Mladi na Kavkazu
U ljeto 1851. Nikolenka dolazi na odmor s časničke službe na Kavkazu i odlučuje smjesta spasiti svog brata od mentalne konfuzije, dramatično mijenjajući njegov život. Vodi Tolstoja sa sobom na Kavkaz.
Braća su stigla u selo Starogladkovskaya, gdje se Tolstoj prvi put susreo sa svijetom slobodnih Kozaka koji ga je fascinirao i osvojio. Kozačko selo, koje nije poznavalo kmetstvo, živjelo je punokrvnim životom zajednice.
Divio se ponosnim i neovisnim karakterima Kozaka, a s jednim od njih - Epishkom, strastvenim lovcem i mudrim seljakom - postao je blizak prijatelj. Ponekad ga je uhvatila želja da odbaci sve i živi poput njih jednostavnim, prirodnim životom. Ali neka je prepreka stajala na putu tom jedinstvu. Kozaci su na mladog kadeta gledali kao na osobu iz njima stranog svijeta "gospodara" i bili su oprezni prema njemu. Epishka je snishodljivo slušao Tolstojeva razmišljanja o moralnom samousavršavanju, videći u njima gospodarev hir i "inteligenciju" nepotrebnu za jednostavan život. O tome koliko je civilizacijskom čovjeku teško vratiti se patrijarhalnoj jednostavnosti, Tolstoj je kasnije govorio svojim čitateljima u priči "Kozaci", čija je ideja nastala i sazrijevala na Kavkazu.
Drugo rođenje Lava Tolstoja
Tolstojev svjesni život – ako pretpostavimo da je započeo s 18 godina – dijeli se na dvije jednake polovice od 32 godine, od kojih se druga od prve razlikuje kao dan od noći. Govorimo o promjeni koja je ujedno i duhovno prosvjetljenje – radikalnoj promjeni moralnih temelja života. U eseju “Koja je moja vjera?” Tolstoj piše: „Ono što mi se prije činilo dobrim činilo se lošim, a ono što se prije činilo lošim činilo se dobrim. Meni se dogodilo ono što se događa osobi koja izađe raditi posao i iznenada odluči na način da mu taj posao uopće ne treba – i vrati se kući. I sve što je bilo zdesna postalo je slijeva, i sve što je bilo slijeva postalo je zdesna.
Iako su romani i priče Tolstoju donijeli slavu, a veliki honorari ojačali njegovo bogatstvo, ipak je njegova spisateljska vjera počela potkopavati. Uvidio je da pisci ne igraju vlastitu ulogu: oni poučavaju ne znajući što bi poučavali, neprestano se među sobom prepiru čija je istina veća, u svom radu vođeni su sebičnim motivima u većoj mjeri nego obični ljudi koji se ne pretvaraju na ulogu mentora društva. Tolstoju ništa nije donijelo potpuno zadovoljstvo. Razočarenja koja su pratila svaku njegovu aktivnost postala su izvor sve većeg unutarnjeg nemira od kojeg ga ništa nije moglo spasiti. Rastuća duhovna kriza dovela je do oštrog i nepovratnog preokreta u Tolstojevom svjetonazoru. Ova je revolucija bila početak druge polovice života.
Druga polovica svjesnog života Lava Tolstoja bila je poricanje prve. Došao je do zaključka da je i on, kao i većina ljudi, živio životom lišenim smisla – živio je za sebe. Sve što je on cijenio - zadovoljstvo, slava, bogatstvo - podložno je propadanju i zaboravu. “Ja sam”, piše Tolstoj, “kao da sam živio i živio, hodao i hodao i došao do ponora i jasno vidio da pred nama nema ničega osim smrti.” Nisu lažni pojedini koraci u životu, nego sam njegov smjer, ta vjera, odnosno nevjera, koja je u njegovom temelju. A što nije laž, što nije taština? Tolstoj je odgovor na to pitanje pronašao u Kristovom učenju. Uči da čovjek treba služiti onome tko ga je poslao na ovaj svijet - Bogu, i u svojim jednostavnim zapovijedima pokazuje kako to učiniti.
Tolstoj se probudio za novi život. Srcem, umom i voljom prihvatio je Kristov program i posve se posvetio njegovom nasljedovanju, opravdavanju i propovijedanju.
Duhovna obnova osobnosti jedna je od središnjih tema Tolstojeva posljednjeg romana Uskrsnuće (1899.), koji je napisao u vrijeme kada je postao kršćanin i otpor. Glavni junak, princ Nehljudov, ispostavlja se kao porotnik u slučaju djevojke optužene za ubojstvo, u kojoj prepoznaje Katjušu Maslovu, sluškinju svojih tetaka, koju je nekoć zaveo i ostavio. Ova činjenica preokrenula je Nekhlyudovljev život naglavačke. U padu Katjuše Maslove vidio je svoju osobnu krivnju, a u padu milijuna takvih Katjuša krivnju svoje klase. "Bog koji je živio u njemu probudio se u njegovom umu", i Nehljudov je stekao to gledište, što mu je omogućilo da iznova pogleda svoj život i one oko sebe i otkrije njegovu potpunu unutarnju laž. Šokiran, Nehljudov je raskinuo sa svojom okolinom i pratio Maslovu na težak rad. Nagla transformacija Nehljudova iz gospodina, neozbiljnog životolomca u iskrenog kršćanina, započela je u obliku dubokog pokajanja, probuđene savjesti i bila je popraćena intenzivnim mentalnim radom. Osim toga, u osobnosti Nehljudova, Tolstoj identificira najmanje dva preduvjeta koji su pogodovali takvoj transformaciji - oštar, radoznao um koji je osjetljivo fiksirao laž i licemjerje u međuljudskim odnosima, kao i izraženu sklonost promjenama. Posebno je važno drugo: “Svaki čovjek nosi u sebi začetke svih ljudskih svojstava i ispoljava čas jedne, čas druge, a često nije nimalo sličan sebi, ostajući svejedno i svoj. Za neke ljude te su promjene posebno nagle. A Nehljudov je pripadao takvim ljudima.”
Prenesemo li Tolstojevu analizu duhovne revolucije Nehljudova na samog Tolstoja, uočavamo puno sličnosti. Tolstoj je također bio vrlo sklon drastičnim promjenama, okušao se na različitim poljima. U svom je životu iskusio sve osnovne motive vezane uz svjetovne ideje o sreći, te je došao do zaključka da oni ne donose mir duši. Upravo ta punina iskustva, koja nije ostavljala iluzije da nešto novo može osmisliti život, postala je važan preduvjet za duhovni preokret.
Da bi životni izbor dobio dostojan status, u očima Tolstoja, morao je biti opravdan ispred razuma. Uz takvu stalnu budnost uma, bilo je malo rupa za prijevaru i samozavaravanje, prikrivanje izvorne nemoralnosti, nehumanosti tzv. civiliziranih oblika života. Razotkrivajući ih, Tolstoj je bio nemilosrdan.
Također, 50-godišnja prekretnica života mogla bi poslužiti kao vanjski poticaj duhovnoj transformaciji Tolstoja. Pedeseta godišnjica je posebno doba u životu svake osobe, podsjetnik da život ima kraj. I to je Tolstoja podsjetilo na istu stvar. Problem smrti zabrinjavao je Tolstoja i prije. Tolstoja je smrt uvijek zbunjivala, posebno smrt u obliku legalnih ubojstava. Prije je to bila sporedna tema, sada je postala glavna, sada se smrt doživljavala kao brz i neizbježan kraj. Suočen s potrebom da sazna svoj osobni stav prema smrti, Tolstoj je otkrio da njegov život, njegove vrijednosti ne izdržavaju test smrti. “Nijednom činu, kao ni cijelom svom životu, nisam mogao dati nikakvo razumno značenje. Samo sam se čudio kako to nisam mogao shvatiti na samom početku. Sve je to tako dugo svima poznato. Ne danas, sutra će bolesti, smrt (i već su došle) doći do voljenih, do mene, i neće ostati ništa osim smrada i crva. Moja djela, kakva god bila, sva će se zaboraviti - prije, kasnije, a mene više neće biti. Zašto se onda truditi?" Ove Tolstojeve riječi iz "Ispovijesti" otkrivaju i prirodu i neposredni izvor njegove duhovne bolesti, koja bi se mogla opisati kao panika pred smrt. Jasno je shvaćao da se jedino takav život može smatrati smislenim, koji je kadar nametnuti se pred neizbježnom smrću, izdržati kušnju pitanja: „Kakva je nevolja, jer što se uopće ima živjeti, ako sve će progutati smrt?” Tolstoj je sebi postavio cilj pronaći ono što nije podložno smrti.
Godine 1841. seoske samoće izmjenjivale su se s razdobljima bučnog, kako je sam Tolstoj definirao "neurednog" života u glavnom gradu - u Moskvi, u Petrogradu. Mladić je primljen u visoko društvo, posjećivao je balove, glazbene večeri i nastupe. Svugdje su ga primali ljubazno, kao sina vrijednih roditelja, o kojima je sačuvana dobra uspomena. U Moskvi je Lev Nikolajevič posjetio obitelj dekabrista P. I. Kološina, u čiju je kćer Sonečku bio zaljubljen u djetinjstvu. Po imenu Sonechka Valakhina, prikazana je u priči "Djetinjstvo".
Književno bavljenje sve je više privlačilo Tolstoja, on smišlja priču "iz ciganskog života", ali raštrkani svjetovni život ometa koncentriran rad. Nezadovoljstvo samim sobom, želja da drastično promijeni svoj život, da prazno brbljanje svjetovnih dnevnih soba zamijeni pravim biznisom doveli su ga do iznenadne odluke da ode na Kavkaz.
Nikolaj Nikolajevič, vraćajući se u puk, pozvao je brata da pođe s njim i krenuli su. Tolstoj se prisjetio ovog putovanja kao "jednog od najboljih dana u mom životu". Od Saratova do Astrahana plovili su Volgom: “... uzeli su kosovušku (veliki čamac), stavili u nju tarantasa i uz pomoć pilota i dva veslača otišli negdje jedrima, gdje veslima. nizvodno od vode."
Prvi put je promatrao prirodu južnih stepa i njihove stanovnike - Kirgize, puno čitao na cesti. Dana 30. svibnja 1851. Tosltovi su stigli u kozačko selo na lijevoj obali rijeke Terek - Starogladkovskaya. Ovdje se nalazila artiljerijska brigada u kojoj je služio Nikolaj Nikolajevič. Ovdje je započela vojna služba Leva Nikolajeviča. Iz tog vremena datira dagerotipija (fotografska slika na srebrnoj platini), koja prikazuje braću Tolstoj.
Tolstoj je najprije sudjelovao u neprijateljstvima dragovoljaca (dobrovoljaca), zatim je uspješno položio vatrometni ispit i upisan je kao zastavnik, odnosno mlađi topnički časnik, za vojnu službu..
Vojna služba na Kavkazu tih je dana bila opasna: vodio se rat s odredima gorštaka, ujedinjenih pod vodstvom Shamila. Jednom (bilo je to 1853.) Čečeni su Tolstoja zamalo zarobili kada se njihov odred kretao prema njihovoj tvrđavi Vozdvizhenskaya u Groznom. Pod Tolstojem je bio vrlo žustar konj, koji je lako mogao odgalopirati. Ali nije ostavio svog prijatelja Sado Miserbieva, miroljubivog Čečena čiji je konj zaostao. Uspješno su uzvratili i odjahali u Grozni po pojačanje.
Vojna služba nije mogla u potpunosti zaokupiti Tolstoja. Osjećaj zbunjenosti, nezadovoljstva sobom ne napušta ga ni na Kavkazu. Na svoj rođendan, 28. kolovoza 1852., Tolstoj zapisuje u svoj dnevnik: “Imam 24 godine, a nisam još ništa učinio. Osjećam da nisam uzalud što se već osam godina borim sa sumnjom i strastima. Ali čemu sam dodijeljen? Otvorit će budućnost." Dogodilo se da je sljedeći dan primio pismo N.A. Nekrasova iz Sankt Peterburga, u kojem je pohvalio rukopis svoje prve dovršene priče "Djetinjstvo".
Na Kavkazu je Tolstoj napravio svoj najvažniji izbor u životu – postao je pisac. “... Sjeti se, ljubazna teto, da si mi jednom savjetovala da pišem romane; pa sam poslušao tvoj savjet - moje studije, o kojima ti govorim, su književne. Ne znam hoće li se ovo što pišem ikada pojaviti, ali ovo me djelo zabavlja”, pisao je Tolstoj s Kavkaza u Jasnu Poljanu Tatjani Aleksandrovnoj Jergolskoj. Osmislio je roman “Četiri doba razvoja”, u kojemu je želio prikazati proces čovjekova duhovnog rasta, “oštro ocrtati karakteristična obilježja svakog doba života: u djetinjstvu, toplinu i vjernost osjećaja; u adolescenciji skepticizam, u mladosti ljepota osjećaja, razvoj taštine i sumnje u sebe.
Na Kavkazu je nastao prvi dio planiranog romana Djetinjstvo; kasnije nastaju Dječaštvo (1854.) i Mladost (1856.); četvrti dio - "Mladost" - ostao je nenapisan.
Pisane su i priče o vojnoj svakodnevici - “Racija”, “Sječa šume”. U njima je, istinito, s velikom toplinom, pisac opisao slike ruskih vojnika, njihovu nenametljivu hrabrost, predanost vojnoj dužnosti.
Kad je 1853. počeo rat između Rusije i združenih vojnih snaga Engleske, Francuske i Turske, Tolstoj je podnio molbu za prelazak u aktivnu vojsku, kako je sam kasnije objasnio, "iz domoljublja". Premješten je u dunavsku vojsku, a sudjelovao je u opsadi turske tvrđave Silistrije.
7. studenog 1854. Tolstoj je stigao u Sevastopolj. Pod snažnim dojmom onoga što je vidio, Lav Nikolajevič je napisao pismo svom bratu Sergeju. Točnost opisa, dubina patriotskog osjećaja čine da suvremeni čitatelj ovaj dio obiteljske korespondencije doživljava kao prekrasan dokumentarni spomenik epohe „Duh u trupama je izvan svakog opisa“, piše Tolstoj. -U doba antičke Grčke nije bilo toliko junaštva. Kornilov, kružeći oko trupa, umjesto: "Super, momci!" - reče: “Trebate prijekoriti, momci, hoćete li umrijeti?” - a vojska je vikala: “Umrijet ćemo, vaša ekselencijo! Hura!..” i već ih je 22.000 ispunilo ovo obećanje. Gotovo se pobunila četa mornara jer su htjeli biti uklonjeni iz baterije, na kojoj su stajali trideset dana pod bombama. Vojnici izvlače bombe. Žene nose vodu vojnicima na bastione... Divno vrijeme... Nisam uspio niti jedanput biti u akciji, ali hvala Bogu što sam vidio te ljude i živim u ovom veličanstvenom vremenu.
Ubrzo je Tolstoj raspoređen u 3. laku bateriju 11. topničke brigade na 4. bastionu, koji je pokrivao pristup centru grada - jednom od najopasnijih i najkritičnijih sektora obrane Sevastopolja, koji je neprestano bio pod neprijateljskom vatrom.
Na 4. bastionu Tolstoj je dobro proučio karakter ruskog vojnika. Sviđala mu se vojnička veselost i odvažnost, kada su, na primjer, veseleći se proljeću, vojnici pravili letećeg zmaja i bacali ga iznad neprijateljskih rovova, izazivajući na sebe puščanu paljbu. Ono što je vidio i razumio, opisao je u priči "Sevastopolj dan i noć".
Nakon prve priče napisani su "Sevastopolj u svibnju" i "Sevastopolj u kolovozu 1855.". Priče su šokirale suvremenike surovom istinom o ratu.
U "Sevastopoljskim pričama" pisac je prvi put formulirao načelo kojem je ostao vjeran tijekom cijele svoje karijere: "Junak moje priče je istina".
Tijekom Velikog domovinskog rata podvizi junaka sevastopoljskih priča nadahnuli su sovjetske vojnike. U opkoljenom Sevastopolju Tolstoj je spoznao istinu da je glavna pokretačka snaga povijesti narod. Junak epa o Sevastopolju za njega je bio ruski narod. Zajedno s narodom, vojnicima, mornarima iskusio je radost borbe i gorčinu poraza. Ono što je doživio u danima pada Sevastopolja zauvijek je ostavilo neizbrisiv trag u njegovoj duši. Godine 1902., tijekom teške bolesti na Krimu, Tolstoj je u svom deliriju ponavljao: “Sevastopolj gori! Sevastopolj gori...” Vojno i povijesno iskustvo Sevastopolja pomoglo je Tolstoju da u Ratu i miru stvori tako realne slike rata kakve svjetska književnost još nije poznavala.
Grof Tolstoj na Kavkazu
Mladi Lav Tolstoj živio je u Petrogradu običnim životom izdanaka plemićkih obitelji. Više je volio veselje i vrtoglave romane nego dosadne studije na sveučilištima, koje nikada nije završio. Sanjao je da postane comme il faut(comme il faut), ali mu je nedostajala labavost i vanjski sjaj. Tražio je sreću u kartama - strast obitelji Tolstoj, ali je zamalo izgubio obiteljsko imanje. Katastrofalni gubitak natjerao ga je da napusti skupo svjetlo kako bi poboljšao stvari skromnim životom u provinciji.
Želio se povući u Jasnu Poljanu, imanje svoje majke, rođene princeze Volkonske, ali ga je njegov brat Nikolaj, koji je služio na Kavkazu, nagovorio da dođe k njemu.
Tolstoj je došao na Kavkaz 1851. godine, kada se drama Hadži Murat približavala tragičnom raspletu. "Teško je ljudima koji nisu bili na Kavkazu tijekom našeg rata sa Šamilom zamisliti značaj koji je Hadži Murad imao u očima svih Kavkazaca", zapisao je Tolstoj u svom dnevniku. "A njegovi su podvizi bili najneobičniji... .. Gdje god je bio vrući dogovor ... Hadži Murad je bio posvuda. Pojavio se tamo gdje ga se nije očekivalo, a otišao tako da ga nije bilo moguće opkoliti pukom.
U Kizlyaru je Tolstoj uronio u novi život. Ovdje su se uvijek očekivale racije, razmjenjivali zarobljenici, ponosili egzotičnim trofejima i čekali zaslužene nagrade. Veterani herojskog izgleda potresali su maštu pričama o borbama sa Šamilom, a problematične kozakinje okretale su glavu svojom poluazijskom ljepotom.
Rat je ljude oslobodio okova, razotkrio njihove glavne kvalitete. A stalna blizina smrti i vječnost koja ju je čekala čistila je od licemjerja i laži. Tolstojeva ideja o "pojednostavljenju" ovdje je naišla na najplodnije tlo.
Fasciniran Kavkazom, Tolstoj se odlučio prijaviti u vojsku. Nakon što je položio ispit, grof je kao kadet ušao u artiljerijsku brigadu koja je bila stacionirana u blizini Kizlyara. Pokazao se kao hrabar vojnik, bio je odlikovan, ali ga nikada nije dobio. Ali iskustvo i dojmovi stečeni na Kavkazu bili su temelj njegovih budućih radova.
Tolstoj je stekao mnogo novih prijatelja. Jedan od njih bio je odvažni Čečen Sado, koji se smatrao miroljubivim. Postali su kunak i često su bili zajedno. U ljeto 1853., na putu od sela Vozdvizhenskaya do Groznaye, odvojili su se od glavnog odreda, a zatim ih je napao odred gorštaka. Do tvrđave nije bilo daleko, a Tolstoj i Sado pojuriše naprijed. Tolstojev konj očito je zaostajao i zatočeništvo bi bilo neizbježno da Sado nije dao svog konja grofu i uvjerio gorštake da prekinu potjeru. “Zamalo sam bio zarobljen”, zapisao je Tolstoj u svom dnevniku 23. lipnja 1853., “ali u ovom slučaju dobro se ponio, iako previše osjetljivo.” Ovaj slučaj, zajedno s izvješćem objavljenim u novinama Kavkaz o tome kako su časnika P. Gotovnitskyja i vojnika I. Dudatieva uhvatili gorštaci i zatim pobjegli, činio je osnovu priče “Zatočenik Kavkaza”, gdje djevojka s planine pokušava pomoći onima koje su zarobili ruski časnici. A u "Raciji" je Tolstoj već pisao o tome kako ruski časnik spašava ranjenog Čečena.
Čečen Sado, koji je za svijet spasio velikog pisca, nije tu stao. Kasnije je uspio povratiti časnika kojem je Tolstoj zahvalio sav svoj gubitak. Brat Nikolaj je o tome pisao Leu: “Sado je došao, donio novac. Hoće li moj brat biti zadovoljan? - pita.
Služba na Kavkazu učinila je Tolstoja drugom osobom. Oslobodio se romantičnog šarma junaka Marlinskog i Lermontova. Više ga je zanimao život i svijest jednostavnog čovjeka, koji nije svojevoljno uronio u užas sveopćeg bratoubojstva. Kasnije će to u Paciji izraziti ovako: “Je li moguće da ljudi žive usko u ovom prekrasnom svijetu pod ovim neizmjernim zvjezdanim nebom? Može li se u duši čovjeka usred ove dražesne prirode zadržati osjećaj zlobe, osvete ili strasti za istrebljenjem vlastite vrste? .. "
Ali prvo je napisano "Djetinjstvo". Tolstoj se usudio poslati svoj esej N. Nekrasovu u Sovremenniku. Priča (7) je tiskana. Uspjeh je bio izvanredan. Tolstojevo ime postalo je poznato i popularno. U pauzama između vojnih poslova nastavio je pisati.
Tolstoj je dvije godine služio na Kavkazu. Došavši ovamo kao malo poznata privatna osoba, napustio ga je u časničkom činu i u slavi novog književnog talenta.
Godine 1853., kada je počeo Krimski rat, Tolstoj se već borio u dunavskoj vojsci, a potom je sudjelovao u teškoj obrani Sevastopolja.
Pod neprijateljskim topovima, 26-godišnji Tolstoj je napisao "Sječu šume". Zajedno s nemilosrdnom istinom o barbarskom uništavanju prirode Kavkaza i ratu protiv gorštaka, priča prikazuje slike časnika koji sanjaju o zamjeni "romantičnog" Kavkaza "za život najvulgarnijeg i siromašnog, samo bez opasnosti i usluga."
“Počinjem voljeti Kavkaz, čak i posthumno, ali jakom ljubavlju”, zapisao je u svom dnevniku 9. srpnja 1854. “Doista je dobra ova divlja zemlja, u kojoj su tako čudno i poetično spojene dvije najsuprotnije stvari - rata i slobode.”
U paklu blokade, Tolstoj je počeo pisati "Sevastopoljske priče", koje su privukle pozornost samog suverena.
Već na zalasku, u svjetskoj slavi književnog genija, Tolstoj se vratio svom starom planu. "Hadži Murat" je njegovo posljednje veće djelo.
Nakon Tolstoja književni Kavkaz postaje drugačiji. Težište njegovih priča usmjereno je na bit ljudskog postojanja, uništenu tuđinskim političkim ambicijama i "državnim interesima".
Na Kavkazu, a radeći na Hadži Muratu, Tolstoj je s posebnim zanimanjem proučavao islam, videći u njemu posebnu etapu u moralnom razvoju čovječanstva.
To se ogledalo u njegovom pismu obitelji Vekilov, koja je tražila savjet o izboru vjere za svoje sinove, dok je njihov otac bio musliman, a majka kršćanka, a njihov brak je bio legaliziran samo voljom cara zbog znatnim zaslugama kartografa Vekilova. “Koliko god čudno bilo ovo reći”, pisao je Tolstoj, “za mene, koji stavljam iznad svih kršćanskih ideala i kršćanskog učenja u njegovom pravom smislu, za mene ne može biti sumnje da je muhamedanstvo u svojim vanjskim oblicima neusporedivo više od Crkve. pravoslavlje.. Dakle, ako se čovjeku daju samo dva izbora: prikloniti se crkvenom pravoslavlju ili muhamedanstvu, za svakog razumnog čovjeka ne može biti nikakve sumnje u izbor, i svatko će umjesto toga preferirati muhamedanstvo sa znakovima jedne dogme, jednog Boga i Njegovog proroka. te složene i neshvatljive teologije - Trojstvo, pomirenje, sakramenti, Djevica, sveci i njihove slike i složene službe.
Kada se čovječanstvo nadalo napretku i uživalo u tehničkim izumima, Tolstoj je razmišljao o vječnom, o univerzalnoj ljubavi i potrebi za univerzalnim prosvjetljenjem.
Sveti sinod, ne dijeleći porive velike duše, izopćio je pisca iz crkve: „... Grof Tolstoj, u iskušenju svog ponosnog uma, hrabro se pobunio protiv Gospodina i Njegovog Krista i Njegove svete imovine, jasno se odrekavši prije svih majka koja ga je odgojila i odgojila, Pravoslavna Crkva, a njegovo književno djelovanje i od Boga mu darovani dar posvetila širenju u narodu nauka protivnih Kristu i Crkvi.
Bogotražiteljstvo ga nije zadovoljilo, Optina pustinja nije izliječila njegovu duhovnu zbunjenost, a svjetska slava nije donijela utjehu.
Činilo mu se da je pravi život ostao tamo, u planinama Kavkaza.
Iz knjige Sloboda i Židovi. 1. dio. Autor Šmakov Aleksej SemenovičXIX. Grof Tolstoj na Dumi. Dopisnik Novoye Vremya, Yuri Belyaev, posjetio je grofa L.N. Tolstoja i prenosi svoj razgovor s njim (br. 10867): - Zanima li vas, naravno, Državna duma? Pitao sam. Tolstoj je podigao glavu i odgovorio: - Vrlo malo - Ali ti ipak slijediš
Iz knjige Sjećanja. Svezak 1. Rujan 1915. - ožujak 1917 Autor Ževahov Nikolaj Davidovič Iz knjige Bibliološki rječnik autor Men AleksandarGRAF (Graf) Carl Heinrich (1815–69), njem. Protestantski bibličar, istraživač SZ-a. Smatra se utemeljiteljem *četiri izvora teorije Petoknjižja, koju je zatim razvio *Wellhausen i od tada se naziva “Graf-Wellhausenova teorija”. Rod. u Alzasu. Studirao na
Iz knjige Omiljeni. Proza. Misterije. Poezija od Peggy CharlesVictor-Marie, grof Hugo Podsjetimo, Peguy je napisao Našu omladinu kako bi se uključio u polemiku koja je izbila u Francuskoj nakon objave njegova prvoga Misterija. A posebno je želio odgovoriti starom prijatelju, Danielu Haleviju, koji je u žaru rasprave napisao da se Peguy vratio u
Iz knjige Povijest magije i okultnog autor Zeligmann Kurt Iz knjige Istina o baptistima Autor Pavlov Vasilij GurevičXI. Krštenje na Kavkazu U Zakavkazju je krštenje nastalo neovisno o južnoruskom krštenju u pokrajini Herson. Prvi predstavnik baptizma na ovim prostorima je njemački baptist Martin Karlovich Kalveit. Kalveit je rođen u luteranskoj obitelji, ali u zreloj dobi
Iz knjige Cherny Bor: Priče, članci Autor Valujev Petar AleksandrovičTKO JE GROF PETAR VALEV UVODNI ČLANAK U naše su vrijeme u književnu upotrebu uvedeni Valujevljevi dnevnici. Sada nam dolazi beletrist Valuev. Tko je grof Pyotr Valuev? Godine 1834. Pyotr Alexandrovich Valuev - tada je imao samo 19 godina - dobio je
Iz knjige imama Šamila Autor Kazijev Šapi MagomedovičN. R. Antonov grof Petar Aleksandrovič VALUEV Grof Petar Aleksandrovič Valujev rođen je 22. rujna 1814. godine. Obrazovan kod kuće, stupio je u službu sa 17 godina u ured moskovskog generalnog gubernatora. Godine 1834. premješten je na službu u His Imperial Imperial
Iz knjige Imama Šamila [sa ilustracijama] Autor Kazijev Šapi MagomedovičPuškin na Kavkazu Na svom žalosnom putovanju kolica s tijelom pokojnog Gribojedova dočekao je njegov veliki imenjak Aleksandar Puškin. Nije jasno kako je završio sam u tako opasnoj divljini, ali je u svojim putnim bilješkama zapisao: “Dva vola, upregnuta u kola, penjala su se strmom cestom.
Iz knjige imama Šamila Autor Kazijev Šapi MagomedovičGrof Tolstoj na Kavkazu Mladi Lav Tolstoj živio je u Petrogradu običnim životom potomaka plemićkih obitelji. Više je volio veselje i vrtoglave romane nego dosadne studije na sveučilištima, koje nikada nije završio. Sanjao je da postane comme il faut (comme il faut), ali nedostajalo mu je
Iz knjige Mač i Gral autor Sinclair Andrew Iz knjige Teorija čopora [Psihoanaliza velike borbe] Autor Menjailov Aleksej Aleksandrovič Iz knjige Od Rima do Jeruzalema. Spisi grofa Nikolaja Adlerberga Autor Adlerberg Nikolaj Vladimirovič Iz autorove knjige Iz autorove knjige Iz autorove knjigeGrof Nikolaj Adlerberg i njegovo putovanje u Jeruzalem Knjigu koja je pred vama napisao je Nikolaj Vladimirovič Adlerberg (1819–1892). Putovanje koje je napravio 1845. od Rima do Jeruzalema preko Grčke i Egipta zanimljivo je samo po sebi, jer je tih godina da bi došao do Sv.
U proljeće 1851. 22-godišnji Lav Nikolajevič Tolstoj odlučio je prekinuti svoj “bezbrižni, besciljni i besposličarski” život u krugu mladeži iz visokog društva i zajedno sa svojim bratom Nikolajem Nikolajevičem, topničkim časnikom, otišao u Kavkaz. 30. svibnja 1851. stigli su u selo Starogladkovskaya.
Veličanstvena priroda Kavkaza šokirala je Lava Nikolajeviča. “Odjednom je na dvadesetak koraka od sebe, kako mu se isprva učinilo, ugledao čiste bijele mase sa snježnim obrisima i bizarnom, jasnom zračnom linijom njihovih vrhova i dalekog neba. I kad je shvatio svu daljinu između njega i planina i neba, svu beskrajnost planina, i kad je osjetio svu beskrajnost ove ljepote, uplašio se da je ovo duh, san. Protresao se da se probudi. Planine su još uvijek bile iste.
Svoje prve dojmove o onom što je vidio na Kavkazu Tolstoj dijeli sa svojom moskovskom rodbinom: “Ovdje su prekrasni vidici, počevši od područja gdje su izvori; ogromna kamena planina, kamenje je nagomilano jedno na drugo; drugi, otkinuti, tvore, takoreći, špilje, drugi vise na velikoj visini, presijecani potocima vruće vode, koji se s hukom okidaju na drugim mjestima i prekrivaju, osobito ujutro, gornji dio planine s bijelom parom, koja se neprestano diže iz ove kipuće vode. Voda je toliko vruća da se jaja skuhaju (tvrdo kuhana) za tri minute.
Žene su uglavnom lijepe i dobro građene. Njihovo istočnjačko ruho je šarmantno, iako siromašno. Živopisne skupine žena i divlja ljepota kraja zaista su šarmantna slika kojoj se često divim.
U svoje dnevnike i bilježnice Tolstoj je zapisivao sve što je vidio oko sebe. Ti su zapisi bili izvori njegovih budućih djela, postali su prava enciklopedija o Kavkazu tih godina. Povijesna vrijednost Tolstojevih brojnih bilježaka o onome što je vidio na Kavkazu leži u činjenici da ih je napravila osoba koja je neposredno promatrala događaje koje je opisao. Upravo je u tome poseban značaj djela Tolstoja, koji je nama, svojim potomcima, kao dragocjenu baštinu dao neprocjenjive podatke o događajima iz “prošlih dana”. Već tada je pisac, takoreći, upozoravao svoje potomke na osobitosti Kavkaza i naroda koji tamo žive, skrenuo pozornost na probleme međusobnih odnosa. Već tada Tolstoj kao da nas je upozorio da bez pravednog rješavanja ovih problema neće biti moguće osigurati stabilan i prosperitetan život narodima koji žive na Kavkazu.
Tijekom svog boravka na Kavkazu, Tolstoj je nekoliko godina živio u selu Starogladkovskaya. Tu se formirao njegov poseban, „tolstojevski“ pogled na svijet, koji mu je potom omogućio stvaranje književnih remek-djela priznatih u cijelom svijetu. Selo je ušlo u povijest i zato što je bilo utvrda Grebenskih kozaka.
“Selo je bilo okruženo zemljanim bedemom i trnovitim grmljem trnja”, zapisao je Tolstoj, “Izlaze iz sela i ulaze u njega s vratima visokim na stupovima s malim poklopcem pokrivenim trskom, kraj kojih se nalazi top na drvenoj kočiji, ružan, stotinu godina nije pucao, jednom su ga potom potukli Kozaci. Kozak u uniformi, sa sabljom i puškom, čas stoji, čas ne stoji na satu na kapiji, čas čini, čas ne čini prolaznog oficira.
Čitajući detaljno opisanu cestu između sela, nehotice osjećate da se i sami vozite tom cestom, ispitujete kordone kozaka i kule s vojnicima, da ste vi taj koji ulazi u selo kroz vrata i postaje sudionik njegove svakodnevice život.
„Sve su kuće Kozaka podignute na stupove od zemlje do aršina ili više, uredno prekrivene trskom, s visokim prinčevima. Sve je, ako nije novo, ravno, čisto, s raznim visokim trijemovima i nije zalijepljeno jedno za drugo, već prostrano i slikovito smješteno uz široke ulice i uličice.
Ispred svijetlih velikih prozora brojnih kuća, iza povrtnjaka, nad kolibama se uzdižu tamnozelene prašume, nježne svijetle lisne akacije s bijelim mirisnim cvjetovima, a odmah tu - drsko blistaju žuti suncokreti i penju se loze trava i grožđa.
Na širokom trgu vide se tri dućana s crvenom robom, sjemenjem, mahunama i medenjacima, a iza visoke ograde, iza niza starih kiša, vidi se, duža i viša od svih, kuća pukov. komandir sa prozorskim prozorima.
U opisu sela organski se nježno i toplo isprepliće piščevo obraćanje prirodi, kao sastavnom dijelu svakodnevice odmjerenog i davno uhodanog života Kozaka: „Bila je ta posebna večer kakva se događa samo na Kavkazu. Sunce je zašlo iza planina, ali je još bilo svijetlo. Zora je prekrivala trećinu neba, au svjetlu zore oštro su se odvajale bijele matirane mase planina. Zrak je bio rijedak, miran i rezonantan. Duga, nekoliko versta, sjena ležala je s planina na stepi.
Tolstojev opis večernje prirode glatko se prevodi u opis večernjeg života seoskog stanovništva: „... selo je u ovo doba večeri posebno živo. Sa svih strana ljudi pješice, na konjima i na škripećim kolima napreduju u selo. Djevojke u podvrnutim košuljama, s grančicama, veselo čavrljajući, trče do kapije u susret stoci koja se gomila u oblaku prašine i komaraca koje je dovela iz stepe.
Dobro uhranjene krave i bivoli razbježali su se ulicama, a između njih su kozakinje u šarenim bešmetima. Čuje se njihov reski glas, veseli smijeh i cika koju prekida rika stoke. Tu kozak u oružju, na konju, bježeći od kordona, doveze se do kolibe i, sagnuvši se prema prozoru, kucne po njemu, a nakon kucanja pokaže se lijepa mlada glava kozakinje i smiješi se, čuju se nježni govori.
Kozaci cvile, jure se bezglavo po ulicama gdje god ima ravnog mjesta. Kroz ograde, da ne bi išle okolo, penju se žene. Iz svih dimnjaka diže se mirisni gnojni dim. U svakom dvorištu čuje se pojačana vreva koja prethodi noćnoj tišini.
U to su vrijeme na lijevoj obali Tereka bila druga sela, između kojih je u šumi bila postavljena cesta - kordonska linija. Na desnoj "nemirnoj" strani Tereka, gotovo nasuprot sela Starogladkovskaya, nalazilo se čečensko selo Hamamat-Yurt. Na jugu, iza Tereka, kozačka sela graničila su s velikom Čečenijom. Na sjeveru - s Mozdok stepom sa svojim pješčanim razbijačima.
Na području sela Grebenskih Kozaka, “Terek, koji dijeli Kozake od planinara, teče mutno i brzo, ali već široko i mirno, neprestano nanoseći sivkasti pijesak na nisku desnu obalu obraslu trskom i ispiranje strme, iako niske lijeve obale s korijenjem stoljetnih hrastova, trulim platanama i mladom šikarom. Na desnoj obali su mirni, ali ipak nemirni auli; uz lijevu obalu, na pola verste od vode, jedno od drugoga udaljena sedam i osam versti, nalaze se sela.
Grebentsy je najstarija kozačka zajednica, nastala krajem 15. i početkom 16. stoljeća u podnožju sjeveroistočnog Kavkaza od donskih kozaka i izbjeglih seljaka iz područja Velike moskovske kneževine koji su se ovdje naselili.
Osnovana zajednica kozaka postupno se nastanila u području Grebni uz rijeku Sunzha. Pod pritiskom susjeda - Kumika i Čečena, koji su počeli napadati kozačke gradove, tjerati im stoku, konje i zarobljavati ne samo muškarce, već i žene i djecu, češljari su bili prisiljeni preseliti se na lijevu obalu Terek.
Novi zemljišni posjedi češljara ležao je uz rijeku Terek, nasuprot ušću rijeke Sunzhe, i predstavljao je uzak pojas plodne i šumovite zemlje: oko 86 km dug i 11-22 km širok. Grebenski kozaci bavili su se poljoprivredom, stočarstvom, konjogojstvom, ribarstvom, vinogradarstvom i vinarstvom.
Nakon što su se Grebeni preselili s desne obale na lijevu, od njih je formirana Grebenska kozačka vojska, koja je bila dio neregularnih trupa Ruskog Carstva. Godine 1870. od češljara je formirana kozačka pukovnija u sastavu Terečke kozačke vojske.
Budući da su bili na Kavkazu, Grebenjani su, unatoč udaljenosti od Rusije, sačuvali ruski jezik i staru vjeru u nekadašnjoj čistoći. Najpoznatiji opis karaktera "borbenog, lijepog i bogatog starovjerskog ruskog stanovništva, zvanog" Grebenski kozaci ", dao je Tolstoj. Opisujući češljare, uočio je njihovu povezanost s planinskim stanovništvom.
„Živeći među Čečenima, Kozaci su se s njima ponovno rodili i usvojili običaje života i običaje gorštaka; Do sada se kozački klanovi smatraju srodnim čečenskim, a ljubav prema slobodi, besposlica, pljačka i rat glavna su obilježja njihova karaktera. Panache u odijevanju sastoji se u imitaciji Čerkeza. Kozaci su od gorštaka dobivali najbolje oružje, od njih su kupovali najbolje konje.
Usvajajući okolnu kulturu gorštaka, “bravo Kozak, razmeće se svojim znanjem tatarskog jezika i, nakon što je prošetao, čak govori tatarski sa svojim bratom. “Unatoč činjenici da ovaj kršćanski narod, bačen u kut zemlje, okružen poludivljim muhamedanskim plemenima i vojnicima, smatra sebe na visokom stupnju razvoja i priznaje samo jednog Kozaka kao osobu, gleda na sve drugo s prezirom.” L. Tolstoj je u svojim djelima primijetio neprijateljstvo Grebenskih kozaka prema ruskom utjecaju, koje se "izražava samo s nepovoljne strane: ograničenje u izborima, uklanjanje zvona i trupa koje tamo stoje i prolaze".
Promatrajući život češljara, Tolstoj je napisao: “Kozak, po privlačnosti, manje mrzi konjanika gorštaka koji mu je ubio brata nego vojnika koji stoji uz njega da brani svoje selo, ali koji mu je kolibu zapalio duhanom. Poštuje gorštačkog neprijatelja, ali prezire njemu tuđeg vojnika i tlačitelja. Zapravo, ruski seljak za Kozaka je neka vrsta stranog, divljeg i prezira vrijednog stvorenja, kojega je vidio kao primjer u gostujućim trgovcima i maloruskim doseljenicima, koje Kozaci prezirno nazivaju Šapovalima.
U godini Tolstojeva dolaska na Kavkaz tamo se nastavio rat s gorštacima. Ruske trupe pod zapovjedništvom kneza A.I. Baryatinsky je osvajao sve više i više novih područja, prisiljavajući gorštake da idu u planine. Mnogi su gorštaci klonuli duhom i prešli na stranu Rusa. Kao dragovoljac, Tolstoj je sudjelovao u vojnim operacijama. Promatrao je život vojnika i časnika, učio o ratu, vidio teške posljedice pohoda na planinska sela.
Tolstoj se zaljubio u Kavkaz i odlučio ostati ovdje u vojnoj ili državnoj službi, "svejedno, samo na Kavkazu, a ne u Rusiji". Štoviše, toliko se zaljubio u život i slobodan život Kozaka, njihovu bliskost s prirodom, da je čak ozbiljno počeo razmišljati "pridružiti se Kozacima, kupiti kolibu, stoku, oženiti se kozakinjom".
Život na Kavkazu među običnim ljudima i bogata priroda blagotvorno su djelovali na Tolstoja. Osjeća se svježe, veselo, sretno i pita se kako je prije mogao živjeti tako dokono i besciljno. Tek na Kavkazu postalo mu je jasno što je sreća. Sreća je biti blizak prirodi, živjeti za druge, odlučuje on. Tolstoju se sviđa i opći ustroj života kozaka; svojom borbenošću i slobodom činio mu se idealom za život i cijeli ruski narod. Ali koliko god se divio i ljudima i prirodi Kavkaza, koliko nije želio povezati svoju sudbinu s tim ljudima, ipak je shvatio da se ne može stopiti sa životom običnih ljudi.
U selu Starogladkovskaya Tolstoju se sviđa život i način života Kozaka, koji nikada nisu poznavali kmetstvo, njihov neovisan, hrabar karakter, osobito među ženama. Uči kumički jezik, najčešći među muslimanskim gorštacima, zapisuje čečenske pjesme, uči jahati. Među gorštacima Tolstoj nalazi mnogo divnih, hrabrih i nesebičnih, jednostavnih i prirodi bliskih ljudi.
U časničkom društvu osjećao se usamljeno. Više su ga privlačili vojnici, kod kojih je znao cijeniti jednostavnost, dobro srce, izdržljivost i hrabrost. No, slobodan život kozaka bio mu je posebno privlačan, sprijateljio se sa starim lovcem na kozake Epifanom Sehinom, slušao je i zapisivao njegove priče, kozačke pjesme. Tolstoj je kasnije uhvatio karakterne osobine ovog čovjeka u liku ujaka Eroške u Kozacima. O njemu kaže: “Ovo je izuzetno zanimljiv, vjerojatno već posljednji tip grebenskih kozaka. Bio je golemog rasta, široke brade sijede poput eje, širokih ramena i prsa. Nosio je pohabani, podvrnuti zipun, na nogama sobove klipove vezane konopcima oko onuća i razbarušenu bijelu kapu. Iza leđa je nosio preko jednog ramena ždrebicu i torbu s kokošom i sokolom da mame jastreba; preko drugog ramena nosio je o pojasu divlju mrtvu mačku; na leđima za pojasom vreća s mecima, barutom i kruhom, konjski rep da se otjeraju komarci, veliki bodež s poderanim koricama umrljanim starom krvlju i dva mrtva fazana. Tolstoj je s tim starim 90-godišnjim kozakom išao u lov, što je piscu omogućilo da tako živopisno opiše njegov izgled i brojne predmete za lov.
Dana 28. kolovoza 1853. godine Tolstoj je počeo pisati poznatu pripovijest “Kozaci” na kojoj je s prekidima radio ukupno desetak godina. Naslov točno prenosi smisao i patos djela koje afirmira ljepotu i značaj života. U priči je jednostavan, prirodi blizak radni život kozaka prikazan kao društveni i moralni ideal. Rad je neophodna i radosna osnova ljudskog života, ali rad nije na posjednikovoj, nego na vlastitoj zemlji. Tako je Tolstoj još ranih 60-ih odlučio najaktualniju temu tog doba. Nitko taj san ruskog seljaka nije izrazio u svom djelu jače od njega. Nijedno Tolstojevo djelo nije prožeto takvom vjerom u elementarnu snagu života i njegovu pobjedu kao Kozaci.
Prvi dio priče "Kozaci" objavljen je u časopisu "Ruski glasnik" 1863. godine. U ovom djelu spisateljica je spojila opis prekrasne prirode Kavkaza, duboko osobne doživljaje svog junaka Olenina s veličanstvenim opisom čitavog naroda, njegovog načina života, vjere, rada i dana.
Radeći na Kozacima, Tolstoj je iz sjećanja obnavljao svoje kavkaske dojmove, ponovno čitao kavkaske dnevnike: razgovore s Eroškom, i lovačke pustolovine, i ljubav prema kozakinji, i noćno kucanje na prozor, i divljenje kozačkim kolom uz pjesme i pucnjavu, a sanja kupiti kuću i nastaniti se na selu.
Tolstoj je mnogo pažnje posvetio folkloru i etnografiji naroda Kavkaza i kozaka Grebenskih sela. Njihov život, običaje, povijest, narodnu umjetnost i jezik Tolstoj je dočarao u mnogo pojedinosti i s nevjerojatnom umjetničkom preciznošću.
U Tolstojevim opisima pojavljuju se šarmantne žene Grebenskih kozaka - snažne, slobodne, izrazito lijepe i neovisne u svojim postupcima. Bile su potpune gazdarice u svom domu. Tolstoj se divio njihovoj ljepoti, zdravoj građi, elegantnoj istočnjačkoj nošnji, hrabrom karakteru, izdržljivosti i odlučnosti. U priči “Kozaci” napisao je: “Stalni muški, naporan rad i brige dali su ženi Grebenskog posebno neovisan, hrabar karakter i zapanjujuće razvili njezinu fizičku snagu, zdrav razum, odlučnost i snagu duha. Žene su većinom jače, pametnije, razvijenije i ljepše od Kozaka. Ljepota Grebenske žene posebno je upečatljiva zbog kombinacije najčišćeg tipa čerkeskog lica sa širokom i snažnom građom sjevernjačke žene. Kozakinje nose čerkesku odjeću: tatarsku košulju, bešmet i čuvjake; ali šalovi se vežu na ruskom. Panache, čistoća i elegancija u odjeći i uređenju koliba su navika i potreba njihova života.
Kako bi odgovarao Kozacima i Grebenskim kozacima i ljudima. Tolstoj je opisao jednog od njih u liku mladog Lukaške: „...bio je to visok, lijep momak star oko dvadeset godina... Njegovo lice i cijela građa izražavali su veliku fizičku i moralnu snagu. Gledajući njegovu stasnu građu i crnobrvo, inteligentno lice, svatko bi nehotice rekao: "Bravo mali!"
U svom malom radu primijetio sam snažan dojam koji je Kavkaz ostavio na duhovno stanje Tolstoja. Život u selu Starogladkovskaya omogućio mu je da nauči i savršeno opiše povijest Grebenskih kozaka - relativno male zajednice ruskog naroda koji se našao na periferiji Rusije, okružen neprijateljski raspoloženim gorštacima, ali koji je čvrsto sačuvao svu rusku, pravoslavnu vjeru i odanost svojoj domovini.
S obzirom na trenutnu stvarnost, vjerujem da je moguće zaključiti da problemi Kavkaza i njegovih naroda, kako je istaknuo pisac, uglavnom u regiji Čečenije i Dagestana, ostaju neriješeni, s pravom neriješeni. Čini se da su uspjeli smiriti još jedan čečenski rat, ali napetosti među narodima ovog dijela Rusije i dalje ostaju. Napadi militanata na vladine službenike, teroristički napadi, smrt ljudi ne prestaju. Stanovništvo je i dalje u strahu za svoje živote.
Kozaci juga Rusije i dalje su nezadovoljni zbog nepravednog oduzimanja njihove zemlje u korist Čečena, zbog prisilnog preseljenja, zbog nedostatka podrške vlasti u ovom pitanju. Čečeni su silom i prijetnjama protjerali Grebenske kozake iz kozačkih sela smještenih na lijevoj obali Tereka. Sada je cijela regija Shelkovskaya, njezina zemlja, uključena u Čečeniju, a nekadašnja sela Grebenskih kozaka naseljena su Čečenima, uključujući selo Starogladkovskaya, gdje je Tolstoj živio tijekom svog boravka na Kavkazu. Da, sada to više nisu sela, a Starogladkovskaya više nije Starogladkovskaya, nego Starogladovskaya. Nije svejedno, jer je selo dobilo svoj izvorni naziv po imenu svog prvog atamana - Gladkova. Uz državnu potporu Čečeni su sebi izgradili dobre kuće i tamo stekli domaćinstvo. One koji su se pokušali oduprijeti često su ubijali Čečeni, a cijele obitelji kozaka su poklane. Treba napomenuti da se Grebenski Kozaci i Južna Rusija nisu pomirili i namjeravaju povratiti svoje povijesne zemlje i sela, gdje Čečeni nikada nisu živjeli, ali sada žive na izvornoj kozačkoj zemlji! Mogućnosti ovog duboko ukorijenjenog problema mogu se samo nagađati. Pritom je jedno jasno, glavno je da se silom ne može riješiti!
Tradicionalni praznik Lermontova posvećen sljedećoj godišnjici rođenja ruskog klasika završio je u ljetovalištu. Ove godine sveruske svečanosti održavaju se u Stavropoljskom kraju po četrdeseti put. Trodnevna obljetnička događanja u Državnom muzeju-rezervatu Lermontov okupila su studente i sveučilišne profesore, kao i muzejske djelatnike iz Moskve, Sankt Peterburga, Magnitogorska, regija Volgograd i Penza, Karačajevo-Čerkezije. Praznik je započeo plenarnim...
kategorije kategorije kategorije kategorijeNajveći dobitak na nagradnoj igri je 40 tisuća kuna. Doći do hipodroma Pyatigorsk u nedjelju ujutro bilo je vrlo problematično. Pola grada ogradili su pojačani policijski satovi koji su propuštali kavalkade specijalnih vozila s VIP gostima. Među njima su šefovi susjednih republika - Čečenije, Kalmikije, Karačajevo-Čerkezije, Kabardino-Balkarije, guverneri regija koje su postavile svoje konje - Tver, Volgograd, Novgorod, Krasnodarski teritorij. Stigao je pomoćnik predsjednika Ruske Federacije ...