah berdiri di atas Salib, demi kehormatan kaum muda, Semua yang membawa senjata terang, Semua yang mendengar isi hatinya sendiri! Kami akan membaptis para bajingan dalam nama Kristus dengan air atau darah! Mari kita hancurkan infeksi yang ada di kawanan domba Tuhan! Biarkan lagu fatal itu naik, altar kanan di atas batu berdarah!”

Pada tahun 1944, Uskup Velimirović dan Patriark Gabriel Dozic dijebloskan ke kamp konsentrasi Dachau. Patriark Gabriel dan Uskup Nicholas adalah satu-satunya hierarki gereja Eropa yang ditahan di kamp kematian ini.

Dalam bukunya “The Unattainable Land,” yang didedikasikan untuk para tahanan kamp konsentrasi Nazi, Vladyka menggambarkan gambar Tuhan Yesus Kristus sendiri dalam gambar artistik seorang pejuang Perlawanan bersenjata Ortodoks Serbia, yang secara martir menanggung interogasi dan penyiksaan di kamp pemusnahan Hitler. .

Di sana, Santo membuat kesimpulan menarik dan penting tentang kesamaan mendalam antara Nazisme militan dan Nazisme Hitler.

"Pria Gestapo: Anda membandingkan orang Jerman dengan orang Turki dan berpikir bahwa dengan melakukan ini Anda akan mempermalukan kami. Sementara itu, saya tidak menganggap ini sebagai suatu penghinaan, karena orang Turki juga merupakan ras yang dominan, sama seperti kami orang Jerman. Satu-satunya perbedaan adalah sekarang Turki, sebagai ras dominan, sedang mundur, dan Jerman, sebagai ras dominan, maju.

Diselamatkan: Itulah sebabnya beberapa pengamat menunjukkan bahwa Partai Sosialis Nasional Anda, setelah tersingkir, mengambil panji Muhammad, yang dilepaskan dari tangan Turki yang melemah. Mungkinkah partai Anda akan memproklamirkan Islam sebagai agama negara di Jerman?

Di kamp, ​​​​Vladyka menulis buku “Melalui Penjara,” di mana dia mengajak umat Kristiani untuk bertobat dan merenungkan mengapa dia membiarkan bencana mengerikan seperti itu menimpa manusia.

Bersama rakyatnya selama perang, Vladyka Nikolai mengalami siksaan yang mengerikan, namun tetap menjaganya dalam kesedihan tersebut.

* * *

Pada saat ini (dan, sayangnya, dengan bantuan kekuatan militer Soviet), komunis tak bertuhan, yang dipimpin oleh Joseph Tito dari Kroasia, pembenci Serbia, berkuasa di wilayah yang disebut Yugoslavia. Kehormatan perjuangan anti-fasis yang dilancarkan oleh kaum Chetnik Ortodoks diambil alih oleh partisan komunis; Salah satu pemimpin gerakan pembebasan rakyat, Voivode Draza Mihailovic, diadili oleh pengadilan Tito dan dieksekusi atas tuduhan yang dibuat-buat. Penindasan menimpa para patriot, dan malam gelap panjang pemerintahan ateis, yang dipimpin oleh musuh-musuh Iman Suci dan Serbianisme, menimpa seluruh rakyat Ortodoks Serbia. Segala sesuatu yang berbahasa Serbia secara nasional dianiaya, bahkan “Srpska Chirilica” – aksara Sirilik Ortodoks Serbia – dihapuskan, dan alfabet Latin Kroasia diperkenalkan di mana-mana.

“Ketika seseorang menghadapkan wajahnya kepada Tuhan, maka segala jalannya mengarah kepada Tuhan. Ketika seseorang berpaling dari Tuhan, segala jalan membawanya menuju kebinasaan. Ketika seseorang akhirnya meninggalkan Tuhan baik dalam perkataan maupun hatinya, dia tidak lagi mampu menciptakan atau melakukan apa pun yang tidak akan menyebabkan kehancuran totalnya, baik fisik maupun mental. Oleh karena itu, jangan terburu-buru mengeksekusi orang ateis: dia telah menemukan algojo dalam dirinya sendiri; orang yang paling kejam di dunia ini.”

Uskup Nikolai (Velimirović) dinyatakan sebagai musuh oleh komunis dan dalam kondisi seperti itu tidak dapat kembali ke tanah airnya; ia tidak diizinkan berada di sana.

Setelah banyak mengembara, Vladyka menetap di Amerika, di mana ia melanjutkan kegiatan gereja dan sosialnya, menulis, dan sekali lagi merenungkan nasib Serbia dan Ortodoksi. Dia menciptakan mutiara seperti “Panenan Tuhan”, “Tanah yang Tak Tercapai”, “Pencinta Umat Manusia”, “Hukum Pertama Tuhan dan Piramida Surga”…

Di sana ia terus berkomunikasi dengan orang-orang Chetnik, yang, seperti dia, berada di negeri asing, dan khususnya dengan yang paling terkenal di antara mereka, pendeta voivode Momcilo Djuich.

Santo Nikolas melihat tujuan penduduk asli di Theodulia, yaitu melayani Tuhan. Dalam perjuangan terus-menerus untuk salib terhormat dan kebebasan emas.

“Semuanya berada di bawah tanda Salib dan kebebasan. Di bawah tanda Salib berarti ketergantungan kepada Tuhan, di bawah tanda kebebasan berarti kemerdekaan dari manusia. Dan di bawah tanda Salib berarti mengikuti Kristus dan berjuang demi Kristus, dan di bawah tanda kebebasan berarti terbebas dari hawa nafsu dan segala kebusukan moral. Kami tidak sekedar mengucapkan Salib dan kebebasan, namun Salib yang jujur ​​dan kebebasan emas. Jadi, bukan salib yang bengkok atau semacam salib kriminal, tetapi salib yang jujur, yang secara eksklusif berarti salib Kristus; bukan semacam kebebasan, murah, kotor, tidak berharga, tapi emas, dengan kata lain mahal, bersih dan cerah. (...) Spanduk silang adalah spanduk Serbia. Di bawahnya mereka jatuh di Kosovo, di bawah kepemimpinannya mereka memperoleh kebebasan dalam Pemberontakan.”

Rakyat Serbia, yang berada di persimpangan antara Ortodoksi dan Katolik, mempunyai misi tertinggi untuk menjaga kemurnian Ortodoksi dan dengan tegas menentang heterodoksi militan:

“Serbia tidak menyelesaikan perang melawan Turki di Kosovo. Kami tidak finis di Smeredeva atau Beograd. Mereka tidak pernah berhenti di mana pun - dari Kosovo ke Orshanets, dari Lazar ke Karageorgi, sama seperti mereka tidak berhenti dari Karageorgi ke Kumanovo. Dan setelah jatuhnya Smeredev dan Beograd, perjuangan yang mengerikan dan keras kepala berlanjut selama berabad-abad; itu dilakukan dari Montenegro dan Dalmatia, dari Udobin, dari Hongaria, dari Rumania, dari Rusia. Tentara salib Serbia ada di mana-mana - dan sampai akhir, juara utama perang melawan Bulan Sabit.

Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Santo meramalkan peristiwa-peristiwa tragis yang akan menimpa rakyat Serbia setelah jatuhnya komunisme dan runtuhnya pembentukan negara Yugoslavia yang dibuat-buat dan merugikan Serbia. Dia mengatakan bahwa Barat dan kepausan tidak akan ragu untuk sekali lagi mendukung musuh abadi rakyatnya dan Ortodoksi, dan sekarang kita tidak perlu memikirkan tentang politik tingkat tinggi, tetapi tentang bagaimana mempersenjatai orang-orang Serbia sehingga mereka dapat mempertahankan diri mereka sendiri. masa-masa sulit yang akan datang ini.

Tuhan menulis dan berkhotbah sampai jam terakhir kehidupan duniawi-Nya.

Selalu dibedakan oleh kecintaannya yang besar terhadap rakyat Rusia, ia mengakhiri perjalanannya di dunia ini di biara Rusia St. Tikhon di Pennsylvania. Dia berangkat menghadap Tuhan selama doa sel pada tanggal 18 Maret 1956. Jenazah Vladyka dipindahkan ke biara Serbia St. Sava di Libettsville dan dimakamkan di sana.

Pada hari kematiannya, meskipun ada penganiayaan komunis, loncengnya berbunyi di seluruh Serbia.

* * *

Pemujaan populer terhadapnya sebagai orang suci, yang dimulai semasa hidupnya, berlanjut dan meningkat setelah kematiannya.

Pemuliaan gereja St. Nicholas dari Serbia berlangsung di biara Lelic pada tanggal 18 Maret 1987.

Setelah rezim komunis di Yugoslavia berlalu, Vladyka kembali ke tanah kelahirannya. Pada tahun 1991, relik sucinya dipindahkan dari Amerika ke kampung halamannya, Lelic.

Pemindahan relik Vladyka menghasilkan perayaan nasional; hari pemindahan tersebut dimasukkan dalam kalender gereja. Gereja tempat kuil besar ini disimpan menjadi tempat ziarah yang semakin ramai setiap tahunnya. Dengan keputusan Sinode Suci Gereja Ortodoks Rusia pada tanggal 6 Oktober 2003, nama St. Nicholas dari Serbia dimasukkan dalam kalender Gereja Ortodoks Rusia, dengan perayaan ingatannya pada tanggal 20 April 3 Mei (hari pemindahan relik).

Umat ​​​​Kristen Ortodoks berpaling kepada Tuhan untuk meminta bantuan doa di seluruh dunia, terutama di Serbia dan Rusia.

Sekarang banyak orang semi-Kristen yang suam-suam kuku memaksakan pada Gereja pendapat bahwa kejahatan perlu dilawan dengan memanjakannya, menyerapnya ke dalam diri sendiri, untuk “mengasimilasinya”, melemahkannya. Oleh karena itu, dari sekian banyak mukjizat anumerta Santo Nikolas dari Serbia, saya ingin mengutip salah satu yang dengan jelas menunjukkan bahwa Tuhan, yang selama kehidupan-Nya di dunia, dengan pedang kebenaran, secara alkitabiah memotong kejahatan dari kebaikan, kekotoran dari kekudusan, terus melakukan ini, dan bersama Tuhan di Kerajaan Surga. Inilah yang mereka ceritakan tentang hal ini kepada peneliti kehidupan Tuhan, Vladimir Radosavlevich:

“Seorang pria dari Valev, yang terlibat dalam perdagangan narkoba, pernah membawa sumbangan ke biara Lelic. Dia berdoa lama sekali di kuil dengan relik Uskup Suci, dan kemudian mengeluarkan sejumlah besar uang dari sakunya dan menaruhnya di kuil.

Sesampainya di luar gerbang biara, pedagang merogoh sakunya untuk mengeluarkan rokok. Dan kemudian angin sedingin es bertiup melalui tulangnya: uang itu kembali ada di sakunya. Dia berlari kembali ke kuil yang kosong dan melihat bahwa tidak ada uang di kuil itu. Uang yang ditemukan pengedar narkoba muda di sakunya adalah uang kertas yang sama.

Ini hanya berarti satu hal: Tuhan yang kudus tidak menerima pemberiannya yang kotor, meskipun sangat mengesankan. Dia tidak menerimanya dan dengan jelas mengatakan bahwa orang suci itu tidak akan melindungi dan melindungi pengedar narkoba.

Pria itu gemetar sepanjang perjalanan pulang ke Valevo. Dan sebulan kemudian dia kembali lagi ke Lelich dan mengaku. Di sana, di biara, dia menemukan seorang mentor spiritual, yang, tidak diragukan lagi, dikirim ke pencuri yang bertobat oleh Uskup suci. Segera mantan pedagang itu pergi ke Gunung Athos, ke biara Hilandar.”

* * *

Troparion, nada 8

Chrysostom, pengkhotbah Kristus yang Bangkit, pembimbing keluarga tentara salib Serbia selama berabad-abad, kecapi Roh Kudus yang diberkati, kata-kata dan kasih para biarawan, kegembiraan dan pujian para imam, guru pertobatan, yang pemimpin pasukan peziarah Kristus, St. Nicholas dari Serbia dan pan-Ortodoks: bersama semua orang suci di Serbia Surgawi, semoga doa dari Satu Kekasih Manusia memberikan kedamaian dan persatuan pada keluarga kami.

Orang suci masa depan lahir pada tanggal 23 Desember 1880 dalam sebuah keluarga petani di pusat Serbia. Desa asalnya Lelic terletak tidak jauh dari Valjevo. Orang tua calon uskup, petani Dragomir dan Katarina, adalah orang-orang saleh dan menikmati rasa hormat dari tetangga mereka. Anak sulung mereka, segera setelah lahir, dibaptis dengan nama Nikola di biara Chelie. Masa kanak-kanaknya dihabiskan di rumah orang tuanya, di mana anak laki-laki itu tumbuh bersama saudara-saudaranya, menguatkan dirinya dalam jiwa dan raga dan menerima pelajaran pertama dalam kesalehan. Sang ibu kerap mengajak putranya berziarah ke vihara, pengalaman pertama bersekutu dengan Tuhan tertanam kuat dalam jiwa sang anak.

Belakangan, ayah Nikola membawa Nikola ke biara yang sama untuk belajar membaca dan menulis. Sudah di masa kanak-kanak, anak laki-laki itu menunjukkan kemampuan dan ketekunan yang luar biasa dalam belajar. Menurut ingatan orang-orang sezamannya, di masa sekolahnya, Nikola sering kali lebih menyukai kesendirian daripada kesenangan anak-anak. Saat istirahat sekolah, dia berlari ke menara lonceng biara dan di sana dia membaca dan berdoa. Saat belajar di gimnasium di Valjevo, dia adalah salah satu siswa terbaik. Pada saat yang sama, dia harus mengurus sendiri makanan sehari-harinya. Sejalan dengan studinya, dia, seperti banyak rekannya, bertugas di rumah-rumah warga kota.

Setelah menyelesaikan kelas 6 gimnasium, Nikola pertama-tama ingin masuk Akademi Militer, tetapi komisi medis menyatakan dia tidak layak untuk dinas perwira. Kemudian dia melamar dan diterima di Seminari Beograd. Di sini Nikola dengan cepat menonjol karena keberhasilan akademisnya, yang merupakan hasil langsung dari kerja keras dan ketekunannya, yang sangat diperlukan untuk pengembangan bakat yang diberikan Tuhan. Selalu mengingat betapa besarnya dosa mengubur talenta Tuhan, dia bekerja tanpa kenal lelah untuk meningkatkannya. Selama masa studinya, ia tidak hanya membaca literatur pendidikan, tetapi juga berkenalan dengan banyak karya klasik yang termasuk dalam perbendaharaan sastra dunia. Dengan kemampuan berpidato dan bakat berkata-kata, Nikola membuat kagum para siswa dan guru seminari. Selama masa studinya, ia mengambil bagian dalam penerbitan surat kabar “Christian Evangelist”, di mana ia menerbitkan artikel-artikelnya. Pada saat yang sama, selama masa seminarinya, Nikola menderita kemiskinan dan kekurangan yang parah, yang mengakibatkan penyakit fisik yang dideritanya selama beberapa tahun.

Setelah lulus dari seminari, dia mengajar di desa-desa dekat Valievo, di mana dia semakin mengenal kehidupan dan struktur spiritual masyarakatnya. Saat ini, dia berteman dekat dengan pendeta Savva Popovich dan membantunya dalam pelayanannya. Atas saran dokternya, Nikola menghabiskan liburan musim panasnya di tepi laut, di mana ia berkenalan dengan tempat suci di pantai Adriatik Montenegro dan Dalmatia. Seiring berjalannya waktu, kesan yang diterima di bagian tersebut tercermin pada karya awalnya.

Segera, atas keputusan otoritas gereja, Nikola Velimirović menjadi salah satu penerima beasiswa negara dan dikirim untuk belajar di luar negeri. Inilah bagaimana ia berakhir di Fakultas Teologi Katolik Lama di Bern (Swiss), di mana pada tahun 1908 ia mempertahankan disertasi doktoralnya dengan topik “Iman akan Kebangkitan Kristus sebagai dogma utama Gereja Apostolik.” Dia menghabiskan tahun berikutnya, 1909, di Oxford, di mana dia menyiapkan disertasi tentang filsafat Berkeley, yang kemudian dia pertahankan dalam bahasa Prancis di Jenewa.

Di universitas-universitas terbaik Eropa, dia dengan rakus menyerap pengetahuan, selama bertahun-tahun memperoleh pendidikan yang sangat baik pada saat itu. Berkat pemikiran orisinal dan ingatannya yang fenomenal, ia berhasil memperkaya dirinya dengan banyak pengetahuan dan kemudian menemukan kegunaannya yang layak.

Pada musim gugur tahun 1909, Nikola kembali ke tanah airnya, di mana ia jatuh sakit parah. Dia menghabiskan enam minggu di kamar rumah sakit, namun, meski menghadapi bahaya mematikan, harapan akan kehendak Tuhan tidak meninggalkan petapa muda itu sedetik pun. Pada saat ini, dia bersumpah bahwa jika dia sembuh, dia akan mengambil sumpah biara dan mengabdikan hidupnya sepenuhnya untuk pelayanan yang rajin kepada Tuhan dan Gereja. Memang, setelah sembuh dan meninggalkan rumah sakit, ia segera menjadi biksu dengan nama Nicholas dan pada tanggal 20 Desember 1909, ditahbiskan menjadi imam.

Setelah beberapa waktu, Metropolitan Serbia Dimitri (Pavlovich) mengirim Pastor Nicholas ke Rusia agar dia bisa lebih mengenal gereja dan tradisi teologi Rusia. Teolog Serbia ini menghabiskan satu tahun di Rusia, mengunjungi banyak tempat suci di Rusia dan mengenal lebih dekat struktur spiritual masyarakat Rusia. Masa tinggalnya di Rusia berdampak besar pada pandangan dunia Pastor Nikolai.

Setelah kembali ke Serbia, ia mengajar filsafat, logika, psikologi, sejarah dan bahasa asing di Seminari Beograd. Aktivitasnya tidak terbatas hanya di tembok sekolah teologi. Ia banyak menulis dan menerbitkan artikel, percakapan dan kajiannya tentang berbagai topik filosofis dan teologis di berbagai publikasi. Hieromonk terpelajar muda ini memberikan ceramah dan ceramah di seluruh Serbia, berkat itu ia mendapatkan ketenaran yang luas. Pidato dan percakapannya dikhususkan, pertama-tama, pada berbagai aspek moral kehidupan masyarakat. Gaya pidato Pastor Nikolai yang tidak biasa dan orisinal sangat menarik perhatian kaum intelektual Serbia.

Pastor Nikolai, yang mengambil bagian aktif dalam kehidupan publik, menimbulkan keterkejutan dan rasa hormat di antara banyak orang. Tidak hanya di Beograd, tetapi juga di wilayah Serbia lainnya mereka mulai membicarakan lawan bicara dan pembicara yang terpelajar. Pada tahun 1912 dia diundang ke perayaan di Sarajevo. Kedatangan dan pidatonya menimbulkan antusiasme di kalangan pemuda Serbia di Bosnia dan Herzegovina. Di sini ia bertemu dengan perwakilan terbaik dari kaum intelektual Serbia setempat. Pernyataan Pastor Nicholas yang cemerlang dan berani tidak luput dari perhatian otoritas Austria yang memerintah Bosnia dan Herzegovina. Dalam perjalanan kembali ke Serbia, dia ditahan selama beberapa hari di perbatasan, dan tahun berikutnya pihak berwenang Austria tidak mengizinkan dia datang ke Zagreb untuk berpartisipasi dalam perayaan yang didedikasikan untuk mengenang Metropolitan Peter (Petrović-Njegoš). Namun sambutannya tetap disampaikan dan dibacakan kepada hadirin.

Karya Pastor Nicholas demi kemaslahatan rakyatnya berlipat ganda ketika, pada awal abad ke-20, Serbia kembali memasuki jalur perang pembebasan yang sulit. Selama Perang Balkan dan Perang Dunia Pertama, Hieromonk Nikolai tidak hanya mengikuti perkembangan peristiwa di depan dan belakang serta memberikan pidato, mendukung dan memperkuat rakyat Serbia dalam perjuangannya, tetapi juga berpartisipasi langsung dalam memberikan bantuan kepada yang terluka. terluka dan dirugikan. Gajinya hingga akhir perang ia sumbangkan untuk kebutuhan negara. Ada kasus yang diketahui ketika Hieromonk Nikolai mengambil bagian dalam operasi berani pasukan Serbia pada awal Perang Dunia Pertama. Menurut memoar Jenderal Djukic, pada bulan September 1914, sang pendeta, bersama dengan tentara Serbia, mendarat di seberang tepi Sungai Sava dan bahkan sempat mengambil alih komando sebuah detasemen kecil selama pembebasan Zemun jangka pendek.

Namun, sebagai seorang diplomat dan orator yang menguasai beberapa bahasa Eropa, Hieromonk Nicholas dapat membawa lebih banyak manfaat bagi rakyat Serbia dalam perjuangan mereka yang tidak setara dan putus asa. Pada bulan April 1915, ia dikirim oleh pemerintah Serbia ke Amerika Serikat dan Inggris Raya, di mana ia bekerja tanpa pamrih demi kepentingan nasional Serbia. Dengan kebijaksanaan dan kefasihannya yang khas, Pastor Nikolai berusaha menyampaikan kepada sekutu Barat gambaran sebenarnya tentang penderitaan rakyat Serbia. Dia terus-menerus memberikan ceramah di gereja-gereja, universitas-universitas dan tempat-tempat umum lainnya, sehingga memberikan kontribusi yang sangat berharga bagi keselamatan dan pembebasan rakyatnya. Ia berhasil menyatukan secara ideologis tidak hanya kaum Ortodoks, tetapi juga Katolik Roma, Uniates, dan Protestan, yang semakin condong pada gagasan perjuangan pembebasan dan penyatuan masyarakat Slavia Selatan.

Tak terkecuali berkat aktivitas Pastor Nicholas, sejumlah besar relawan dari luar negeri berangkat berperang di Balkan, sehingga pernyataan salah satu perwira Inggris bahwa Pastor Nicholas “adalah tentara ketiga” bisa dibilang cukup beralasan.

Pada tanggal 25 Maret 1919, Hieromonk Nikolai terpilih sebagai Uskup Zhich, dan pada akhir tahun 1920 ia dipindahkan ke keuskupan Ohrid. Saat mengepalai departemen Ohrid dan Žić, Uskup Nikolai mengembangkan sepenuhnya aktivitasnya di semua bidang kehidupan gereja, tanpa meninggalkan karya teologis dan sastranya.

Tidak diragukan lagi, Ohrid kuno, tempat lahirnya tulisan dan budaya Slavia, memiliki kesan khusus pada Vladyka Nicholas. Di sinilah, di Ohrid, perubahan batin yang mendalam terjadi pada diri orang suci itu, yang sejak saat itu menjadi sangat jelas terlihat. Kelahiran kembali spiritual internal ini diwujudkan secara eksternal dalam banyak cara: dalam ucapan, tindakan, dan ciptaan.

Kesetiaan pada tradisi patristik dan kehidupan menurut Injil menarik orang-orang percaya kepadanya. Sayangnya, kini banyak musuh dan fitnah yang tak meninggalkan penguasa. Namun dia mengatasi kedengkian mereka dengan hati, kehidupan dan tindakannya yang terbuka di hadapan Tuhan.

Vladyka Nicholas, seperti Saint Sava, lambat laun menjadi hati nurani rakyatnya. Ortodoks Serbia menerima Uskup Nicholas sebagai pemimpin spiritualnya. Karya asas orang suci itu tergolong dalam tempoh keuskupan di Ohrid dan Žić. Pada saat ini, ia secara aktif memelihara kontak dengan umat awam dan gerakan “Bogomoltsy”, memulihkan tempat-tempat suci yang terpencil, biara-biara bobrok di Keuskupan Ohrid-Bitol dan Zhich, menertibkan kuburan, monumen, dan mendukung upaya amal. Tempat khusus dalam kegiatannya ditempati oleh pekerjaan dengan anak-anak miskin dan anak yatim piatu.

Panti asuhan yang ia dirikan untuk anak-anak miskin dan yatim piatu di Bitola terkenal - “Kakek Bogdai” yang terkenal. Panti asuhan dan panti asuhan dibuka oleh Uskup Nicholas di kota-kota lain, sehingga menampung sekitar 600 anak. Dapat dikatakan bahwa Uskup Nicholas adalah seorang ahli renovasi besar kehidupan evangelis, liturgi, asketis dan monastik dalam tradisi Tradisi Ortodoks.

Dia memberikan kontribusi yang signifikan terhadap penyatuan seluruh bagian Gereja Serbia di wilayah kerajaan Serbia, Kroasia, dan Slovenia yang baru dibentuk (sejak 1929 - Kerajaan Yugoslavia).

Uskup Nicholas berulang kali menjalankan berbagai misi gereja dan negara. Pada tanggal 21 Januari 1921, Vladyka kembali tiba di Amerika Serikat, tempat ia menghabiskan enam bulan berikutnya. Selama waktu ini, dia memberikan sekitar 140 ceramah dan percakapan di universitas, paroki, dan komunitas misionaris paling terkenal di Amerika. Di mana-mana dia diterima dengan kehangatan dan cinta yang istimewa. Hal yang menjadi perhatian khusus uskup adalah keadaan kehidupan gereja komunitas Serbia setempat. Sekembalinya ke tanah airnya, Uskup Nicholas menyiapkan dan menyampaikan pesan khusus kepada Dewan Uskup, di mana ia menjelaskan secara rinci keadaan komunitas Ortodoks Serbia di benua Amerika Utara. Pada tanggal 21 September 1921 di tahun yang sama, ia diangkat menjadi uskup-administrator Serbia pertama di Amerika Serikat dan Kanada dan memegang jabatan ini hingga tahun 1923. Uskup mengambil inisiatif untuk membangun biara St. Sava di Libertyville.

Uskup kemudian mengunjungi benua Amerika. Pada tahun 1927, atas undangan American-Yugoslav Society dan sejumlah organisasi publik lainnya, ia kembali datang ke Amerika Serikat dan memberi kuliah di Institut Politik di Williamstown. Selama dua bulan tinggalnya, dia kembali memberikan ceramah di gereja-gereja Episkopal dan Ortodoks, di Universitas Princeton dan Dewan Gereja Federal.

Pada bulan Juni 1936, Uskup Nikolai kembali diangkat ke keuskupan Zic - salah satu keuskupan tertua dan terbesar di Gereja Serbia. Di bawahnya, keuskupan mengalami kebangkitan yang nyata. Banyak biara kuno sedang direnovasi dan gereja-gereja baru sedang dibangun. Subjek yang menjadi perhatian khusus baginya adalah Biara Zica, yang memiliki arti sangat berharga bagi Gereja dan sejarah Serbia. Di sini, melalui upaya Uskup Nicholas, rekonstruksi aktif dilakukan dengan partisipasi para spesialis dan arsitek terkenal. Pada periode 1935 hingga 1941, Gereja St. Sava dengan ruang makan rakyat, gereja pemakaman dengan menara lonceng, gedung episkopal baru dan banyak bangunan lainnya dibangun di sini, sayangnya sebagian besar hancur selama pemboman. biara pada tahun 1941.

Karena kebijakan pemerintahan Stojadinović di Yugoslavia lama, St. Nicholas terpaksa campur tangan dalam perjuangan terkenal melawan penandatanganan konkordat antara pemerintah Yugoslavia dan Gereja Katolik Roma. Kemenangan dalam perjuangan ini dan penghapusan konkordat sebagian besar merupakan prestasi Uskup Nicholas.

Menjelang Perang Dunia II, santo tersebut, bersama dengan Patriark Gabriel dari Serbia, memainkan peran penting dalam penghapusan pakta anti-rakyat pemerintah dengan Jerman pimpinan Hitler, berkat itu ia dicintai oleh rakyat dan terutama dibenci oleh rakyat. penjajah. Pada musim semi tahun 1941, tak lama setelah serangan Jerman dan sekutunya di Yugoslavia, orang suci itu ditangkap oleh Jerman.

Pada saat serangan oleh Jerman dan sekutunya dan pendudukan cepat berikutnya di Yugoslavia pada bulan April 1941, Uskup Nicholas sedang berada di kediaman uskupnya di Biara Zica dekat Kraljevo. Segera setelah berdirinya rezim pendudukan di Beograd, perwira Jerman mulai datang ke Zicza, melakukan penggeledahan dan menginterogasi Uskup Nicholas. Orang Jerman menganggap orang suci Serbia itu seorang Anglophile dan bahkan mata-mata Inggris. Terlepas dari kenyataan bahwa tidak ada bukti langsung yang ditemukan tentang kerja sama uskup dengan Inggris, Jerman memaksanya untuk mengajukan petisi kepada Sinode Suci untuk pembebasan dari administrasi keuskupan Zhich. Segera permintaan ini dikabulkan.

Kehadiran Uskup Nicholas di Žiča menimbulkan kekhawatiran di kalangan orang Jerman. Pada 12 Juli 1941, Vladyka dipindahkan ke Biara Lyubostinu, tempat dia menghabiskan hampir satu setengah tahun. Masa retret di Lyubostin menjadi sangat bermanfaat secara kreatif bagi Uskup Nicholas. Tanpa disadari terbebas dari tugas administratif, orang suci itu mengarahkan seluruh tenaganya untuk menulis karya baru. Dia menulis begitu banyak di sini sehingga selalu ada masalah dalam menemukan kertas.

Terlepas dari kenyataan bahwa uskup dicopot dari manajemen administratif, di Lyubostin ia masih harus berpartisipasi dalam kehidupan keuskupan. Klerus yang datang kepada uskup memberi tahu dia tentang keadaannya dan menerima instruksi serta perintah darinya. Kunjungan ini menimbulkan kecurigaan di kalangan orang Jerman. Di Lyubostin, Gestapo terus menginterogasi uskup. Pada saat yang sama, Jerman mencoba menggunakan otoritas penguasa untuk tujuan propaganda mereka sendiri, tetapi uskup yang bijaksana menolak usulan licik mereka dan berhasil untuk tidak terlibat dalam rencana mereka.

Meskipun menjadi tahanan rumah, orang suci itu tidak tetap acuh tak acuh terhadap nasib kawanan kesayangannya. Pada musim gugur tahun 1941, Jerman melakukan penangkapan massal dan eksekusi terhadap penduduk pria di Kraljevo. Setelah mengetahui tentang tragedi yang terjadi, Uskup Nicholas, meskipun ada larangan resmi, mencapai kota itu dengan mempertaruhkan nyawanya dan secara pribadi mengajukan banding kepada komandan Jerman dengan permintaan untuk menghentikan pertumpahan darah.

Pukulan berat bagi uskup adalah pemboman Jerman di biara Zhicha, ketika seluruh tembok barat Gereja Kenaikan Tuhan hampir hancur total. Pada saat yang sama, semua bangunan biara, termasuk kediaman uskup, musnah.

Karena memburuknya situasi, kehadiran Uskup Nicholas menjadi semakin bermasalah bagi Jerman. Mereka memutuskan untuk memindahkan tahanan tersebut ke tempat yang lebih terpencil dan aman, yang dipilih sebagai biara Vojlovica dekat Pancevo di barat laut Serbia.

Pada pertengahan Desember 1942, dia diangkut ke Vojlovitsa, di mana Patriark Serbia Gabriel juga dibawa beberapa saat kemudian. Rezim di tempat baru jauh lebih parah. Para tahanan selalu dijaga, jendela dan pintu selalu ditutup, dan dilarang menerima pengunjung atau surat. Para tahanan, termasuk Uskup Nicholas, hampir sepenuhnya terisolasi dari dunia luar. Sebulan sekali, Kapten Mayer, yang bertanggung jawab atas masalah agama dan kontak dengan Patriarkat Serbia, datang menemui para tahanan. Jerman membuka gereja dan mengizinkan Liturgi Ilahi dirayakan hanya pada hari Minggu dan hari libur. Hanya narapidana yang dapat menghadiri kebaktian tersebut. Meskipun dilakukan isolasi ketat, berita kehadiran Uskup Nicholas di biara dengan cepat menyebar ke seluruh wilayah. Penduduk desa sekitar berulang kali mencoba masuk ke biara untuk beribadah, namun keamanan menghalanginya.

Di Voilovitsa, Uskup Nikolai tidak meninggalkan karyanya. Dia mengambil tugas mengedit terjemahan Perjanjian Baru dalam bahasa Serbia, yang diselesaikan sekaligus oleh Vuk Karadzic. Setelah menyediakan terjemahan Perjanjian Baru yang paling otoritatif dalam bahasa asing lainnya, ia mulai bekerja sama dengan Hieromonk Vasily (Kostich). Hampir dua tahun tinggal di Voilovitsa dikhususkan untuk pekerjaan ini. Hasilnya, edisi Perjanjian Baru yang diperbarui telah selesai. Selain mengoreksi Perjanjian Baru, uskup mengisi seluruh buku catatannya dengan berbagai ajaran, puisi, dan lagu, yang ia persembahkan untuk berbagai pendeta dan orang-orang yang disayanginya. Menurut saksi mata, uskup memotong berita kematian orang mati dengan foto-foto dari surat kabar Beograd dan terus-menerus berdoa untuk ketenangan jiwa mereka.

Sejak saat itu, “Doa Kanon” dan “Doa kepada Theotokos Mahakudus Voilovachskaya” yang ditulis oleh Uskup Nicholas dalam satu buku catatan telah dilestarikan, serta “Tiga Doa dalam Bayangan Bayonet Jerman” yang kemudian ditulis di Wina.

Pada tanggal 14 September 1944, Uskup Nicholas dan Patriark Gabriel dari Serbia dikirim dari Vojlovitsa ke kamp konsentrasi Dachau, di mana mereka tinggal sampai akhir perang.

Pada tanggal 8 Mei 1945, keduanya dibebaskan oleh pasukan Amerika. Setelah dibebaskan dari kamp konsentrasi, orang suci itu tidak kembali ke tanah airnya, tempat komunis berkuasa. Apalagi ia tercatat oleh penguasa baru di jajaran pengkhianat rakyat, namanya menjadi bahan fitnah kotor selama bertahun-tahun.

Meskipun demikian, masyarakat Serbia dengan cermat mengikuti aktivitas santo tersebut di luar negeri, dengan penuh kasih mendengarkan kata-kata lisan dan tulisannya. Karya-karya orang suci itu dibaca dan direproduksi, diceritakan kembali dan diingat untuk waktu yang lama. Kekayaan pada Tuhan inilah yang memikat jiwa Serbia pada penguasa. Dalam hatinya, orang suci itu sepanjang hidupnya terus memanjatkan doa yang hangat untuk rakyatnya dan Tanah Air.

Meskipun kesehatannya memburuk, Vladyka Nicholas menemukan kekuatan untuk pekerjaan misionaris dan pekerjaan gereja, melakukan perjalanan melintasi wilayah Amerika Serikat dan Kanada, memberikan semangat kepada mereka yang lemah hati, mendamaikan mereka yang berperang dan mengajarkan kebenaran iman Injil dan kehidupan kepada banyak jiwa yang mencari. Tuhan. Kaum Ortodoks dan umat Kristen lainnya di Amerika sangat menghargai karya misionarisnya, sehingga ia berhak digolongkan di antara para rasul dan misionaris di Benua Baru. Santo Nikolas melanjutkan aktivitas menulis dan teologisnya di Amerika, baik dalam bahasa Serbia maupun Inggris. Dia berusaha, sejauh mungkin, untuk membantu biara-biara Serbia dan beberapa kenalannya di tanah airnya, dengan mengirimkan parsel dan sumbangan sederhana.

Di AS, Uskup Nicholas mengajar di Seminari St. Sava di Biara Libertyville, Akademi St. Vladimir di New York, dan di seminari Rusia - Tritunggal Mahakudus di Jordanville dan St.

Uskup Nikolai mengabdikan seluruh waktu luangnya dari bekerja di seminari hingga karya ilmiah dan sastra, yang mewakili sisi paling menonjol dan kaya dari aktivitasnya selama berada di Amerika. Di sinilah bakat yang diberikan Tuhan kepadanya ditunjukkan dengan baik: pengetahuan yang luas, beasiswa dan kerja keras. Ketika mengenal sisi kegiatan Uskup ini, seseorang akan terkejut dengan keberhasilannya yang luar biasa. Dia banyak menulis, menulis terus-menerus dan tentang berbagai isu. Penanya tidak pernah istirahat, dan sering kali ia menulis beberapa karya sekaligus. Orang suci itu meninggalkan warisan sastra yang kaya.

Di dalam negeri, komunis Yugoslavia tidak melupakan penguasanya. Diketahui bahwa ketika patriark baru terpilih pada tahun 1950, nama santo itu ada dalam daftar para uskup yang, menurut pendapat pihak berwenang, tidak boleh dimasukkan di antara calon takhta patriarki. . Bersama dengan uskup Serbia lainnya, uskup tersebut terdaftar sebagai penentang keras rezim komunis. Dengan keputusan otoritas komunis, Uskup Nicholas dicabut kewarganegaraan Yugoslavianya, yang akhirnya mengakhiri kemungkinan dia kembali ke tanah airnya. Namun demikian, Sinode Suci setiap tahun memberi tahu dia tentang Konsili Para Uskup yang akan datang, yang tidak dapat lagi dia hadiri.

Vladyka menghabiskan bulan-bulan terakhir hidupnya di sebuah biara Rusia di Kanaan Selatan (Pennsylvania). Sehari sebelum istirahatnya, ia melayani Liturgi Ilahi dan menerima Misteri Kudus Kristus. Orang suci itu dengan damai berangkat menghadap Tuhan pagi-pagi sekali pada hari Minggu, 18 Maret 1956. Dari biara St. Tikhon, jenazahnya dipindahkan ke biara St. Sava di Libertyville dan pada tanggal 27 Maret 1956, ia dimakamkan di dekat altar kuil di hadapan sejumlah besar orang Serbia dan penganut Ortodoks lainnya. dari seluruh Amerika. Di Serbia, setelah berita kematian Uskup Nicholas, lonceng dibunyikan di banyak gereja dan biara dan peringatan dilangsungkan.

Meskipun ada propaganda komunis, penghormatan terhadap Uskup Nicholas tumbuh di tanah airnya, dan karya-karyanya diterbitkan di luar negeri. Pastor Justin (Popovich) adalah orang pertama yang berbicara secara terbuka tentang St. Nicholas sebagai orang suci di antara orang-orang Serbia pada tahun 1962, dan St. John (Massimovich) dari San Francisco memanggilnya “santo agung, Krisostomus di zaman kita dan ekumenis guru Ortodoksi” pada tahun 1958. .

Relikwi Santo Nikolas diangkut dari Amerika Serikat ke Serbia pada tanggal 5 Mei 1991, di mana relik tersebut ditemui di bandara oleh Patriark Serbia Paul, banyak uskup, pendeta, monastisisme, dan umat. Sebuah pertemuan khusyuk diadakan di gereja St. Sava di Vracar, dan kemudian di biara Zhichsky, dari mana relik tersebut dipindahkan ke desa asalnya Lelic dan ditempatkan di gereja St.

Pada tanggal 19 Mei 2003, Dewan Uskup Gereja Ortodoks Serbia dengan suara bulat memutuskan untuk mengkanonisasi Uskup Nikolai (Velimirović) dari Zic. Menurut definisi Konsili, ingatannya dirayakan pada tanggal 18 Maret (pada hari istirahat) dan pada tanggal 20 April / 3 Mei (pada hari pemindahan relik). Pemuliaan santo Tuhan di seluruh gereja, Santo Nikolas, Uskup Ohrid dan Zich, berlangsung pada tanggal 24 Mei 2003 di Gereja St. Sava di Vracar.

Pada tanggal 8 Mei 2004, biara pertama untuk menghormati St. Nicholas dari Serbia ditahbiskan di keuskupan Shabatsky. Di biara ini terdapat museum santo dan “Rumah Uskup Nicholas.”

Dari , diterbitkan oleh penerbit Biara Sretensky. Anda dapat membeli publikasi di toko " ".