Construit en 1884 selon le projet de l'architecte A. G. Veidenbaum.

La bataille de Koulikovo venait de s'achever, au cours de laquelle le saint et noble prince Démétrius Donskoï, par l'intercession de la Très Sainte Théotokos et par les prières de saint Serge de Radonezh, a vaincu les hordes de Mamai.

A cette époque, le marchand Sourozh Stefan, surnommé Komra, vient à Moscou. Son fils était également surnommé Komra, ou Khovra, et son petit-fils portait déjà le nom de famille Khovrin. On ne sait pas qui fut le premier d'entre eux à prendre possession du domaine sur la rivière Likhoborka, mais on sait qu'à la fin du XVIe siècle, une église fut construite ici au nom du grand martyr Georges. Il a été construit par Vassili Tretiakov-Khovrin, descendant de Stefan. Cette église a été incendiée par des apostats pendant le Temps des Troubles.
Le temple a été relancé par le puissant boyard Vasily Borisovich Sheremetev. En 1646, l'église en bois de Saint-Nicolas avec la chapelle Saint-Georges fut construite et en 1682 - la deuxième église froide d'été en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu « Le Signe ». L'église avait les chapelles de Saint-Serge de Radonezh et des saints de Moscou Pierre, Alexy et Jonas.
Souffrant de nombreuses maladies, Vasily Sheremetev mourut bientôt et le domaine passa au trésor public.

En 1700, Khovrino, par décret de Pierre Ier, fut donné à son associé, le maréchal comte Fiodor Alekseevich Golovin, un descendant des Khovrin. Après la mort du comte, le village a été hérité par sa veuve Sofia Nikitichna, qui a construit l'église en pierre du Signe sur l'ancien cimetière de Khovrinsky.

En 1749, une chaleureuse chapelle Saint-Nicolas fut construite dans un petit réfectoire, et en 1753-1754, une chapelle du martyr Sébastien et de son escouade. Les Golovin posèrent les bases du tracé axial régulier du domaine de Khovrino, plantèrent un parc de tilleuls et un « jardin fertile ». Le domaine était flanqué des deux côtés par des rues rurales. L'église se dressait à droite des bâtiments du manoir, au bord de la rivière Likhoborka, entourée d'un cimetière où étaient enterrés les paysans locaux dès la fin du XVe siècle.

En 1766, une étude générale du district de Moscou eut lieu. Dans le plan de délimitation de cette époque, le terrain de l'église du village de Khovrine n'était pas attribué, mais était à l'usage du propriétaire, la princesse Baryatinskaya (petite-fille de S.N. Golovina). Le prêtre, le sacristain et le sacristain recevaient un salaire annuel.
La disposition du domaine est indiquée en détail sur la carte topographique militaire de la province de Moscou de 1800.

En 1811, le domaine fut acquis par le prince Obolensky.
À cette époque, l’église avait déjà besoin de réparations. Le nouveau propriétaire avait également l'intention d'agrandir la chapelle Nikolski. Mais bientôt Napoléon Bonaparte attaqua la Russie. La guerre patriotique a commencé, ce qui a apporté de nombreuses souffrances à la terre russe.
Et cette invasion a été permise par Dieu, car trop de Russes, surtout les plus instruits, ont commencé à adopter le mode de vie français (occidental), oubliant et même honteux de leur foi, de leur langue et de leur histoire.
La guerre n'a pas épargné Khovrino non plus. En 1812, alors que Moscou était en feu, les soldats napoléoniens ont envahi le domaine, l'ont pillé, incendié et profané le temple.
Après la victoire des troupes russes sous le commandement du maréchal Mikhaïl Illarionovitch Koutouzov sur Napoléon, la vie en Russie commença lentement à s'améliorer. En 1813, N.P. Obolensky reconstruisit néanmoins la chapelle Saint-Nicolas, les trônes Znamensky et Saint-Nicolas furent à nouveau consacrés et la chapelle Sébastienne ne fut plus restaurée.
Incapable de restaurer le domaine incendié, Obolensky le vendit en 1818 à N.A. et G.D. Stolypine. Ce dernier a modifié le terrain : un étang long et large est apparu sur Likhoborka. Une nouvelle maison est construite, le parc devient plus compact et le demi-cercle du verger est tourné vers le sud.
L'ancienne église était située au bord même de l'étang. La négligence des nouveaux propriétaires et l'humidité ont conduit le temple à un délabrement complet. Dans un rapport aux autorités diocésaines en 1825, le doyen prêtre écrivait : « … cette église est devenue si délabrée que des fissures ont commencé à apparaître en de nombreux endroits à l'extérieur de la vraie Znamenskaya, et une fuite s'écoule à travers le délabré toit en bois du côté Nikolaevskaya, c'est pourquoi il y a des fissures dans le plafond. Lui, M. Stolypine, a refusé de corriger de tels délabrements, disant ainsi : que les autorités spirituelles scellent l'église, et personne ne peut le forcer à la corriger. »
Les Stolypines augmentèrent le salaire annuel du clergé de 350 roubles à 500 roubles et se considéraient comme libres de tout souci concernant l'église du domaine. L'église était presque fermée. Les Stolypines durent encore un peu le réparer et les services dans le temple se poursuivirent.
Les années passent, les propriétaires changent. Stolypines, Jemchuzhnikovs...
En 1836, L.I. Zhemchuzhnikov, un joueur de cartes professionnel, a restitué une partie des terres de l'église au clergé de l'église Znamenskaya, car il n'était désormais plus rentable de payer des salaires. Peu à peu, le temple est devenu propriétaire de la totalité de ses terres ancestrales, soit 33 acres. Cependant, cela n'a jamais été inclus dans le plan du village. Mais sur la carte de la province de Moscou en 1848, un nouveau cimetière rural a été ajouté, attribué à partir de terres paysannes situées au-delà de la rivière Likhoborka.
Avant la réforme, l’ancien mode de vie s’effondrait. Le chemin de fer Nikolaevskaya, qui coupait le parc du domaine, a ouvert la voie à Khovrino pour les résidents d'été. Les paysans du cultivateur sont devenus propriétaires de datchas, jardiniers, chauffeurs de taxi, ouvriers en fonte et ouvriers d'usine dans le village voisin de Mikhalkov.
Le domaine Khovrino, heureusement, n'est pas tombé entre les mains de revendeurs et n'a pas été vendu en pièces... L'époque la plus favorable dans la vie de l'église de Khovrino est survenue en 1859, après l'achat du domaine par le millionnaire moscovite, le fabricant Evgraf Vladimirovitch Molchanov.
Le nouveau propriétaire, Evgraf Vladimirovich Molchanov, a aménagé son domaine près de Moscou à grande échelle. Le journaliste A. Yartsev a écrit à propos de la construction du domaine sous sa direction dans "Moscow Walks": "Dans un endroit presque nu mais magnifique, grâce à de beaux étangs et une rivière, un parc a été aménagé. D'immenses arbres de différentes espèces ont été amenés ici en troïkas : cèdres, sapins, mélèzes, pins, peupliers, toutes sortes d'arbustes, etc. Les parterres de fleurs étaient pleins de fleurs, de beaux belvédères, des ponts et des grottes poussaient.
L'immense maison de trois étages a été redécorée, plusieurs nouvelles dépendances ont été construites... Une grande ferme a été créée, des services publics et une pompe à eau ont été construits.
Molchanov est connu comme un philanthrope qui a construit des dortoirs pour les travailleurs et des écoles. Il était l'aîné de l'église de la Trinité à Gryazekh, à côté de laquelle il possédait une maison à Pokrovka. Aux frais de Molchanov, ce temple a été reconstruit par l'éminent architecte moscovite Mikhaïl Dorimedontovitch Bykovsky.

Evgraf Vladimirovich Molchanov a reconstruit le domaine en invitant un célèbre architecte à Khovrino. Il fut décidé de démolir l'ancien temple au bord de l'étang. Pour la construction de la nouvelle église, Bykovsky a choisi un endroit sec et surélevé, entouré d'une route rurale (c'est maintenant le tournant de la rue Klinskaya vers Festivalnaya).
Il est probable que Bykovski a reconstruit tout le complexe immobilier de Khovrin et a redessiné le parc. Mais seul le seul bâtiment de l'architecte dans le domaine est documenté : la nouvelle église du Signe. Son projet, signé par Bykovsky le 14 mai 1868, a été conservé aux Archives historiques centrales de Moscou.

L'ancien temple près de l'étang a été démantelé et les places des trônes étaient traditionnellement marquées par de vénérables piliers en pierre. Pour la nouvelle église, Molchanov a fait don d'un terrain au détour de la route immobilière en direction du village de Degunina (aujourd'hui à l'angle des rues Klinskaya et Festivalnaya), que Bykovsky lui a montré.

Le 7 juillet 1868, la première pierre de la nouvelle église est posée.
Le journal Russkie Vedomosti a écrit à propos de cet événement : " Ce temple est construit grâce à l'argent donné par M. Molchanov et aura jusqu'à 30 brasses de circonférence. Dans sa forme, il sera complètement similaire à l'église du Sauveur de Moscou ; il sera construit avec l'aide de M. Molchanov. " il n'y aura pas de clocher spécial, mais des cloches seront placées dans l'une des tours..."

Evgraf Vladimirovitch n'a pas vécu jusqu'à l'ouverture de l'église, il s'est reposé dans le Seigneur en 1869 et a été enterré au monastère d'Androniyev. Sa veuve, Elizaveta Iosifovna, était chargée de décorer le temple. En 1879, elle vendit le domaine, mais même après cela, elle continua à s'occuper de l'église Znamenskaya.

Après la mort du constructeur du temple en 1869, comme l'écrit l'historien Yartsev, "son épouse Elizaveta Iosifovna a repris tous les soins de l'église, selon les instructions de laquelle toute la décoration du temple a été achevée. Petit, mais très spacieux pour un village, le temple Khovrinsky représente en même temps un phénomène rare parmi les églises de village dans sa décoration intérieure. À l'intérieur, il fait une impression extrêmement lumineuse par sa grâce. Le sol en mosaïque et le revêtement des murs en marbre multicolore fournissent un fond général pour L'iconostase en marbre, réalisée avec beaucoup de goût, contient des icônes artistiques peintes par l'artiste Malyshev, ainsi que plusieurs autres icônes en dehors de l'iconostase. Les icônes, la peinture sur les murs et en général toute la décoration intérieure ont été réalisées sous la direction et la supervision de E.I. Molchanova."
Pourquoi la petite église rurale de Khovrinsky était-elle si étonnante pour les contemporains ? Comment se démarque-t-elle parmi les églises environnantes construites au milieu et dans la seconde moitié du XIXe siècle à Degunin, Businov, Aksinin ?
E.I. Kirichenko, spécialiste de l'architecture russe de la seconde moitié du XIXe siècle et auteur d'une monographie sur M.D. Bykovsky, considère que le secret du pouvoir des œuvres de cet artiste sur le spectateur est profondément imprégné d'émotion romantique.
Le temple conçu par Bykovsky, malgré sa petite taille, ne ressemblait pas à une église rurale ordinaire. L'apparence du temple fusionnait les caractéristiques du baroque de Moscou, de la Renaissance italienne et de l'ornement byzantin. Dans l'ensemble grandiose du monastère Ivanovsky, construit par Bykovsky dans les mêmes années, et de l'église stylistiquement proche de Znamensky, le rêve d'une synthèse des caractéristiques architecturales de différentes époques s'est réalisé avec la plus grande cohérence.
Le haut quadrilatère au sous-sol est complété par un octogone entouré de quatre clochers. Les cinq dômes du temple sont couronnés de coupoles dorées. Les façades étaient ornées d'une frise cintrée en pierre blanche. Les axes des façades sont soulignés par quatre hauts-reliefs avec des images de la Mère de Dieu ("Le Signe"), du Sauveur, de Nicolas le Wonderworker et du patron céleste de Molchanov - le martyr Evgraf. Le porche ouest avec une fenêtre et une arcade vénitiennes ressemblait aux galeries du monastère d'Ivanovo. Le sol en mosaïque est également caractéristique des églises de Bykovsky. La conception du sol du temple Khovrinsky se distinguait par sa grâce particulière et sa riche gamme de lumière. Les murs étaient recouverts de marbre artificiel de couleur claire, ce qui masquait le manque d'éclairage intérieur. L'iconostase basse à un étage était également décorée de marbre artificiel. La sacristie de l'église du Signe était considérée comme la plus riche de la région.
L'église supérieure et froide de Znamensky a été consacrée en 1871 et la chaleureuse chapelle Nikolsky au sous-sol en 1874.
En savoir plus sur la construction du temple, E.I. Molchanov et M.D. Bykovsky, voir journal paroissial "Lampada" n° 8, page 5
Après la construction de la plate-forme ferroviaire, Khovrino est devenu un véritable chalet d'été. Le public le plus riche venait dans les datchas de Molchanov ; les petits fonctionnaires, les artistes et les intellectuels vivaient dans les maisons rurales en été.
Le marchand S.E. Panov, qui acquiert le domaine en 1879, s'avère être un tyran sombre, habitué à traiter avec les criminels lors de la construction des chemins de fer. Il opprima tellement les paysans de Khovrin que ceux-ci, poussés au désespoir, voulurent le tuer. Un document d'archives a été conservé - la plainte de Panov contre le prêtre Ioann Pomortsev, qui a défendu les paysans locaux qui ont résisté à la tyrannie du propriétaire terrien d'une manière si désespérée qu'ils ont incendié le manoir.
En 1884, un jeune prêtre, Vasily Rudnev, fut nommé à Khovrino, qui servit dans l'église de Znamenskaya pendant 18 ans. Il commença une chronique paroissiale dans laquelle il inscrivit toutes les informations qu'il connaissait sur l'histoire ancienne et la vie moderne de la paroisse. Le manuscrit a été perdu, mais Yartsev l'a raconté en détail dans ses « Promenades près de Moscou ».
E.I. Molchanova a beaucoup aidé l'église à cette époque, mais en 1890, elle a quitté Khovrino, faisant don de ses terres pour créer un orphelinat zemstvo pour les orphelins dans la région de Moscou. Une école primaire a été ouverte dans l'orphelinat, où étudiaient également les enfants des paysans de Khovrin.
En 1895, après la mort du « maître sauvage » Panov, le domaine fut acquis par le 1er marchand de guilde Mitrofan Semenovich Grachev.
Grachev a de nouveau redessiné et reconstruit le domaine. Sur le site de la maison incendiée, un magnifique palais a été construit selon les plans du remarquable architecte L.A. Kekushev, dont le prototype était la célèbre maison de jeu de Monte-Carlo. Il y avait des légendes selon lesquelles le propriétaire de Khovrin avait gagné une fortune aux cartes. Le domaine nouvellement reconstruit s'appelle depuis Grachevka.
La vie de datcha a continué à prospérer à Khovrin. C'était un lieu de villégiature préféré des écrivains, des artistes et des poètes. Dans la vie de l'un d'eux, notre temple est devenu fatidique. Le 28 septembre 1897, le poète Valery Bryusov et Ioanna Runt se sont mariés dans l'église du Signe.
Les vacanciers de Khovrin visitaient l'église du Signe, accomplissaient des rituels, baptisaient des enfants...
MS. Grachev est décédé en 1899. La propriétaire du domaine jusqu'à la révolution était sa veuve Varvara Nikolaevna. Grâce à ses fonds, l'architecte G. A. Kaiser a reconstruit le chauffage de l'église Znamenskaya : au début, seule l'allée Saint-Nicolas était chauffée, mais depuis 1911, l'église supérieure a également commencé à être chauffée.
En 1900, l'orphelinat fut transféré de Khovrin et un hôpital le remplaça. L'école a fermé ses portes et les enfants des paysans n'avaient nulle part où étudier. U o. Vasily Rudnev avait une nouvelle préoccupation : créer une école paroissiale dans le village. Son père a écrit à Molchanova et elle a répondu en faisant don d'une grosse somme pour la construction d'un bâtiment scolaire. Le deuxième grand donateur de l'école était le merveilleux artiste itinérant Kirill Vikentyevich Lemokh, propriétaire d'une petite ferme près du village. Lemokh a vécu ici pendant longtemps, connaissait bien les besoins des habitants locaux et peignait des enfants, des femmes et des personnes âgées de paysans. L'ancien de l'église, propriétaire d'une usine de poterie près de Khovrin V.S. Korsakov, l'architecte G.A. Kaiser et le charpentier Sorokin ont aidé à la construction. Les paysans ont attribué des terres à l'école. Le bâtiment en bois a été construit en deux mois et le 9 septembre 1900 il a été consacré par l'évêque Parthenius (Levitsky) de Mozhaisk. Le très révérend a célébré la Divine Liturgie dans l'église Znamenskaya. Ce fut la seule visite à l'église Znamensky d'un évêque à l'époque pré-révolutionnaire.
Au cours de ces années, un trône supplémentaire du martyr Evgraf est apparu sur l'autel de Saint-Nicolas, apparemment aménagé à la demande de Molchanova.
En 1902, le P. Vasily est mort, laissant sept enfants. La veuve s'adresse aux autorités diocésaines pour demander un mari pour sa fille Elizabeth, qui deviendra le P. Vassili. Le choix s'est porté sur le fils d'un diacre de Moscou, diplômé du Séminaire théologique, Konstantin Vinogradov. Le jeune prêtre s'est avéré être un digne successeur de son beau-père. Les anciens se souviennent qu'il dirigeait parfaitement son service et qu'il avait une bonne voix. Avec le régent D.I. Kutuzov, il a créé une chorale de jeunes locaux, célèbre dans toute la région. Le père Konstantin était professeur de droit à l'école paroissiale de Znamenskaya, à l'école ferroviaire de la gare de Khovrino et dans deux écoles de zemstvo dans les colonies de Petrovsky.
Au début du XXe siècle, la paroisse de l'Église du Signe ne se limitait pas au village de Khovrin. Il comprenait des fermes de locataires de terres d'église et un village de gare en croissance rapide. Non seulement les paysans locaux, mais aussi les colons temporaires ont commencé à être enterrés au cimetière Khovrinsky. Le nouveau cimetière se remplit rapidement et l'ancien fut fermé en 1868. En 1910, le P. Constantin a demandé aux autorités diocésaines de restaurer l'ancien cimetière. Mais il n'y avait pas de plan pour le terrain de l'église, le territoire de l'ancien cimetière bordait le parc du domaine et V.N. Gracheva avait l'habitude de considérer ce terrain comme le sien. Le propriétaire foncier a fait tout son possible pour étouffer la question de la renaissance de l'ancien cimetière, et cette question n'a plus été soulevée.
L'église du Signe n'avait pas de clôture, elle était entourée d'un dense anneau d'acacia. Au loin, il y avait trois domaines : celui d'un prêtre et celui de deux clercs. Le père Konstantin, qui avait sept enfants, fut autorisé à construire une autre maison.
Bien sûr, la vie de la paroisse Znamensky a eu ses difficultés. Mais quel bonheur serein émane d’une photographie qui capture un temple magnifique et intact !
En 1918, les Grachev furent expulsés du domaine : d'abord un sanatorium et des services furent installés dans le palais, puis un hôpital, qui se trouve ici encore aujourd'hui.
C'est Konstantin Vinogradov qui a eu l'occasion de vivre tous les tourments et souffrances qui ont frappé l'Église orthodoxe russe après la Révolution d'Octobre 1917.
Le nouveau gouvernement n’a pas immédiatement pris en charge l’Église et le « clergé qui sont étrangers aux travailleurs ». Mais déjà en 1923, la direction de l'Académie agricole Petrovsky, à laquelle les terrains de l'église avaient été transférés, exigeait que le temple soit fermé et qu'un foyer y soit installé. L'église n'a pas été fermée à l'époque, ils ont seulement forcé les paroissiens à conclure des conditions sans fin avec les autorités pour le droit de « culte » et de conserver le bâtiment et les biens de l'église. Un inventaire détaillé du bien, dressé en 1925, sert aujourd'hui de base à la restauration de l'iconostase principale.
En 1928, les cheminots de la gare de Khovrino ont exigé le démantèlement du temple. A sa place, ils avaient l'intention de construire un club. Ils ont échoué, mais le coup a été porté. Ayant fabriqué une dénonciation contre le P. Konstantin, les autorités l'ont privé de sa paroisse et sa famille a été expulsée de chez elle. Le prêtre devient un « prêtre errant ». Pour nourrir sa famille, il a célébré des services funéraires personnalisés au cimetière de Vagankovskoye. Avec d'autres prêtres, il a également servi sur la tombe du père Valentin Amfitheatrov, bien-aimé des Moscovites, ce qui a motivé l'accusation du père. Konstantin dans les activités contre-révolutionnaires. En 1932, il fut arrêté et envoyé dans un camp de concentration dont il ne revint jamais.
Sous le nouveau prêtre Nikolaï Kasatkine, l'archimandrite Ambroise (Astakhov) du monastère Chudov servait souvent dans l'église Khovrinsky. Il a été hébergé par l'une des mères du monastère Golovinsky de Kazan, qui a acheté une maison à Khovrin. En 1937, le P. Nicolas et l'archimandrite Ambroise, ainsi que le prêtre sans abri Vasily Likharev, ont été arrêtés dans la maison de leur mère et bientôt fusillés. En savoir plus sur le P. Ambroise (Astakhov) voir journal paroissial "Lampada" n° 6, p. 3.
Depuis lors, les services religieux ont eu lieu sporadiquement dans l'église Znamensky et, en 1939, l'église a été officiellement fermée. Pendant un certain temps, le temple scellé n'a pas été touché, seuls les ustensiles les plus précieux ont été emportés. Les anciens se souviennent qu'avant la guerre, les dômes étaient encore debout, puis la destruction a commencé : les dômes et les clochers ont été démolis, trois hauts-reliefs ont été brisés et des icônes ont été brûlées. Seules deux des principales iconostases ont survécu : l'image du Sauveur et de Notre-Dame du Signe, ainsi que l'image de Saint-Nicolas de l'église inférieure ; ils ont été transférés à Aksinino.
L'acacia autour de l'église a été abattu et la zone a été entourée d'une clôture. Une usine pour aveugles a été installée dans le temple, des machines ont été installées, le sol en mosaïque a été rempli d'asphalte et le marbre artificiel a disparu sous la peinture à l'huile bleue.
En 1960, Khovrino est devenue une partie de Moscou. Les maisons rurales ont été démolies, le cimetière a été liquidé, le terrain autrefois riche a disparu sous des blocs d'immeubles de cinq étages et des immeubles de grande hauteur. La rivière Likhoborka a été cachée dans un tuyau, l'étang a été vidé et le parc du manoir a été gravement endommagé. Le palais et les autres bâtiments de Grachevka étaient entretenus dans un ordre relatif.
Le bâtiment de l'église a été complètement abandonné. Noirci par l'incendie, décapité, il était destiné à la démolition : selon le projet, le terrain devait servir de passage supérieur pour la future autoroute. L'usine était fermée et un entrepôt était situé dans le temple. La zone était jonchée de ferraille. Mais la construction du tracé a été reportée et le bâtiment de l'église a survécu.
Peu après 1985, début de la « libéralisation » globale de la vie sociopolitique du pays, il y avait pendant quelque temps un panneau « Discothèque » au-dessus des portes de l'église inférieure de Saint-Nicolas - c'est ainsi que la jeunesse locale, sous la la direction du comité de district du Komsomol a soutenu la « perestroïka ».
Mais on ne peut pas se moquer de Dieu. Grâce à l'intercession de la Très Sainte Théotokos, aux prières de Saint-Nicolas, du martyr Evgraf et de tous les nouveaux martyrs et confesseurs de Russie, en 1991, l'église de l'Icône de la Mère de Dieu « Le Signe » a été restituée aux croyants. . Lorsque la communauté orthodoxe a été créée en 1991, le temple a été transféré assez rapidement et sans douleur à l'Église orthodoxe russe. Mais dans quel état ! Gueorgui Polozov, nommé prêtre à Khovrino, et ses assistants relevèrent le temple des ruines. En 1994, le temple inférieur au nom de Saint-Nicolas le Wonderworker a été entièrement rénové :
Dans l'église supérieure Znamensky, au printemps 1997, un sol en marbre a été réalisé et du marbre artificiel a été restauré sur les murs. Trois icônes du temple d'Aksinya sont retournées à l'église, ainsi que de nouvelles images données : Notre-Dame du Signe, le Ciel béni et le Vif d'entendre du monastère Athos Saint-Panteleimon. La coupole centrale et les hauts-reliefs ont été restaurés et la construction de quatre beffrois est en cours d'achèvement. Une spacieuse église en brique a été construite, les clôtures ajourées sont prêtes :
Le territoire près de l'église Znamensky est petit, seulement un demi-hectare. Et sur ce site, il est nécessaire d'ériger plusieurs structures supplémentaires nécessaires à la vie complète d'une paroisse moderne de Moscou. La majeure partie du terrain historique de l'église est actuellement constituée de garages.
La vie paroissiale de Khovrin a repris vie. Les services de culte ont lieu quotidiennement. Maintenant, il y a plusieurs prêtres ici. Le dimanche, les enfants fréquentent l'école du dimanche paroissiale et le curé donne des conférences aux adultes. Les archives de l'église ont été restaurées, où sont rassemblés des documents sur l'histoire et la construction du temple, découverts dans les archives de Moscou et de Saint-Pétersbourg. Selon la tradition établie au XIXème siècle, le P. Vasily Rudnev, tenant une chronique de l'église.
L'aménagement de 47 hectares de terrain dans la ferme subsidiaire de la paroisse dans le village de Varvarenki, dans la région de Kalouga, a commencé. L'église délabrée de la Trinité est en cours de restauration ici.
Des sources littéraires et de nombreux documents d'archives : registres du clergé, registres, pétitions et rapports du clergé, décrets du Consistoire spirituel pour différentes années - nous ont apporté les noms de la majorité des prêtres et du clergé qui ont servi à Khovrin, dont on se souvient maintenant lors des services divins.

1646 prêtre Vasily, sacristain Joseph
1676 prêtre Jean
1680 prêtre Paul
1683 -
années 1720 prêtre Akindinus, diacre Alexy, sacristains Grégoire et Jean
1750 - années 1760 prêtre Grigori Vassiliev
1770 - années 1780 prêtre Jean Danilov et Siméon Ivanov, sacristain Piotr Antipov
1823 - années 1836 prêtre Mikhaïl Ivanov-Kudryavtsev, Ilya Ivanov-Gruzov, sacristain Jean Nikiforov, sacristain Jean Filippov
1836 - années 1850 lecteur de psaume Fedor Alekseevich Solntsev
1841 - années 1848 Prêtre Timofey Nikiforovitch Strakhov
1843 - années 1850 Sexton Antip Nikolaïevitch Soloviev
1848 - années 1850 prêtre Nikolaï Alexandrovitch Buravtsev
1870-1874 prêtre Pavel Vinogradov
1874-1876 prêtre Piotr Alekseevich Soloviev, lecteur de psaume Ilya Smirnov

Le lecteur de psaumes Alexeï Nikiforov Tikhomirov, en poste depuis 1874, est devenu diacre en 1882. Lui et Nikolaï Ouspensky, qui devint lecteur de psaumes en 1882, servirent ici jusqu'en 1917, et peut-être plus longtemps.

1876 ​​​​​​- 1884 prêtre Ioann Ioannovich Pomortsev
1884 - 1902 prêtre Vasily Vasilievich Rudnev
1902 - 1930 prêtre Konstantin Nikolaïevitch Vinogradov
1930 - 1937 prêtre Nikolai Kasatkin, et avec lui l'archimandrite Ambrosy (Astakhov) et le prêtre Vasily Likharev
Depuis 1991, le recteur du temple est le prêtre Georgy Polozov.
En 1994, le lecteur Georgy Lylov a été ordonné diacre et en 1996, prêtre († 03/06/1997).
En 1995, le diacre Boris Kulikovsky a été transféré à Khovrino et bientôt ordonné prêtre.
En 1995, le lecteur Dimitri Turkin a été ordonné diacre.
En 1996, le prêtre Andrei Poltoratsky et le diacre Sergei Sidorov ont été acceptés dans les rangs des frères ; en 1997, ce dernier a été ordonné prêtre.
Après le retour du temple à l'Église orthodoxe russe, l'archevêque Arsène (Epifanov) d'Istra, vicaire de Moscou, l'a visité plus d'une fois et y a célébré la Divine Liturgie.
Le samedi saint, le 25 avril 1992, et le jour de la fête patronale et du cinquième anniversaire de la renaissance de l'église, le 10 décembre 1996, le patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis a visité l'église.
Notre temple est en restauration depuis une décennie maintenant et la restauration est presque terminée. Au cours des trois dernières années, l'apparence du temple a beaucoup changé. Beaucoup de travail a été fait.
Quatre clochers ont été restaurés, l'Église de Dieu a retrouvé son aspect originel. Les beffrois ont des coupoles et des croix dorées.
À l'automne 2005, les murs du temple ont enfin été totalement libérés des échafaudages de construction et de restauration !
Aujourd'hui, nous pouvons voir une nouvelle peinture sous la coupole du temple. Il y a 16 icônes peintes dans la tente, le fond bleu de l'abside de l'autel a été renouvelé et décoré d'étoiles d'or. Le côté ouest au-dessus du chœur a été peint.
Au-dessus des Portes Royales se trouve une nouvelle icône peinte de la Dernière Cène. Et une grille spécialement conçue est installée sur le sel. L'icône du temple de la Mère de Dieu « Le Signe » a été restaurée. Le porche de l'église a été restauré et peint. Sur les façades, les icônes délabrées de la Mère de Dieu « Le Signe » du côté sud et de Saint Nicolas le Wonderworker du côté nord ont été remplacées par de nouvelles copies des icônes. Le remplacement du stuc en pierre blanche détruit de toutes les façades par de nouvelles a également commencé.
Les travaux de restauration ont également touché le territoire du temple. Un nouveau pavillon a été installé - un magasin d'église, où les croyants peuvent acheter diverses publications, icônes, ustensiles d'église et souvenirs. Pour nos petits paroissiens, il y a une aire de jeux pour enfants bien équipée, où se trouvent de nombreux parents avec enfants le week-end et les jours fériés. Le parking et toutes les entrées ont été pavés.
Une croix dorée est installée au-dessus de la chapelle à l'entrée du territoire du temple.
Le service de pèlerinage du temple invite constamment les paroissiens à des voyages. Récemment, nous avons vénéré les sanctuaires, prié devant les icônes miraculeuses et les reliques de bastions de l'orthodoxie tels que la Laure de la Trinité-Serge, le monastère de la Sainte Trinité Séraphins-Diveevsky et la Laure de la Sainte Dormition Pochaev. Notre dernier voyage a eu lieu pendant le Carême. Les paroissiens ont rendu visite à Godenova près de la Croix vivifiante du Seigneur, qui est descendue du ciel d'une manière incompréhensible et qui est maintenant révélée à nous tous pour la vénération. Nous avons également visité les reliques de saint Nikita le Stylite, le faiseur de miracles de Pereyaslav, dont la vie, en tant qu'image de la vraie repentance, mérite que nous nous tournions vers lui encore et encore.
L'église gère une école du dimanche depuis de nombreuses années, qui éduque environ 70 paroissiens, enfants et adultes. Pendant les vacances de Noël et de Pâques, les élèves de l'école du dimanche prépareront certainement des spectacles festifs dont les enfants et leurs parents se souviendront longtemps.
Le journal paroissial "Lampada" a recommencé à paraître, dont le premier numéro a été publié le dimanche de Pâques, le 1er mai 2005. Avant la reprise de la publication du journal, en collaboration avec les rédacteurs et les assistants bénévoles, une enquête auprès des paroissiens a été menée, à laquelle ont participé plus de 80 personnes.
Toutes les suggestions, souhaits, questions et conseils des lecteurs ont été pris en compte et seront pris en compte à l'avenir lors de la préparation des nouveaux numéros de la publication paroissiale. À la demande de nombreux lecteurs, les pages du journal refléteront l'actualité de la vie orthodoxe et culturelle de la capitale, les informations du conseil paroissial, les nouveautés de la littérature orthodoxe, y compris la littérature pour enfants, les récits de pèlerinages et, bien sûr, les livres pour enfants. page "Lampe Icône", appréciée des enfants et des adultes, pour la participation Tous les paroissiens sont invités à participer à la préparation.
Vous pouvez trouver la version électronique de la publication dans la section du journal paroissial "Lampada".

Site du patrimoine culturel d'importance régionale.

Informations fournies.

Le temple en bois du village de Khovrino est connu depuis le XVIe siècle. Cette église a été incendiée par des apostats pendant le Temps des Troubles. Le temple a été relancé par le puissant boyard Vasily Borisovich Sheremetev. En 1646, l'église en bois de Saint-Nicolas avec la chapelle Saint-Georges fut construite et en 1682 - la deuxième église froide d'été en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu « Le Signe ». L'église avait les chapelles de Saint-Serge de Radonezh et des saints de Moscou Pierre, Alexy et Jonas.

La première église en pierre fut construite en 1748 par S.N. Golovine. En 1749, une chaleureuse chapelle Saint-Nicolas fut construite dans un petit réfectoire, et en 1753-1754, une chapelle pour le martyr Sébastien et son escouade.

Le temple actuel à cinq dômes a été construit entre 1868 et 1870. financé par E.V. Molchanov. Petit, mais très spacieux pour un village, le temple Khovrinsky était un phénomène rare parmi les églises de village en termes de décoration intérieure : sols en mosaïque, revêtements muraux en marbre, iconostase en marbre, icônes artistiques, peintures sur les murs ; La sacristie du temple était considérée comme la plus riche de la région. L'église Znamensky a été consacrée en 1870 et la chapelle Saint-Nicolas au sous-sol en 1874.

En 1923, la direction de l'Académie agricole Petrovsky, à laquelle les terres de l'église ont été transférées, a exigé que le temple soit fermé et qu'un dortoir y soit établi. L'église n'a pas été fermée à l'époque, ils ont seulement forcé les paroissiens à conclure des conditions sans fin avec les autorités pour le droit de « culte » et de conserver le bâtiment et les biens de l'église. Un inventaire détaillé du bien, dressé en 1925, sert aujourd'hui de base à la restauration de l'iconostase principale.

En 1928, les cheminots de la gare de Khovrino ont exigé le démantèlement du temple. A sa place, ils avaient l'intention de construire un club. Ils ont échoué, mais le coup a été porté. Ayant fabriqué une dénonciation contre le P. Konstantin, les autorités l'ont privé de sa paroisse et sa famille a été expulsée de chez elle. Pour nourrir sa famille, il a célébré des services funéraires personnalisés au cimetière de Vagankovskoye. Avec d'autres prêtres, il a également servi sur la tombe du père Valentin Amfitheatrov, bien-aimé des Moscovites, ce qui a motivé l'accusation du père. Konstantin dans les activités contre-révolutionnaires. En 1932, il fut arrêté et envoyé dans un camp de concentration dont il ne revint jamais. Sous le nouveau prêtre Nikolaï Kasatkine, l'archimandrite Ambroise (Astakhov) du monastère Chudov servait souvent dans l'église Khovrinsky. Il a été hébergé par l'une des mères du monastère Golovinsky de Kazan, qui a acheté une maison à Khovrin. En 1937, le P. Nicolas et l'archimandrite Ambroise, ainsi que le prêtre sans abri Vasily Likharev, ont été arrêtés dans la maison de leur mère et bientôt fusillés.

Depuis lors, les services religieux ont eu lieu sporadiquement dans l'église Znamensky et, en 1939, l'église a été officiellement fermée.

En 1960, Khovrino est devenue une partie de Moscou. Le bâtiment de l'église a été complètement abandonné. Noirci par l'incendie, décapité, il était destiné à la démolition : selon le projet, le terrain devait servir de passage supérieur pour la future autoroute. L'usine était fermée et un entrepôt était situé dans le temple. La zone était jonchée de ferraille. Mais la construction du tracé a été reportée et le bâtiment de l'église a survécu.

Lorsque la communauté orthodoxe a été créée en 1991, le temple a été transféré assez rapidement et sans douleur à l'Église orthodoxe russe. Le temple a été littéralement relevé des ruines. En 1994, le temple inférieur au nom de Saint-Nicolas le Wonderworker a été entièrement rénové. Dans l'église supérieure Znamensky, au printemps 1997, un sol en marbre a été réalisé et du marbre artificiel a été restauré sur les murs. Trois icônes du temple Aksininsky sont revenues à l'église. Le dôme central et les hauts-reliefs ont été restaurés, des clochers ont été érigés et de nouvelles cloches ont été coulées (notamment de 3 et 5 tonnes). La vie paroissiale de Khovrin a repris vie.

À la fin du XIVe siècle, le marchand Sourozh Stefan, surnommé Komra, s'installe à Moscou. Son fils était également surnommé Komra, ou Khovra, et son petit-fils portait déjà le nom de famille Khovrin. L'un des descendants de cette famille a pris possession d'un patrimoine sur la rivière Likhoborka, nommé Khovrino d'après le nom de famille du propriétaire. À la fin du XVIe siècle, une église fut construite ici au nom du grand martyr Georges. Il a été construit par Vassili Tretiakov-Khovrin, descendant de Stefan. Cette église a été incendiée par des apostats pendant le Temps des Troubles. Le temple a été relancé par le puissant boyard Vasily Borisovich Sheremetev. En 1646, l'église en bois de Saint-Nicolas avec la chapelle Saint-Georges fut construite et en 1682 - la deuxième église froide d'été en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu « Le Signe ». Souffrant de nombreuses maladies, Vasily Sheremetev mourut bientôt et le domaine passa au trésor public.

En 1700, Khovrino, par décret de Pierre Ier, fut donné à son associé, le maréchal comte Fiodor Alekseevich Golovin, un descendant des Khovrin. Après la mort du comte, le village a été hérité par sa veuve Sofia Nikitichna, qui a construit l'église en pierre du Signe sur l'ancien cimetière de Khovrinsky. En 1749, une chaleureuse chapelle Saint-Nicolas fut construite dans un petit réfectoire, et en 1753-1754, une chapelle pour le martyr Sébastien et son escouade. Les Golovin posèrent les bases du tracé axial régulier du domaine de Khovrino, plantèrent un parc de tilleuls et un « jardin fertile ».

En 1811, le domaine fut acquis par le prince Obolensky. À cette époque, l’église avait déjà besoin de réparations. Le nouveau propriétaire avait également l'intention d'agrandir la chapelle Nikolski. Mais ses projets furent interrompus par la guerre patriotique de 1812. Les soldats napoléoniens ont pillé et incendié le domaine et profané le temple.

En 1813, N.P. Obolensky reconstruisit néanmoins la chapelle Saint-Nicolas, les trônes Znamensky et Saint-Nicolas furent à nouveau consacrés et la chapelle Sébastienne ne fut plus restaurée. Incapable de restaurer le domaine incendié, Obolensky le vendit en 1818 à N.A. et G.D. Stolypine. Les Stolypines ont construit une nouvelle maison sur le domaine, mais n'ont pas voulu réparer l'église et celle-ci est tombée en ruine. Dans un rapport aux autorités diocésaines en 1825, le doyen prêtre écrivait : « … cette église est devenue si délabrée que des fissures ont commencé à apparaître en de nombreux endroits à l'extérieur de la vraie Znamenskaya, et une fuite s'écoule à travers le délabré toit en bois du côté Nikolaevskaya, c'est pourquoi il y a des fissures dans le plafond. Lui, M. Stolypine, a refusé de corriger de tels délabrements, disant ainsi : que les autorités spirituelles scellent l'église, et personne ne peut le forcer à la corriger. » Les Stolypines augmentèrent le salaire annuel du clergé de 350 roubles à 500 roubles et se considéraient comme libres de tout souci concernant l'église du domaine. L'église était presque fermée. Les Stolypines durent encore un peu le réparer et les services dans le temple se poursuivirent.

Après les Stolypines, Khovrino devint la propriété des Zhemchuzhnikov. En 1836, L.I. Zhemchuzhnikov, un joueur de cartes professionnel, a restitué une partie des terres de l'église au clergé de l'église Znamenskaya, car il n'était désormais plus rentable de payer des salaires. Peu à peu, le temple est devenu propriétaire de la totalité de ses terres ancestrales, soit 33 acres.

L'époque la plus favorable dans la vie du temple Khovrinsky survint en 1859, après l'achat du domaine par le millionnaire moscovite, le fabricant Evgraf Vladimirovich Molchanov. Molchanov a redessiné le parc, redécoré le bâtiment principal du domaine et construit plusieurs nouvelles dépendances. Il fut décidé de démolir l'ancien temple du domaine. Pour construire une nouvelle église, Molchanov a invité le célèbre architecte moscovite Mikhaïl Dorimedontovitch Bykovsky à Khovrino. Bykovsky a choisi un endroit sec et surélevé qui longeait une route rurale (c'est maintenant le tournant de la rue Klinskaya vers Festivalnaya). Evgraf Vladimirovich Molchanov est décédé en 1869 et n'a pas vécu jusqu'à l'ouverture de l'église. Sa veuve, Elizaveta Iosifovna, était chargée de décorer le temple. En 1879, elle vendit le domaine, mais même après cela, elle continua à s'occuper de l'église Znamenskaya.

Le temple conçu par Bykovsky, malgré sa petite taille, ne ressemblait pas à une église rurale ordinaire. L'apparence du temple fusionnait les caractéristiques du baroque de Moscou, de la Renaissance italienne et de l'ornement byzantin. Dans l'ensemble grandiose du monastère Ivanovsky, construit par Bykovsky dans les mêmes années, et de l'église stylistiquement proche de Znamensky, le rêve d'une synthèse des caractéristiques architecturales de différentes époques s'est réalisé avec la plus grande cohérence.

Le haut quadrilatère au sous-sol est complété par un octogone entouré de quatre clochers. Les cinq dômes du temple sont couronnés de coupoles dorées. Les façades étaient ornées d'une frise cintrée en pierre blanche. Les axes des façades sont soulignés par quatre hauts-reliefs avec des images de la Mère de Dieu ("Le Signe"), du Sauveur, de Nicolas le Wonderworker et du patron céleste de Molchanov - le martyr Evgraf. Le porche ouest avec une fenêtre et une arcade vénitiennes ressemblait aux galeries du monastère d'Ivanovo. Le sol en mosaïque est également caractéristique des églises de Bykovsky. La conception du sol du temple Khovrinsky se distinguait par sa grâce particulière et sa riche gamme de lumière. Les murs étaient recouverts de marbre artificiel de couleurs claires, ce qui masquait le manque d'éclairage intérieur. L'iconostase basse à un étage était également décorée de marbre artificiel. La sacristie de l'église du Signe était considérée comme la plus riche de la région. L'église supérieure et froide de Znamensky a été consacrée en 1871 et la chaleureuse chapelle Nikolsky au sous-sol en 1874.

À la fin du XIXe siècle, Khovrino et ses environs sont devenus une destination de vacances prisée. De nombreux écrivains, artistes et poètes aimaient s'y détendre. Le 28 septembre 1897, le poète Valery Bryusov et Ioanna Runt se sont mariés dans l'église du Signe de Khovrinsk.

En 1918, le domaine Khovrino fut retiré à ses propriétaires d'alors (les Grachev). En 1923, la direction de l'Académie agricole Petrovsky, à laquelle les terres de l'église ont été transférées, a exigé que le temple soit fermé et qu'un dortoir y soit établi. L'église n'a pas été fermée à l'époque, ils ont seulement forcé les paroissiens à conclure des conditions sans fin avec les autorités pour le droit de « culte » et de conserver le bâtiment et les biens de l'église. En 1928, les cheminots de la gare de Khovrino ont exigé le démantèlement du temple. A sa place, ils avaient l'intention de construire un club. Cependant, cela n’a pas fonctionné.

En 1937, le prêtre de l'église Znamenskaya, le P. Nicolas, plusieurs autres membres du clergé ont été arrêtés et bientôt fusillés. Depuis lors, les services religieux ont eu lieu sporadiquement dans l'église Znamensky et, en 1939, l'église a été officiellement fermée. Pendant un certain temps, le temple scellé n'a pas été touché, seuls les ustensiles les plus précieux ont été emportés. Les anciens se souviennent qu'avant la guerre, les dômes étaient encore debout, puis la destruction a commencé : les dômes et les clochers ont été démolis, trois hauts-reliefs ont été brisés et des icônes ont été brûlées. Seules deux des principales iconostases ont survécu : l'image du Sauveur et de Notre-Dame du Signe, ainsi que l'image de Saint-Nicolas de l'église inférieure ; ils ont été transférés à Aksinino. L'acacia autour de l'église a été abattu et la zone a été entourée d'une clôture. Une usine pour aveugles a été installée dans le temple, des machines ont été installées, le sol en mosaïque a été rempli d'asphalte et le marbre artificiel a disparu sous la peinture à l'huile bleue.

En 1960, Khovrino est devenue une partie de Moscou. Les maisons rurales ont été démolies, le cimetière a été liquidé, le terrain autrefois riche a disparu sous des blocs d'immeubles de cinq étages et des immeubles de grande hauteur. Le bâtiment de l'église a été complètement abandonné. Noirci par l'incendie, décapité, il était destiné à la démolition : selon le projet, le terrain devait servir de passage supérieur pour la future autoroute. L'usine était fermée et un entrepôt était situé dans le temple. La zone était jonchée de ferraille. Mais la construction du tracé a été reportée et le bâtiment de l'église a survécu.

En 1991, l'église de l'Icône de la Mère de Dieu « Le Signe » a été restituée aux croyants. Gueorgui Polozov, nommé prêtre à Khovrino, et ses assistants relevèrent le temple des ruines. En 1994, le temple inférieur au nom de Saint-Nicolas le Wonderworker a été entièrement rénové. Dans l'église supérieure Znamensky, au printemps 1997, un sol en marbre a été réalisé et du marbre artificiel a été restauré sur les murs. Trois icônes du temple Aksininsky sont revenues à l'église.

L'église du Signe de la Bienheureuse Vierge Marie, qui existait auparavant, dans le village de Khovrine.

Khovrino était autrefois un village sur la rivière Likhoborka ; en 1585, il fut répertorié comme un village appartenant à Semyon Fomich Tretiakov, et de lui il passa à son fils Vasily. Selon les livres de scribe de 1623, « derrière l'intendant Vassili Tretiakov, l'ancien patrimoine de son père était un terrain vague, qui était le village de Khovrina, sur la rivière Likhoborka ».

Dans le village de Khovrin, il y avait depuis des temps immémoriaux une église Saint-Pierre. Vmch. George, on ne sait pas quand et pour quelle raison il a été détruit. Après la mort de Vasily Semenovich Tretiakov, Khovrin appartenait à son épouse, la veuve Ulyana, et figurait sur sa liste de rente de 1634 à 1673. Terrain ecclésiastique ayant appartenu à l'église St. George. Puis Khovrino devint un village et une nouvelle église en bois y fut construite au nom de Saint-Pierre. Nicolas le Wonderworker, c'est pourquoi le village est devenu encore un village.

D'après le livre de recensement de 1646 : « derrière l'intendant Vasily Borisovich Sheremetev, qui était derrière Vasily Tretiakov, se trouve le village de Khovrino, et l'église Saint-Nicolas le Wonderworker est en bois, près de l'église il y a le prêtre Vasily, dans la cour se trouve le sacristain Iosifko Titov, et il y a 9 fermes paysannes, dans lesquelles 33 personnes. Sous le même propriétaire, une autre église en bois fut construite dans le village de Khovrine au nom de Saint-Pierre. beaucoup George.

Pour 1683-1740 dans les livres de salaire du même arrêté gouvernemental, sous la dîme Seletskaya dans le village de Khovrine, l'église de St. était inscrite. beaucoup George. En 1678 dans le village de Khovrine, il y avait des cours : patrimoniales, étables et d'élevage, 11 ménages paysans, avec 43 personnes, et 4 ménages bobyl, avec 13 personnes.

En 1680, lors de l'inspection des églises et des terrains ecclésiastiques du district de Moscou par Roman Vladykin, sur ordre du patriarche Joachim, le prêtre du village de Khovrina Pavel montra : « maintenant dans le village de Khovrina l'église du Signe du Bienheureux La Vierge Marie de la chapelle latérale a été construite sur l'emplacement de l'ancienne église ; et lui, le prêtre, reçut une demi-dîme de terre dans les champs, 20 kopecks de foin, et on lui donna du grain et de l'argent.

Après V.B. Sheremetev en 1682, le village de Khovrino fut donné à sa fille Afimeya, épouse du prince Yakov Golitsyn, et d'elle il passa en 1683 à ses tantes Aksinya Vasilyevna Tretyakova, épouse du prince Ivan Pronsky, et Avdotya Vasilyevna Tretyakova, la veuve du prince Semyon Pojarski, et derrière eux cela a été refusé la même année, et dans le livre de refus il est écrit : « dans le village il y a l'église du Signe de la Bienheureuse Vierge Marie et une autre église de Saint-Nicolas le Wonderworker, tous deux en bois, et dans le village il y a une cour votchinniki, les gens de la cour y vivent et 18 fermes paysannes.

En 1694, après la mort d'Aksinya Pronskaya, la moitié de ce village fut donnée à sa sœur la princesse Avdotya Pozharskaya, et après elle ce domaine fut attribué au souverain. En 1700, le village de Khovrino fut concédé à Fiodor Alekseevich Golovin par décret souverain. En 1704, il y avait 21 ménages paysans dans le village, avec 67 paysans. En 1709-20 il appartenait à son fils Nikolai Fedorovich Golovin ; en 1758 - à l'épouse du prince Peter Fedorovich von Holstein-Beck Ekaterina Mikhailovna, et en 1818 à Natalya Alekseevna Stolypina.

Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I. « Documents historiques sur les églises et les villages des XVIe et XVIIIe siècles ». Numéro 4, dîme Seletskaya du district de Moscou. Publication de la Société impériale d'histoire et d'antiquités russes de l'Université de Moscou. Moscou, à l'imprimerie universitaire (M. Katkov), boulevard Strastnoï, 1885.

L'église de l'Icône de la Mère de Dieu du Signe à Khovrino est l'une des attractions importantes de Moscou. L'église paroissiale a une vie paroissiale active : une école du dimanche fonctionne, il existe une association de jeunesse, des événements caritatifs et des voyages de pèlerinage sont organisés.

Histoire du temple

L'Église a une histoire longue et difficile. La première mention du temple du village de Khovrino remonte au XVIe siècle. L'église, consacrée en l'honneur de Saint Georges le Grand Martyr, a été construite par un descendant du boyard Tretiakov-Khovrin. Ce temple a été détruit lors des troubles du Temps des Troubles, mais en 1646, l'église Saint-Nicolas a été reconstruite sur l'ancien site, dont une limite était dédiée au grand martyr Georges. A côté, une petite église de l'Icône de la Mère de Dieu « Le Signe » apparut bientôt.

L'un des propriétaires des terres Khovrinsky, le fabricant Evgraf Molchanov, a démoli l'ancienne église « froide » et a construit un nouveau temple de l'icône de la Mère de Dieu « Le Signe » sur une colline. C'était un bâtiment inhabituel pour un établissement rural. Le célèbre architecte Mikhaïl Bykovsky a été impliqué dans le projet. Il a créé un bâtiment en brique léger et apparemment aéré. Les sols de la nouvelle église étaient décorés de mosaïques, les murs et l'iconostase étaient recouverts de marbre et les meilleurs peintres d'icônes russes étaient invités à peindre les voûtes et les murs. La consécration du nouveau temple eut lieu en 1870.

Après la révolution, on tente de fermer le Temple en 1923, puis en 1928. Il est prévu de créer dans l'église un club pour les employés des chemins de fer. Mais le temple n'a été officiellement fermé qu'en 1939 ; le bâtiment est resté longtemps vide ; seuls les objets les plus précieux en ont été retirés. Selon les souvenirs des anciens, les dômes et les croix ont existé presque jusqu'à la guerre. Ensuite, les clochers ont été démolis, les icônes restantes ont été brûlées (seuls le « Signe » et l'image du Christ de l'iconostase principale ont été conservés) et une usine a été ouverte dans le temple. Les sols en mosaïque antique ont été recouverts de béton et les murs en marbre ont été peints.