A qui en Russie bien vivre ? Cette question inquiète encore beaucoup de gens, et ce fait explique l'attention accrue portée au poème légendaire de Nekrasov. L'auteur a réussi à soulever un sujet devenu éternel en Russie - le sujet de l'ascèse, l'abnégation volontaire au nom de la sauvegarde de la patrie. C'est le service d'un objectif élevé qui rend un Russe heureux, comme l'a prouvé l'écrivain en utilisant l'exemple de Grisha Dobrosklonov.

"Qui vit bien en Russie" est l'une des dernières œuvres de Nekrasov. Lorsqu'il l'écrit, il est déjà gravement malade : il est atteint d'un cancer. C'est pourquoi ce n'est pas terminé. Il a été collecté au fur et à mesure par les amis proches du poète et a disposé les fragments dans un ordre aléatoire, capturant à peine la logique confuse du créateur, brisée par une maladie mortelle et des douleurs sans fin. Il mourait d'agonie, et pourtant il a pu répondre à la question posée au tout début : qui vit bien en Russie ? Au sens large, il s'est lui-même avéré chanceux, car il a servi fidèlement et de manière désintéressée les intérêts du peuple. Ce ministère l'a soutenu dans la lutte contre la maladie mortelle. Ainsi, l'histoire du poème a commencé dans la première moitié des années 60 du XIXe siècle, environ en 1863 (le servage a été aboli en 1861), et la première partie s'est achevée en 1865.

Le livre a été publié par fragments. Le prologue a déjà été publié dans le numéro de janvier de Sovremennik en 1866. D'autres chapitres sont sortis plus tard. Pendant tout ce temps, l'œuvre a attiré l'attention des censeurs et a été critiquée sans pitié. Dans les années 70, l'auteur a écrit les parties principales du poème: "Dernier enfant", "Paysanne", "Fête pour le monde entier". Il prévoyait d'écrire beaucoup plus, mais en raison du développement rapide de la maladie, il n'a pas pu et s'est arrêté à "Feast ...", où il a exprimé son idée principale concernant l'avenir de la Russie. Il croyait que des personnes aussi saintes que Dobrosklonov pourraient aider sa patrie, embourbée dans la pauvreté et l'injustice. Malgré les attaques féroces des critiques, il a trouvé la force de défendre une cause juste jusqu'au bout.

Genre, genre, direction

SUR LE. Nekrasov a appelé sa création «l'épopée de la vie paysanne moderne» et a été précis dans sa formulation: le genre de l'œuvre «Qui devrait bien vivre en Russie?» - poème épique. C'est-à-dire qu'à la base du livre, non pas un genre de littérature coexiste, mais deux ensembles : paroles et épopée :

1. composante épique. Dans l'histoire du développement de la société russe dans les années 1860, il y a eu un tournant lorsque les gens ont appris à vivre dans de nouvelles conditions après l'abolition du servage et d'autres changements fondamentaux dans le mode de vie habituel. Cette période historique difficile a été décrite par l'écrivain, reflétant les réalités de cette époque sans fioritures ni faussetés. De plus, le poème a une intrigue linéaire claire et de nombreux personnages originaux, ce qui indique l'ampleur de l'œuvre, comparable uniquement à un roman (genre épique). Le livre a également absorbé les éléments folkloriques des chansons héroïques qui racontent les campagnes militaires des héros contre les camps ennemis. Ce sont toutes des caractéristiques génériques de l'épopée.
2. composante lyrique. Le travail est écrit en vers - c'est la propriété principale des paroles, en tant que genre. Le livre a aussi une place pour les digressions de l'auteur et les symboles poétiques typiques, les moyens d'expression artistique, les traits de la confession des personnages.

La direction dans laquelle le poème « Qui vit bien en Russie » a été écrit est le réalisme. Cependant, l'auteur a considérablement élargi ses limites en ajoutant des éléments fantastiques et folkloriques (prologue, débuts, symbolisme des nombres, fragments et héros de légendes populaires). Le poète a choisi la forme du voyage pour son idée, comme métaphore de la recherche de la vérité et du bonheur, que chacun de nous mène. De nombreux chercheurs du travail de Nekrasov comparent la structure de l'intrigue à la structure de l'épopée populaire.

Composition

Les lois du genre ont déterminé la composition et l'intrigue du poème. Nekrasov terminait le livre dans une terrible agonie, mais n'avait toujours pas le temps de le terminer. Cela explique la composition chaotique et les nombreux ramifications de l'intrigue, car les œuvres ont été formées et restaurées à partir d'ébauches par ses amis. Dans les derniers mois de sa vie, lui-même n'a pu adhérer clairement au concept originel de création. Ainsi, la composition "Qui vit bien en Russie?", comparable uniquement à l'épopée folklorique, est unique. Il a été développé à la suite de l'assimilation créative de la littérature mondiale, et non de l'emprunt direct d'un modèle bien connu.

1. Exposition (Prologue). La rencontre de sept hommes - les héros du poème: "Sur le chemin du pilier / Sept hommes se sont réunis."
2. L'intrigue est le serment des héros de ne pas rentrer chez eux tant qu'ils n'auront pas trouvé la réponse à leur question.
3. L'essentiel est composé de nombreuses parties autonomes : le lecteur fait la connaissance d'un soldat heureux de n'avoir pas été battu, d'un serf fier de son privilège de manger dans les bols du maître, d'une grand-mère dont le navet a été mutilé dans son jardin pour sa plus grande joie. .. Alors que la recherche du bonheur s'arrête, la croissance lente mais régulière de la conscience de soi nationale est représentée, ce que l'auteur voulait montrer encore plus que le bonheur déclaré en Russie. D'épisodes aléatoires, une image générale de la Russie se dégage : appauvrie, ivre, mais pas désespérée, en quête d'une vie meilleure. De plus, le poème contient plusieurs grands épisodes interstitiels indépendants, dont certains sont même placés dans des chapitres autonomes (« Dernier enfant », « Paysanne »).
4. Climax. L'écrivain appelle Grisha Dobrosklonov, un combattant pour le bonheur du peuple, un homme heureux en Russie.
5. Échange. Une grave maladie empêcha l'auteur de mener à bien son grand projet. Même les chapitres qu'il a réussi à écrire ont été triés et marqués par ses confidents après sa mort. Il faut comprendre que le poème n'est pas terminé, il a été écrit par une personne très malade, donc cette œuvre est la plus complexe et la plus déroutante de tout l'héritage littéraire de Nekrasov.
6. Le dernier chapitre s'intitule "Un festin pour le monde entier". Toute la nuit, les paysans chantent les temps anciens et nouveaux. Des chansons gentilles et pleines d'espoir sont chantées par Grisha Dobrosklonov.

De quoi parle le poème ?

Sept paysans se sont rencontrés sur la route et se sont disputés pour savoir qui devrait bien vivre en Russie ? L'essence du poème est qu'ils cherchaient une réponse à cette question en chemin, en discutant avec des représentants de différentes classes. La révélation de chacun d'eux est une histoire à part. Ainsi, les héros sont allés se promener afin de résoudre le différend, mais se sont seulement disputés, entamant une bagarre. Dans la forêt nocturne, au moment d'un combat, un poussin est tombé du nid d'oiseau, et l'un des hommes l'a ramassé. Les interlocuteurs s'assirent près du feu et se mirent à rêver afin d'acquérir également des ailes et tout le nécessaire pour voyager à la recherche de la vérité. L'oiseau paruline se révèle être magique et, en rançon pour son poussin, indique aux gens comment trouver une nappe à assembler soi-même qui leur fournira de la nourriture et des vêtements. Ils la trouvent et se régalent, et pendant la fête, ils jurent de trouver ensemble la réponse à leur question, mais jusque-là, ils ne verront aucun de leurs proches et ne rentreront pas chez eux.

En chemin, ils rencontrent un prêtre, une paysanne, une farce Petrushka, un mendiant, un ouvrier surmené et une ancienne cour paralysée, un honnête homme Yermila Girin, un propriétaire terrien Gavrila Obolt-Obolduev, un survivant de l'esprit du Dernier Canard et sa famille, un serf Yakov le fidèle, le vagabond de Dieu Ion Lyapushkin mais aucun d'eux n'était des gens heureux. Chacun d'eux est associé à une histoire pleine de tragédie authentique de souffrance et de malheur. Le but du voyage n'est atteint que lorsque les vagabonds tombent sur le séminariste Grisha Dobrosklonov, qui est satisfait de son service désintéressé envers sa patrie. Avec de bonnes chansons, il insuffle de l'espoir au peuple, et c'est ainsi que se termine le poème "Qui vit bien en Russie". Nekrasov a voulu continuer l'histoire, mais n'a pas eu le temps, mais il a donné à ses héros une chance de croire en l'avenir de la Russie.

Les personnages principaux et leurs caractéristiques

On peut dire sans se tromper des héros de "Qui vit bien en Russie" qu'ils représentent un système complet d'images qui rationalise et structure le texte. Par exemple, l'œuvre met l'accent sur l'unité des sept vagabonds. Ils ne montrent pas l'individualité, le caractère, ils expriment les traits communs de la conscience nationale pour tous. Ces personnages forment un tout, leurs dialogues, en fait, sont une parole collective issue de l'art populaire oral. Cette caractéristique rend le poème de Nekrasov lié à la tradition folklorique russe.

1. Sept vagabonds sont d'anciens serfs "des villages adjacents - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka aussi". Tous proposent leur propre version de qui vit bien en Russie : un propriétaire terrien, un fonctionnaire, un prêtre, un marchand, un noble boyard, un ministre souverain ou un tsar. La persévérance s'exprime dans leur caractère : ils manifestent tous une réticence à prendre parti. La force, le courage et la recherche de la vérité - c'est ce qui les unit. Ils sont ardents, succombent facilement à la colère, mais l'apaisement compense ces manquements. La gentillesse et la réactivité en font des interlocuteurs agréables, même malgré une certaine minutie. Leur tempérament est dur et froid, mais la vie ne les a pas gâtés de luxe: les anciens serfs ont toujours courbé le dos, travaillant pour le maître, et après la réforme, personne ne s'est soucié de les attacher correctement. Alors ils ont erré en Russie à la recherche de la vérité et de la justice. La recherche elle-même les caractérise comme des personnes sérieuses, réfléchies et approfondies. Le chiffre symbolique "7" signifie un soupçon de chance qui les attendait à la fin du voyage.
2. Personnage principal- Grisha Dobrosklonov, séminariste, fils de diacre. De nature, il est rêveur, romantique, aime composer des chansons et rendre les gens heureux. Il y parle du sort de la Russie, de ses malheurs, et en même temps de sa force puissante, qui sortira un jour et écrasera l'injustice. Bien qu'il soit idéaliste, son caractère est ferme, tout comme ses convictions de consacrer sa vie au service de la vérité. Le personnage se sent appelé à être le leader et le chanteur du peuple russe. Il est heureux de se sacrifier à une idée noble et d'aider sa patrie. Cependant, l'auteur laisse entendre qu'un destin difficile l'attend : prisons, exil, travaux forcés. Les autorités ne veulent pas entendre la voix du peuple, elles essaieront de le faire taire, puis Grisha sera vouée au tourment. Mais Nekrasov précise de toutes ses forces que le bonheur est un état d'euphorie spirituelle, et qu'il ne peut être connu qu'en étant inspiré par une idée élevée.
3. Matrena Timofeevna Korchagina- le personnage principal, une paysanne, que les voisins appellent chanceuse parce qu'elle a supplié la femme du chef militaire de son mari (lui, seul soutien de famille, devait être recruté pendant 25 ans). Cependant, l'histoire de la vie d'une femme ne révèle pas la chance ou la bonne fortune, mais le chagrin et l'humiliation. Elle a connu la perte de son enfant unique, la colère de sa belle-mère, le travail quotidien et épuisant. Détaillé et son destin est décrit dans un essai sur notre site Web, assurez-vous de regarder.
4. Savely Korchaguine- le grand-père du mari de Matryona, un véritable héros russe. À un moment donné, il a tué un directeur allemand qui se moquait sans pitié des paysans qui lui étaient confiés. Pour cela, un homme fort et fier a payé des décennies de dur labeur. À son retour, il n'était plus bon à rien, des années d'emprisonnement ont piétiné son corps, mais n'a pas brisé sa volonté, car, comme auparavant, il a défendu la justice avec une montagne. Le héros a toujours dit à propos du paysan russe: "Et il se plie, mais ne se casse pas." Cependant, sans le savoir, le grand-père se révèle être le bourreau de son propre arrière-petit-fils. Il n'a pas remarqué l'enfant et les cochons l'ont mangé.
5. Ermil Girin- un homme d'une honnêteté exceptionnelle, intendant du domaine du prince Yurlov. Lorsqu'il a eu besoin d'acheter le moulin, il s'est tenu sur la place et a demandé aux gens de se précipiter pour l'aider. Après que le héros se soit levé, il a rendu tout l'argent emprunté au peuple. Pour cela, il a gagné le respect et l'honneur. Mais il est mécontent, car il a payé son autorité avec la liberté : après la révolte paysanne, les soupçons se sont portés sur lui dans son organisation, et il a été emprisonné.
6. Propriétaires dans le poème"A qui en Russie pour bien vivre" sont présentés en abondance. L'auteur les dépeint objectivement et donne même à certaines images un caractère positif. Par exemple, l'épouse du gouverneur Elena Alexandrovna, qui a aidé Matryona, apparaît comme la bienfaitrice du peuple. Aussi, avec une note de compassion, l'écrivain dépeint Gavrila Obolt-Obolduev, qui a également traité les paysans de manière tolérable, leur a même organisé des vacances, et avec l'abolition du servage, il a perdu le sol sous ses pieds: il était trop habitué au ancien ordre. En contraste avec ces personnages, l'image du dernier canard et de sa famille perfide et prudente a été créée. Les proches du vieux propriétaire de serf au cœur dur ont décidé de le tromper et ont persuadé les anciens esclaves de participer à la représentation en échange de territoires rentables. Cependant, lorsque le vieil homme mourut, les riches héritiers trompèrent effrontément le peuple et le chassèrent sans rien. L'apogée de la noblesse de la noblesse est le propriétaire terrien Polivanov, qui bat son fidèle serviteur et envoie son fils aux recrues pour avoir tenté d'épouser sa fille bien-aimée. Ainsi, l'écrivain est loin de dénigrer la noblesse partout, il tente de montrer les deux faces de la médaille.
7. Kholop Yakov- une figure indicative d'un serf, l'antagoniste du héros Saveliy. Yakov a absorbé toute l'essence servile de la classe opprimée, opprimée par le manque de droits et l'ignorance. Lorsque le maître le bat et envoie même son fils à une mort certaine, le serviteur supporte docilement et docilement l'offense. Sa vengeance était à la mesure de cette humilité : il se pendit dans la forêt juste devant le maître, qui était estropié et ne pouvait rentrer chez lui sans son aide.
8. Iona Liapouchkine- Le vagabond de Dieu, qui a raconté aux paysans plusieurs histoires sur la vie des gens en Russie. Il raconte l'épiphanie d'ataman Kudeyara, qui a décidé d'expier les péchés en tuant pour de bon, et la ruse de Gleb le chef, qui a violé la volonté du défunt maître et n'a pas libéré les serfs sur ses ordres.
9. Populaire- un représentant du clergé, qui se plaint de la vie difficile d'un prêtre. Le choc constant avec le chagrin et la pauvreté attriste le cœur, sans parler des mots d'esprit populaires contre sa dignité.

Les personnages du poème "A qui il fait bon vivre en Russie" sont divers et permettent de brosser un tableau des coutumes et de la vie de cette époque.

Sujet

• Le thème principal de la pièce est liberté- repose sur le problème que le paysan russe ne savait pas quoi en faire et comment s'adapter aux nouvelles réalités. Le caractère national est aussi « problématique » : les gens-penseurs, les gens-chercheurs de vérité boivent encore, vivent dans l'oubli et les paroles creuses. Ils ne sont pas capables d'extraire des esclaves d'eux-mêmes jusqu'à ce que leur pauvreté acquière au moins la dignité modeste de la pauvreté, jusqu'à ce qu'ils cessent de vivre dans des illusions ivres, jusqu'à ce qu'ils réalisent leur force et leur fierté, piétinées par des siècles de situation humiliante qui ont été vendu, perdu et acheté.
• Thème du bonheur. Le poète croit qu'une personne ne peut obtenir la plus grande satisfaction de la vie qu'en aidant les autres. La vraie valeur de l'être est de se sentir nécessaire à la société, d'apporter la bonté, l'amour et la justice au monde. Le service désintéressé et désintéressé à une bonne cause remplit chaque instant d'un sens sublime, une idée, sans laquelle le temps perd sa couleur, devient terne par l'inaction ou l'égoïsme. Grisha Dobrosklonov n'est pas heureux de sa richesse et de sa position dans le monde, mais du fait qu'il mène la Russie et son peuple vers un avenir meilleur.
• Thème de la patrie. Bien que la Russie apparaisse aux yeux des lecteurs comme un pauvre et torturé, mais toujours un beau pays avec un grand avenir et un passé héroïque. Nekrasov a pitié de sa patrie, se consacrant entièrement à sa correction et à son amélioration. La patrie pour lui, c'est le peuple, le peuple est sa muse. Tous ces concepts sont étroitement liés dans le poème "Pour qui en Russie il fait bon vivre". Le patriotisme de l'auteur est particulièrement prononcé à la fin du livre, lorsque les vagabonds trouvent un homme chanceux qui vit dans l'intérêt de la société. Dans une femme russe forte et patiente, dans la justice et l'honneur d'un héros paysan, dans la bonté sincère d'un chanteur folklorique, le créateur voit la véritable image de son état, pleine de dignité et de spiritualité.
• Le thème du travail. L'activité utile élève les héros appauvris de Nekrasov au-dessus de la vanité et de la dépravation de la noblesse. C'est l'oisiveté qui détruit le maître russe, le transformant en un non-être satisfait de lui-même et arrogant. Mais les gens ordinaires ont des compétences qui sont vraiment importantes pour la société et une véritable vertu, sans eux, il n'y aura pas de Russie, mais le pays se débrouillera sans nobles tyrans, fêtards et avides de richesse. L'auteur arrive donc à la conclusion que la valeur de chaque citoyen n'est déterminée que par sa contribution à la cause commune - la prospérité de la patrie.
• motif mystique. Des éléments fantastiques apparaissent déjà dans le Prologue et plongent le lecteur dans l'atmosphère fabuleuse de l'épopée, où il faut suivre le développement de l'idée, et non le réalisme des circonstances. Sept hiboux sur sept arbres - le chiffre magique 7, qui promet bonne chance. Le corbeau priant le diable est une autre apparence du diable, car le corbeau symbolise la mort, la décadence grave et les forces infernales. Il est opposé par une bonne force sous la forme d'un oiseau paruline, qui équipe les hommes sur la route. Une nappe auto-assemblée est un symbole poétique de bonheur et de contentement. Le "Wide Path" est un symbole de la fin ouverte du poème et de la base de l'intrigue, car des deux côtés de la route, les voyageurs ouvrent un panorama multiforme et authentique de la vie russe. Symbolique est l'image d'un poisson inconnu dans des mers inconnues, qui a avalé "les clés du bonheur féminin". Une louve en pleurs aux mamelons ensanglantés démontre également clairement le destin difficile d'une paysanne russe. L'une des images les plus vives de la réforme est la "grande chaîne", qui, s'étant rompue, "étendit une extrémité le long du gentilhomme, l'autre le long du paysan !". Les sept vagabonds sont le symbole de tout le peuple russe, agité, attendant le changement et recherchant le bonheur.

Problèmes

• Dans le poème épique, Nekrasov a abordé un grand nombre de problèmes aigus et d'actualité de cette époque. Le principal problème est "A qui fait-il bon vivre en Russie?" - le problème du bonheur, tant sur le plan social que philosophique. Il est lié au thème social de l'abolition du servage, qui a considérablement modifié (et pas en mieux) le mode de vie traditionnel de toutes les couches de la population. Il semblerait que la voilà, la liberté, de quoi d'autre les gens ont-ils besoin ? N'est-ce pas le bonheur ? Cependant, en réalité, il s'est avéré que le peuple, qui, en raison d'un long esclavage, ne sait pas vivre de manière indépendante, s'est avéré être jeté à la merci du destin. Un prêtre, un propriétaire terrien, une paysanne, Grisha Dobrosklonov et sept paysans sont de véritables personnages et destins russes. L'auteur les a décrits, en s'appuyant sur une riche expérience de communication avec des gens du peuple. Les problèmes du travail sont aussi tirés de la vie : le désordre et la confusion après la réforme pour abolir le servage ont réellement touché toutes les classes. Personne n'a organisé des emplois pour les serfs d'hier, ou du moins des attributions de terres, personne n'a fourni au propriétaire foncier des instructions et des lois compétentes régissant ses nouvelles relations avec les travailleurs.
• Le problème de l'alcoolisme. Les vagabonds arrivent à une conclusion désagréable: la vie en Russie est si dure que sans ivresse, un paysan mourra complètement. L'oubli et le brouillard lui sont nécessaires pour tirer en quelque sorte la sangle d'une existence sans espoir et d'un dur labeur.
• Le problème des inégalités sociales. Les propriétaires terriens ont torturé les paysans en toute impunité pendant des années, et Savelyia a été déformée pour le meurtre d'un tel oppresseur toute sa vie. Pour la tromperie, il n'y aura rien pour les parents du Dernier, et leurs serviteurs se retrouveront à nouveau sans rien.
• Le problème philosophique de la recherche de la vérité, que chacun de nous rencontre, s'exprime allégoriquement dans la campagne de sept vagabonds qui comprennent que sans cette découverte leur vie est dépréciée.

L'idée de l'oeuvre

L'escarmouche routière des paysans n'est pas une querelle quotidienne, mais une éternelle et grande dispute, dans laquelle toutes les couches de la société russe de l'époque apparaissent à un degré ou à un autre. Tous ses principaux représentants (prêtre, propriétaire terrien, marchand, fonctionnaire, tsar) sont appelés à la cour paysanne. Pour la première fois, les hommes peuvent et ont le droit de juger. Pour toutes ces années d'esclavage et de pauvreté, ils ne cherchent pas de vengeance, mais une réponse : comment vivre ? C'est le sens du poème de Nekrasov "Qui vit bien en Russie?" - la croissance de la conscience nationale sur les ruines de l'ancien système. Le point de vue de l'auteur est exprimé par Grisha Dobrosklonov dans ses chansons: «Et ton fardeau a été allégé par le destin, compagnon des jours des Slaves! Tu es toujours un esclave dans la famille, mais la mère est déjà un fils libre ! ..». Malgré les conséquences négatives de la réforme de 1861, le créateur estime que derrière elle se cache un bel avenir pour la patrie. C'est toujours difficile au début du changement, mais ce travail sera récompensé au centuple.

La condition la plus importante pour une prospérité future est de vaincre l'esclavage interne :

Suffisant! Fini le dernier calcul,
Fini monsieur !
Le peuple russe se rassemble avec force
Et apprendre à être citoyen

Malgré le fait que le poème n'est pas terminé, Nekrasov a exprimé l'idée principale. Déjà la première des chansons de « A Feast for the Whole World » donne une réponse à la question posée dans le titre : « La part du peuple, son bonheur, sa lumière et sa liberté, d'abord !

Fin

Dans la finale, l'auteur exprime son point de vue sur les changements qui ont eu lieu en Russie à propos de l'abolition du servage et, enfin, résume les résultats de la recherche : Grisha Dobrosklonov est reconnu comme l'heureux élu. C'est lui qui est porteur de l'opinion de Nekrasov, et dans ses chansons, la véritable attitude de Nikolai Alekseevich à l'égard de ce qu'il a décrit est cachée. Le poème "A qui il fait bon vivre en Russie" se termine par une fête pour le monde entier dans le vrai sens du terme : c'est le nom du dernier chapitre, où les personnages célèbrent et se réjouissent de la fin heureuse de la chercher.

Conclusion

En Russie, le héros de Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, va bien, car il sert les gens et, par conséquent, vit avec sens. Grisha est un combattant pour la vérité, un prototype de révolutionnaire. La conclusion que l'on peut tirer sur la base de l'ouvrage est simple : un homme chanceux a été trouvé, la Russie s'engage sur la voie des réformes, le peuple, à travers les épines, est attiré par le titre de citoyen. Ce brillant présage est le grand sens du poème. Depuis plus d'un siècle, il enseigne aux gens l'altruisme, la capacité de servir des idéaux élevés, et non des cultes vulgaires et passagers. Du point de vue de la compétence littéraire, le livre est également d'une grande importance: c'est vraiment une épopée populaire, reflétant une époque controversée, complexe et en même temps la plus importante de l'histoire.

Bien sûr, le poème n'aurait pas autant de valeur s'il ne donnait que des leçons d'histoire et de littérature. Elle donne des leçons de vie, et c'est sa propriété la plus importante. La morale de l'ouvrage «À qui il fait bon vivre en Russie» réside dans le fait qu'il faut travailler pour le bien de sa patrie, non pas pour la gronder, mais pour l'aider par des actes, car il est plus facile de pousser autour d'un mot, mais tout le monde ne veut pas vraiment changer quelque chose. Le voici, le bonheur - être à votre place, être nécessaire non seulement pour vous-même, mais aussi pour les gens. Ce n'est qu'ensemble qu'un résultat significatif peut être atteint, ce n'est qu'ensemble que nous pouvons surmonter les problèmes et les difficultés de ce dépassement. Grisha Dobrosklonov, avec ses chansons, a essayé d'unir, de rallier les gens pour qu'ils affrontent les changements au coude à coude. C'est son but sacré, et tout le monde l'a, il est important de ne pas être trop paresseux pour sortir sur la route et le chercher, comme l'ont fait les sept vagabonds.

Critique

Les critiques étaient attentifs au travail de Nekrasov, car lui-même était une personne importante dans les cercles littéraires et avait une grande autorité. Des monographies entières ont été consacrées à ses paroles civiles phénoménales avec une analyse détaillée de la méthodologie créative et de l'originalité idéologique et thématique de sa poésie. Par exemple, voici comment l'écrivain S.A. parlait de son style. Andreïevski :

Il a récupéré de l'oubli l'anapaest abandonné sur l'Olympe et a fabriqué pendant de nombreuses années ce mètre lourd mais flexible aussi marchant que de l'époque de Pouchkine à Nekrasov, seul l'iambique aérien et mélodieux est resté. Ce rythme, choisi par le poète, rappelant le mouvement de rotation d'une vielle à roue, permettait de rester aux frontières de la poésie et de la prose, de plaisanter avec la foule, de parler couramment et vulgairement, d'insérer une voix gaie et cruelle blague, pour exprimer des vérités amères et imperceptiblement, en ralentissant le rythme, avec des mots plus solennels, pour se transformer en orné.

Korney Chukovsky a parlé avec inspiration de la préparation approfondie de Nikolai Alekseevich au travail, citant cet exemple d'écriture comme norme:

Nekrasov lui-même "visitait constamment les huttes russes", grâce auxquelles le discours des soldats et des paysans lui était parfaitement connu depuis son enfance: non seulement dans les livres, mais aussi dans la pratique, il étudia la langue commune et devint dès sa jeunesse un grand connaisseur du folk images poétiques, formes folkloriques pensant, esthétique populaire.

La mort du poète a été une surprise et un coup dur pour nombre de ses amis et collègues. Comme vous le savez, F.M. Dostoïevski avec un discours sincère inspiré par les impressions d'un poème récemment lu. Plus précisément, entre autres, il a déclaré:

Il était, en effet, très original et, en effet, est venu avec un "nouveau mot".

Le «nouveau mot», tout d'abord, était son poème «Qui en Russie devrait bien vivre». Personne avant lui n'était aussi profondément conscient de la douleur paysanne, simple, mondaine. Son collègue dans son discours a noté que Nekrasov lui était cher précisément parce qu'il s'est incliné "devant la vérité du peuple de tout son être, dont il a témoigné dans ses meilleures créations". Cependant, Fedor Mikhailovich n'a pas soutenu ses vues radicales sur la réorganisation de la Russie, comme de nombreux penseurs de l'époque. Par conséquent, la critique a réagi violemment à la publication, et dans certains cas de manière agressive. Dans cette situation, l'honneur d'un ami a été défendu par un critique bien connu, un maître du mot Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov dans son dernier ouvrage est resté fidèle à son idée: éveiller la sympathie des classes supérieures de la société pour les gens ordinaires, leurs besoins et leurs exigences.

Assez brusquement, rappelant, apparemment, des désaccords professionnels, I. S. Tourgueniev a parlé du travail:

Les poèmes de Nekrasov, rassemblés en un tour, brûlent.

L'écrivain libéral n'était pas partisan de son ancien éditeur et exprimait ouvertement ses doutes sur son talent d'artiste :

Dans des fils blancs cousus ensemble, assaisonnés de toutes sortes d'absurdités, des fabrications douloureusement écloses de la muse lugubre de M. Nekrasov - elle, la poésie, ne vaut même pas un sou ”

C'était vraiment un homme d'une très grande noblesse d'âme et d'un grand esprit. Et en tant que poète, il est, bien sûr, supérieur à tous les poètes.

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PROLOGUE

Sept hommes se rencontrent sur la grande route du Pustoporozhnaya Volost: Roman, Demyan, Luka, Prov, le vieil homme Pakhom, les frères Ivan et Mitrodor Gubin. Ils viennent des villages voisins : Neurozhayki, Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova et Neelova. Les hommes se disputent pour savoir qui est bon en Russie, qui vit librement. Roman croit que le propriétaire foncier, Demyan - le fonctionnaire, et Luka - le prêtre. Le vieil homme Pakhom prétend que le ministre vit le mieux, les frères Gubin - un marchand, et Prov pense que le roi.

Il commence à faire sombre. Les paysans comprennent que, emportés par la dispute, ils ont parcouru une trentaine de kilomètres et qu'il est maintenant trop tard pour rentrer chez eux. Ils décident de passer la nuit dans la forêt, font un feu dans la clairière et recommencent à se disputer, puis même à se battre. De leur bruit, tous les animaux de la forêt se dispersent et un poussin tombe du nid d'une paruline, que Pahom ramasse. La mère paruline s'envole vers le feu et demande d'une voix humaine de laisser partir son poussin. Pour cela, elle répondra à tous les désirs des paysans.

Les hommes décident d'aller de l'avant et de découvrir lequel d'entre eux a raison. Pouillot indique où vous pouvez trouver une nappe auto-assemblée qui les nourrira et les abreuvera sur la route. Les hommes trouvent une nappe auto-assemblée et s'assoient pour festoyer. Ils acceptent de ne pas rentrer chez eux tant qu'ils n'auront pas découvert qui a la meilleure vie en Russie.

Chapitre I. Pop

Bientôt, les voyageurs rencontrent le prêtre et lui disent qu'ils recherchent "qui vit heureux, librement en Russie". Ils demandent au ministre de l'église de répondre honnêtement : est-il satisfait de son sort ?

Pop répond qu'il porte sa croix avec humilité. Si les hommes croient qu'une vie heureuse est paix, honneur et richesse, alors il n'a rien de tel. Les gens ne choisissent pas le moment de leur mort. Ainsi le prêtre est appelé auprès du mourant, même sous une pluie battante, même en cas de fortes gelées. Oui, et parfois le cœur ne supporte pas les larmes de la veuve et de l'orphelin.

Il n'y a pas d'honneur à proprement parler. Ils inventent toutes sortes d'histoires sur les prêtres, se moquent d'eux et considèrent la rencontre avec un prêtre comme un mauvais présage. Et la richesse des prêtres n'est plus la même maintenant. Avant, lorsque les nobles vivaient dans leurs domaines familiaux, les revenus des prêtres n'étaient pas mauvais. Les propriétaires terriens faisaient de riches dons, se faisaient baptiser et se mariaient dans l'église paroissiale. Ici, ils ont été enterrés et enterrés. C'étaient les traditions. Et maintenant, les nobles vivent dans les capitales et les "pays étrangers", où ils célèbrent tous les rites religieux. Et vous ne pouvez pas prendre beaucoup d'argent aux paysans pauvres.

Les hommes s'inclinent respectueusement devant le prêtre et continuent.

CHAPITRE II. foire de pays

Les voyageurs traversent plusieurs villages vides et demandent : où sont passés tous les gens ? Il s'avère qu'il y a une foire dans le village voisin. Les hommes décident d'y aller. Beaucoup de gens bien habillés se promènent à la foire, ils vendent de tout : des charrues et des chevaux aux écharpes et aux livres. Il y a beaucoup de marchandises, mais encore plus de débits de boissons.

Le vieil homme Vavila pleure près du magasin. Il a bu tout l'argent et a promis à sa petite-fille des chaussures de chèvre. Pavlusha Veretennikov s'approche du grand-père et achète des chaussures pour la fille. Le vieil homme fou de joie attrape ses chaussures et se précipite chez lui. Veretennikov est connu dans le quartier. Il aime chanter et écouter des chansons russes.

CHAPITRE III. nuit d'ivresse

Après la foire, il y a des ivrognes sur le chemin. Qui erre, qui rampe et même qui se roule dans un fossé. Des gémissements et des conversations ivres interminables se font entendre partout. Veretennikov parle aux paysans au poste routier. Il écoute et écrit des chansons, des proverbes, puis se met à reprocher aux paysans de beaucoup boire.

Un homme bien ivre nommé Yakim entre dans une dispute avec Veretennikov. Il dit que les gens ordinaires ont accumulé de nombreux griefs contre les propriétaires et les fonctionnaires. S'ils ne buvaient pas, ce serait un grand désastre, sinon toute colère se dissout dans la vodka. Il n'y a pas de mesure pour les paysans dans l'ivresse, mais y a-t-il une mesure dans le chagrin, dans le dur labeur ?

Veretennikov est d'accord avec un tel raisonnement et boit même avec les paysans. Ici, les voyageurs entendent une belle chanson vaillante et décident de chercher les chanceux dans la foule.

CHAPITRE IV. Heureux

Des hommes se promènent et crient : « Sortez heureux ! On va verser de la vodka !" Les gens se pressaient. Les voyageurs ont commencé à demander qui et comment heureux. L'un est versé, les autres ne font que se moquer. Mais la conclusion des histoires est celle-ci : le bonheur d'un paysan réside dans le fait qu'il a parfois mangé à sa faim, et Dieu l'a protégé dans les moments difficiles.

Il est conseillé aux paysans de trouver Yermila Girin, que tout le district connaît. Une fois, le rusé marchand Altynnikov a décidé de lui enlever son moulin. Il conspira avec les juges et déclara que Yermila devait immédiatement payer mille roubles. Girin n'avait pas ce genre d'argent, mais il est allé au marché et a demandé aux honnêtes gens de participer. Les paysans ont répondu à la demande et ont acheté le moulin à Yermila, puis ont rendu tout l'argent au peuple. Pendant sept ans, il a été intendant. Pendant ce temps, il ne s'est pas approprié un seul centime. Une seule fois, il a protégé son jeune frère des recrues, puis il s'est repenti devant tout le monde et a quitté son poste.

Les vagabonds acceptent de chercher Girin, mais le prêtre local dit que Yermil est en prison. Puis une troïka apparaît sur la route, et un maître s'y trouve.

CHAPITRE V. Propriétaire

Les hommes arrêtent la troïka, dans laquelle voyage le propriétaire foncier Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev, et demandent comment il vit. Le propriétaire terrien en larmes commence à se remémorer le passé. Auparavant, il possédait tout le quartier, il entretenait tout un régiment de serviteurs et donnait des vacances avec danses, représentations théâtrales et chasse. Maintenant la grande chaîne est brisée. Les propriétaires terriens ont de la terre, mais il n'y a pas de paysans qui la cultiveraient.

Gavrila Afanasyevich n'avait pas l'habitude de travailler. Ce n'est pas une noble affaire - s'occuper de l'économie. Il ne sait que marcher, chasser et voler le trésor. Maintenant, sa maison ancestrale a été vendue pour dettes, tout est volé et les paysans boivent jour et nuit. Obolt-Obolduev fond en larmes et les voyageurs sympathisent avec lui. Après cette rencontre, ils comprennent qu'il faut chercher le bonheur non pas chez les riches, mais dans la "Province unwhacked, volost ungutted...".

PAYSANNE

PROLOGUE

Les vagabonds décident de chercher des gens heureux parmi les femmes. Dans un village, il leur est conseillé de trouver Matryona Timofeevna Korchagina, surnommée la "gouverneur". Bientôt les hommes retrouvent cette belle femme corpulente d'environ trente-sept ans. Mais Korchagina ne veut pas parler : souffrant, il est urgent de nettoyer le pain. Ensuite, les voyageurs offrent leur aide sur le terrain en échange d'une histoire sur le bonheur. Matryona est d'accord.

Chapitre I. Avant le mariage

L'enfance de Korchagina passe dans une famille amicale non alcoolique, dans une atmosphère d'amour de ses parents et de son frère. Joyeuse et agile Matryona travaille beaucoup, mais elle aime aussi se promener. Un étranger l'a courtisée - un fabricant de poêles Philip. Jouer un mariage. Maintenant Korchagina comprend : elle seule était heureuse dans son enfance et sa jeunesse.

Chapitre II. Chansons

Philip amène sa jeune épouse à sa nombreuse famille. Ce n'est pas facile pour Matryona. Sa belle-mère, son beau-père et sa belle-sœur ne lui donnent pas la vie, ils lui reprochent constamment. Tout se passe exactement comme il est chanté dans les chansons. Korchagin est patient. Puis son premier-né Demushka est né - comme le soleil à la fenêtre.

L'intendant du maître agresse une jeune femme. Matryona l'évite du mieux qu'elle peut. Le directeur menace de donner Philip aux soldats. Puis la femme va demander conseil à son grand-père Savely, le père de son beau-père, qui a cent ans.

Chapitre III. Saveliy, héros de la Sainte Russie

Savely ressemble à un énorme ours. Il a passé beaucoup de temps à purger des peines de travaux forcés pour meurtre. Le directeur allemand rusé a aspiré tout le jus des serfs. Lorsqu'il ordonna à quatre paysans affamés de creuser un puits, ils poussèrent le gérant dans la fosse et la recouvrirent de terre. Parmi ces tueurs se trouvait Savely.

CHAPITRE IV. Demushka

Les conseils du vieil homme étaient inutiles. Le manager, qui n'a pas donné de laissez-passer à Matryona, est décédé subitement. Mais alors un autre problème est survenu. La jeune mère a été forcée de quitter Demushka sous la surveillance de son grand-père. Une fois, il s'est endormi et les cochons ont mangé l'enfant.

Le médecin et les juges arrivent, font une autopsie, interrogent Matryona. Elle est accusée d'avoir intentionnellement tué un enfant, en collusion avec un vieil homme. L'esprit de la pauvre femme se détraque presque avec le chagrin. Et Savely se rend au monastère pour expier son péché.

CHAPITRE V. Louve

Quatre ans plus tard, le grand-père revient et Matryona lui pardonne. Lorsque le fils aîné de Korchagina Fedotushka atteint l'âge de huit ans, le garçon est donné au berger. Un jour, la louve parvient à voler le mouton. Fedot la poursuit et sort la proie déjà morte. La louve est terriblement maigre, elle laisse derrière elle une traînée de sang : elle s'est coupé les tétons dans l'herbe. Le prédateur semble condamné à Fedot et hurle. Le garçon a pitié de la louve et de ses petits. Il laisse la carcasse d'un mouton à la bête affamée. Pour cela, les villageois veulent fouetter l'enfant, mais Matryona prend la punition pour son fils.

CHAPITRE VI. Année difficile

Il arrive une année affamée au cours de laquelle Matryona est enceinte. Soudain, la nouvelle arrive que son mari est emmené chez les soldats. Le fils aîné de leur famille est déjà en service, donc le second ne doit pas être enlevé, mais le propriétaire ne se soucie pas des lois. Matryona est horrifiée, devant elle il y a des images de pauvreté et d'anarchie, car son seul soutien de famille et protecteur ne sera pas là.

CHAPITRE VII. Gouverneur

La femme se rend à pied en ville et arrive le matin à la maison du gouverneur. Elle demande au portier d'organiser une rencontre avec le gouverneur. Pour deux roubles, le portier accepte et laisse entrer Matryona dans la maison. A ce moment, la femme du gouverneur sort des chambres. Matryona tombe à ses pieds et tombe dans l'inconscience.

Quand Korchagina revient à elle, elle voit qu'elle a donné naissance à un garçon. La femme du gouverneur, gentille et sans enfant, prend soin d'elle et de l'enfant jusqu'à ce que Matryona se rétablisse. Avec son mari, qui a été libéré du service, la paysanne rentre chez elle. Depuis, elle ne se lasse pas de prier pour la santé du gouverneur.

Chapitre VIII. la parabole de la femme

Matryona termine son histoire par un appel aux vagabonds : ne cherchez pas des gens heureux parmi les femmes. Le Seigneur a laissé tomber les clés du bonheur féminin dans la mer, elles ont été avalées par un poisson. Depuis lors, ils recherchent ces clés, mais ils ne peuvent en aucun cas les trouver.

PLUS TARD

Chapitre I

je

Les voyageurs viennent sur les rives de la Volga au village de Vakhlaki. Il y a de belles prairies et la fenaison bat son plein. Soudain, la musique retentit, les bateaux s'amarrent au rivage. C'est le vieux prince Utyatin qui est arrivé. Il examine la tonte et jure, et les paysans s'inclinent et demandent pardon. Les paysans s'interrogent : tout est comme sous le servage. Pour plus de précisions, ils se tournent vers l'intendant local Vlas.

II

Vlas donne une explication. Le prince était terriblement en colère lorsqu'il a appris que les paysans avaient été libérés, et il a reçu un coup. Après cela, Utyatin a commencé à agir bizarrement. Il ne veut pas croire qu'il n'a plus de pouvoir sur les paysans. Il a même promis de maudire et de déshériter ses fils s'ils disaient de telles bêtises. Alors les héritiers des paysans ont demandé qu'ils, sous le maître, prétendent que tout était comme avant. Et pour cela, ils se verront accorder les meilleures prairies.

III

Le prince s'assied pour prendre le petit déjeuner, que les paysans vont contempler. L'un d'eux, le plus grand fainéant et ivrogne, s'était depuis longtemps porté volontaire pour jouer l'intendant devant le prince à la place du Vlas récalcitrant. Ainsi, il se répand devant Utyatin, et les gens peuvent à peine retenir leur rire. Un, cependant, ne peut pas faire face à lui-même et rit. Le prince devient bleu de colère, ordonne de fouetter le rebelle. Une paysanne vive aide, qui dit au maître que son fils insensé a ri.

Le prince pardonne à tout le monde et s'embarque dans un bateau. Bientôt, les paysans apprennent qu'Utyatin est mort sur le chemin du retour.

PIR - POUR LE MONDE ENTIER

Dédié à Sergueï Petrovitch Botkine

Introduction

Les paysans se réjouissent de la mort du prince. Ils marchent et chantent des chansons, et l'ancien serviteur du baron Sineguzin, Vikenty, raconte une histoire étonnante.

À propos du serf exemplaire - Yakov Verny

Là vivait un propriétaire terrien très cruel et cupide Polivanov, il avait un fidèle serf Yakov. L'homme a beaucoup souffert du maître. Mais les jambes de Polivanov ont été enlevées et le fidèle Yakov est devenu une personne indispensable pour la personne handicapée. Le maître n'est pas ravi du serf, il l'appelle son propre frère.

D'une manière ou d'une autre, le neveu bien-aimé de Yakov a décidé de se marier, il demande au maître d'épouser la fille que Polivanov s'est occupée de lui-même. Le maître, pour une telle impudence, donne son adversaire aux soldats, et Yakov, de chagrin, se met en colère. Polivanov se sent mal sans assistant, mais le serf retourne au travail dans deux semaines. Encore une fois, le maître est satisfait du serviteur.

Mais un nouveau problème est déjà sur le chemin. Sur le chemin de la sœur du maître, Yakov se transforme de manière inattendue dans un ravin, attelle ses chevaux et se pend aux rênes. Toute la nuit, le maître chasse les corbeaux du pauvre corps du serviteur avec un bâton.

Après cette histoire, les paysans se sont disputés pour savoir qui est le plus pécheur en Russie : les propriétaires terriens, les paysans ou les voleurs ? Et le pèlerin Ionushka raconte une telle histoire.

À propos de deux grands pécheurs

D'une manière ou d'une autre, une bande de voleurs dirigée par l'ataman Kudeyar a chassé. Le voleur a ruiné de nombreuses âmes innocentes et le moment est venu - il a commencé à se repentir. Et il est allé au Saint-Sépulcre et a accepté le schéma du monastère - tout le monde ne pardonne pas les péchés, sa conscience tourmente. Kudeyar s'est installé dans une forêt sous un chêne centenaire, où il a rêvé d'un saint qui montrait le chemin du salut. Le meurtrier sera pardonné quand il coupera ce chêne avec le couteau qui a tué des gens.

Kudeyar a commencé à couper le chêne en trois sangles avec un couteau. Les choses vont lentement, car le pécheur est déjà à un âge respectable et faible. Un jour, le propriétaire foncier Glukhovsky se rend au chêne et commence à se moquer du vieil homme. Il bat les esclaves autant qu'il veut, le torture et le pend, et dort paisiblement. Ici, Kudeyar tombe dans une rage terrible et tue le propriétaire foncier. Le chêne tombe immédiatement et tous les péchés du voleur sont immédiatement pardonnés.

Après cette histoire, le paysan Ignatius Prokhorov commence à argumenter et à prouver que le péché le plus grave est le paysan. Voici son histoire.

Péché paysan

Pour mérite militaire, l'amiral reçoit de l'impératrice huit mille âmes de serfs. Avant sa mort, il appelle le chef Gleb et lui remet un cercueil, et dedans - gratuit pour tous les paysans. Après la mort de l'amiral, l'héritier commence à harceler Gleb : il lui donne de l'argent, gratuitement, juste pour obtenir le cercueil convoité. Et Gleb tremblait, acceptait de donner des documents importants. Alors l'héritier brûla tous les papiers, et huit mille âmes restèrent dans la forteresse. Les paysans, après avoir écouté Ignace, conviennent que ce péché est le plus grave.

An: 1877 Genre: poème

La Russie est un pays où même la pauvreté a ses charmes. Après tout, les pauvres, esclaves du pouvoir des propriétaires terriens de l'époque, ont le temps de réfléchir et de voir ce que le gros propriétaire terrien ne verra jamais.

Il était une fois, sur la route la plus ordinaire, où se trouvait un carrefour, des hommes, au nombre de sept, se rencontrèrent par hasard. Ces hommes sont les pauvres les plus ordinaires qui ont été réunis par le destin lui-même. Les paysans ont récemment quitté les serfs, maintenant ils sont temporairement responsables. Il s'est avéré qu'ils vivaient très près l'un de l'autre. Leurs villages étaient adjacents - le village de Zaplatov, Razutov, Dyryavin, Znobishina, ainsi que Gorelova, Neelova et Neurozhayka. Les noms des villages sont très particuliers, mais dans une certaine mesure, ils reflètent leurs propriétaires.

Les hommes sont des gens simples et prêts à parler. C'est pourquoi, au lieu de simplement continuer leur long voyage, ils décident de parler. Ils se disputent pour savoir lequel des riches et des nobles vit le mieux. Un propriétaire terrien, un fonctionnaire, un al boyard ou un marchand, ou peut-être même un père souverain ? Chacun d'eux a ses propres opinions, qu'ils chérissent et ne veulent pas être d'accord les uns avec les autres. La dispute s'embrase plus fortement, mais néanmoins, j'ai envie de manger. Vous ne pouvez pas vivre sans nourriture, même si vous vous sentez mal et triste. Quand ils se disputaient, sans s'en apercevoir eux-mêmes, ils marchaient, mais dans la mauvaise direction. Ils l'ont soudainement remarqué, mais il était trop tard. Les paysans donnèrent au maz trente bonnes verstes.

Il était trop tard pour rentrer chez nous, et nous avons donc décidé de continuer la dispute sur la route, entourés de nature sauvage. Ils font rapidement un feu pour se réchauffer, car c'est déjà le soir. Vodka - pour les aider. La dispute, comme cela arrive toujours avec les hommes ordinaires, se transforme en bagarre. Le combat se termine, mais il ne donne aucun résultat. Comme toujours, la décision d'être ici est inattendue. Un des hommes de la compagnie, voit un oiseau et l'attrape, la mère de l'oiseau, afin de libérer son poussin, leur parle de la nappe à monter soi-même. Après tout, les paysans sur leur chemin rencontrent beaucoup de gens qui, hélas, n'ont pas le bonheur que recherchent les paysans. Mais ils ne désespèrent pas de trouver une personne heureuse.

Lire le résumé A qui en Russie pour bien vivre Nekrasov chapitre par chapitre

Partie 1. Prologue

Rencontré sur la route sept hommes affectés temporairement. Ils ont commencé à se disputer qui vit drôle, très librement en Russie. Pendant qu'ils se disputaient, le soir vint, ils allèrent chercher de la vodka, allumèrent un feu et recommencèrent à se disputer. La dispute s'est transformée en bagarre, tandis que Pahom a attrapé un petit poussin. Une mère oiseau arrive et demande à laisser partir son enfant en échange d'une histoire sur l'endroit où se procurer une nappe auto-assemblée. Les camarades décident d'aller partout où ils regardent jusqu'à ce qu'ils découvrent qui en Russie a une belle vie.

Chapitre 1. Pop

Les hommes partent en randonnée. Steppes, champs, maisons abandonnées passent, ils rencontrent aussi bien les riches que les pauvres. Ils ont demandé au soldat qu'ils avaient rencontré s'il vivait heureux, en réponse le soldat a répondu qu'il se rasait avec un poinçon et se réchauffait avec de la fumée. Ils passèrent devant le prêtre. Nous avons décidé de lui demander comment il vit en Russie. Pop soutient que le bonheur n'est pas dans le bien-être, le luxe et la tranquillité. Et il prouve qu'il n'a pas la paix, la nuit et le jour ils peuvent appeler les mourants, que son fils ne peut apprendre à lire et à écrire, qu'il voit souvent des sanglots avec des larmes aux cercueils.

Le prêtre affirme que les propriétaires fonciers se sont dispersés sur leur terre natale, et maintenant il n'y a plus de richesse, comme le prêtre avait la richesse. Autrefois, il assistait aux mariages des riches et gagnait de l'argent, mais maintenant tout le monde est parti. Il a dit qu'il viendrait dans une famille paysanne pour enterrer le soutien de famille et qu'il n'y avait rien à leur prendre. Le prêtre continua sa route.

Chapitre 2

Partout où les hommes vont, ils voient des logements avare. Le pèlerin lave son cheval dans la rivière, les hommes lui demandent où les gens du village ont disparu. Il répond que la foire est aujourd'hui dans le village de Kuzminskaya. Les hommes, venus à la foire, regardent comment les honnêtes gens dansent, marchent, boivent. Et ils regardent comment un vieil homme demande de l'aide aux gens. Il a promis à sa petite-fille d'apporter un cadeau, mais il n'a pas deux hryvnias.

Puis un monsieur apparaît, comme on appelle un jeune homme en chemise rouge, et achète des chaussures pour la petite-fille du vieil homme. À la foire, vous pouvez trouver tout ce que votre cœur désire : des livres de Gogol, Belinsky, des portraits, etc. Les voyageurs regardent un spectacle avec la participation de Petrouchka, les gens donnent aux acteurs des boissons et beaucoup d'argent.

chapitre 3

De retour à la maison après les vacances, les gens de l'ivresse sont tombés dans les fossés, les femmes se sont battues, se sont plaintes de la vie. Veretennikov, celui qui a acheté les chaussures pour sa petite-fille, marchait, arguant que le peuple russe est bon et intelligent, mais que l'ivresse gâche tout, étant un gros inconvénient pour les gens. Les hommes ont parlé à Veretennikov de Nagoi Yakim. Ce type vivait à Saint-Pétersbourg et après une querelle avec un marchand, il s'est retrouvé en prison. Une fois, il a donné à son fils différentes images, accrochées aux murs et il les admirait plus que son fils. Une fois, il y a eu un incendie, alors au lieu d'économiser de l'argent, il a commencé à collectionner des photos.

Son argent a fondu, puis seuls onze roubles ont été donnés par les marchands pour eux, et maintenant les images de la nouvelle maison sont accrochées aux murs. Yakim a dit que les paysans ne mentaient pas et a dit que la tristesse viendrait et que les gens seraient tristes s'ils arrêtaient de boire. Alors les jeunes gens ont commencé à chanter une chanson, et ils ont si bien chanté qu'une fille qui passait par là n'a même pas pu retenir ses larmes. Elle se plaignait que son mari était très jaloux et qu'elle était assise à la maison comme si elle était en laisse. Après l'histoire, les hommes ont commencé à se souvenir de leurs femmes, ont réalisé qu'elles leur manquaient et ont décidé de découvrir rapidement qui vit bien en Russie.

Chapitre 4

Les voyageurs, passant par la foule oisive, y cherchent des gens heureux, leur promettant à boire. Le commis fut le premier à venir vers eux, sachant que le bonheur n'est pas dans le luxe et la richesse, mais dans la foi en Dieu. Il m'a dit qu'il croyait et qu'il était heureux. Après que la vieille femme parle de son bonheur, le navet de son jardin est devenu énorme et appétissant. En réponse, elle entend des moqueries et des conseils pour rentrer chez elle. Après que le soldat raconte l'histoire qu'après vingt batailles, il est resté en vie, qu'il a survécu à la famine et n'est pas mort, qu'il en était content. Prend un verre de vodka et s'en va. Stonecutter brandit un gros marteau, sa force est incommensurable.

En réponse, l'homme maigre le ridiculise, lui conseillant de ne pas montrer sa force, sinon Dieu lui enlèvera cette force. L'entrepreneur se vante d'avoir transporté facilement des objets pesant quatorze livres jusqu'au deuxième étage, mais récemment, il a perdu ses forces et était sur le point de mourir dans sa ville natale. Un noble vint vers eux, leur dit qu'il vivait avec la maîtresse, mangeait très bien avec eux, buvait dans les verres des autres et développa une étrange maladie. Il s'est trompé plusieurs fois dans le diagnostic, mais à la fin, il s'est avéré qu'il s'agissait de la goutte. Les vagabonds le chassent pour qu'il ne boive pas de vin avec eux. Ensuite, le Biélorusse a dit que le bonheur est dans le pain. Les mendiants voient le bonheur dans les grandes aumônes. La vodka s'épuise, mais ils n'ont pas vraiment trouvé d'heureux, on leur conseille d'aller chercher le bonheur auprès d'Ermila Girin, qui tient le moulin. Yermil reçoit l'ordre de le vendre, remporte l'enchère, mais il n'a pas d'argent.

Il alla demander un prêt aux gens de la place, rassembla de l'argent et le moulin devint sa propriété. Le lendemain, il a rendu à toutes les personnes aimables qui l'ont aidé dans les moments difficiles, leur argent. Les voyageurs ont été étonnés que les gens aient cru aux paroles de Yermila et aient aidé. De bonnes personnes ont dit que Yermila était commis du colonel. Il a travaillé honnêtement, mais il a été chassé. Lorsque le colonel mourut et qu'il fut temps de choisir un intendant, tout le monde choisit à l'unanimité Yermila. Quelqu'un a dit que Yermila n'avait pas correctement jugé le fils d'une paysanne, Nenila Vlasyevna.

Yermila était très triste de pouvoir laisser tomber une paysanne. Il a ordonné au peuple de le juger, le jeune homme a été condamné à une amende. Il a quitté son emploi et a loué un moulin, a déterminé sa propre commande. Les voyageurs ont été invités à se rendre à Kirin, mais les gens ont dit qu'il était en prison. Et puis tout s'interrompt car, sur le bord de la route, un laquais est fouetté pour vol. Les vagabonds ont demandé de continuer l'histoire, en réponse ils ont entendu une promesse de continuer à la prochaine réunion.

Chapitre 5

Les vagabonds rencontrent un propriétaire terrien qui les prend pour des voleurs et les menace même avec une arme à feu. Obolt Obolduev, ayant compris les gens, a commencé une histoire sur l'antiquité de sa famille, selon laquelle tout en servant le souverain, il avait un salaire de deux roubles. Il se souvient des fêtes riches en mets divers, des serviteurs, dont il avait tout un régiment. Regrette le pouvoir illimité perdu. Le propriétaire a raconté à quel point il était gentil, comment les gens priaient dans sa maison, comment la pureté spirituelle était créée dans sa maison. Et maintenant leurs jardins ont été abattus, les maisons ont été démantelées brique par brique, la forêt a été pillée, il ne reste plus trace de la vie d'autrefois. Le propriétaire se plaint de ne pas avoir été créé pour une telle vie, ayant vécu quarante ans dans le village, il ne pourra pas distinguer l'orge du seigle, mais ils exigent qu'il travaille. Le propriétaire pleure, le peuple sympathise avec lui.

Partie 2

Les vagabonds, passant devant la prairie de fauche, décident de tondre un peu, ils s'ennuient du travail. L'homme aux cheveux gris Vlas chasse les femmes des champs, leur demandant de ne pas interférer avec le propriétaire foncier. Dans la rivière, dans des bateaux, les propriétaires attrapent du poisson. Nous nous sommes amarrés et avons fait le tour du champ de fauche. Les vagabonds ont commencé à interroger le paysan sur le propriétaire terrien. Il s'est avéré que les fils, en collusion avec le peuple, cèdent délibérément au maître pour qu'il ne les prive pas de leur héritage. Les fils supplient tout le monde de jouer avec eux. Un paysan Ipat, sans jouer le jeu, sert, pour le salut que le maître lui a donné. Avec le temps, tout le monde s'habitue à la tromperie et vit comme ça. Seul le paysan Agap Petrov ne voulait pas jouer à ces jeux. Utyatin a attrapé le deuxième coup, mais encore une fois, il s'est réveillé et a ordonné qu'Agap soit fouetté en public. Les fils ont mis le vin dans l'étable et ont demandé de crier fort pour que le prince puisse entendre jusqu'au porche. Mais bientôt Agap mourut, dit-on du vin du prince. Les gens se tiennent devant le porche et jouent une comédie, un homme riche tombe en panne et éclate de rire. La paysanne sauve la situation, tombe aux pieds du prince, prétendant que son stupide petit fils riait. Dès qu'Utyatin est mort, tout le monde a respiré librement.

Partie 3. Paysanne

Pour poser des questions sur le bonheur, ils envoient au village voisin à Matryona Timofeevna. Il y a la faim et la pauvreté dans le village. Quelqu'un dans la rivière a attrapé un petit poisson et parle du fait qu'autrefois les poissons étaient plus gros.

Le vol est endémique, quelqu'un traîne quelque chose. Les voyageurs trouvent Matryona Timofeevna. Elle insiste sur le fait qu'elle n'a pas le temps de fulminer, il faut nettoyer le seigle. Les vagabonds l'aident, pendant le travail, Timofeevna commence à parler volontiers de sa vie.

Chapitre 1

La fille dans sa jeunesse avait une famille forte. Elle vivait dans la maison de ses parents sans connaître les ennuis, il y avait assez de temps pour s'amuser et travailler. Un jour, Philip Korchagin est apparu et le père a promis d'épouser sa fille. Matrena a longtemps résisté, mais a fini par accepter.

Chapitre 2. Chansons

De plus, l'histoire parle déjà de la vie dans la maison du beau-père et de la belle-mère, qui est interrompue par des chansons tristes. Ils l'ont battue une fois pour sa lenteur. Le mari part travailler et elle a un enfant. Elle l'appelle Demushka. Les parents de son mari ont commencé à la gronder souvent, mais elle endure tout. Seul le beau-père, le vieux Savely, avait pitié de sa belle-fille.

chapitre 3

Il vivait dans la chambre haute, n'aimait pas sa famille et ne le laissait pas entrer dans sa maison. Il a raconté à Matryona sa vie. Dans sa jeunesse, il était juif dans une famille de serfs. Le village était sourd, à travers les fourrés et les marécages il fallait s'y rendre. Le propriétaire foncier du village était Shalashnikov, seulement il ne pouvait pas se rendre au village, et les paysans ne sont même pas allés vers lui lorsqu'ils ont été appelés. Le quintrent n'a pas été payé, la police a reçu du poisson et du miel en hommage. Ils sont allés chez le maître, se sont plaints qu'il n'y avait pas de quittance. Menacé d'une flagellation, le propriétaire terrien a néanmoins reçu son tribut. Après un certain temps, une notification arrive que Shalashnikov a été tué.

Le voyou est venu à la place du propriétaire. Il a ordonné de couper des arbres s'il n'y a pas d'argent. Lorsque les ouvriers ont repris leurs esprits, ils se sont rendus compte qu'ils avaient coupé une route vers le village. Les Allemands les ont volés jusqu'au dernier centime. Vogel a construit une usine et a ordonné qu'un fossé soit creusé. Les paysans se sont assis pour se reposer au déjeuner, l'Allemand est allé les gronder pour leur oisiveté. Ils l'ont poussé dans un fossé et l'ont enterré vivant. Il est allé aux travaux forcés, vingt ans plus tard, il s'en est échappé. Pendant les travaux forcés, il a économisé de l'argent, construit une hutte et y vit maintenant.

Chapitre 4

La belle-fille a grondé la jeune fille pour ne pas avoir beaucoup travaillé. Elle a commencé à laisser son fils à son grand-père. Grand-père a couru au champ, a raconté ce qu'il avait oublié et a donné Demushka aux cochons. Le chagrin de la mère ne suffisait pas, mais aussi la police a commencé à venir souvent, ils soupçonnaient qu'elle avait tué l'enfant exprès. Elle pleura longtemps. Et Savely l'a calmée.

Chapitre 5

Au fur et à mesure que vous mourrez, le travail s'est levé. Le beau-père a décidé de donner une leçon et a battu la mariée. Elle a commencé à supplier de la tuer, le père a eu pitié. Autour de l'horloge, la mère a pleuré sur la tombe de son fils. En hiver, le mari est revenu. Grand-père est sorti du chagrin dès le début dans la forêt, puis au monastère. Après que Matryona ait accouché chaque année. Et de nouveau vint une série de problèmes. Les parents de Timofeevna sont morts. Grand-père est revenu du monastère, a demandé pardon à sa mère, a dit qu'il avait prié pour Demushka. Mais il n'a pas vécu longtemps, il est mort très durement. Avant sa mort, il a parlé de trois modes de vie pour les femmes et de deux modes de vie pour les hommes. Quatre ans plus tard, un homme en prière est venu au village.

Elle a parlé de certaines croyances, conseillé de ne pas allaiter les bébés les jours de jeûne. Timofeevna n'a pas écouté, puis elle l'a regretté, dit que Dieu l'a punie. Lorsque son enfant, Fedot, avait huit ans, il a commencé à faire paître des moutons. Et d'une manière ou d'une autre, ils sont venus se plaindre de lui. On dit qu'il a nourri les moutons à la louve. Mère a commencé à interroger Fedot. L'enfant a dit qu'il n'avait pas eu le temps de cligner des yeux, car de nulle part, une louve est apparue et a attrapé un mouton. Il courut après lui, le rattrapa, mais le mouton était mort. La louve hurlait, il était clair que quelque part dans le trou elle avait des bébés. Il eut pitié d'elle et lui livra la brebis morte. Ils ont essayé de fouetter Fethod, mais la mère a pris sur elle toute la punition.

Chapitre 6

Matryona Timofeevna a déclaré qu'il n'était pas facile pour son fils de voir la louve à l'époque. Estime que c'était un signe avant-coureur de la faim. La belle-mère répandit tous les commérages dans le village à propos de Matryona. Elle a dit que sa belle-fille avait faim parce qu'elle savait comment faire de telles choses. Elle a dit que son mari la protégeait.

Après la grève de la faim, ils ont commencé à emmener les gars des villages au service. Ils ont d'abord pris le frère de son mari, elle était calme que dans les moments difficiles, son mari serait avec elle. Mais sans file d'attente, ils ont emmené son mari. La vie devient insupportable, belle-mère et beau-père commencent à se moquer encore plus d'elle.

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SUR LE. Nekrasov n'a toujours pas été qu'un poète - c'était un citoyen profondément préoccupé par l'injustice sociale, et en particulier par les problèmes de la paysannerie russe. Le traitement cruel des propriétaires terriens, l'exploitation du travail des femmes et des enfants, une vie sombre - tout cela se reflétait dans son travail. Et en 18621, la libération apparemment tant attendue arrive - l'abolition du servage. Mais était-ce vraiment la libération ? C'est à ce sujet que Nekrasov consacre «À qui il fait bon vivre en Russie» - le plus pointu, le plus célèbre - et son dernier ouvrage. Le poète l'a écrit de 1863 jusqu'à sa mort, mais le poème est toujours resté inachevé, il a donc été préparé pour l'impression à partir de fragments des manuscrits du poète. Cependant, cette incomplétude s'est avérée significative à sa manière - après tout, pour la paysannerie russe, l'abolition du servage n'est pas devenue la fin de l'ancienne et le début d'une nouvelle vie.

"Qui devrait bien vivre en Russie" vaut la peine d'être lu dans son intégralité, car à première vue, il peut sembler que l'intrigue est trop simple pour un sujet aussi complexe. La dispute de sept paysans sur qui est heureux de vivre en Russie ne peut servir de base pour révéler la profondeur et la complexité du conflit social. Mais grâce au talent de Nekrasov pour révéler les personnages, l'œuvre se dévoile peu à peu. Le poème est assez difficile à comprendre, il est donc préférable de télécharger son texte intégral et de le lire plusieurs fois. Il est important de faire attention à la différence de compréhension du bonheur entre un paysan et un gentleman: le premier croit que c'est son bien-être matériel, et le second - que c'est le moins de problèmes possible dans sa vie . Dans le même temps, afin de souligner l'idée de la spiritualité du peuple, Nekrasov présente deux autres personnages qui viennent de son environnement - ce sont Yermil Girin et Grisha Dobrosklonov, qui veulent sincèrement le bonheur de tout le paysan classe, et que personne ne soit offensé.

Le poème «À qui il fait bon vivre en Russie» n'est pas idéaliste, car le poète voit des problèmes non seulement dans la noblesse, embourbée dans la cupidité, l'arrogance et la cruauté, mais aussi parmi les paysans. Il s'agit principalement d'ivresse et d'obscurantisme, mais aussi de dégradation, d'analphabétisme et de pauvreté. Le problème de trouver le bonheur personnellement pour soi et pour tout le peuple dans son ensemble, la lutte contre les vices et le désir de rendre le monde meilleur sont d'actualité aujourd'hui. Ainsi, même dans sa forme inachevée, le poème de Nekrasov n'est pas seulement un modèle littéraire, mais aussi un modèle moral et éthique.

En janvier 1866, un autre numéro du magazine Sovremennik est publié à Saint-Pétersbourg. Il s'ouvrait sur des lignes désormais familières à tous :

En quelle année - compter

Dans quel pays - devinez ...

Ces mots, pour ainsi dire, promettaient d'introduire le lecteur dans un monde de conte de fées divertissant, où un oiseau pouillot, parlant un langage humain, et une nappe magique à monter soi-même apparaîtraient ... Alors, avec un sourire sournois et une facilité , N

A. Nekrasov son histoire sur les aventures de sept hommes qui se sont disputés sur "qui vit heureux, librement en Russie".

Déjà dans le "Prologue", on pouvait voir une image de la Russie paysanne, la figure du protagoniste de l'œuvre, le paysan russe, se tenait debout, comme il l'était en réalité: en chaussures de raphia, onuchs, un Arménien, insatisfait, souffrant de chagrin .

Trois ans plus tard, la publication du poème a repris, mais chaque partie a été sévèrement persécutée par la censure tsariste, qui croyait que le poème "se distingue par son extrême honte de contenu". Le dernier des chapitres écrits - "Fête - pour le monde entier" - a fait l'objet d'attaques particulièrement acerbes. Malheureusement, Nekrasov n'était destiné à voir ni la publication de La Fête ni une édition séparée du poème. Sans abréviations ni distorsions, le poème "À qui il fait bon vivre en Russie" n'a été publié qu'après la Révolution d'Octobre.

Le poème occupe une place centrale dans la poésie de Nekrasov, c'est son summum idéologique et artistique, le résultat des réflexions de l'écrivain sur le sort du peuple, sur son bonheur et les chemins qui y mènent. Ces pensées ont inquiété le poète tout au long de sa vie, passé comme un fil rouge à travers toute son œuvre poétique.

Dans les années 1860, le paysan russe est devenu le personnage principal de la poésie de Nekrasov. "Colporteurs", "Orina, la mère du soldat", "Chemin de fer", "Givre, nez rouge" sont les œuvres les plus importantes du poète sur le chemin du poème "Qui vit bien en Russie".

Il a consacré de nombreuses années à travailler sur le poème, que le poète a appelé son "idée originale bien-aimée". Il s'est donné pour objectif d'écrire un « livre du peuple », utile, compréhensible pour le peuple et véridique. "J'ai décidé", a déclaré Nekrasov, "d'énoncer dans une histoire cohérente tout ce que je sais sur les gens, tout ce que j'ai entendu de leurs lèvres, et j'ai commencé "Qui devrait bien vivre en Russie". Ce sera l'épopée de la vie paysanne. Mais la mort a interrompu ce travail gigantesque, le travail est resté inachevé. Cependant, malgré cela, il conserve son intégrité idéologique et artistique.

Nekrasov a relancé le genre épique folklorique dans la poésie. «Qui vit bien en Russie» est une œuvre véritablement folklorique: à la fois dans sa sonorité idéologique et dans l'échelle de la représentation épique de la vie populaire moderne, en posant les questions fondamentales de l'époque, et dans le pathos héroïque, et dans la généralisation l'utilisation des traditions poétiques de l'art populaire oral, la proximité du langage poétique avec les formes quotidiennes de la parole vivante et le lyrisme du chant.

En même temps, le poème de Nekrasov a des traits caractéristiques du réalisme critique. Au lieu d'un personnage central, le poème décrit avant tout l'environnement du peuple dans son ensemble, la situation de vie des différents cercles sociaux. Le point de vue populaire sur la réalité s'exprime dans le poème déjà dans le développement même du thème, en ce que toute la Russie, tous les événements sont montrés à travers la perception de paysans errants, présentés au lecteur comme dans leur vision.

Les événements du poème se déroulent dans les premières années après la réforme de 1861 et l'émancipation des paysans. Le peuple, la paysannerie - le vrai héros positif du poème. Nekrasov lui associait ses espoirs d'avenir, bien qu'il fût conscient de la faiblesse des forces de protestation paysanne, de l'immaturité des masses pour l'action révolutionnaire.

Dans le poème, l'auteur a créé l'image du paysan Saveliy, «le héros du Saint-Russe», «le héros du bure», qui personnifie la force et l'endurance gigantesques du peuple. Savely est doté des traits des héros légendaires de l'épopée folklorique. Cette image est associée par Nekrasov au thème central du poème - la recherche de voies vers le bonheur des gens. Ce n'est pas un hasard si Matryona Timofeevna dit à propos de Savely aux vagabonds: "Il y avait aussi un homme chanceux." Le bonheur de Saveliy réside dans l'amour de la liberté, dans la compréhension de la nécessité d'une lutte active du peuple, qui ne peut parvenir à une vie «libre» que de cette manière.

Il y a beaucoup d'images mémorables de paysans dans le poème. Voici le vieil intendant intelligent Vlas, qui a beaucoup vu de son vivant, et Yakim Nagoi, un représentant caractéristique de la paysannerie agricole ouvrière. Cependant, Yakim Nagoi est dépeint comme un poète qui ne ressemble pas du tout à un paysan sombre et opprimé d'un village patriarcal. Avec une conscience profonde de sa dignité, il défend ardemment l'honneur du peuple, prononce un discours enflammé à la défense du peuple.

Un rôle important dans le poème est occupé par l'image de Yermila Girin - une "protectrice du peuple" pure et incorruptible, qui prend le parti des paysans rebelles et finit en prison.

Dans la belle image féminine de Matrena Timofeevna, le poète dessine les traits typiques d'une paysanne russe. Nekrasov a écrit de nombreux poèmes passionnants sur la dure «part des femmes», mais il n'a pas encore écrit sur une paysanne aussi pleinement, avec autant de chaleur et d'amour, avec laquelle Matryonushka est décrite dans le poème.

Outre les personnages paysans du poème, qui suscitent l'amour et la participation, Nekrasov dessine également d'autres types de paysans, principalement des cours - des cintres seigneuriaux, des sycophantes, des esclaves obéissants et des traîtres directs. Ces images sont dessinées par le poète sur le ton de la dénonciation satirique. Plus il voyait clairement la protestation de la paysannerie, plus il croyait à la possibilité de son émancipation, plus il condamnait irréconciliamment l'humiliation servile, la servilité et la servilité. Tels sont le «serf exemplaire» Jacob dans le poème, qui finit par réaliser l'humiliation de sa position et recourt à la pitié et à l'impuissance, mais dans sa conscience servile d'une terrible vengeance - suicide devant son bourreau; le « laquais sensible » Ipat, qui parle de ses humiliations avec un dégoût dégoûtant ; escroc, "un espion de son propre chef" Egor Shutov; l'aîné Gleb, séduit par les promesses de l'héritier et a accepté de détruire la volonté du propriétaire décédé concernant la libération de huit mille paysans («péché paysan»).

Montrant l'ignorance, l'impolitesse, la superstition et l'arriération du village russe de cette époque, Nekrasov met l'accent sur la nature temporaire et historiquement transitoire des côtés sombres de la vie paysanne.

Le monde poétiquement recréé dans le poème est un monde de contrastes sociaux aigus, d'affrontements, de contradictions de vie aiguës.

Dans le propriétaire terrien «rond», «rouge», «ventre», «moustachu» Obolt-Obolduev, que les vagabonds ont rencontré, le poète expose le vide et la frivolité d'une personne qui n'est pas habituée à réfléchir sérieusement à la vie. Derrière l'apparence d'un homme de bonne humeur, derrière la courtoisie gracieuse et la cordialité ostentatoire d'Obolt-Obolduev, le lecteur voit l'arrogance et la colère du propriétaire terrien, le dégoût et la haine à peine contenus pour le "mouzhik", pour les paysans.

La satire et le grotesque ont marqué l'image du propriétaire terrien-tyran Prince Utyatin, surnommé par les paysans le Dernier. Un regard de prédateur, "un nez avec un bec de faucon", l'alcoolisme et la volupté complètent l'aspect dégoûtant d'un représentant typique de l'environnement du propriétaire terrien, serf-propriétaire et despote invétéré.

À première vue, le développement de l'intrigue du poème devrait consister à résoudre le différend entre les paysans: laquelle des personnes nommées par eux vit la plus heureuse - un propriétaire terrien, un fonctionnaire, un prêtre, un marchand, un ministre ou un roi. Cependant, développant l'action du poème, Nekrasov dépasse le cadre de l'intrigue défini par l'intrigue de l'œuvre. Sept paysans recherchent un homme heureux non seulement parmi les représentants des classes dirigeantes. En allant à la foire, au milieu du peuple, ils posent la question : « Ne se cache-t-il pas là, qui vit heureux ? Dans "Last Child", ils disent directement que le but de leur voyage est de rechercher le bonheur du peuple, le meilleur lot paysan :

Nous recherchons, oncle Vlas,

province non portée,

Volost pas vidé,

Village excédentaire !..

Commençant le récit sur un ton de plaisanterie mi-fée, le poète approfondit peu à peu le sens de la question du bonheur, lui donnant une sonorité sociale toujours plus aiguë. Les intentions les plus visibles de l'auteur se manifestent dans la partie censurée du poème - "Fête - pour le monde entier". L'histoire de Grisha Dobrosklonov commencée ici devait prendre une place centrale dans le développement du thème du bonheur-lutte. Ici, le poète parle directement de ce chemin, de ce "chemin" qui mène à l'incarnation du bonheur des gens. Le bonheur de Grisha réside dans la lutte consciente pour un avenir heureux pour le peuple, pour que "chaque paysan vive librement et joyeusement dans toute la sainte Russie".

L'image de Grisha est la dernière de la série des "défenseurs du peuple" représentée dans la poésie de Nekrasov. L'auteur souligne dans Grisha sa proximité avec le peuple, sa communication en direct avec les paysans, en qui il trouve une compréhension et un soutien complets; Grisha est décrit comme un poète-rêveur inspiré qui compose ses «bonnes chansons» pour le peuple.

Le poème "À qui il fait bon vivre en Russie" est le plus haut exemple du style folklorique de la poésie de Nekrasov. L'élément de chanson folklorique et de conte de fées du poème lui donne une saveur nationale éclatante et est directement lié à la foi de Nekrasov dans le grand avenir du peuple. Le thème principal du poème - la recherche du bonheur - remonte aux contes populaires, chansons et autres sources folkloriques, qui parlaient de la recherche d'une terre heureuse, de la vérité, de la richesse, du trésor, etc. Ce thème exprimait la pensée la plus chère de les masses, leur désir de bonheur, le rêve séculaire du peuple d'un ordre social juste.

Nekrasov a utilisé dans le poème presque toute la diversité des genres de la poésie populaire russe: contes de fées, épopées, légendes, énigmes, proverbes, dictons, chansons de famille, chansons d'amour, chansons de mariage, chansons historiques. La poésie populaire a fourni au poète le matériau le plus riche pour juger de la vie paysanne, du mode de vie, des coutumes du village.

Le style du poème se caractérise par une richesse de sons émotionnels, une variété d'intonations poétiques : le sourire sournois et la lenteur de la narration dans le "Prologue" sont remplacés dans les scènes suivantes par la polyphonie sonore de la foule bouillonnante de la foire, dans le "Last Child" - par moquerie satirique, dans "The Peasant Woman" - par un drame profond et une excitation lyrique, et dans "A Feast - for the Whole World" - avec une tension héroïque et un pathétique révolutionnaire.

Le poète ressent et aime subtilement la beauté de la nature russe indigène de la bande nord. Le paysage est également utilisé par le poète pour créer un ton émotionnel, pour une caractérisation plus complète et plus vivante de l'état d'esprit du personnage.

Le poème "A qui il fait bon vivre en Russie" occupe une place prépondérante dans la poésie russe. Dans ce document, la vérité intrépide des images de la vie populaire apparaît dans un halo de fabuleuse poésie et de la beauté de l'art populaire, et le cri de protestation et de satire se confond avec l'héroïsme de la lutte révolutionnaire.