मानवतावाद, जिसने विकास में एक नए युग को चिह्नित किया मानव समाजपुनर्जागरण कहा जाता है। उन दिनों चर्च पूर्वाग्रह के भारी बोझ के नीचे था, हर स्वतंत्र विचार को बुरी तरह दबा दिया गया था। यह उस समय फ्लोरेंस में था कि दार्शनिक सिद्धांत का जन्म हुआ, जिसने हमें ईश्वर की रचना के मुकुट को एक नए तरीके से देखा।

पुनर्जागरण का मानवतावाद शिक्षाओं का एक समूह है जो एक सोच वाले व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है जो जानता है कि न केवल प्रवाह के साथ जाना है, बल्कि स्वतंत्र रूप से विरोध और कार्य करने में भी सक्षम है। इसकी मुख्य दिशा प्रत्येक व्यक्ति में रुचि, उसकी आध्यात्मिक और शारीरिक क्षमताओं में विश्वास है। यह पुनर्जागरण का मानवतावाद था जिसने व्यक्तित्व निर्माण के अन्य सिद्धांतों की घोषणा की। इस शिक्षण में एक व्यक्ति को एक निर्माता के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, वह व्यक्तिगत होता है और अपने विचारों और कार्यों में निष्क्रिय नहीं होता है।

एक नई दार्शनिक दिशा को आधार बनाया प्राचीन संस्कृति, कला और साहित्य, मनुष्य के आध्यात्मिक सार पर ध्यान केंद्रित करना। मध्य युग में, विज्ञान और संस्कृति चर्च का विशेषाधिकार था, जो अपने संचित ज्ञान और उपलब्धियों को साझा करने के लिए बहुत अनिच्छुक था। पुनर्जागरण मानवतावाद ने इस घूंघट को हटा दिया। पहले इटली में, और फिर धीरे-धीरे पूरे यूरोप में, विश्वविद्यालयों का निर्माण शुरू हुआ, जिसमें थियोसोफिकल विज्ञान के साथ, धर्मनिरपेक्ष विषयों का अध्ययन किया जाने लगा: गणित, शरीर रचना, संगीत और मानविकी।

सबसे प्रसिद्ध मानवतावादी हैं: दांते अलीघिएरी, जियोवानी बोकासियो, फ्रांसेस्को पेट्रार्क, लियोनार्डो दा विंची, राफेल सैंटी और माइकल एंजेलो बुआनारोटी। इंग्लैंड ने दुनिया को विलियम शेक्सपियर, फ्रांसिस बेकन जैसे दिग्गज दिए। फ्रांस ने स्पेन को भी दिया - मिगुएल डी सर्वेंट्स, और जर्मनी - अल्ब्रेक्ट ड्यूरर और उलरिच वॉन हटन। इन सभी महान वैज्ञानिकों, शिक्षकों, कलाकारों ने हमेशा के लिए लोगों की विश्वदृष्टि और चेतना को बदल दिया और एक उचित, सुंदर आत्मा और विचारशील व्यक्ति दिखाया। यह उनके लिए है कि बाद की सभी पीढ़ियां दुनिया को अलग तरह से देखने के उपहार के अवसर के लिए ऋणी हैं।

पुनर्जागरण में मानवतावाद ने उन गुणों को रखा जो एक व्यक्ति के पास हर चीज के प्रमुख होते हैं, और एक व्यक्ति में (स्वतंत्र रूप से या आकाओं की भागीदारी के साथ) उनके विकास की संभावना का प्रदर्शन किया।

एंथ्रोपोसेंट्रिज्म मानवतावाद से इस मायने में भिन्न है कि एक व्यक्ति, इस प्रवृत्ति के अनुसार, ब्रह्मांड का केंद्र है, और जो कुछ भी उसके आसपास स्थित है उसे उसकी सेवा करनी चाहिए। इस सिद्धांत से लैस कई ईसाइयों ने मनुष्य को सर्वोच्च प्राणी घोषित किया, जबकि उस पर जिम्मेदारी का सबसे बड़ा बोझ डाला। पुनर्जागरण के मानव-केंद्रितवाद और मानवतावाद एक दूसरे से बहुत अलग हैं, इसलिए आपको इन अवधारणाओं के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करने में सक्षम होने की आवश्यकता है। एक मानवविज्ञानी एक ऐसा व्यक्ति है जो एक उपभोक्ता है। उनका मानना ​​​​है कि हर किसी पर उनका कुछ न कुछ बकाया है, वह शोषण को सही ठहराते हैं और वन्यजीवों के विनाश के बारे में नहीं सोचते हैं। इसका मुख्य सिद्धांत निम्नलिखित है: एक व्यक्ति को अपनी इच्छानुसार जीने का अधिकार है, और बाकी दुनिया उसकी सेवा करने के लिए बाध्य है।

पुनर्जागरण के मानवकेंद्रवाद और मानवतावाद का बाद में कई दार्शनिकों और वैज्ञानिकों जैसे डेसकार्टेस, लाइबनिज़, लोके, हॉब्स और अन्य द्वारा उपयोग किया गया था। इन दो परिभाषाओं को बार-बार विभिन्न विद्यालयों और प्रवृत्तियों में आधार के रूप में लिया गया है। सबसे महत्वपूर्ण, निश्चित रूप से, बाद की सभी पीढ़ियों के लिए मानवतावाद था, जिसने पुनर्जागरण में अच्छाई, ज्ञान और तर्क के बीज बोए, जिसे आज भी, कई सदियों बाद, हम एक उचित व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण मानते हैं। हम वंशज आज पुनर्जागरण के साहित्य और कला की महान उपलब्धियों का आनंद लेते हैं, और आधुनिक विज्ञान कई शिक्षाओं और खोजों पर आधारित है जो XIV सदी में उत्पन्न हुए और अभी भी मौजूद हैं। पुनर्जागरण मानवतावाद ने उन्हें खुद का और दूसरों का सम्मान करना सिखाने की कोशिश की, और हमारा काम उनके सर्वोत्तम सिद्धांतों को संरक्षित और बढ़ाने में सक्षम होना है।

इटली में, यह ध्यान देने योग्य है पेट्रार्क (जिन्हें पहला मानवतावादी माना जाता है), बोकासियो, लोरेंजो वल्ला, पिकोडेला मिरांडोला, लियोनार्डो दा विंची, राफेल, माइकल एंजेलो, फिर मानवतावाद अन्य यूरोपीय देशों में एक साथ सुधार आंदोलन के साथ फैलता है। उस समय के कई महान विचारकों और कलाकारों ने मानवतावाद के विकास में योगदान दिया - मोंटेगने, रबेलैस (फ्रांस), शेक्सपियर, बेकन (इंग्लैंड), एल। विवेस, सर्वेंट्स (स्पेन), हटन, ड्यूरर (जर्मनी), रॉटरडैम के इरास्मस और अन्य .

दूसरा विकल्प

इस अवधारणा के पुनर्जागरण अर्थ में मानवतावाद का केंद्रीय विचार मानवीय शिक्षा और अभ्यास की सहायता से किसी व्यक्ति में निहित क्षमताओं और संभावनाओं को साकार करना था। मानवतावादी अनुभव की सामग्री को प्राचीन की खोज में कम कर दिया गया था सांस्कृतिक विरासत, जिसे पुनर्जागरण के आंकड़ों ने एक आदर्श के रूप में माना था।
मानवतावाद को किसी व्यक्ति की आत्मनिर्भरता में विश्वास, बाहरी मदद के बिना, अपने दम पर अपनी क्षमता विकसित करने की क्षमता में विश्वास की विशेषता है।
पुनर्जागरण मानवतावाद के सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधि: फ्रांसेस्को पेट्रार्का, दांते अलीघिएरी।

मानवतावाद के दर्शन की मुख्य विशेषताएं
* शैक्षिक दर्शन की आलोचना।
* दार्शनिकता की शैली और सामग्री को बदलना।
*प्राचीन ग्रंथों के अनुवाद और टीकाएँ, उनकी लोकप्रिय प्रस्तुति राष्ट्रीय भाषाएँ.
*सौंदर्यीकरण और नैतिकता के रूप में विशिष्ट सुविधाएंदार्शनिक

फ्रांसेस्को पेट्रार्का (1304-1374)
उन्हें नए यूरोपीय गीतों का निर्माता माना जाता है, जो लौरा को समर्पित सॉनेट्स के लेखक हैं। मध्यकालीन विद्वतापूर्ण शिक्षा मानवतावादी, एक नई भाषाशास्त्रीय संस्कृति पर आधारित, ग्रंथों के प्रति स्वतंत्र दृष्टिकोण पर आधारित थी। पेट्रार्क को एक अपील की विशेषता है आंतरिक संसारआदमी, उसके जुनून और संघर्ष। पेट्रार्क ने तप की आलोचना की, मनुष्य में आध्यात्मिक और भौतिक के सामंजस्य के बारे में लिखा।

दांते अलीघिएरी (1265-1321)
प्रसिद्ध "डिवाइन कॉमेडी" के लेखक के रूप में जाना जाता है। वह दुनिया में मनुष्य के सार और उद्देश्य के बारे में गहरे दार्शनिक सामान्यीकरण के मालिक हैं। कॉमेडी में प्रस्तुत दुनिया की तस्वीर में मानव-केंद्रित विश्वदृष्टि के तत्व शामिल हैं। दांते के अनुसार मनुष्य, प्राकृतिक और दैवीय सिद्धांतों के संयोजन का परिणाम है, जो दो दुनियाओं से संबंधित है। इसलिए, वह दो लक्ष्यों, दो गंतव्यों द्वारा निर्देशित होता है: परमेश्वर की आज्ञाओं का पालन करना और एक सांसारिक बुलाहट को पूरा करना। दांते ने सबसे पहले मनुष्य को एक अत्यधिक आध्यात्मिक और आंतरिक रूप से मूल्यवान प्राणी के रूप में प्रस्तुत किया, जिसका एक स्वतंत्र सांसारिक महत्व था।

प्रश्न। तेरह। अनंत ब्रह्मांडएन. कोपरनिकस और जे. ब्रूनो। सूर्य केन्द्रीयता

उपरोक्त प्रावधान अरिस्टोटेलियन भौतिकी के सिद्धांतों का खंडन करते हैं, जो उच्च - सुपरलूनर और निचले - सबलुनर दुनिया के बीच के अंतर पर आधारित है। कूसा के निकोलस प्राचीन और मध्ययुगीन विज्ञान के परिमित ब्रह्मांड को नष्ट कर देते हैं, जिसके केंद्र में गतिहीन पृथ्वी है। इस प्रकार, वह खगोल विज्ञान में कोपरनिकन क्रांति को तैयार करता है, जिसने दुनिया के अरिस्टोटेलियन-टॉलेमिक चित्र के भू-केंद्रवाद को समाप्त कर दिया। कूसा के निकोलस के बाद, निकोलस कोपरनिकस (1473-1543) सापेक्षता के सिद्धांत का उपयोग करता है और उस पर एक नई खगोलीय प्रणाली का आधार रखता है।

विरोधों (एक और अनंत) की पहचान के रूप में होने के उच्चतम सिद्धांत के बारे में सोचने के लिए कूसा के निकोलस की प्रवृत्ति विशेषता, ईश्वर और दुनिया, सृष्टि के साथ निर्माता के बीच एक पेंटीस्टिक रूप से रंगीन मेल-मिलाप का परिणाम थी। इस प्रवृत्ति को जिओर्डानो ब्रूनो (1548-1600) द्वारा और गहरा किया गया, जिन्होंने लगातार मध्ययुगीन आस्तिकता के लिए एक पंथवादी सिद्धांत का निर्माण किया। ब्रूनो न केवल कूसा के निकोलस पर निर्भर था, बल्कि कॉपरनिकस के सूर्यकेंद्रित खगोल विज्ञान पर भी निर्भर था। कॉपरनिकस की शिक्षाओं के अनुसार, पृथ्वी सबसे पहले अपनी धुरी के चारों ओर घूमती है, जो दिन और रात के परिवर्तन के साथ-साथ तारों वाले आकाश की गति की व्याख्या करती है। दूसरे, पृथ्वी सूर्य के चारों ओर घूमती है, जिसे कोपरनिकस ने दुनिया के केंद्र में रखा है। इस प्रकार, कोपरनिकस ने अरिस्टोटेलियन भौतिकी और ब्रह्मांड विज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत को नष्ट कर दिया, इसके साथ ब्रह्मांड की परिमितता के विचार को खारिज कर दिया। कूसा के निकोलस की तरह, कॉपरनिकस का मानना ​​है कि ब्रह्मांड अथाह और असीम है; वह इसे "अनंत की तरह" कहते हैं, साथ ही यह दिखाते हुए कि ब्रह्मांड के आकार की तुलना में पृथ्वी का आकार विलुप्त रूप से छोटा है।

एक अनंत देवता के साथ ब्रह्मांड की पहचान करके, ब्रूनो भी एक अनंत ब्रह्मांड प्राप्त करता है। इसके अलावा निर्माता और सृजन के बीच की सीमा को हटाते हुए, वह रूप के पारंपरिक विरोध को भी नष्ट कर देता है - अविभाज्य की शुरुआत के रूप में, और इसलिए सक्रिय और रचनात्मक, एक तरफ, और पदार्थ अनंत की शुरुआत के रूप में, और इसलिए निष्क्रिय - दूसरे पर। इसलिए, ब्रूनो न केवल प्रकृति को ही बताता है कि मध्य युग में भगवान को क्या जिम्मेदार ठहराया गया था, अर्थात् एक सक्रिय, रचनात्मक आवेग। वह बहुत आगे जाता है, रूप से दूर ले जाता है और जीवन और आंदोलन के उस सिद्धांत को स्थानांतरित कर देता है, जिसे प्लेटो और अरस्तू के समय से ही रूप में निहित माना जाता था। ब्रूनो के अनुसार प्रकृति "वस्तुओं में ईश्वर" है।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ब्रूनो की शिक्षा को चर्च ने विधर्मी कहकर निंदा की थी। न्यायिक जांच ने मांग की कि इतालवी दार्शनिक अपनी शिक्षाओं को त्याग दें। हालांकि, ब्रूनो ने त्याग के लिए मौत को प्राथमिकता दी और उसे दांव पर लगा दिया गया।

पदार्थ और रूप के बीच संबंध की एक नई समझ से संकेत मिलता है कि 16वीं शताब्दी में एक चेतना का गठन किया गया था जो प्राचीन से काफी अलग थी। अगर के लिए प्राचीन यूनानी दार्शनिकसीमा असीम से अधिक है, पूर्ण है और अधूरे से अधिक सुंदर है, तो पुनर्जागरण के दार्शनिक के लिए संभावना वास्तविकता से अधिक समृद्ध है, गति और बनना गतिहीन और अपरिवर्तनीय होने के लिए बेहतर है। और यह कोई संयोग नहीं है कि अनंत की अवधारणा इस अवधि के दौरान विशेष रूप से आकर्षक हो जाती है: वास्तविक अनंत के विरोधाभास न केवल कूसा और ब्रूनो के निकोलस के लिए, बल्कि ऐसे उत्कृष्ट वैज्ञानिकों के लिए भी एक तरह की विधि की भूमिका निभाते हैं। 16वीं सदी के अंत और 17वीं सदी की शुरुआत में जी. गैलीली और बी. कैवेलियरी के रूप में।

राजनीति और दार्शनिक सिसरो, मानवतावाद- कोमलता और मानवता के साथ संयुक्त रूप से सौंदर्यपूर्ण रूप से समाप्त रूप में मानवीय क्षमताओं का उच्चतम सांस्कृतिक और नैतिक विकास।

जैसा कि अंतर्राष्ट्रीय मानवतावादी और नैतिक संघ के चार्टर में परिभाषित किया गया है,

मानवतावाद - लोकतांत्रिक, नैतिक जीवन की स्थितियह बताते हुए कि मनुष्य को अपने जीवन के अर्थ और रूप को निर्धारित करने का अधिकार और कर्तव्य है। मानवतावाद मानवीय क्षमताओं के उपयोग के माध्यम से तर्क और मुक्त अन्वेषण की भावना से मानव और अन्य प्राकृतिक मूल्यों पर आधारित नैतिकता के माध्यम से एक अधिक मानवीय समाज के निर्माण का आह्वान करता है। मानवतावाद आस्तिक नहीं है और वास्तविक दुनिया की "अलौकिक" दृष्टि को स्वीकार नहीं करता है।

मानवतावाद एक प्रगतिशील जीवन रुख है, जो अलौकिक में विश्वास की मदद के बिना, आत्म-साक्षात्कार के उद्देश्य से और मानवता के लिए एक बड़ा अच्छा लाने के प्रयास में नैतिक जीवन जीने की हमारी क्षमता और कर्तव्य की पुष्टि करता है।

मानव इतिहास में मानवतावाद के विचार

• एनियो सिल्वियो पिकोलोमिनी (पोप पायस II)
• वाइव्स (स्पेन),
• रॉबर्ट एस्वेन (फ्रांस)
• फैबर स्टापौलेंसिस,
• कार्ल ब्यूविल,
• थॉमस मोर (इंग्लैंड)
• जॉन कोल
• कैम्ब्रिज स्कूल,
• डेसिडेरियस इरास्मस,
• म्यूसियन रूफ,

• फर्डिनेंड कैनिंग स्कॉट शिलर।

मार्क्सवादी (समाजवादी) मानवतावाद

मानवतावाद आज

यूरी चेर्नी ने अपने काम "आधुनिक मानवतावाद" में आधुनिक मानवतावादी आंदोलन के विकास की निम्नलिखित अवधि प्रदान की है:

आधुनिक मानवतावाद एक विविध वैचारिक आंदोलन है, जिसके संगठनात्मक गठन की प्रक्रिया दो विश्व युद्धों के बीच की अवधि में शुरू हुई और आज भी तीव्रता से जारी है। जीवन पर अपने स्वयं के विचारों की परिभाषा के रूप में "मानवतावाद" की अवधारणा का उपयोग अज्ञेयवादी, स्वतंत्र विचारकों, तर्कवादियों, नास्तिकों, नैतिक समाजों के सदस्यों द्वारा किया जाता है (जो धार्मिक सिद्धांतों, आध्यात्मिक प्रणालियों और नैतिक सिद्धांतों से नैतिक आदर्शों को अलग करने की कोशिश करते हैं। उन्हें व्यक्तिगत जीवन और सामाजिक संबंधों में स्वतंत्र शक्ति देने के लिए)।

दुनिया के कई देशों में मौजूद मानवतावादी आंदोलनों के समर्थकों के संगठन अंतर्राष्ट्रीय मानवतावादी और नैतिक संघ (आईएचईयू) में एकजुट हैं। उनकी गतिविधियां कार्यक्रम के दस्तावेजों पर आधारित हैं - घोषणाएं, चार्टर और घोषणापत्र, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध हैं:

• मानवतावादी घोषणापत्र 2000 (),
• एम्स्टर्डम घोषणा 2002,

अन्य अंतरराष्ट्रीय और क्षेत्रीय मानवतावादी संगठन (वर्ल्ड यूनियन ऑफ फ्रीथिंकर्स, इंटरनेशनल एकेडमी ऑफ ह्यूमनिज्म, अमेरिकन ह्यूमनिस्ट एसोसिएशन, डच ह्यूमनिस्ट लीग, रशियन ह्यूमनिस्ट सोसाइटी, इंडियन रेडिकल ह्यूमनिस्ट एसोसिएशन, इंटरनेशनल कोएलिशन "फॉर ह्यूमनिज्म!" आदि)

आधुनिक मानवतावादी आंदोलन के प्रमुख सिद्धांतकार और मानवतावाद के विचारों के समर्थक:

• जाप पी. वैन प्राग ( जाप पी. वैन प्राग, 1911-1981), यूट्रेक्ट (हॉलैंड) में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर, बाद में एसएचपीपी के पहले अध्यक्ष
• हेरोल्ड जॉन ब्लैकहैम ( हेरोल्ड जे ब्लैकहैम, जाति। 1903 में, यूके
• पॉल कर्ट्ज़ ( पॉल कर्ट्ज़, जाति। 1925 में), यूएसए
• कॉर्लिस लैमोंट ( कोर्लिस लैमोंटे, 1902-1995), यूएसए
• सिडनी हुक (1902-1989), यूएसए
• अर्नेस्ट नागेल (1901-1985), यूएसए
• अल्फ्रेड आयर (1910-1989), ब्रिटिश ह्यूमनिस्ट एसोसिएशन के अध्यक्ष 1965-1970
• जॉर्ज संतायना (1863-1952), यूएसए

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साहित्य

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ज्ञान का दौर
देश के अनुसार युग के प्रमुख लोग
ऑस्ट्रिया	जोसेफ द्वितीय | लियोपोल्ड II | मारिया थेरेसा
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इटली

एक उत्कृष्ट प्रारंभिक आधुनिक मानवतावादी थे रॉटरडैम के इरास्मस,वैज्ञानिक, भाषाशास्त्री, धर्मशास्त्री। उन्होंने नए धर्मशास्त्र की एक सुसंगत प्रणाली बनाई, जिसे उन्होंने "मसीह का दर्शन" कहा। इस प्रणाली में, मुख्य ध्यान एक व्यक्ति पर भगवान के साथ उसके संबंध में, भगवान के सामने एक व्यक्ति के उनके नैतिक दायित्वों पर केंद्रित है। दुनिया की रचना, ईश्वर की त्रिमूर्ति, मानवतावादी जैसी समस्याओं को अघुलनशील माना जाता है और महत्वपूर्ण महत्व नहीं है।

मानवतावादी हैं फ्रांसीसी लेखक फ्रेंकोइस रबेलैस,"गर्गंटुआ और पेंटाग्रुएल" पुस्तक के लेखक, जिसने मानवतावादी विचार, आशा, जीत और समय-केन्या मानवतावादियों के विकास का सार दर्शाया। पहली पुस्तकों में अधिक उल्लास है, लोगों के जीवन में उचित और दयालु की जीत में विश्वास पर सब कुछ हावी है, लेकिन बाद की पुस्तकों के बारे में अधिक त्रासदी है।

एक और महान मानवतावादी लेखक थे विलियम शेक्सपियर,महान अंग्रेजी नाटककार। उनके कार्यों का मुख्य सिद्धांत भावनाओं की सच्चाई थी।

स्पेनिश मानवतावादी लेखक मिगुएल Cervantesअमर कार्य "डॉन क्विक्सोट" के लेखक बने। Cervantes का नायक भ्रम में रहता है और शौर्य के स्वर्ण युग को फिर से जीवित करने का प्रयास करता है।

लेखक रंगीन ढंग से वर्णन करता है कि कैसे डॉन क्विक्सोट के सपने वास्तविकता से चकनाचूर हो जाते हैं,

थॉमस मोरेएक उत्कृष्ट अंग्रेजी मानवतावादी विचारक हैं। उन्होंने आदर्श राज्य पर एक ग्रंथ की रचना की। अधिक यूटोपिया के शानदार द्वीप का वर्णन करता है, जहां वे रहते हैं खुश लोगजिन्होंने संपत्ति, धन और युद्धों का त्याग किया। "यूटोपिया" में अधिक ने राज्य के संगठन के लिए कई लोकतांत्रिक आवश्यकताओं की पुष्टि की। यूटोपिया एक शिल्प या अन्य व्यवसाय चुनने के लिए स्वतंत्र हैं। लेकिन लोग जहां एक दिन से ज्यादा रहते हैं वहां काम करने के लिए बाध्य हैं।

अंग्रेजी दार्शनिक के अनुसार जॉन लोकेएक व्यक्ति, एक सदी एक सामाजिक प्राणी है। लोके मनुष्य की "प्राकृतिक" अवस्था की बात करता है। यह अवस्था स्व-इच्छा नहीं है, बल्कि स्वयं को संयमित करने और अन्य लोगों को नुकसान नहीं पहुंचाने का दायित्व है। व्यक्ति को संपत्ति का अधिकार है। हालांकि, भूमि का अधिकार और श्रम उत्पादों की खपत अक्सर संघर्षों को जन्म देती है, इसलिए यह लोगों के बीच एक विशेष समझौते का विषय है। जॉन लॉक के अनुसार, सर्वोच्च शक्ति किसी व्यक्ति को उसकी संपत्ति के किसी भी हिस्से से तब तक वंचित नहीं कर सकती जब तक कि बाद वाला सहमत न हो। लोके ने नागरिक समाज और राज्य को अलग करने के विचार की नींव रखी।

"पुनर्जागरण टाइटन्स*.

पुनर्जागरण की संस्कृति इसकी असाधारण समृद्धि और सामग्री की विविधता से अलग है। उस समय की संस्कृति के निर्माता - वैज्ञानिक, कलाकार, लेखक - बहुमुखी लोग थे। यह कोई संयोग नहीं है कि उन्हें टाइटन्स कहा जाता है, प्राचीन ग्रीक देवताओं के रूप में, शक्तिशाली ताकतों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

इतालवी लियोनार्डो दा विंसीएक चित्रकार, लेखक के रूप में प्रसिद्ध हुए महानतम कार्य. चित्र मोना लिसा (मोना लिसा)मानव व्यक्ति के उच्च मूल्य के बारे में पुनर्जागरण के लोगों के विचार को मूर्त रूप दिया। यांत्रिकी के क्षेत्र में, लियोनार्डो ने घर्षण और पर्ची के गुणांक को निर्धारित करने का पहला प्रयास किया। वह करघे, प्रिंटिंग मशीन आदि की कई परियोजनाओं के मालिक हैं। इनोवेटिव थे एयरक्राफ्ट के डिजाइन, पैराशूट की डिजाइन। वह खगोल विज्ञान, प्रकाशिकी, जीव विज्ञान, वनस्पति विज्ञान में लगे हुए थे। शारीरिक चित्रलियोनार्डोस ऐसी छवियां हैं जो शरीर की संरचना के सामान्य पैटर्न का न्याय करना संभव बनाती हैं।

लियोनार्डो दा विंची के समकालीन माइकल एंजेलो बुओनारोटिकएक मूर्तिकार, चित्रकार, वास्तुकार और कवि थे। अवधि रचनात्मक परिपक्वतामहान मूर्तिकार का अनावरण किया गया मूर्ति डी "1" दृश्यऔर मैडोना की मूर्ति।एक चित्रकार के रूप में माइकल एंजेलो के काम का शिखर था सिस्टिन चैपल की तिजोरी की पेंटिंगरोम में, जिसने जीवन के बारे में अपने विचारों को मूर्त रूप दिया और इसके विरोधाभासी माइकल एंजेलो ने निर्माण की देखरेख की सेंट के कैथेड्रलरोम में पीटर। चित्रकार और वास्तुकार राफेल सैंटियामनुष्य के सांसारिक सुख, उसके व्यापक रूप से विकसित आध्यात्मिक और भौतिक गुणों के सामंजस्य को महिमामंडित किया। राफेल के मैडोनास की छवियां कुशलता से विचारों और भावनाओं की गंभीरता को दर्शाती हैं। कलाकार की सबसे प्रसिद्ध पेंटिंग सिस्टिन मैडोना है।

स्पेनिश कलाकार एल ग्रीकाबीजान्टिन कला की परंपराओं को अपनाया। उनके चित्रों को पात्रों के गहरे मनोवैज्ञानिक लक्षण वर्णन द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। एक और स्पेनिश पेंटिंग, डिएगो वेलाज़क्वेज़,अपने कार्यों में उन्होंने लोक जीवन के सच्चे दृश्यों को चित्रित किया, जो गहरे रंगों में बने हुए थे और लेखन की कठोरता से प्रतिष्ठित थे। कलाकार के धार्मिक चित्रों को राष्ट्रीयता और प्रकार के यथार्थवाद की विशेषता है।

जर्मन पुनर्जागरण का सबसे बड़ा प्रतिनिधि कलाकार है अल्ब्रेक्ट ड्यूरर।वह अभिव्यक्ति के नए साधनों की तलाश में था जो मानवतावादी विश्वदृष्टि की आवश्यकताओं को पूरा करेगा। ड्यूरर ने वास्तुकला, गणित और यांत्रिकी का भी अध्ययन किया।

7वीं कक्षा में एक विषय के रूप में इतिहास आपके लिए एक नए कोण से खुला, क्योंकि 15वीं शताब्दी का अध्ययन करते हुए आपने न केवल विभिन्न युद्धों और राज्यों की अर्थव्यवस्था के आंतरिक विकास के बारे में सीखा, बल्कि मानव विचार के विकास के बारे में भी सीखा। , प्रकृति और स्वयं के ज्ञान में रुचि जगाना।

मानवतावाद का विकास

मानवतावाद आसपास की वास्तविकता पर विचारों की एक प्रणाली है, जिसके केंद्र में एक व्यक्ति है जो उन कानूनों के काम में रुचि रखता है जिनके द्वारा वह काम करता है। दुनिया. शोध का मुख्य उद्देश्य मानवीय भावनाएँ हैं।

संक्षेप में, यूरोप के पुनर्जागरण में प्रवेश के साथ, लोग दुनिया के मानवतावादी विचारों को बनाने लगते हैं। भावी पीढ़ियों की शिक्षा में मानवतावाद के महत्व के बारे में बोलने वाले पहले इतालवी विटोरिनो डी फेल्ट्रे थे। उन्होंने एक बच्चों का स्कूल बनाया, जहाँ खुली हवा में कक्षाएं लगती थीं और जो सभी वर्गों के बच्चों के लिए उपलब्ध थी।

बच्चों को पढ़ाने का एक अन्य मॉडल रॉटरडैम के इरास्मस द्वारा प्रस्तावित किया गया था। बच्चों की नैतिकता की सभ्यता पर अपने ग्रंथ में, उन्होंने यह विचार व्यक्त किया कि बातचीत के दौरान अपनी नाक को खरोंचने, जम्हाई लेने और अपनी भौंहों को ऊपर उठाने के लिए इसे बुरा रूप माना जाता है। उनके द्वारा बनाए गए नियम लोगों के बीच संचार के आधुनिक नियमों का आधार बने।

चावल। 1. रॉटरडैम का इरास्मस।

रोजमर्रा की चीजों की आलोचना पुनर्जागरण की विशेषता बन गई। मानवतावादियों ने दुनिया को अलग तरह से देखा। शिक्षा प्राप्त करने की इच्छा व्यापक हो गई, और ज्ञान देने वाले लोगों का सम्मान किया जाने लगा।

यूरोप के महान मानवतावादी

15वीं-17वीं शताब्दी के कई प्रसिद्ध वैज्ञानिक मानवतावादी थे। उन्होंने कई रचनाएँ लिखीं, जिनके बारे में जानकारी यूरोप के महान मानवतावादियों की तालिका में दिखाई देगी।

शीर्ष 4 लेखजो इसके साथ पढ़ते हैं

चावल। 2. थॉमस मोर।

थॉमस मोर ने अपनी "गोल्डन बुक" में, जिसका दूसरा नाम भी है - "यूटोपिया" ने एक आदर्श राज्य के मॉडल का विस्तार से वर्णन किया है, जो एक द्वीप पर स्थित है और इसमें 54 शहर हैं (जैसे इंग्लैंड में)। राज्य का मुखिया सम्राट होता है, जो संविधान द्वारा सीमित होता है, और सभी महत्वपूर्ण मुद्दों का निर्णय पीपुल्स असेंबली द्वारा किया जाता है।

चावल। 3. गर्गेंटुआ और पेंटाग्रुएल।

मानववादियों के लिए सामान्य था लोगों को लाभान्वित करने और लक्ष्यहीन अस्तित्व को त्यागने की इच्छा का मनुष्य में जागरण। उनमें से कई ने एक आदर्श राज्य के निर्माण और एक आदर्श सामाजिक व्यवस्था में परिवर्तन का विचार व्यक्त किया। इन विचारों को भविष्य में समाजवादियों द्वारा उठाया और विकसित किया जाएगा।

"हमें लड़ाई जीतने या भूमि पर विजय प्राप्त करने, शासन करने या धन संचय करने का प्रयास नहीं करना चाहिए, बल्कि सामान्य जीवन परिस्थितियों में व्यवस्था बहाल करने और शांति स्थापित करने का प्रयास करना चाहिए," मोंटेने ने अपने लेखन में लिखा है।

हमने क्या सीखा?

यूरोप में महान मानवतावादियों के उद्भव ने नए विश्वदृष्टि विचारों का निर्माण किया जिसने मध्ययुगीन समाज को बदल दिया, जिससे नए युग का आदमी बन गया।

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