Yakim nu c'est son bonheur. Composition basée sur un travail sur le sujet : Ermil Girin et Yakim Nagoi (basé sur le poème N

"Oui, un ivrogne s'est présenté
Homme - il est contre le maître
Allongé sur le ventre...

Avec de telles lignes, l'une des images de paysans pauvres est introduite dans le poème de Nekrasov - l'image de Yakim Nagogo. Ce personnage, tout comme les sept vagabonds, est une image collective d'un paysan russe, c'est pourquoi la caractérisation de l'image de Yakim Nagogo dans le poème «Qui vit bien en Russie» est si importante pour une compréhension holistique de l'œuvre.

Pour créer cette image, Nekrasov utilise la technique des "noms parlants" - Yakim porte le nom de famille Nagoy et vit dans le village de Bosov, ce qui indique clairement sa pauvreté. L'histoire de la vie de Yakim, telle que racontée par lui-même, n'est en effet pas riche en joie. Pendant longtemps, il a vécu à Saint-Pétersbourg pour gagner de l'argent, mais ensuite, en raison d'un procès avec un marchand, il s'est retrouvé en prison. « Comme une peau collante », il revient à son pays natal, au dur labeur qu'il a laissé derrière lui, et depuis trente ans, il travaille avec résignation.

La description de l'apparence de Yakima ne peut que susciter la pitié. Il a une "poitrine enfoncée" et un ventre "déprimé", tandis que ses cheveux ressemblent à du sable. Dans le même temps, dans la description de l'apparence du héros, l'autre côté de son image se manifeste - il s'agit d'une personne inextricablement liée à la terre, à tel point qu'il a lui-même commencé à ressembler à une "motte de terre", un "couche coupée par une charrue".

De telles comparaisons sont traditionnelles pour le folklore russe, en particulier, dans le verset "À propos d'Egor Khorobr", il y a aussi une comparaison des mains humaines avec l'écorce des arbres. Et ce n'est pas surprenant, car lors de la création de cette image, Nekrasov a abondamment utilisé le folklore, saturant le discours du personnage de proverbes et de blagues paraphrasés. Le peuple russe est inséparable de sa terre et de sa parole - c'est ce qui devient clair quand on connaît de près l'image de Yakim. Dans le même temps, l'auteur réfléchit au fait qu'une telle vie telle qu'elle est aujourd'hui n'apporte aucune joie au paysan, car il ne travaille pas pour lui-même, mais pour le propriétaire terrien.

Le lecteur est mis en présence d'un homme dont le travail a pris toute sa force. Il n'y avait plus d'exutoire dans sa vie, sauf pour boire. Yakim, qui « travaille jusqu'à la mort, / Boit à moitié jusqu'à la mort !... », ne diffère pas en cela du reste de la paysannerie. Mais est-il responsable de cela ? Non, et donc Nekrasov met dans la bouche de ce personnage particulier un discours enflammé-dénonciation contre l'idée enracinée du paysan russe en tant qu'ivrogne amer.

« Des nouvelles folles, éhontées, ne parlez pas de nous ! - c'est ce que demande Yakim au maître venu se moquer de l'ivresse paysanne. Surmenage, dont les résultats sont souvent emportés par le propriétaire terrien ou détruits par un désastre, et chagrin incommensurable - qui, à son avis, pousse le paysan à l'ivresse. Mais en même temps, dans son discours, il y a un espoir qu'avec le temps tout changera : « le houblon ne nous vaincra pas !

". Dans le poème «À qui il fait bon vivre en Russie», l'image de Yakim ne consiste pas en une ivresse - ici la polyvalence de son âme est montrée. Yakim avait une passion : il aimait beaucoup les estampes populaires qu'il achetait pour son fils. Lorsque la hutte de Yakim a pris feu, la première chose qu'il a faite a été de retirer ces photos du feu, et non ses économies. Sa femme à l'époque sauvait les icônes et tout l'argent de la famille a été brûlé - 35 roubles. Cet acte est la meilleure preuve de la spiritualité du peuple russe, qui ne place pas les valeurs matérielles en premier lieu.

Boire fait oublier un paysan au moins pour un moment et modérer sa colère, mais un jour "le tonnerre tonnera" et la Russie se lèvera. Un monologue rempli d'une foi ferme dans ces événements, Nekrasov met dans la bouche d'un ivrogne, ce qui exprime parfaitement sa compréhension de l'âme paysanne et son amour pour son peuple. Il n'est pas surprenant qu'un extrait du poème sur Yakim Nagogo jouisse d'un amour particulier parmi les lecteurs de «Qui vit bien en Russie». C'est lui qui a été cité plus d'une fois dans le journalisme, des révolutionnaires et d'autres écrivains se sont appuyés sur lui dans leurs travaux, en particulier N. Chernyshevsky et N. Dobrolyubov. L'image de Yakim est intéressante encore aujourd'hui, principalement en raison de sa véritable sincérité.

Le poème de Nekrasov «Qui vit bien en Russie» raconte au lecteur le sort de diverses personnes. Et la plupart de ces destins étonnent par la tragédie. Il n'y a pas de gens heureux en Russie, la vie de chacun est également dure et misérable. Et donc, en pensant à ce que vous lisez, vous ressentez de la tristesse.
Yakim Nagoi est l'un des hommes avec lesquels les vagabonds doivent faire face dans leur voyage. Les premières lignes, qui parlent de cet homme, frappent par leur désespoir :
Dans le village de Bosove Yakim
vies nues,
Il travaille jusqu'à la mort
Boit la moitié à mort !
L'histoire de la vie de Yakim Nagogo est très simple et tragique. Il vivait autrefois à Saint-Pétersbourg, mais a fait faillite et s'est retrouvé en prison. Après cela, il retourna au village, dans sa patrie, et se lança dans un travail inhumainement dur et épuisant.
Depuis, ça rôtit depuis trente ans
Sur le strip sous le soleil
Sauvé sous la herse
De la pluie fréquente
Des vies - mess avec la charrue,
Et la mort viendra à Yakimushka -
Comme une motte de terre va tomber,
Ce qui est séché sur la charrue ...
Ces lignes parlent de la vie d'un simple paysan, dont la seule occupation et en même temps le sens de l'existence est le dur labeur. C'est ce sort qui caractérisait la majeure partie du peuple paysan - l'absence de toutes les joies, à l'exception de celle que l'ivresse peut donner. C'est pourquoi Yakim boit à moitié à mort.
Le poème décrit un épisode qui semble très étrange et suscite la vive surprise du lecteur. Yakim a acheté de belles images pour son fils et les a accrochées au mur de la hutte.
Et lui-même pas moins qu'un garçon
J'ai adoré les regarder.
Mais tout à coup, tout le village a pris feu et Yakim a dû sauver sa simple richesse - accumulé trente-cinq roubles. Mais il a d'abord pris des photos. Sa femme s'est empressée d'enlever les icônes des murs. Et c'est ainsi que les roubles "ont fusionné en un seul bloc".
Tout d'abord, lors d'un incendie, une personne sauve ce qui lui est le plus cher. Pour Yakim, la chose la plus précieuse n'était pas l'argent accumulé par un travail incroyablement dur, mais les images. Regarder les photos était sa seule joie, il ne pouvait donc pas les laisser brûler. L'âme humaine ne peut se contenter d'une existence grise et misérable, où il n'y a que le travail qui épuise jusqu'à l'impuissance. L'âme exige le beau, le sublime, et les images, aussi étranges que cela puisse paraître, semblaient être le symbole de quelque chose d'inaccessible, lointain, mais en même temps inspirant l'espoir, permettant pour un moment d'oublier la misérable réalité.
La description de l'apparence de Yakima ne peut qu'évoquer la compassion et la pitié :
Le maître regarda le laboureur :
La poitrine est enfoncée ; comme un dépressif
Estomac; aux yeux, à la bouche
Se plie comme des fissures
Sur sol sec;
Et moi-même à la terre mère
Il ressemble à : un cou brun,
Comme une couche coupée avec une charrue,
visage de brique,
Main - écorce d'arbre,
Et les cheveux sont du sable.
Le lecteur est présenté avec une personne émaciée qui n'a pratiquement plus de force et de santé. Tout, absolument tout, lui a été enlevé par le travail. Il n'a rien de bon dans la vie, alors il est attiré par l'ivresse :
Le bon mot:
Nous avons besoin de boire !
Nous buvons - cela signifie que nous sentons le pouvoir !
Une grande tristesse viendra
Comment arrêter de boire !
Le travail n'échouerait pas
Les ennuis ne prévaudraient pas
Le houblon ne nous vaincra pas !
L'image de Yakim Nagogoy montre toute la tragédie de l'existence d'un simple paysan, il est un symbole de désespoir et de désespoir, et c'est de cela que parle l'auteur en dessinant ces images.
L'image de Yermila Girin diffère de l'image de Yakim Nagogo. Si Yakim a une résignation complète au destin, il n'y a même pas la moindre trace de résistance, alors Yermil apparaît plus fort devant le lecteur, il essaie en quelque sorte de changer sa propre vie sombre.
Yermil avait un moulin. Je ne sais pas quelle richesse, mais Yermil pourrait aussi la perdre. Lors de la vente aux enchères, lorsque Yermil a honnêtement tenté de récupérer sa propre propriété, il avait besoin d'une grosse somme d'argent. Yermil ne demande qu'une demi-heure, pendant ce temps, il promet d'apporter de l'argent - une somme énorme. Le paysan s'est avéré si ingénieux qu'il est allé sur la place et a demandé à tous les honnêtes gens. Et comme c'était un jour de marché, beaucoup de gens ont entendu Yermila. Il a demandé de l'argent aux gens, promettant de rembourser la dette bientôt.
Et un miracle s'est produit
Partout sur le marché
Chaque paysan a
Comme le vent, à moitié gauche
Ça s'est renversé d'un coup !
La paysannerie a déboursé
Ils apportent de l'argent à Yermil,
Ils donnent qui est riche.
Nekrasov décrit un cas atypique. Une personne demande de l'aide et de parfaits inconnus l'aident. Les vagabonds, ayant entendu une telle histoire, sont très surpris de savoir pourquoi les gens ont répondu à la demande de Yermil. Et ils entendent en réponse que Kirin est une personne absolument incroyable. Il a longtemps travaillé comme commis, aidant tout le monde, ne demandant rien en retour :
Vingt ans, c'était petit.
Quelle est la volonté du greffier ?
Cependant, pour le paysan
Et le greffier est un homme.
Approchez-vous d'abord de lui,
Et il conseillera
Et il fournira des informations;
Là où il y a assez de force - aidera,
Ne demande pas de gratitude
Et si vous le donnez, vous ne le prendrez pas !
Grâce à cette attitude envers les gens, Yermil a été élu intendant, malgré son jeune âge. Il était juste, n'autorisait jamais la tromperie et la méchanceté. Une seule fois, Yermil a fait une erreur. Il voulait sauver son frère du recrutement, alors il envoya le fils d'une paysanne pauvre aux soldats. Mais cet acte le fait se repentir, la douleur résonne dans son âme :
Ermil lui-même,
Fini le recrutement
Devenu triste, triste,
Ne boit pas, ne mange pas; qui s'est terminé
Qu'y a-t-il dans la stalle avec une corde
Arrêté par son père.
Ici, le fils se repentit auprès de son père :
"Depuis que le fils de Vlasyevna
je l'ai mis hors ligne
Je déteste la lumière blanche !
Pourquoi Yermil souffre-t-il autant ? Tout acte injuste, injuste lui semble un crime. Cela témoigne de la noblesse de l'homme du commun. Après que Jirin ait corrigé son erreur, il a démissionné de son poste.
L'image d'Ermil Girin n'est pas moins tragique, mais elle force le respect et l'admiration du lecteur. Dans des conditions incroyablement difficiles dans lesquelles il est forcé de vivre, il parvient à montrer des traits positifs de son caractère tels que la noblesse, l'honnêteté, la gentillesse, la compassion.
Les images de Yermila Girin et Yakim Nagogoi montrent au lecteur que, malgré la différence de caractère, d'attitude face à la vie, une personne simple est soumise au destin et n'essaie même pas de protester. Yakim Nagoi vit dans les confins étroits de son monde, où il n'y a que travail et ivresse. Ermil Girin est honnête, décent, intelligent, mais il accepte toutes les règles du monde qui l'entoure. La vie des gens ordinaires instille chez le lecteur un sentiment de désespoir et d'amertume pour l'humiliation, la misère et la souffrance du peuple russe.

L'image de Matryona Timofeevna (basée sur le poème de N. A. Nekrasov "Qui devrait bien vivre en Russie")

L'image d'une simple paysanne russe Matrena Timofeevna est étonnamment lumineuse et réaliste. Dans cette image, Nekrasov a combiné toutes les caractéristiques et qualités caractéristiques des paysannes russes. Et le sort de Matrena Timofeevna est à bien des égards similaire au sort d'autres femmes.
Matrena Timofeevna est née dans une grande famille paysanne. Les toutes premières années de la vie ont été vraiment heureuses. Toute sa vie, Matryona Timofeevna se souvient de cette période d'insouciance, lorsqu'elle était entourée de l'amour et de l'attention de ses parents. Mais les enfants de paysans grandissent très vite. Par conséquent, dès que la fille a grandi, elle a commencé à aider ses parents dans tout.Peu à peu, les jeux ont été oubliés, il y avait de moins en moins de temps pour eux et le travail acharné des paysans a pris la première place. Mais la jeunesse fait toujours des ravages, et même après une dure journée de travail, la jeune fille a trouvé le temps de se détendre.
Matrena Timofeevna se souvient de sa jeunesse. Elle était jolie, travailleuse, active. Ce n'est pas étonnant que les garçons la regardaient. Et puis la fiancée est apparue, pour qui les parents donnent Matrena Timofeevna en mariage. Le mariage signifie que maintenant la vie libre et libre de la fille est terminée. Maintenant, elle vivra dans une famille étrange, où elle ne sera pas traitée de la meilleure façon. Quand une mère donne sa fille en mariage, elle pleure pour elle, s'inquiète de son sort :
La mère pleurait
"... Comme un poisson dans une mer bleue
Vous criez ! comme un rossignol
Flutter du nid!
Du côté de quelqu'un d'autre
Non saupoudré de sucre
Pas arrosé de miel !
Il fait froid là-bas, il y a faim
Il y a une fille bien soignée
Des vents violents souffleront,
Les chiens hirsutes aboient,
Et les gens vont rire !
Dans ces lignes, se lit clairement la tristesse d'une mère, qui comprend parfaitement toutes les épreuves de la vie qui vont s'abattre sur le sort de sa fille mariée. Dans une famille étrangère, personne ne s'intéressera à elle et le mari lui-même ne défendra jamais sa femme.
Matrena Timofeevna partage ses tristes pensées. Elle ne voulait pas changer sa vie libre dans la maison de ses parents pour une vie dans une famille étrange et inconnue.
Dès les premiers jours dans la maison de son mari, Matryona Timofeevna a réalisé à quel point ce serait difficile pour elle maintenant :
La famille était grande
Grincheux... j'ai compris
De la fête des filles à l'enfer !
Les relations avec le beau-père, la belle-mère et la belle-sœur étaient très difficiles, dans la nouvelle famille Matryona devait travailler dur, et en même temps personne ne lui disait un mot gentil. Cependant, même dans une vie aussi difficile qu'une paysanne avait, il y avait des joies simples et simples:
Filippushka est venu en hiver,
Apportez un mouchoir en soie
Oui, j'ai fait un tour en traîneau
Le jour de Catherine
Et il n'y a pas eu de chagrin !
J'ai chanté comme j'ai chanté
Au domicile parental.
Nous étions des enfants d'un an
Ne nous touchez pas - nous nous amusons
Nous allons toujours bien.
La relation entre Matryona Timofeevna et son mari ne s'est pas toujours bien déroulée. Un mari a le droit de battre sa femme si quelque chose ne lui convient pas dans son comportement. Et personne ne défendra la pauvre, au contraire, tous les proches de la famille du mari ne seront heureux que de voir sa souffrance.
Telle était la vie de Matrena Timofeevna après le mariage. Les journées s'éternisaient, monotones, grises, étonnamment similaires les unes aux autres : travail acharné, querelles et reproches des proches. Mais une paysanne a une patience vraiment angélique, c'est pourquoi, sans se plaindre, elle endure toutes les épreuves qui sont tombées sur son sort. La naissance d'un enfant est l'événement qui bouleverse toute sa vie. Maintenant, la femme n'est pas si aigrie contre le monde entier, l'amour pour le bébé la réchauffe et lui plaît.
Philippe sur l'Annonciation
Il est parti, mais sur Kazanskaya
J'ai donné naissance à un fils.
Comment écrit était Demushka I
La beauté prise du soleil
La neige est blanche
Les coquelicots ont des lèvres écarlates
Le sourcil est noir en zibeline,
La zibeline sibérienne
Le faucon a des yeux !
Toute la colère de mon âme est mon beau
Chassé avec un sourire angélique,
Comme le soleil du printemps
Chasse la neige des champs...
je ne me suis pas inquiété
Quoi qu'ils disent, je travaille
Peu importe comment ils grondent - je me tais.

La joie d'une paysanne depuis la naissance de son fils n'a pas duré longtemps. Le travail sur le terrain demande beaucoup d'efforts et de temps, et puis il y a un bébé dans ses bras. Au début, Matrena Timofeevna a emmené l'enfant avec elle sur le terrain. Mais ensuite, la belle-mère a commencé à lui faire des reproches, car il est impossible de travailler avec un enfant avec un dévouement total. Et la pauvre Matryona a dû laisser le bébé au grand-père Savely. Une fois, le vieil homme a oublié - et l'enfant est mort.
La mort d'un enfant est une terrible tragédie. Mais les paysans doivent supporter le fait que très souvent leurs enfants meurent. Cependant, c'est le premier enfant de Matryona, donc sa mort s'est avérée être un test trop difficile pour elle. Et puis il y a un malheur supplémentaire - la police vient au village, le médecin et l'officier du camp accusent Matryona d'avoir tué l'enfant en collusion avec l'ancien grand-père condamné Saveliy. Matryona Timofeevna supplie de ne pas faire d'autopsie afin d'enterrer l'enfant sans profanation du corps Mais personne n'écoute la paysanne. Elle devient presque folle de tout ce qui s'est passé.
Toutes les épreuves d'une vie paysanne difficile, la mort d'un enfant ne peut toujours pas briser Matryona Timofeevna. Le temps passe, elle a des enfants chaque année. Et elle continue à vivre, à élever ses enfants, à travailler dur. L'amour pour les enfants est la chose la plus importante d'une paysanne, alors Matrena Timofeevna est prête à tout pour protéger ses enfants bien-aimés. En témoigne un épisode où ils ont voulu punir son fils Fedot pour une infraction.
Matryona se jette aux pieds d'un propriétaire terrien de passage pour aider à sauver le garçon de la punition. Et le propriétaire a dit :
« Tuteur d'un mineur
Par la jeunesse, par la bêtise
Pardonnez ... mais une femme audacieuse
Punir à peu près !
Pourquoi Matrena Timofeevna a-t-elle été punie ? Pour son amour sans bornes pour ses enfants, pour sa volonté de se sacrifier pour le bien des autres. La préparation au sacrifice de soi se manifeste également dans la façon dont Matryona se précipite pour chercher le salut de son mari à partir du recrutement. Elle parvient à se rendre sur place et demande l'aide du gouverneur, qui aide vraiment Philip à se libérer du recrutement.
Matrena Timofeevna est encore jeune, mais elle a déjà dû endurer beaucoup, beaucoup. Elle a dû endurer la mort d'un enfant, un temps de faim, de reproches et de coups. Elle-même dit ce que le saint vagabond lui a dit :
« Les clés du bonheur féminin,
De notre libre arbitre
abandonné, perdu
Dieu lui-même !
En effet, une paysanne ne peut en aucun cas être qualifiée d'heureuse. Toutes les difficultés et les épreuves difficiles qui tombent sur son sort peuvent briser et conduire une personne à la mort, non seulement spirituelle, mais aussi physique. Très souvent, c'est exactement ce qui se passe. La vie d'une simple paysanne est rarement longue, très souvent les femmes meurent dans la force de l'âge. Il n'est pas facile de lire les lignes qui racontent la vie de Matryona Timofeevna. Néanmoins, on ne peut qu'admirer la force spirituelle de cette femme, qui a enduré tant d'épreuves et n'a pas été brisée.
L'image de Matrena Timofeevna est étonnamment harmonieuse. La femme apparaît à la fois forte, robuste, patiente et douce, aimante, attentionnée. Elle doit faire face seule aux difficultés et aux ennuis qui incombent à sa famille, Matryona Timofeevna ne voit l'aide de personne.
Mais, malgré tout le tragique qu'une femme doit endurer, Matrena Timofeevna suscite une véritable admiration. Après tout, elle trouve en elle la force de vivre, de travailler, de continuer à jouir de ces joies modestes qui lui reviennent de temps en temps. Et qu'elle admette honnêtement qu'elle ne peut en aucun cas être qualifiée de heureuse, elle ne tombe pas dans le péché de découragement pendant une minute, elle continue de vivre.
La vie de Matrena Timofeevna est une lutte constante pour la survie, et elle parvient à sortir victorieuse de cette lutte.

Le poème de Nekrasov "Qui devrait bien vivre en Russie?" - encyclopédie de la vie populaire

Le poème de Nekrasov "Qui devrait bien vivre en Russie?" appelé un poème épique. Une épopée est une œuvre d'art qui dépeint toute une époque de la vie d'un peuple avec un maximum d'exhaustivité. Au centre de l'œuvre de Nekrasov se trouve l'image de la Russie post-réforme. Nekrasov a écrit son poème pendant vingt ans, rassemblant du matériel "par mot". Le poème est une couverture inhabituellement large de la vie populaire. L'auteur a voulu y dépeindre toutes les couches sociales : du paysan au roi. Mais, malheureusement, le poème n'a jamais été terminé - la mort du poète l'en a empêché. Ainsi, la vie du peuple est restée le thème principal de l'œuvre. La vie des paysans.
Cette vie apparaît devant nous avec un éclat et une netteté extraordinaires. Toutes les épreuves et les malheurs que le peuple doit endurer, toute cette difficulté et cette sévérité de son existence. Malgré la réforme de 1861, qui « libère » les paysans, ils se retrouvent dans une situation encore pire : n'ayant pas de terre à eux, ils tombent dans une servitude encore plus grande. A travers tout le poème passe la pensée de l'impossibilité de vivre ainsi, du lourd sort paysan, de la ruine paysanne. Ce motif de la vie affamée d'un paysan pauvre, dont "l'ennui épuisé" résonne avec une force particulière dans les chansons folkloriques, dont il y a pas mal dans l'œuvre. Dans un effort pour recréer l'image de la vie folklorique dans son intégralité, Nekrasov utilise également toute la richesse de la culture populaire, tout le folklore multicolore.
Cependant, rappelant le talent folklorique avec des chansons expressives, Nekrasov n'adoucit pas les couleurs, montrant immédiatement la pauvreté et la morale grossière, les préjugés religieux et l'ivresse dans la vie paysanne. La situation des personnes est dépeinte avec la plus grande clarté
les noms des lieux d'où viennent les paysans en quête de vérité :
province resserrée,
Comté de Terpigorev,
paroisse vide,
Des villages adjacents -,
Zashgatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Mauvaise récolte aussi...
Le poème dépeint de manière très vivante la vie sombre, privée de ses droits et affamée du peuple: à la fois "le bonheur mouzhik, plein de trous avec des taches, bossu avec des callosités", et "des cours affamées, abandonnées par le maître à la merci du destin" - tout le monde "n'ont pas mangé à leur faim, aspirés sans sel".
Tout un réseau d'images lumineuses et variées se dresse devant nous : à côté de serfs inactifs comme Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, apparaissent les images de Matryona Timofeevna, le héros Savely, Yakim Nagogoy, Ermil Girin, le chef de Vlas, les sept les chercheurs de vérité et d'autres qui ont conservé la vraie humanité et la noblesse spirituelle. Ces meilleurs paysans du poème ont conservé la capacité de se sacrifier, chacun d'eux a sa propre tâche dans la vie, sa propre raison de "rechercher la vérité", mais tous témoignent que la Russie paysanne s'est déjà réveillée, venez Des gens apparaissent déjà, qui peuvent sincèrement dire ces mots :
Je n'ai pas besoin d'argent
Pas d'or, mais Dieu ne plaise
Pour que mes compatriotes
Et chaque paysan
La vie était facile, amusante
Dans toute la sainte Russie !
Par exemple, dans Yakima Nagy, le caractère particulier du chercheur de vérité du peuple est présenté,
paysan "homme juste". Yakim Nagoi est capable de comprendre profondément quelle est la force et la faiblesse de l'âme paysanne :
Chaque paysan a
L'âme est comme un nuage noir
En colère, redoutable - et il faudrait
Le tonnerre gronde à partir de là,
pluie battante sanglante
Et tout se termine par du vin !
Yakov Nagoy mène la même vie laborieuse et mendiante que. et toute la paysannerie. Mais, le dotant d'une disposition rebelle et d'une soif de sublime (une histoire avec des images), Nekrasov tente de décrire dans cette image le désir de la paysannerie pour la vie spirituelle, pour montrer qu'une protestation contre les conditions de vie existantes se prépare déjà dans l'âme des gens. Mais alors qu'il est peu perceptible et ne se déclare pas.
Yermil Girin est également remarquable. Paysan lettré, il servit comme greffier, devint célèbre dans tout le district pour sa justice, son intelligence et son dévouement désintéressé envers le peuple. Yermil s'est montré un chef exemplaire lorsque le peuple l'a choisi pour ce poste. Cependant, Nekrasov ne fait pas de lui un homme juste idéal. Ermil, prenant pitié de son jeune frère, nomme le fils de Vlasyevna comme recrue, puis, dans un accès de repentir, se suicide presque. L'histoire d'Ermil se termine tristement. Il est emprisonné pour sa performance pendant l'émeute. L'image d'Ermil nous parle des forces spirituelles qui se cachent dans le peuple russe, de la richesse des qualités morales du paysan.
Cependant, la protestation paysanne se transforme directement en émeute dans le chapitre "Savely - le héros des saints russes". Le meurtre d'un oppresseur allemand, qui s'est produit "spontanément, non planifié, personnifie les émeutes paysannes à grande échelle, qui ont également surgi spontanément, en réponse à l'oppression cruelle des propriétaires terriens.
Sauf que le héros est l'image la plus positive du poème. L'esprit d'un rebelle vit en lui, la haine des oppresseurs, mais en même temps des qualités humaines telles que: l'amour sincère (pour Matryona Timofeevna), le courage, le sens de la dignité humaine, la compréhension de la vie et la capacité de vivre profondément le chagrin des autres. -Ce sont précisément de tels héros, et non des héros doux et soumis, qui étaient proches de Nekrasov. Le poète a vu que la conscience de la paysannerie s'éveillait, une protestation orageuse contre l'oppression se préparait. Avec douleur et amertume, il a réalisé la souffrance du peuple, mais a toujours regardé avec espoir son avenir, avec foi en «l'étincelle cachée» de puissantes forces internes:
L'armée se lève
innombrable,
Sa force semble invincible.
Le thème paysan du poème est inépuisable, multiforme, tout le système de prospérité est consacré à la recherche du bonheur paysan. Ici, nous pouvons également rappeler la paysanne "heureuse" Matryona Timofeevna, dont l'image absorbait tout ce qu'une paysanne russe pouvait vivre et expérimenter. Sa formidable volonté, avec tant de souffrances et d'épreuves, était caractéristique de toutes les femmes russes, les créatures les plus démunies et les plus opprimées de Russie.
Bien sûr, il y a beaucoup plus d'images intéressantes dans le poème: le «serviteur de l'exemplaire Jacob le fidèle», qui a réussi à se venger de son maître, ou les paysans travailleurs du chapitre «Le dernier», qui sont forcés pour casser une comédie devant le vieux prince Utyatin, prétendant qu'il n'y avait pas d'abolition du droit de serf, et bien d'autres..
Toutes ces images, même épisodiques, créent une mosaïque, toile lumineuse du poème,
se font écho. C'est pourquoi il est possible, je pense, d'appeler le poème de Nekrasov "Qui devrait bien vivre en Russie?" encyclopédie de la vie populaire. Le poète, en tant qu'artiste épique, s'est efforcé d'obtenir l'intégralité de la reconstruction de la vie, de révéler toute la diversité des personnages folkloriques. Le poème, écrit sur du matériel folklorique, donne l'impression d'une chanson folklorique interprétée à plusieurs voix.

Dostoïevski.

1. Pourquoi Svidrigailov assure-t-il à Raskolnikov qu'ils sont "du même domaine" ?

2. Pourquoi accorde-t-on tant d'attention aux calculs monétaires dans le roman de Dostoïevski, dont le problème central est philosophique ?

3. Pourquoi "l'idée économique" de Luzhin provoque-t-elle une réaction très douloureuse et fortement négative de la part de Raskolnikov, alors que ces héros sont traditionnellement considérés comme des sosies ?

4. Quels sont les aspects juridiques et éthiques du crime de Raskolnikov ?

5. Pourquoi dans l'épilogue du roman, parmi les innombrables héros du roman, seuls deux sont représentés : Raskolnikov et Sonya ?

6. Pourquoi n'est-ce pas une discussion avec Porfiry Petrovich qui incite Raskolnikov à avouer le meurtre de l'ancien usurier et de Lizaveta Raskolnikov, mais une connaissance et une communication avec Sonya?

7. Parlant de Raskolnikov, Razumikhin évalue sa position comme suit: "Après tout, c'est la permission du sang en conscience, c'est ... pire que la permission officielle de verser le sang, légale ...." Cette conclusion est-elle confirmée ou infirmée par la logique du déroulement des événements du roman ?

8. Dans quel but artistique les rêves de Raskolnikov sont-ils introduits dans le récit et comment se rapportent-ils aux mobiles du crime et aux mobiles de la punition ?

9. (С1, С2) Dans quelles œuvres de classiques russes la vie d'un personnage modeste se termine-t-elle dans des circonstances tragiques, et quelles sont les similitudes et les différences dans l'interprétation des images de ce héros par rapport au roman Crime et châtiment de Dostoïevski?

10. Pourquoi Raskolnikov perçoit-il avec tant de sympathie la tragédie de la famille de Katerina Ivanovna?

Caractéristiques générales du roman

Le roman a été créé en 6 ans. Publié en 1866. "J'ai ma propre vision de la réalité (dans l'art), et ce que la plupart des gens appellent presque fantastique et exceptionnel, est parfois pour moi l'essence même de la réalité", a lui-même défini sa méthode créative. En effet, dans l'œuvre "Crime et châtiment", le roman policier, les réflexions philosophiques, le texte de l'évangile, les rêves, les confessions confessionnelles et les lettres sont intimement liés. Le genre du roman policier lui-même est également non conventionnel: le criminel est connu du lecteur, presque tous les héros du roman pénètrent progressivement dans le secret de son crime, ils sympathisent tous avec Raskolnikov et attendent qu'il se repente et se rende . Ainsi, l'attention des lecteurs est focalisée sur l'état d'esprit du héros, sur les causes de son crime. C'est peut-être pour cela qu'il est difficile de croire que toute l'action de l'œuvre tient en deux semaines. Un trait caractéristique du roman est que l'action y ralentit, puis s'accélère. Par exemple, le deuxième jour après le rétablissement de Raskolnikov, les événements suivants se produisent: le matin, Raskolnikov s'entretient avec sa mère et sa sœur, qui sont venues le voir, les persuade de rompre leurs relations avec Luzhin, les présente à Sonya, se rend à Porfiry Petrovich avec Razumikhin, s'entretient avec lui, puis rencontre un commerçant. L'appelant un "meurtrier", puis il voit un cauchemar et, se réveillant, voit Svidrigailov, lui parle, puis, avec Razumikhin, se rend chez ses proches, se rend compte que c'est difficile pour lui avec eux, part et va à Sonya, écoute son histoire sur toi-même. Un autre trait caractéristique du roman peut être considéré comme le nombre de monologues internes de descriptions détaillées de l'état interne du héros. Réalité fantastique, qui se transforme parfois en rêves douloureux. Comme dans un rêve, le héros commet un crime, et à la fin de la troisième partie il rêve qu'il commet un crime. L'arrivée soudaine de Svidrigailov est perçue comme une continuation du sommeil. Il y a de nombreux accidents dans le roman qui affectent le cours des événements : une conversation entendue par hasard par Raskolnikov selon laquelle Lizaveta ne sera pas à la maison, la hache n'est pas en place, etc. Les détails artistiques sont symboliques: Raskolnikov inflige un coup fatal avec la crosse d'une hache, de sorte que la lame est tournée vers le héros lui-même, tandis qu'il tue Lizaveta avec la pointe de la hache, comme s'il déviait le coup de lui-même, la croix de Sonya était sur Lizaveta, tué innocemment, les passants donnent à Raskolnikov une pièce de monnaie en guise de mendiant, il la jette ensuite à l'eau, Svidrigailov voit quelque chose de fantastique dans le visage de la Madone ("Après tout, la Madone Sixtine a un visage fantastique, le le visage d'un saint imbécile lugubre, n'a-t-il pas attiré votre attention? ”) Dans la nature des héros, tout est étroitement lié: la noblesse du tueur, la chasteté de la prostituée, la tromperie de l'aristocrate, l'alcoolisme du fonctionnaire prêchant l'Évangile. Les héros de Dostoïevski sont douloureusement émotifs, ils vivent dans une tension nerveuse constante. Aucun d'entre eux n'est montré dans le travail, dans l'emploi quotidien. Ils parlent constamment, se disputent à propos de Dieu, des limites de la liberté humaine, de la possibilité de reconstruire le monde. MM. Bakhtine note la polyphonie du roman, sa polyphonie. Une autre caractéristique est le psychologisme du travail. Dostoïevski explore l'état de l'âme humaine dans une situation extrême.

Un autre trait caractéristique du roman est le système d'images. Raskolnikov s'avère être un lien entre deux familles - la sienne et les Marmeladov. Un triangle amoureux se développe le long de la première ligne : Dunya, Svidrigailov et Luzhin, et le long de la seconde - un triangle familial : Sonya, Marmeladov et Katerina Ivanovna. Raskolnikov lui-même, en plus, se retrouve face à face en duel avec Porphyre. Selon ce schéma, le critique K. Mochulsky décrit le système de personnages : « Le principe de composition est en trois parties : une intrigue principale et deux intrigues secondaires. Dans le principal - un événement externe (meurtre) et une longue chaîne d'événements internes ; dans les produits dérivés - un tas d'événements extérieurs, orageux, spectaculaires, dramatiques : Marmeladov est écrasé par des chevaux, Katerina Ivanovna, à moitié folle, chante dans la rue et est couverte de sang. Luzhin accuse Sonya de vol, Dunya tire sur Svidrigailov. L'intrigue principale est tragique, les intrigues secondaires sont mélodramatiques"

I. Annensky construit un système de caractères selon un principe idéologique différent. Dans chacun des personnages, il voit l'un des tournants, des moments des deux idées dont ces personnages sont porteurs - les idées d'humilité et d'acceptation résignée de la souffrance (Mikolka, Lizaveta, Sonya, Dunya, Marmeladov, Porfiry, Marfa Petrovna Svidrigailova ) ou l'idée de rébellion, exige de la vie toutes sortes de bénédictions (Raskolnikov, Svidrigailov, Dunya, Katerina Ivanovna, Razumikhin).

Sentant après le meurtre l'impossibilité de communiquer davantage avec ses proches, les «voisins», Raskolnikov est attiré par la famille Marmeladov, comme par un aimant, comme s'il concentrait en lui toutes les souffrances et humiliations possibles du monde entier. Le thème « humilié et offensé » est lié à cette famille, ramenant aux « Pauvres ». Marmeladov lui-même est une nouvelle solution au thème du "petit homme", montrant à quel point Dostoïevski s'est déjà éloigné des traditions de Gogol. Même dans la honte inéluctable de sa chute, Marmeladov est conçu non seulement comme une personnalité ratée, détruite et perdue dans une immense ville, mais comme un «pauvre d'esprit» au sens évangélique - un personnage profond et tragiquement contradictoire, capable d'altruisme repentance et donc capable d'être pardonné et même de gagner votre humilité pour le Royaume de Dieu. Katerina Ivanovna, au contraire, en vient à une protestation, une rébellion contre Dieu, qui a si cruellement brisé son destin, mais une rébellion folle et désespérée, la conduisant à une folie frénétique et à une mort terrible ("Quoi? Un prêtre? .. Don' t ... Où avez-vous un rouble supplémentaire?.. Je n'ai pas de péchés!.. Dieu doit pardonner même sans cela... Il sait comment j'ai souffert!.. et son père, l'humilité chrétienne, mais combinée avec l'idée d'amour sacrificiel. Raskolnikov voit cette famille comme une incarnation vivante de ses propres pensées sur l'impuissance de la bonté et le non-sens de la souffrance. Avant et après le meurtre, il réfléchit constamment au sort des Marmeladov, le compare au sien et chaque fois qu'il est convaincu de la justesse de sa décision. En même temps, en aidant les Marmeladov, Raskolnikov échappe pour quelque temps à son oppressante angoisse spirituelle. Du sein de cette famille apparaît «l'ange gardien» du héros - Sonya, l'antipode idéologique de Raskolnikov. Sa « solution » consiste dans l'abnégation, dans le fait qu'elle a enfreint sa pureté, se sacrifiant complètement pour sauver sa famille. « En cela, elle s'oppose à Raskolnikov, qui tout le temps, depuis le tout début du roman (alors qu'il venait d'apprendre l'existence de Sonya par la confession de son père), mesure son crime par son « crime », essayant de se justifier. C'est devant Sonya qu'il veut d'emblée avouer le meurtre : elle est la seule, selon lui, à pouvoir le comprendre et le justifier. Il l'amène à la réalisation de l'inévitable catastrophe d'elle et de sa famille, afin de lui poser une question fatale, dont la réponse devrait justifier son acte: «Loujine devrait-elle vivre et faire des abominations ou mourir à Katerina Ivanovna? » Mais la réaction de Sonya le désarme : « Mais je ne peux pas connaître la providence de Dieu… Et qui m'a mis ici comme juge : qui vivra, qui ne vivra pas ? Et les rôles des personnages changent soudainement. Raskolnikov a d'abord pensé obtenir une soumission spirituelle complète de Sonya, pour en faire sa personne partageant les mêmes idées. Il se comporte avec elle avec arrogance, arrogance et froideur et en même temps fait peur avec le mystère de son comportement. Alors, il lui embrasse la jambe en disant : « C'est moi qui me suis incliné devant toute souffrance humaine. Mais ensuite, il se rend compte qu'il ne peut pas supporter la gravité du péché mortel, qu'il "s'est suicidé", et vient à Sonya pour le pardon. Raskolnikov se méprise d'avoir besoin de Sonya, dépendant d'elle, cela offense sa fierté, et donc parfois il éprouve un sentiment de "haine caustique" pour elle. Mais en même temps, il sent que son destin est en elle, surtout lorsqu'il apprend son ancienne amitié avec Lizaveta, qui a été tuée par lui, qui est même devenue sa marraine. Et quand, au moment d'avouer le meurtre, Sonya s'éloigne de Raskolnikov avec le même geste enfantin impuissant avec lequel Lizaveta s'est éloignée de sa hache, le "défenseur de tous les humiliés et insultés" commence enfin à voir clair. (Lecture sur la résurrection de Lazare)

L'image de Pétersbourg dans le roman.. Cette ville, «la ville des demi-fous» (comme l'évalue Svidrigailov), a une influence sinistre sur les héros du roman. Raskolnikov ressent sur lui la sinistre influence de la ville : « Un froid inexplicable soufflait toujours sur lui depuis ce magnifique panorama ; ce tableau somptueux était pour lui plein d'un esprit muet et sourd. Les impressions principales du Pétersbourg de Dostoïevski sont l'étouffement insupportable qui crée une atmosphère de crime, d'obscurité, de saleté et de gadoue, d'où se développent le dégoût de la vie et le mépris de soi et des autres, ainsi que l'humidité et l'abondance d'eau sous toutes ses formes. Ceux qui sont venus à Saint-Pétersbourg depuis les provinces renaissent rapidement, succombant à l'influence corruptrice et vulgarisante de la ville, complice de crimes.

Pour Dostoïevski, tout d'abord, il n'y a pas le Pétersbourg des palais et des jardins, mais le Pétersbourg de la place Sennaya avec son bruit et ses marchands, ses ruelles sales et ses immeubles locatifs, ses tavernes et ses "maisons de divertissement", ses placards sombres et ses cages d'escalier. Cet espace est rempli d'un nombre incalculable de personnes, se fondant dans une foule sans visage et insensible, jurant, riant et piétinant sans pitié tous ceux qui se sont affaiblis dans la cruelle "lutte pour la vie". Saint-Pétersbourg crée un contraste entre l'entassement extrême des gens avec leur extrême désunion et leur aliénation les uns des autres, ce qui suscite l'hostilité et la curiosité moqueuse dans les âmes des gens les uns envers les autres. Tout le roman est rempli de scènes de rue et de scandales sans fin: un fouet, une bagarre, un suicide (Raskolnikov a vu une fois une femme au visage jaune et «ivre» se jeter dans un canal), un ivrogne écrasé par des chevaux - tout devient nourriture pour moqueries ou commérages. La foule poursuit les héros non seulement dans les rues: les Marmeladov vivent dans les pièces de passage, et à chaque scène de famille scandaleuse, «des têtes riantes arrogantes avec des cigarettes et des pipes, en kippa» étaient «étirées de différentes portes» et «riaient de façon amusante ”. La même foule apparaît comme un cauchemar dans le rêve de Raskolnikov, invisible et donc particulièrement terrible, observant et riant malicieusement des efforts fiévreux du héros désemparé pour achever son crime funeste.

L'idée du roman.Dostoïevski lui-même dans une lettre au rédacteur en chef de Russkiy Vestnik M.N. Katkovu a décrit son idée pour le roman comme suit : « L'action est moderne, cette année. Un jeune homme, expulsé de l'université, bourgeois de naissance et vivant dans l'extrême pauvreté, par frivolité, par incompréhension, succombant à d'étranges idées « inachevées » qui sont dans l'air, décide de sortir de son mauvaise situation à la fois. Il a décidé de tuer une vieille femme, une conseillère titulaire qui donne de l'argent en échange d'intérêts. La vieille femme est stupide, sourde, malade, cupide, s'intéresse aux juifs, est méchante et saisit les paupières de quelqu'un d'autre, torturant sa sœur cadette dans ses ouvrières. "Elle n'est bonne à rien", "Pourquoi vit-elle ?", "Est-elle utile à quelqu'un ?" etc. Ces questions troublent le jeune homme. Il décide de la tuer, de la voler; afin de rendre heureuse sa mère, qui habite le quartier, de sauver sa sœur, qui vit comme compagne chez quelques propriétaires terriens, des prétentions voluptueuses du chef de cette famille de propriétaires terriens... pour compléter le parcours, partir à l'étranger et puis toute sa vie sera l'accomplissement honnête, ferme et inébranlable d'un «devoir d'humanité envers l'humanité», qui, bien sûr, «rachètera un crime», si seulement cet acte peut être qualifié de crime, contre un sourd, stupide, vieille femme maléfique et malade ... Malgré le fait que de tels crimes sont terriblement difficiles à commettre .. Il - parvient complètement au hasard à terminer son entreprise rapidement et avec succès .. Il n'y a pas et ne peut pas y avoir de soupçons à son égard. C'est là que se déroule tout le processus psychologique du crime. Des questions insolubles se posent devant le tueur, des sentiments insoupçonnés et inattendus lui tourmentent le cœur. La vérité de Dieu, la loi terrestre fait des ravages, et il finit par être contraint de se dénoncer. Forcé de mourir dans les travaux forcés, mais de rejoindre à nouveau le peuple; le sentiment d'ouverture et de déconnexion avec l'humanité, qu'il a ressenti immédiatement après la commission du crime, l'a tourmenté ... Le criminel lui-même décide d'accepter le supplice afin d'expier son acte .... Plusieurs cas récents m'ont convaincu que mon intrigue n'est pas du tout farfelue. A savoir, que le tueur d'un penchant développé et même bon est un jeune homme... En un mot, je suis convaincu que mon intrigue justifie en partie la modernité »

À propos de l'idée principale de son roman, Dostoïevski dit : « L'idée principale de tout l'art du XIXe siècle... la pensée est chrétienne et hautement morale ; sa formule est la restauration d'un mort, écrasé injustement par le joug des circonstances, l'enlisement des siècles et les préjugés sociaux. Cette pensée est la justification des parias humiliés et rejetés de la société.

Composition et genre du roman. Se compose de 6 parties et d'un épilogue. Partie 1 - commettre un crime ; 2-6 - punition du délinquant (son rapport psychologique), épilogue - repentir. Genre : roman policier, roman social, philosophique, psychologique.

"À qui il fait bon vivre en Russie" est l'une des œuvres les plus célèbres de N.A. Nékrasov. Dans le poème, l'écrivain a réussi à refléter toutes les épreuves et les tourments endurés par le peuple russe. La caractérisation des héros est particulièrement importante dans ce contexte. «Qui devrait bien vivre en Russie» est une œuvre riche en personnages brillants, expressifs et originaux, que nous examinerons dans l'article.

Prologue Signification

Un rôle particulier pour la compréhension de l'œuvre est joué par le début du poème "Pour qui en Russie il fait bon vivre". Le prologue rappelle une ouverture de conte de fées du type "Dans un certain royaume":

En quelle année - compter

Dans quel pays - devinez ...

De plus, on parle des paysans venus de différents villages (Neelova, Zaplatova, etc.). Tous les noms et noms parlent, Nekrasov donne une description claire des lieux et des héros avec eux. Dans le prologue, le voyage des hommes commence. C'est là que se terminent les éléments fabuleux du texte, le lecteur est introduit dans le monde réel.

Liste des héros

Tous les héros du poème peuvent être conditionnellement divisés en quatre groupes. Le premier groupe est composé des personnages principaux qui sont partis pour le bonheur :

Démyan ;
Roman;
Prov;
Aine;
Ivan et Mitrodor Gubin ;
Luc.

Viennent ensuite les propriétaires terriens : Obolt-Obolduev ; Glukhovskaïa ; Utyatine ; Chalachnikov ; Peremetiev.

Serfs et paysans rencontrés par les voyageurs : Yakim Nagoi, Yegor Shutov, Ermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Yakov, Agap, Proshka, Savely, Matrena.

Et des héros qui n'appartiennent pas aux groupes principaux : Vogel, Altynnikov, Grisha.

Considérons maintenant les personnages clés du poème.

Dobrosklonov Grisha

Grisha Dobrosklonov apparaît dans l'épisode "Un festin pour le monde entier", tout l'épilogue de l'œuvre est consacré à ce personnage. Il est lui-même séminariste, fils d'un diacre du village de Bolshie Vakhlaki. La famille de Grisha vit très mal, ce n'est que grâce à la générosité des paysans qu'il a été possible de le relever, lui et son frère Savva. Leur mère, ouvrière, est morte prématurément de surmenage. Pour Grisha, son image a fusionné avec l'image de la patrie: "Avec amour pour la pauvre mère, amour pour tout Vakhlachin."

Étant encore un enfant de quinze ans, Grisha Dobrosklonov a décidé de consacrer sa vie à aider le peuple. À l'avenir, il veut aller à Moscou pour étudier, mais pour l'instant, avec son frère, il aide les paysans du mieux qu'il peut : il travaille avec eux, leur explique de nouvelles lois, leur lit des documents, leur écrit des lettres. Grisha compose des chansons qui reflètent des observations sur la pauvreté et la souffrance du peuple, des discussions sur l'avenir de la Russie. L'apparition de ce personnage renforce le lyrisme du poème. L'attitude de Nekrasov envers son héros est sans ambiguïté positive, l'écrivain voit en lui un révolutionnaire du peuple qui devrait devenir un exemple pour les couches supérieures de la société. Grisha exprime les pensées et la position de Nekrasov lui-même, la solution des problèmes sociaux et moraux. N.A. est considéré comme le prototype de ce personnage. Dobrolioubova.

Ipat

Ipat est un «esclave sensible», comme l'appelle Nekrasov, et dans cette description on peut entendre l'ironie du poète. Ce personnage fait également rire les vagabonds lorsqu'ils découvrent sa vie. Ipat est un personnage grotesque, il est devenu l'incarnation d'un laquais fidèle, serf d'un seigneur resté fidèle à son maître même après l'abolition du servage. Il est fier et considère comme une grande bénédiction pour lui la façon dont le maître l'a baigné dans le trou, l'a attelé à la charrette, l'a sauvé de la mort, à laquelle il a lui-même condamné. Un tel personnage ne peut même pas évoquer la sympathie de Nekrasov, seuls le rire et le mépris peuvent être entendus du poète.

Korchagina Matrena Timofeevna

La paysanne Matrena Timofeevna Korchagina est l'héroïne à qui Nekrasov a consacré toute la troisième partie du poème. Voici comment le poète la décrit : « Une femme corpulente, d'environ trente-huit ans, large et dense. Beaux... grands yeux... sévères et basanés. Elle porte une chemise blanche et une courte robe d'été. Les voyageurs sont conduits à la femme par ses paroles. Matrena accepte de raconter sa vie si les hommes l'aident à la récolte. Le titre de ce chapitre ("Femme paysanne") met l'accent sur le destin typique de Korchagina pour les femmes russes. Et les mots de l'auteur « il ne s'agit pas de chercher une femme heureuse parmi les femmes » soulignent l'inutilité de la recherche des vagabonds.

Matrena Timofeevna Korchagina est née dans une bonne famille qui ne buvait pas et elle y a vécu heureuse. Mais après le mariage, elle a fini « en enfer » : son beau-père est ivrogne, sa belle-mère est superstitieuse, elle a dû travailler pour sa belle-sœur sans se redresser. Matryona a toujours eu de la chance avec son mari: il ne l'a battue qu'une seule fois, mais tout le temps, sauf l'hiver, il était au travail. Par conséquent, il n'y avait personne pour intercéder pour la femme, le seul qui a essayé de la protéger était le grand-père Savely. La femme subit le harcèlement de Sitnikov, qui n'a aucun contrôle, car il est le directeur du maître. La seule consolation de Matryona est son premier enfant, Dema, mais en raison de l'oubli de Savely, il meurt : le garçon est mangé par des cochons.

Le temps passe, Matrena a de nouveaux enfants, les parents et le grand-père Savely meurent de vieillesse. Les années de vaches maigres deviennent les plus difficiles, lorsque toute la famille doit mourir de faim. Lorsque son mari, le dernier intercesseur, est emmené aux soldats à son tour, elle se rend en ville. Il trouve la maison du général et se jette aux pieds de sa femme, lui demandant d'intercéder. Grâce à l'aide de la femme du général, Matryona et son mari rentrent chez eux. C'est après cet incident que tout le monde la considère chanceuse. Mais à l'avenir, seuls des ennuis attendent la femme: son fils aîné est déjà dans les soldats. Nekrasov, résumant, dit que la clé du bonheur féminin est perdue depuis longtemps.

Agap Petrov

Agap est un paysan intraitable et stupide, selon les paysans qui le connaissent. Et tout cela parce que Petrov ne voulait pas supporter l'esclavage volontaire, auquel le destin a poussé les paysans. La seule chose qui pouvait le calmer était le vin.

Lorsqu'il a été surpris en train de transporter une bûche de la forêt du maître et accusé de vol, il n'a pas pu le supporter et a dit au propriétaire tout ce qu'il pensait de la situation réelle et de la vie en Russie. Klim Lavin, ne voulant pas punir Agap, a organisé une représailles brutale contre lui. Et puis, voulant le consoler, il lui donne de l'eau. Mais l'humiliation et la consommation excessive d'alcool conduisent le héros au fait qu'il meurt le matin. Tel est le paiement des paysans pour le droit d'exprimer ouvertement leurs pensées et leur désir d'être libres.

Veretennikov Pavlouch

Veretennikov a été rencontré par des paysans du village de Kuzminsky, lors d'une foire, il est un collectionneur de folklore. Nekrasov donne une mauvaise description de son apparence et ne parle pas de son origine: "Quel genre de titre, les hommes ne savaient pas." Cependant, pour une raison quelconque, tout le monde l'appelle un maître. nécessaire pour que l'image de Pavlusha soit généralisée. Sur fond de peuple, Veretennikov se distingue par son inquiétude quant au sort du peuple russe. Il n'est pas un observateur indifférent, comme le sont les participants aux nombreux comités inactifs que dénonce Yakim Nagoi. Nekrasov souligne la gentillesse et la réactivité du héros par le fait que sa première apparition est déjà marquée par un acte désintéressé : Pavloucha dépanne un paysan qui achète des chaussures pour sa petite-fille. Le véritable souci du peuple dispose aussi les voyageurs au "maître".

Le prototype de l'image était les ethnographes-folkloristes Pavel Rybnikov et Pavel Yakushkin, qui ont participé au mouvement démocratique des années 60 du XIXe siècle. Le patronyme appartient au journaliste P.F. Veretennikov, qui visitait les foires rurales et publiait des reportages dans Moskovskie Vedomosti.

Jacob

Jacob est un serf fidèle, une ancienne cour, il est décrit dans une partie du poème intitulée "Un festin pour le monde entier". Le héros était fidèle au propriétaire, endurait toutes les punitions et exécutait docilement même le travail le plus difficile. Cela a continué jusqu'à ce que le maître, qui aimait la fiancée de son neveu, l'envoie au service de recrutement. Yakov a d'abord commencé à boire, mais est néanmoins revenu chez le propriétaire. Cependant, l'homme voulait se venger. Une fois, alors qu'il emmenait Polivanov (le monsieur) chez sa sœur, Yakov a quitté la route dans le ravin du Diable, a dételé son cheval et s'est pendu devant le propriétaire, voulant le laisser seul avec sa conscience toute la nuit. Des cas de vengeance similaires étaient en effet fréquents chez les paysans. Nekrasov a pris l'histoire vraie qu'il a entendue d'A.F. comme base de son histoire. Les chevaux.

Ermila Girin

La caractérisation des héros de "Qui vit bien en Russie" est impossible sans une description de ce personnage. C'est Ermila qui peut être attribuée à ces chanceux qui cherchaient des voyageurs. A.D. est devenu le prototype du héros. Potanin, un paysan qui gère le domaine d'Orlov, célèbre pour sa justice sans précédent.

Jirin est vénéré parmi les paysans en raison de son honnêteté. Pendant sept ans, il a été bourgmestre, mais une seule fois il s'est permis d'abuser de son pouvoir : il n'a pas donné son jeune frère Mitriy aux recrues. Mais l'acte injuste a tellement tourmenté Yermila qu'il a failli se suicider. La situation a été sauvée par l'intervention du maître, il a rétabli la justice, renvoyé le paysan injustement envoyé aux recrues et envoyé Mitrius pour servir, mais il s'est personnellement occupé de lui. Jirin quitta alors le service et devint meunier. Lorsque le moulin qu'il louait a été vendu, Yermila a remporté l'enchère, mais il n'avait pas d'argent sur lui pour payer la caution. Le paysan a été secouru par le peuple : en une demi-heure, les paysans qui se souviennent du bien ont collecté mille roubles pour lui.

Toutes les actions de Girin étaient motivées par un désir de justice. Malgré le fait qu'il vivait dans la prospérité et avait une maison considérable, lorsqu'une révolte paysanne a éclaté, il ne s'est pas écarté, pour lequel il s'est retrouvé en prison.

Populaire

La caractérisation se poursuit. "Qui en Russie devrait bien vivre" est une œuvre riche en personnages de différentes classes, caractères et aspirations. Par conséquent, Nekrasov ne pouvait s'empêcher de se tourner vers l'image d'un ecclésiastique. Selon Luka, c'est le prêtre qui devrait "vivre joyeusement, librement en Russie". Et les premiers sur leur chemin, les chercheurs de bonheur rencontrent le curé du village, qui réfute les propos de Luc. Le prêtre n'a ni bonheur, ni richesse, ni paix. Et obtenir une éducation est très difficile. La vie d'un ecclésiastique n'est pas du tout douce : il accompagne les mourants dans leur dernier voyage, bénit ceux qui naissent, et son âme souffre pour les personnes souffrantes et tourmentées.

Mais le peuple lui-même n'honore pas particulièrement le prêtre. Lui et sa famille sont constamment sujets à la superstition, aux anecdotes, aux moqueries obscènes et aux chansons. Et toute la richesse des prêtres consistait en des dons de paroissiens, parmi lesquels se trouvaient de nombreux propriétaires terriens. Mais avec l'abolition, la majeure partie du troupeau riche s'est dispersée dans le monde entier. En 1864, le clergé est également privé d'une autre source de revenus : les schismatiques, par décret de l'empereur, passent sous la tutelle des autorités civiles. Et avec les sous que rapportent les paysans, « c'est dur à vivre ».

Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev

Notre caractérisation des héros de "Qui vit bien en Russie" touche à sa fin, bien sûr, nous n'avons pas pu donner une description de tous les personnages du poème, mais avons inclus les plus importants dans la revue. Le dernier de leurs héros importants était Gavrila Obolt-Obolduev, un représentant de la classe seigneuriale. Il est rond, ventru, moustachu, vermeil, trapu, il a soixante ans. L'un des ancêtres célèbres de Gavrila Afanasyevich est un Tatar qui a diverti l'impératrice avec des animaux sauvages, a volé le trésor et a comploté pour mettre le feu à Moscou. Obolt-Obolduev est fier de son ancêtre. Mais il est triste car maintenant il ne peut plus rentabiliser le travail paysan, comme avant. Le propriétaire terrien dissimule ses chagrins avec le souci du paysan et du sort de la Russie.

Cette personne oisive, ignorante et hypocrite est convaincue que le but de sa succession est en une chose - "vivre du travail des autres". Créant une image, Nekrasov ne lésine pas sur les lacunes et dote son héros de lâcheté. Cette fonctionnalité est illustrée dans un cas comique où Obolt-Obolduev prend des paysans désarmés pour des voleurs et les menace avec un pistolet. Les paysans ont dû travailler dur pour dissuader l'ancien propriétaire.

Conclusion

Ainsi, le poème de N. A. Nekrasov est saturé d'un certain nombre de personnages brillants et originaux, conçus de toutes parts pour refléter la position du peuple en Russie, l'attitude des différentes classes et des représentants du pouvoir à leur égard. C'est grâce à tant de descriptions de destins humains, souvent basées sur des histoires vraies, que l'ouvrage ne laisse personne indifférent.

Yakim Nagoy, Ermil Girin Nagoy Yakim.

"Dans le village de Bosov

Yakim Nagoi vit

Il travaille jusqu'à la mort

Boit la moitié à mort !"

C'est ainsi que le personnage se définit. Dans le poème, il est chargé de parler à la défense du peuple au nom du peuple. L'image a de profondes racines folkloriques: le discours du héros isole avec des proverbes paraphrasés, des énigmes, en plus, des formules similaires à celles qui caractérisent son apparence

("Main - écorce d'arbre,

Et les cheveux sont du sable"),

Rencontrez à plusieurs reprises. Par exemple, dans le verset spirituel folklorique "À propos d'Egor Khorobr". L'idée populaire de l'inséparabilité de l'homme et de la nature est repensée par Nekrasov, l'unité du travailleur avec la terre est soulignée:

"Des vies - jouant avec la charrue,

Et la mort viendra à Yakimushka -

Comme une motte de terre va tomber,

Ce qui a séché sur la charrue ... aux yeux, à la bouche

Se plie comme des fissures

Sur la terre séchée le cou est brun,

Comme une couche coupée avec une charrue,

visage de brique.

La biographie du personnage n'est pas tout à fait typique pour un paysan, riche en événements :

« Yakim, pauvre vieux,

A vécu une fois à Saint-Pétersbourg,

Oui, il a fini en prison.

Je voulais rivaliser avec le marchand !

Comme un velcro pelé,

Il est rentré chez lui

Et pris la charrue"

Pendant l'incendie, il a perdu la plupart de ses biens, car la première chose qu'il s'est précipitée pour sauver les photos qu'il a achetées pour son fils

("Et lui-même n'est rien de moins qu'un garçon,

J'ai adoré les regarder."

Cependant, même dans la nouvelle maison, le héros reprend l'ancienne, achète de nouvelles images. D'innombrables difficultés ne font que renforcer sa position ferme dans la vie. Au chapitre III de la première partie ("Drunk Night"), Nagoi prononce un monologue, où ses convictions sont formulées très clairement : travaux forcés, dont les résultats reviennent à trois actionnaires (Dieu, le roi et le seigneur), et parfois ils sont complètement détruits par le feu ; catastrophes, pauvreté - tout cela justifie l'ivresse paysanne, et cela ne vaut pas la peine de mesurer le paysan par la "mesure du maître". Un tel point de vue sur le problème de l'ivresse populaire, largement discuté dans le journalisme des années 1860, est proche de celui de la démocratie révolutionnaire (selon N.G. Chernyshevsky et N.A. Dobrolyubov, l'ivresse est une conséquence de la pauvreté). Ce n'est pas un hasard si plus tard ce monologue a été utilisé par les populistes dans leurs activités de propagande, à plusieurs reprises copié et réimprimé séparément du reste du texte du poème.

Girin Ermil Ilitch (Yermila).

L'un des prétendants les plus probables au titre d'homme chanceux. Le véritable prototype de ce personnage est le paysan A.D. Potanin (1797-1853), gérant par procuration du domaine de la comtesse Orlova, qui s'appelait Odoevshchina (du nom des anciens propriétaires - les princes Odoevsky), et les paysans ont été baptisés à Adovshchina. Potanine est devenu célèbre pour son extraordinaire justice. Nekrasovsky Girin est devenu connu de ses concitoyens pour son honnêteté même pendant ces cinq années où il a servi comme commis au bureau

("Une mauvaise conscience est nécessaire-

Paysan de paysan

extorquer un sou").

Sous le vieux prince Yurlov, il a été démis de ses fonctions, mais ensuite, sous le jeune prince, il a été élu à l'unanimité maire de l'enfer. Pendant les sept années de son « règne », Girin grimaça une seule fois :

"... dès le recrutement

Petit frère Mitrius

Il s'est amélioré."

Mais le remords de cette offense l'a presque conduit au suicide. Ce n'est que grâce à l'intervention d'un maître fort qu'il a été possible de rétablir la justice, et au lieu du fils de Nelila Vsasyevna, Mitriy est allé servir, et "le prince lui-même a pris soin de lui". Girin a démissionné, a loué un moulin à vent

"et il est devenu plus gros qu'avant

J'aime tout le monde."

Lorsqu'ils ont décidé de vendre le moulin, Girin a remporté l'enchère, mais il n'avait pas d'argent sur lui pour faire un dépôt. Et puis "un miracle s'est produit": Girin a été sauvé par les paysans, vers qui il s'est tourné pour obtenir de l'aide, en une demi-heure, il a réussi à collecter mille roubles sur la place du marché.

Et un miracle s'est produit

Partout sur le marché

Chaque paysan a

Comme le vent, à moitié gauche

Ça s'est renversé d'un coup !

C'est la première fois dans le poème que le monde du peuple, d'un élan, d'un effort unanime, triomphe du mensonge :

Commis rusés et forts,

Et leur monde est plus fort

Le marchand Altynnikov est riche,

Et il ne peut pas résister

Contre le trésor du monde...

Girin n'est pas animé par un intérêt mercantile, mais par un esprit rebelle :

"Le moulin ne m'est pas cher,

L'insulte est grande."

« Il avait tout ce dont il avait besoin

Pour le bonheur : et la paix,

Et l'argent et l'honneur,

Au moment où les paysans commencent à parler de lui (le chapitre "Happy", Girin, en lien avec le soulèvement paysan, est en prison. Le discours du narrateur, un prêtre aux cheveux gris, dont on apprend l'arrestation du héros, est brusquement interrompu pour continuer l'histoire.Mais après cet oubli on devine facilement la cause de la rébellion, et le refus de Girin d'aider à sa pacification.

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