La science est l'une des caractéristiques déterminantes de la culture moderne et peut-être sa composante la plus dynamique. Il est aujourd'hui impossible de discuter de problèmes sociaux, culturels, anthropologiques sans tenir compte de l'évolution de la pensée scientifique. Aucun des grands concepts philosophiques du XXe siècle. ne pouvait pas contourner le phénomène de la science, ne pas exprimer son attitude envers la science dans son ensemble et les problèmes de vision du monde qu'elle pose. Qu'est ce que la science? Quel est le principal rôle social de la science ? Y a-t-il des limites aux connaissances scientifiques et aux connaissances en général ? Quelle est la place de la rationalité scientifique dans un système d'autres manières de se rapporter au monde ? La connaissance extra-scientifique est-elle possible, quel est son statut et ses perspectives ? Est-il possible de répondre scientifiquement aux questions fondamentales de la vision du monde : comment l'Univers est-il apparu, comment la vie est-elle apparue, comment l'homme est-il né, quelle place occupe le phénomène de l'homme dans l'évolution cosmique universelle ?

La discussion de toutes ces questions et de bien d'autres questions idéologiques et philosophiques a accompagné la formation et le développement de la science moderne et était une forme nécessaire pour comprendre les caractéristiques à la fois de la science elle-même et de la civilisation au sein de laquelle une attitude scientifique envers le monde est devenue possible. Ces questions se présentent aujourd'hui sous une forme nouvelle et très aiguë. Cela est principalement dû à la situation dans laquelle se trouve la civilisation moderne. D'une part, des perspectives sans précédent pour la science et la technologie qui en découlent se sont révélées. La société moderne entre dans la phase de développement de l'information, la rationalisation de toute la vie sociale devient non seulement possible, mais aussi vitale. D'autre part, les limites du développement de la civilisation de type technologique unilatéral ont été révélées: à la fois en relation avec la crise écologique mondiale et à la suite de l'impossibilité révélée d'un contrôle total des processus sociaux.

Ces dernières années, l'attention portée à ces questions dans notre pays a sensiblement diminué. Il semble que l'une des principales raisons en soit la forte baisse générale du prestige de la connaissance scientifique dans notre société, dans la catastrophe que connaît la science russe ces dernières années. En attendant, il est tout à fait clair que sans une science développée, la Russie n'a pas d'avenir en tant que pays civilisé.

La tâche de l'ouvrage est de caractériser la science comme élément de la culture technologique. Considérez les spécificités, la logique et les méthodes de la connaissance scientifique.

Le terme technologie est apparu au 18ème siècle, bien que depuis l'émergence de la société humaine, les gens aient utilisé diverses technologies pour assurer leurs moyens de subsistance. Le développement rapide de la production sociale mondiale dans la seconde moitié du XXe et au début du XXIe siècle. est due, notamment, à l'émergence de nouvelles technologies, y compris de pointe. Le terme "technologie" a commencé à être appliqué non seulement à la description des transformations matérielles, mais aussi énergétiques, informationnelles et sociales. Personne n'est surpris par des concepts tels que "technologies sociales" et "technologies pédagogiques". Depuis les positions modernes, la technologie apparaît comme une araignée sur la transformation des matériaux (substances), de l'énergie, de l'information selon le plan et dans l'intérêt de l'homme. En termes scientifiques, il est considéré comme un type d'activité cognitive axée sur le développement de connaissances objectives et systématiquement organisées sur la fonction transformatrice d'une personne, sur les objectifs, les voies, les étapes, les moyens, les limites, sur l'évolution et les conséquences de l'activité productive. , les tendances de son amélioration, ainsi que sur les méthodes toutes les optimisations. La technique sert d'outil pour fournir des technologies, et la technosphère accumule un ensemble de moyens techniques pour convertir les matériaux, l'énergie et l'information. Toutes les technologies sont mises en œuvre à l'aide de ressources matérielles (outils d'équipement), cependant, elles diffèrent en termes d'objets de transformation, et elles peuvent être divisées en technologies matérielles, énergétiques et de l'information, ces dernières incluant les technologies sociales et pédagogiques.

Tout au long de son histoire, l'humanité a connu deux révolutions technologiques associées à un changement radical des technologies de production - agraire (agricole, néolithique (10 mille ans avant JC), qui s'est caractérisée par la création de technologies agricoles et d'élevage, et industrielle (industrielle - XVIII -XIX siècles), culminant avec l'avènement des technologies de production par convoyeur (A. Toffler).

Le terme technologie a plusieurs significations : il est utilisé dans l'industrie, la science, l'art et d'autres domaines de l'activité humaine. De toute évidence, la technologie signifie le traitement intellectuel de qualités et de capacités techniquement significatives. Il s'agit essentiellement d'un concept culturel associé à la pensée et aux activités humaines. Elle détermine la place de l'homme dans la nature, l'étendue de son intervention possible dans les processus naturels.

La culture technologique est la quatrième culture universelle. Il définit la vision du monde et la compréhension de soi de l'homme moderne. En même temps, par cultures universelles, nous entendons des systèmes de principes épistémiques caractéristiques d'une certaine époque et de certains niveaux de développement des connaissances scientifiques et des moyens techniques.

La première culture universelle, dont certaines caractéristiques ont été restaurées lors de l'étude des découvertes archéologiques et des preuves écrites, était la culture mythologique. Elle est inhérente à toutes les civilisations naturelles de l'Antiquité. Les gens de cette culture ont expliqué les phénomènes de la nature, sur la base de données provenant d'observations directes. Dans leur vie, ils ont utilisé des produits et des matériaux naturels fonctionnellement adaptés.

L'épistémè d'une telle culture était réduite à l'idée de certaines forces "secrètes" cachées inhérentes à tous les objets du monde environnant et déterminant leur existence. Ces forces, selon les idées des anciens, déterminaient la suite de tout ce qui arrivait ; ils ont donné un sens à tout dans le monde - le cosmos. L'existence elle-même, dans cette approche, est le destin. Les gens, comme tout le reste, s'avèrent n'être que des éléments d'une harmonie globale.

La deuxième culture universelle - cosmologique - s'est épanouie pendant la période de la civilisation naturelle moyenne. Son épistémè se résumait au fait que dans tout phénomène l'action des forces de la nature se manifeste conformément à leurs lois inhérentes. Les éléments séparés, les composants d'un être forment des organismes naturels, tandis que des multitudes d'organismes naturels, à leur tour, forment un équilibre d'ordre naturel, la même « harmonie » de la culture mythologique.

L'épistémè de la troisième culture anthropologique est caractéristique d'une civilisation naturelle développée. Selon cette culture, tous les phénomènes et modèles du monde environnant sont accessibles à la compréhension humaine. L'expérience vous permet de révéler l'essence du système de faits et de phénomènes disparates.

Les qualités de tels systèmes correspondent aux qualités de leurs éléments constitutifs. L'organisation planifiée de la vie s'avère tout à fait possible, son objectif est le même équilibre mécanique qui, dans d'autres cultures, a agi comme «l'harmonie» ou «l'ordre des choses».

L'homme - chercheur, systématicien et créateur du nouveau - a tiré sa force de sa propre force et de sa confiance. Le monde humain est progressivement devenu le centre de son attention, la sphère de ses réalisations. De nouvelles idées sont apparues sur le rapport à la nature, de nouveaux moyens de connaissance, qui ont cessé d'être de simples intermédiaires entre la pensée et la nature.

L'intervention humaine active dans les processus naturels a commencé. Ainsi se développa la quatrième culture universelle.

Ici, il convient de considérer deux points. La première est que l'intervention humaine dans le cours des processus naturels prend une ampleur sans précédent, devient permanente et, si l'on entend les résultats, irréversible. Le second est l'habitat de l'humanité - la Terre cesse d'être une source inépuisable de ressources diverses, une sorte de "corne d'abondance"; l'attitude du consommateur envers le monde, enracinée dans l'esprit du "roi de la nature", devient de plus en plus la cause du désordre de l'équilibre naturel, par conséquent, elle peut conduire à sa violation finale.

Depuis la seconde moitié du XXe siècle. l'humanité vit la troisième révolution technologique, au moment où s'opère la transition d'une société industrielle à une société technologique. L'émergence des nouvelles technologies dans l'industrie et l'agriculture a contribué à une forte augmentation de la production sociale mondiale (7 fois de 1950 à 1990). Cette croissance se poursuit jusqu'à nos jours. La création des ordinateurs a conduit à l'émergence du monde de l'information et de la haute technologie. La quantité d'informations utilisées par la population a considérablement augmenté. La révolution informatique des dernières décennies, qui a transformé le monde en un espace unique d'information, est devenue l'un des bouleversements les plus profonds de l'histoire de l'humanité. La société industrielle de la production à la chaîne et des cols bleus est remplacée par la société postindustrielle des cols blancs. En raison de l'utilisation généralisée des technologies de l'information et des télécommunications, de leur évolution rapide, la condition principale du développement de la production moderne est de travailler avec de nouvelles informations et des solutions créatives aux problèmes de production en constante émergence. Si aux USA en 1900 20% des ouvriers travaillaient dans le domaine de la production matérielle, 44% dans l'agriculture et 30% dans les services, alors en 1994 3,1% des ouvriers travaillaient dans l'agriculture, 15% dans l'industrie, (5% ; 6% dans certaines régions des USA (New York, San Francisco, Boston) ce dernier chiffre atteint 92% En Europe occidentale et au Japon il varie de 71 à 78% En Russie en 1995 le nombre de virgules dans le secteur des services et Dans la littérature, cette modification de la répartition de la main-d'œuvre s'appelle la désindustrialisation.En 1995, aux États-Unis, les soins de santé, la recherche scientifique, le secteur des services et la production de produits scientifiques immatériels et de logiciels représentaient près de 43 % du PIB. technologies et inf formations. Selon les prévisions, d'ici 2010, la part des personnes employées dans le domaine des technologies de l'information et des télécommunications dans les pays développés représentera au moins 50% du nombre total d'employés, et 5 à 10% de la population restera dans les usines et les usines. Le principal moyen d'existence est le traitement de l'information sous une forme ou une autre.

Au 21ème siècle la grande majorité de la population travaille dans le secteur des services, y compris l'éducation et la santé, et dans l'information, les sciences et la culture. Même dans les exploitations agricoles et dans l'industrie, plus de travailleurs seront impliqués dans le traitement de l'information que dans la culture de la terre et le travail sur les chaînes de production. Un exemple est l'industrie automobile américaine, où plus de personnes sont impliquées dans les ventes, l'assurance, la publicité, la conception et la sécurité que dans l'assemblage réel des voitures. Cependant, la transition vers le monde de l'information n'enlève rien à l'importance de la production matérielle, y compris le travail manuel, dans le soutien de la vie de la société. Notre monde reste matériel, mais l'information y joue un rôle de plus en plus important.

Les pays capables d'améliorer la qualité de l'éducation de la population, la culture générale, la discipline technologique de production et, bien sûr, la science, principale force créatrice d'une société post-industrielle, deviennent des leaders du développement mondial. En témoigne l'expérience des États-Unis, du Japon, de la Corée du Sud, de Taïwan, etc. C'est au lycée que se posent les bases de la culture humanitaire, scientifique et technologique des jeunes, c'est cette culture qui détermine le potentiel intellectuel du pays - non pas l'élite, mais la masse de personnes ayant une éducation assez élevée et polyvalente, dont le niveau détermine le succès de la résolution des problèmes mondiaux de nature environnementale, énergétique, d'informatisation et sociale. La qualité des produits manufacturés à forte intensité scientifique dépend de la culture technologique de la population.

La compréhension moderne du progrès évolue dans le sens des facteurs spirituels et culturels, ce qui signifie approfondir l'originalité d'une personne, élargir sa spiritualité. A partir de cette position, le changement humain du progrès nous permet de parler de la nécessité de développer la culture technologique de la société et de chacun de ses membres. Par conséquent, la culture technologique peut être définie comme un véritable paradigme de l'éducation moderne et future.

Une caractéristique de la culture technologique en tant que nouvelle culture qui se forme autour de nous est une nouvelle attitude envers le monde qui nous entoure, basée sur la connaissance scientifique, l'attitude créative et la nature transformatrice de l'activité. Son influence sur le développement de chaque membre de la société est si grande qu'elle rend nécessaire d'éduquer et d'éduquer les jeunes sur une base qualitativement nouvelle, de fournir de nouvelles approches extraordinaires en matière d'éducation visant à résoudre les problèmes de l'environnement technologique.

À la fin du XXe siècle, lorsqu'une nouvelle société technologique (« société de la connaissance ») a commencé à se former, les connaissances et les compétences technologiques deviennent la valeur la plus importante, un facteur de transformations économiques. Aujourd'hui, la culture technologique est devenue une mesure de l'alphabétisation.

Aujourd'hui, le concept de culture recouvre tous les aspects de l'activité humaine et de la société. Par conséquent, il existe des fourches politiques, économiques, juridiques, morales, environnementales, artistiques, professionnelles et autres de la culture. La composante fondamentale de la culture générale est la culture technologique.

La culture technologique est la culture d'une société moderne saturée de technologie. C'est une nouvelle attitude envers le monde qui nous entoure, basée sur la transformation et l'amélioration, ainsi que l'amélioration de l'environnement humain. La culture technologique, étant l'un des types de culture universelle, a un impact sur tous les aspects de la vie humaine et de la société. Il forme une vision du monde technologique, basée sur un système de visions technologiques de la nature, de la société et de l'homme. Sa partie intégrante est la pensée technologique associée à la réflexion généralisée de l'environnement scientifique et technologique par l'individu et la capacité mentale d'activité transformatrice.

La manifestation de diverses qualités humaines qui peuvent transformer l'environnement, améliorer le monde qui nous entoure - c'est la multitude de cultures qui s'incarnent dans le concept de "culture technologique". De la position des concepts modernes du développement de la société humaine, dans le champ de vision desquels les capacités rationnelles d'une personne, son approche créative de tout ce qui l'entoure, son expression créative de soi, le concept de "culture technologique" personnifie une nouvelle couche de culture, indiquant un niveau élevé de capacités et de connaissances scientifiques dans la mise en œuvre par une personne de tout processus ou projet technologique, tant dans les sphères d'activité sociale qu'industrielle.

Actuellement, le stade technologique du développement de la société est conçu pour établir la priorité de la méthode sur le résultat de l'activité. Par conséquent, la société a besoin d'une approche globale du choix des méthodes (y compris les moyens matériels et intellectuels) de ses activités parmi la masse d'options alternatives et de l'évaluation de ses résultats. L'objectif principal de l'activité humaine est de veiller à ce que les capacités technologiques soient au service des humains, c'est-à-dire de changer la vie sociale, économique et culturelle de notre société de manière à stimuler le développement humain.

2. CONNAISSANCES SCIENTIFIQUES

La connaissance scientifique est un système de connaissances sur les lois de la nature, de la société et de la pensée. La connaissance scientifique constitue la base de l'image scientifique du monde et reflète les lois de son développement.

Savoir scientifique:

- est le résultat de la compréhension de la réalité et la base cognitive de l'activité humaine ;

- conditionné socialement ; et

- a un degré de fiabilité différent.

Les informations scientifiques sur les choses fusionnent avec les informations sur les opinions des autres sur ces choses. Au sens large, l'obtention d'informations sur des choses et l'obtention d'informations sur les opinions d'autrui sur ces choses peuvent être appelées activité d'information. Elle est aussi ancienne que la science elle-même. Afin de remplir avec succès son rôle social principal (qui est de produire de nouvelles connaissances), le scientifique doit être informé de ce qui était connu avant lui. Sinon, il peut se retrouver dans la position d'un découvreur de vérités déjà établies.

La question de la structure des connaissances scientifiques mérite une attention particulière. Il faut y distinguer trois niveaux : fondements empiriques, théoriques, philosophiques.

Au niveau empirique de la connaissance scientifique, à la suite d'un contact direct avec la réalité, les scientifiques acquièrent des connaissances sur certains événements, identifient les propriétés d'objets ou de processus qui les intéressent, fixent des relations et établissent des modèles empiriques.

Pour clarifier les spécificités de la connaissance théorique, il est important de souligner que la théorie est construite avec un accent clair sur l'explication de la réalité objective, mais qu'elle décrit directement non pas la réalité environnante, mais des objets idéaux, qui, contrairement aux objets réels, ne se caractérisent pas par une infinité, mais par un nombre bien défini de propriétés. Par exemple, des objets idéaux tels que les points matériels, dont traite la mécanique, ont un très petit nombre de propriétés, à savoir la masse et la capacité d'être dans l'espace et le temps. L'objet idéal est construit de telle manière qu'il est totalement maîtrisé intellectuellement.

Le niveau théorique des connaissances scientifiques est divisé en deux parties: les théories fondamentales, dans lesquelles le scientifique traite des objets idéaux les plus abstraits, et les théories qui décrivent un domaine spécifique de la réalité sur la base de théories fondamentales.

La force d'une théorie réside dans le fait qu'elle peut se développer, pour ainsi dire, d'elle-même, sans contact direct avec la réalité. Puisqu'il s'agit en théorie d'un objet contrôlé intellectuellement, l'objet théorique peut, en principe, être décrit dans n'importe quel détail et tirer toutes les conséquences profondes des idées initiales. Si les abstractions originales sont vraies, alors leurs conséquences seront vraies.

En plus de l'empirique et théorique dans la structure de la connaissance scientifique, on peut distinguer un autre niveau contenant des idées générales sur la réalité et le processus de cognition - le niveau des prémisses philosophiques, les fondements philosophiques.

Par exemple, la discussion bien connue entre Bohr et Einstein sur les problèmes de la mécanique quantique a été essentiellement menée précisément au niveau des fondements philosophiques de la science, puisqu'il a été question de savoir comment relier l'appareil de la mécanique quantique au monde qui nous entoure. Einstein croyait que la nature probabiliste des prédictions en mécanique quantique est due au fait que la mécanique quantique est incomplète, puisque la réalité est complètement déterministe. Et Bohr croyait que la mécanique quantique est complète et reflète la caractéristique de probabilité fondamentalement inamovible du micromonde.

Certaines idées de nature philosophique sont tissées dans le tissu des connaissances scientifiques, incarnées dans des théories.

Une théorie se transforme d'un appareil de description et de prédiction de données empiriques en connaissance lorsque tous ses concepts reçoivent une interprétation ontologique et épistémologique.

Parfois, les fondements philosophiques de la science se manifestent clairement et font l'objet de discussions animées (par exemple, en mécanique quantique, la théorie de la relativité, la théorie de l'évolution, la génétique, etc.).

Dans le même temps, il existe de nombreuses théories scientifiques qui ne suscitent pas de controverses sur leurs fondements philosophiques, car elles reposent sur des idées philosophiques proches de celles généralement acceptées.

Il convient de noter que non seulement les connaissances théoriques, mais aussi les connaissances empiriques sont associées à certaines idées philosophiques.

Au niveau empirique de la connaissance, il existe un certain ensemble d'idées générales sur le monde (sur la causalité, la stabilité des événements, etc.). Ces idées sont perçues comme évidentes et ne font pas l'objet d'études particulières. Néanmoins, ils existent et, tôt ou tard, ils changent également au niveau empirique.

Les niveaux empirique et théorique de la connaissance scientifique sont organiquement liés. Le niveau théorique n'existe pas par lui-même, mais s'appuie sur des données issues du niveau empirique. Mais il est essentiel que la connaissance empirique soit inséparable des idées théoriques ; il est nécessairement plongé dans un certain contexte théorique.

Le sociologue britannique 3. Bauman nomme trois types de telles différences. Premièrement, les connaissances scientifiques sont organisées différemment, elles sont soumises à des exigences et à des règles strictes. Ces exigences comprennent les éléments suivants :

a) la certitude de l'appareil catégorique ;

b) développé et testé des méthodes de cognition ;

c) renforcement des généralisations théoriques avec des faits réels ;

d) ouverture du concept scientifique à la discussion, à la réflexion critique. La connaissance ordinaire est plus libre, elle est dépourvue de cadres rigides, elle ne revendique pas le droit à des "déclarations responsables" caractéristiques des scientifiques en tant que groupe à statut particulier dans la société, dont on attend des conclusions compétentes.

Deuxièmement, la connaissance scientifique implique toujours un champ plus vaste pour recueillir des éléments de généralisation et de jugement. La connaissance ordinaire se forme dans un espace d'information plus limité. Dans la vie de tous les jours, nous essayons très rarement (voire pas du tout) de nous élever au-dessus du niveau de nos intérêts quotidiens, d'élargir l'horizon de notre expérience, donc la connaissance ordinaire est toujours fragmentaire, elle n'arrache que des événements individuels, des épisodes du processus politique ; le scientifique, au contraire, revendique l'étendue de la généralisation et l'exhaustivité de l'analyse.

Troisièmement, les connaissances scientifiques diffèrent dans leur façon d'expliquer les événements politiques. En science, l'explication doit être aussi dépersonnalisée que possible, c'est-à-dire la justification, l'interprétation sont effectuées sur la base de l'isolement de nombreux facteurs, des interdépendances. La connaissance basée sur le bon sens se caractérise par une explication de certains événements, des actions des politiciens basée sur des idées et des croyances préexistantes. Une personne attribue généralement aux politiciens les intentions qui lui sont connues par expérience antérieure.

Ainsi, les connaissances scientifiques sur la politique sont plus complexes, plus complexes. Elle exige du chercheur des compétences particulières pour travailler avec les phénomènes observés, la maîtrise de l'appareil catégorique approprié, la capacité d'utiliser des outils méthodologiques spéciaux pour comprendre la sphère des relations et des interactions politiques, la capacité d'appréhender analytiquement les relations, la dépendance et la modélisation des relations politiques complexes. Les connaissances scientifiques sur la politique sont un système de théories, de concepts qui expliquent et décrivent la politique, ainsi qu'un ensemble de méthodes qui permettent d'approfondir et d'élargir les idées sur la politique.

Notons tout d'abord les points suivants dans l'évolution de l'image de la science aujourd'hui :

a) bien sûr, l'avancement d'idées fondamentalement nouvelles en science reste l'œuvre d'un nombre relativement restreint de scientifiques parmi les plus éminents qui parviennent à regarder au-delà des "horizons" de la connaissance, et souvent à les élargir considérablement. Mais néanmoins, pour l'ensemble de la connaissance scientifique, des formes d'activité collective deviennent de plus en plus caractéristiques, menées, comme disent les philosophes, par des « communautés scientifiques ». La science devient de plus en plus non seulement un système de connaissances abstraites sur le monde, mais aussi l'une des manifestations de l'activité humaine, qui a pris la forme d'une institution sociale spéciale. L'étude des aspects sociaux des sciences naturelles, sociales et techniques en relation avec le problème de la créativité scientifique est un problème intéressant mais encore largement ouvert ;

b) les méthodes basées sur les nouvelles technologies pénètrent de plus en plus dans la science moderne, et d'autre part, de nouvelles méthodes mathématiques qui modifient sérieusement la méthodologie précédente de la connaissance scientifique ; par conséquent, des ajustements philosophiques sont également nécessaires à cet égard. Une méthode de recherche fondamentalement nouvelle est devenue, par exemple, une expérience informatique, qui est maintenant la plus largement utilisée. Quel est son rôle cognitif en science ? Quelles sont les spécificités de cette méthode ? Comment cela affecte-t-il l'organisation de la science ? Tout cela est d'un grand intérêt ;

c) le champ des connaissances scientifiques s'élargit rapidement, incluant des objets auparavant inaccessibles tant dans le microcosme, y compris les mécanismes les plus fins du vivant, qu'à l'échelle macroscopique. Mais il n'est pas moins important que la science moderne soit passée à l'étude d'objets d'un type fondamentalement nouveau - des systèmes super complexes et auto-organisés. L'un de ces objets est la biosphère. Mais l'Univers peut aussi être considéré dans un certain sens comme un tel système ;

d) Un autre trait caractéristique de la science moderne est qu'elle est passée à une étude approfondie de l'homme par les méthodes de différentes sciences. L'unification des fondements de ces méthodes est inconcevable sans philosophie ;

e) des changements importants se produisent dans le système de connaissances scientifiques. Cela devient de plus en plus compliqué, les connaissances des différentes sciences se croisent, se fécondant mutuellement pour résoudre les problèmes clés de la science moderne. Il est intéressant de construire des modèles de la dynamique de la connaissance scientifique, d'identifier les principaux facteurs influençant sa croissance, de préciser le rôle de la philosophie dans le progrès de la connaissance dans divers domaines d'étude du monde et de l'homme. Ce sont là aussi de graves problèmes dont la solution est impensable sans philosophie.

Deuxièmement, l'analyse du phénomène scientifique doit être menée en tenant compte du rôle énorme qu'il joue dans le monde moderne. La science a un impact sur tous les aspects de la vie, à la fois sur la société dans son ensemble et sur l'individu. Les acquis de la science moderne se répercutent d'une manière ou d'une autre dans toutes les sphères de la culture. La science apporte des progrès technologiques sans précédent, créant les conditions d'une amélioration du niveau et de la qualité de la vie. Il agit également comme un facteur socio-politique : un État qui a une science développée et, sur cette base, crée des technologies de pointe, se donne un plus grand poids dans la communauté internationale.

Troisièmement, certains dangers associés à l'application possible des acquis de la science moderne ont également été rapidement découverts. Par exemple, la biologie moderne étudie les mécanismes subtils de l'hérédité, et la physiologie a pénétré si profondément dans la structure du cerveau qu'il est possible d'influencer efficacement la conscience et le comportement humains. Aujourd'hui, les conséquences négatives assez importantes de la diffusion incontrôlée des technologies de pointe sont devenues évidentes, créant même indirectement une menace pour la survie même de l'humanité. Ces menaces se manifestent, par exemple, dans certains problèmes mondiaux - l'épuisement des ressources, la pollution de l'environnement, la menace de dégénérescence génétique de l'humanité, etc.

Ces points, qui caractérisent la forte augmentation de l'impact de la science sur la technologie, la société et la nature, nous font analyser non seulement le versant cognitif de la recherche scientifique, comme c'était le cas auparavant, mais aussi la dimension « humaine » de la science.

De notre point de vue, une analyse détaillée de tous les aspects notés du phénomène de la science dans son ensemble, c'est-à-dire dans l'unité de ses aspects cognitifs et humains, est maintenant très importante. Le fait est que les changements d'image et de statut de la science qui se produisent actuellement provoquent sa séparation croissante de la conscience ordinaire. En contrepartie, nous avons un foisonnement « luxueux » de toutes sortes de pseudosciences, plus compréhensibles pour la conscience ordinaire, mais qui n'ont absolument rien à voir avec la science. Dans les conditions modernes, la pseudoscience gagne un tel pouvoir dans l'esprit de certaines sections de la population (y compris parfois des scientifiques) qu'elle commence à constituer un danger pour le développement sain de la science elle-même. C'est pourquoi une analyse approfondie des fondements de la méthode scientifique, de ses différences avec les méthodes de raisonnement utilisées par la pseudoscience, est nécessaire.

En outre, il est urgent de poursuivre l'étude de la science dans son rapport avec
les progrès de la technologie moderne et l'évolution de son rôle social. Beaucoup de ceux qui ne refusent en aucun cas d'utiliser les acquis de la science dans leur vie quotidienne décrivent le progrès scientifique et technologique comme une sorte de "monstre" qui supprime et asservit une personne, c'est-à-dire comme un "mal" inconditionnel. Aujourd'hui, comme d'une corne d'abondance, des accusations sont lancées non seulement contre le progrès scientifique et technologique, mais aussi contre la science elle-même, considérée comme ayant rompu avec les « buts humains ». Et bien que dans ce cas la critique manque largement sa cible - la science est accusée de "péchés" dont ce n'est pas tant elle-même qui est coupable, mais le système d'institutions au sein duquel elle fonctionne et se développe - les critiques de la science ont raison une chose : à une époque où il a été clairement révélé que le développement de la science peut avoir des conséquences socialement négatives, l'orientation du scientifique vers l'obtention de connaissances objectivement vraies, étant un stimulant inconditionnellement nécessaire à son activité, n'est néanmoins pas suffisante. La question de la responsabilité sociale du scientifique pour l'utilisation possible de ses découvertes en tant que norme éthique la plus importante de l'activité scientifique acquiert une grande pertinence. Cette gamme de problèmes exige également une attention constante.

3. DIFFÉRENCIATION ET INTÉGRATION DES SCIENCES

Le développement de la science se caractérise par l'interaction dialectique de deux processus opposés - la différenciation (distinction de nouvelles disciplines scientifiques) et l'intégration (synthèse des connaissances, unification de plusieurs sciences - le plus souvent dans des disciplines qui sont à leur "jonction"). À certains stades du développement de la science, la différenciation prévaut (en particulier pendant la période d'émergence de la science dans son ensemble et des sciences individuelles), à d'autres - leur intégration, c'est typique de la science moderne.

Le processus de différenciation, de bifurcation des sciences, la transformation des "rudiments" individuels de la connaissance scientifique en sciences indépendantes (privées) et la "ramification" intrascientifique de ces dernières en disciplines scientifiques ont commencé déjà au tournant des XVIe et XVIIe siècles. Au cours de cette période, la connaissance précédemment unifiée (la philosophie) se divise en deux "troncs" principaux - la philosophie elle-même et la science en tant que système intégral de connaissance, d'éducation spirituelle et d'institution sociale. À son tour, la philosophie commence à être divisée en un certain nombre de sciences philosophiques (ontologie, épistémologie, éthique, dialectique, etc.), la science dans son ensemble est divisée en sciences privées distinctes (et en leur sein en disciplines scientifiques), parmi lesquelles la science classique. (newtonien) devient le chef de file. ) la mécanique, étroitement liée aux mathématiques depuis ses débuts.

Dans la période suivante, le processus de différenciation des sciences a continué à s'intensifier. Elle a été causée à la fois par les besoins de la production sociale et par les besoins internes du développement des connaissances scientifiques. La conséquence de ce processus a été l'émergence et le développement rapide des sciences de pointe, « bout à bout ».

Dès que les biologistes se sont plongés dans l'étude des êtres vivants à un point tel qu'ils ont compris l'énorme importance des processus chimiques et des transformations dans les cellules, les tissus, les organismes, une étude approfondie de ces processus a commencé, l'accumulation de résultats, qui a conduit à la émergence d'une nouvelle science - la biochimie. De la même manière, la nécessité d'étudier les processus physiques dans un organisme vivant a conduit à l'interaction de la biologie et de la physique et à l'émergence d'une science frontière - la biophysique. La chimie physique, la physique chimique, la géochimie, etc. sont apparues de la même manière. Il existe aussi de telles disciplines scientifiques qui se situent à la jonction de trois sciences, comme par exemple la biogéochimie. Le fondateur de la biogéochimie, V. I. Vernadsky, la considérait comme une discipline scientifique complexe, car elle est étroitement et complètement liée à une coquille terrestre spécifique - la biosphère et à ses processus biologiques dans leur manifestation chimique (atomique). Le « champ de référence » de la biogéochimie est déterminé à la fois par les manifestations géologiques de la vie et les processus biochimiques au sein des organismes, la population vivante de la planète.

La différenciation des sciences est une conséquence naturelle de l'accroissement rapide et de la complication des connaissances. Elle conduit inévitablement à la spécialisation et à la division du travail scientifique. Ces derniers ont à la fois des côtés positifs (possibilité d'étude approfondie des phénomènes, augmentation de la productivité des scientifiques) et négatifs (notamment «perte de connexion de l'ensemble», rétrécissement des horizons - parfois au «crétinisme professionnel»). Concernant ce côté du problème, A. Einstein a noté qu'au cours du développement de la science, "les activités des chercheurs individuels convergent inévitablement vers un domaine de plus en plus limité des connaissances générales. Cette spécialisation, pire encore, conduit à ce qu'une seule compréhension commune de toute la science, sans laquelle la véritable profondeur de l'esprit de recherche est nécessairement réduite, suit très difficilement le développement de la science... ; elle menace de priver le chercheur d'une large perspective, le ravalant au rang d'artisan » 1 .

Parallèlement au processus de différenciation, il y a aussi un processus d'intégration - unification, interpénétration, synthèse des sciences et des disciplines scientifiques, leur unification (et leurs méthodes) en un tout unique, effaçant les frontières entre elles. Ceci est particulièrement caractéristique de la science moderne, où aujourd'hui des domaines scientifiques synthétiques et généraux de la connaissance scientifique tels que la cybernétique, la synergétique, etc. se développent rapidement, des images intégratives du monde telles que les sciences naturelles, les sciences générales et la philosophie sont en cours de construction (parce que la philosophie remplit également une fonction intégrative dans la connaissance scientifique).

La tendance de la "connexion des sciences", qui est devenue une régularité du stade actuel de leur développement et une manifestation du paradigme de l'intégrité, a été clairement capturée par V. I. Vernadsky. Un grand phénomène nouveau de la pensée scientifique du XXe siècle. il croyait que « pour la première fois, tous les courants de la créativité spirituelle humaine qui étaient jusqu'ici peu dépendants les uns des autres, et parfois assez indépendamment, fusionnent en un seul tout. Le tournant dans la compréhension scientifique du Cosmos coïncide donc avec la profonde mutation qui s'opère simultanément dans les sciences de l'homme. D'une part, ces sciences se confondent avec les sciences de la nature, d'autre part, leur objet est complètement changé. L'intégration des sciences de manière convaincante et avec une force croissante prouve l'unité de la nature. C'est possible parce qu'une telle unité existe objectivement.

Ainsi, le développement de la science est un processus dialectique dans lequel la différenciation s'accompagne d'intégration, d'interpénétration et d'intégration en un seul ensemble des domaines les plus divers de la connaissance scientifique du monde, l'interaction de diverses méthodes et idées.

Dans la science moderne, l'unification des sciences pour résoudre des problèmes majeurs et des problèmes globaux posés par des besoins pratiques se généralise. Ainsi, par exemple, le problème complexe de l'exploration cosmique a nécessité les efforts conjugués de scientifiques de diverses spécialités. La solution du problème environnemental, aujourd'hui très urgent, est impossible sans une interaction étroite entre les sciences naturelles et humaines, sans une synthèse des idées et des méthodes développées par elles.

L'un des schémas généraux du développement historique de la science est l'unité dialectique de différenciation et d'intégration de la science. La formation de nouvelles directions scientifiques, les sciences individuelles se combinent avec l'effacement des lignes nettes séparant différentes branches de la science, avec la formation de branches intégratrices de la science (cybernétique, théorie des systèmes, informatique, synergétique, etc.), l'échange mutuel de méthodes, principes, notions, etc. La science dans son ensemble devient un système unifié de plus en plus complexe avec une division interne riche, où l'originalité qualitative de chaque science spécifique est préservée. Ainsi, non pas la confrontation de différentes "cultures en science", mais leur étroite unité, interaction, interpénétration est une tendance naturelle de la connaissance scientifique moderne.

CONCLUSION

L'une des anciennes devises dit: "la connaissance, c'est le pouvoir". La science rend l'homme puissant face aux forces de la nature. Avec l'aide des sciences naturelles, l'homme exerce sa domination sur les forces de la nature, développe la production matérielle et améliore les relations sociales. Ce n'est que par la connaissance des lois de la nature qu'une personne peut changer et adapter les choses et les processus naturels afin qu'ils satisfassent ses besoins.

Les sciences naturelles sont à la fois un produit de la civilisation et une condition de son développement. Avec l'aide de la science, une personne développe la production matérielle, améliore les relations sociales, éduque et éduque les nouvelles générations de personnes, guérit son corps. Les progrès des sciences naturelles et de la technologie modifient considérablement le mode de vie et le bien-être d'une personne, améliorent les conditions de vie des personnes.

Les sciences naturelles sont l'un des moteurs les plus importants du progrès social. En tant que facteur le plus important de la production matérielle, les sciences naturelles sont une puissante force révolutionnaire. Les grandes découvertes scientifiques (et les inventions techniques qui leur sont étroitement liées) ont toujours eu un impact énorme (et parfois complètement inattendu) sur les destinées de l'histoire humaine. De telles découvertes étaient, par exemple, des découvertes au 17ème siècle. les lois de la mécanique qui ont permis de créer toute la technologie des machines de la civilisation ; découverte au XIXe siècle. le champ électromagnétique et la création de l'électrotechnique, de l'ingénierie radio, puis de l'électronique radio ; la création au XXe siècle de la théorie du noyau atomique, suivie de la découverte des moyens de libération de l'énergie nucléaire ; expansion au milieu du XXe siècle. la biologie moléculaire de la nature de l'hérédité (structure de l'ADN) et les possibilités du génie génétique pour la gestion de l'hérédité qui se sont ainsi ouvertes ; La majeure partie de la civilisation matérielle moderne ne serait pas possible sans la participation à sa création de théories scientifiques, de développements scientifiques et de conception, de technologies prédites par la science, etc.

Dans le monde moderne, la science suscite non seulement l'admiration et l'admiration, mais aussi la peur. Vous pouvez souvent entendre dire que la science apporte à une personne non seulement des avantages, mais aussi les plus grands malheurs. Pollution atmosphérique, catastrophes dans les centrales nucléaires, augmentation du bruit de fond radioactif à la suite d'essais d'armes nucléaires, «trou d'ozone» au-dessus de la planète, forte réduction des espèces végétales et animales - les gens ont tendance à expliquer tout cela et d'autres facteurs environnementaux problèmes par le fait même de l'existence de la science. Mais la question n'est pas dans la science, mais entre les mains de qui elle est, quels intérêts sociaux se cachent derrière elle, quelles structures publiques et étatiques guident son développement.

La croissance des problèmes mondiaux de l'humanité augmente la responsabilité des scientifiques pour le sort de l'humanité. La question des destins historiques et du rôle de la science dans son rapport à l'homme, des perspectives de son développement n'a jamais été aussi vivement débattue qu'à l'heure actuelle, dans le contexte de la crise mondiale croissante de la civilisation. Le vieux problème du contenu humaniste de l'activité cognitive (le soi-disant « problème de Rousseau ») a acquis une nouvelle expression historique concrète : une personne peut-elle (et si oui, dans quelle mesure) compter sur la science pour résoudre les problèmes globaux de notre vie ? temps? La science est-elle capable d'aider l'humanité à se débarrasser du mal que la civilisation moderne porte en elle avec la technicisation du mode de vie des gens ?

La science est une institution sociale et elle est étroitement liée au développement de toute la société. La complexité et l'incohérence de la situation actuelle est que la science, bien sûr, est impliquée dans la génération des problèmes mondiaux et, surtout, environnementaux de la civilisation (non pas en soi, mais en tant que partie de la société dépendante d'autres structures) ; et en même temps, sans la science, sans son développement ultérieur, la solution de tous ces problèmes est en principe impossible. Et cela signifie que le rôle de la science dans l'histoire de l'humanité ne cesse de croître. Et donc, toute dévalorisation du rôle de la science, la science naturelle est actuellement extrêmement dangereuse, elle désarme l'humanité face aux problèmes mondiaux croissants de notre époque. Et une telle dérogation, malheureusement, a parfois lieu, elle est représentée par certains états d'esprit, tendances dans le système de culture spirituelle.

La science est une composante de la culture spirituelle et, par conséquent, les processus qui se déroulent dans l'ensemble du système de culture sous une forme ou une autre se reflètent dans la science.
PHÉNOMÈNE DE LA CULTURE ARTISTIQUE ET FACTEURS AFFECTANT SON DÉVELOPPEMENTCARACTÉRISTIQUES DE LA CULTURE SPIRITUELLE DE LA JEUNESSE RUSSE

Le concept de « culture » est ambigu. Les tentatives de définition montrent que son contenu dépend de la position de recherche de l'auteur. Dans l'un, les chercheurs conviennent à l'unanimité que la culture est apparue avec l'apparition de l'homme sur Terre et s'est développée à mesure qu'il maîtrisait les forces de la nature, améliorait la société et lui-même.

En modifiant le monde naturel, en l'adaptant à ses besoins et à ses exigences, une personne crée un environnement culturel, qui comprend la technologie, le logement, les moyens de communication, les communications, les messages, les articles ménagers, les œuvres d'art, etc. La culture détermine le niveau de développement de la société, des forces créatrices et des capacités humaines, ainsi que le niveau des réalisations dans les domaines d'activité matériel, social et spirituel.

L'un des aspects de la culture commune est la culture technologique. Son essence et son contenu sont liés au concept de "technologie". La culture technologique est le résultat des réalisations scientifiques, techniques et socio-économiques modernes.

Le développement du concept de "culture technologique" est associé à la nécessité d'influencer les conséquences négatives pour une personne et son environnement de l'utilisation mal conçue et parfois barbare de moyens techniques, de nouvelles méthodes et technologies pour atteindre certains objectifs. Ainsi, l'utilisation intensive par l'homme des systèmes techniques les plus récents a conduit à l'épuisement des ressources naturelles et à la perturbation des équilibres naturels. Ces actions destructrices de l'homme menacent l'existence même de la vie sur Terre. L'influence des moyens technologiques modernes (ordinateurs, robots industriels, réactions biologiques contrôlées, etc.) sur les forces de la nature encore inconnues de l'homme n'a pas encore été étudiée.

Ainsi, la culture technologique doit être comprise comme une telle activité humaine transformatrice dans les domaines matériel, spirituel et social, lorsque le principal critère d'évaluation et d'application des nouvelles technologies et des procédés technologiques est leur capacité à assurer une interaction harmonieuse entre l'homme et la nature, l'homme et la société. , homme et homme.

La culture technologique est basée sur l'activité de transformation d'une personne, dans laquelle se manifestent ses connaissances, ses compétences et ses capacités créatives. L'activité transformatrice pénètre aujourd'hui dans toutes les sphères de la vie et du travail humains - de l'industrie et de l'agriculture à la sphère sociale : médecine, pédagogie, loisirs et gestion.

La culture technologique peut être considérée en termes sociaux et personnels.

En termes sociaux, c'est le niveau de développement de la société basé sur les activités de transformation opportunes et efficaces des personnes, la totalité des technologies réalisées dans la production matérielle, la vie sociale et spirituelle.

Sur le plan personnel, la culture technologique détermine le niveau de maîtrise d'une personne sur les moyens modernes de se connaître et de s'améliorer ainsi que le monde qui l'entoure. Par conséquent, la culture technologique est une composante fondamentale de la culture générale, ainsi que la base et la condition du développement de la société et de la production modernes.

La culture technologique dans le système du travail social doit être considérée à trois niveaux : la sphère sociale, le spécialiste du travail social et le client.

La culture technologique de la sphère sociale est déterminée par la nature du support technologique pour résoudre les problèmes sociaux de ses membres.

La culture technologique d'un spécialiste en travail social est déterminée par le niveau de sa maîtrise des méthodes, méthodes, techniques et moyens recherchés et éprouvés, solution ou aide de haute qualité et efficace pour résoudre les problèmes d'un client ou d'un groupe.

La culture technologique du client est déterminée par le degré d'appropriation des moyens technologiques de la société dans la résolution des problèmes sociaux.

La culture technologique du travail social fait partie de la culture technologique générale de la sphère sociale - partie intégrante de la culture technologique de la société.

La formation de la culture technologique d'un spécialiste du travail social est principalement associée à la formation professionnelle et à la formation de la compétence technologique, y compris la familiarisation avec tous les avantages de la culture humaine, y compris la science, la technologie, la culture générale, les valeurs sociales et universelles.

Il s'agit d'une orientation vers un spécialiste social qui connaît, sait comment et possède les réalisations du progrès scientifique et technologique dans son intérêt, celui du client et de la société dans son ensemble.

D'une part, ce virage signifie "apprendre du futur", être capable d'appliquer les connaissances pour le développement et l'application de nouvelles technologies, posséder les compétences nécessaires en fonction des besoins de l'activité professionnelle, considérer les clients du point de vue de une personnalité humaine; d'autre part, en utilisant la valeur de contenu des connaissances acquises, manifester une préoccupation humaine pour le développement intégral du client, l'orientant vers un fonctionnement social autonome afin qu'il puisse tirer satisfaction de la vie dans sa société.

Tout ce qui arrive à une personne, à son environnement, est technologique ou réalisé à l'aide de la technologie. Dans le processus de production, la technologie est un système d'algorithmes, de méthodes et de moyens proposés par la science, dont l'utilisation conduit à un résultat d'activité prédéterminé, garantit la production de produits d'une quantité et d'une qualité données. Dans le système du travail social, la solution de nombreux problèmes n'est pas algorithmique. Par conséquent, si la technologie n'est pas créée, les compétences individuelles dominent dans la résolution des problèmes des clients.

La culture technologique d'un travailleur social est définie comme une activité créative transformatrice, y compris les connaissances, les compétences, l'attitude émotionnelle et morale de l'activité et la volonté d'agir en tenant compte de la responsabilité de ses actes.

La culture technologique d'un travailleur social comprend les éléments suivants, qui se manifestent dans les activités et le comportement. C'est une culture de travail; culture des relations humaines; la culture de l'institution, son esthétique et son état ; culture de l'information ; culture entrepreneuriale; culture écologique; culture de consomation; culture du design.

Caractéristiques de la culture technologique d'un travailleur social.

La culture technologique aide à se concentrer sur ce qui doit être fait et comment. La « dimension de valeur » est présente sous la forme d'une évaluation des paramètres de l'activité du travailleur social. Les valeurs technologiques sont la satisfaction du client, l'exactitude, l'exhaustivité, l'efficacité, la rapidité d'exécution, etc. Ce sont également des valeurs instrumentales qui agissent comme un moyen d'atteindre les valeurs fondamentales fixées par la culture spirituelle et sociale - assurer la sécurité de la société, la valeur d'une personne dans la société, etc. d.

La culture technologique du travailleur social est utilitaire. Il ne peut pas agir comme quelque chose d'opposé à la culture spirituelle. Si un spécialiste admet un "biais" en faveur de la culture technologique, cela menace d'oublier les valeurs spirituelles, conduit à la formation du sentiment des consommateurs.

Par rapport à la culture spirituelle et sociale, la culture technologique d'un travailleur social joue un rôle subordonné de service. Les méthodes et les moyens de travailler avec un client, les innovations introduites et les innovations doivent être évaluées et contrôlées à partir d'une position de valeur universelle, l'humanisme.

La culture technologique d'un spécialiste social est une condition indispensable à son activité professionnelle. Quel que soit le domaine ou la catégorie de clients où il travaille, il doit maîtriser la technologie de son entreprise.

La culture technologique de la sphère sociale fait partie de la culture d'une société moderne saturée de technologie. Il s'agit d'une nouvelle attitude envers une personne, basée sur la transformation et l'amélioration, ainsi que l'amélioration de son environnement, la satisfaction de divers besoins. La normalisation fait partie intégrante de la culture technologique du travail social.

Du point de vue des concepts modernes, la culture technologique d'un travailleur social comprend :

• - approche créative de tout ce qui l'entoure;
• - expression de soi créative.

Le concept de "culture technologique d'un spécialiste du travail social" personnifie une nouvelle couche de professionnels dotés d'un haut niveau de connaissances scientifiques et de compétences professionnelles dans la mise en œuvre du processus technologique.

L'objectif le plus important du système d'enseignement technologique dans la formation de la culture technologique des spécialistes du travail social est de nourrir la nécessité de maîtriser le système de connaissances scientifiques.

Sur la base des connaissances scientifiques, de nouvelles technologies naissent, conduisant à l'introduction dans la pratique d'outils efficaces pour influencer les processus sociaux de développement des ressources, la consommation des ressources et la conservation des ressources, l'amélioration de la société et sa protection sociale.

La continuité de l'éducation, en tant que phénomène de technicisation de la société et de diffusion des connaissances scientifiques, devient un facteur de premier plan dans le développement de la culture technologique des spécialistes des sciences sociales.

Maîtriser la culture technologique en matière d'enseignement technologique, c'est maîtriser les méthodes fonctionnelles et les modalités de maîtrise des savoirs technologiques nécessaires à toute activité, c'est-à-dire maîtriser l'algorithme de l'activité transformatrice.

La formation de la culture technologique des étudiants universitaires est définie dans les exigences de la nouvelle norme d'État.

Le diplômé doit avoir les compétences professionnelles suivantes (PC):

• o socio-technologique :
  • - être prêt pour le développement et la mise en œuvre de technologies sociales qui prennent en compte les caractéristiques de la combinaison moderne de global, national et régional, les spécificités du développement socioculturel de la société (PC-1);
  • - être en mesure de fournir un haut niveau de culture sociale des technologies pour la protection sociale des couches les plus faibles de la population, l'accompagnement médico-social, le bien-être des citoyens (PC-2) ;
  • - être prêt pour des activités intermédiaires, socio-prophylactiques, de consultation et socio-psychologiques sur les problèmes de socialisation, d'adaptation et de réadaptation (PC-3);
  • - être prêt à fournir une protection sociale, une assistance et un soutien, la fourniture de services sociaux aux individus et aux groupes sociaux (PC-4) ;
  • - être capable de créer un environnement socialement et psychologiquement favorable dans les organisations et services sociaux (PC-5);
  • - être capable d'activités innovantes dans le domaine social, optimisant sa combinaison avec la culture traditionnelle de la vie personnelle et publique (PC-6);
  • - être prêt à résoudre les problèmes du client en attirant des spécialistes pertinents, en mobilisant ses propres forces, ressources physiques, mentales et sociales du client (PC-7);
  • - être prêt à prévenir et à prévenir les déformations professionnelles personnelles, la fatigue professionnelle, le "burnout" professionnel (PC-8);
  • - être capable de mettre en œuvre de manière ciblée et efficace des technologies modernes de travail social psychosocial, structurel et complexe, d'assistance médicale et sociale à la population (PC-9);
  • - être capable d'évaluer la qualité des services sociaux sur la base des acquis de la qualimétrie moderne et de la standardisation (PC-10) ;
  • - être capable d'utiliser avec compétence les réglementations législatives et autres des niveaux fédéral et régional (PC-11);
  • - être prêt à se conformer aux exigences professionnelles et déontologiques dans le cadre de ses activités professionnelles (PC-12) ;
• o recherche :
• - être capable d'explorer les caractéristiques de la culture de la vie sociale, du bien-être, du comportement dans la sphère sociale de divers groupes nationaux, ethniques et de genre, ainsi que de classes sociales (PC-13);
• - avoir la capacité d'analyser les spécificités de l'espace socioculturel, l'infrastructure permettant d'assurer le bien-être social des représentants des différents groupes sociaux (PC-14) ;
• - être capable d'identifier, de formuler et de résoudre des problèmes dans le domaine du travail social psychosocial, structurel et complexe, de l'assistance médicale et sociale (PC-15);
• - être en mesure de déterminer la valeur scientifique et pratique des tâches de recherche à résoudre dans le processus d'assurance du bien-être social (PC-16);
• - être prêt à l'utilisation systématique des résultats de la recherche scientifique pour assurer l'efficacité des travailleurs sociaux, un soutien professionnel pour le bien-être des différents segments de la population, en veillant à leur santé physique, mentale et sociale (PC-17).

La formation de la culture technologique d'un spécialiste du travail social est également liée au problème éthique de sa responsabilité pour ses actions dans des situations et des relations technologiques, alors que beaucoup dépend de sa moralité, de sa rationalité et de sa responsabilité.

La culture technologique de la sphère sociale, c'est aussi l'éthique, c'est une nouvelle philosophie, une philosophie d'une nouvelle vision de l'homme dans la société et des voies et moyens de résoudre ses problèmes sociaux.

A l'heure actuelle, l'étape technologique dans le développement de la sphère sociale vise à établir la priorité de la méthode sur le résultat de l'activité. Par conséquent, les spécialistes doivent adopter une approche globale du choix des méthodes (y compris les moyens matériels et intellectuels) de leurs activités parmi la masse d'options alternatives et de l'évaluation de ses résultats.

L'objectif principal de l'activité des spécialistes est de veiller à ce que les capacités technologiques améliorent la qualité du service humain, c'est-à-dire que le changement dans la vie sociale, économique et culturelle de la société soit effectué de manière à stimuler le développement humain.

La culture technologique est basée sur l'idée formulée par le scientifique bulgare N. Stefanov : « le vrai problème n'est pas de savoir s'il est en principe possible de technologiser les processus sociaux, mais comment le faire ».

Comme indiqué ci-dessus, au stade actuel, il est impossible de se fier uniquement à l'expérience pratique accumulée par l'humanité, les peuples ou les individus pour résoudre des problèmes spécifiques de la vie.

La culture technologique n'implique pas tant la possession même de l'information que la rationalisation de son flux, de ses supports et la capacité de la diffuser efficacement, en temps opportun et rapidement dans le processus de gestion. Dans la pratique, le problème de l'information se résume souvent à une multiplication des flux de papiers qui masquent l'imperfection de la gestion, l'incapacité à gérer. A la fin des années 1980, il y avait 100 milliards de documents en circulation et environ 600 millions d'heures de travail étaient consacrées à leur remplissage. Par exemple, une usine métallurgique avec 25 à 30 000 employés a reçu 130 à 140 000 documents par an.

Mais le manque de rationalisation des flux d'informations est aussi inhérent à la Russie des années 1990. Des îlots séparés de cette rationalisation dans le cadre d'organisations de production spécifiques ne constituent pas encore l'intégrité des flux d'information dans la société. Il ne reste plus qu'à espérer que le nombre d'organisations fonctionnant rationnellement augmentera et qu'à un certain stade la quantité se transformera en qualité. Dès lors, le processus d'assimilation des bases de la culture technologique va, pour ainsi dire, « par le bas », à partir de dirigeants spécifiques, leur capacité à organiser des flux d'informations scientifiquement fondés et à les mettre au service de la cause.

La culture technologique dépend largement de la capacité à mettre en œuvre une approche globale et systématique. En attendant, pour des raisons objectives et subjectives, le volontarisme administratif continue de dominer. La direction est confrontée à un malheur récurrent, des vices qui ne disparaissent pas : manque de professionnalisme, amateurisme, superficialité et précipitation dans la prise de décisions, ou, en d'autres termes, incapacité ou méconnaissance de l'algorithme des procédures de gestion.

Les possibilités de la culture technologique ne sont pas seulement limitées par des erreurs de calcul dans le processus de gestion. La science et l'empirisme continuent de s'opposer : la pratique est très peu, utilise plus souvent spontanément les recommandations scientifiques, les conclusions et les propositions des scientifiques. Indépendamment l'une de l'autre, deux directions coexistent, qui sont mises en œuvre par des scientifiques et des praticiens. Les premiers écrivent, recherchent, proposent quelque chose, les seconds se passent très bien de leurs calculs scientifiques. Dans ce cas, la technologie managériale perd ses repères, et le management est frappé de pragmatisme, de superficialité, de tapage et d'erreurs surgissent.

De plus, il n'est pas si rare que les informations nécessaires soient collectées de manière biaisée, sans tenir compte de toutes les caractéristiques qui à la fois plaident en faveur d'une prise de décision et mettent en garde contre des conclusions hâtives. Psychologiquement, on peut comprendre les personnes qui, cherchant telle décision et aucune autre, essaient de trouver des informations qui confirment précisément leur point de vue, et ignorent souvent tout ce qui le contredit. Mais si cela est dans une certaine mesure compréhensible pour les comportements dans la vie de tous les jours, alors au niveau officiel cette approche ne peut être considérée autrement que comme tendancieuse, car elle entraîne des conséquences négatives dans la pratique managériale. Par conséquent, l'une des premières exigences d'une culture technologique est d'obtenir des informations complètes, exhaustives, les plus représentatives qui permettent de faire des recommandations plus éclairées.

L'aspect social de la culture technologique est particulièrement évident dans la mesure où le processus de gestion prend constamment en compte les intérêts des travailleurs et les coordonne avec les intérêts de la production et de la société. La force de travail aujourd'hui n'est plus seulement une ressource, mais avant tout un sujet de production. Par conséquent, là où, non pas en paroles, mais en actes, ils ont abandonné l'analyse du développement et du fonctionnement de la production uniquement du point de vue de la disponibilité des ressources matérielles et financières, mais en tenant compte des intérêts et des besoins des personnes, un solution réussie des problèmes socio-économiques est assurée. Il est impossible d'assimiler la main-d'œuvre en termes de fonctions à d'autres ressources. Les gens ne peuvent pas être abordés avec les mêmes normes que les réserves matérielles et financières. Avec une solution insuffisamment réfléchie et efficace, on peut finalement amortir (et justifier) ​​les pertes tant matérielles que financières. Faire cela aux gens, c'est causer délibérément des conséquences sociales négatives.

Les fonctions de la technologie telles que la réglementation, la préservation, la maintenance et l'amélioration du système de gestion sont importantes. Dans chaque système, il y a des tendances à l'organisation et à la désorganisation, ce qui implique le maintien et le respect d'un certain algorithme, la séquence des opérations. Les procédures et opérations peuvent inclure l'utilisation à la fois des leviers économiques (profit, prix, salaires, etc.) et du mécanisme légal. Mais dans tous les cas, ils sont toujours associés à un impact sur la conscience et le comportement des personnes, assurant la stabilité de l'organisation.

La technicisation de la culture en tant qu'élément de la culture humaine se présente de deux manières : elle « grandit » dans la culture de manière évolutive, graduelle, ou elle se construit comme une formation artificielle dont la fonction principale est la combinaison de la science et de la pratique.

En ce sens, les technologies sociales prennent en compte, d'une part, la nature et les indicateurs du développement des processus globaux dans le monde moderne (le développement des moyens de communication, d'information, d'informatisation, l'internationalisation des pratiques scientifiques, culturelles, éducatives , la croissance de l'interdépendance de la production, de la vie économique et spirituelle, etc.), et d'autre part, les spécificités du développement national et culturel de la population, les caractéristiques régionales du mode de vie des personnes, leur organisation sociale, traditions d'interaction dans des conditions socioculturelles historiquement définies. La culture technologique est impossible sans identifier les modèles d'auto-organisation et de désorganisation des processus socio-économiques, en les utilisant pour créer des conditions favorables à la vie des gens. Dans la culture technologique, il est important de prendre en compte les phénomènes socio-psychologiques, qui combinent des traits souvent contradictoires et parfois exclusifs. La gestion passe donc par l'identification de ces facteurs limitants ou gênants et prévoit leur prise en compte, leur élimination ou du moins leur neutralisation. Tout ce qui précède peut être attribué à des phénomènes tels que, par exemple, les survies nationales et de groupe, les préjugés humains, souvent basés sur des facteurs aléatoires.

La culture technologique se manifeste dans la gestion des processus économiques, sociaux, politiques et spirituels, dans le processus d'amélioration du travail de recherche, de l'activité intellectuelle, dans l'éducation, l'éducation et la créativité artistique. Mais la culture technologique, étant une partie de la culture, un élément de la créativité, est davantage un produit de la science de gestion, son élément intégral. Par conséquent, la nouveauté de la technologie sociale est principalement déterminée par son intensité de connaissances.

La culture technologique devrait également être responsable de ce qui est réalisé dans le processus de sa mise en œuvre. La littérature scientifique discute de l'idée de management par les résultats et exprime son mécontentement vis-à-vis du système américain de management par objectifs (revenu, profit, capital).

Le concept de résultat inclut de plus en plus le facteur humain, la créativité, la pensée développée, le développement organisationnel, l'autogestion, le renforcement des contacts interpersonnels et, surtout, le mécanisme d'obtention de la partie sociale du résultat est en cours d'élaboration. Ce mécanisme n'inclut pas la gestion des personnes, mais la création de conditions pour le libre développement des pouvoirs mentaux et physiques d'une personne, élevant le niveau d'organisation du système social, la qualité de la vie, stimulant le travail non par décrets, instructions, mais par le travail lui-même, son contenu créateur, ses facteurs matériels et moraux. De plus, les valeurs humaines universelles sont tissées dans ce système de manière très flexible, atténuant dans une certaine mesure les contradictions du capital.

Les systèmes de gestion sociale mis en œuvre en Occident, y compris ceux basés sur les résultats (expérience finlandaise), ne visent pas seulement à atteindre un résultat social, mais fournissent également un soutien managérial et organisationnel à sa réalisation, ont une élaboration technologique qui implique la confiance dans le employé, le respect de son potentiel créatif , sa volonté de coopération et contribue à leur manifestation et à leur développement au moyen de documents de planification et de réglementation. La culture technologique assure la mise en œuvre pratique des réserves sociales, l'évolution des situations sociales par l'adoption et la mise en œuvre de décisions sociales spécifiques qui correspondent au niveau des solutions aux problèmes techniques et technologiques.

Tout cela nous permet de conclure que la culture technologique est une partie organique de la culture générale, qui cherche dans son contenu à intégrer les acquis des sciences techniques et humaines, à appliquer des principes intégrés non seulement à l'étude de l'espace social, mais aussi à son disposition active en conformité avec les objectifs de développement des systèmes sociaux, le sens de l'existence humaine. Un élément important de cette culture est un type de pensée innovante, qui se caractérise par une pensée constructive. L'accent mis dans la pensée, le comportement et l'action pratique se déplace vers la manière d'obtenir le résultat social final, par quelles méthodes et moyens d'optimiser les actions sociales, comment utiliser correctement les opportunités créatives, les potentiels existants (société, organisation sociale, personnalité, etc.) . Le XXIe siècle, selon les experts, devrait devenir humanitaire. Le mécanisme de formation de la culture technologique ouvre la voie à l'entrée organique de l'humanité dans l'espace des sciences naturelles, dans la vie économique de la société, des structures de gestion et assure l'enrichissement mutuel des différents types de culture. La composante la plus importante de ce mécanisme est un changement de style de pensée, qui devient progressivement conceptuel (humanitaire), stratégique et constructif, technologique, trouvant des voies et moyens pour résoudre des problèmes sociaux de plus en plus complexes.

Littérature

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« La culture technologique de la production, malheureusement, est inacceptablement faible. Et vous devez payer cela non seulement avec de l'argent, mais, malheureusement, avec des vies humaines. V.V. Poutine

Qu'il s'agisse de la tragédie toujours mémorable de Tchernobyl, de l'effondrement du bâtiment du parc aquatique de Moscou, de l'accident de la centrale hydroélectrique de Krasnoïarsk et (ou) d'autres catastrophes d'origine humaine - tout cela sont des pierres dans le jardin de la Russie complexe de construction.

Introduction nécessaire

Le concept de "culture technologique dans la construction" est devenu à la mode en Russie tout récemment - depuis son adhésion à l'Organisation mondiale du commerce (OMC), et avec la main légère du chef de notre État, il est utilisé partout et partout, et pourquoi en vain .

Récemment, le chef de l'énorme chantier de construction SU-155 a été accusé de "faible culture technologique de la construction". Tout d'abord, il n'est pas clair comment vous pouvez blâmer une personne pour quelque chose qui n'existe pas ? Deuxièmement, les détracteurs eux-mêmes savent-ils ce qu'est la « culture technologique », quel est son sens et son essence, et quelles sont ses exigences ?

Il n'est pas rare que les concepts d'ingénierie et de technologie amènent même les "experts" à avoir des points de vue divergents, une variété de jugements et de définitions. A ce jour, les chercheurs chinois ont dénombré plus de 300 définitions, ou, plus simplement, interprétations du concept de « culture technologique de la construction ».

Qu'est-ce que cela indique?

Tout d'abord, il faut dire que l'éventail des phénomènes couverts par ce concept est extrêmement large. Scientifiques chinois appartenant à l'école philosophique d'ingénierie Lee Bo-Tsuna, a suggéré d'utiliser cette interprétation tout à fait raisonnable et, bien sûr, acceptable du terme :

La « culture technologique de la construction » est un niveau pragmatique de développement des activités de construction basé sur :

• rationalisation des flux d'informations de communication sur la construction, ses supports et les modalités de leur acheminement vers les exécutants ;
• formation de critères pour les perspectives technologiques, les priorités de la pensée technologique et les normes de la discipline technologique ;
• introduction d'une organisation scientifique de la conception, de la production et du travail;
• application efficace de technologies prometteuses, de matériaux innovants, de machines et d'équipements modernes ;
• un support technique complet pour la construction, couvrant toutes les phases de la mise en œuvre des projets d'investissement et de construction, afin de réduire les coûts, de réduire les délais et d'améliorer la qualité de la construction.

Origine du terme « culture » et sa structure populaire

Le mot même Culture est connu depuis la Rome antique et traduit du latin signifie culture, transformation, soin, amélioration.

Dans la conscience quotidienne moderne, la culture n'est pas particulièrement cérémonielle. Il s'identifie à l'éducation : éduqué signifie cultivé et vice versa. Essayez-le pour un style de vie - urbain ou rural. Évalué par le comportement: rustre - l'antipode d'une personne cultivée. Le sommet du concept de culture est la créativité et les personnalités créatives.

Dans l'usage scientifique, le concept de « culture » fait partie de ceux dont le sens paraît évident, mais difficile à expliquer avec précision. Au sens le plus large, la culture est souvent comprise comme l'ensemble des réalisations de l'humanité, tout ce qu'elle a créé. La culture apparaît alors comme une « seconde nature », créée par l'homme lui-même, formant un monde humain propre, à l'opposé de la nature sauvage.

Dans ce cas, la culture est généralement divisée en matériel et spirituel. Cette division remonte à Cicéron, qui fut le premier à remarquer qu'à côté de la culture, qui signifie la culture de la terre, il y a aussi une culture, qui signifie « la culture de l'âme ».

La culture matérielle couvre tout d'abord la sphère de la production matérielle et de ses produits - équipements, technologie, moyens de communication et de communication, bâtiments et structures industriels, routes et transports, habitations, articles ménagers, vêtements, etc.

La culture spirituelle comprend la sphère de la production spirituelle et ses résultats - religion, philosophie, morale, art, science, etc. Au sein de la culture spirituelle, la culture artistique est souvent spécialement distinguée, y compris les œuvres d'art et la littérature. La science, quant à elle, est considérée comme la base de la culture intellectuelle, scientifique et technique.

La trinité des approches de la définition de la culture

La première approche réside dans le système même d'éducation et d'éducation russe. La culture est souvent présentée comme un espace de liberté spirituelle humaine, la sphère de créativité des poètes, des musiciens et des artistes, mais très rarement - comme une activité transformatrice de la société et de l'homme.

Une telle compréhension est très populaire et dans la conscience de masse quotidienne, la cultura (une personne cultivée) est une mesure du niveau d'éducation, d'illumination et d'éducation d'une personne.

L'idée de la culture comme un ensemble de valeurs positives créées par l'humanité dans le processus de développement est très courante et populaire en Europe et en Amérique. Parlant simplement de toutes les choses utiles, nécessaires, bonnes qui ont été faites tant dans les sphères spirituelles que matérielles. Cette approche de la compréhension de la culture est appelée axiologique (du grec axios - précieux + logos - mot, doctrine) - la théorie des valeurs.

Cependant, les valeurs du concept sont relatives. A notre époque, l'anglais devient le « nouveau latin », « l'alphabet de l'éducation ». En tant que langue internationale, l'anglais agit comme une «langue coquelicot» (English McLanguage - réduit, standardisé), sans connotations cachées ni subtilités grammaticales. Tous les ordinateurs "parlent" anglais et cela représente 80% des informations sur les supports électroniques.

Plus de 1,6 milliard de personnes communiquent quotidiennement dessus. La majeure partie des textes en anglais sont créés par ceux pour qui l'anglais n'est pas du tout leur langue maternelle. Certains linguistes prédisent que d'ici le début du XXIIe siècle. jusqu'à 9/10 des langues existantes tomberont hors d'usage.

Fondamentaux de la compréhension de la culture qui nous guidera dans notre travail, est dans le sens originel du mot "culture" (lat. cultura - culture).

C'est le troisième, dit technologique ou actif approche : elle est basée sur une compréhension de la culture en tant qu'activité humaine et de ses résultats. Tout ce qui est créé par l'homme, contrairement à ce qui est donné par la nature, et le processus de création lui-même, nous l'appellerons culture.

L'approche technologique est bonne parce qu'elle permet de déterminer facilement ce qui appartient au monde de la culture et ce qui n'en fait pas partie. Par exemple : un épi de blé cultivé naturellement est un phénomène naturel, et un champ de céréales, qu'un paysan a travaillé à créer, est un phénomène agricole ; le ravin naturel est la nature et la fosse de fondation excavée pour l'érection du bâtiment est une manifestation de la culture géotechnique des constructeurs.

En résumant les points de vue existants sur la culture, on peut dire que le mot « culture » a trois significations principales :

• culture, créativité et production, culture, y compris culture de la terre ;
• éducation, éducation, développement;
• adoration, vénération, c'est-à-dire l'adoration d'un culte religieux.

La technologie comme base de la culture technologique

Aujourd'hui, le concept de culture recouvre tous les aspects de l'activité humaine et de la société. Il existe donc des cultures politiques, économiques, juridiques, morales, environnementales, artistiques, professionnelles et autres.

La composante fondamentale de la culture générale est la culture technologique. Tout d'abord, il faut savoir quelle est l'essence de la culture technologique ? Pour ce faire, il est nécessaire de définir le contenu du concept de « technologie ».

La technologie est un concept ambigu

Le terme technologie est apparu au 18ème siècle, bien que depuis l'émergence de la communauté humaine, les gens aient utilisé diverses technologies pour assurer leurs moyens de subsistance. Il est facile d'établir ce que signifie le mot "technologie", dérivé du mot latin techne - art, artisanat, artisanat et logos - science. Par conséquent, la technologie, d'une part, peut être considérée comme une activité pratique d'une personne et d'une société, et d'autre part, comme une science.

Le terme « technologie » a plusieurs significations : il est utilisé dans l'industrie, la science, l'art et d'autres domaines de l'activité humaine. De toute évidence, la "technologie" signifie le traitement intellectuel de qualités et de capacités techniquement significatives. Il s'agit essentiellement d'un concept culturel associé à la pensée et aux activités humaines. Elle détermine la place de l'homme dans la nature, l'étendue de son intervention possible dans les processus naturels.

Le concept moderne de « technologie » est considéré sous trois aspects uniques.

• Premièrement, c'est un champ intégré de connaissances pratiques sur les manières de transformer la matière, l'énergie et l'information dans l'intérêt de l'homme.
• Deuxièmement, c'est la science de la transformation des matériaux, des matières premières, de l'énergie et de l'information en un produit nécessaire à une personne, c'est-à-dire la science des voies de l'activité transformatrice humaine.
• Troisièmement, c'est la science des méthodes de production dans des domaines et des types d'activité humaine spécifiques (tableau 1).

Tableau 1. Types de technologies

Révolutions technologiques et ordres technologiques

Au cours de son histoire, l'humanité a connu deux révolutions technologiques associées à un changement radical des technologies de production. Le premier est agraire (agricole pendant 9,5 à 6 mille ans avant JC), qui s'est caractérisé par la création de technologies agricoles et d'élevage bovin. Le second est industriel (industriel au 19ème siècle), culminant avec l'avènement de la technologie de production par convoyeur.

Seconde moitié du XXe siècle et le début du XXIe siècle. caractérisé par une forte augmentation du volume de la production sociale dans le monde, l'émergence de la technologie informatique et de nouvelles technologies, y compris de pointe, à forte intensité scientifique, économes en matériaux et économes en énergie.

La troisième révolution technologique de l'histoire de l'humanité a commencé, une société post-industrielle à haut niveau de composante intellectuelle du travail est apparue - une société de "cols blancs", qui a remplacé la société industrielle de production par convoyeur - une société des "cols bleus".

Le terme "technologie" a commencé à être appliqué non seulement à la description des transformations matérielles, mais aussi énergétiques, informationnelles et sociales. Personne n'est surpris par des concepts tels que "technologies sociales" et "technologies pédagogiques".

L'émergence des nouvelles technologies dans l'industrie et l'agriculture a contribué à une forte augmentation de la production sociale mondiale (3 fois de 1990 à 2010). Cette croissance se poursuit jusqu'à nos jours.

La création des ordinateurs a conduit à l'émergence du monde de l'information et de la haute technologie. La quantité d'informations utilisées par la population a considérablement augmenté.

Selon les prévisions, d'ici 2020, la part des personnes employées dans le domaine des technologies de l'information et des télécommunications dans les pays développés sera d'au moins 50% du nombre total d'employés, et de 5% à 10% de la population restera dans les usines et des usines. Le principal moyen d'existence est le traitement de l'information sous une forme ou une autre.

Au 21ème siècle la grande majorité de la population travaillera dans le secteur des services, y compris l'éducation et les soins de santé, et dans le domaine de l'information, de la science et de la culture. Même dans les exploitations agricoles et dans l'industrie, plus de travailleurs traiteront l'information que de cultiver la terre et de travailler sur les chaînes de production.

Les économistes estiment que les pays développés avancés sont entrés dans la phase VI de l'ordre technologique. La définition la plus simple du mode technologique (TU) a été donnée par Yu.V. Yakovets : "Il s'agit de plusieurs générations de technologie interdépendantes et successives, mettant en œuvre de manière évolutive un principe technologique commun."

Qu'est-ce que ça veut dire?

A partir de la révolution industrielle en Angleterre, dans le développement technico-économique mondial, on distingue des périodes de dominance de 6 TS se remplaçant consécutivement, dont la TS d'information, désormais entrée en phase de croissance.

I way (1785–1835) est née sur la base du développement des technologies dans l'industrie textile et de l'utilisation généralisée de l'énergie de l'eau. Bien qu'à cette époque il existait déjà des machines à vapeur, elles n'étaient pas encore largement utilisées.

L'ordre II (1830-1890) fait référence à l'ère du développement accéléré des transports (construction de chemins de fer, navigation à vapeur) et à l'émergence de la production mécanique dans toutes les industries basées sur une machine à vapeur.

L'ordre III (1880-1940) est basé sur l'utilisation de l'énergie électrique dans la production industrielle, le développement de l'ingénierie lourde et de l'industrie électrique basée sur l'utilisation de l'acier laminé, et de nouvelles découvertes dans le domaine de la chimie.

L'ordre IV (1930-1990) est apparu à la suite du développement ultérieur de l'énergie utilisant le pétrole et les produits pétroliers, le gaz, les communications, les nouveaux matériaux synthétiques. C'est l'ère de la production de masse de voitures, de tracteurs, d'avions, de divers types d'armes, de biens de consommation. Ordinateurs et logiciels pour eux, les radars sont apparus et se sont généralisés. L'atome est utilisé à des fins militaires puis à des fins pacifiques. Production de masse organisée basée sur la technologie des convoyeurs.

V way (1985-2035) s'appuie sur des réalisations dans le domaine de la microélectronique, de l'informatique, des biotechnologies, du génie génétique, des nouveaux types d'énergie, des matériaux, de l'exploration spatiale, des communications par satellite, etc. Il y a une transition d'entreprises disparates vers un réseau unique de grandes et petites entreprises reliées par un réseau électronique basé sur Internet, réalisant une interaction étroite dans le domaine de la technologie, du contrôle de la qualité des produits et de la planification de l'innovation.

Le VI ordre technologique sera caractérisé par le développement de la robotique, des biotechnologies basées sur les acquis de la biologie moléculaire et du génie génétique, des nanotechnologies, des systèmes d'intelligence artificielle, des réseaux mondiaux d'information, des systèmes intégrés de transport à grande vitesse.

Dans le cadre de l'ordre technologique VI, l'automatisation flexible de la production, les technologies spatiales, la production de matériaux de structure aux propriétés prédéterminées, l'industrie nucléaire, le transport aérien seront davantage développés, l'énergie nucléaire sera améliorée, la consommation de gaz naturel sera complétée par l'expansion de l'utilisation de l'hydrogène en tant que vecteur énergétique respectueux de l'environnement, l'application de sources d'énergie renouvelables.

Le concept de technologies critiques

S'exprimant lors du XIX Forum économique à Saint-Pétersbourg, le président de notre État V.V. Poutine a soulevé à plusieurs reprises la question de la technologie, du développement technologique du pays et de la formation de la structure technologique de l'économie. Parmi les "technologies importantes pour l'avenir", notre leader inclut généralement les technologies utilisées dans l'énergie, l'informatique et les télécommunications, dans les processus de production de base et dans le domaine de la protection de l'environnement, dans les transports, dans les processus de gestion.

Aux États-Unis, dans les pays de l'UE et au Japon, ces technologies sont qualifiées de "critiques". Les principaux sont répertoriés dans le tableau ci-dessous :

№	Nom de la direction technologique	Pays-leader de la direction technologique
1.	Technologies des nouveaux matériaux	Etats-Unis
2.	Technologies microélectroniques	Japon
3.	Technologies optoélectroniques	États-Unis, France
4.	Technologies laser	Etats-Unis
5.	Technologies radioélectroniques	Etats-Unis
6.	Technologies informatiques	États-Unis, Japon
7.	Informatique	États-Unis, Japon
8.	Technologies nucléaires	Russie, États-Unis, Japon
9.	Technologies des équipements industriels	Allemagne
8.	Technologies de propulsion des systèmes spatiaux	Russie, États-Unis
9.	Technologies d'énergie et d'économie d'énergie	Allemagne
10.	Technologies de la chimie spéciale et des matériaux riches en énergie	Etats-Unis
11.	Biotechnologie	Japon
12.	Base expérimentale unique	Etats-Unis
13.	Technologies pour fournir un cadre de vie écologiquement propre	Japon

*Le tableau a été compilé sur la base de l'examen analytique de l'Association pour la coopération commerciale, scientifique et technique dans le domaine de l'ingénierie mécanique, des hautes technologies et de la conversion (Association MVTK).

Comme nous pouvons le voir, le processus de développement des technologies critiques dans différents pays est différent et inégal.

Certains pays sont avancés dans le développement technologique, détiennent les principales technologies entre leurs mains et s'assurent une position stable sur les marchés internationaux des produits finis, tant civils que militaires. Cela leur donne la possibilité de dominer le monde. D'autres cherchent à donner plus d'élan à leurs programmes nationaux de technologie pour rattraper leur retard.

En tant qu'États technologiquement avancés, les États-Unis et les pays de l'UE ont des programmes d'État prioritaires pour le développement de «technologies critiques», à l'aide desquels les fonctions de réglementation de l'État dans le domaine du développement de la haute technologie sont exercées et le financement public des projets conceptuels, technologies de base sont fournies.

Par exemple, aux États-Unis, une liste de «technologies critiques» est régulièrement constituée au niveau de l'examen par le Congrès du pays et de l'approbation ultérieure du président, puis les fonds nécessaires sont alloués par le budget fédéral à leur développement. .

Conformément au « Concept of National Technological Security » adopté en 1976 aux États-Unis, un pays doit occuper une position de leader dans le domaine d'un nombre suffisamment important de « technologies critiques » afin de maintenir la capacité d'avancer vers l'incontesté. leaders dans des domaines critiques qui assurent la réalisation des intérêts stratégiques nationaux.

Pour mener les recherches nécessaires aux États-Unis, l'Institute of Critical Technologies a été créé et, de plus, un travail d'analyse à grande échelle est mené tous les deux ans pour affiner la liste des priorités retenues, mais le choix principal reste avec les départements du ministère de la Défense (Pentagon) et du département du Commerce.

Le Congrès américain a défini la gradation suivante de l'importance des systèmes de technologie critique militaire :

• - première partie "Technologies des systèmes de technologies militaires importantes" ;
• -deuxième partie "Technologie pour les armes de destruction massive" ;
• -troisième partie "Technologies en développement".

Pour référence : en 2013, plus de 1 500 développements étaient prévus pour la troisième partie. Visuellement, cela ressemble à 24 livres solides publiés par le Congrès américain.

En science, les États-Unis sont le leader incontesté, et personne ne pourra les défier dans les années à venir. Cependant, dans le domaine du développement technologique et de l'application de leurs résultats, les États-Unis ne sont qu'un des leaders, avec le Japon et l'Union européenne, et n'ont pas la même marge de sécurité qu'en science.

Être à la traîne dans le développement des technologies critiques, qui sont à la base de la base technologique des pays, signifie être à la traîne dans le progrès humain universel. C'est exactement ce sur quoi comptent les États-Unis et leurs partenaires lorsqu'ils mettent en place une politique de sanctions technologiques contre la Russie.

Principes généraux de la culture technologique

La culture technologique détermine la vision du monde, la compréhension de soi et l'auto-organisation de l'homme moderne. Après tout, par cultures universelles, nous entendons des systèmes de principes généralement compris qui sont caractéristiques d'une certaine époque et de certains niveaux de développement des connaissances scientifiques et des moyens techniques.

Culture technologique - la quatrième culture universelle

La première culture universelle, dont certaines caractéristiques ont été restaurées lors de l'étude des découvertes archéologiques et des preuves écrites, était la culture mythologique. Elle est inhérente à toutes les civilisations naturelles de l'Antiquité. Les gens de cette culture ont expliqué les phénomènes de la nature, sur la base de données provenant d'observations directes. Dans leur vie, ils ont utilisé des produits et des matériaux naturels fonctionnellement adaptés.

La deuxième culture universelle, cosmologique, s'est épanouie pendant la période de la civilisation naturelle moyenne. Son concept se réduisait au fait que dans tout phénomène l'action des forces de la nature se manifeste selon leurs lois inhérentes.

Les concepts et les définitions de la troisième culture anthropologique sont caractéristiques d'une civilisation naturelle développée. Selon cette culture, tous les phénomènes et modèles du monde environnant sont accessibles à la compréhension humaine. L'expérience vous permet de révéler l'essence du système de faits et de phénomènes disparates.

L'intervention humaine active dans les processus naturels commence. Ainsi se développa la quatrième culture universelle. Il y a deux facteurs à considérer ici.

La première est que l'intervention humaine au cours des processus naturels prend une ampleur sans précédent, devient permanente et, si l'on entend les résultats, irréversible.

Le second est l'habitat de l'humanité - la Terre cesse d'être une source inépuisable de ressources diverses, une sorte de "corne d'abondance"; l'attitude du consommateur envers le monde, enracinée dans l'esprit du "roi de la nature", devient de plus en plus la cause du désordre de l'équilibre naturel, par conséquent, elle peut conduire à sa violation finale.

Caractéristiques de la culture technologique

Déclaration de Descartes : "Je pense donc je suis"(Cogito Ergo Sum) est devenu la preuve du progrès de la philosophie européenne des temps modernes. Mais à la fin du XXe siècle. le centre de la dynamique culturelle a progressivement acquis une tendance à glisser de la culture spirituelle à la culture technologique. Ce processus se poursuit à ce jour.

L'idéologue de la culture technologique, Li Bo-Tsung, donne un nouveau sens à la déclaration de Descartes - sous son influence, la déclaration a été formulée dans la philosophie chinoise :

"Je crée, j'utilise des choses et donc j'existe."

Cela se traduit par le fait que la technologie devient le facteur le plus important déterminant le développement de toutes les sphères de la culture et de la société dans son ensemble - de l'art et des communications de masse aux affaires et à la politique.

Si la culture spirituelle et sociale vise à créer des idéaux et des valeurs, la culture technologique se concentre sur ce qui doit être fait et comment.

La culture technologique moderne est purement rationnelle et apporte de la rationalité à toutes les branches de la culture qui utilisent ses services.

La culture technologique est essentiellement utilitaire. Son grand principe est l'utilité.

Trois composantes essentielles de la culture technologique

La culture technologique comprend trois composantes principales : la technologie, la science et l'ingénierie.

Que savons-nous du rôle de la technologie dans la culture technologique ?

D'une part, la technologie est générée par la culture et reçoit constamment des incitations au développement de l'espace de la culture. Premièrement, la culture détermine les objectifs pour lesquels les gens se tournent vers la technologie, l'appliquent et l'améliorent, et, par conséquent, influencent le choix des orientations pour le développement de la technologie. Deuxièmement, la culture stocke et accumule les connaissances nécessaires pour créer et améliorer la technologie. Troisièmement, la culture détermine l'attitude des gens à l'égard de la technologie, la nature et les modalités de son utilisation par les gens.

D'autre part, la technologie est une force qui influence activement tout l'espace culturel. Quel est le potentiel de la composante scientifique dans la culture technologique ?

Les technologies modernes et leurs objets sont très complexes, ce qui détermine leur haute capacité scientifique et informationnelle, l'impossibilité de leur formation et de leur développement sans une base scientifique solide, sans recherche scientifique et informationnelle.

Ces technologies s'appuient généralement sur les dernières avancées des sciences fondamentales, et interagissent avec elles. Souvent, ils posent des problèmes complexes pour la science, qui ne peuvent être résolus que sur la base de l'intégration d'un certain nombre de sciences naturelles, mathématiques, techniques et sociales.

Lorsqu'elles se forment, de nouveaux liens s'établissent entre la science et la technologie. Si les sciences antérieures qui étaient adjacentes dans une série hiérarchique interagissaient, maintenant les sciences qui sont éloignées les unes des autres ont commencé à interagir.

Quelle est la place de l'ingénierie dans la culture technologique ?

Le terme «ingénierie» est emprunté au français (ingénierie), qui à son tour remonte au latin ingenium - esprit, capacité, ingéniosité. Dans l'histoire, les ingénieurs étaient à l'origine appelés ingénieurs militaires. La notion d'« ingénieur civil » est apparue au XVIe siècle. aux Pays-Bas par rapport aux constructeurs de ponts et de routes et les distinguait des ingénieurs militaires.

Déjà de cette combinaison est issu le terme "génie civil (construction)", actuellement courant dans de nombreuses langues du monde. Il est compris comme une discipline d'ingénierie professionnelle qui traite de la conception, de la construction et de l'exploitation de projets de construction.

Le domaine historiquement traditionnel de la culture de l'ingénieur est l'invention, la fabrication et l'exploitation de mécanismes, de machines, de structures de bâtiments.

Depuis le début de ce métier jusqu'à nos jours, un ingénieur s'est occupé de structures dont le calcul repose principalement sur les lois de la mécanique, de la physique et de la chimie.

Cependant, dans la seconde moitié du XXe siècle. la « niche » culturelle de l'ingénierie sort progressivement de son cadre traditionnel. L'une des manifestations de cette tendance dans les conditions modernes est la conception de grands systèmes techniques, couvrant divers aspects de leur fonctionnement: organisationnel, économique, psychologique, culturel, etc. (ce que l'on appelle l'ingénierie des systèmes).

L'ingénierie des systèmes détruit enfin les barrières qui séparent l'ingénieur des autres spécialistes - géologues, géographes, économistes, scientifiques culturels, psychologues, médecins, etc. Ils sont inclus dans le développement de projets d'ingénierie et, ainsi, commencent à s'engager dans l'ingénierie, qui est devient de plus en plus un moyen de résoudre les problèmes qui se posent dans différents domaines de pratique.

La culture de l'ingénieur devient également nécessaire dans les sciences de la vie. Un nouveau domaine de l'ingénierie est la gestion des processus environnementaux.

Structure ou 5 piliers de la culture technologique

Notions	Définitions
Perspectives technologiques	Partie intégrante de la vision scientifique du monde, qui repose sur un système de visions technologiques du monde (nature, société et homme)
pensée technologique	La capacité mentale d'une personne à une activité transformatrice pour créer des valeurs matérielles et spirituelles
Enseignement technologique	Processus organisé et résultat de la formation et de l'éducation afin de se préparer aux activités de transformation
Esthétique technologique	Attitude esthétique vis-à-vis des moyens, processus et résultats de l'activité transformationnelle
Éthique technologique	La capacité d'évaluer la conformité des technosystèmes créés aux normes du partenariat éthique
Examinons rapidement chacun de ces composants structurels. La vision technologique est un système de visions technologiques sur le monde, la nature, la société et l'homme. Les principales dispositions de la vision du monde technologique sont les postulats suivants. Il est nécessaire de regarder le monde moderne de manière globale, en le percevant dans l'interconnexion de la biosphère, de la technosphère et de la noosphère. Chaque personne doit être consciente de la responsabilité des conséquences de ses actions contre la nature et la société, et les technologies utilisées dans la production ne doivent pas nuire à une personne et à l'environnement naturel. Chaque personne doit être préparée à une existence et à un comportement harmonieux dans un monde saturé d'informations et de technologies, car vivre dans le monde et ne pas le savoir est dangereux, voire criminel, et le choix d'une méthode de production ne doit pas être déterminé par les résultats de l'activité. , mais par des facteurs et conséquences sociaux, économiques, environnementaux, psychologiques, éthiques et autres de son application. La pensée technologique est la focalisation d'une personne sur des activités transformatrices pour créer des valeurs matérielles et spirituelles. La pensée technologique implique la recherche de moyens optimaux pour convertir la matière, l'énergie et l'information en un produit dont les gens ont besoin. Cela implique une nature complexe et multidimensionnelle des connaissances. Le but de la pensée technologique est de connaître et de modifier la réalité environnante dans l'intérêt de l'homme. L'établissement d'objectifs est associé à la recherche d'une réponse à la question "comment ?", et non "quoi ?" lors de la création d'un nouvel objet ou en lui donnant de nouvelles qualités. L'éducation technologique implique l'organisation du processus d'éducation et d'éducation, dont le résultat est la formation de la préparation d'une personne à une activité transformatrice. La structure de l'enseignement technologique est organiquement composée de trois modules : -les connaissances technologiques sont le principal indicateur de la préparation d'une personne à une activité professionnelle réussie. Ils sont basés sur des concepts de base communs de la technologie et une étude approfondie des technologies de l'industrie; -les compétences technologiques sont des méthodes d'activité transformatrice maîtrisées par une personne sur la base des connaissances technologiques acquises. Les compétences technologiques doivent être flexibles, mobiles. Ils sont formés et développés à travers des exercices et la sélection de diverses opérations technologiques et projets créatifs. -les qualités technologiquement importantes sont les capacités personnelles d'une personne nécessaires à la maîtrise réussie de l'activité transformatrice. Le désir d'auto-éducation constante, d'auto-organisation et d'auto-amélioration est particulièrement apprécié. L'éthique technologique est une évaluation des technosystèmes créés du point de vue de leur conformité aux normes du partenariat éthique. L'éthique technologique selon les domaines de l'activité humaine est divisée en sections : bioéthique, éthique de l'information et de la communication, éthique économique, éthique de l'ingénierie, éthique démographique (ou démologique). L'éthique technologique dans son ensemble forme une responsabilité mutuelle globale pour la préservation de l'environnement naturel et de l'homme. L'esthétique ou le design technologique détermine l'attitude esthétique d'une personne vis-à-vis des moyens, du processus et des résultats de l'activité transformatrice, qui s'exprime dans les connaissances, les compétences et les capacités de conception pour transformer l'environnement technologique selon les lois de la beauté. Les connaissances dans le domaine de l'esthétique technologique (design) sont de nature purement spécifique. A l'heure actuelle, toute une direction scientifique du design a émergé, et le métier de designer est très, très prestigieux. sortie intermédiaire Le développement du concept de "culture technologique" est directement lié à la nécessité d'étudier, d'analyser et d'influencer les nombreuses conséquences négatives pour une personne et son environnement du mal conçu, ou, en d'autres termes, de l'utilisation barbare des moyens techniques , de nouvelles méthodes et technologies pour atteindre certains objectifs. Ainsi, l'utilisation intensive par l'homme des systèmes techniques les plus récents a conduit à l'épuisement des ressources naturelles et à la perturbation des équilibres naturels. Ces actions destructrices de l'homme menacent l'existence même de la vie sur Terre. L'influence des moyens technologiques modernes, c'est-à-dire les ordinateurs, les robots industriels, les réactions biologiques contrôlées et autres "enfants" de la révolution scientifique et technologique, sur les forces de la nature encore inconnues des hommes n'a pas encore été étudiée. Ainsi, la culture technologique doit être comprise comme une telle activité humaine transformatrice dans les domaines matériel, spirituel et social, lorsque le principal critère d'évaluation et d'application des nouvelles technologies et des procédés technologiques est leur capacité à assurer une interaction harmonieuse entre l'homme et la nature, l'homme et la société. , homme et homme. Conclusion Tout ce qui précède nous permet de conclure que la culture technologique est une partie organique d'une culture générale qui cherche à combiner les acquis des sciences techniques et humaines, ainsi qu'à appliquer des principes intégrés non seulement pour étudier l'espace économique, social et public, mais aussi pour résoudre les problèmes de son agencement actif conformément aux objectifs du développement social et au sens même de l'existence humaine. La culture technologique doit être évaluée et analysée à la lumière des réalisations scientifiques, techniques et socio-économiques modernes. Malheureusement, il n'y a rien à se vanter ici. Qu'il suffise de dire que la production d'une calorie alimentaire aux États-Unis consomme 10 calories thermiques, et dans notre pays - plus de 23 calories. Disposant d'énormes ressources stratégiques en matières premières et en énergie, la Russie est confrontée à une restructuration technologique inévitable, due au faible niveau de culture technologique moderne, qui rend difficile l'utilisation de ces ressources. La culture technologique est basée sur l'activité transformatrice humaine. C'est de nos connaissances, de nos compétences et de nos capacités créatives que dépendent notre bien-être et la poursuite de la prospérité de notre patrie. À suivre

Qu'est-ce que la culture technologique.

La culture est un certain niveau de développement de la société et d'une personne, exprimé dans les types et les formes d'organisation de la vie et des activités des personnes, dans leurs relations, ainsi que dans les valeurs matérielles et spirituelles créées par elles. Aujourd'hui, le concept de culture recouvre tous les aspects de l'activité humaine et de la société.
Habituellement, les sphères matérielles et spirituelles de la culture sont distinguées. Le premier comprend la totalité des biens matériels, des objets et des moyens de leur production. Le second est un ensemble de connaissances, de formes de conscience sociale et de valeurs spirituelles. Tous les éléments de la culture sont inextricablement liés.

L'un des aspects d'une culture commune est une culture technologique, dont la base est la technologie. Sous une forme généralisée, la culture technologique peut être comprise comme le niveau de développement de l'activité transformatrice humaine, exprimé dans la totalité des technologies réalisées de production matérielle et spirituelle.

Le concept de "technologie".

Le mot "technologie" vient du grec ancien "techne" - art, compétence, compétence et "logos" - enseignement. Par conséquent, la technologie peut être considérée sous deux angles : en tant que science et en tant qu'activité humaine pratique.

Types de technologies industrielles.

La technologie est généralement considérée en relation avec une industrie spécifique (ingénierie, construction, etc.) ou en fonction du sujet du travail (matériel, énergie, information, etc.).

Quels problèmes une technologie de production résout-elle ?

Toute technologie de production, moderne ou archaïque, résout trois problèmes technologiques fondamentaux, que nous formulons sous forme de questions :

- comment traiter?
- sur quoi traiter ?
- que traiter ?

Trois composantes de la technologie.

Qu'est-ce que la technosphère ?
"...Technosphère : une partie de la biosphère, radicalement transformée par l'homme en objets techniques et fabriqués par l'homme (ressources, bâtiments, routes, mécanismes, structures, etc.), qui deviennent une partie de la noosphère afin de répondre à la socio- besoins économiques..."

Source : "ÉCONOMIE DE RESSOURCES. TERMES ET DÉFINITIONS. GOST R 52104-2003"
(approuvé par le décret de la norme d'État de la Fédération de Russie du 03.07.2003 N 235-st) Terminologie officielle. Akademik.ru. 2012

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