• Catégorie : Arguments pour passer l'examen

• À. Tvardovsky - un poème "Il y a des noms et il y a de telles dates ...". Héros lyrique A.T. Tvardovsky ressent vivement sa culpabilité et celle de sa génération devant les héros morts. Objectivement, une telle culpabilité n'existe pas, mais le héros se juge par le plus haut tribunal - le tribunal spirituel. C'est un homme de grande conscience, d'honnêteté, d'âme endolorie pour tout ce qui arrive. Il se sent coupable parce qu'il vit simplement, peut profiter de la beauté de la nature, profiter des vacances, travailler en semaine. Et les morts ne peuvent pas être ressuscités. Ils ont donné leur vie pour le bonheur des générations futures. Et leur mémoire est éternelle, immortelle. Il n'y a pas besoin de phrases fortes et de discours élogieux. Mais à chaque minute, nous devons nous souvenir de ceux à qui nous devons la vie. Les héros morts ne sont pas partis sans laisser de trace, ils vivront dans nos descendants, à l'avenir. Le thème de la mémoire historique est également entendu par Tvardovsky dans les poèmes «J'ai été tué près de Rzhev», «Ils mentent, sourds et muets», «Je sais: ce n'est pas ma faute…».
• E. Nosov - l'histoire "La Flamme Vivante". L'intrigue de l'histoire est simple : le narrateur loue une maison à une femme âgée, tante Olya, qui a perdu son fils unique pendant la guerre. Un jour, il plante des coquelicots dans ses parterres de fleurs. Mais l'héroïne n'aime clairement pas ces fleurs: les coquelicots ont une vie brillante mais courte. Ils lui rappellent probablement le sort de son fils, mort en bas âge. Mais dans le final, l'attitude de tante Olya envers les fleurs a changé : maintenant tout un tapis de coquelicots flambait dans son parterre de fleurs. "Certains se sont effondrés, laissant tomber des pétales au sol, comme des étincelles, d'autres n'ont ouvert que leurs langues ardentes. Et d'en bas, de l'humidité pleine de vitalité de la terre, des bourgeons de plus en plus serrés s'élevaient pour empêcher le feu vivant de s'éteindre. L'image du coquelicot dans cette histoire est symbolique. C'est un symbole de tout ce qui est sublime, héroïque. Et cet héroïque continue de vivre dans nos esprits, dans nos âmes. La mémoire nourrit les racines de « l'esprit moral du peuple ». La mémoire nous inspire de nouveaux exploits. La mémoire des héros tombés restera toujours avec nous. C'est, je pense, l'une des idées principales de l'ouvrage.
• B. Vasiliev - histoire "Pièce n ° ...". Dans cet ouvrage, l'auteur pose le problème de la mémoire historique et de la cruauté envers les enfants. Collectant des reliques pour le musée de l'école, les pionniers volent à la retraitée aveugle Anna Fedotovna deux lettres qu'elle a reçues du front. Une lettre était du fils, la seconde - de son camarade. Ces lettres étaient très chères à l'héroïne. Face à une cruauté enfantine inconsciente, elle a perdu non seulement la mémoire de son fils, mais aussi le sens de la vie. L'auteur décrit amèrement les sentiments de l'héroïne : « Mais c'était sourd et vide. Non, les lettres, profitant de sa cécité, n'ont pas été sorties de la boîte - elles ont été sorties de son âme, et maintenant non seulement elle était aveugle et sourde, mais aussi son âme. Les lettres se sont retrouvées dans la réserve du musée de l'école. «Les pionniers ont été remerciés pour leur recherche active, mais il n'y avait pas de place pour leur découverte, et les lettres d'Igor et du sergent Perepletchikov ont été mises de côté en réserve, c'est-à-dire qu'elles ont simplement été mises dans un long tiroir. Elles sont toujours là, ces deux lettres avec une note soignée : « EXPOSITION N°... ». Ils reposent dans un tiroir de bureau dans une chemise rouge avec l'inscription : "MATÉRIAUX SECONDAIRES À L'HISTOIRE DE LA GRANDE GUERRE PATRIOTIQUE".

Arguments pour un essai en langue russe.
Mémoire historique : passé, présent, futur.
Le problème de la mémoire, de l'histoire, de la culture, des monuments, des coutumes et traditions, du rôle de la culture, du choix moral, etc.

Pourquoi l'histoire devrait-elle être préservée ? Le rôle de la mémoire. J.Orwell "1984"

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Dans 1984 de George Orwell, les gens sont dépourvus d'histoire. La patrie du protagoniste est l'Océanie. C'est un immense pays qui mène des guerres continues. Sous l'influence d'une propagande cruelle, les gens détestent et cherchent à lyncher d'anciens alliés, déclarant que les ennemis d'hier sont leurs meilleurs amis. La population est réprimée par le régime, elle est incapable de penser de manière indépendante et obéit aux slogans du parti qui contrôle les habitants à des fins personnelles. Un tel asservissement de la conscience n'est possible qu'avec la destruction complète de la mémoire des gens, l'absence de leur propre vision de l'histoire du pays.
L'histoire d'une vie, comme l'histoire de tout un État, est une série sans fin d'événements sombres et brillants. Nous devons en tirer des leçons précieuses. Le souvenir de la vie de nos ancêtres devrait nous protéger de la répétition de leurs erreurs, servir de rappel éternel de tout ce qui est bon et mauvais. Sans la mémoire du passé, il n'y a pas d'avenir.

Pourquoi se souvenir du passé ? Pourquoi avez-vous besoin de connaître l'histoire? Argument de D.S. Likhachev "Lettres sur le bien et le beau".

La mémoire et la connaissance du passé remplissent le monde, le rendent intéressant, significatif, spiritualisé. Si vous ne voyez pas son passé derrière le monde qui vous entoure, il est vide pour vous. Vous vous ennuyez, vous êtes triste et vous vous retrouvez seul. Que les maisons devant lesquelles nous passons, que les villes et les villages dans lesquels nous vivons, même l'usine sur laquelle nous travaillons ou les navires sur lesquels nous naviguons soient vivants pour nous, c'est-à-dire aient un passé ! La vie n'est pas une existence unique. Faisons-nous connaître l'histoire - l'histoire de tout ce qui nous entoure à grande et à petite échelle. C'est la quatrième dimension très importante du monde. Mais nous devons non seulement connaître l'histoire de tout ce qui nous entoure, mais aussi garder cette histoire, cette immense profondeur de ce qui nous entoure.

Pourquoi une personne doit-elle garder les douanes? Argument de D.S. Likhachev "Lettres sur le bien et le beau"

A noter : les enfants et les jeunes sont particulièrement friands des coutumes, des fêtes traditionnelles. Car ils maîtrisent le monde, le maîtrisent dans la tradition, dans l'histoire. Protégeons plus activement tout ce qui rend notre vie significative, riche et spirituelle.

Le problème du choix moral. Argument de M.A. Boulgakov "Journées des Turbines".

Les héros de l'œuvre doivent faire un choix décisif, les circonstances politiques de l'époque les y obligent. Le conflit principal de la pièce de Boulgakov peut être désigné comme un conflit entre l'homme et l'histoire. Au cours du développement de l'action, les héros-intellectuels entrent en dialogue direct avec l'Histoire à leur manière. Ainsi, Alexei Turbin, comprenant le destin du mouvement blanc, la trahison de la "foule du personnel", choisit la mort. Nikolka, qui est spirituellement proche de son frère, a le pressentiment qu'un officier militaire, commandant, un homme d'honneur Alexei Turbin préférera la mort à la honte du déshonneur. Rendre compte de sa mort tragique, Nikolka dit tristement: "Ils ont tué le commandant ...". - comme en plein accord avec la responsabilité du moment. Le frère aîné a fait son choix civil.
Ceux qui restent devront faire ce choix. Myshlaevsky, avec amertume et malheur, énonce la position intermédiaire et donc sans espoir de l'intelligentsia dans une réalité catastrophique : le milieu?" Il est proche de la reconnaissance des bolcheviks, "parce que derrière les bolcheviks il y a une nuée de paysans...". Studzinsky est convaincu de la nécessité de poursuivre le combat dans les rangs de la Garde Blanche, et se précipite vers le Don à Dénikine. Elena quitte Talbert, un homme qu'elle ne peut respecter, de son propre aveu, et va tenter de se construire une nouvelle vie avec Shervinsky.

Pourquoi est-il nécessaire de préserver les monuments historiques et culturels ? Argument de D.S. Likhachev "Lettres sur le bien et le beau".

Chaque pays est un ensemble d'arts.
Moscou et Leningrad ne sont pas seulement dissemblables, elles s'opposent et interagissent donc. Ce n'est pas un hasard s'ils sont reliés par un chemin de fer si direct que, après avoir voyagé dans un train la nuit sans virages et avec un seul arrêt, et en se rendant à la gare de Moscou ou de Leningrad, vous voyez presque le même bâtiment de gare qui vous a vu off le soir; les façades de la gare de Moscou à Leningrad et Leningradsky à Moscou sont les mêmes. Mais la similitude des gares accentue la forte dissemblance des villes, la dissemblance n'est pas simple, mais complémentaire. Même les objets d'art dans les musées ne sont pas seulement stockés, mais constituent des ensembles culturels associés à l'histoire des villes et du pays dans son ensemble.
Cherchez dans d'autres villes. Les icônes valent le détour à Novgorod. C'est le troisième centre le plus grand et le plus précieux de la peinture russe ancienne.
A Kostroma, Gorki et Yaroslavl, il faut regarder la peinture russe des XVIIIe et XIXe siècles (ce sont les centres de la culture noble russe), et à Yaroslavl aussi la "Volga" du XVIIe siècle, qui est présentée ici comme nulle part ailleurs.
Mais si vous prenez tout notre pays, vous serez surpris de la diversité et de l'originalité des villes et de la culture qu'elles abritent : dans les musées et les collections privées, et juste dans les rues, car presque chaque vieille maison est un trésor. Certaines maisons et des villes entières sont chères avec leurs sculptures en bois (Tomsk, Vologda), d'autres avec une planification étonnante, des remblais (Kostroma, Yaroslavl), d'autres avec des manoirs en pierre et quatrième avec des églises complexes.
Préserver la diversité de nos villes et villages, préserver leur mémoire historique, leur identité nationale et historique commune est l'une des tâches les plus importantes de nos urbanistes. Le pays tout entier est un ensemble culturel grandiose. Elle doit être préservée dans son incroyable richesse. Ce n'est pas seulement la mémoire historique qui éduque une personne dans sa ville et dans son village, mais son pays tout entier éduque une personne. Maintenant, les gens vivent non seulement dans leur "point", mais dans tout le pays et non seulement dans leur siècle, mais dans tous les siècles de leur histoire.

Quel rôle les monuments historiques et culturels jouent-ils dans la vie humaine ? Pourquoi est-il nécessaire de préserver les monuments historiques et culturels ? Argument de D.S. Likhachev "Lettres sur le bien et le beau"

Les souvenirs historiques sont particulièrement vifs dans les parcs et jardins - associations de l'homme et de la nature.
Les parcs sont précieux non seulement pour ce qu'ils ont, mais aussi pour ce qu'ils étaient. La perspective temporelle qui s'y ouvre n'est pas moins importante que la perspective visuelle. "Mémoires à Tsarskoïe Selo" - c'est ainsi que Pouchkine a appelé le meilleur de ses premiers poèmes.
L'attitude envers le passé peut être de deux sortes : comme une sorte de spectacle, de théâtre, de performance, de décor, et comme un document. La première attitude cherche à reproduire le passé, à faire revivre son image visuelle. La seconde cherche à préserver le passé, au moins dans ses vestiges partiels. Pour le premier dans l'art du jardinage, il est important de recréer l'image extérieure, visuelle, du parc ou du jardin tel qu'il a été vu à un moment ou à un autre de sa vie. Pour le second, il est important de ressentir l'évidence du temps, la documentation est importante. Le premier dit : voici à quoi il ressemblait ; le second témoigne : c'est le même, il n'était peut-être pas comme ça, mais c'est bien celui-là, ce sont ces tilleuls, ces bâtiments de jardin, ces sculptures mêmes. Deux ou trois vieux tilleuls creux parmi des centaines de jeunes témoigneront : c'est la même allée - les voilà, les anciens. Et nul besoin de s'occuper des jeunes arbres : ils poussent vite et bientôt l'allée reprendra son aspect d'antan.
Mais il y a une autre différence essentielle entre les deux attitudes envers le passé. Le premier nécessitera: une seule époque - l'ère de la création du parc, ou son apogée, ou quelque chose d'important. Le second dira: laissez toutes les époques vivre, d'une manière ou d'une autre significatives, toute la vie du parc est précieuse, les souvenirs de différentes époques et de différents poètes qui ont chanté ces lieux sont précieux, et la restauration nécessitera non pas une restauration, mais une préservation. La première attitude envers les parcs et jardins a été ouverte en Russie par Alexandre Benois avec son culte esthétique de l'époque de l'impératrice Elisabeth Petrovna et son parc de Catherine à Tsarskoïe Selo. Akhmatova a argumenté poétiquement avec lui, pour qui Pouchkine, et non Elizabeth, était important à Tsarskoïe: "Ici reposaient son bicorne et un volume échevelé de Guys."
La perception d'un monument d'art n'est complète que lorsqu'il recrée mentalement, crée avec le créateur, est rempli d'associations historiques.

La première attitude face au passé crée, en général, des supports pédagogiques, des mises en page pédagogiques : regardez et sachez ! La deuxième attitude envers le passé exige la vérité, la capacité d'analyse : il faut séparer l'âge de l'objet, il faut imaginer comment c'était, il faut explorer dans une certaine mesure. Cette deuxième attitude demande plus de discipline intellectuelle, plus de savoir de la part du spectateur lui-même : regarder et imaginer. Et cette attitude intellectuelle envers les monuments du passé resurgit tôt ou tard encore et encore. Il est impossible de tuer le vrai passé et de le remplacer par un passé théâtral, même si les reconstructions théâtrales ont détruit tous les documents, mais le lieu demeure : ici, en ce lieu, sur ce sol, en ce point géographique, il était - il était, il, quelque chose de mémorable est arrivé.
La théâtralité pénètre aussi dans la restauration des monuments architecturaux. L'authenticité se perd chez les soi-disant restaurés. Les restaurateurs font confiance aux preuves aléatoires si ces preuves leur permettent de restaurer ce monument architectural de telle manière qu'il pourrait être particulièrement intéressant. C'est ainsi que la chapelle Evfimievskaya a été restaurée à Novgorod: un petit temple sur un pilier s'est avéré. Quelque chose de complètement étranger à l'ancienne Novgorod.
Combien de monuments ont été détruits par les restaurateurs au 19ème siècle à la suite de l'introduction d'éléments de l'esthétique de la nouvelle époque. Les restaurateurs ont recherché la symétrie là où elle était étrangère à l'esprit même du style - roman ou gothique - ils ont tenté de remplacer la ligne vivante par une ligne géométriquement correcte, calculée mathématiquement, etc. La cathédrale de Cologne, Notre-Dame de Paris, l'abbaye de Saint-Denis s'assèche comme ça. Des villes entières en Allemagne ont été asséchées, mises sous cocon, surtout pendant la période d'idéalisation du passé allemand.
L'attitude envers le passé forme sa propre image nationale. Car chaque personne est porteuse du passé et porteuse d'un caractère national. L'homme fait partie de la société et de son histoire.

Qu'est-ce que la mémoire ? Quel est le rôle de la mémoire dans la vie humaine, quelle est la valeur de la mémoire ? Argument de D.S. Likhachev "Lettres sur le bien et le beau"

La mémoire est l’une des propriétés les plus importantes de l’être, de tout être : matériel, spirituel, humain…
La mémoire est possédée par des plantes individuelles, la pierre, sur laquelle subsistent des traces de son origine, le verre, l'eau, etc.
Les oiseaux ont les formes les plus complexes de mémoire tribale, permettant aux nouvelles générations d'oiseaux de voler dans la bonne direction au bon endroit. Pour expliquer ces vols, il ne suffit pas d'étudier uniquement les "techniques et méthodes de navigation" utilisées par les oiseaux. Surtout, la mémoire qui les fait chercher les quartiers d'hiver et les quartiers d'été est toujours la même.
Et que dire de la "mémoire génétique" - une mémoire établie depuis des siècles, une mémoire qui passe d'une génération d'êtres vivants à la suivante.
Cependant, la mémoire n'est pas du tout mécanique. C'est le processus créatif le plus important : c'est le processus et c'est créatif. Ce qui est nécessaire est rappelé ; à travers la mémoire, une bonne expérience s'accumule, une tradition se forme, des savoir-faire quotidiens, familiaux, de travail, des institutions sociales se créent...
La mémoire résiste au pouvoir destructeur du temps.
Mémoire - vaincre le temps, vaincre la mort.

Pourquoi est-il important pour une personne de se souvenir du passé ? Argument de D.S. Likhachev "Lettres sur le bien et le beau"

La plus grande signification morale de la mémoire est le dépassement du temps, le dépassement de la mort. "L'oublieux" est avant tout une personne ingrate, irresponsable, et donc incapable de bonnes actions désintéressées.
L'irresponsabilité naît du manque de conscience que rien ne passe sans laisser de trace. Une personne qui commet un acte méchant pense que cet acte ne sera pas conservé dans sa mémoire personnelle et dans la mémoire de ceux qui l'entourent. Lui-même, évidemment, n'a pas l'habitude de chérir la mémoire du passé, d'éprouver de la gratitude envers ses ancêtres, envers leur travail, leurs soins, et pense donc que tout sera oublié de lui.
La conscience est essentiellement la mémoire, à laquelle s'ajoute une appréciation morale de ce qui a été fait. Mais si le parfait n'est pas stocké en mémoire, alors il ne peut y avoir d'évaluation. Sans mémoire il n'y a pas de conscience.
C'est pourquoi il est si important d'être élevé dans un climat moral de mémoire : mémoire familiale, mémoire nationale, mémoire culturelle. Les photos de famille sont l'un des "supports visuels" les plus importants pour l'éducation morale des enfants, mais aussi des adultes. Respect du travail de nos ancêtres, de leurs traditions de travail, de leurs outils, de leurs coutumes, de leurs chants et divertissements. Tout cela nous est précieux. Et juste le respect des tombes des ancêtres.
Rappelez-vous Pouchkine :
Deux sentiments nous sont merveilleusement proches -
En eux, le cœur trouve de la nourriture -
L'amour de la terre natale
Amour pour les cercueils de père.
Sanctuaire vivant !
La terre serait morte sans eux.
Notre conscience ne peut pas s'habituer d'emblée à l'idée que la terre serait morte sans l'amour des cercueils des pères, sans l'amour des cendres indigènes. Trop souvent nous restons indifférents voire presque hostiles à la disparition des cimetières et des cendres - les deux sources de nos pensées sombres pas trop sages et de nos humeurs superficiellement lourdes. Tout comme la mémoire personnelle d'une personne forme sa conscience, son attitude consciencieuse envers ses ancêtres et ses proches personnels - parents et amis, vieux amis, c'est-à-dire les plus fidèles, avec lesquels elle est liée par des souvenirs communs - de même la mémoire historique de le peuple forme un climat moral dans lequel les gens vivent. Peut-être pourrait-on se demander s'il faut construire la morale sur autre chose : ignorer complètement le passé avec ses erreurs parfois et ses souvenirs douloureux et se tourner entièrement vers l'avenir, construire cet avenir sur des « motifs raisonnables » en eux-mêmes, oublier le passé avec ses sombres et côtés clairs.
Ce n'est pas seulement inutile, mais aussi impossible. La mémoire du passé est avant tout "lumineuse" (expression de Pouchkine), poétique. Elle éduque esthétiquement.

Comment les concepts de culture et de mémoire sont-ils liés ? Qu'est-ce que la mémoire et la culture ? Argument de D.S. Likhachev "Lettres sur le bien et le beau"

La culture humaine dans son ensemble a non seulement de la mémoire, mais elle est la mémoire par excellence. La culture de l'humanité est la mémoire active de l'humanité, activement introduite dans la modernité.
Dans l'histoire, tout essor culturel était d'une manière ou d'une autre associé à un appel au passé. Combien de fois l'humanité, par exemple, s'est-elle tournée vers l'Antiquité ? Il y a eu au moins quatre grandes conversions d'époque : sous Charlemagne, sous la dynastie Palaiologos à Byzance, pendant la Renaissance, et encore à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle. Et combien de "petits" appels de la culture à l'Antiquité - au même Moyen Âge. Chaque appel au passé était "révolutionnaire", c'est-à-dire qu'il enrichit le présent, et chaque appel comprenait ce passé à sa manière, retirait du passé ce dont il avait besoin pour avancer. Je parle de se tourner vers l'antiquité, mais qu'est-ce que le retour vers son propre passé national a donné à chaque peuple ? Si elle n'a pas été dictée par le nationalisme, une volonté étroite de s'isoler des autres peuples et de leur expérience culturelle, elle a été fructueuse, car elle a enrichi, diversifié, élargi la culture du peuple, sa susceptibilité esthétique. Après tout, chaque appel à l'ancien dans les nouvelles conditions était toujours nouveau.
Elle a connu plusieurs appels à la Russie antique et à la Russie post-pétrinienne. Il y avait différentes parties à cet appel. La découverte de l'architecture et des icônes russes au début du XXe siècle était largement dépourvue de nationalisme étroit et très fructueuse pour l'art nouveau.
Je voudrais démontrer le rôle esthétique et moral de la mémoire sur l'exemple de la poésie de Pouchkine.
Chez Pouchkine, la mémoire joue un rôle énorme dans la poésie. Le rôle poétique des souvenirs peut être retracé depuis l'enfance de Pouchkine, les poèmes de jeunesse, dont le plus important est "Mémoires à Tsarskoïe Selo", mais à l'avenir, le rôle des souvenirs est très important non seulement dans les paroles de Pouchkine, mais même dans le poème "Eugène".
Lorsque Pouchkine a besoin d'introduire un élément lyrique, il a souvent recours à des réminiscences. Comme vous le savez, Pouchkine n'était pas à Saint-Pétersbourg lors de l'inondation de 1824, mais néanmoins, dans Le Cavalier de bronze, l'inondation est colorée par un souvenir :
"C'était une époque terrible, le souvenir en est frais..."
Pouchkine colore également ses œuvres historiques d'une part de mémoire personnelle, ancestrale. Rappelez-vous: dans "Boris Godunov", son ancêtre Pouchkine agit, dans "Maure de Pierre le Grand" - également un ancêtre, Hannibal.
La mémoire est la base de la conscience et de la moralité, la mémoire est la base de la culture, les "accumulations" de la culture, la mémoire est l'un des fondements de la poésie - une compréhension esthétique des valeurs culturelles. Préserver la mémoire, préserver la mémoire est notre devoir moral envers nous-mêmes et envers nos descendants. La mémoire est notre richesse.

Quel est le rôle de la culture dans la vie humaine ? Quelles sont les conséquences de la disparition des monuments pour l'homme ? Quel rôle les monuments historiques et culturels jouent-ils dans la vie humaine ? Pourquoi est-il nécessaire de préserver les monuments historiques et culturels ? Argument de D.S. Likhachev "Lettres sur le bien et le beau"

Nous nous soucions de notre propre santé et de celle des autres, nous veillons à bien manger, à ce que l'air et l'eau restent propres et non pollués.
La science qui traite de la protection et de la restauration de l'environnement naturel s'appelle l'écologie. Mais l'écologie ne doit pas se limiter aux seules tâches de préservation de l'environnement biologique qui nous entoure. L'homme vit non seulement dans le milieu naturel, mais aussi dans le milieu créé par la culture de ses ancêtres et par lui-même. La préservation de l'environnement culturel est une tâche non moins importante que la préservation de l'environnement naturel. Si la nature est nécessaire à une personne pour sa vie biologique, alors l'environnement culturel n'est pas moins nécessaire pour sa vie spirituelle, morale, pour son "mode de vie spirituel sédentaire", pour son attachement à ses lieux d'origine, suivant les préceptes de son ancêtres, pour son autodiscipline morale et sa sociabilité. En attendant, la question de l'écologie morale non seulement n'est pas étudiée, mais elle n'a pas non plus été posée. Les types individuels de culture et les vestiges du passé culturel, les questions de restauration des monuments et leur préservation sont étudiés, mais la signification morale et l'influence sur la personne de l'ensemble de l'environnement culturel dans son ensemble, sa force d'influence, ne sont pas étudiées.
Mais le fait de l'impact éducatif sur une personne de l'environnement culturel environnant ne fait pas l'objet du moindre doute.
Une personne est élevée dans l'environnement culturel qui l'entoure de manière imperceptible. Il est élevé par l'histoire, le passé. Le passé lui ouvre une fenêtre sur le monde, et pas seulement une fenêtre, mais aussi des portes, voire des portes - des portes triomphales. Vivre là où vivaient les poètes et les prosateurs de la grande littérature russe, vivre là où vivaient les grands critiques et philosophes, absorber les impressions quotidiennes qui se reflètent d'une manière ou d'une autre dans les grandes œuvres de la littérature russe, visiter les appartements du musée signifie s'enrichir progressivement spirituellement .
Les rues, les places, les canaux, les maisons individuelles, les parcs rappellent, rappellent, rappellent... Discrètement et sans persistance, les impressions du passé entrent dans le monde spirituel d'une personne, et une personne à l'âme ouverte entre dans le passé. Il apprend le respect de ses ancêtres et se souvient de ce qui sera nécessaire à son tour pour ses descendants. Le passé et l'avenir deviennent les leurs pour une personne. Il commence à apprendre la responsabilité - la responsabilité morale envers les gens du passé et en même temps envers les gens du futur, pour qui le passé ne sera pas moins important que pour nous, et peut-être même plus important avec l'essor général de la culture et l'augmentation des exigences spirituelles. Prendre soin du passé, c'est aussi prendre soin de l'avenir...
Pour aimer sa famille, ses impressions d'enfance, sa maison, son école, son village, sa ville, son pays, sa culture et sa langue, le globe entier est nécessaire, absolument nécessaire à la stabilité morale d'une personne.
Si une personne n'aime pas regarder au moins occasionnellement de vieilles photographies de ses parents, n'apprécie pas le souvenir d'eux laissé dans le jardin qu'ils ont cultivé, dans les choses qui leur appartenaient, alors il ne les aime pas. Si une personne n'aime pas les vieilles maisons, les vieilles rues, même si elles sont inférieures, alors elle n'a pas d'amour pour sa ville. Si une personne est indifférente aux monuments historiques de son pays, alors elle est indifférente à son pays.
Les pertes dans la nature sont récupérables dans certaines limites. Tout à fait différent avec les monuments culturels. Leurs pertes sont irremplaçables, car les monuments culturels sont toujours individuels, toujours associés à une certaine époque du passé, à certains maîtres. Chaque monument est détruit à jamais, déformé à jamais, blessé à jamais. Et il est complètement sans défense, il ne se restaurera pas.
Tout monument antique nouvellement construit sera dépourvu de documentation. Ce ne sera que "l'apparence".
La "réserve" des monuments culturels, la "réserve" de l'environnement culturel est extrêmement limitée dans le monde, et elle s'épuise à un rythme de plus en plus rapide. Même les restaurateurs eux-mêmes, travaillant parfois selon leurs propres théories ou idées modernes de beauté insuffisamment éprouvées, deviennent plus destructeurs des monuments du passé que leurs protecteurs. Détruire les monuments et les urbanistes, surtout s'ils n'ont pas de connaissances historiques claires et complètes.
Il y a de plus en plus de monde sur le terrain pour les monuments culturels, non pas parce qu'il n'y a pas assez de terrain, mais parce que les constructeurs sont attirés par les anciens lieux habités, et semblent donc particulièrement beaux et séduisants pour les urbanistes.
Les urbanistes, comme personne d'autre, ont besoin de connaissances dans le domaine de l'écologie culturelle. Par conséquent, l'histoire locale doit être développée, elle doit être diffusée et enseignée afin de résoudre les problèmes environnementaux locaux sur la base de celle-ci. L'histoire locale évoque l'amour pour la terre natale et donne les connaissances sans lesquelles il est impossible de préserver les monuments culturels sur le terrain.
Nous ne devons pas rejeter l'entière responsabilité de la négligence du passé sur les autres, ou simplement espérer que des organisations étatiques et publiques spéciales s'engagent dans la préservation de la culture du passé et « c'est leur affaire », pas la nôtre. Nous devons nous-mêmes être intelligents, cultivés, éduqués, comprendre la beauté et être gentils - c'est-à-dire gentils et reconnaissants envers nos ancêtres, qui ont créé pour nous et nos descendants toute cette beauté que personne d'autre, à savoir que nous sommes parfois incapables de reconnaître, d'accepter dans leur monde moral, à préserver et à défendre activement.
Chaque personne doit savoir parmi quelle beauté et quelles valeurs morales elle vit. Il ne doit pas être sûr de lui et impudent en rejetant sans discernement la culture du passé et le « jugement ». Chacun est tenu de prendre une part concrète à la préservation de la culture.
Nous sommes responsables de tout, et non de quelqu'un d'autre, et il est en notre pouvoir de ne pas être indifférents à notre passé. Il est à nous, en notre possession commune.

Pourquoi est-il important de préserver la mémoire historique ? Quelles sont les conséquences de la disparition des monuments pour l'homme ? Le problème de changer l'aspect historique de la vieille ville. Argument de D.S. Likhachev "Lettres sur le bien et le beau".

En septembre 1978, j'étais sur le terrain de Borodino avec le plus merveilleux restaurateur Nikolai Ivanovich Ivanov. Avez-vous fait attention au type de personnes dévouées à leur travail que l'on trouve parmi les restaurateurs et les employés de musée ? Ils chérissent les choses, et les choses les rendent avec amour. Les choses, les monuments donnent à leurs gardiens l'amour pour eux-mêmes, l'affection, une noble dévotion à la culture, puis un goût et une compréhension de l'art, une compréhension du passé, une attirance pénétrante pour les gens qui les ont créés. Le véritable amour pour les gens, pour les monuments, ne reste jamais sans réponse. C'est pourquoi les gens se retrouvent, et la terre, soignée par les gens, trouve des gens qui l'aiment et elle-même leur répond de la même manière.
Pendant quinze ans, Nikolai Ivanovich n'est pas parti en vacances: il ne peut pas se reposer en dehors du terrain de Borodino. Il vit pendant plusieurs jours la bataille de Borodino et les jours qui ont précédé la bataille. Le champ de Borodine a une valeur éducative colossale.
Je déteste la guerre, j'ai enduré le blocus de Leningrad, les bombardements nazis de civils depuis des abris chaleureux, dans des positions sur les hauteurs de Duderhof, j'ai été un témoin oculaire de l'héroïsme avec lequel le peuple soviétique a défendu sa patrie, avec quelle endurance incompréhensible il a résisté au ennemi. C'est peut-être pour cela que la bataille de Borodino, qui m'a toujours étonné par sa force morale, a acquis pour moi un nouveau sens. Les soldats russes ont repoussé les huit attaques les plus féroces contre la batterie de Raevsky, qui se sont succédées avec une persévérance sans précédent.
Au final, les soldats des deux armées se sont battus dans l'obscurité totale, au toucher. La force morale des Russes est décuplé par la nécessité de défendre Moscou. Et Nikolai Ivanovich et moi avons découvert la tête devant les monuments aux héros érigés sur le terrain de Borodino par des descendants reconnaissants ...
Dans ma jeunesse, je suis venu pour la première fois à Moscou et je suis tombé par hasard sur l'église de l'Assomption à Pokrovka (1696-1699). Il ne peut pas être imaginé à partir des photographies et des dessins survivants, il aurait dû être vu entouré de bâtiments ordinaires bas. Mais les gens sont venus et ont démoli l'église. Maintenant cet endroit est vide...
Qui sont ces gens qui détruisent le passé vivant, le passé, qui est aussi notre présent, parce que la culture ne meurt pas ? Parfois, ce sont les architectes eux-mêmes - l'un de ceux qui veulent vraiment mettre leur "création" à un endroit gagnant et qui sont trop paresseux pour penser à autre chose. Parfois, ce sont des gens complètement aléatoires, et nous en sommes tous responsables. Nous devons réfléchir à comment cela ne se reproduira plus. Les monuments de la culture appartiennent au peuple, et pas seulement à notre génération. Nous en sommes responsables envers nos descendants. Nous serons très demandés dans cent deux cents ans.
Les villes historiques ne sont pas seulement habitées par ceux qui y vivent aujourd'hui. Ils sont habités par de grands personnages du passé, dont la mémoire ne peut mourir. Pouchkine et Dostoïevski avec les personnages de ses "Nuits Blanches" se reflétaient dans les canaux de Leningrad.
L'atmosphère historique de nos villes ne peut être capturée par aucune photographie, reproduction ou modèle. Cette atmosphère peut être révélée, accentuée par des reconstitutions, mais elle peut aussi être facilement détruite - détruite sans laisser de trace. Elle est irrécupérable. Nous devons préserver notre passé : il a la valeur éducative la plus efficace. Cela inculque un sens des responsabilités envers la patrie.
Voici ce que m'a dit l'architecte de Petrozavodsk V. P. Orfinsky, auteur de nombreux livres sur l'architecture populaire de Carélie. Le 25 mai 1971, une chapelle unique du début du XVIIe siècle dans le village de Pelkula, un monument architectural d'importance nationale, a brûlé dans la région de Medvezhyegorsk. Et personne n'a même commencé à découvrir les circonstances de l'affaire.
En 1975, un autre monument architectural d'importance nationale a brûlé - l'église de l'Ascension dans le village de Tipinitsy, région de Medvezhyegorsk - l'une des églises de tente les plus intéressantes du nord de la Russie. La raison en est la foudre, mais la véritable cause profonde est l'irresponsabilité et la négligence : les piliers de la tente de grande hauteur de l'église de l'Ascension et le clocher qui s'y rattachent n'avaient pas de protection élémentaire contre la foudre.
La tente de l'église de la Nativité du XVIIIe siècle dans le village de Bestuzhev, district d'Ustyansky, région d'Arkhangelsk, est tombée - le monument le plus précieux de l'architecture de la tente, le dernier élément de l'ensemble, placé très précisément dans le coude de la rivière Ustya . La raison est une négligence totale.
Et voici un petit fait sur la Biélorussie. Dans le village de Dostoïevo, d'où sont originaires les ancêtres de Dostoïevski, il y avait une petite église du XVIIIe siècle. Les autorités locales, afin de se débarrasser de leur responsabilité, craignant que le monument ne soit enregistré comme protégé, ont ordonné de démolir l'église avec des bulldozers. Il ne restait d'elle que des mesures et des photographies. C'est arrivé en 1976.
De nombreux faits de ce genre pourraient être recueillis. Que faire pour qu'ils ne répètent pas ? Tout d'abord, il ne faut pas les oublier, faire semblant qu'ils n'existent pas. Les interdictions, les consignes et les panneaux portant la mention « Protégé par l'État » ne suffisent pas non plus. Il faut que les faits de hooliganisme ou d'attitude irresponsable à l'égard du patrimoine culturel soient strictement examinés par les tribunaux et que les auteurs soient sévèrement punis. Mais même cela ne suffit pas. Il faut absolument étudier l'histoire locale dès le secondaire, étudier en cercle l'histoire et la nature de sa région. Ce sont les organisations de jeunesse qui doivent avant tout prendre en charge l'histoire de leur région. Enfin, et c'est le plus important, les programmes d'histoire des écoles secondaires doivent inclure des cours d'histoire locale.
L'amour de la patrie n'est pas quelque chose d'abstrait ; c'est aussi l'amour de sa ville, de sa localité, des monuments de sa culture, la fierté de son histoire. C'est pourquoi l'enseignement de l'histoire à l'école doit être spécifique - sur les monuments de l'histoire, la culture et le passé révolutionnaire de sa localité.
On ne peut pas seulement appeler au patriotisme, il doit être soigneusement éduqué - éduquer l'amour pour ses lieux d'origine, éduquer l'établissement spirituel. Et pour tout cela, il est nécessaire de développer la science de l'écologie culturelle. Non seulement l'environnement naturel, mais aussi l'environnement culturel, l'environnement des monuments culturels et son impact sur l'homme doivent être soumis à une étude scientifique approfondie.
Il n'y aura pas de racines dans la région natale, dans le pays natal - il y aura beaucoup de gens qui ressembleront à une plante de steppe tumbleweed.

Pourquoi avez-vous besoin de connaître l'histoire? Relation entre passé, présent et futur. Ray Bradbury "Le tonnerre est venu"

Passé, présent et futur sont interconnectés. Chaque action que nous entreprenons affecte l'avenir. Ainsi, R. Bradbury dans l'histoire "" invite le lecteur à imaginer ce qui pourrait arriver si une personne avait une machine à voyager dans le temps. Dans son futur fictif, il y a une telle machine. Les amateurs de sensations fortes se voient proposer un safari dans le temps. Le personnage principal Eckels se lance dans une aventure, mais il est averti que rien ne peut être changé, seuls les animaux qui doivent mourir de maladies ou pour une autre raison peuvent être tués (tout cela est spécifié à l'avance par les organisateurs). Pris à l'ère des dinosaures, Eckels devient si effrayé qu'il sort de la zone autorisée. Son retour au présent montre l'importance de chaque détail : sur sa semelle se trouvait un papillon piétiné. Une fois dans le présent, il constata que le monde entier avait changé : les couleurs, la composition de l'atmosphère, la personne, et même les règles d'orthographe étaient devenues différentes. Au lieu d'un président libéral, un dictateur était au pouvoir.
Ainsi, Bradbury véhicule l'idée suivante : le passé et le futur sont interconnectés. Nous sommes responsables de chaque action que nous entreprenons.
Il est nécessaire de se pencher sur le passé pour connaître votre avenir. Tout ce qui s'est passé a affecté le monde dans lequel nous vivons. Si vous pouvez établir un parallèle entre le passé et le présent, alors vous pouvez arriver au futur que vous souhaitez.

Quel est le prix d'une erreur dans l'histoire ? Ray Bradbury "Le tonnerre est venu"

Parfois, le prix d'une erreur peut coûter la vie à toute l'humanité. Ainsi, dans l'histoire "", il est montré qu'une erreur mineure peut conduire au désastre. Le protagoniste de l'histoire, Eckels, marche sur un papillon en voyageant dans le passé, avec sa surveillance, il change tout le cours de l'histoire. Cette histoire montre à quel point vous devez réfléchir avant de faire quelque chose. Il avait été prévenu du danger, mais la soif d'aventure était plus forte que le bon sens. Il ne pouvait pas évaluer correctement ses capacités et ses capacités. Cela a conduit au désastre.

De nombreux écrivains dans leurs œuvres se tournent vers le thème de la guerre. Au fil des récits, des romans et des essais, ils gardent le souvenir du grand exploit des soldats soviétiques, du prix auquel ils ont remporté la victoire. Par exemple, l'histoire de Sholokhov "Le destin d'un homme" présente au lecteur un simple conducteur - Andrei Sokolov. Pendant la guerre, Sokolov a perdu sa famille. Sa femme et ses enfants ont été tués, la maison a été détruite. Cependant, il a continué à se battre. Il a été capturé, mais a réussi à s'échapper. Et après la guerre, il a trouvé la force d'adopter un garçon orphelin - Vanyushka. "The Fates of Man" est une œuvre de fiction, mais elle est basée sur des événements réels. Je suis sûr qu'il y a eu beaucoup d'histoires de ce genre pendant ces quatre années terribles. Et la littérature nous permet de ressentir l'état des personnes qui ont réussi ces épreuves afin d'apprécier encore plus leur exploit.

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Dans ce document, nous avons attiré l'attention du lecteur sur les principaux problèmes soulevés dans les textes de l'examen d'État unifié en langue russe. Les arguments illustrant ces problèmes se trouvent sous les rubriques appropriées. Vous pouvez également télécharger le tableau avec tous ces exemples à la fin de l'article.

1. À histoires de V.G. Raspoutine "Adieu à Matyora" l'auteur aborde le problème de la préservation du patrimoine naturel, qui est très important pour toute la société. L'écrivain note que sans connaissance du passé, il est impossible de construire un avenir digne. La nature est aussi une mémoire, notre histoire. Ainsi, la mort de l'île de Matera et du petit village du même nom a causé la perte de mémoire des jours merveilleux de la vie dans cette région, ses anciens habitants ... Malheureusement, seule l'ancienne génération, par exemple, la principale personnage Daria Pinigina, compris que Matera n'est pas seulement une île, c'est un lien avec le passé, la mémoire des ancêtres. Lorsque Matera a disparu sous les eaux de l'Angara déchaînée et que le dernier habitant a quitté cet endroit, le souvenir est mort.
2. Histoire des héros histoire de science fictionécrivain américain « Le tonnerre est venu » de Ray Bradbury est aussi une confirmation que la nature fait partie de notre histoire commune. Nature, temps et mémoire - tous ces concepts sont étroitement liés, et cela est souligné par l'écrivain de science-fiction. La mort d'une petite créature, un papillon, a causé la mort de l'avenir du monde entier. L'intervention dans la vie de la faune du passé préhistorique coûtait très cher aux habitants de la planète Terre. Ainsi, le problème de la préservation du patrimoine naturel dans l'histoire "Thunder Came" de Ray Bradbury est posé pour que les gens réfléchissent à la valeur de l'environnement, car il est inextricablement lié à l'histoire de l'humanité.

Préservation du patrimoine culturel

1. Dans le livre du philologue et culturologue soviétique et russe DS Likhachev "Lettres sur le bien et le beau" le problème de la préservation du patrimoine culturel se révèle. L'auteur fait réfléchir ses lecteurs sur ce que signifient les monuments culturels pour une personne. Le docteur en philologie rappelle que, contrairement aux objets naturels, les structures architecturales ne sont pas capables d'auto-guérison. Il encourage chacun à participer activement à la préservation de la mémoire figée dans l'argile et le plâtre. Selon lui, personne ne devrait rejeter la culture du passé, puisqu'elle est le fondement de notre avenir. Cette affirmation devrait convaincre toute personne bienveillante d'essayer de résoudre le problème de préservation du patrimoine culturel posé par D.S. Likhatchev.
2. À roman d'I.S. Tourgueniev "Pères et fils" l'un des personnages principaux, Pavel Petrovich Kirsanov, est convaincu que la culture est irremplaçable dans la vie des gens. L'auteur essaie de transmettre à travers ce héros l'idée de l'importance du patrimoine culturel non seulement au nihiliste Yevgeny Bazarov, mais à tous les lecteurs. Sans l'influence curative de l'art, Eugène, par exemple, ne pourrait pas se comprendre et se rendre compte à temps qu'il est un romantique et qu'il a également besoin de chaleur et d'affection. C'est le domaine spirituel qui nous aide à nous connaître, nous ne pouvons donc pas le nier. La musique, les beaux-arts, la littérature rendent une personne noble, moralement belle, il faut donc veiller à la préservation des monuments culturels.

Le problème de la mémoire dans les relations familiales

1. Dans l'histoire de K.N. Paustovsky "Télégramme" Nastya a oublié sa mère pendant de nombreuses années, n'est pas venue, n'a pas rendu visite. Elle était justifiée par un emploi quotidien, mais aucune entreprise ne peut être comparée en importance à sa propre mère. L'histoire du personnage principal est donnée par l'auteur comme un avertissement au lecteur : les soins et l'amour des parents ne doivent pas être oubliés par les enfants, car un jour il sera trop tard pour leur rendre la pareille. C'est donc arrivé avec Nastya. Ce n'est qu'après la mort de sa mère que la jeune fille s'est rendu compte qu'elle avait accordé très peu de temps à celui qui protégeait son sommeil par le berceau.
2. Les paroles des parents, leurs instructions sont parfois mémorisées par les enfants pendant de nombreuses années et même pour la vie. Oui, personnage principal histoires d'A.S. Pouchkine "La fille du capitaine", Petr Grinev, a très clairement compris par lui-même la simple vérité de son père "prendre soin de l'honneur dès son plus jeune âge". Grâce à ses parents et à leurs instructions, le héros n'a jamais abandonné, n'a blâmé personne pour ses problèmes, a accepté les défaites avec honneur et dignité, si la vie l'exigeait. La mémoire des parents était quelque chose de sacré pour Peter Grinev. Il a respecté leur opinion, a essayé de justifier la confiance en lui-même, ce qui l'a aidé plus tard à devenir heureux et libre.

Le problème de la mémoire historique

1. Dans le roman de B. L. Vasiliev "Je n'étais pas sur les listes" le protagoniste n'avait pas encore réussi à s'enregistrer à un poste de combat, alors que la sanglante Seconde Guerre mondiale commençait. Il met toute sa jeune force dans la défense de la forteresse de Brest, au cours de laquelle tout le monde meurt. Même laissé seul, il ne cesse d'effrayer les envahisseurs par ses sorties nocturnes. Lorsque Pluzhnikov a été capturé, les ennemis l'ont salué, car le soldat soviétique les a impressionnés par son courage. Mais le titre du roman nous dit que beaucoup de ces héros sans nom sont perdus dans l'agitation des jours où ils n'ont tout simplement pas eu le temps d'être inclus dans la liste suivante. Mais qu'ont-ils, méconnus et oubliés, fait pour nous ? Afin que nous puissions au moins garder cela dans notre mémoire, l'auteur a consacré tout un ouvrage à l'exploit de Nikolai Pluzhnikov, qui est devenu le monument même de la gloire militaire sur une fosse commune.
2. Dans la dystopie "Brave New World" d'Aldous Huxley décrit une société qui renie son histoire. Comme nous pouvons le voir, leur vie idéale, non assombrie par les souvenirs, n'est devenue qu'un semblant écoeurant et dénué de sens de la vie réelle. Ils n'ont pas de sentiments et d'émotions, de famille et de mariage, d'amitié et d'autres valeurs qui définissent la personnalité. Toutes les nouvelles personnes sont des coquilles vides, existant selon les lois des réflexes et des instincts, des créatures primitives. Dans leur contexte, le Sauvage se distingue favorablement, dont l'éducation a été construite en relation avec les réalisations et les défaites des époques passées. C'est pourquoi son individualité est indéniable. Seule la mémoire historique, exprimée dans la continuité des générations, nous permet de nous développer harmonieusement.
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C'est dans le passé qu'une personne trouve une source pour la formation de la conscience, la recherche de sa place dans le monde et la société. Avec la perte de mémoire, tous les liens sociaux sont perdus. C'est une certaine expérience de vie, une prise de conscience des événements vécus.

Qu'est-ce que la mémoire historique

Elle implique la préservation de l'expérience historique et sociale. C'est le soin avec lequel une famille, une ville, un pays traite les traditions qui dépend directement.Un essai sur ce problème se trouve souvent dans les tâches de test en littérature en 11e année. Portons une certaine attention à cette question.

La séquence de formation de la mémoire historique

La mémoire historique a plusieurs étapes de formation. Au bout d'un moment, les gens oublient ce qui s'est passé. La vie présente constamment de nouveaux épisodes remplis d'émotions et d'impressions inhabituelles. De plus, les événements des années passées sont souvent déformés dans les articles et la fiction, les auteurs non seulement changent leur sens, mais apportent également des modifications au cours de la bataille, à la disposition des forces. Il y a un problème de mémoire historique. Chaque auteur donne ses propres arguments de la vie, en tenant compte de la vision personnelle du passé historique décrit. En raison de l'interprétation différente d'un événement, les habitants ont la possibilité de tirer leurs propres conclusions. Bien sûr, pour étayer votre idée, vous aurez besoin d'arguments. Le problème de la mémoire historique existe dans une société privée de liberté d'expression. La censure totale conduit à une déformation des événements réels, ne les présentant au grand public que dans la bonne perspective. La vraie mémoire ne peut vivre et se développer que dans une société démocratique. Pour que les informations passent aux générations suivantes sans distorsions visibles, il est important de pouvoir comparer des événements qui se produisent en temps réel avec des faits d'une vie passée.

Conditions de formation de la mémoire historique

Des arguments sur le thème "Le problème de la mémoire historique" peuvent être trouvés dans de nombreux ouvrages des classiques. Pour que la société se développe, il est important d'analyser l'expérience des ancêtres, de faire un «travail sur les erreurs», d'utiliser le grain rationnel que possédaient les générations passées.

"Tableaux noirs" de V. Soloukhin

Quel est le principal problème de la mémoire historique ? Considérons les arguments de la littérature sur l'exemple de ce travail. L'auteur raconte le pillage d'une église dans son village natal. Il y a une livraison de livres uniques en tant que vieux papiers, des boîtes sont fabriquées à partir d'icônes inestimables. Un atelier de menuiserie est organisé dans l'église de Stavrovo. Dans un autre, une station de machines et de tracteurs est en cours d'ouverture. Des camions, des tracteurs à chenilles viennent ici, ils stockent des barils de carburant. L'auteur dit amèrement que ni une grange ni une grue ne peuvent remplacer le Kremlin de Moscou.Il est impossible d'avoir une maison de repos dans un monastère dans lequel se trouvent les tombes des parents de Pouchkine et de Tolstoï. L'ouvrage pose le problème de la préservation de la mémoire historique. Les arguments avancés par l'auteur sont incontestables. Pas ceux qui sont morts, gisent sous les pierres tombales, ont besoin de mémoire, mais les vivants !

Article de D. S. Likhachev

Dans son article « Amour, respect, savoir », l'académicien aborde le sujet de la profanation du sanctuaire national, à savoir, il parle de l'explosion du monument à Bagration, le héros de la guerre patriotique de 1812. Likhatchev pose le problème de la mémoire historique du peuple. Les arguments avancés par l'auteur portent sur le vandalisme par rapport à cette œuvre d'art. Après tout, le monument était la gratitude du peuple envers le frère géorgien, qui s'est courageusement battu pour l'indépendance de la Russie. Qui pourrait détruire le monument de fer ? Seuls ceux qui n'ont aucune idée de l'histoire de leur pays, n'aiment pas la Patrie, ne sont pas fiers de la Patrie.

Opinions sur le patriotisme

Quels autres arguments peuvent être avancés ? Le problème de la mémoire historique est posé dans les Lettres du Musée russe, rédigées par V. Soloukhin. Il dit qu'en coupant ses propres racines, en essayant d'absorber une culture étrangère, étrangère, une personne perd son individualité. Cet argument russe sur les problèmes de mémoire historique est également soutenu par d'autres patriotes russes. Likhachev a développé la "Déclaration de la culture", dans laquelle l'auteur appelle à la protection et au soutien des traditions culturelles au niveau international. Le scientifique souligne que si les citoyens ne connaissent pas la culture du passé, du présent, l'État n'aura pas d'avenir. C'est dans la "sécurité spirituelle" de la nation que réside l'existence nationale. Il doit y avoir une interaction entre la culture externe et interne, seulement dans ce cas la société s'élèvera le long des étapes du développement historique.

Le problème de la mémoire historique dans la littérature du XXe siècle

Dans la littérature du siècle dernier, la place centrale était occupée par la question de la responsabilité des terribles conséquences du passé, dans les œuvres de nombreux auteurs se posait le problème de la mémoire historique. Les arguments tirés de la littérature en sont la preuve directe. Par exemple, A. T. Tvardovsky a appelé dans son poème "Par le droit de la mémoire" à repenser la triste expérience du totalitarisme. Anna Akhmatova n'a pas contourné ce problème dans le célèbre "Requiem". Elle révèle toute l'injustice, l'anarchie qui régnait dans la société à cette époque, et donne des arguments de poids. Le problème de la mémoire historique peut également être retracé dans les travaux d'AI Soljenitsyne. Son histoire "Un jour dans la vie d'Ivan Denisovich" contient un verdict sur le système étatique de l'époque, dans lequel le mensonge et l'injustice sont devenus des priorités.

Respect du patrimoine culturel

Le centre d'attention est les questions liées à la préservation des monuments anciens. Dans la dure période post-révolutionnaire, caractérisée par un changement de système politique, il y a eu une destruction généralisée des anciennes valeurs. Les intellectuels russes ont essayé par tous les moyens de préserver les reliques culturelles du pays. D.S. Likhachev s'est opposé au développement de Nevsky Prospekt avec des bâtiments typiques à plusieurs étages. Quels autres arguments peuvent être avancés ? Le problème de la mémoire historique a également été abordé par les cinéastes russes. Avec les fonds collectés par eux, Kuskovo a également été restauré. Quel est le problème de la mémoire historique de la guerre ? Les arguments tirés de la littérature indiquent que cette question a toujours été pertinente. COMME. Pouchkine a déclaré que "le manque de respect pour les ancêtres est le premier signe d'immoralité".

Le thème de la guerre dans la mémoire historique

Qu'est-ce que la mémoire historique ? Un essai sur ce sujet peut être écrit sur la base du travail de Chingiz Aitmatov "Stormy Station". Son héros mankurt est un homme qui a été privé de force de sa mémoire. Il est devenu un esclave sans passé. Le mankurt ne se souvient ni du nom ni des parents, c'est-à-dire qu'il lui est difficile de se réaliser en tant que personne. L'écrivain avertit qu'une telle créature est dangereuse pour la société sociale.

Avant le jour de la victoire, des questions ont été posées aux jeunes concernant les dates du début et de la fin de la Grande Guerre patriotique, les batailles importantes, les chefs militaires. Les réponses reçues étaient déprimantes. Beaucoup de gars n'ont aucune idée ni de la date du début de la guerre, ni de l'ennemi de l'URSS, ils n'ont jamais entendu parler de G.K. Zhukov, la bataille de Stalingrad. L'enquête a montré la pertinence du problème de la mémoire historique de la guerre. Les arguments avancés par les "réformateurs" du programme des cours d'histoire à l'école, qui ont réduit le nombre d'heures consacrées à l'étude de la Grande Guerre patriotique, sont associés à une surcharge d'élèves.

Cette approche a conduit au fait que la génération moderne oublie le passé, par conséquent, les dates importantes de l'histoire du pays ne seront pas transmises à la génération suivante. Si vous ne respectez pas votre histoire, n'honorez pas vos propres ancêtres, la mémoire historique est perdue. L'essai pour la réussite de l'examen peut être argumenté avec les mots du classique russe A.P. Chekhov. Il a noté que pour la liberté, une personne a besoin du globe entier. Mais sans but, son existence n'aura absolument aucun sens. Considérant les arguments du problème de la mémoire historique (USE), il est important de noter qu'il existe de faux objectifs qui ne créent pas, mais détruisent. Par exemple, le héros de l'histoire "Gooseberry" rêvait d'acheter son propre domaine et d'y planter des groseilles à maquereau. L'objectif qu'il s'était fixé l'a complètement absorbé. Mais, l'ayant atteint, il perdit sa forme humaine. L'auteur note que son héros "est devenu gros, flasque ... - regardez, il va grogner dans une couverture".

L'histoire de I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" montre le destin d'un homme qui a servi de fausses valeurs. Le héros adorait la richesse comme un dieu. Après la mort du millionnaire américain, il s'est avéré que le vrai bonheur l'avait dépassé.

La recherche du sens de la vie, la conscience du lien avec les ancêtres ont réussi à être montrées à I. A. Goncharov à l'image d'Oblomov. Il rêvait de rendre sa vie différente, mais ses désirs ne se sont pas traduits en réalité, il n'avait pas assez de force.

Lors de la rédaction d'un essai sur le thème «Le problème de la mémoire historique de la guerre» à l'examen d'État unifié, des arguments peuvent être cités dans l'ouvrage de Nekrasov «Dans les tranchées de Stalingrad». L'auteur montre la vraie vie des "penty boxers" qui sont prêts à défendre l'indépendance de la Patrie au prix de leur vie.

Arguments pour composer l'examen en langue russe

Afin d'obtenir un bon score pour un essai, un diplômé doit argumenter sa position en utilisant des œuvres littéraires. Dans la pièce de théâtre de M. Gorki "Au fond", l'auteur a démontré le problème des "anciens" qui ont perdu la force de se battre pour leurs propres intérêts. Ils se rendent compte qu'il est impossible de vivre comme ils le font et qu'il faut changer quelque chose, mais ils ne prévoient rien faire pour cela. L'action de cette œuvre commence dans une maison de chambres et s'y termine. Il n'est question d'aucun souvenir, fierté pour leurs ancêtres, les héros de la pièce n'y pensent même pas.

Certains essaient de parler de patriotisme allongés sur le canapé, tandis que d'autres, ne ménageant ni effort ni temps, apportent de réels bénéfices à leur pays. Lorsqu'on parle de mémoire historique, on ne peut ignorer l'incroyable histoire de M. Sholokhov «Le destin d'un homme». Il raconte le destin tragique d'un simple soldat qui a perdu ses proches pendant la guerre. Ayant rencontré un garçon orphelin, il se fait appeler son père. Que signifie cette action ? Une personne ordinaire qui a traversé la douleur de la perte essaie de résister au destin. L'amour ne s'est pas éteint en lui et il veut le donner à un petit garçon. C'est le désir de faire le bien qui donne au soldat la force de vivre, quoi qu'il arrive. Le héros de l'histoire de Tchekhov "L'homme dans l'affaire" parle de "personnes satisfaites d'elles-mêmes". Ayant de petits intérêts propriétaires, essayant de se distancer des problèmes des autres, ils sont absolument indifférents aux problèmes des autres. L'auteur note l'appauvrissement spirituel des héros, qui s'imaginent être des "maîtres de la vie", mais en réalité ce sont de simples philistins. Ils n'ont pas de vrais amis, ils ne s'intéressent qu'à leur propre bien-être. L'entraide, la responsabilité d'une autre personne est clairement exprimée dans l'œuvre de B. Vasiliev "Les aurores ici sont calmes ...". Tous les pupilles du capitaine Vaskov ne se contentent pas de se battre ensemble pour la liberté de la patrie, ils vivent selon les lois humaines. Dans le roman de Simonov Les Vivants et les Morts, Sintsov emporte un camarade hors du champ de bataille sur lui-même. Tous les arguments donnés par les différents aident à comprendre l'essence de la mémoire historique, l'importance de la possibilité de sa préservation, de sa transmission à d'autres générations.

Conclusion

Lorsque vous félicitez pour des vacances, les souhaits d'un ciel paisible au-dessus de votre tête résonnent. Qu'est-ce que cela indique? Le fait que la mémoire historique des dures épreuves de la guerre se transmette de génération en génération. Guerre! Il n'y a que cinq lettres dans ce mot, mais immédiatement il y a une association avec la souffrance, les larmes, une mer de sang, la mort d'êtres chers. Malheureusement, il y a toujours eu des guerres sur la planète. Les gémissements des femmes, les pleurs des enfants, les échos de la guerre devraient être familiers à la jeune génération des longs métrages et des œuvres littéraires. Nous ne devons pas oublier ces terribles épreuves qui ont frappé le peuple russe. Au début du XIXe siècle, la Russie a participé à la guerre patriotique de 1812. Pour que la mémoire historique de ces événements soit vivante, les écrivains russes ont tenté dans leurs œuvres de transmettre les caractéristiques de cette époque. Tolstoï dans le roman "Guerre et Paix" a montré le patriotisme du peuple, sa volonté de donner sa vie pour la patrie. En lisant des poèmes, des histoires, des romans sur la guerre des partisans, les jeunes Russes ont l'occasion de "visiter les champs de bataille", de ressentir l'atmosphère qui régnait à cette période historique. Dans "Sevastopol Tales", Tolstoï parle de l'héroïsme de Sébastopol, montré en 1855. Les événements sont décrits par l'auteur de manière si fiable qu'on a l'impression qu'il a lui-même été témoin oculaire de cette bataille. Le courage de l'esprit, la volonté unique, l'incroyable patriotisme des habitants de la ville sont dignes de mémoire. Tolstoï associe la guerre à la violence, la douleur, la saleté, la souffrance, la mort. Décrivant la défense héroïque de Sébastopol en 1854-1855, il souligne la force de l'esprit du peuple russe. B. Vasiliev, K. Simonov, M. Sholokhov et d'autres écrivains soviétiques ont consacré nombre de leurs ouvrages aux batailles de la Grande Guerre patriotique. Pendant cette période difficile pour le pays, les femmes travaillaient et combattaient sur un pied d'égalité avec les hommes, même les enfants faisaient tout ce qui était en leur pouvoir.

Au prix de leur vie, ils ont tenté de rapprocher la victoire, de préserver l'indépendance du pays. La mémoire historique aide à conserver dans les moindres détails des informations sur l'acte héroïque de tous les soldats et civils. Si le lien avec le passé est perdu, le pays perdra son indépendance. Cela ne doit pas être autorisé !