veche) - 1) assemblée populaire dans la Rus' antique et médiévale aux Xe-XIVe siècles. (à plusieurs endroits jusqu'au début du XVIe siècle). Résolu les problèmes les plus importants (guerre et paix, appel et expulsion des princes, adoption de lois, etc.) ; 2) en Yougoslavie, le nom des chambres des organes représentatifs du pouvoir d'État, ainsi que d'un certain nombre d'autres autorités et directions.

Excellente définition

Définition incomplète ↓

VÉCHE

Staroslav. vétérinaire - conseil) - 1) les assemblées tribales, qui étaient la plus haute autorité des peuples germaniques et slaves pendant la période des formes d'autonomie pré-étatiques. Dans le processus de formation des États en Europe, les pays cessent pratiquement de fonctionner (ou ne jouent aucun rôle politique important), laissant la place au pouvoir féodal-aristocratique ;

2) les assemblées publiques dans la Russie antique et médiévale aux Xe-XIVe siècles. La désintégration des liens de consanguinité tribale donne naissance à un nouveau type de relation, tout en préservant la méthode éprouvée et éprouvée d'élaboration de décisions collectives.

La compétence du Novgorod V. était étendue : l'adoption des lois ; inviter le prince, conclure et mettre fin à un accord avec lui ; élection et changement du maire et des milliers, analyse de leurs différends avec le prince ; sélection d'un candidat au poste d'archevêque de Novgorod ; l'octroi de terres domaniales à des institutions ecclésiastiques et à des particuliers ; détermination de la politique étrangère.

Aujourd'hui, nous allons parler de ce que signifie « veche ». Il s'agit d'une assemblée nationale très courante en Russie depuis l'Antiquité. Pourquoi les historiens attachent-ils une telle importance à ce germe insignifiant de démocratie ?

Veche : qu'est-ce que c'est ?

Une veche est une assemblée populaire. Il peut s'agir d'une noblesse urbaine ou d'une communauté tribale. Le veche est apparu dans la Russie antique et médiévale. On pense qu'il existe depuis 859. Il a été possible de connaître la date exacte grâce aux documents écrits survivants qui racontaient et décrivaient la veche. Nous connaissons différentes significations du mot. Mais cela signifie souvent le rassemblement d’un grand nombre de personnes unies par une tâche commune.

La raison de l'émergence du veche était le désir des paysans et des ouvriers ordinaires de parvenir à une démocratie directe. Dans le même temps, il était presque impossible d’organiser l’autonomie gouvernementale de manière plus organisée. Par conséquent, une simple réunion de personnes ayant exprimé leurs opinions est devenue une option idéale.

Veche - comment était-ce dans la Russie antique ? Pour comprendre cela, il faut rappeler que les assemblées populaires étaient très répandues avant la christianisation et la formation du pouvoir d’État féodal. Après ces événements, de tels rassemblements se sont poursuivis pendant un certain temps, mais la voix du peuple n'avait plus beaucoup de poids. Cela a radicalement influencé la population, qui a appris que ses opinions importaient peu au pouvoir.

Pour quoi?

Nous avons compris ce qu'est un veche. Mais pourquoi a-t-il été collecté ? Le rassemblement du peuple était-il vraiment nécessaire pour résoudre des problèmes mineurs et insignifiants ? Bien sûr que non. Nos ancêtres se sont réunis sur la place afin de prendre ensemble une décision importante qui pourrait affecter le sort de chacun d'eux. Le plus souvent, les gens se réunissaient pour élire un gouverneur ou un prince pour gouverner une ville, une union ou une région. Il en ressort clairement que le veche était répandu non seulement parmi les habitants de la ville, mais aussi parmi les tribus nomades, qui avaient également besoin d'un chef, d'un chef.

Outre la sélection des dirigeants, des questions importantes liées à la gestion de l'économie générale, de la vie culturelle et politique ont également été abordées. En explorant le concept de « veche », nous pouvons dire que la démocratie directe est inhérente au peuple slave depuis l'Antiquité. Mais tout a radicalement changé après le baptême de Rus'.

Participants

Les participants à l'Assemblée nationale pourraient être des « hommes » – chefs de famille ou de communautés individuelles. Le plus souvent, ils étaient égaux en droits. Mais l'évolution du veche a conduit au fait que le vote de chaque mari était classé en fonction de son autorité ou de son pouvoir. Naturellement, les femmes ne pouvaient pas participer à de telles réunions, puisque leur rôle se limitait à donner naissance, à élever des enfants et à gérer le ménage. En outre, les participants au veche pouvaient être des anciens - des personnes respectées de la famille ou de la tribu, dont les opinions étaient particulièrement écoutées.

Prévalence

Les traditions de l'Assemblée nationale ont été préservées le plus longtemps dans la région nord de la Russie : Novgorod et Pskov. Cependant, cela dura jusqu'à la destruction des territoires en 1569 par Ivan le Terrible, qui tua tous les anciens de la ville. En outre, il s'est moqué des rassemblements publics, privant la cloche de la ville de Novgorod de sa « langue ». Une telle barbarie a été perçue de manière très négative. Mais personne ne s’est prononcé contre le dirigeant.

Sur le territoire de l'Ukraine, les traditions de la rencontre n'ont pas disparu, mais renaissent. Cela est dû au fait que les Cosaques se sont répandus. La Rada cosaque est devenue une sorte de modification de la veche, et en plus elle a été très réussie. En outre, les vestiges du système démocratique étaient basés sur le modèle occidental d'autonomie gouvernementale - la loi de Magdebourg.

Mais même en Ukraine, les traditions du veche ne pourraient pas exister éternellement. Catherine II, ayant éliminé l'hetmanate, a également contribué à la destruction de l'autonomie démocratique sous la forme du veche. D'autres nations ont-elles des analogues de la collection nationale, ou s'agit-il d'une invention unique des Slaves ? Les fonctions remplies par le veche étaient similaires aux fonctions des Things chez les peuples scandinaves et des Witenagemots chez les Anglo-Saxons.

En Russie

Le veche russe ne signifiait pas seulement une réunion des dirigeants de la ville, de la noblesse ou des anciens - ce concept s'est élargi au fil du temps. Ce mot désignait également de fréquentes réunions de « marché » de nature anarchique. Pour le dire plus simplement, le veche est devenu non seulement une réunion pour prendre des décisions importantes, mais aussi un moyen banal d'exprimer la mentalité grégaire du peuple.

Les réunions « de marché » étaient de nature différente selon les caractéristiques territoriales. À Kiev, la réunion a servi à critiquer la politique du prince, dans les pays occidentaux à prendre des décisions importantes. C'est pourquoi les veches se sont rassemblés à différents endroits. Qu'est-ce que le véritable pouvoir du peuple sinon un mouvement unanime en avant ?

Veche célèbre à Novgorod

Veche - qu'est-ce que c'est ? Pourquoi ce type de rassemblement populaire s'est-il si bien implanté en Russie ? Par exemple, sur les terres de Novgorod, le veche est resté longtemps l'autorité suprême. Ce n'était pas aussi simple que dans d'autres territoires. Cet organisme de contrôle était un système à plusieurs étages. En plus de la réunion dans toute la ville, il y a eu aussi des réunions de rues et de extrémités.

Selon la plupart des scientifiques, la nature du veche de Novgorod n'est pas encore claire. Certains chercheurs affirment que les réunions démocratiques à Novgorod étaient une continuation de la représentation « Konchansky », qui signifiait un congrès des représentants du gouvernement de différentes parties de la ville. Ces données sont facilement confirmées grâce aux fouilles archéologiques. Ce sont eux qui ont conduit de nombreux chercheurs à l'idée que Novgorod n'a été formée en tant qu'unité indépendante qu'au XIe siècle. Avant cela, la ville était constituée de villages et de bouts dispersés qui interagissaient de la manière la plus primitive.

Ainsi, l'assemblée municipale n'était pas une invention indépendante, mais seulement une nécessité née de l'éloignement territorial de la plupart des régions. Initialement, le veche de Novgorod était situé à Detinets, en face de la cathédrale Sainte-Sophie. Un peu plus tard, les rassemblements publics se sont déplacés vers les zones commerçantes du centre-ville.

Résumant certains résultats, je voudrais souligner que la démocratie est inhérente aux peuples slaves depuis l'Antiquité. Et le principal moyen d'expression de sa personnalité est devenu le veche. Vous comprenez déjà ce que c'est. Tout d’abord, c’est une façon de se maîtriser.

Assemblée populaire

Veche(slave commun ; du vieux slave « vétérinaire » - conseil) - une assemblée populaire dans la Rus antique et médiévale pour discuter des affaires communes et résoudre directement les problèmes urgents de la vie sociale, politique et culturelle ; l'une des formes historiques de démocratie directe sur le territoire des États slaves. Les participants à la veche pourraient être des « hommes » - les chefs de toutes les familles libres de la communauté (tribu, clan, colonie, principauté). Leurs droits à la veche pouvaient être égaux ou différents selon leur statut social. Les fonctions du veche le rapprochent du Scandinave Thing et du Witenagemot anglo-saxon.

Malgré la présence de certaines traditions stables de veche, le concept même de « veche » dans la Russie médiévale était polysémantique, signifiant non seulement les rassemblements légitimes de la ville, de Konchan ou d'Ulichan, mais également tout rassemblement de foule. Par exemple, des réunions spontanées à Belgorod Sud (997), à Moscou (1382), un conseil militaire non municipal des Novgorodiens (1228), dirigé contre la politique des réunions municipales légitimes ou de la noblesse, des réunions de classe étroite de la plèbe urbaine ( dans la République de Novgorod en 1228, 1291, 1338, 1418, etc., dans la principauté de Nijni Novgorod en 1305) portait également le nom de veche.

On connaît également les réunions anarchiques du « marché » des citadins de Torg, retracées par P.V. Lukin à Kiev et dans les terres slaves occidentales. Dans la République de Novgorod, il y avait aussi des rassemblements de marché uniques. Par exemple, selon des sources hanséatiques, en 1403 et 1406, la décision du conseil municipal était annoncée « au marché ». Le conte de Novgorod de Posadnik Dobrynya, qui décrit les réalités du XVe siècle, fait clairement allusion à quelque chose de distinct du rassemblement légitime de la ville à l'église Saint-Jean-Baptiste, debout « au milieu de la ville [Veliky Novgorod] sur le marché. » Il convient de noter l'une des clauses de la version allemande du traité entre Novgorod et l'Occident de 1268/69, notée par D. G. Khrustalev : selon cette clause, il était interdit aux Novgorodiens de bloquer la route entre la cour allemande et la rivière Saint-Pétersbourg. Cathédrale Saint-Nicolas, c'est-à-dire l'espace situé au nord-est de Saint-Nicolas. Peut-être qu'en plus d'une simple interdiction d'emprunter l'autoroute hanséatique qui y passait, il était également interdit de se tenir sur cette route lors des rassemblements de « marché ».

Les fonctions des réunions de marché, évidemment, étaient différentes dans chaque pays - dans les terres slaves occidentales, elles avaient presque le caractère manifeste de rassemblements urbains légitimes, à Kiev, elles étaient utilisées par les citadins pour dénoncer la politique du prince (comme en 1068). ). À Novgorod, apparemment, en plus du rassemblement dirigé contre le maire de Dobrynya décrit dans l'histoire du maire de Dobrynya, les réunions de marché ont servi de lieu à des rassemblements nationaux pour annoncer la décision du veche (comme en 1403 et 1406), puisqu'à le conseil municipal de Novgorod lui-même, selon les données archéologiques, loin de la ville entière, mais seulement 300 à 500 de ses représentants - selon V.L. Yanin, les mêmes « 300 ceintures d'or » mentionnées dans le rapport hanséatique de 1331.

Le veche est né des réunions tribales des Slaves. Dans les chroniques, le veche a été mentionné pour la première fois à Belgorod Yuzhny under, à Novgorod le Grand - under, Kiev - under. Cependant, des informations sur les actions corporatives clairement veche des habitants de la ville sont également mentionnées à des dates antérieures. Les réunions de veche se sont généralisées en Russie avec l'affaiblissement du pouvoir princier lors de la période de fragmentation féodale (seconde moitié du XIIe siècle). Selon le point de vue le plus répandu, la veche dans la Russie antique et médiévale n'était pas une véritable démocratie ; en fait, tout était décidé par le prince et ses « maris » - les boyards, au nom desquels tous les actes princiers qui se produisaient jusqu'à nous ont été rédigés (à partir de l'époque des traités d'Oleg, Igor, Sviatoslav, etc.), sans compter plusieurs actes conjointement avec le veche des premiers actes de Novgorod. Cependant, I. Ya. Froyanov insiste sur le fait que dans la période russe ancienne, la veche était l'organe dirigeant le plus élevé de tous les pays russes, et pas seulement de la République de Novgorod. Selon I. Ya. Froyanov, malgré le fait que les représentants de la noblesse (princes, boyards, hiérarques de l'Église) étaient des participants indispensables au veche et supervisaient son travail, ils ne disposaient pas de moyens suffisants pour saboter ses décisions ou le subordonner à leurs volonté. La compétence des réunions de veche comprenait un large éventail de questions - conclure la paix et déclarer la guerre, disposer de la table princière, des ressources financières et foncières. Selon M.N. Tikhomirov et P.P. Tolochko, dans les régions princières de Rus', à l'époque pré-mongole, il existait une sorte de double pouvoir des autorités princières et veche. Autrement dit, ce n'était pas une forme de gouvernement monarchique, mais pas non plus complètement républicain, contrairement à l'ordre de Novgorod. Cette idée a en fait été exprimée pour la première fois par I. N. Boltin, qui a exprimé l'opinion que les autorités princières et veche étaient fortes. D'après les chroniques et les chartes princières, on sait que le prince avait des pouvoirs judiciaires et législatifs distincts de ceux du veche, rédigeant parfois un projet de loi uniquement dans un cercle restreint d'associés proches (par exemple, la Charte de l'Église de Iaroslav le Sage au XIe siècle) . Il existe des cas connus où le prince gérait de manière indépendante les ressources financières et foncières. Le prince avait le pouvoir de percevoir un tribut. À cet égard, il est tout à fait compréhensible que le veche, qui influençait souvent activement la politique, ne parvenait pas toujours à s'entendre avec le prince. Par exemple, le soulèvement de 1113 à Kiev s'est produit immédiatement après la mort du prince alors antagoniste, que de son vivant les habitants de Kiev ont été contraints de supporter sa politique. Les vols de biens princiers à l'échelle nationale par les Vladimir et les Bogolyubovites, qui ont eu lieu immédiatement après la mort d'Andrei Bogolyubsky, sont également révélateurs. Comme on peut le voir avec Bogolyubsky de son vivant, les citadins éternels n'ont pas pu parvenir à un accord et, comme les habitants de Kiev à leur époque, ils ont été contraints d'attendre à contrecœur la mort du prince mal-aimé pour ensuite prendre immédiatement activement exprimer leur mécontentement.

Cloche Veche à Novgorod. Illustration tirée d'un manuscrit du XVIe siècle

Quant à la composition sociale des réunions de veche, dans tous les pays russes, à l'exception de Novgorod, dans la veche, selon la tradition ancienne, les chefs de toutes les familles urbaines libres pouvaient participer à la veche. Une autre chose est que l'hétérogénéité sociale de l'ancienne société russe a fait de plus en plus de rassemblements de veche apparemment démocratiques contrôlés par l'aristocratie des boyards. Certes, jusqu'au début du XIe siècle, les boyards étaient encore obligés de compter avec l'opinion populaire. Par exemple, en 1019, les boyards de Novgorod, en tant que classe la plus riche, ont payé le montant le plus élevé pour l'embauche de l'escouade de Vyazh, cependant, non pas de leur plein gré, mais par décision des « Novgorodiens » - alors encore un peuple. veche. Cependant, déjà aux XIIe et XIIIe siècles, non seulement dans la république des boyards de Novgorod, mais aussi dans d'autres pays russes, la noblesse zemstvo soumettait en fait les réunions de veche à sa volonté. Par exemple, en 1176, les boyards de Rostov et de Souzdal étaient déjà devenus si forts que, profitant de l’absence du prince, ils « voulaient établir leur propre vérité [de classe étroite] ». En même temps, son idée était presque couronnée de succès. Rostovites et Souzdalites ordinaires - et comme cela était évident à la veche, ils « écoutaient » volontiers leurs boyards. S'il n'y avait pas eu le «peuple des Menzii» de Vladimir - les couches non boyardes, qui, évidemment contre la volonté de leur propre noblesse, appelaient le prince, il y aurait eu deux autres républiques boyards en Russie. Et en 1240, les boyards de Galich s'appelaient « Danila le prince ». et elle détient elle-même toute la terre », c'est-à-dire qu'ils ont ouvertement concentré entre leurs mains tout le pouvoir sur la terre galicienne. Quant aux terres de Novgorod, la domination des boyards y est retracée encore plus tôt. Les succès majeurs de Novgorod dans la lutte anti-Kiev des deux-deuxièmes du XIe siècle ont encore renforcé le processus naturel de renforcement de la stratification sociale. Le renforcement significatif du rôle politique de la noblesse boyarde locale est illustré de manière colorée par la domination manifeste des boyards dans la lutte Mezh-Konchanskaya de 1115-1118, car la lutte Mezh-Konchanskaya n'est connue que par les lettres d'écorce de bouleau, et dans le chronique des « boyards de Novugorod ». Il est également caractéristique que le prince de Kiev Vladimir Monomakh, qui a examiné cette affaire, ait convoqué les boyards en force à Kiev. De plus, non seulement en tant que représentants les plus nobles de Novgorod, mais précisément en tant que principaux participants aux troubles. La noblesse de Konchansk portait l'entière responsabilité de l'orientation anti-Kievan de Lyudine dans cette tourmente.

De plus, la neutralité de ce message indique que la domination manifeste des boyards dans la lutte inter-Konchan, clairement dictée par des objectifs purement personnels, était déjà considérée comme naturelle à cette époque. Quant à la suite de l'histoire du veche de Novgorod, en 1136, le système du veche s'est finalement imposé à Novgorod et le pouvoir est passé à l'aristocratie boyarde locale. Depuis le XIIIe siècle, le conseil municipal a dégénéré en un conseil de classe étroite de « 300 ceintures d'or » - représentants de plusieurs centaines de familles de boyards de la ville. Dans le même temps, la plupart des actes de Novgorod - les « chartes éternelles » ont été rédigés au nom de « Tout Novgorod », puisque le corps du veche était à plusieurs étapes en raison des réunions nationales des extrémités et des rues précédant le veche de la ville. Le fait qu'en 1392, lors de la convocation du conseil municipal de Nijni Novgorod, les cloches aient sonné, donne des raisons de croire que la présence de rassemblements préliminaires de Konchan était un phénomène panrusse. Quant au système Konchan lui-même, il était présent dans toutes les villes russes. En plus des réunions de veche urbains, il y avait également des réunions de veche dans les « banlieues » - villes et villages subordonnés à la ville principale. Les traditions de rassemblements ruraux du « monde entier » – la communauté – ont été préservées jusqu’à la réforme agraire de Stolypine au début. XXe siècle. Basé sur les traditions de Novgorod, Pskov et Nijni Novgorod (en 1392, lors de la convocation d'un veche à Nijni Novgorod, les cloches sonnaient), le veche était convoqué en sonnant une cloche spéciale « éternelle ». À Novgorod, les cloches des veche de la ville, de Konchansk et d'Ulichan étaient situées dans des tours spéciales - gridnitsa, situées sur les places des veche. La version novgorodienne du mode de vie des veche, la plus représentée dans les sources, démontre qu'en plus de la gridnitsa, sur la place de la veche, il y avait une tribune - un « degré » - d'où les orateurs parlaient. Les places veche étaient également équipées de bancs. En 1359, les habitants de Novgorod Slavensky, venant au rassemblement de la ville, «s'assirent» avec leurs opposants. En 1146, selon la Chronique laurentienne, les habitants de Kiev se sont « sedossés » lors de l'assemblée municipale. Certes, selon la Chronique Ipatiev, les vechniks de Kiev se sont « soulevés », mais le fait même de l'existence de la première version suggère qu'ils siégeaient au vechnik non seulement à Veliky Novgorod.

Dans le nord-est de la Russie, où les villes ont été affaiblies par l'invasion mongole-tatare, le pouvoir grand-ducal renforcé a éliminé les institutions veche à la fin du XIVe siècle. Cependant, dans les pays où il n'y avait pas de pouvoir grand-ducal et où les princes n'étaient pas approuvés par la Horde, l'ordre veche était plus durable et le veche parvenait même parfois à influencer la politique princière. Ainsi, en 1304, le peuple éternel de Pereyaslavl Zalessky n'a pas permis au prince Youri Danilovitch, qu'il avait appelé, de se rendre à Moscou pour les funérailles de son père. En 1392, la veche de Nijni Novgorod participe activement aux relations avec Moscou. Au moins jusqu'en 1296, l'ancienne tradition de participation des représentants du zemstvo aux négociations interprincières, commémorée par les traités d'Oleg (907) et d'Igor (945), fut préservée. En 1296, les délégués de Pereyaslav veche participèrent à l'une de ces négociations. Comme le montre l'exécution par la veche de plusieurs boyards locaux qui a eu lieu à Kostroma en 1304, la veche a également conservé certaines fonctions judiciaires. Cependant, le pouvoir du prince augmenta dans ces terres. Si dans la période pré-mongole il était possible de parler d'un rapport de forces à peu près égal, désormais le pouvoir princier était plus fort que le veche. Le prince, et non le veche, détenait déjà les principaux pouvoirs judiciaires. Lorsque les Noirs se sont rebellés contre les boyards à Nijni Novgorod en 1305, le veche ne les a pas exécutés. Au contraire, il attendait spécifiquement l'arrivée du prince de la Horde. L'ensemble des actes de Smolensk des XIIIe-XIVe siècles est également indicatif, représentant exclusivement des chartes princières, sans aucune mention du veche. Il n’est pas surprenant que cet état de fait ait également affecté la terminologie. Si à l'époque pré-mongole les terres russes étaient appelées « terres » de « volost », « région » de telle ou telle ville principale, ce qui symbolisait la participation active au gouvernement de l'État non seulement du prince mais aussi de l'ensemble de l'État. ville - veche, puis dès le XIVe siècle le terme officiel « principauté" applicable non seulement au Grand-Duché de Moscou, mais aussi à d'autres régions princières, ce qui témoignait de la priorité manifeste du pouvoir princier sur le zemstvo. Il n'est pas surprenant que déjà au XVe siècle, aucune nouvelle ne nous soit parvenue sur les activités des veche, même dans les principautés qui n'avaient pas encore été annexées à Moscou (Tver, Riazan, Rostov, Yaroslavl, etc.). Il est fort possible que les chroniques aient raison à bien des égards, personnifiant toutes les décisions politiques prises dans ces terres en la personne du prince et de ses associés. Si le système de veche était encore formellement préservé, alors en fait, le veche ne jouait plus de rôle dans la gouvernance de l'État.

Le mode de vie veche a atteint son apogée dans le pays de Novgorod (avant) et plus tard dans la république féodale de Pskov (avant), qui s'est séparée de Novgorod, ainsi que dans le pays de Viatka, qui faisait également partie à l'origine de la Russie de Novgorod. Là-bas, le mode de vie veche existait jusqu'à l'annexion de ces terres à Moscou.

Quant aux terres du sud de la Russie et de l'ouest de la Russie du XIIIe au XVe siècle qui sont devenues une partie du Grand-Duché de Lituanie, le système des veche y a survécu jusqu'à l'Union de Lublin en 1569, la veche a formellement conservé un caractère national (l'exemple de Novgorod de la dégénérescence de la veche de la ville était unique), cependant, comme le montrent les lois de Polotsk, elle était en réalité contrôlée par la noblesse. Le plus démocratique était le système veche de la République de Pskov, où jusqu'au XVe siècle la noblesse était obligée de prendre en compte l'opinion des masses. Cependant, les actes de veche des XVe et début du XVIe siècles, où, malgré le caractère national de la veche urbaine, toutes les classes urbaines de vechniks ne sont pas mentionnées, montrent que des tendances oligarchiques naturelles pour une société de caste se sont également développées là-bas.

Veche à Novgorod

La Veche était la plus haute autorité du pays de Novgorod pendant la période dite de la « république féodale de Novgorod ». L'orgue du veche de Novgorod était à plusieurs étages, car en plus du veche de la ville, il y avait aussi des réunions de fins et de rues. La nature du conseil municipal de Novgorod n’est toujours pas claire. Selon V.L. Yanin, le conseil municipal de Novgorod était une formation artificielle née de la représentation « Konchansky » (du mot fin - représentants de différentes parties de la ville) ; son émergence remonte à la formation d'une fédération intertribale sur le territoire du pays de Novgorod. L'opinion de Ioannina est basée sur les données des fouilles archéologiques, dont les résultats incitent la plupart des chercheurs à penser que Novgorod, en tant que ville unique, n'a été formée qu'au XIe siècle et qu'avant cela, il y avait plusieurs villages dispersés, les futures extrémités de la ville. Ainsi, le futur conseil municipal d'origine servait en quelque sorte de fédération de ces villages, mais avec leur unification en une seule ville, il assumait le statut d'assemblée municipale. Dans la période initiale, le lieu de rencontre de la veche (place de la veche) était situé à Detinets, sur la place devant la cathédrale Sainte-Sophie, plus tard, après que la résidence princière ait été déplacée hors de la ville, la place de la veche a été transférée au Commerce Les réunions latérales et veche ont eu lieu à la cour de Yaroslav, devant la cathédrale Saint-Nicolas. Mais même au XIIIe siècle, en cas d'affrontement entre différentes parties de Novgorod, des réunions de veche pouvaient avoir lieu simultanément du côté de Sofia et du côté du Commerce. Cependant, en général, au moins depuis le début du XIIIe siècle, les Novgorodiens se rassemblent le plus souvent « dans la cour de Iaroslavl » devant l'église Saint-Nicolas (Saint-Nicolas avait déjà reçu le statut de cathédrale à l'époque de Moscou). Cependant, la topographie spécifique et la capacité de la place Veche sont encore inconnues. Les fouilles archéologiques qui ont eu lieu dans la cour de Iaroslav dans les années 1930-40 n'ont donné aucun résultat définitif. En 1969, V.L. Yanin a calculé en éliminant la zone de veche dans une zone inexplorée devant l'entrée principale (ouest) de la cathédrale Saint-Nicolas. La place elle-même avait donc une très petite capacité - dans le premier ouvrage V.L. Yanin donne le chiffre de 2000 m2, dans les travaux ultérieurs -1200-1500 m2 et ne pouvait pas accueillir une composition nationale mais représentative de plusieurs centaines de participants, ce qui, selon V. L. Ioannina étaient des boyards. Certes, en 1988, V.F. Andreev a exprimé son opinion sur le caractère national des rassemblements urbains et a localisé le veche dans ce qui lui semblait un endroit plus spacieux, au sud de la cathédrale Saint-Nicolas. Il existe également une théorie sur l'emplacement de la place Veche au nord de la cathédrale Saint-Nicolas. Cependant, le plus faisant autorité est le concept de V.L. Yanin, qui a même trouvé sa place dans les manuels scolaires. L'opinion la plus autorisée est celle sur le caractère aristocratique du veche à la cour de Yaroslov à la fin de la république (seconde moitié des XIVe et XVe siècles), mais la dégénérescence du corps de veche à l'échelle de la ville s'est en réalité produite plus tôt. Compilé uniquement à partir des « anciens » - les boyards, le fameux « rang » de 1264 suggère de manière convaincante que la volonté d'autres domaines libres de Novgorod - les « moindres » - n'était parfois pas officiellement prise en compte, même à cette époque, même sur la base de leur participation directe aux réunions de veche à l'échelle de la ville précédant « Yaroslali dans la cour » de l'assemblée nationale de Konchan. Dans une source allemande de 1331, l’assemblée de la ville est appelée « 300 ceintures d’or ». Les travaux du veche se déroulaient en plein air, ce qui présupposait la transparence de l'assemblée populaire. D'après des sources écrites, y compris des chroniques, on sait que sur la place Veche il y avait un « diplôme » - une tribune pour les maires et autres dirigeants de la « république » qui occupaient des postes de « magistrats ». La place était également équipée de bancs.

Les décisions de la réunion étaient basées sur le principe de l'unanimité. Pour prendre une décision, il fallait le consentement de l’écrasante majorité des personnes présentes. Cependant, il n’a pas toujours été possible de parvenir à un tel accord, du moins pas immédiatement. En cas d'égalité des voix, il y aurait souvent des combats physiques et des réunions répétées jusqu'à ce qu'un accord soit trouvé. Par exemple, à Novgorod en 1218, après des combats d’un côté contre l’autre, les réunions sur le même sujet durent une semaine entière jusqu’à ce que « les frères se réunissent tous d’un commun accord ».

Lors de la réunion, les questions les plus importantes de la politique étrangère et intérieure du pays de Novgorod ont été résolues. Entre autres choses, il y avait des cas d'invitation et d'expulsion de princes, des questions de guerre et de paix, d'alliances avec d'autres États - tout cela relevait parfois de la compétence du veche. Le veche traitait de la législation - la Charte du jugement de Novgorod y fut approuvée. Les réunions de Veche sont en même temps l'une des instances judiciaires du pays de Novgorod (les traîtres et les personnes ayant commis d'autres crimes d'État étaient souvent jugés et exécutés à la Veche). Le type habituel d'exécution des criminels était le renversement du coupable du Grand Pont à Volkhov. Le veche disposait de terrains, si les terres n'avaient pas été préalablement transférées à la patrie (voir, par exemple, Narimunt et la principauté carélienne). Il a délivré des chartes de propriété foncière à diverses corporations ecclésiales, ainsi qu'aux boyards et aux princes. A la veche, avaient lieu les élections des fonctionnaires : archevêques, maires, milliers.

Les Posadniks ont été élus lors d'une réunion parmi les représentants des familles boyards. A Novgorod, selon la réforme d'Ontsifor Lukinich (), au lieu d'un maire, six ont été introduits, au pouvoir à vie (les « anciens » maires), parmi lesquels un maire « calme » était élu chaque année. La réforme - le nombre de maires a triplé et les maires « sérieux » ont commencé à être élus pour six mois.

Youri Dolgorouki a expulsé le métropolite Clément « illégal » de Kiev. À sa demande, Constantinople nomme un nouveau métropolite, Constantin Ier. Pour sa loyauté dans son soutien à sa politique et pour son soutien à l'évêque Niphon lors du schisme de Kiev, le patriarche de Constantinople a accordé l'autonomie à Novgorod dans les affaires de l'Église. Les Novgorodiens ont commencé à élire des évêques parmi le clergé local lors de leur réunion. Ainsi, pour la première fois, les Novgorodiens ont élu indépendamment Arkady comme archevêque et ont destitué l'archevêque Arsène.

En plus de la réunion à l'échelle de la ville, des réunions de Konchansky et de rue veche ont eu lieu à Novgorod. Si le veche représentatif de la ville était essentiellement une formation artificielle née de la création de la fédération politique Inter-Konchan, alors les niveaux inférieurs du veche remontent génétiquement aux anciennes assemblées populaires, et leurs participants pourraient être l'ensemble des personnes libres. population des bouts et des rues. C'étaient eux qui constituaient le moyen le plus important d'organiser la lutte politique interne des boyards pour le pouvoir, car il était plus facile d'enflammer et de diriger les passions politiques de leurs représentants de toutes les classes de la fin ou de la rue dans la direction dont les boyards avaient besoin.

Remarques

voir également

Russie kiévienne
Rus · rus (gens) · Rurik · Rurikovich
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veche

ou veche, cf. vieux (diffusion ? alliance ?) assemblée nationale, réunion, rassemblement laïc. Une seule réunion, mais pas un seul discours. Une grande réunion, générale, légale, décente, avec le maire, mille, etc. ; petits ou veche, rassemblements et réunions privés, souvent non autorisés, illégaux, séditieux ; ou convoqué dans le vestibule d'un prince, d'un dirigeant, d'une cour publique et ouverte. Célébrer, se lever, assister à une réunion, conférer. Cérémonie, action selon le verbe.

Aire de rassemblement, lieu de rencontre ;

la cloche sonne pour convoquer une réunion et la tour elle-même, clocher, vezha ou veche. Devenez veche, rassemblez-vous pour une réunion. Veche Vologda. plein sens alarme, alarme, flash; il n'y a pas si longtemps, dans l'Oural. Kaz. Cette coutume vivait dans l'armée, mais là-bas, la sonnerie du veche s'appelait un éclair et le rassemblement était appelé un cercle militaire. Vechevoy, éternel, lié à la soirée. Commis éternel, secrétaire de veche ; scribe Lettre éternelle, conclusion de la soirée. Vechnik M. membre du veche, laïc ayant voix à la réunion ; député, représentant, élu. Pour toujours? et. cambre. discours, lamentation ? réunion?

Dictionnaire explicatif de la langue russe. D.N. Ouchakov

veche

soir, mercredi. (historique). Une réunion de citadins de l'ancienne Rus' pour discuter des affaires publiques et de l'État.

Le lieu où se rassemble la réunion.

Dictionnaire explicatif de la langue russe. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

veche

Ah, cf. En Russie aux Xe-XVe siècles : une réunion des citadins pour résoudre les affaires publiques, ainsi que le lieu d'une telle réunion. Novgorodskoïe c. La cloche sonne. et adj. vechevoy, -aya, -oh. V. cloche.

Nouveau dictionnaire explicatif de la langue russe, T. F. Efremova.

veche

L'Assemblée populaire sur la place de la ville en tant qu'autorité suprême (aux Xe-XIVe siècles de la Russie).

trans. Une réunion bruyante et bondée (généralement avec une touche d'ironie).

Dictionnaire encyclopédique, 1998

veche

assemblée nationale dans la Rus' antique et médiévale aux Xe-XIVe siècles. Le développement le plus important a eu lieu dans les villes russes au cours du second semestre. XIe-XIIe siècles Problèmes de guerre et de paix résolus, princes convoqués et expulsés, lois adoptées, traités conclus avec d'autres terres, etc. A Novgorod, Pskov et Viatka, il est resté jusqu'à la fin. 15 - début 16ème siècles

Grand dictionnaire juridique

veche

(de Staroslav. vétérinaire - conseil) - une assemblée nationale dans la Rus' antique et médiévale aux X-XIV siècles. Problèmes de guerre et de paix résolus, princes convoqués et expulsés, lois adoptées, traités conclus avec d'autres terres, etc. Dans les républiques de Novgorod et de Pskov, V. possédait le pouvoir législatif et judiciaire le plus élevé. Dans les terres de Novgorod, Pskov et Viatka, il est resté jusqu'à la fin du XVe - début du XVIe siècle.

Veche

Veche- assemblée populaire de la ville, communauté tribale et/ou alliée dans la Rus' antique et médiévale. La forme de démocratie et d'autonomie gouvernementale chez tous les peuples d'origine slave avant la christianisation et la formation du pouvoir d'État féodal au début de la société féodale. La veche était réunie pour élire un gouverneur et un prince pour gouverner une ville ou une région, ainsi que pour discuter des affaires communes et résoudre directement les problèmes urgents de la vie sociale, politique et culturelle, une forme historique de démocratie directe sur le territoire des pays slaves. États de la période préchrétienne. Les participants au veche pourraient être des « hommes » - les chefs de toutes les communautés, - les anciens et les anciens de la communauté. Leurs droits à la veche pouvaient être égaux ou différents selon leur autorité ou leur statut social.

Les traditions de la démocratie populaire ont survécu dans la région nord de Novgorod et de Pskov jusqu'à la défaite contre Ivan le Terrible en 1569, lorsque les anciens de la ville furent tués et que la cloche de la veche de Novgorod fut privée de sa « langue ». En Ukraine, la tradition des libertés du veche a été préservée sous la forme de la Rada cosaque du Zaporozhye Sich et du modèle occidental d'autonomie gouvernementale - la loi de Magdebourg. Ces libertés ont été supprimées par Catherine II avec la liquidation de l'Hetmanat et du dernier Sich en déplaçant le Sich du Danube sur les terres du Kouban et de Stavropol « pour le bien de l'ordre ».

Certains historiens comparent les fonctions du veche avec le Thing scandinave et le Witenagemot anglo-saxon et la réunion des anciens dans l'ancienne Prusse.

Veche (fête)

Veche- parti politique d'Ukraine, ancien nom - «Parti démocratique constitutionnel». Le parti politique "Veche" a été enregistré par le Ministère de la Justice le 14 mai 1993 et ​​inscrit au Registre des partis politiques sous le numéro 14.

Veche (homonymie)

Veche:

• Veche est une assemblée nationale de la Russie antique et médiévale.
  • Veche de Novgorod
• La Veche est la chambre basse du Parlement yougoslave.

Veche (journal)

"Véché"- Journal russe d'orientation nationaliste et monarchiste, publié en 1905 - 1910.

Le premier numéro fut publié à Moscou le 11 décembre 1905. Son fondateur et actuel rédacteur-éditeur est V.V. Olovenikov. Officiellement, il était désigné comme secrétaire de rédaction et sa femme comme éditrice. Dans le numéro 2 de Veche (18 décembre 1905), un certain V. Vladimirovitch est nommé rédacteur-éditeur.

Au début de 1908, Olovennikov tomba gravement malade et partit se faire soigner à l'étranger, après quoi ses proches collaborateurs commencèrent à éditer le journal : F. A. Slepov, puis plusieurs numéros de M. D. Pletnev. Après la mort d'Olovenikov (février 1908), le journal continua d'être publié par sa mère, identifiée dans la publication comme « héritière de V.V. Olovenikov ».

En plus du journal, fut publié en 1908 l'hebdomadaire « Veche », qui publiait des œuvres littéraires et des photographies d'éminents monarchistes.

Avant que l'éditeur ne reçoive l'autorisation de publier le journal (un message concernant le dépôt d'une pétition pour la publication d'un hebdomadaire a été publié dans le n° 4 du 3 janvier 1906), « Veche » était publié sous forme de recueils. Le n° 1 a été publié avec le sous-titre « Nouveau journal politique quotidien de Moscou », le n° 2 - avec le sous-titre « Journal politique de Moscou ». Dans le même numéro, une annonce a été publiée : « Le journal Veche sera publié quand cela sera nécessaire, car le rédacteur-éditeur n'a pas d'argent ; ne veut aucune subvention.

Le document principal n° 6 du 19 janvier est « Bonne fête du peuple russe », consacré à la plus haute réception par Nicolas II le 23 décembre de la députation de l'Union du peuple russe.

Le n°7 du 23 janvier a été publié sous le titre « Moscou Veche ». Norme a attiré l'attention avec la publication de « Le discours politique d'un rabbin juif, lu par lui il y a environ 30 ans ». Le n° 8 du 8 février a été publié sous le titre « Notre Veche ».

Ce n'est que le 13 février que le journal acquit son format définitif et fut désormais publié sous le nom de « Veche ». Un journal social, politique et littéraire, avec des portraits, des dessins et des caricatures." « Veche » paraissait d'abord le lundi, puis deux fois et enfin trois fois par semaine. Le tirage atteignait parfois 25 000 exemplaires. Après l'arrivée de l'artiste L. T. Zlotnikov à la rédaction, chaque numéro a été publié avec des caricatures d'actualité, principalement sur les Juifs.

Le sentiment anti-juif dominait également les publications de Vecha. En 1907, presque tous les numéros du journal publiaient le slogan « Fini les Juifs, la Russie arrive ». À partir du 3 octobre 1908, chaque numéro publiait salle comble : « Les Juifs doivent être expulsés de Russie sans faute ». Parmi les auteurs des articles et les employés du journal figuraient des personnalités monarchistes bien connues telles que P. A. Krushevan, N. I. Eremchenko, M. D. Pletnev.

"Veche" a publié de nombreux poèmes, dont la plupart étaient également anti-juifs. Par exemple, le « Veche » du 7 novembre 1906 présentait l'essai de D. Pavlov « Sortez de Russie ! » : « Sortez de Russie ! Dehors, Judas ! Nous en avons assez de vos « libertés ». Courez, méchant traître, avant que tout le monde ne s’indigne ! »

Le matériau principal du numéro de "Vecha" du 7 décembre 1906 était "Une lettre ouverte d'A.I. Dubrovin au métropolite Antoine". Dans les numéros qui ont suivi cette publication, l'éditeur a publié des documents qui ramènent le lecteur au sujet soulevé dans cette lettre par le chef de l'Union du peuple russe.

Les sanctions imposées au journal étaient principalement liées à des critiques excessives à l'égard des responsables du gouvernement, des ministres du gouvernement et des responsables de l'administration locale. Ainsi, pour la publication dans le numéro 60 de l'article « À la veille des barricades », dans lequel des employés du gouvernement municipal de Saint-Pétersbourg - « des Polonais associés aux Juifs » - étaient accusés du meurtre de V. F. von der Launitz , le journal a été condamné à une amende de 1 000 roubles. La même amende a été infligée pour la publication au n° 61 (juillet 1907) d'une lettre de S. F. Sharapov contenant des accusations contre le ministre des Finances V. N. Kokovtsov.

Faute de fonds, le 10 mars 1909, le journal fut transféré au RNC de Moscou, après quoi il devint connu sous le nom de « Veche ». Organe de l'Union du peuple russe de Moscou", puis "Veche". Organe des alliés monarchistes russes. Publication de l'Union de Moscou du peuple russe.

Le transfert du journal entre les mains de l'archiprêtre Vostorgov a provoqué un conflit : un certain nombre d'anciens employés d'Olovenikov, opposants politiques à l'archiprêtre, ont annoncé publiquement leur refus de participer à la publication. Et bien que tout au long de 1909, les nouveaux propriétaires aient constamment informé les lecteurs de leur intention de passer à un quotidien en 1910, ils n'ont pas réussi à recruter le nombre d'abonnés requis et le département moscovite du RNC a interrompu les projets de poursuite de la publication de Vecha.

Le seul numéro de 1910 a été publié le 15 février, à la veille du deuxième anniversaire de la mort du fondateur de la publication, V.V. Olovenikov. Le journal a été publié sous le titre « Veche. Journal sociopolitique hebdomadaire. Annonçant les abonnements pour 1910 dans ce numéro, le rédacteur en chef F. A. Slepov a écrit que « la place principale dans le journal est donnée à l'étonnante croissance monstrueuse de la conscience nationale russe éveillée et de l'auto-préservation, qui a abouti au Mouvement de libération des Cent-Noirs. .» Cependant, le numéro suivant du journal n'a jamais été publié.

Véché (magazine)

« Veche" - un magazine samizdat au contenu orthodoxe-patriotique. Publié en URSS en 1971-1974. Le magazine était publié environ tous les 3 mois, avec un tirage de 50 à 100 exemplaires. Le volume du numéro était d'environ 300 pages. Au total, 10 numéros ont été publiés.

Le fondateur et rédacteur en chef du magazine était l'historien et dissident russe Vladimir Nikolaevich Osipov. Parmi les auteurs réguliers du magazine figuraient le prêtre moscovite Dmitri Dudko, les écrivains Léonid Borodine, les publicistes Gennady Shimanov, Anatoly Ivanov, Svetlana Melnikova, Mikhaïl Kudryavtsev, Mikhaïl Antonov. Adele Naydenovich, alors épouse de Vladimir Osipov, a grandement contribué à la publication du magazine.

Les documents de plusieurs numéros de la revue « Veche » ont été republiés à l'étranger par la maison d'édition « Posev » dans la série « Free Word ».

Exemples d'utilisation du mot veche dans la littérature.

E, kakvo pak, Lev Abalkin, Lavlyo-Revlyo, maintenant veche Nous savons qu'il n'y a rien pour vous.

Ernst-Julius Horn, mentor chez Abalkin à l'école du progrès, veche Ne vous inquiétez pas de vivre entre les deux.

Taxez les chakas jusqu'au matin, et le matin, depuis longtemps maintenant, je me souviens de ce que beshe tosi Lev Abalkin et après, katosi se souvient, avec la vzdishka, a-t-elle dit, pourquoi n'a-t-elle pas ressenti cela pour lui veche objectifs dweiset et pet godini.

Bien souvent, sans même se disputer, ils formaient un camp spécial sur veche: meuniers et boulangers, tanneurs et cordonniers, charpentiers et ébénistes, orfèvres et diamantaires, tailleurs de pierre et peintres, carreleurs et sculpteurs de poterie, constructeurs navals, chargeurs, tailleurs et drapiers, ferronniers et forgerons, armuriers et armuriers, mineurs et hauts fourneaux ouvriers, savonniers et lardiers, ciriers et hydromeliers.

Puis il a mis en place une sorte veche, à laquelle assistaient les frères aînés d'Esarhaddon, ainsi que des fonctionnaires assyriens et des représentants du peuple, et leur demanda s'ils étaient d'accord avec la nomination d'Esarhaddon comme héritier du trône.

C'était intéressant et j'ai appris comment Leonid Andreevich a dissuadé le chéri avec fureur et indignation méprisante, et veche Kato résidant à Khonti prez octomvri '67

Il a littéralement passé deux ou trois heures devant ses yeux, rien ne s'est passé, veche reçu des invités.

Glasovète veche Ne vois pas, mec, c'est loin du bas du blaskashe kapak sur la ligne de frottis.

Est allé à veche la plate-forme hurlante Evpatiy, a parlé de la menace qui pèse sur Riazan et sur l'ensemble du territoire russe, a parlé au peuple comme il avait l'habitude de parler dans sa ville natale dans le bruyant Riazan veche.

Evpatiy avait du mal à reconnaître les endroits où la musique folklorique avait récemment retenti. veche, où les dômes multicolores de l'église cathédrale étaient colorés, où se trouvaient des demeures grand-ducales avec des tours élégantes et un haut porche sculpté, d'où le prince parlait avec le peuple.

Cheloto sur le flux veche le flot était facilement coupé, et le flux était un éclat, un éclat, mais c'était un petit morceau du tas qui serait séparé de la glutnitsa et étroitement enlacé avec nous - edri les animaux mouillés, ils étaient sales, ils étaient ramasser la chèvre du khichuri.

Manteau bavno se svlichashe de garba mu, et ça veche s'est assis sur le banc, a peint le kraka, a filé le lyavata si ryka sur le dos, et ss free si dyasna raka a loué l'Éphèse pour la dorure et l'épée, martelé dans le bol pourri sur le foyer.

Il est révolu le temps où les fabricants de boucliers, les serruriers et les forgerons renvoyaient les évêques et s'immisçaient dans les affaires du gouvernement lorsque veche les contremaîtres d'ateliers, véritables représentants du peuple noir, intercédèrent et les boyards comptèrent sur eux dans la lutte pour le pouvoir.

Dnes veche tout est en désordre, pourquoi est-ce ruiné par la sacristie des thèses, une sorte de perfection de la civilisation, c'est une occupation dénuée de sens et peu prometteuse, d'une manière ou d'une autre, oui, vous accélérerez la croissance du darvoto - et parlons de n'importe quelle merde, - Kato va Darpash pour l'enfer.

Dans ce document, une énorme expansion de la darveta du pays des Dneri blancs, d'une manière ou d'une autre, ils n'ont infesté nulle part dans l'empire - ni dans l'herzogy d'Irukanskoto, ni dans la République de Targovskaya de Soan, il y a longtemps veche Beshe pervurnala vsichkite si brûler en rabi.

Veche (conseil) est une assemblée populaire de la Rus antique et médiévale et d'autres tribus slaves, qui jouait le rôle d'organe principal de l'État.

L'histoire de l'émergence du conseil national

Les Veche étaient le principal corps d'État des tribus slaves orientales, qui se sont ensuite unies sous le règne de Kiev et ont formé la Russie kiévienne et les premières sociétés féodales. La fonction principale du veche était de résoudre d'importants problèmes urgents d'une tribu ou d'un autre territoire, ainsi que de résoudre les problèmes de politique étrangère et intérieure, les problèmes territoriaux, les problèmes culturels et sociaux. La veche est considérée comme l'une des premières formes de démocratie directe, puisque des représentants de toutes les couches de la population pouvaient y adhérer. Les participants pouvaient être des hommes libres - chefs d'un clan, d'une famille, d'une principauté ou d'une certaine partie du territoire. Les droits des maris au conseil étaient soit égaux, soit, dans certains territoires, dépendants du statut social.

Des organes étatiques d’autonomie gouvernementale similaires existaient chez les Scandinaves et les Anglo-Saxons.

Avec le développement progressif de la féodalité, les traditions de démocratie militaire qui régnaient parmi les tribus ont progressivement commencé à passer au second plan, laissant la place à des méthodes plus organisées et civilisées pour résoudre les problèmes et gouverner l'État. La veche est devenue de plus en plus grande et a acquis le statut officiel d'État. Premièrement, malgré cela, le concept même de « veche » à cette époque était utilisé pour désigner tout rassemblement de personnes, officielles et non officielles, qui n'avait pas de statut d'État - par exemple, les gens pouvaient se rassembler spontanément sur les places de marché pour résoudre certains problèmes. . des questions.

Les premières mentions du veche slave en Russie remontent au début du Xe siècle, mais il y a des raisons de croire que la pratique de telles réunions existait dans les tribus à la fin du VIIIe et au début du IXe siècle, elles se sont formées juste plus tard. en quelque chose de plus défini et clairement structuré. Sous une forme ou une autre, le veche existait en Russie jusqu'au XVIe siècle. Le conseil national s'est réuni à Kiev, puisque c'était la capitale de l'État

Brèves caractéristiques et fonctions du veche

Aujourd’hui, les historiens ne parviennent pas à s’entendre sur le pouvoir réel qu’aurait le veche. Il y a deux points de vue opposés. Selon l'un d'entre eux, on croyait que, même si les veche élisaient eux-mêmes le prince, ils n'avaient en réalité aucun pouvoir réel : toutes les questions importantes étaient décidées par le prince lui-même ou par ses guerriers. Le deuxième point de vue dit que le veche, au contraire, s'est chargé de résoudre toutes les questions importantes, y compris les questions liées aux princes eux-mêmes. Les princes, qui faisaient également partie de la veche, n'avaient pas suffisamment de pouvoir pour contester la décision du conseil. En général, il y avait un double pouvoir en Rus' : le pouvoir du veche et le pouvoir du prince.

Le veche traitait d'un large éventail de questions : conclure la paix ou déclarer la guerre, les questions commerciales, la disposition des actifs financiers, fonciers et économiques du territoire confié et du prince lui-même. Les princes ne pouvaient que lever des impôts et prendre un certain nombre de décisions, mais devaient les coordonner avec les conseillers de la veche. Il est important de dire que c'est le veche, au début du développement de la Rus', qui s'occupait de « l'appel des princes » au trône, c'est-à-dire des élections.

Dans tous les pays, à l'exception de Novgorod, les hommes dits libres (ne dépendant de personne) pouvaient entrer dans la veche. C'est précisément le critère de liberté qui a finalement conduit au fait que plus tard, seules les personnes assez riches et prospères, libres, contrairement aux paysans, pouvaient entrer dans la veche. En conséquence, en fait, la veche représentait l'aristocratie, le sommet de la société, et non une assemblée populaire à part entière.

Malheureusement, aujourd'hui, les informations sur les veche et leurs activités sont assez fragmentaires, il est donc impossible de créer une image complète et fiable. On sait que le veche n'avait pas de président ni de protocole clair, ils pouvaient se réunir selon les besoins, souvent cela se produisait spontanément. Le pouvoir et l'autorité de l'assemblée populaire, ainsi que sa composition, dépendaient très souvent de la région dans laquelle siégeait la veche. Un tel organe populaire a atteint son apogée à Novgorod, puis dans la République séparée de Pskov. Dans ces territoires, le veche a non seulement pris racine, mais a également existé le plus longtemps.

Veche à Novgorod

Le Veche de Novgorod est un exemple unique de ce à quoi auraient dû ressembler des réunions similaires en Russie. À Novgorod, le veche était la principale autorité et s'occupait de toutes les questions d'État les plus importantes. Le principe principal du travail du veche de Novgorod était l'unanimité, ce qui signifiait qu'une décision ne pouvait être prise que lorsque tous les participants à la réunion étaient d'accord avec elle. Cela créait certaines difficultés - les réunions pouvaient durer très longtemps - mais cela donnait aussi des résultats : au final, toutes les couches de la population étaient satisfaites de la décision du veche.

Les Veche de Novgorod convoquaient et expulsaient les princes, résolvaient les questions de politique militaire, traitaient des questions urgentes et procédaient à des procès. Le veche de Novgorod avait une structure pyramidale : en plus du conseil municipal principal, il y avait aussi des veche locaux, par exemple ceux de rue.

Fin de soirée

Dans différentes régions, le veche a existé pendant des durées différentes et dans des statuts différents - dans certains endroits, il a pris racine, dans d'autres non. Là où les assemblées populaires disposaient d'un réel pouvoir politique, comme à Novgorod, la veche exista jusqu'au XVIe siècle et ne fut abolie que par Ivan le Terrible. Dans la plupart des autres régions, en Galice-Volyn, à Vladimir-Souzdal et dans de nombreuses autres principautés, ces assemblées se sont désintégrées d'elles-mêmes.