Aux côtés des Dominicains, les Franciscains exerçaient les fonctions de l'Inquisition, fondée au XIIIe siècle. Les franciscains se voient confier l'Inquisition à Vincennes, Provence, Forcalque, Arles, Embrun, Italie centrale, Dalmatie et Bohême.

Branches de l'Ordre Franciscain

Il existe actuellement trois branches au sein du Premier Ordre Franciscain (masculin) :

• Ordre des Frères Mineurs, O.F.M.
• Ordre des Frères Mineurs Conventuels, O.F.M.Conv.
• Ordre des Frères Mineurs Capucins, O.F.M.Cap. (1525)

En 2014, l'Ordre des Frères Mineurs comptait 14 046 moines, l'Ordre des Frères Mineurs Conventuels - 4 294 et l'Ordre des Frères Mineurs Capucins - 10 629. Le nombre total des Franciscains est donc actuellement d'environ 30 mille personnes.

À la fin du XIXe siècle, le pape Léon XIII a réuni tous les groupes pratiquants en un seul Ordre : l'Ordre des Frères Mineurs. L'union nommée d'après le pape s'appelait l'Union Léonienne.

Deuxième Ordre (féminin) de St. François - appelé l'Ordre des Pauvres Clarisses, fondé dans la ville de Saint-François. Clara, compagne de St. Francis.

Troisième Ordre de St. François (soi-disant tertiaire) - établi par St. François autour, la ville a reçu sa propre charte et son propre nom Troisième Ordre de la Charte de St. Franziska. Outre les tertiaires qui sont guidés par cette charte, il existe un nombre important de tertiaires vivant dans le monde et appelés Le troisième ordre des laïcs de St. Franziska(la charte a été donnée pour la première fois au XIIIe siècle, la charte moderne a été rédigée en 1978). Il s'agissait par exemple de Dante, du roi Louis IX le Saint, de Michel-Ange et d'autres.

Franciscains célèbres

• Saint François d'Assise (1181/1182-1226) - fondateur de l'ordre
• Saint Antoine de Padoue (1195-1231)
• Roger Bacon (c.1214 - après 1294) - philosophe et naturaliste anglais
• Saint Berthold de Ratisbonne (vers 1220-1272)
• Saint Bonaventure (1221-1274) - général de l'ordre, théologien
• Guillaume de Rubruck (1220-1293) - missionnaire, voyageur
• Jacopone da Todi (1230-1306) - poète italien, auteur de l'hymne Stabat Mater
• Raymond Lull (1235-1315) - écrivain catalan
• Alexandre de Gaëls - professeur parisien
• Giovanni Montecorvino (1246-1328) - premier archevêque de Pékin
• Bienheureux Duns Scot (1265-1308) - philosophe scolastique
• Guillaume d'Ockham (1280-1347) - philosophe scolastique
• Odorico Pordenone (1286-1331) - voyageur en Inde, en Indonésie et en Chine
• Francesco Pétrarque (1304-1374) - poète italien
• Berthold Schwartz (XIVe siècle), considéré comme l'inventeur de la poudre à canon
• Saint Bernardin de Sienne (1380-1444) - missionnaire, prédicateur
• Barthélemy de Pise - (XVe siècle) - auteur Liber conformitatum sancti Francisci cum Christo, éd. à Venise en in-folio, un des inicunables les plus rares
• Pape Sixte IV (1471-1484) - théologien
• François Rabelais (1494-1553) - écrivain français qui a rejoint l'Ordre bénédictin en raison de l'hostilité des franciscains à l'égard de l'étude de la langue grecque
• Bartholomew Cambi - célèbre prédicateur
• Bernardino de Sahagún - auteur de l'Histoire générale des affaires de la Nouvelle-Espagne, la première encyclopédie complète de la culture aztèque
• Le pape Sixte V
• Pape Clément XIV
• Jean Capistrien (-) - saint, prédicateur de la croisade contre les hérétiques et les Turcs.
• Pedro de Cieza de Leon (-) - prêtre qui a décrit la conquête de l'Amérique du Sud et a apporté des pommes de terre en Europe.
• Bernardino de Cardenas (-) - évêque et gouverneur du Paraguay, chercheur sur l'histoire et les coutumes des Indiens des Andes centrales.
• Bienheureux Seferino (-) - saint patron officiel des Roms
• Maximilian Maria Kolbe (-), prêtre franciscain polonais et martyr décédé à Auschwitz en 1941, se rendant volontairement à la mort pour sauver une autre personne.
• Antonio Ciudad Real (-) - missionnaire et linguiste espagnol, compilateur d'un dictionnaire en six volumes de la langue maya.
• St. Padre Pio (-) - Frère capucin, stigmatisé
• Boguslav Matej Montenegrin (-) est un compositeur et organiste tchèque.
• Liszt, Ferenc ()-() - compositeur, pianiste et critique musical hongrois

Franciscains dans la littérature

• frère Guillaume de Baskerville - le personnage principal du roman "Le Nom de la Rose" d'Umberto Eco
• frère Tuck - ami et associé de Robin des Bois
• père Luis Velasco - l'un des deux personnages principaux du roman "Samurai" de Shusaku Endo
• frère Lorenzo - moine du monastère de Vérone Saint-Zénon, l'un des héros de la tragédie de Shakespeare "Roméo et Juliette", ainsi que des nouvelles de Bandello et da Porto

Franciscains dans l'art musical

• Antonio Vivaldi, abbé mineur vénitien, compositeur, professeur, violoniste

Franciscains dans les arts visuels

• cycle de fresques de Giotto de la vie de saint. François, (1300-1304) Basilique Saint-François d'Assise
• images de St. Les œuvres de Francis du Greco ne sont pas des portraits, mais plutôt des images collectives.

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Remarques

Liens

• Une confrérie qui unit à la fois les catholiques et les adeptes de St. François en dehors de l’Église catholique (orthodoxes, luthériens, anglicans, protestants libres).
• .

Extrait caractérisant les franciscains

"Oui, je suis malade", répondit-elle.
En réponse aux questions inquiètes du comte sur les raisons pour lesquelles elle avait été ainsi tuée et si quelque chose était arrivé à son fiancé, elle lui a assuré que tout allait bien et lui a demandé de ne pas s'inquiéter. Marya Dmitrievna a confirmé au comte les assurances de Natasha selon lesquelles rien ne s'était passé. Le comte, à en juger par la maladie imaginaire, par le désordre de sa fille, par les visages embarrassés de Sonya et Marya Dmitrievna, voyait clairement que quelque chose allait se passer en son absence : mais il avait tellement peur de penser que quelque chose de honteux s'était produit à sa fille bien-aimée, il aimait tellement son calme joyeux qu'il évitait de poser des questions et essayait de s'assurer que rien de spécial ne s'était passé et il regrettait seulement qu'en raison de sa mauvaise santé, leur départ pour le village ait été reporté.

Dès l'arrivée de sa femme à Moscou, Pierre se préparait à partir quelque part, histoire de ne pas être avec elle. Peu de temps après l'arrivée des Rostov à Moscou, l'impression que Natasha lui a faite l'a poussé à se hâter de réaliser son intention. Il s'est rendu à Tver pour voir la veuve de Joseph Alekseevich, qui a promis il y a longtemps de lui remettre les papiers du défunt.
Lorsque Pierre revint à Moscou, il reçut une lettre de Marya Dmitrievna, qui l'appela chez elle pour une affaire très importante concernant Andrei Bolkonsky et sa fiancée. Pierre évitait Natasha. Il lui semblait qu'il avait pour elle un sentiment plus fort que celui qu'un homme marié devrait éprouver pour la fiancée de son ami. Et une sorte de destin le rapprochait constamment d'elle.
"Ce qui s'est passé? Et qu'est-ce qu'ils se soucient de moi ? pensa-t-il en s'habillant pour aller chez Marie Dmitrievna. Le prince Andrei viendrait vite et l'épouserait ! pensa Pierre en chemin vers Akhrosimova.
Sur le boulevard Tverskoï, quelqu'un l'a interpellé.
- Pierre ! Depuis combien de temps es-tu arrivé ? – lui cria une voix familière. Pierre releva la tête. Dans une paire de traîneaux, sur deux trotteurs gris jetant de la neige au sommet du traîneau, Anatole est passé avec son compagnon constant Makarin. Anatole était assis bien droit, dans la pose classique des dandys militaires, se couvrant le bas du visage d'un collier de castor et baissant légèrement la tête. Son visage était rouge et frais, son chapeau à plume blanche était écarté, laissant apparaître ses cheveux bouclés, pommadés et parsemés de neige fine.
« Et à juste titre, voici un vrai sage ! pensa Pierre, il ne voit rien au-delà du moment présent de plaisir, rien ne le dérange, et c'est pourquoi il est toujours joyeux, content et calme. Que donnerais-je pour être comme lui ! » Pensa Pierre avec envie.
Dans le couloir d'Akhrosimova, le valet de pied, enlevant le manteau de fourrure de Pierre, a déclaré qu'on demandait à Marya Dmitrievna de venir dans sa chambre.
Ouvrant la porte du couloir, Pierre aperçut Natasha assise près de la fenêtre avec un visage maigre, pâle et en colère. Elle le regarda, fronça les sourcils et, avec une expression de dignité froide, quitta la pièce.
- Ce qui s'est passé? - demanda Pierre en entrant Marya Dmitrievna.
"Bonnes actions", répondit Marya Dmitrievna: "J'ai vécu cinquante-huit ans dans le monde, je n'ai jamais vu une telle honte." - Et prenant la parole d'honneur de Pierre de garder le silence sur tout ce qu'il apprend, Marya Dmitrievna l'informa que Natasha avait refusé son fiancé à l'insu de ses parents, que la raison de ce refus était Anatole Kuragin, avec qui sa femme avait mis Pierre en relation, et avec qui elle voulait s'enfuir en l'absence de son père, pour se marier en secret.
Pierre, les épaules relevées et la bouche ouverte, écoutait ce que lui disait Marya Dmitrievna, n'en croyant pas ses oreilles. L'épouse tant aimée du prince Andrei, cette autrefois douce Natasha Rostova, devrait échanger Bolkonsky contre l'idiot d'Anatole, déjà marié (Pierre connaissait le secret de son mariage), et tomber amoureuse de lui au point d'accepter de s'enfuir. avec lui! "Pierre ne pouvait pas comprendre cela et ne pouvait pas l'imaginer."
La douce impression de Natasha, qu'il connaissait depuis l'enfance, ne pouvait pas se combiner dans son âme avec la nouvelle idée de sa bassesse, de sa stupidité et de sa cruauté. Il se souvenait de sa femme. « Ils sont tous pareils », se dit-il, pensant qu'il n'était pas le seul à avoir le triste sort d'être associé à une méchante femme. Mais il avait toujours pitié du prince Andrey jusqu'aux larmes, il avait pitié de sa fierté. Et plus il plaignait son ami, plus il pensait de mépris et même de dégoût à cette Natasha, qui passait maintenant devant lui dans le couloir avec une telle expression de dignité froide. Il ne savait pas que l'âme de Natasha était remplie de désespoir, de honte, d'humiliation, et que ce n'était pas de sa faute si son visage exprimait accidentellement une dignité et une sévérité calmes.
- Oui, comment se marier ! - a dit Pierre en réponse aux paroles de Marya Dmitrievna. - Il ne pouvait pas se marier : il est marié.
"Cela ne devient pas plus facile d'heure en heure", a déclaré Marya Dmitrievna. - Bon garçon! C'est un salaud ! Et elle attend, elle attend le deuxième jour. Au moins, il arrêtera d'attendre, je dois lui dire.
Ayant appris de Pierre les détails du mariage d'Anatole, déversant sa colère contre lui avec des paroles injurieuses, Marya Dmitrievna lui raconta pourquoi elle l'avait appelé. Marya Dmitrievna craignait que le comte ou Bolkonsky, qui pourrait arriver à tout moment, ayant appris ce qu'elle avait l'intention de leur cacher, ne défierait Kouraguine en duel, et lui demandait donc d'ordonner à son beau-frère de s'en prendre à elle. de quitter Moscou et de ne pas oser se montrer à ses yeux. Pierre lui a promis de réaliser son souhait, réalisant seulement maintenant le danger qui menaçait le vieux comte Nicolas et le prince Andrei. Après lui avoir fait part brièvement et précisément de ses exigences, elle le relâcha dans le salon. - Écoutez, le comte ne sait rien. «Tu fais comme si tu ne savais rien», lui dit-elle. - Et je vais lui dire qu'il n'y a rien à attendre ! "Oui, reste dîner si tu veux", a crié Marya Dmitrievna à Pierre.
Pierre a rencontré le vieux comte. Il était confus et bouleversé. Ce matin-là, Natacha lui dit qu'elle avait refusé Bolkonsky.
« Des ennuis, des ennuis, mon cher, dit-il à Pierre, des ennuis avec ces filles sans mère ; Je suis tellement impatient d'être venu. Je serai honnête avec vous. Nous avons entendu dire qu'elle avait refusé le marié sans rien demander à personne. Soyons réalistes, je n’ai jamais été très heureuse de ce mariage. Disons que c'est une bonne personne, mais bon, contre la volonté de son père, il n'y aurait pas de bonheur, et Natasha ne se retrouvera pas sans prétendants. Oui, après tout, cela dure depuis longtemps, et comment cela peut-il se faire sans père, sans mère, une telle démarche ! Et maintenant, elle est malade, et Dieu sait quoi ! C'est mauvais, Comte, c'est mauvais avec les filles sans mère... - Pierre vit que le Comte était très bouleversé, il essaya de déplacer la conversation sur un autre sujet, mais le Comte revint de nouveau à son chagrin.
Sonya entra dans le salon avec un visage inquiet.
– Natasha n'est pas en parfaite santé ; elle est dans sa chambre et aimerait vous voir. Marya Dmitrievna est avec elle et vous le demande aussi.
"Mais vous êtes très amical avec Bolkonsky, il veut probablement transmettre quelque chose", a déclaré le comte. - Oh mon Dieu, mon Dieu ! Comme tout était bon ! - Et saisissant les tempes clairsemées de ses cheveux gris, le comte quitta la pièce.
Marya Dmitrievna a annoncé à Natasha qu'Anatol était marié. Natasha ne voulait pas la croire et en a demandé la confirmation à Pierre lui-même. Sonya l'a dit à Pierre alors qu'elle l'escortait à travers le couloir jusqu'à la chambre de Natasha.
Natasha, pâle, sévère, s'assit à côté de Marya Dmitrievna et, depuis la porte même, rencontra Pierre avec un regard fébrilement brillant et interrogateur. Elle ne souriait pas, ne lui faisait pas un signe de tête, elle le regardait juste avec obstination, et son regard lui demandait seulement s'il était un ami ou un ennemi comme tout le monde par rapport à Anatole. Pierre lui-même n'existait évidemment pas pour elle.
"Il sait tout", a déclaré Marya Dmitrievna en désignant Pierre et en se tournant vers Natasha. "Laissez-le vous dire si je disais la vérité."
Natasha, comme un animal chassé regardant les chiens et les chasseurs qui approchaient, regarda d'abord l'un puis l'autre.
"Natalya Ilyinichna", commença Pierre en baissant les yeux et ressentant un sentiment de pitié pour elle et de dégoût pour l'opération qu'il devait effectuer, "que ce soit vrai ou non, cela ne devrait pas vous importer, parce que...
- Alors ce n'est pas vrai qu'il est marié !
- Non c'est vrai.
– Était-il marié depuis longtemps ? - elle a demandé, - honnêtement ?
Pierre lui a donné sa parole d'honneur.
– Est-il toujours là ? – elle a demandé rapidement.
- Oui, je l'ai vu tout à l'heure.
Elle était visiblement incapable de parler et faisait signe avec ses mains pour la quitter.

Pierre n'est pas resté dîner, mais a immédiatement quitté la pièce et est parti. Il a parcouru la ville à la recherche d'Anatoly Kuragin, à la pensée de qui tout le sang lui montait maintenant au cœur et il avait du mal à reprendre son souffle. Dans les montagnes, chez les gitans, chez les Comoneno, ce n'était pas là. Pierre est allé au club.
Dans le club, tout se passait comme d'habitude : les invités venus dîner s'asseyaient par groupes, saluaient Pierre et parlaient de l'actualité de la ville. Le valet de pied, l'ayant salué, lui rapporta, connaissant ses connaissances et ses habitudes, qu'une place lui avait été laissée dans la petite salle à manger, que le prince Mikhaïl Zakharych était dans la bibliothèque et que Pavel Timofeich n'était pas encore arrivé. Une des connaissances de Pierre, entre deux discussions sur la météo, lui a demandé s'il avait entendu parler de l'enlèvement de Rostova par Kuragin, dont on parle dans la ville, est-ce vrai ? Pierre a ri et a dit que c'était absurde, car il n'était plus que des Rostov. Il a interrogé tout le monde sur Anatole ; l'un lui dit qu'il n'était pas encore venu, l'autre qu'il dînerait aujourd'hui. C'était étrange pour Pierre de regarder cette foule calme et indifférente de gens qui ne savaient pas ce qui se passait dans son âme. Il fit le tour du couloir, attendit que tout le monde soit arrivé, et sans attendre Anatole, il ne déjeuna pas et rentra chez lui.

L’Ordre franciscain était l’un des plus influents et puissants de l’histoire de l’Église chrétienne. Ses partisans existent encore aujourd'hui. L'ordre porte le nom de son fondateur, Saint François. Les franciscains ont joué un rôle important dans l'histoire du monde, notamment

Les objectifs de la création d'ordres monastiques

L'émergence des ordres religieux est née du besoin de prêtres qui ne seraient pas affectés par les affaires laïques et seraient capables de démontrer la pureté de la foi par leur propre exemple. L’Église avait besoin de dogmatiques pour combattre l’hérésie sous toutes ses manifestations. Au début, les commandes correspondaient aux tâches assignées, mais petit à petit, au fil des années, tout a commencé à changer. Mais tout d’abord.

Contexte de la commande

Saint François d'Assise est le saint patron de l'Italie. Dans le monde, il s'appelait Giovanni Bernardone. Saint François d'Assise est le fondateur de l'ordre franciscain. Giovanni Bernardone est né environ entre 1181 et 1182. La date exacte de sa naissance est inconnue. Au départ, Francis était un coureur de jupons, mais après une série d'événements dans sa vie, il a beaucoup changé.

Il devint très pieux, aidait les pauvres, soignait les malades de la léproserie, se contentait de pauvres vêtements, donnait de bonnes choses aux nécessiteux. Peu à peu, un cercle de fidèles se constitue autour de François. Dans la période de 1207 à 1208. La Confrérie Minorite a été fondée par Giovanni Bernardone. Sur cette base, l'Ordre franciscain est né plus tard.

Création de la commande

La Confrérie minoritaire a existé jusqu'en 1209. L'organisation était nouvelle pour l'Église. Les Minorites essayaient d'imiter le Christ et les apôtres et de reproduire leur vie. La Charte de la Fraternité était écrite. En avril 1209, elle reçut l'approbation verbale du pape Saint Innocent III, qui accueillit favorablement les activités de la communauté. En conséquence, la fondation officielle de l’Ordre Franciscain fut finalement établie. A partir de cette époque, les rangs des minorités commencèrent à se reconstituer avec des femmes, pour lesquelles une seconde confrérie fut créée.

Le troisième ordre des franciscains fut fondé en 1212. On l’appelait la « confrérie des tertiaires ». Ses membres devaient observer une règle ascétique, mais pouvaient néanmoins vivre parmi les gens ordinaires et même fonder une famille. La robe monastique était portée à volonté par les tertiaires.

La confirmation écrite de l'existence de l'ordre a eu lieu en 1223 par le pape Honorius III. Lors de l'approbation de la confrérie par les saints, seules douze personnes se tenaient devant lui. Quand St. est mort François, la communauté comptait près de 10 000 adeptes. Chaque année, ils étaient de plus en plus nombreux.

Charte de l'Ordre de St. Franziska

La Charte de l'Ordre franciscain, approuvée en 1223, était divisée en sept chapitres. Le premier appelait à l’obéissance, à l’obéissance et à la pureté de l’Évangile. Le second a expliqué les conditions que doivent remplir ceux qui souhaitent rejoindre l'ordre. Pour ce faire, les nouveaux novices étaient obligés de vendre leurs biens et de tout distribuer aux pauvres. Après cela, marchez pendant un an en soutane, ceinturée par une corde. Les vêtements ultérieurs ne pouvaient être portés que des vêtements anciens et simples. Les chaussures n'étaient portées que lorsque cela était nécessaire.

Le chapitre trois parlait du jeûne et de la manière d'apporter la foi au monde. Avant le matin, les franciscains lisaient le « Notre Père » 24 fois, quelques heures plus tard - 5. À l'une des quatre heures de la journée - 7 fois supplémentaires, le soir - 12, la nuit - 7. Le premier jeûne était observé depuis la célébration de la Toussaint jusqu'à Noël . Un jeûne de 40 jours et bien d’autres étaient obligatoires. Selon la Charte, les condamnations, les querelles et les bagarres verbales étaient interdites. Les franciscains étaient censés cultiver l'humilité, la soumission, la tranquillité, la modestie et d'autres qualités positives qui ne diminuaient pas la dignité et les droits d'autrui.

Le quatrième chapitre traitait de l'argent. Il était interdit aux membres de l'ordre de prendre des pièces pour eux-mêmes ou pour autrui. Le chapitre cinq parlait du travail. Tous les membres en bonne santé de la confrérie pouvaient travailler, mais sous réserve du nombre de prières lues et du temps clairement prévu pour cela. Pour le travail, au lieu de l'argent, les membres de l'ordre ne pouvaient prendre que ce qui était nécessaire pour leurs propres besoins ou ceux de la fraternité. De plus, il s’engageait à accepter ce qu’il gagnait humblement et avec gratitude, même en petites quantités.

Le sixième chapitre parlait de l'interdiction du vol et des règles de collecte de l'aumône. Les membres de l'ordre étaient censés accepter l'aumône sans gêne ni honte et porter assistance aux autres membres de la fraternité, en particulier aux malades et aux infirmes.

Le septième chapitre parlait des châtiments appliqués à ceux qui péchaient. Pour cela, il y avait pénitence.

Le huitième chapitre décrivait les principaux frères vers lesquels il fallait se tourner pour résoudre des problèmes sérieux. Obéissez également aux ministres de l’ordre sans réserve. La procédure de succession après le décès d'un frère de haut rang ou sa réélection pour des raisons graves a été décrite.

Le neuvième chapitre parlait de l'interdiction de prêcher dans le diocèse de l'évêque (sans sa permission). Il était interdit de le faire sans un examen préalable, qui était passé par l'ordre. Les sermons des membres de la confrérie devaient être simples, compréhensibles et réfléchis. Les phrases sont courtes, mais remplies d'un contenu profond sur les vices et les vertus, sur la gloire et le châtiment.

Le chapitre dix explique comment corriger et réprimander les frères qui ont violé la Règle. Il faut se tourner vers des moines supérieurs à la moindre hésitation dans la foi, mauvaise conscience, etc. Les frères étaient invités à se méfier de l'orgueil, de la vanité, de l'envie, etc. Les membres de l'ordre n'étaient pas autorisés à apprendre à lire et à écrire, mais étaient accusés avec le devoir de réflexion, ainsi qu’aimer les ennemis et prier pour ceux qui offensent.

Un chapitre distinct (onzième) concernait la visite des couvents. Cela était interdit sans autorisation spéciale. Les franciscains n'avaient pas le droit d'être parrains. Le dernier, douzième chapitre, parlait de la permission que devaient obtenir les frères de l'ordre pour tenter de convertir les Sarrasins et les infidèles à la foi chrétienne.

A la fin de la Charte, il a été précisé qu'il est interdit d'annuler ou de modifier les règles établies.

Vêtements franciscains

L'habillement des franciscains a également commencé avec St. Francis. Selon la légende, il aurait spécifiquement échangé des vêtements avec un mendiant. François prit sa robe unie et, abandonnant la ceinture, se ceignit d'une simple corde. Depuis, tous les moines de l’ordre franciscain ont commencé à s’habiller de la même manière.

Noms franciscains

En Angleterre, on les appelait « frères gris », en raison de la couleur de leurs robes. En France, les membres de l'ordre portaient le nom de « cordiers » en raison de la simple corde qui les entourait. En Allemagne, les franciscains étaient appelés « pieds nus » à cause des sandales qu’ils portaient aux pieds nus. En Italie, les disciples de François étaient appelés « frères ».

Développement de l'Ordre Franciscain

L'Ordre franciscain, dont une photo des représentants se trouve dans cet article, après la mort du fondateur, fut d'abord dirigé par Jean Parenti, puis par le général Élie de Cortone, disciple de Saint-Pierre. Francis. Ses relations et sa proximité avec l'enseignant au cours de sa vie ont contribué à renforcer la position de la fraternité. Élie a créé un système de gestion clair, divisant l'ordre en provinces. Des écoles franciscaines furent ouvertes et la construction d'églises et de monastères commença.

Début de la construction de la majestueuse basilique gothique d'Assise, en l'honneur de Saint-Pierre. Francis. L'autorité d'Élie se renforçait chaque année. De grosses sommes d'argent étaient nécessaires pour la construction et d'autres projets. En conséquence, les contributions provinciales ont été augmentées. Leur résistance commença. Cela a conduit Elie à être démis de la direction de la confrérie en 1239.

Peu à peu, au lieu d'être un ordre errant, l'ordre franciscain est devenu de plus en plus hiérarchique et sédentaire. Cela a dégoûté St. même de son vivant. François, et il a non seulement abandonné le chef de la confrérie, mais aussi en 1220 s'est complètement retiré de la direction de la communauté. Mais depuis St. François a fait vœu d'obéissance, mais il ne s'est pas opposé aux changements qui s'opèrent dans l'ordre. Saint François se retira finalement de la direction de la confrérie après son voyage en Orient.

Transformation de l'ordre en structure monastique

Sous le règne de Cortone, l'ordre mendiant des Franciscains commença à se différencier en deux mouvements principaux, dans lesquels les préceptes de saint Paul. François et son attitude envers l'observance de la Règle et la pauvreté ont été compris de différentes manières. Certains membres de la confrérie essayaient de suivre les règles du fondateur de l'ordre, vivant dans la pauvreté et l'humilité. D'autres ont commencé à interpréter la Charte à leur manière.

En 1517, le pape Léon X distinguait officiellement deux groupes différents au sein de l'ordre franciscain. Les deux directions sont devenues indépendantes. Le premier groupe s'appelait les Observants, c'est-à-dire les frères minoritaires qui observaient strictement toutes les règles de Saint-Pierre. Francis. Le deuxième groupe commença à être appelé conventuels. Ils ont interprété la Charte de l'Ordre quelque peu différemment. En 1525, une nouvelle branche fut formée à partir de la confrérie franciscaine : les Capucins. Ils sont devenus un mouvement réformiste parmi les minorités observatrices. En 1528, Clément Quint reconnut la nouvelle branche comme une fraternité distincte. Fin du 19ème siècle. tous les groupes d'observateurs étaient réunis en un seul, connu sous le nom d'Ordre des Frères Mineurs. Le pape Léon VIII donna à cette confrérie le nom d'« Union Léonienne ».

L'église utilisait les sermons de St. Francis pour ses propres besoins. En conséquence, la confrérie était soutenue par différentes couches de la population. Il s’est avéré que l’ordre allait dans la direction dont l’Église avait besoin. En conséquence, l’organisation initialement fondée s’est transformée en un ordre monastique. Les franciscains reçurent le droit d'inquisition sur les hérétiques. Dans le domaine politique, ils commencèrent à combattre les opposants aux papes.

Dominicains et Franciscains : le domaine de l'éducation

Les ordres franciscain et dominicain étaient classés comme mendiants. Les confréries furent fondées presque simultanément. Mais leurs objectifs étaient légèrement différents. La tâche principale était une étude approfondie de la théologie. L’objectif est de former des prédicateurs compétents. La deuxième tâche est la lutte contre l’hérésie, en apportant la vérité divine au monde.

En 1256, les franciscains obtinrent le droit d'enseigner dans les universités. En conséquence, l'ordre a créé tout un système d'enseignement théologique. Cela a donné naissance à de nombreux penseurs au Moyen Âge et à la Renaissance. Au cours du Nouvel Âge, les activités missionnaires et de recherche se sont intensifiées. De nombreux franciscains commencèrent à travailler dans les possessions espagnoles et en Orient.

L'un des domaines de la philosophie franciscaine était associé aux sciences naturelles et exactes. Et encore plus qu’en théologie et en mathématiques. La nouvelle orientation a été présentée à l'Université d'Oxford. Le premier professeur franciscain fut Robert Grosseteste. Il devint par la suite évêque.

Robert Grosseteste était un scientifique exceptionnel de l'époque. Il fut l'un des premiers à attirer l'attention sur la nécessité d'utiliser les mathématiques pour étudier la nature. Le concept de création du monde avec la lumière a valu au professeur la plus grande renommée.

L'Ordre franciscain aux XVIIIe et XIXe siècles

Au XVIIIe siècle, l'ordre franciscain comptait environ 1 700 monastères et près de vingt-cinq mille moines. La Confrérie (et d’autres similaires) a été liquidée dans de nombreux États européens lors des grandes révolutions et bourgeoises du XIXe siècle. À sa fin, l’ordre fut rétabli en Espagne, puis en Italie. La France a suivi leur exemple, puis d'autres pays.

Caractéristiques de l'Ordre Franciscain avant 1220

L'Ordre a respecté toutes les règles de la Charte jusqu'en 1220. Durant cette période, les disciples de François, vêtus de tuniques de laine brune et ceints de simples cordes, avec des sandales aux pieds nus, parcouraient le monde pour prêcher.

Les Frères musulmans essayaient non seulement de diffuser les idéaux chrétiens, mais aussi de les observer et de les mettre en pratique. Tout en prêchant la mendicité, les franciscains eux-mêmes mangeaient le pain le plus rassis, parlaient d'humilité, écoutaient humblement les jurons, etc. Les adeptes de l'ordre eux-mêmes donnaient un brillant exemple de respect de leurs vœux et étaient fanatiquement dévoués à la foi chrétienne.

Les franciscains à l'époque moderne

L'Ordre franciscain existe aujourd'hui dans de nombreuses villes russes et européennes. Ils sont engagés dans des activités pastorales, éditoriales et caritatives. Les franciscains enseignent dans des établissements d'enseignement et visitent les prisons et les maisons de retraite.

De nos jours, un programme spécial de formation monastique est proposé aux prêtres et aux frères de l'ordre. Premièrement, les candidats suivent une formation spirituelle et scientifique. Il se compose de plusieurs étapes :

1. La première étape est le postulat. Il s'agit d'une année probatoire, au cours de laquelle a lieu une prise de connaissance générale de l'ordre. A cet effet, les candidats vivent dans une communauté monastique.
2. La deuxième étape est le Noviciat. Il s'agit d'une période d'un an pendant laquelle le candidat est initié à la vie monastique. Les préparatifs pour les vœux temporaires sont en cours.
3. La troisième étape dure six ans. Durant cette période, les candidats reçoivent une formation supérieure en philosophie et en théologie. Il y a aussi une préparation spirituelle quotidienne. Les vœux perpétuels sont prononcés en cinquième année d'études et l'ordination en sixième.

Branches de l'ordre dans les temps modernes

Au départ, il n’existait que le premier ordre franciscain, composé uniquement d’hommes. est désormais divisé en trois branches principales :

1. Frères Mineurs (en 2010 il y avait près de 15 000 moines).
2. Conventuel (4231 moines de l'ordre franciscain).
3. Capucins (le nombre de personnes dans cette branche est de près de 11 000).

Conclusion sur les activités de l'Ordre Franciscain

L'Ordre Franciscain existe depuis huit siècles. Au cours de cette période assez longue, la confrérie a apporté une énorme contribution non seulement au développement de l'Église, mais aussi à la culture mondiale. Le côté contemplatif de l’ordre se conjugue parfaitement avec l’activité active. L'ordre, avec ses branches, compte près de 30 000 moines et des milliers de laïcs tertiaires qui vivent en Allemagne, en Italie, aux États-Unis et dans de nombreux autres pays.

Dès le début, les moines franciscains ont lutté pour l'ascétisme. Au cours de l'existence de l'ordre, ils ont connu la désunion et la fondation de communautés distinctes. Beaucoup avaient des règles de plus en plus strictes. Au XIXe siècle, c’est la tendance inverse qui s’est produite. Des communautés disparates ont commencé à s'unir. Le pape Léon III y a beaucoup contribué. C'est lui qui a réuni tous les groupes en un seul : l'Ordre des Frères Mineurs.

Les premiers ordres mendiants, qui servirent de modèle à d'autres, furent les ordres franciscain et dominicain. (Au XIIe siècle naissent également les ordres des Carmélites et des ermites augustins, tous deux fondés en 1156, mais transformés en ordres mendiants seulement un siècle plus tard : les Carmes - par le pape Innocent IV en 1254, les Augustins - par Alexandre IV en 1256)

Les ordres franciscain et dominicain furent fondés presque simultanément et si saint François d'Assise l'avait voulu, ils auraient formé un tout. Ils doivent leur apparition principalement à deux raisons.

D’une part, le troupeau d’Europe occidentale avait besoin de dirigeants véritablement remplis de l’esprit de l’Évangile. Entre-temps, au début du XIIIe siècle. le clergé blanc, s'étant enrichi plus qu'il n'était utile, était encore, malgré la réforme, plus occupé d'intérêts profanes que d'affaires spirituelles. Le clergé noir, concentré dans les monastères, toujours situés en dehors des villes, dans des zones très reculées, était trop isolé de la société laïque et, en outre, perdait également la pureté des mœurs en raison de la croissance de sa richesse. Ainsi, ni le clergé blanc ni le monachisme ne pouvaient fournir au peuple les dirigeants nécessaires. Pour cela, il fallait des gens qui traiteraient les biens du monde avec un mépris total, qui mèneraient une vie stricte parmi leurs frères et qui prêcheraient sans relâche la repentance et l'abnégation, à la fois par la parole et par l'exemple personnel. C'est l'idée principale qui a inspiré la création de l'Ordre mendiant de Saint-François.

D'un autre côté, la foi catholique a été ébranlée par les dangereuses hérésies des Cathares et des Les Vaudois, qui s'insinuait dans les esprits, se donnant l'apparence d'une forme supérieure de christianisme, et qui menaçait de déformer la pureté du dogme. Pendant ce temps, le clergé laïc, à l’époque où les universités commençaient tout juste à se former, manquait souvent de l’éducation nécessaire pour combattre les hérétiques. Quant au clergé monastique, même s'il n'était pas privé d'éducation, son éloignement des villes et sa tendance à s'adonner davantage aux services divins qu'à la théologie ne lui permettaient d'agir que dans des cas exceptionnels. Pour combattre le danger, il fallait des gens qui, en raison de leur rang, seraient obligés d'étudier et de prêcher le dogme. C'est l'idée principale qui a inspiré la création de l'ordre mendiant. Saint Dominique. Mais si ces deux nouveaux ordres étaient quelque peu différents l'un de l'autre dans leurs tâches, puisque les franciscains cherchaient davantage à corriger la morale, et les dominicains - la foi, alors, en général, ils poursuivaient le même objectif : transformer la société laïque. Franciscains et Dominicains utilisaient pour cela les mêmes moyens : le renoncement aux biens du monde pour être plus indépendants des conditions de leur temps ; la vie en ville pour être en relation plus étroite avec le troupeau ; une prédication constante pour transmettre une éducation religieuse ; enfin - la fondation "troisième ordre" (tertiaire), afin d'acquérir des assistants au sein même de la société laïque, imprégnés de leur esprit.

Fondation de l'Ordre Franciscain

En 1209, Giovanni, surnommé François en raison de son penchant pour l'utilisation du français, commença à mettre en œuvre ce plan. Né en 1182, le fils d'un riche marchand d'Assise (en Italie), Peter Bernardone, était initialement destiné aux activités commerciales et mena jusqu'à l'âge de 23 ans une vie plutôt distraite. Puis, renonçant soudain au monde et chassé par son père, il se mit à errer à travers l'Orient et l'Occident, se nourrissant d'aumônes, prêchant partout la repentance et rencontrant soit l'honneur, soit le ridicule. Lorsque plusieurs personnes, emportées par son discours enflammé, le rejoignirent, il rédigea une charte basée sur l'obéissance, la chasteté et la mendicité totale (1209) ; telles étaient ses humbles origines Ordre des Minorités (Franciscains). En 1212, François, par son exemple et ses conseils, persuade sa compatriote Claire d'Assise de prononcer les vœux monastiques ; Clara rassembla bientôt autour d'elle plusieurs femmes pieuses, qui formèrent le noyau de l'ordre. Pauvres Clarisses (Clarisses). Depuis plusieurs années, le nombre de fidèles de St. François et les disciples de St. Clara a tellement augmenté que deux ordres franciscains ont été formés - un homme et une femme, et St. François a été contraint d'élaborer pour eux des règles plus détaillées. La charte de l'ordre mendiant des minorités a été approuvée en 1223 par le pape HonoriusIII, qui accorda à cet ordre, comme avant les Dominicains, le droit de prêcher et de se confesser partout ; La charte des Clarisses, rédigée en 1224, fut approuvée en 1251 par le pape Innocent IV. De plus, en 1221, saint François, voyant le désir des masses de se soumettre à sa direction, et craignant, dit-il, de priver la province de population en leur ouvrant ses monastères, ajouta ce qu'on appelle troisième ordre (ordo tertius de poenitentia) – tertiaire, destiné aux laïcs qui voudraient, sans quitter le monde et leurs activités habituelles, mener une vie plus pure et trouver en quelque sorte un monastère chez eux. Peu de temps après que l'organisation de ces trois ordres fut achevée, le 4 octobre 1226, François d'Assise mourut prosterné sur la plate-forme de l'église de la Porciuncula, son siège favori, près d'Assise. Deux ans plus tard, Grégoire IX canonise le fondateur de l'ordre franciscain.

Image de François d’Assise à vie. XIIIe siècle

Fondation de l'Ordre Dominicain

Dans des circonstances complètement différentes, l'Ordre Dominicain est né. Dominique Guzman, né en 1170 à Calagorra, dans le diocèse d'Osma en Espagne, montra dès son enfance un grand zèle dans la prière et un désir de vie ascétique, qui aurait dû le conduire au clergé. Après avoir passé 4 ans à l'Université de Valence, il fut ordonné prêtre par l'évêque d'Osma Diego et devint moine chanoine de cette ville. Arrivé en France en 1206 avec son évêque, il fut pris de tristesse à la vue du succès. hérésie albigeoise dans le Languedoc et décide dès lors de consacrer sa vie à la conversion des hérétiques. Pendant dix ans, il resta dans le sud de la France, presque seul et sans grand succès, combattant l'hérésie ; mais sa croisade pacifique offrait un contraste réconfortant avec la guerre sanglante croisade, entreprise à la même époque par les chevaliers du Nord de la France. En 1215, après de longues délibérations, il se rend à Rome et présente au pape InnocentIII son projet de fonder une société de prédicateurs qui, soumis aux règles monastiques, exerceraient les mêmes fonctions que le clergé blanc. Innocent III approuva le projet et subordonna le nouvel ordre mendiant des Dominicains à la charte de Saint-Pierre. Augustin. L'année suivante, le nouveau pape Honorius III accorde à Dominique et à ses disciples le titre de Frères Prêcheurs et le droit de prêcher et de se confesser partout. À cette époque eut lieu la célèbre rencontre de Dominique avec François d'Assise, au cours de laquelle le premier proposa de fusionner leurs deux ordres en un seul. Saint François choisit de les laisser séparés, mais saint Dominique n'abandonna pas son projet. Lors du premier chapitre général, qu'il réunit à Bologne en 1220, il abandonna le rite augustinien et adopta le rite franciscain dans ses principales caractéristiques. Il mourut l'année suivante (6 août 1221), laissant le deuxième ordre mendiant pleinement organisé et avec lui le même ordre des femmes et un troisième ordre des laïcs. Mais dans sa forme définitive, la charte dominicaine ne fut rédigée qu'en 1238 par le troisième général de l'ordre, saint Raymond de Pennafort.

Saint Dominique. Fresque du XIVe siècle dans la basilique Saint-Dominique de Bologne

Histoire ultérieure des ordres mendiants

À cette époque, les deux ordres mendiants - les franciscains et les dominicains - avaient déjà acquis une grande popularité. Ils rencontrèrent une sympathie non dissimulée de la part des masses, qui se sentaient en eux plus proches d'eux-mêmes que dans les autres pays. Ordres bénédictins, et prenant conscience de leur influence bénéfique, ils se répandirent dans toute l'Europe. En 1264, 8 000 monastères et 200 000 moines étaient subordonnés au général franciscain. Le général de l'Ordre Dominicain commandait aussi une véritable armée, toujours prête à accepter une mission même dans les pays les plus lointains ; en 1280, il y avait un monastère des Frères Prêcheurs au Groenland. Cet étonnant succès des ordres mendiants, d'abord encouragé par la papauté, relégua bientôt au second plan les anciens ordres monastiques et ne tarda pas à provoquer un affrontement avec le clergé séculier et les universités. D'une part, le clergé séculier était extrêmement mécontent des privilèges étendus dont bénéficiaient les petits mendiants et prédicateurs, et parfois - comme, par exemple, Guillaume de Saint-Amour en 1255 - se plaignait amèrement de la conduite illégale des services religieux dans leur paroisses. D'autre part, les franciscains et les dominicains, considérant l'enseignement comme une forme privée de prédication, revendiquèrent le droit d'enseigner dans les universités et entamèrent contre eux une lutte mémorable qui se termina en faveur des moines sans le sou. Soutenu par l'opinion publique et l'énorme renommée de certains de leurs membres, comme le dominicain Thomas d'Aquin et le franciscain Bonaventure(tous deux moururent en 1274), ils finirent par concentrer entre leurs mains presque toutes les branches de l'enseignement public.

Mais cet extraordinaire épanouissement ne pouvait pas durer. A la fin du XIIIe siècle. les Dominicains et les Franciscains, oubliant l'amitié qui unissait leurs fondateurs, commencent à se battre ; De plus, des discordes surgissent parmi les franciscains eux-mêmes. Même du vivant de saint François, deux tendances se distinguaient parmi ses disciples, différant par le degré de volonté de mettre en œuvre l'idée de mendicité : la rigoriste, dont le représentant était saint François lui-même, et la plus modérée, dirigée par Élie. de Cortone, son vicaire et premier successeur. Ces deux tendances donnèrent naissance au fil du temps à deux partis hostiles, que Bonaventure parvint à concilier pendant son abbé, mais après sa mort l'antagonisme entre eux se renouvela. En 1279, le pape Nicolas III tenta en vain d'intervenir dans ces discordes en publiant la bulle « Exiit quiseminat », favorable à conventionnalistes , c'est-à-dire pour les moines modérés par rapport à l'idée de mendier. Puis le parti rigoriste, qui portait le nom spiritualistes , s'est rebellé contre St. trône et semblait sur le point de s’éloigner de l’Église. Célestin V le sépara aussitôt de l'Ordre franciscain et l'unit à l'Ordre des Ermites Célestins qu'il venait de fonder ; mais son successeur Boniface VIII, au contraire, la poursuit inlassablement et la contraint à se dissoudre (1302).

Au milieu du XIIIe siècle, deux autres ordres font vœu de pauvreté absolue : l'ordre des Carmes, qui s'est répandu dans toute l'Europe occidentale depuis la Palestine, et la congrégation des ermites augustins, dont les monastères n'avaient pas jusque-là de gouvernance commune. Les nouveaux ordres mendiants acquièrent les mêmes privilèges que les deux premiers, qui restent cependant plus puissants qu'eux.

Le rôle des ordres mendiants dans le monde catholique

Les mendiants franciscains et dominicains étaient les serviteurs les plus zélés du pouvoir papal, grâce à eux le peuple a appris à reconnaître le pape comme le dirigeant inconditionnel de l'Église. Pour cela, les grands prêtres romains les récompensèrent avec de grands privilèges et les libérèrent de la subordination aux évêques, de sorte qu'ils n'étaient subordonnés que directement au pape. Les moines du passé qui voulaient observer la pauvreté apostolique vivaient en ermites dans les forêts, les montagnes ou parmi les steppes sablonneuses. Les moines mendiants des ordres franciscain et dominicain prirent une part active à la vie publique ; ils se promenaient dans les villes et les villages, exécutant activement toutes sortes d'instructions du pape. C'étaient des missionnaires, des prédicateurs des croisades ; ils informèrent le peuple de ces bulles d'excommunication que les évêques catholiques locaux ne voulaient pas rendre publiques ; ils vendaient indulgences, collectant de l'argent pour le trésor papal ; ils étaient des collecteurs du denier de Pierre et d'autres impôts entrant dans le trésor papal ; ils mendiaient des dons en faveur du pape, et étaient ses espions et ses ambassadeurs secrets. En particulier, les Dominicains étaient inquisiteurs, les franciscains se déplaçaient parmi le peuple et agissaient principalement comme confesseurs. Les pécheurs et les pécheurs révélaient leur âme à un moine étranger plus facilement qu'à un curé de paroisse, car le moine étranger partirait bientôt et son propre prêtre les rencontrerait constamment. Les moines mendiants s'immisçaient dans les affaires familiales ; Les franciscains étaient des intermédiaires dans toutes sortes de domaines pour le peuple, dont la plupart d'entre eux étaient proches en raison de leur faible niveau d'éducation. Les Dominicains se comportaient avec plus de fierté, se vantaient de leur savoir et occupaient des postes de professeur dans les universités ; théologiens catholiques célèbres du Moyen Âge, Albert le Grand et Thomas d'Aquin, étaient dominicains ; mais les franciscains avaient aussi de grands théologiens. Avec l'émergence des ordres mendiants, l'attitude de l'Église catholique envers le peuple a considérablement changé : avec sa pauvreté, ils lui ont donné de la popularité et l'ont fait ressembler à l'idéal des personnes pieuses. Parmi leurs confrères, les ordres mendiants ne faisaient aucune différence entre les nobles et les ignorants ; ils donnaient aux roturiers talentueux un chemin pour atteindre les plus hauts niveaux de la hiérarchie catholique.

Franciscains, membres d'un ordre monastique fondé par saint. François d'Assise. La charte de F., qui proclamait le strict respect du vœu de pauvreté, fut approuvée par le pape Innocent III en 1209-10. et confirmé en 1223. F. gagne rapidement en popularité grâce à ses sermons auprès des pauvres et des malades. À mesure que les chiffres augmentent. Deux directions ont émergé dans l'ordre : les « confesseurs » qui insistaient sur les lettres et l'adhésion à la charte, et les « modérés » dont les opinions prévalaient, ce qui permettait à l'ordre d'acquérir la propriété collective. Au 16ème siècle L'Ordre de F. a été réformé. Cela aboutit à la création de l'Ordre des Capucins, qui reçut la bénédiction du pape Clément VII en 1528, et d'un ordre de femmes connu sous le nom d'Ordre des Clarisses ; il y avait aussi un ordre opérant parmi les laïcs.

Excellente définition

Définition incomplète ↓

Franciscains

ordo fratrum minorum", "minorites", "frères mineurs") - un ordre monastique mendiant catholique fondé par St. François d'Assise près de Spolète en 1208 dans le but de prêcher au peuple la pauvreté apostolique, l'ascétisme et l'amour du prochain.

En 1223, le pape Honorius III approuva la charte de l'ordre dans la bulle Solet annuelle. La fondation de l'Ordre Franciscain marque le début des ordres mendiants.

Au début, les franciscains étaient connus en Angleterre sous le nom de « frères gris » (à cause de la couleur de leurs vêtements), en France sous le nom de « cordillères » (parce qu'ils se ceignaient de corde), en Allemagne sous le nom de « pieds nus ». " (de leurs sandales). , qu'ils portaient pieds nus), en Italie comme « frères ».

La charte de l'ordre prescrivait la pauvreté totale, la prédication, les soins physiques et mentaux aux malades et la stricte obéissance au pape. Les franciscains étaient des rivaux et, dans de nombreux domaines dogmatiques, des adversaires des Dominicains. En tant que confesseurs des souverains des XIIIe et XVIe siècles, ils jouirent d'une grande influence dans les affaires laïques jusqu'à ce qu'ils soient évincés par les Jésuites. Aux côtés des Dominicains, les Franciscains exerçaient les fonctions de l'Inquisition, fondée au XIIIe siècle. Les franciscains se virent confier l'Inquisition à Vincennes, Provence, Forcalque, Arles, E, Embrun, Italie centrale, Dalmatie et Bohême. En 1256, la papauté accorda aux franciscains le droit d'enseigner dans les universités. Ils ont créé leur propre système d'enseignement théologique, donnant naissance à toute une galaxie de grands penseurs du Moyen Âge et de la Renaissance. Au cours du Nouvel Âge, les franciscains étaient activement engagés dans des activités missionnaires et de recherche, travaillant dans les possessions espagnoles du Nouveau Monde et dans les pays de l'Est.

Au XVIIIe siècle l'ordre comptait 1 700 monastères et environ 25 000 moines. Dans de nombreux pays européens, pendant la Grande Révolution française et les révolutions bourgeoises du XIXe siècle, l'ordre, entre autres, a été liquidé ; à la fin du XIXe siècle, il fut restauré (d'abord en Espagne et en Italie, puis en France et dans d'autres pays). Actuellement, l'ordre avec ses succursales compte plus de 4,5 mille moines et plus d'un million de laïcs : en Italie, en Espagne, en France, en Allemagne, aux États-Unis, en Turquie, au Brésil, au Paraguay et dans d'autres pays. Les franciscains contrôlent un certain nombre d'universités et de collèges et possèdent leurs propres maisons d'édition.

La tenue vestimentaire de l'ordre est une soutane en laine marron foncé, ceinturée d'une corde, à laquelle est attaché un chapelet, une capuche ronde et courte et des sandales.

Branches de l'Ordre Franciscain

Deuxième Ordre (féminin) de St. François - appelé l'Ordre des Pauvres Clarisses, fondé en 1224 par St. Clara, compagne de St. Francis. Troisième Ordre de St. François (soi-disant tertiaire) - établi par St. François vers 1221, reçut sa propre charte en 1401 et le nom de Tiers-Ordre de la Charte de Saint-Pierre. Francis. En plus des tertiaires qui sont guidés par cette charte, il existe un nombre important de tertiaires vivant dans le monde et appelés le Tiers Ordre des Laïcs de Saint-Pierre. François (la charte a été donnée pour la première fois au XIIIe siècle, la charte moderne a été rédigée en 1978). Il s'agissait par exemple de Dante, du roi Louis IX le Saint, de Michel-Ange et d'autres.

En 1517, le pape Léon X reconnut officiellement l'existence dans l'ordre franciscain lui-même de deux groupes indépendants, appelés les Frères Mineurs de la Stricte Observance de la Règle (les soi-disant « Observants ») et les Frères Mineurs Conventuels. L'Ordre des Capucins a été fondé en 1525 par Matthieu Bassi en tant que mouvement réformiste au sein de l'Ordre Minoritaire Observant. Il fut reconnu comme ordre indépendant par le pape Clément VII en 1528.

Franciscains célèbres

* Saint François d'Assise (1181/1182-1226) - fondateur de l'ordre

* Saint Antoine de Padoue (1195-1231)

* Roger Bacon (c.1214 - après 1294) - célèbre philosophe et naturaliste anglais

* Saint Berthold de Ratisbonne (vers 1220-1272)

* Saint Bonaventure (1221-1274) - général de l'ordre, célèbre théologien

* Guillaume de Rubruk (1225-1291) - missionnaire, voyageur

* Jacopone da Todi (1230-1306) - poète italien, auteur de l'hymne Stabat Mater

* Raymond Lull (1235-1315) - écrivain catalan

* Alexandre des Gaels - professeur parisien

* Giovanni Montecorvino (1246-1328) - premier archevêque de Pékin

* Bienheureux Duns Scot (1265-1308) - célèbre philosophe scolastique

* Guillaume d'Ockham (1280-1347) - grand philosophe scolastique

* Odorico Pordenone (1286-1331) - voyageur en Inde, en Indonésie et en Chine

* Francesco Pétrarque (1304-1374) - grand poète italien

* Berthold Schwartz (XIVe siècle), considéré comme l'inventeur de la poudre à canon

* Pape Sixte IV (1471-1484) - célèbre théologien

* François Rabelais (1494-1553) - un grand écrivain français qui rejoignit l'Ordre bénédictin en raison de l'hostilité des franciscains à l'égard de l'étude de la langue grecque

* Bartholomew Kambi - célèbre prédicateur

* Pape Sixte V - célèbre homme d'État

* Pape Clément XIV

* Jean Capistrien (1386-1456) - saint, prédicateur de la croisade contre les hérétiques et les Turcs.

* Bienheureux Seferino (1861-1936) - saint patron officiel des Roms

* Maximilien Maria Kolbe (1894-1941), prêtre franciscain polonais et martyr mort à Auschwitz en 1941, se rendant volontairement à la mort pour sauver une autre personne.

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Définition incomplète ↓

"TEMPLE" ET "CHIENS DU SEIGNEUR". HISTOIRE DES ORDRES LES PLUS CÉLÈBRES DE L'ÉGLISE

Le 26 septembre 1181 naissait saint François d'Assise, fondateur de l'ordre mendiant franciscain. Ironiquement, en dehors du monde catholique, il est connu précisément à cause de cet ordre, l'un des plus célèbres de l'histoire.

Dans l'histoire du christianisme, une place particulière est occupée par les ordres - des communautés d'individus unis par un objectif commun et des règles de vie particulières.

Lorsqu'il s'agit d'ordres, on se souvient le plus souvent des « croisés », ou chevaliers de l'ordre de Livonie, vaincus par Alexandre Nevski sur le lac Peipsi.

En fait, les « croisés » sont des représentants non pas d'un, mais de plusieurs ordres de chevalerie spirituels apparus pendant les croisades.

Outre les ordres spirituels de chevalerie, il existait des ordres monastiques, c'est-à-dire des communautés de moines dont les membres observaient les règles générales du monastère et prononçaient des vœux solennels. Contrairement aux ordres chevaleresques militants, les ordres monastiques consacraient du temps sans prière, sans charité et sans aide à ceux qui en avaient besoin.

Les ordres ont commencé à apparaître au début du Moyen Âge et ont continué à se former jusqu'au XXe siècle, et leur nombre total se compte par dizaines. Les noms des uns en disent peu à nos contemporains, tandis que d’autres ont acquis, sans exagération, une renommée mondiale.

Ordre des Templiers

Dans quel but est-il apparu : après la fin de la première croisade, un groupe de chevaliers dirigé par le chevalier français Hugues de Payns fonda un ordre monastique militaire dont le but était déclaré de protéger les pèlerins pendant leur pèlerinage vers les lieux saints. endroits au Moyen-Orient.

Lors de sa création : L'Ordre, fondé en 1119 et initialement appelé les Pauvres Chevaliers du Christ et du Temple de Salomon, a été officiellement reconnu par l'Église en 1128.

Ce qui est connu : Le souverain du royaume de Jérusalem, Baldwin II, a attribué une place aux chevaliers dans l'aile sud-est du temple de Jérusalem, dans la mosquée Al-Aqsa, comme quartier général. Depuis lors, l'ordre a commencé à s'appeler l'Ordre du Temple et les chevaliers - les Templiers (Templiers).

Grâce au recrutement réussi de l’ordre en Europe, les Templiers, qui ne disposaient initialement pas de grandes ressources financières, sont devenus propriétaires de beaucoup d’argent et de terres données par les recrues. En mars 1139, le pape publia même une bulle dans laquelle les Templiers étaient autorisés à franchir librement toutes les frontières, à ne pas payer d'impôts et à n'obéir qu'au pape et à personne d'autre. Ces conditions faciles ont contribué au développement rapide du « commerce des croisés ».

Lors de sa création : le pape Clément III, avec sa bulle du 6 février 1191, proclame l'hôpital « Confrérie teutonique de l'église Sainte-Marie de Jérusalem ». La position des « libérateurs du Saint-Sépulcre » au Moyen-Orient a toujours été instable. C'est pourquoi des fonctions militaires étaient également confiées aux monastères-hôpitaux. Le 5 mars 1196, une cérémonie eut lieu au temple d'Acre pour transformer l'hôpital en ordre spirituel. À la fin de la même année, le pape Célestin publie une bulle reconnaissant l'existence de l'Ordre monastique de Sainte-Marie de la Jérusalem allemande. La transformation de l'hôpital en ordre monastique militaire fut finalement achevée en 1199, lorsque le pape Innocent III obtint ce statut avec sa bulle.

Ce qui est connu : L'Ordre s'est très vite doté de sa propre armée régulière, et les fonctions militaires dans ses activités sont devenues les principales. L’ordre, contrairement à d’autres croisés, a trouvé une « direction de développement » inattendue au XIIIe siècle en Europe. Les populations païennes (et chrétiennes, mais non catholiques) d’Europe de l’Est se sont révélées une cible commode pour les « croisés ». L’ordre fonda ses châteaux sur les terres conquises, se consolidant « pour toujours » dans ces territoires. En 1255, le château de Königsberg fut fondé sur les terres prussiennes.

Sur la base de l'édit de l'empereur romain germanique et de la bulle du pape, la Prusse est devenue la possession de l'ordre teutonique. Ainsi, l'ordre monastique militaire s'est transformé en un État à part entière. Cette formation unique est restée un acteur influent sur la carte de l'Europe jusqu'en 1410, lorsque les chevaliers ont été vaincus par les troupes polono-lituaniennes à la bataille de Grunwald. A partir de ce moment, le déclin de l'ordre commence.

Fin de l'histoire : Formellement, l'ordre, ayant perdu ses possessions territoriales et son influence, exista jusqu'en 1809 et fut dissous pendant les guerres napoléoniennes. La restauration de l'ordre eut lieu en 1834, mais sans ambitions politiques et militaires, il s'agissait uniquement de charité et d'aide aux malades. Aujourd'hui, l'Ordre Teutonique gère plusieurs hôpitaux et sanatoriums privés en Autriche et en Allemagne. Un point intéressant est que la base de l’Ordre Teutonique moderne n’est pas constituée de frères, mais de sœurs.

Ordre des Jésuites

Dans quel but est-il apparu : L'ordre monastique des Jésuites est né à l'époque de la Contre-Réforme - des réformes au sein de l'Église catholique provoquées par la lutte contre la Réforme. En fait, il était la « réponse » des partisans du catholicisme à la diffusion active des enseignements protestants.

Date de création : En 1534, Ignace de Loyola et plusieurs de ses semblables décidèrent de créer la « Compagnie de Jésus », dont la tâche fut déclarée être une activité missionnaire active. La charte de l'ordre fut approuvée par le pape en 1540.

Emblème de l'Ordre des Jésuites. Photo : flickr.com/Lawrence OP

Ce qui est connu pour : L'Ordre était célèbre pour sa discipline militaire stricte : l'obéissance inconditionnelle des plus jeunes aux aînés. L'autorité du chef était absolue - un général élu à vie, subordonné directement au Pape. Les jésuites cherchaient à convertir à la foi catholique les masses qui étaient auparavant passées à la Réforme ou avaient abandonné le catholicisme. L'activité missionnaire était également menée parmi les juifs, les musulmans et les païens.

Au cours de la première décennie et demie d'activité, les jésuites ont acquis des missions sur le territoire allant du Japon au Brésil. Les activités éducatives les ont aidés à promouvoir leurs idées - les membres de l'ordre ont également agi en tant qu'enseignants en enseignant diverses disciplines scientifiques. En même temps, ils défendaient le principe de la suprématie du pouvoir du pape dans tous les domaines, jusqu'à la destitution des monarques qui osaient contredire le pontife. Ce radicalisme devint l’une des raisons des persécutions ultérieures contre les jésuites.

Au milieu du XVIIIe siècle, l’Ordre des Jésuites avait acquis une grande influence politique dans divers pays européens et possédait de grandes capacités financières. Les tentatives constantes des Jésuites pour influencer le cours politique des monarques européens ont conduit au fait que presque tous les pays européens ont appelé à la cessation de l'ordre.

Fin de l'histoire : Le 21 juillet 1773, le pape Clément XIV, cherchant à normaliser les relations avec les monarques européens, publia une lettre papale abolissant l'ordre des Jésuites. Les biens étaient sujets à confiscation en faveur des autorités laïques. Certes, sur le territoire de certains pays, dont la Prusse et la Russie (jusqu'en 1820), les missions de l'ordre ont continué à exister.

En 1814, le pape Pie VII rétablit la Compagnie de Jésus avec tous ses droits et privilèges. Actuellement, les jésuites poursuivent leurs activités dans 112 États.

Le 13 mars 2013, l'archevêque de Buenos Aires Jorge Mario Bergoglio a été élu nouveau pape. Le nouveau pontife, qui prit le nom de François, devint le premier représentant de l'ordre des Jésuites à devenir pontife romain.

Ordre franciscain

Dans quel but est-il apparu : L'émergence des ordres dits mendiants, dont fait partie l'Ordre franciscain, s'est produite au tournant des XIIe et XIIIe siècles. La raison de leur apparition était le besoin de prêtres qui n'étaient pas impliqués dans les affaires laïques, qui méprisaient les biens profanes et étaient capables de démontrer la pureté de la foi à leur troupeau par l'exemple personnel. De plus, l'Église avait besoin de dogmatiques capables de mener une lutte inconciliable contre diverses hérésies.

Lors de sa création : En 1209, Giovanni, fils d'un riche marchand d'Assise, Pierre Bernardone, devenu prédicateur itinérant, réunit autour de lui des adeptes et créa la charte d'un nouvel ordre basé sur l'obéissance, la chasteté et la mendicité totale. Le plan de Giovanni, surnommé François en raison de son penchant pour l'utilisation du français, a été approuvé par le pape Innocent III.

Ce qui est connu pour : Le renoncement complet aux biens terrestres et la rigueur dans la foi ont contribué à la croissance rapide de l'autorité des franciscains. Déjà en 1264, 8 000 monastères et 200 000 moines étaient subordonnés au général franciscain. Au XVIIIe siècle, l'Ordre franciscain réunissait 1 700 monastères et 25 000 moines. Du XIIIe au XVIe siècle, les représentants de l'ordre étaient les confesseurs de la plupart des monarques européens, ce qui les a aidés à influencer la politique d'États entiers.

Il y avait aussi une branche « laïque » des franciscains - l'ordre des Terzari, destiné aux laïcs qui voudraient, sans quitter le monde et leurs activités habituelles, mener une vie plus pure et trouver en quelque sorte un monastère dans leur propre pays. maison.

Symbole franciscain. Photo : flickr.com / Alwyn Ladell

En 1256, la papauté accorda aux franciscains le droit d'enseigner dans les universités. Ils ont créé leur propre système d'enseignement théologique, donnant naissance à toute une galaxie de penseurs du Moyen Âge et de la Renaissance. Au cours du Nouvel Âge, les franciscains étaient activement engagés dans des activités missionnaires et de recherche, travaillant dans les possessions espagnoles du Nouveau Monde et dans les pays de l'Est. Aux côtés de leurs opposants en matière dogmatique, les Dominicains, les Franciscains étaient dotés des fonctions de l'Inquisition, qu'ils exerçaient en Italie centrale, en Dalmatie et en Bohême, ainsi que dans plusieurs provinces de France.

Fin de l'histoire : Actuellement, l'ordre avec ses branches compte environ 30 mille moines et plusieurs centaines de milliers de laïcs supérieurs : en Italie, en Espagne, en France, en Allemagne, aux États-Unis, en Turquie, au Brésil, au Paraguay et dans d'autres pays. Les franciscains contrôlent un certain nombre d'universités et de collèges et possèdent leurs propres maisons d'édition.

Ordre Dominicain

Dans quel but est-il apparu : L'ordre mendiant des Dominicains, né en même temps que l'ordre franciscain, avait une direction d'activité légèrement différente. L'Espagnol Domingo Guzman, qui a reçu le rang d'archidiacre en Castille, s'est indigné du nombre croissant d'hérétiques dans le sud de la France. Ainsi, le fondateur de l'ordre est devenu l'un des idéologues de la campagne contre les Albigeois, qui a duré deux décennies et a conduit à la destruction de centaines de milliers de personnes accusées d'hérésie.

Lors de sa création : En 1214, Domingo Guzman, appelé plus tard Saint Dominique, fonde à Toulouse la première communauté de personnes partageant les mêmes idées. En 1216, le pape Honorius III approuva la charte de l'ordre.

Ce qui est connu : L'activité la plus importante des Dominicains était une étude approfondie de la théologie dans le but de préparer des prédicateurs compétents. Les centres de l'ordre étaient Paris et Bologne, les deux plus grandes villes universitaires d'Europe.

Au fil du temps, la tâche principale de l'Ordre dominicain est devenue la lutte contre les hérésies. Les principales fonctions de l'Inquisition étaient concentrées entre leurs mains. Les armoiries de l'ordre représentent un chien portant une torche allumée dans sa gueule pour exprimer le double objectif de l'ordre : protéger fidèlement la foi de l'Église de l'hérésie et éclairer le monde par la prédication de la Vérité divine.

Ces armoiries, ainsi qu'un jeu de mots particulier, ont contribué à l'émergence d'un autre nom non officiel pour les Dominicains. Les disciples de Dominique étaient également appelés en latin Domini Canes, ce qui signifie « Chiens du Seigneur ».

Vitrail avec le symbole de l'Ordre Dominicain (« Chiens du Seigneur »). Photo : flickr.com/Lawrence OP

Les représentants de l'Ordre dominicain étaient le philosophe et théologien Saint Thomas d'Aquin, le légendaire grand inquisiteur d'Espagne Thomas Torquemada et le créateur du « Marteau des sorcières » Jacob Sprenger. À son apogée, l'Ordre dominicain comptait jusqu'à 150 000 membres répartis dans 45 provinces (dont 11 hors d'Europe). Plus tard, les Dominicains furent repoussés par les Jésuites des écoles et de la prédication dans les tribunaux, et en partie des activités missionnaires.

Fin de l'histoire : L'Ordre Dominicain moderne continue de prêcher l'Évangile, d'étudier les sciences, d'éduquer et de combattre les hérésies. Certes, les Dominicains n’utilisent bien entendu pas les méthodes de leurs prédécesseurs médiévaux.

La branche masculine de l'ordre compte aujourd'hui environ 6 000 moines, la branche féminine environ 3 700.