बाल्ड पर्वत पर बुद्ध

देश रूस
शैली: नृवंशविज्ञान सिनेमा
अवधि: 58 मिनट. 50 सेकंड
निदेशक: इगोर यान्चेग्लोव
निर्माता: एंड्रियन मेलनिकोव
साउंड इंजीनियर: मैक्सिम ब्रेज़ेस्टोव्स्की

फ़िल्म के बारे में:सुदूर बुराटिया में, लगभग पृथ्वी के बिल्कुल किनारे पर, साफ़ और तेज़ हवाओं से उड़ा हुआ बाल्ड पर्वत खड़ा है। उस पहाड़ के पास, हमेशा की तरह, एक कब्रिस्तान है, लेकिन कोई साधारण कब्रिस्तान नहीं, एक कांच का कारखाना। और पर्वत पर ही एक दिव्य महल है। बुद्ध इसी महल में रहते हैं और काम करते हैं। दुनिया भर से कई तीर्थयात्री उनके पास आते हैं। राजधानी से मेहमान भी उनके पास पहुंचे, और आम लोग नहीं, बल्कि "मिस्टीरियस रूस" कार्यक्रम से। वे उससे इस तरह से अलग-अलग प्रश्न पूछते हैं, हर कोई चमत्कारों के बारे में कुछ न कुछ जानने का प्रयास करता है। और बुद्ध हंसते हैं: "आप किस बारे में बात कर रहे हैं," वे कहते हैं, "मेरे पास कोई जादुई क्षमता नहीं है!" और फिर एक मिनट बाद: "लेकिन सामान्य तौर पर, भविष्य की भविष्यवाणी करना इतना मुश्किल नहीं है..."

"बुद्धा ऑन बाल्ड माउंटेन" शुद्ध बौद्ध धर्म के अविनाशी गढ़, मृत्यु और पुनर्जन्म, महान तिब्बती तपस्वी येशे लोदोय रिनपोछे के बारे में एक फिल्म है।

मूल शीर्षक: शम्भाला में मेरे साथ जुड़ें
निर्माण का वर्ष: 2001
देश: यूएसए
निदेशक: आन्या बर्नस्टीन
शैली: वृत्तचित्र
अवधि: 00:30:16
अनुवाद: पेशेवर (एक स्वर में)
प्रारूप: एवीआई
आकार:679एमबी

फ़िल्म के बारे में: 1993 में, साम्यवाद के पतन के बाद, येशे लोदोय रिनपोछे और उनके छात्र तेनज़िन रूस के दक्षिणी साइबेरिया में बुरातिया चले गए। उनका लक्ष्य बौद्ध धर्म का पुनरुद्धार है, जिस पर 70 वर्षों से अत्याचार किया जा रहा है...

"जब मैं तीन साल का था, तो मुझे लामाओं में से एक के पुनर्जन्म के रूप में पहचाना गया था। और जब मैं छह साल का हो गया, तो वे मुझे उस मठ में ले गए जहां मैं अपने पिछले अवतार में रहता था। सबसे पहले मुझे वास्तव में अपनी मां की याद आती थी, और फिर मुझे अपने गुरु के करीब रहने की आदत हो गई। शिक्षक ने मेरे माता-पिता की जगह ले ली, मुझे मठवासी जीवन की आदत पड़ने लगी। मेरे गुरु की कोठरी मेरा घर बन गई...''

जोड़ना। जानकारी:येशे लोदोय रिनपोछे हमारे समय के एक उत्कृष्ट शिक्षक हैं, असीम बोधिचित्त के अलावा, उनके पास अपने छात्रों को निर्देश देने के लिए निपुण कुशल साधन भी हैं।

डैटसन "रिनपोचे-बागशा" की आधिकारिक वेबसाइट: http://www.elo-rinpoche.ru/
सेंट पीटर्सबर्ग येलो-सेंटर की वेबसाइट http://www.yelo.ru/guru.html

डाउनलोड करना gavitex.com से (679एमबी)
ग्रीष्मकालीन रिट्रीट के अंत में येलो रिनपोछे के साथ साक्षात्कार
निर्माण का वर्ष: 2010
देश रूस
अवधि: 00:52:05
रूसी भाषा
प्रारूप: एवीआई
आकार:668एमबी

3 जुलाई, 2010 को एकांत यमंतक (वज्रभैरव) के तंत्र पर ग्रीष्मकालीन एकांतवास के समापन के दिन, आदरणीय येलो रिनपोछे ने छात्रों के सवालों के जवाब दिए, भारत के पवित्र स्थानों के बारे में कहानी जारी रखी, और परिणामों का सारांश भी दिया। अतीत की वापसी.

26 जून से 3 जुलाई, 2010 तक येकातेरिनबर्ग के पास एकान्त यमान्तक (वज्रभैरव) के तंत्र पर एक सामूहिक वापसी हुई। यह रूस में बौद्धों के लिए शिक्षाओं की एक तार्किक निरंतरता बन गई, जिसे परम पावन दलाई लामा ने नवंबर 2009 में धर्मशाला में आदरणीय येलो रिनपोछे और कलमीकिया के सर्वोच्च लामा तेलो तुल्कु रिनपोछे के अनुरोध पर दिया था।

डाउनलोड करना डिपॉजिटफाइल्स.कॉम से ग्रीष्मकालीन रिट्रीट के अंत में येलो रिनपोछे के साथ साक्षात्कार (668एमबी)
निर्माण का वर्ष: 2009
देश रूस
अवधि: 00:44:03
रूसी भाषा
प्रारूप: एवीआई
आकार: 214 एमबी

काल्मिकिया में अपने प्रवास के दौरान, आदरणीय येलो रिनपोछे ने बुद्ध शाक्यमुनि के जीवन से जुड़े भारत और नेपाल के पवित्र स्थानों के बारे में बात की, परम पावन दलाई लामा से शिक्षा प्राप्त करने के महत्व को याद किया, और वहां जाने वाले तीर्थयात्रियों के लिए निर्देश और शुभकामनाएं दीं। भारत।

मूल सामग्री बौद्ध केंद्र "रिनपोचे-बाग्शा" की वेबसाइट पर है

gavitex.com से डाउनलोड करें (214 एमबी)

आदरणीय येशे लोदोय रिनपोछे का जन्म 1943 में तिब्बत में हुआ था। तीन साल की उम्र में उन्हें येलो रिनपोछे के चौथे पुनर्जन्म के रूप में पहचाना गया। तिब्बत में, ऐसे लोगों को टुल्कु कहा जाता है - वे सचेत रूप से अपने पुनर्जन्म की श्रृंखला को जारी रखते हैं, सभी प्राणियों की मदद करने के लिए अपना जीवन समर्पित करते हैं।

छह साल की उम्र में, येलो रिनपोछे ने एक मठ में अध्ययन करना शुरू किया। सात साल की उम्र में उन्होंने मठवासी प्रतिज्ञा ली, ग्यारह साल की उम्र में उन्होंने बौद्ध दर्शन का अध्ययन शुरू किया और तेरह साल की उम्र में उन्होंने डेपुंग गोमांग मठ में अपनी पढ़ाई जारी रखी।

1959 में, चीन द्वारा तिब्बत पर कब्जे के कारण, येलो रिनपोछे ने अपनी मातृभूमि छोड़ दी और भूटान राज्य के माध्यम से भारत चले गए। 1959 से 1971 तक उन्होंने प्रमाण, मध्यमा, अभिधर्म, विनय और प्रज्ञापारमिता वर्गों में अपनी पढ़ाई जारी रखी। 1963 में, येलो रिनपोछे को परम पावन 14वें दलाई लामा से पूर्ण गेलॉन्ग मठवासी प्रतिज्ञा प्राप्त हुई। 1972 में, उन्होंने बनारस (भारत) में बौद्ध विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, जहाँ तीन साल तक उन्होंने "पथ के चरण" (लैमरिम) का अध्ययन करने का पूरा कोर्स पूरा किया। सम्मान के साथ विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, रिनपोछे को आचार्य की उपाधि प्राप्त हुई।

उसके बाद, रिनपोछे ने धर्मशाला (भारत, परम पावन दलाई लामा का निवास स्थान) में तिब्बती कार्यों और अभिलेखागार के राज्य पुस्तकालय में काम किया। आदरणीय अगवान नीमा के मार्गदर्शन में दक्षिणी भारत में डेपुंग गोमांग मठ में अपनी शिक्षा पूरी करने के बाद, जिन्होंने अपनी मातृभूमि में बुरातिया के ज़ैग्रेव्स्की क्षेत्र में एक स्तूप बनवाया था, 1979 में येलो रिनपोछे ने गेशे-लहराम्बा की उपाधि का बचाव किया। उच्चतम बौद्ध शैक्षणिक डिग्री.

येशे लोदोया रिनपोछे के मूल शिक्षक बुर्याट राष्ट्रीयता के प्रसिद्ध विनय विशेषज्ञ, लामा दुल्वा-हाम्बो थुबटेन चोकी नीमा हैं। येलो रिनपोछे के मुख्य शिक्षक परमपावन 14वें दलाई लामा और परमपावन के दो गुरु, लिंग रिनपोछे और त्रिजांग रिनपोछे हैं। उनसे और निंग्मा, काग्यू, शाक्य, गेलुग विद्यालयों के प्रमुखों से, येलो रिनपोछे को शिक्षण की मुख्य दीक्षाएँ और प्रसारण प्राप्त हुए।

1992 में, येलो रिनपोछे मंगोलिया पहुंचे, फिर 1993 में, बुरात पादरी के अनुरोध पर और परम पावन दलाई लामा की ओर से, वह ताशी चोइखोरलिंग बौद्ध संस्थान में पढ़ाने के लिए इवोलगिंस्की डैटसन के बुरातिया आए। येलो रिनपोछे ने संस्थान के पाठ्यक्रम में बौद्ध आध्यात्मिक शिक्षा के सबसे महत्वपूर्ण विषयों में से एक, चोइरा (त्सनिट) की शुरुआत की। 1995 में, आदरणीय येलो रिनपोछे और हम्बो लामा चॉय दोर्जे बुडाएव की कीमत पर, छात्रों के एक समूह को गोमांग डैटसन में अध्ययन के लिए भेजा गया था।

अपनी दयालुता और बुद्धिमत्ता के लिए जाने और सम्मानित होने के बाद, 1996 में येलो रिनपोचे ने विश्वासियों के अनुरोध पर, बौद्ध दर्शन पर निर्देश देना और विभिन्न प्रथाओं को करने के लिए दीक्षा देना शुरू किया। विश्वासियों ने बौद्ध दृष्टिकोण से घटनाओं के अर्थ और महत्व को समझाने की येलो रिनपोछे की क्षमता और एक महान वैज्ञानिक की सटीकता और स्पष्टता के साथ किसी भी प्रश्न को हल करने की उनकी क्षमता पर ध्यान दिया। तो, धीरे-धीरे, बौद्ध विश्वासियों को यह विश्वास हो गया कि यह कोई साधारण भिक्षु नहीं था जो बुरातिया में आया था, बल्कि एक बहुत ही उच्च शिक्षक था। बूरीट लोग उन्हें रिनपोछे बागशा* कहने लगे। बुरात से अनुवादित "बागशा" शब्द का अर्थ है "शिक्षक"।

धीरे-धीरे, छात्रों का एक समूह उभरा, विभिन्न व्यवसायों और राष्ट्रीयताओं के लोग, जिन्होंने धर्म में निरंतर और व्यवस्थित प्रशिक्षण की आवश्यकता को महसूस किया। और इसलिए उन्होंने येलो रिनपोछे से शिक्षण को धीरे-धीरे समझने में सक्षम होने के लिए अपना केंद्र खोलने के लिए कहा।

1999 में, येलो रिनपोछे ने भारत का दौरा किया, जहां, परम पावन दलाई लामा के साथ एक श्रोता में, उन्होंने एक केंद्र खोलने के लिए अपने छात्रों के लगातार अनुरोधों को रेखांकित किया। परम पावन ने इस विचार का समर्थन किया। उन्होंने कहा कि इस तरह के केंद्र से सभी लोगों को बहुत लाभ होगा और उन्होंने इसके निर्माण के लिए रिनपोछे को आशीर्वाद दिया।

2000 में, रिनपोचे बाग्शा केंद्र की स्थापना की गई, और बाल्ड माउंटेन के क्षेत्र में उलान-उडे में एक बौद्ध मंदिर परिसर का निर्माण शुरू हुआ। आदरणीय येलो रिनपोछे के साथ, उनके शिष्य गेशे लाराम्बा तेनज़िन लामा ने इस श्रम-गहन परियोजना के कार्यान्वयन का बीड़ा उठाया। 27 जून 2004 को बाल्ड माउंटेन पर रिनपोछे बाग्शा डैटसन का भव्य उद्घाटन हुआ। उसी दिन, येलो रिनपोछे ने स्वर्ण बुद्ध प्रतिमा को प्रतिष्ठित करने के लिए एक अनुष्ठान किया।

इतिहास में पहली बार, आदरणीय येलो रिनपोछे के अनुरोध पर, तीन वर्षों (2009-2011) के लिए, परम पावन दलाई लामा ने रूसी भाषी छात्रों को शिक्षण दिया।

अप्रैल 2010 में, आदरणीय येलो रिनपोछे ने, रिनपोछे बागशा डैटसन के भिक्षुओं के साथ, बुराटिया में बौद्ध धर्म के आधुनिक इतिहास में पहली बार सोजोंग खुराल का आयोजन किया, जो भविष्य में नियमित रूप से आयोजित किया जाएगा। येलो रिनपोचे की अथक गतिविधि की बदौलत इस खुराल को धारण करने की संभावना केवल अब प्रकट हुई, जब पूर्ण रूप से दीक्षित भिक्षुओं (गेलॉन्ग) की संख्या इस खुराल को धारण करने के लिए पर्याप्त हो गई। इसके अलावा, रिनपोचे बाग्शा डैटसन की स्थापना के समय सोजोंग खुराल पर कब्ज़ा करना मुख्य लक्ष्यों में से एक था।

दिसंबर 2012 में, आदरणीय येलो रिनपोछे के अथक प्रयासों की बदौलत, बुद्ध शाक्यमुनि के पवित्र अवशेष रिनपोछे बाग्शा डैटसन को सौंपे गए।

हर साल, आदरणीय येलो रिनपोछे डैटसन "रिनपोछे बागशा" में ग्रीष्मकालीन प्रवचन आयोजित करते हैं, और बहुमूल्य निर्देश और दीक्षाएँ भी देते हैं। छात्रों के अनुरोध पर, वह रूस और विदेशों में शिक्षा देते हैं।

आदरणीय येशे लोदोय रिम्पोछे का जन्म 1943 में तिब्बत में हुआ था। तीन साल की उम्र में, उन्हें येलो तुल्कु के चौथे पुनर्जन्म के रूप में पहचाना गया था। छह साल की उम्र में उन्होंने गेलुग मठ में अपनी पढ़ाई शुरू की। सात साल की उम्र में उन्होंने मठवासी प्रतिज्ञा ली। जब वे 11 वर्ष के थे, तब उन्होंने बौद्ध दर्शन का अध्ययन शुरू किया। तेरह साल की उम्र में, येशे लोदोय रिम्पोछे गोमन मठ में बस गए। 1953 में, चीन द्वारा तिब्बत पर कब्जे के कारण, लामा ने अपनी मातृभूमि छोड़ दी और भूटान राज्य के माध्यम से भारत चले आये। 1959 से 1971 तक उन्होंने मध्यमिका, अभिधर्म, विनय और प्रांगना पारमिता की शाखाओं में अपनी पढ़ाई जारी रखी। 1963 में, उन्हें परमपावन दलाई लामा से पूर्ण गेलॉन्ग मठवासी प्रतिज्ञा प्राप्त हुई। 1972 में उन्होंने बनारस (भारत) के पास सारनाधा में बौद्ध विश्वविद्यालय में प्रवेश लिया, जहां 3 साल तक उन्होंने लैमरिम (मुक्ति के मार्ग के चरण) का पूरा कोर्स पूरा किया। विश्वविद्यालय से सम्मान के साथ स्नातक होने के बाद, उन्हें आचार्य की उपाधि (बौद्ध दार्शनिक विज्ञान के वरिष्ठ शिक्षक की उपाधि के अनुरूप) प्राप्त हुई।

उसके बाद, उन्होंने धर्मशाला (भारत, परमपावन दलाई लामा का निवास स्थान) में राज्य तिब्बती पुस्तकालय में विभाग के उप प्रमुख के रूप में काम किया, बाद में वे विभाग के प्रमुख बने। 1979 में, येशे लोदोय रिम्पोछे ने गोमंदत्सन मठ (भारत) में गेलुग्पा परंपरा के बौद्ध दर्शन में सर्वोच्च शैक्षणिक डिग्री (डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी की उपाधि के अनुरूप) गेशे लाराम्बा की उपाधि के लिए परीक्षा उत्तीर्ण की। 1992 में, मंगोलियाई बौद्धों के अनुरोध पर और परम पावन दलाई लामा येशे लोदोय रिम्पोछे की ओर से एक शिक्षक के रूप में मंगोलिया आए। 1993 में, बुर्याट पादरी के एक अनुरोध के जवाब में, परम पावन दलाई लामा ने येशे लोदोय रिम्पोचे को एक शिक्षक के रूप में बुरातिया भेजा। वर्तमान में, येशे लोदोय रिम्पोचे इवोलगिन्सवो डैटसन में रूस के बौद्ध पारंपरिक संघ के बौद्ध संस्थान "दशी चोइखोरलिन" में शिक्षण पढ़ाते हैं।

आदरणीय येशे लोदोय रिम्पोछे बुराटिया, एगिन्स्की नेशनल डिस्ट्रिक्ट, व्लादिवोस्तोक, येकातेरिनबर्ग, इरकुत्स्क, नोवोसिबिर्स्क, ओम्स्क, सेंट पीटर्सबर्ग, सेवेरोबाइकलस्क, उस्त-इलिम्स्क, चिता शहरों के साथ-साथ बौद्ध प्रथाओं को करने के लिए दीक्षा और निर्देश प्रसारित करते हैं। अल्ताई क्षेत्र के शहर।

येशे लोडा रिनपोछे के मूल शिक्षक प्रसिद्ध विनय विशेषज्ञ, लामा दुलवा कनबो थुप्टेन चोइके न्यिमा, राष्ट्रीयता के आधार पर बुर्याट हैं, येशे लोडा रिनपोछे के मुख्य शिक्षक परम पावन दलाई लामा और दलाई लामाओं के दो शिक्षक - तिचांग रिनपोछे और लिंग रिनपोछे हैं। . इन शिक्षकों से, साथ ही गेलुग, काग्यू, निमग्मा और शाक्य विद्यालयों के कुलपतियों से, येशे लोदोय रिनपोछे को शिक्षण की मुख्य दीक्षाएँ और प्रसारण प्राप्त हुए।

चौथे जन्म में एलो-टुल्कू का जीवन पथ

कृपया हमें अपने और अपने शिक्षकों के बारे में कुछ बताएं।

मेरे कई शिक्षक थे. इनमें तिब्बती और बूरीट शिक्षक दोनों हैं। मेरी मातृभूमि, लेटन प्रांत में, मेरे दो शिक्षक थे। उनमें से पहला, एडोन फुंटसोग रिनपोछे, बहुत बूढ़ा था और उसने लगभग कुछ भी नहीं देखा था। उन्होंने अपनी आंखों को लाल कपड़े से ढक लिया. उन्होंने मेरे साथ विशेष कक्षाएं नहीं चलायीं, क्योंकि मैं बहुत छोटा था, लेकिन उन्होंने मुझे बताया और सिखाया कि मुझे किन विचारों के साथ रहना चाहिए, अन्य लोगों की मदद कैसे करनी चाहिए। इस प्रकार, उन्होंने मेरे जीवन की स्थिति निर्धारित की।

मैंने छह साल की उम्र में पढ़ाई शुरू कर दी थी. मेरे दूसरे शिक्षक, लोबसांग केजुब, एडोन फुंटसोग रिनपोछे के छात्र थे। वह मेरे प्रत्यक्ष शिक्षक थे, अर्थात्। उन लोगों के लिए जिन्होंने मुझे वर्णमाला से शुरू करके सिखाया। उन्होंने मुझे लंबे समय तक पढ़ाया, याद करने के लिए पाठ दिए। जब मैं सामग्री का सामना नहीं कर पाता था, प्रार्थनाएँ अच्छे से नहीं पढ़ पाता था, इत्यादि, तो मुझे उनसे मार भी खानी पड़ती थी। हालाँकि, इससे मुझे बाद में बहुत मदद मिली।

जब मैं आठ साल का था, शिवल्हा-लहराम्बा हमारी मातृभूमि में आया। बाद में हमें पता चला कि वह एक बुरात लामा था, उसकी मातृभूमि एगिन्स्की राष्ट्रीय जिले का सुडुंगुई गांव थी। संक्षेप में, उनकी कहानी इस प्रकार है: उन्होंने अपनी शिक्षा तिब्बत में प्राप्त की और उन्हें अपनी मातृभूमि जाना पड़ा। हालाँकि, रूस में प्रसिद्ध घटनाओं के कारण, उनकी मातृभूमि का रास्ता उनके लिए बंद हो गया था। उस समय, वह सबसे बुद्धिमान शिक्षकों और सबसे अच्छे ल्हारम्बा में से एक थे, और इसके अलावा, लेटन प्रांत के नेतृत्व के साथ उनके बहुत अच्छे संबंध थे, इसलिए वे लेटन में मुख्य शिक्षक के रूप में बने रहे। वह मजबूत कद-काठी वाला, लाल चेहरे वाला व्यक्ति था और तिब्बतियों के बीच एक विदेशी के रूप में खड़ा था। कोई भी स्थानीय निवासी यह देख सकता था कि वह तिब्बती नहीं, बल्कि किसी अन्य राष्ट्रीयता का व्यक्ति था। शिवल्हा-लहराम्बा ने कई मूल्यवान निर्देश दिए, अनुष्ठान सिखाए, और अनुष्ठानों पर ग्रंथों में प्रावधानों की व्याख्या की। दुर्भाग्य से, मेरी उनसे मुलाकात कम उम्र में ही हो गई थी, इसलिए मुझे उनसे कई अन्य बुद्धिमान निर्देश नहीं मिल सके।

जब मैं ग्यारह वर्ष का था, तब उनका निधन हो गया।

जब मैं तेरह साल का था, तब चीनी कम्युनिस्ट आंदोलन शुरू हुआ। स्थिति कठिन थी, लाल सेना आ रही थी। इस कठिन समय में, मेरे शिक्षक ने निर्णय लिया कि मेरी पढ़ाई जारी रखने के लिए ल्हासा जाना बेहतर होगा। इससे पहले, वह ल्हासा में थे और अपने आगमन के एक सप्ताह बाद उन्होंने मुझे एक मंगोलियाई लामा, जिसका नाम थुबटेन चोइकी नीमा था, के सिफ़ारिश पत्र के साथ वहां भेजा।

ल्हासा पहुंचने पर, मैं शिक्षक थुबटेन चोकी नीमा से मिला, उन्हें एक पत्र दिया और उन्हें अपनी कहानी सुनाई। वह भी बूरीट निकला। उस समय, हम मंगोलियाई जनजातियों के बीच अंतर नहीं करते थे, हम नहीं जानते थे कि वे बूरीट, काल्मिक आदि में विभाजित थे। मुझे बहुत बाद में पता चला कि वह राष्ट्रीयता से बूरीट था। जब से मैंने अपनी मातृभूमि छोड़ी है, थुबटेन चोइकी नीमा मेरी स्वदेशी शिक्षक बन गई हैं। डुइर की सबसे निचली कक्षा से उन्होंने मुझे दर्शनशास्त्र सिखाया। डुइर के शिक्षकों में एक और शिक्षक थे - थुबटेन चोकी नीमा रिनपोछे।

शिक्षक थुबटेन चोकी नीमा रिनपोछे शांत स्वभाव के व्यक्ति थे, लेकिन जब पढ़ाई की बात आती थी, तो वे अपने छात्रों के प्रति बहुत सख्त थे। मैं यह नहीं कह सकता कि मुझे शिक्षक से कोई सज़ा नहीं मिली, लेकिन मेरा एक दोस्त था, लद्दाख का रिनपोछे, जो मुझसे छोटा था, और उसे सचमुच सज़ा मिली। वह भारतीय लेखन जानते थे और हमेशा अपने साथ चुटकुलों का संग्रह रखते थे, यहां तक ​​कि खुराल तक भी।

जब वह और मैं पाठ पर स्पष्टीकरण पाने के लिए शिक्षक के पास आए, तो यह पुस्तक उनके नीचे से गिर गई। और फिर उसकी कलाई पर एक जोरदार तमाचा पड़ा. मुझे कहना होगा कि हमारे शिक्षक की उंगलियां मोटी थीं और उनकी मुट्ठी काफी प्रभावशाली थी। फिर उसने मेरे गरीब दोस्त के ऑर्किमज़ में अन्य किताबें ढूंढनी शुरू कर दीं और, अगर वह उन्हें मिल गईं, तो परिणाम वही हुआ। हम इससे इतने डर गए कि हमारी जान ही निकल गई।

पढ़ाई को लेकर टीचर हमारे प्रति बहुत सख्त थे. उन्होंने हमसे मांग की कि हम पढ़ाई के लिए हर संभव प्रयास करें। शिक्षक की ऐसी दयालुता के कारण, तीन या चार वर्षों में हम अपनी सामग्री में बहुत अच्छे हो गए, बहुत सारे ग्रंथों का अध्ययन किया और कड़ी मेहनत से अध्ययन किया। हमारे ग्रुप में 12 से 18 साल की उम्र के करीब 30-40 लोग थे. हम लोग सुबह जल्दी उठकर उसकी क्लास में चले गये। हमारे बाद 18 से 20 और यहां तक ​​कि 30 साल तक के बड़े छात्रों ने पढ़ाई की। ऐसे कई वृद्ध भिक्षु भी थे जो उनसे निर्देश प्राप्त करते थे।

मेरे आगमन के एक साल बाद, थुबटेन चोकी नीमा रिनपोछे दुलवा-हम्बो बन गए। इसका मतलब निम्नलिखित है. ल्हासा में डुलवा नामक एक मठ हुआ करता था। फिर इसका अस्तित्व तो समाप्त हो गया, लेकिन इस मठ के हम्बो की स्थिति बनी रही। हमारे शिक्षक को यह पद प्राप्त हुआ। हम्बो स्थिति प्राप्त करना बहुत कठिन है। ऐसा करने के लिए, आपको सबसे पहले गेशे की उपाधि प्राप्त करनी होगी। फिर गेशे उपाधि वाले भिक्षु एकत्रित होते हैं और परीक्षा देते हैं। उनमें से सबसे अच्छा हम्बो बन जाता है।

जब उन्होंने हम्बो लामा का पद संभाला तो उनके पास समय कम था। चूंकि शिक्षक मुझे ज्यादा कुछ नहीं सिखा सके, इसलिए उन्होंने मुझे दूसरे गुरु के पास भेज दिया। मेरा आध्यात्मिक विकास पूरी तरह उन पर निर्भर था। उन्होंने मेरा भविष्य पूरी तरह से निर्धारित कर दिया, यह जानते हुए भी कि मुझे किस शिक्षक के पास भेजना है। लेकिन एक साल बाद, हम्बो लामा ने फिर से मेरे साथ अध्ययन करना शुरू कर दिया। यह 1959 तक जारी रहा।

1959 में हम भाग गये। यह मार्च में हुआ था. इस समय ल्हासा में चीनियों और तिब्बतियों के बीच युद्ध हो रहे थे। तब मैं पहले से ही तिब्बत के सबसे बड़े मठ, ब्रेबुन मठ में एक भिक्षु था। मठ में रहते हुए, मैंने देखा कि कैसे भिक्षुओं ने अकेले ही हिमालय के पहाड़ों में अपना रास्ता बनाया और विदेश चले गए।

हममें से लगभग बीस लोग भाग गये। जब सूरज निचली चोटियों को पार कर गया तो हम चले गए। ब्रिबुन मठ पहाड़ की तलहटी में स्थित था। नीचे बहुत सारे चीनी थे और वे हमें देख सकते थे। ढलान के ऊपर बड़े-बड़े पत्थर-पत्थर थे, जिनके पीछे छिपकर दर्रे के शीर्ष तक पहुंचा जा सकता था। जब हम चले गए, तो हमने अपने मठवासी वस्त्र उतार दिए और साधारण कपड़े पहन लिए। हममें से कुछ लोगों ने हथियार ले लिए, लेकिन मेरे पास कोई नहीं था। इसलिए, पत्थरों के पीछे छिपते हुए, हमने ढलान पर अपना रास्ता बनाया और ब्रिबुन मठ से दर्रे तक चढ़ गए। जब हम वहां पहुंचे तो शाम हो चुकी थी. नीचे, पूरा ल्हासा पूर्ण दृश्य में दिखाई दे रहा था। हर जगह गोलियाँ सुनाई दे रही थीं, मशीन गन की आग सुनाई दे रही थी, यहाँ-वहाँ गोले फट रहे थे, तोपें चल रही थीं, आग धधक रही थी। एक भयानक तस्वीर.

हमने चाय उबाली और मंत्रणा करने लगे। किसी ने एक पहाड़ी शरणस्थल में एक छोटे से मठ में इसका इंतजार करने का सुझाव दिया। हालाँकि, आगे पश्चिम की ओर जाने का निर्णय लिया गया, क्योंकि यहाँ रहना असुरक्षित था। आगे जाने के लिए दर्रे से नीचे दूसरी ओर जाना ज़रूरी था। उतराई बहुत खड़ी थी, पकड़ने के लिए कोई पेड़ या झाड़ियाँ नहीं थीं। ज़मीन सूखी घास से ढँकी हुई थी, और हम लुढ़क गए, और जो कुछ भी लड़ा जा सकता था, उससे लड़ते हुए।

अगर पलायन की बात करें तो यह पूरी तरह से असंगठित था। हमने बहुत दूर जाने की उम्मीद नहीं की थी, यह तो बिल्कुल भी नहीं सोचा था कि हमें पलायन करना पड़ेगा। हम बस ल्हासा से दूर जाना चाहते थे और इस चिंताजनक समय का इंतजार करना चाहते थे। उन्होंने ब्रिबुन के ऊपर दर्रे तक पहुंचने के बारे में भी सोचा, वहां एक शरणस्थली थी - एक छोटा सा मठ, और वहां होने वाली घटनाओं का इंतजार कर रहे थे। हालाँकि, जब हम वहाँ पहुँचे, तो हमें बताया गया कि इस मठ पर चीनी तोपखाने द्वारा आसानी से गोलाबारी की जा सकती है और वहाँ रहना सुरक्षित नहीं है। अन्य गांवों में भी हमें बताया गया कि चीनी किसी भी समय आ सकते हैं, इसलिए हमें और आगे बढ़ने के लिए मजबूर होना पड़ा।

हमने तिब्बत के दक्षिण की ओर अपना रास्ता बनाया, जहाँ सभी शरणार्थी जा रहे थे। इस समय तिब्बत के दक्षिण में अगम्य स्थान थे जिनमें तिब्बती गाँव थे। चीनी सैनिक वहां नहीं घुसे और सभी लोग इन गांवों की ओर दौड़ पड़े।

चीन से युद्ध में तिब्बत हार गया। चीनी सैनिकों ने प्रवासियों की लहर को अपने आगे खदेड़ दिया। हम वहीं गए जहां हमें ले जाया गया। इस तरह हम भूटान पहुंचे। बाद में भारत में प्रवास करने का निर्णय लिया गया। इससे पहले हमने पलायन के बारे में नहीं सोचा था.

भूटान अच्छा था. तिब्बत की तुलना में, वहाँ की जलवायु बहुत हल्की है, वहाँ बहुत सारे पेड़ और अन्य पौधे हैं। भूटानी भाषा और संस्कृति का तिब्बती संस्कृति और भाषा के साथ गहरा मेल है। मुझे कहना होगा कि भूटानी बहुत आत्मीय लोग हैं। हम शरणार्थियों के पास कोई परिवहन नहीं था, हम पैदल ही आगे बढ़े। जब भूटानी लोग गांव आये तो हमारा बहुत सत्कार किया गया। भूटानी घरों में विशेष कमरे होते हैं जहां एक वेदी स्थापित की जाती है। वे उनमें नहीं रहते. जब वे हमसे मिले, तो उन्होंने तुरंत हमें इस कमरे में आमंत्रित किया, और अगर हम उनके साथ रात भर रुके, तो उन्होंने हमें वह सब कुछ प्रदान किया जिसकी हमें ज़रूरत थी।

यह दिलचस्प है कि भूटानी अपना खाना कैसे खाते हैं। उन्हें इस बात का अंदाज़ा नहीं है कि एक टेबल की ज़रूरत है, कोई विशेष सीटें नहीं हैं। वे कमरे के बीच में एक बड़ा कड़ाही रखते हैं और परिवार के प्रत्येक सदस्य को वहीं से भोजन मिलता है। खाने की तलाश में हम लोग एक या दो लोगों में बंट गए और भूटान के गांव में खाना इकट्ठा करने चले गए.

यदि आप भीड़ में जाते हैं, तो आप कुछ भी इकट्ठा नहीं करेंगे, लेकिन एक समय में एक या दो लोग पर्याप्त भोजन इकट्ठा कर सकते हैं। किसी भूटानी के घर जाकर खाना ले जाने में कोई दिक्कत नहीं है. उदाहरण के लिए, जब परिवार बॉयलर के आसपास बैठकर खाना खा रहा होता है, तो हम अंदर जाते हैं और उनके पीछे बैठते हैं। उन्होंने तुरंत खाना एक कप में डाला और हमें परोस दिया। वहीं, कोई कुछ नहीं कहता. और मेहमानों के भोजन समाप्त करने के बाद ही वे बात करना शुरू करते हैं: तिब्बत में स्थिति क्या है, हम कहाँ से भाग रहे हैं, आदि। सड़क पर, वे लगातार हमें चावल, मांस और घी देते रहे। इसलिए हमने एक महीने तक भूटान के रास्ते अपना रास्ता बनाया और भारतीय सीमा पर आ गए।

सीमा पर प्रवासियों पर एक विशेष समिति थी, जिसमें संयुक्त राष्ट्र, भारत और अन्य राज्यों के प्रतिनिधि शामिल थे, जो तिब्बती शरणार्थियों को हर संभव सहायता प्रदान करते थे। इस तरह हम भारत पहुंचे।

मैंने भारत में अध्ययन किया और काम किया। 1975-77 में, जनरल अगवान नीमा स्विट्जरलैंड से लौटे और दलाई लामा के आदेश से, गोमांग मठ के हम्बो लामा नियुक्त किए गए। मैं दो से तीन वर्षों तक जनरल अगवान नीमा से सीधे शिक्षण प्राप्त करने में सक्षम रहा। जनरल अगवान नीमा और जनरल थुबटेन चोइकी नीमा एक साथ बुरातिया से तिब्बत पहुंचे। बेशक, मेरे पास कई अन्य शिक्षक थे। मैं बुरात शिक्षकों को अपना मुख्य गुरु मानता हूं। जनरल थुबटेन चोइकी नीमा दुल्वा-हैम्बो के रूप में सामने आए और उन्होंने मुझे दर्शनशास्त्र की मूल बातें सिखाईं। आखिरी शिक्षक जिनसे मुझे अच्छे निर्देश मिले, वे जनरल अगवान नीमा थे। दुर्भाग्य से, मैंने उनके साथ बहुत कम समय तक अध्ययन किया।

येशे लोदोई रिनपोछे के साथ साक्षात्कार, पत्रिका "बुर्यातिया", नंबर 1, 1998।

काल्मिकिया में येशे लोदोय रिनपोछे के साथ साक्षात्कार

आपने धर्मशाला में तिब्बती कार्य एवं पुरालेख पुस्तकालय में काम किया। वह क्या करती है और किस लिए प्रसिद्ध है?

पुस्तकालय को दो विभागों में विभाजित किया गया है। पहला विभाग विदेशी भाषा विभाग है, जहां बौद्ध दर्शन और तिब्बती संस्कृति पर विदेशी भाषाओं, ज्यादातर अंग्रेजी में लिखी गई सभी किताबें एकत्र की जाती हैं या खरीदी जाती हैं।

दूसरा विभाग तिब्बती कार्यों का विभाग है, जिसमें महायान सूत्र "कंग्यूर" का संग्रह और टिप्पणियों का संग्रह "तेंग्यूर", तिब्बती शिक्षकों के कई कार्यों का संग्रह, साथ ही इतिहास पर तिब्बती में कई किताबें शामिल हैं। तिब्बत और साहित्यिक तिब्बती में काम करता है। इसी वजह से दुनिया के अलग-अलग देशों से कई छात्र यहां पढ़ने आते हैं, क्योंकि... छात्र किताबें पढ़कर तुरंत सब कुछ नहीं सीख सकते, उन्हें कुछ मार्गदर्शन की आवश्यकता होती है, इसलिए पुस्तकालय में कक्षाएं होती हैं जहां छात्र एक शिक्षक के साथ बौद्ध धर्म का अध्ययन कर सकते हैं। पुस्तकालय में ऐसे कमरे हैं जहां छात्र रह सकते हैं और शुल्क लेकर कक्षाओं में भाग ले सकते हैं। प्रशिक्षण का भुगतान किया जाता है, अर्थात्। एक छात्र एक महीने या एक सप्ताह के लिए ट्यूशन का भुगतान कर सकता है और कक्षाओं में भाग ले सकता है। कभी-कभी बहुत सारे छात्र होते हैं, प्रत्येक में 2-3 कक्षाएँ होती हैं, फिर वे दूसरे शिक्षक को भेजते हैं। वहाँ एक तिब्बती भाषा की कक्षा है। और उन लोगों के लिए भी जो वैज्ञानिक कार्य में लगे हुए हैं या जो शोध प्रबंध लिख रहे हैं, एक सहायक आवंटित किया जाता है, अर्थात। एक शिक्षक जो उन्हें उनके काम में मदद करता है, जैसे कि तिब्बती इतिहास, या कला, या कोई अन्य विषय। पुस्तकालय इस बात के लिए प्रसिद्ध है कि जो लोग बौद्ध धर्म या वैज्ञानिक कार्यों में रुचि रखते हैं वे यहां आ सकते हैं और सीख सकते हैं कि उन्हें क्या चाहिए, पुस्तकालय उनकी बहुत मदद करता है। पुस्तकालय का प्रिंटिंग हाउस अंग्रेजी और तिब्बती में कार्यों को प्रिंट और वितरित करता है।

Vकलमीकिया में बहुत सारे अस्वस्थ लोग हैं, हम उनकी कैसे मदद कर सकते हैं?

जो लोग थोड़े पागल होते हैं वे किसी प्रकार के भय या पीड़ा, किसी प्रकार के दुर्भाग्य के परिणामस्वरूप इस अवस्था में आते हैं। कभी-कभी ऐसा राक्षसों या आत्माओं द्वारा पहुंचाए गए नुकसान के कारण होता है। मुझे लगता है कि मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से कुछ लाभ हो सकता है। कुछ लोग अपने शंकालु स्वभाव के कारण अस्वस्थ रहते हैं। मुझे लगता है कि अगर वे अपना संदेह और डर कम कर दें तो यह फायदेमंद होगा। यदि ऐसे व्यक्ति में शंकालुता और भी अधिक विकसित हो जाए तो यह भविष्य में और भी अधिक हानि पहुंचाता है।

त्सगन आवा क्या है और हम बुद्ध मैत्रेय के आगमन की उम्मीद कब कर सकते हैं?

सिद्धांत रूप में, त्सगन आवा एक सही अच्छे देवता हैं, यह तिब्बत में मौजूद हैं, इसे एमआई त्सेरिंग (लंबे जीवन का व्यक्ति) कहा जाता है। मैंने बुरातिया में इस देवता की पूजा के ग्रंथ देखे। कभी-कभी मैं उन्हें अन्य भिक्षुओं के साथ मिलकर पढ़ता हूं, लेकिन यह देवता संभवतः एक धर्मनिरपेक्ष है। यह एक अच्छे देवता हैं, लेकिन जब हम शरण में जाते हैं, तो हम उनके पास नहीं जा सकते हैं, और जब हम पुण्य संग्रह क्षेत्र पर ध्यान करते हैं, तो हम पुण्य संग्रह क्षेत्र में उनकी कल्पना भी नहीं कर सकते हैं। इसका मतलब यह नहीं कि यह कोई बुरा देवता है, कोई बुरा रक्षक है। वह एक सांसारिक देवता हैं, एक अच्छे रक्षक हैं, लेकिन नेचुंग की तरह, दोरजे लेगपा में हम शरण में नहीं जा सकते हैं और गुणों के संग्रह के क्षेत्र में ध्यान करते हुए, उनकी कल्पना नहीं की जा सकती है। यद्यपि नेचुंग परम पावन दलाई लामा के निजी संरक्षक हैं, और वह उनसे सलाह और कुछ प्रश्नों के उत्तर माँगते हैं, परम पावन शरण के लिए नेचुंग नहीं जाते हैं। एक पूर्ण आश्रय के रूप में जो हमें आत्मज्ञान प्राप्त करने में मदद करेगा, हम बुद्धत्व प्राप्त करने के लिए इस पर भरोसा नहीं कर सकते।

आप त्सगन आवे को प्रसाद दे सकते हैं, आप उन्हें प्रसन्न कर सकते हैं, उनसे बीमारी से छुटकारा पाने, जीवन को लम्बा करने और सौभाग्य के लिए प्रार्थना कर सकते हैं। काल्मिक मठों और काल्मिक लोगों की समृद्धि के लिए, हम उन्हें प्रसाद दे सकते हैं, लेकिन हम उनकी शरण में नहीं जा सकते।

और बुद्ध मैत्रेय... बुद्ध मैत्रेय के आने से पहले कई, कई सैकड़ों वर्ष, यहां तक ​​कि हजारों वर्ष बीत जाएंगे।

क्या आपके कर्म को बदलना संभव है?

हाँ, आप कर सकते हैं, अर्थात्। यदि हम अशुभ कर्म संचित करते हैं, तो हमें बुरे परिणाम मिलते हैं। परन्तु यदि इस फल के पकने से पहले ही इसका कारण निकाल दिया जाये तो यह फल आयेगा ही नहीं अर्थात्। हमें अपना कारण ठीक करना होगा। यदि हम बदलना चाहते हैं, तो पहले से पके हुए फल को सुधारें, इससे कुछ नहीं होगा। सिद्धांत रूप में, कोई व्यक्ति पश्चाताप के माध्यम से इस गैर-गुण को ठीक कर सकता है। गैर-पुण्य का कोई गुण नहीं है, सिवाय एक के - इसे पश्चाताप से शुद्ध किया जा सकता है। खुशी और सद्गुण के साथ भी ऐसा ही है - वे क्रोध से नष्ट हो जाते हैं। जब तीव्र क्रोध उत्पन्न होता है तो वह सद्गुणों को नष्ट कर देता है और विकृत या गलत विचारों से भी सद्गुण नष्ट हो जाते हैं। इस तरह आप कर्म बदल सकते हैं।

आप हमारे लोगों को क्या सलाह दे सकते हैं?

कई दिनों तक मैंने बौद्ध धर्म में रुचि रखने वाले लोगों को निर्देश दिये। काल्मिकों के पूर्वज सैकड़ों वर्षों तक बौद्ध थे, लेकिन अब युवा लोग स्वयं चुन सकते हैं कि उन्हें बौद्ध बनना है या नहीं। लेकिन बौद्ध धर्म में रुचि रखना और उसका अध्ययन करना हमारा कर्तव्य है, क्योंकि... हमारे पूर्वज कई सैकड़ों वर्षों तक बौद्ध थे, क्योंकि यही हमारी संस्कृति है। अब बुद्ध की शिक्षाएँ दुनिया के कई देशों में फैल रही हैं। इससे हमारी संस्कृति को संरक्षित करने, एक विशेष राष्ट्र बने रहने और दूसरों के साथ घुलने-मिलने में मदद मिलेगी। मैं प्रार्थना करता हूं कि आम तौर पर संपूर्ण काल्मिक लोग और व्यक्तिगत रूप से प्रत्येक व्यक्ति खुशी से रहेगा, और यह प्रगति लोगों के मन में होगी। मैं इसके लिए प्रार्थना करता हूं.

1943 में तिब्बत में जन्म।

1946. येलो रिनपोछे के चौथे पुनर्जन्म के रूप में पहचाना गया।

1949. मठ में अध्ययन प्रारंभ किया।

1950. मठवासी प्रतिज्ञाएँ लीं।

1954. बौद्ध दर्शन का अध्ययन शुरू किया।

1956. डेपुंग गोमांग मठ में अपनी पढ़ाई जारी रखी।

1959. तिब्बत छोड़ दिया और भूटान राज्य के माध्यम से भारत में प्रवेश किया।

1959 - 1971. प्रमाण, मध्यमा, अभिधर्म, विनय और प्रज्ञापारमिता के वर्गों में निरंतर प्रशिक्षण।

1963. तिब्बत के परमपावन चौदहवें दलाई लामा से मठवासी प्रतिज्ञाएँ लीं।

1972 - 1975. बनारस (भारत) में बौद्ध विश्वविद्यालय में अध्ययन किया, जहां उन्होंने "पथ के चरण" (लैमरिम) का अध्ययन करने का पूरा कोर्स पूरा किया।

1976. विश्वविद्यालय से सम्मान के साथ स्नातक होने के बाद, रिनपोछे को आचार्य की उपाधि मिली।

1976 - 1992। धर्मशाला (भारत, परम पावन दलाई लामा का निवास) में तिब्बती कार्यों और अभिलेखागार के राज्य पुस्तकालय में काम किया।

1979. आदरणीय अगवान नीमा (ज़ैग्रेव्स्की जिले, बुरातिया, रूसी संघ के मूल निवासी) के मार्गदर्शन में डेपुंग गोमांग मठ में अपनी शिक्षा पूरी की।

1979. गेशे ल्हारम्बा (गेलुग परंपरा में सर्वोच्च बौद्ध शैक्षणिक डिग्री) की उपाधि का बचाव किया।

1992. येलो रिनपोछे मंगोलिया पहुंचे।

1993. बुर्याट पादरी के अनुरोध पर और परम पावन दलाई लामा की ओर से, वह ताशी चोइखोरलिंग बौद्ध संस्थान में पढ़ाने के लिए इवोलगिंस्की डैटसन के पास बुरातिया आए। प्रशिक्षण कार्यक्रम में चोइरा (तज़न्निट) का नेतृत्व किया।

1995. आदरणीय येलो रिनपोछे और महामहिम तेईसवें पंडितो हम्बो लामा चोय दोरजी बुदाएव की कीमत पर, छात्रों के एक समूह को डेपुंग गोमांग में अध्ययन के लिए भेजा गया था।

1996. बौद्धों के अनुरोध पर, उन्होंने विभिन्न प्रथाओं को करने के लिए दर्शन और दीक्षा पर निर्देश देना शुरू किया।

1997. रूसी संघ का नागरिक बन गया।

2000. रिनपोछे बाग्शा केंद्र की स्थापना की और बाल्ड माउंटेन के क्षेत्र में उलान-उडे में एक बौद्ध मंदिर परिसर का निर्माण शुरू किया। आदरणीय येलो रिनपोछे के साथ, उनके शिष्य गेशे लाराम्बा तेनज़िन लामा ने इस श्रम-गहन परियोजना के कार्यान्वयन का बीड़ा उठाया।

27 जून 2004 को बाल्ड माउंटेन पर रिनपोछे बाग्शा डैटसन का भव्य उद्घाटन हुआ। उसी दिन, येलो रिनपोछे ने स्वर्ण बुद्ध प्रतिमा के अभिषेक का अनुष्ठान किया।

2010. आदरणीय येलो रिनपोछे ने डैटसन "रिनपोछे बागशा" के भिक्षुओं के साथ मिलकर बुरातिया में बौद्ध धर्म के आधुनिक इतिहास में पहली बार सोजोंग खुराल का आयोजन किया, जो बाद में नियमित रूप से आयोजित किया जाने लगा। सोजोंग खुराल का संचालन रिनपोछे बाग्शा केंद्र के मुख्य कार्यों में से एक है।

पी.एस.
हर साल, आदरणीय येलो रिनपोछे डैटसन "रिनपोछे बागशा" में ग्रीष्मकालीन प्रवचन आयोजित करते हैं, और बहुमूल्य निर्देश और दीक्षाएँ भी देते हैं। अपने छात्रों के अनुरोध पर, वह मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, एलिस्टा, येकातेरिनबर्ग, व्लादिवोस्तोक, ओम्स्क और रूस और विदेशों दोनों में अन्य शहरों में शिक्षण देते हैं। रिनपोछे के आशीर्वाद से, कई धर्म केंद्र स्थापित किए गए हैं।

येलो रिनपोछे पुस्तकों के लेखक हैं
"लैमरिम के सार का संक्षिप्त विवरण"
"बुद्ध शाक्यमुनि के गुरु योग" के अभ्यास पर टिप्पणी,
"धर्मरक्षित के पाठ "युद्ध चक्र" पर टीका",
"लामा चोदपा" पाठ और "बमशी" की प्रथा पर टिप्पणियाँ",
"शांति के अभ्यास पर टिप्पणी"
"एकान्त नायक श्री वज्रभैरव के अभ्यास पर एक संक्षिप्त टिप्पणी"
"जागृति के लिए प्रयास करने वालों के अभ्यास"
साथ ही कई लेख और प्रकाशन।

येशे लोदोया रिनपोछे के मूल शिक्षक बुर्याट राष्ट्रीयता के प्रसिद्ध विनय विशेषज्ञ, लामा दुल्वा-हाम्बो थुबटेन चोकी नीमा हैं।
येलो रिनपोछे के मुख्य शिक्षक:
परमपावन तिब्बत के चौदहवें दलाई लामा,
परम पावन छठे लिंग रिनपोछे (1903-1983)।
उनसे, साथ ही निंग्मा, काग्यू, शाक्य विद्यालयों के प्रमुखों से, एलो रिनपोछे को शिक्षण की मुख्य दीक्षाएँ और प्रसारण प्राप्त हुए।