Avesta
+ Hymne à Ahura-Mazda + Hymne à Ardvi-Sura + Hymne au Soleil + Hymne à Mithra + Hymne à Vertragna + Hymne à Asha + Hymne à Hvarno + Glossaire des termes
HYMNE À AHURA-MAZDA
(Yasht1, "Ormazd-yasht")
1. Sipitama-Zarathushtra demanda à Ahura-Mazda : « Dis-moi, Esprit Saint, Créateur de la vie charnelle, Laquelle des Paroles Saintes est la plus puissante, Et la plus victorieuse, Et la plus gracieuse, Qu'est-ce qui est le plus efficace de toutes ?
2. Et qu'est-ce qui est le plus victorieux, Et qu'est-ce qui guérit le plus, Qu'est-ce qui écrase le plus L'inimitié des gens et des dévas ? Qu'y a-t-il dans ce monde charnel une pensée émouvante ? Qu'y a-t-il dans ce monde charnel un esprit reposé ?
3. Ahura-Mazda a dit : « Mon nom sera Spitama-Zarathustra, le nom des saints immortels, D'après les paroles de la sainte prière C'est le plus puissant, C'est le plus victorieux et le plus gracieux, et le plus efficace de tout.
4. C'est le plus victorieux et le plus guérisseur, et il écrase le plus l'inimitié des gens et des dévas. C'est dans le monde corporel. Et une pensée émouvante, C'est dans le monde corporel. Esprit détendu !"
5. Et Zarathushtra dit : « Dites-moi ce nom, Bon Ahura-Mazda, Qui est grand, Beau et meilleur, Et le plus victorieux,
Et la chose la plus curative, Qui écrase plus que toute l'inimitié des gens et des dévas, Qui est la plus efficace !
6. Ensuite, j'écraserais l'inimitié des gens et des dévas, puis j'écraserais toutes les sorcières et sorciers, je ne serais vaincu ni par les dévas, ni par les gens, ni par les sorciers, ni par les sorcières.
7. Ahura-Mazda dit : « Mon nom est Interrogé, ô fidèle Zarathushtra, Le deuxième nom est Troupeau, Et le troisième nom est Puissant, Le quatrième est Moi la Vérité, Et, cinquièmement, Tout Bien, Cela est vrai de Mazda, Sixième nom - Raison, Septième - Je suis Raisonnable, Huitième - J'apprends, Neuvième - Scientifique.
8. Dixième - Je suis la sainteté, onze - Je suis saint, douze - Je suis Ahura, treize - Je suis le plus fort, quatorze - Bon enfant, quinze - Je suis victorieux, seize - Tout compte, tout voir - dix-sept , Guérisseur - Dix-huit, Créateur - Dix-neuf, Vingtième - I Mazda.
9. Priez-moi, Zarathushtra, de jour comme de nuit, en versant des libations, comme il se doit. Moi, Ahura Mazda moi-même, je viendrai alors à votre secours,
Alors le bon Sraosha viendra à votre aide. L'eau, les plantes et les justes fravashi viendront à votre aide.
10. Quand, ô Zarathushtra, tu veux écraser l'inimitié des hommes et des dévas, et des sorcières et sorciers, et des tyrans Kavyi, et des méchants carapans, des canailles à deux pattes et des faux enseignants, des loups à quatre pattes,
11. Des troupes au large visage, Avec de larges bannières, Levées, sanglantes, Puis répétent oralement ces noms, Jour et nuit.
12. Je suis le Créateur, le Patron, le Conservateur et l'Omniscient, Mon nom est le Saint-Esprit, Et mon nom est le Guérisseur, Le Plus Guérisseur est mon nom, Et mon Serviteur est le nom, Le Serviteur le plus sacré , Et mon nom est Ahura, Et mon nom est Mazda, Et le Juste est mon nom, Tout Juste est mon nom, Tout-Béni est mon nom, Tout-Béni est mon nom, Et Omnivoyant est mon nom, Et Le plus voyant est le nom, et le plus vigilant est le nom, et le plus vigilant est le nom.
13. Mon nom est Observateur, Poursuivant est mon nom, Mon nom est Créateur,
Mon nom est le Gardien, Et mon nom est le Protecteur, Et le Connaisseur est mon nom, L'Omniscient est mon nom, Je suis aussi le Berger est mon nom, Je suis la « Parole du bétail », je suis aussi le Pouvoir. -affamé, je suis aussi l'Autocratique, je suis aussi le Volontaire, Je m'appelle le Doux-Puissant,
14. Mon nom est Infidèle, Mon nom est Infidèle, Mon Préservateur est mon nom, Je suis le Destructeur est mon nom, Je suis le Tueur pur et simple, Mon nom est Destructeur de Tout, Mon nom est Créateur de Tout, Le Bien est mon nom, Plein de Bien est mon nom. Je m'appelle Bienfaisant,
15. Je suis effectivement utile, vraiment utile, mon nom est utile, et mon nom est fort, tout-puissant est mon nom, et mon nom est vrai, mon nom est grand, et mon nom est puissant, mon nom est puissant, également Prudent, le plus intelligent - mon nom, mon nom est clairvoyant, ce sont les noms.
16. Qui dans ce monde charnel, Spitama-Zarathushtra, prononcera oralement tous les noms, de jour comme de nuit,
17. Qu'il dise quand il se lève, ou quand il se couche, quand il noue une ceinture, ou quand il dénoue une ceinture, quand il quitte la maison, ou quand il quitte son clan, ou quand il quitte le pays, ou quand il vient au pays,
18. Celui-là ne sera pas vaincu, ni ce jour ni la nuit, toutes les armes poussées par la rage des méchants, ni les marteaux, ni les flèches, les couteaux et les masses, ni les pierres ne le vaincraront.
19. Les noms de tous ceux-ci sont vingt, Protection et protection contre tous les mensonges imaginables, Et la mort pécheresse, Et le pécheur destructeur, Le menteur contre le mortel, Le démon d'Angra-Manyu. Ils protègent comme un millier d'hommes."
20. "Qui nous protégera, Mazda, selon ta parole ? Instruis-moi d'être le chef guérisseur du monde. Avec une bonne pensée, laisse Sraosha venir vers qui tu veux."
21. Louange au puissant Kavian ! Louange à Ariens-Vayzhda et au bien donné par Mazda ! Et gloire aux eaux de Datya Et aux eaux pures d'Ardvi ! Loué soit le bon monde !
"Comme le meilleur Seigneur..." (Dix fois).
« La vérité est le meilleur des biens… » (dix fois).
22. Nous prions les prières « Akhuna-Varya » forte, « Asha-Vahishta » chère, nous prions les Saints Immortels, nous honorons la force, le contentement, la puissance, la victoire et la puissance, et nous honorons la brillante Ahura-Mazda, Nous adorons le Bien. "Nous offrons des prières à ceux à qui Ahura-Mazda a reconnu qu'il était bon de prier."
23. "En tant que meilleur Seigneur..."
(Deux fois). Je loue la louange, la prière, et je loue la puissance et la force de la brillante et très bonne Ahura Mazda. "La vérité est le meilleur des biens..."
24. "Garde pour toujours l'homme fidèle, Zarathushtra, l'ennemi du traître, Que le fidèle ne soit pas frappé, Qu'aucun mal ne lui soit fait, Que le fidèle ne soit pas volé, Celui qui honore la loi, Et nous honore, les Saints Immortels, avec le plus grand sacrifice, Le moindre des sacrifices.
25. La bonne pensée est ma création, ô Zarathushtra. Et la meilleure vérité est ma création. Et c'est la Puissance Désirée, la Sainte Piété de ma Création. Et Intégrité et Immortalité Pour les justes, il y a une récompense dans l'autre monde, Ma Création, Spitama-Zarathushtra !
26. Sachez et comprenez, ô fidèle Zarathushtra, avec mon esprit et ma connaissance : « Comment y aura-t-il un monde meilleur », « Que se passera-t-il à la fin du monde ?
27. « Mille moyens, une myriade de moyens » (Trois fois). Sainte Piété. Détruisez toute leur inimitié avec la Piété des Saints, fermez-leur les oreilles, tenez-leur les pattes, écrasez-leur les jambes et liez-les.
28. Le juste, ô Mazda, vaincra-t-il le menteur ? Le juste vaincra le menteur et le juste vaincra le mensonge. Aux oreilles d'Ahura Mazda Nous prions pour qu'ils entendent la Parole divine, à l'esprit d'Ahura Mazda Nous prions pour qu'ils se souviennent de la Parole divine. Et prions la langue d'Ahura Mazda, qui parle la Parole. Prions ces montagnes Ushida, Ushidarna, déversant fidèlement des libations jour et nuit,
29. Zarathushtra a dit : Sainte Piété Le scélérat est écarté des deux yeux.
30. « Mille moyens, une myriade de moyens. » Et prions le juste Fravashi, dont le nom est Asmo-Khvanva, et le juste Fravashi
Je prierai avec ferveur, Et à l'arbre de Gaokern, Puissant et fort, Gaokern, donné par Mazda, Prions avec ferveur,
31. Aux oreilles d'Ahura Mazda Nous prions pour qu'ils entendent la Parole divine. À l'esprit d'Ahura Mazda Nous prions pour que la Parole divine se souvienne. Et prions la langue d'Ahura Mazda, qui parle la Parole. Prions ces montagnes Ushida, Ushidarna, en versant fidèlement des libations jour et nuit.
« La vérité est le meilleur des biens… » (Trois fois, en commençant par les mots « Et un homme juste… »
32. Nous honorons la création de la Sainte Piété... Que les premiers soient vraiment des justes de la Vérité. De tous, le plus grand Seigneur et chef d'Ahura-Mazda sera À la destruction d'Angra-Manyu Et à la rage sanglante, Et tous les devas de Mazan, Tous les devas à la destruction Et les pécheurs-menteurs, À la victoire du bienheureux Ahura-Mazda de la lumière, Et tous les Saints Immortels, Et Tishtry-star, Brillant et heureux, Et un homme juste, À la victoire de toutes les créations du Saint-Esprit des justes.
33. "La vérité est le meilleur bien..." Donnez-lui le bonheur et la bonté, Donnez-lui la santé du corps, Donnez-lui l'endurance du corps, Et la force victorieuse du corps, Donnez-lui une bonté abondante, Et une progéniture prospère, Une résidence à long terme, Donnez-lui le juste, brillant, La meilleure et toute bonne vie. « La vérité est le meilleur des biens... » Mille moyens, une myriade de moyens.
(Trois fois) « La vérité est le meilleur des biens… » Viens à la rescousse, Mazda ! (Trois fois) La puissance de la splendide et noble Vertragna, donnée par Dieu, la supériorité victorieuse, et le bon pâturage Ramana, et le Vayu qui prévaut, la plus haute parmi les créations avec cette partie qui vient du Saint-Esprit, le firmament autocratique , Temps illimité, temps de longue durée. « La Vérité est le meilleur des biens. Le bien sera, le bien sera pour celui dont la Vérité est la meilleure. »
HYMNE À ARDVI-SURA
(Yash t 5, "Ardvisur - yasht") Je
1. Ahura-Mazda dit à Spitama-Zarathustra : « Priez-la, ô Spitama, Elle, Ardvi pleine et apaisante, priez les dévas hostiles et Ahura dévoués, dignes du monde entier de prières et de louanges ; Priez celle qui fait pousser la récolte, Priez celle qui nourrit le troupeau, Elle, multipliant les richesses et élargissant la propriété, Elle, la juste, donnant la prospérité à tous les pays, Priez, ô Zarathushtra !
2. Bien, Elle sanctifie la semence mâle Et le sein des mères, Pour que l'accouchement soit facile, Le lait est abondant.
3. Priez grande, glorieuse, de taille égale à toutes les eaux prises ensemble qui coulent sur la terre. Priez avec puissance qui coule des hauteurs de Khukarya jusqu'à la mer de Vorukasha.
4. D'un bout à l'autre toute la mer de Vorukash est agitée, Et les vagues au milieu s'élèvent quand leurs eaux se déversent, Ardvi s'y jette Avec tous mille canaux Et mille lacs, dont chacun En quarante jours seulement un cavalier sur un bon cheval aura le temps de faire le tour.
5. Un canal Ardvi S'écoule dans sept karshvars, S'écoulant uniformément En été comme en hiver, Et sanctifie la semence des maris et le ventre des femmes Et donne du lait.
6. Je l'ai créé, Mazda, pour la prospérité de la maison, des villages et des environs, je l'ai créé pour leur protection, leur soutien et leur protection, je l'ai créé pour le salut des quartiers et des pays.
7. C'est ainsi que, ô Zarathushtra, la bonne Ardvi découle de son Créateur : Belles sont les mains blanches (Elles sont plus fortes que les chevaux) Dans des manches spacieuses, Elle coule, s'exhibe, Et pense dans son esprit :
8. "Oh, qui me glorifiera, qui me priera, faisant des libations, sacrées et pures, du haoma avec du lait ? À qui alors récompenserai-je pour sa dévotion et sa fidélité à la fois avec force et bonté."
9. Je la prie pour le bonheur. Avec une prière forte, j'honore Ardvi-Sura avec un sacrifice décent. Qu'ils t'invoquent et t'honorent davantage, ô bon Ardvi-Sura, Et avec le lait haoma, Et avec les verges du barman, Avec des discours habiles, Et avec des pensées, et avec des actes, Et avec des paroles véridiques prononcées avec vérité. "Nous offrons des prières à ceux à qui Ahura-Mazda a reconnu qu'il était bon de prier."
II
10. "Priez-la, ô Spitama...
11. Voici Ardvi dans un char, Tenant la bride, s'efforçant, Rêvant d'un héros Et pensant dans son esprit : 0, qui me glorifiera, Qui me priera..." Je la prie pour l'amour de bonheur...
III
12. "Priez-la, ô Spitama...
13. Elle est portée par quatre grands étalons blancs de la même race, une inimitié qui vainc les ennemis - les gens et les dévas, et les sorcières et les sorciers, et les tyrans Kavi, et les carapans maléfiques. " Je la prie pour le bonheur. .
IV
14. "Priez-la, ô Spitama...
15. Priez le puissant, le brillant, le haut et le beau, dont les eaux coulent jour et nuit, dépassant toutes les eaux qui coulent sur la terre », je la prie pour le bonheur...
V
16. "Priez-la, ô Spitama...
17. Le Créateur Ahura-Mazda a prié Ardvi-Sura sur Arianam-Vaija à Datia, la bonne. Là, il honora Ardvi avec le haoma de la laiterie et avec les brindilles du barman...
18. C'est ainsi qu'il demanda à Ardvi : « Donne-moi une telle chance, Bon Ardvi-Sura, afin que le fils de Porushaspa, Spitama-Zarathushtra, apprenne à penser avec foi, à parler selon la foi et à agir selon la foi. à cela.
19. Ardvi-Sura lui a donné une telle chance, Toujours à celui qui sert fidèlement les libations, Donne bonne chance.
Je la prie pour le bonheur...
VI
20. "Priez-la, ô Spitama...
21. Et Haoshyankha Paradata lui sacrifia sous la montagne de Khara cent étalons, mille vaches et une myriade de moutons.
22. C'est ainsi qu'il demanda à Ardvi : « Donne-moi une telle chance, Bon Ardvi-Sura, Pour que je puisse obtenir le pouvoir sur les gens et les dévas, Sur les sorcières, les sages, les tyrans kaviens Et les carapans maléfiques, Pour que je puisse tuer deux- les tiers des dévas Mazan Et les serviteurs du mal Varnien".
23. Ardvi-Sura lui a donné une telle chance, donnant toujours bonne chance à celui qui sert fidèlement les libations. Je la prie pour le bonheur. .
VII
24. « Priez-la, ô Spitama…
25. Et la Magnifique Iima, la propriétaire des bons troupeaux, lui sacrifia, sur les hauteurs de Hukarya, cent étalons, mille vaches et une myriade de moutons.
26. C'est ainsi qu'il demanda à Ardvi : « Donne-moi une telle chance, Bon Ardvi-Sura, afin que je puisse acquérir le pouvoir sur les gens et les dévas, Sur les sorcières, les sages, les tyrans kaviens et les carapans maléfiques, Afin que je puisse sauver du dévas Richesse et propriété, Bétail et champs obésité, contentement et honneur.
27. Ardvi-Sura lui a donné une telle chance, Toujours à celui qui sert fidèlement les libations, Donne bonne chance.
Je la prie pour le bonheur. . .
VIII
28. « Priez-la, ô Spitama…
29. Et le Serpent-Dahaka à trois têtes lui sacrifia dans le pays dont le nom est Bavri, Cent étalons, mille vaches et des myriades de moutons.
30. C'est ainsi qu'il demanda à Ardvi : « Donne-moi une telle chance, Bon Ardvi-Sura, Pour que je laisse les sept karshvars sans personne.
31. Mais Ardvi-Sura n'a pas donné une telle chance.
Je la prie pour le bonheur. . .
IX
32. "Priez-la, ô Spitama...
33. Et le puissant héritier du clan d'Atvya Traitaon lui sacrifia dans la quadruple Varna Cent étalons, mille vaches et une myriade de moutons.
34. C'est ainsi qu'il demanda à Ardvi : « Donne-moi une telle chance, Bon Ardvi-Sura, afin que je puisse vaincre le Serpent à trois têtes Dahaku, À trois bouches, à six yeux, Insidieux, tordu, Le démon des dévas, maléfique, Puissant, fort, Il a été créé par Angra-Manyu pour être le plus fort en mensonges Pour la destruction du monde entier, Toutes les créatures justes ; Et pour que de Dahaka j'enlève ses deux favoris, Sakhnavak et Arnavak, beaux en corps, le plus apte à l'accouchement et le meilleur parmi les épouses.
35. Ardvi-Sura lui a donné une telle chance, Toujours à celui qui sert fidèlement les libations, Donne bonne chance.
Je la prie pour le bonheur...
X
36. "Priez-la, ô Spitama...
37. Et l'inflexible Kersasna lui sacrifia devant le lac Pishin cent étalons, mille vaches et une myriade de moutons.
39. C'est ainsi qu'il demanda à Ardvi : « Donne-moi une telle chance, Bon Ardvi-Sura, Pour que je puisse vaincre Gandarva, Qui a les doigts d'or, Dans les eaux troubles, Au bord de Vorukashi, Pour que je puisse atteindre le maison de l’Adhérent de la tromperie, Aux vastes étendues, Ronde et large.
39. Ardvi-Sura lui a donné une telle chance, Toujours à celui qui sert fidèlement les libations, Donateur de bonne chance." Je la prie pour le bonheur...
XI
40. « Priez-la, ô Spitama…
41. Et Tur, le scélérat Frankhrasyan, lui sacrifia dans un abri souterrain Cent étalons, mille vaches et des myriades de moutons.
42. C'est ainsi qu'il demanda à Ardvi : « Donne-moi tant de chance, bon Ardvi-Sura, au milieu de Vorukash, afin que je retrouve Khvarno, dont s'emparèrent les futurs et anciens rois des pays aryens, et trouvez ce que possède Spitama-Zarathushtra.
43. Mais Ardvi-Sura n'a pas donné une telle chance.
Je la prie pour le bonheur. . .
XII
44. "Priez-la, ô Spitama...
45. Et l'agile Kavi-Usan Erzifya lui sacrifia sur la montagne Cent étalons, mille vaches et des myriades de moutons.
46. ​​​​​​C'est ainsi qu'il demanda à Ardvi : « Donne-moi une telle chance, Bon Ardvi-Sura, afin que je puisse obtenir le pouvoir sur les gens et les dévas, Sur les sorcières, les magiciens, les tyrans kaviens et les carapans maléfiques.
47. Ardvi-Sura lui a donné une telle chance, Toujours à celui qui sert fidèlement les libations, Donne bonne chance.
Je la prie pour le bonheur. . .
XIII
48. « Priez-la, ô Spitama…
49. Et le Héros, qui rallia les pays des Aryens, lui sacrifia, Chaosrava, Au bord du lac Chaychasta aux eaux profondes, Cent étalons, et mille vaches, et des myriades de moutons.
50. C'est ainsi qu'il demanda à Ardvi : « Donne-moi une telle chance, Bon Ardvi-Sura, Pour que je puisse obtenir le pouvoir sur les gens et les dévas, Sur les sorcières, les sages, les tyrans kaviens et les carapans maléfiques. Je contrôlerais le premier Sur la piste de course sur toute sa longueur, afin que lors d'une course de chevaux avec le méchant Nereman, je ne tombe pas dans son piège.
51. Ardvi-Sura lui a donné une telle chance, Toujours à celui qui sert fidèlement les libations, Donne bonne chance.
Je la prie pour le bonheur...
XIV
52. "Priez-la, ô Spitama...
53. Le courageux guerrier Tusa a prié Ardvi-Sura, s'inclinant devant la crinière du cheval, demandant la santé pour lui-même, la force des chevaux attelés, demandant la capacité de voir les ennemis de loin et qu'il puisse vaincre les ennemis d'un seul coup. , tous les ennemis hostiles et tous les ennemis.
54. C'est ainsi qu'il demanda à Ardvi : « Donne-moi une telle chance, Bon Ardvi-Sura, que je puisse vaincre la courageuse progéniture Vaesai Dans le passage de Khshatrosuk, je suis dans le très saint Kanha, Pour que je puisse frapper les guerriers touraniens. cent coups, cinquante coups, cent coups – mille, mille – une myriade, une myriade – sans compter.
55. Ardvi-Sura lui donna une telle chance, Toujours à celui qui sert fidèlement les libations,
Donneur de chance. »
Je la prie pour le bonheur. . ,
XV
56. "Priez-la, ô Spitama...
57. Les descendants de Vaesaki lui furent sacrifiés dans le passage de Khshatrosuk, qui est dans le très saint Kanha, cent étalons, mille vaches et une myriade de moutons.
58. C'est ainsi qu'ils demandèrent : « Donnez-moi une telle chance,
Bon Ardvi-Sura, Pour que le courageux guerrier Tusa soit vaincu par nous, Pour que nous frappions cent guerriers aryens avec cinquante coups, Avec cent coups - mille, Avec mille - myriades, Avec myriades - sans compter."
59. Mais Ardvi-Sura ne leur a pas donné cette chance. " Je la prie pour le bonheur...
XVI
60. « Priez-la, ô Spitama…
61. Prié Ardvi-Sura Qui a inspiré Paurva, Lancé haut par le puissant Traitaona Sous l'apparence d'un oiseau de proie.
62. C'est ainsi qu'il a volé là-bas, Il a volé pendant trois jours, trois nuits, et Il n'est pas retourné chez lui. A la fin de la troisième nuit, Quand l'aube brillait, Il pria à l'aube Puis il se rendit à Ardvi-Sura :
63. « Bon Ardvi-Sura, Dépêchez-vous à votre secours, Donnez-moi votre soutien, Et j'accomplirai mille Ce khayumu contient des libations de lait, Purifiées, sacrées, Si j'atteins vivant la Terre, donnée par Ahura, Les eaux du vaste Ranha Et ma maison.
64. Ardvi-Sura apparaissait comme une belle jeune fille, puissante et élancée, grande et droite, brillante, bien née, enroulée autour de ses tibias avec une tresse dorée.
65. Elle l'a immédiatement saisi avec ses mains Pour qu'il atteigne rapidement la Terre donnée par Ahura, Et sa maison Saine, indemne, La même qu'avant.
66. Ardvi-Sura lui a donné une telle chance, Toujours à celui qui sert fidèlement les libations, Donne bonne chance.
Je la prie pour le bonheur...
XVIIIe
67. « Priez-la, ô Spitama…
68. Et Jamaspa lui sacrifia, voyant au loin les troupes des infidèles couchés, une formation remarquable, cent étalons, mille vaches et une myriade de moutons.
69. C'est ainsi qu'il demanda à Ardvi : « Donne-moi une telle chance, bon Ardvi-Sura, afin que je puisse être victorieux, comme tous les Aryens. »
70. Ardvi-Sura lui a donné une telle chance, Toujours à celui qui sert fidèlement les libations, Donne bonne chance." Je la prie pour le bonheur.
XVIII
71. « Priez-la, ô Spitama…
72. Trois d'entre eux lui sacrifièrent : le fils de Porudakhshti, et les fils de Trita et Atnavazda Sayuzhdri, cent étalons, mille vaches et une myriade de moutons.
73. C'est ainsi qu'ils demandèrent : « Donne-moi une telle chance, Bon Ardvi-Sura, afin que Nous puissions vaincre les trois Turans-Dana, la Parlante Kara et Vara, Né d'Asabana, le rapide Duraekaytu, dans des batailles pour le bien.
74. Et Ardvi-Sura leur a donné une telle chance, Toujours à celui qui sert fidèlement les libations, Donateur de chance.
Je la prie pour le bonheur...
XIXème
75. "Priez-la, ô Spitama...
76. Vistarush, du clan de Naotara, la pria près des eaux de Vitanhuhati, en disant ceci en termes véridiques :
77. ..Vraiment, ces mots sont vrais, Ardvi-Sura, Que je n'ai pas autant de cheveux sur la tête, Combien de menteurs ai-je tués, Idolâtrer les dévas. Pour cela, Ardvi, permets-Moi de traverser Vitanhuhati sur la terre ferme. »
78. Ardvi-Sura apparaissait comme une belle jeune fille, puissante et élancée, grande et droite, brillante, bien née et portant des chaussures dorées richement brodées. Il arrêta certaines eaux et en laissa d'autres avancer. Il traversa Vitanhuhati sur la terre ferme.
79. Ardvi-Sura lui a donné une telle chance, Toujours à celui qui sert fidèlement les libations, Donne bonne chance.
Je la prie pour le bonheur...
XX
80. « Priez-la, ô Spitama…
81. Et Tur Yoishta, fils de Friyana, lui sacrifia, Sur une île dans les rapides du large fleuve Ranha, cent étalons, mille vaches et une myriade de moutons.
82. C'est ainsi qu'il demanda à Ardvi : « Donne-moi une telle chance, bon Ardvi-Sura, afin que je puisse vaincre Akhtya, le sombre méchant, afin que je puisse répondre à ses quatre-vingt-dix-neuf énigmes difficiles, posées avec méchanceté, lorsque le sombre méchant Akhtya me pose des énigmes.
83. Ardvi-Sura lui a donné une telle chance, Toujours à celui qui sert fidèlement les libations, Donne bonne chance.
Je la prie pour le bonheur... XXI
84. « Priez-la, ô Spitama…
85. Ainsi le bon Créateur Ahura-Mazda lui annonça : ..Viens, ô Ardvi-Sura, Descends des étoiles jusqu'à la terre que moi, Ahura, j'ai créée, Tu seras honoré par des héros, des dirigeants courageux et des fils de dirigeants.
86. Puissants héros Laissez-les vous demander de la puissance, de la chance et de la vitesse des chevaux. Laissez les prêtres et leurs animaux de compagnie vous demander de leur donner de la sagesse et... sainteté, Victoires, données Ahura, Vertus, perfections.
87. Laissez les filles vous demander un bon mari, un maître et une maison, riche et grande, et les femmes, lorsqu'elles accouchent, demandent un accouchement facile, vous leur demandez, ô Ardvi-Sura, vous pouvez donner tout cela.
88. Et maintenant elle descend des étoiles, ô Zarathushtra, Ardvi-Sura vient sur la terre donnée par Ahura, proclamant ainsi :
89. ...En vérité, Spitama, Ahura t'a créé, Pour être le chef du monde, Ahura m'a créé, Pour servir de protection au Bon Être. De la splendeur de ma puissance, petits bovins et gros bovins, Et les mortels à deux pattes Marchent sur le sol. Je protège donc tout ce qui est bon que Mazda a créé, et tout ce qui est bon dans le monde, comme une grange entreposant du bétail. »
90. Ici Zarathushtra demanda à la Bonne Ardvi-Sura : « Dis, ô Ardvi-Sura, Comment puis-je te prier, T'honorer de quel sacrifice, Pour qu'Ahura-Mazda, de l'autre côté, au-dessus du soleil, ouvre une passage pour toi, Et pour que ni serpents, ni reptiles, ni monstres ne t'arrivent ?.
91. Ardvi proclama : « En vérité, Spitama, prie avec une telle prière, Honore avec un tel sacrifice, Goûte des libations, Toi depuis le lever du soleil Et jusqu'aux rayons du coucher du soleil, Comme ces prêtres qui connaissent les réponses et les questions, Et toutes les paroles sacrées, Habile et sage, Contenues en soi.
92. Les infirmes, les fiévreux, les battus, ni les malades, ni les malades, ni les femmes, ni les croyants, mais pas le Gat chantant, ni le lépreux dont la chair est jetée, ne doivent M'offrir des libations.
93. Je ne toucherai pas aux sacrifices consentis par les sourds et les aveugles, les infirmes et les insensés..., ... les convulsifs - tous marqués des signes d'une démence notable. Qu'aucun sacrifice ne me soit offert, ni par ceux qui ont une bosse, ni devant ni derrière, ni par un nain sans dents.
94. Ici, Zarathushtra demanda au Bon Ardvi-Sura : Dis-moi, ô Ardvi-Sura, qu'arrive-t-il aux sacrifices qui te sont apportés après le coucher du soleil par les menteurs qui honorent les dévas ?
95. Et alors le Bon Ardvi-Sura lui dit : En vérité, Spitama, Quand les dévas, se dépêchant et reculant, jurant et se moquant, au nombre de six cent mille, s'efforcent d'obtenir des sacrifices après le coucher du soleil, alors ces libations volent toujours après moi. , Qui n’est pas là.
96. Je prie le Mont Khukarya, Glorieux, doré, Qui s'est élevé jusqu'à la hauteur de mille hommes, D'où la Bonne Ardvi-Sura coule jusqu'à nous, Elle lutte puissamment Et porte autant de bonheur que toutes ces eaux Qui coulent à travers la terre.
Je la prie pour le bonheur...
XXII
97. « Priez-la, ô Spitama…
98. Autour des Mazdayasniens Réunis pour la prière Avec des barmans à la main, Les Khvov l'adoraient et les Notarides l'honoraient, Les uns demandant la richesse, Ceux demandant la vitesse des chevaux. Et bientôt les Khvov devinrent forts de leur richesse, et les Notarid Vishtaspa devinrent des chevaux rapides et glorifiés parmi le peuple.
99. Ardvi-Sura leur a donné à tous une telle chance, Toujours à ceux qui servent fidèlement les libations, Donateur de bonne chance.
Je la prie pour le bonheur...
XXIII
100. "Priez-la, ô Spitama...
101. Il y a mille ruisseaux d'Ardvi et mille lacs, dont chacun ne peut être parcouru en quarante jours que par un cavalier monté sur un bon cheval. Le long de chaque conduit s'élève une belle maison, étincelante de cent fenêtres et de mille colonnes...
102. Et dans chaque maison il y a des lits avec de beaux oreillers, tout le monde est à sa place. Ô Zarathushtra, la Bonne Ardvi-Sura coule de la hauteur de mille hommes. Elle lutte avec puissance et porte autant de bonheur que toutes ces eaux qui coulent sur la terre.
Je la prie pour le bonheur...
XXIV
103. « Priez-la, ô Spitama…
104. Ardvi-Sura Spitama-Zarathushtra a prié Arianam-Vaija U la bonne Datia. Là, il honora Ardvi avec le haoma de la laiterie et avec les baguettes du barman, avec des discours habiles, des pensées et des actes, et des paroles véridiques prononcées correctement.
105. C'est ainsi qu'il demanda à Ardvi : « Donne-moi une telle chance, Bon Ardvi-Sura, afin que le fils d'Arvataspa, le Puissant Vishtaspa, puisse apprendre à penser avec foi, Et à parler selon la foi, Et à agir selon à cela.
106. Ardvi-Sura lui a donné une telle chance, Toujours à celui qui sert fidèlement les libations, Donne bonne chance.
Je la prie pour le bonheur... .
XXV
107. « Priez-la, ô Spitama…
108. Et Vishtaspa, aux multiples sagesses, lui sacrifia Devant les eaux de Frazdan, cent étalons, mille vaches et une myriade de moutons.
109. C'est ainsi qu'il demanda à Ardvi : « Donne-moi une telle chance, Bon Ardvi-Sura, afin que je puisse vaincre le maléfique Taitriyavant, Peshanu, qui honore les devas, Arejataspa, le trompeur, Dans les batailles pour le bien.
110. Ardvi-Sura lui a donné une telle chance, Toujours à celui qui sert fidèlement les libations, Donne bonne chance.
Je la prie pour le bonheur...
XXVI
111. « Priez-la pour Spitama...
112. Et le Cavalier de Zarivari lui sacrifia devant Datiya par l'eau Cent étalons, mille vaches et des myriades de moutons.
113. Voici comment il demanda à Ardvi :
"Donnez-moi une telle chance, Bon Ardvi-Sura, que je puisse vaincre le méchant Griffu, qui vénère les devas, Humayaka et son frère, Arejataspu, Adhérent aux Mensonges, dans des batailles pour le bien."
114. Ardvi-Sura lui a donné une telle chance, Toujours à celui qui sert fidèlement les libations, Donne bonne chance.
Je la prie pour le bonheur...
XXVII
115. "Priez-la, ô Spitama...
116. Et ce frère Arejataspa, que Vandarmanish lui a sacrifié, Au bord de la mer de Vorukasha, Cent étalons, mille vaches et des myriades de moutons.
117. Voici comment il demanda à Ardvi :
.. Une telle chance aboyante, Bon Ardvi-Sura, Pour que je puisse vaincre le Puissant Vishtaspa (Et Zarivari avec lui), Pour que je frappe une centaine de guerriers aryens avec cinquante coups, Avec cent coups - mille, Avec mille - des myriades, Avec des myriades - sans comptes."
118. Mais Ardvi-Sura n'a pas donné une telle chance.
Je la prie pour le bonheur...
XXVIII
119. "Priez-la, ô Spitama...
120. Et Ahura lui créa quatre étalons. Ces chevaux sont la pluie, le vent, les nuages ​​et la grêle. Ils lui versent constamment de l'humidité, ô Spitama, l'arrosent de rosée et l'aspergent de neige et de grêle en nombre incalculable.
121. Je prie le Mont Khukarya, Glorieux, doré, Qui s'est élevé jusqu'à la hauteur de mille hommes, D'où la Bonne Ardvi-Sura coule jusqu'à nous, Elle lutte puissamment Et porte autant de bonheur que toutes ces eaux Qui coulent à travers la terre.
Je la prie pour le bonheur...
XXIX
122. "Priez-la, ô Spitama...
123. Tenant le voile d'or, la bonne se tient debout, Ardvi-Sura aspire à une prière sincère Et pense dans son esprit :
124. "Oh, qui me glorifiera, qui me priera, faisant des libations sacrées et pures, du haoma avec du lait ? Qui donc récompenserai-je pour sa dévotion et sa fidélité à la fois avec force et bonté ?"
Je la prie pour le bonheur...
XXX
125. "Priez-la, ô Spitama...
126. Elle apparut visible, la Bonne Ardvi-Sura, une belle jeune fille, puissante et élancée, grande et droite. Brillant, noble Dans une robe à manches, Brodée, dorée.
127. Portant une tige de barman, une boucle d'oreille tétraédrique dorée s'affiche, et la noble Ardvi porte un collier sur son beau cou. Et elle a tiré sa taille pour que ses seins roulent haut et serrés.
128. Elle a mis le diadème du Bon Ardvi-Sura, Cent étoiles, dorées, Comme un char Et composé de huit parties, Décoré de rubans Avec un beau rebord.
129. Ardvi-Sura a mis une cape de castor faite de peaux de trois cents castors, qui ont accouché quatre fois (Quand ils sont laineux, Quand leur fourrure est plus épaisse), de telle sorte qu'au spectateur, elle semble recouverte d'or et plein d'argent.
130. Maintenant je demande, Puissant Bon Ardvi-Sura, Donnez-moi une telle chance, afin que je puisse trouver vos Domaines bien-aimés, Riches en nourriture et en chevaux hennissants, Avec des roues chantantes, Des fouets sifflants, Des Domaines où dans les granges Pour une vie abondante Tous la nourriture est stockée.
131. Maintenant, je demande, puissant bon Ardvi-Sura, donnez-moi deux hommes courageux. Un homme courageux est à deux jambes, il se précipite hardiment dans la bataille et conduit habilement le char au combat. L'autre est à quatre pattes, Il repousse les deux bords de l'armée ennemie, le bord gauche et le bord droit, le bord droit et gauche.
132. Pour cette prière et ce sacrifice, descends des étoiles, ô Ardvi-Sura, Vers la terre donnée par Ahura, Viens au secours du prêtre, Descends jusqu'à la palme pleine, Distribuant des libations, Toujours à celui qui Distribue fidèlement les libations, Donne chance, Pour que les plus courageux reviennent avec la victoire, Comme les guerriers de Vishtaspa. Je la prie pour le bonheur, je suis une prière forte, j'honore Ardvi-Sura avec un sacrifice décent, Qu'ils t'invoquent Et t'honorent davantage, Bon Ardvi-Sura, Et avec un haoma de lait Et avec le des bâtons de barman, avec des discours habiles, et avec des pensées et des actes, et avec des paroles véridiques prononcées avec vérité. "Nous offrons des prières à ceux à qui Ahura-Mazda a reconnu qu'il était bon de prier."
133. "Comme le meilleur Seigneur..." (Deux fois). Je demande prière et louange, puissance et force aux bonnes eaux créées par Mazdo-Ardvi, l'eau pure et juste. "La vérité est le meilleur des biens...".
HYMNE AU SOLEIL
(Yasht 6, "Khurshed-yasht")
1. Nous prions le Soleil, la Lumière Immortelle, dont les chevaux sont rapides. Quand le Soleil brille, Quand le Soleil se réchauffe, les divinités se tiennent par centaines de milliers, Et elles reçoivent le bonheur, Et elles transmettent le bonheur, Et elles donnent le bonheur à la Terre, donné par Mazda, Pour que le monde s'épanouisse, Pour la Vérité de la croissance.
2. Quand le Soleil se lève, la terre donnée par Mazda est sainte, toutes les eaux sont saintes, Et celles qui coulent, Sources d'eau, Eaux stagnantes Et les eaux des mers. Toutes les créations sont sanctifiées par le Saint-Esprit.
3. Le Soleil ne se lève pas, Et les dévas détruisent tout ce qui est sur terre, Et ici les célestes ne peuvent pas rester dans le monde physique.
4. Celui qui prie le Soleil, la Lumière Immortelle, Dont les chevaux sont rapides, Pour combattre les ténèbres, Pour que les devas ripostent, Né des ténèbres, Pour combattre les voleurs, Des sorcières avec les sages, Pour se protéger des mort et oubli, il prie Mazda. Sainte et Immortelle, Votre propre âme. Les divinités plaisent aux terrestres et célestes, qui prient le Soleil, la Lumière Immortelle, dont les chevaux sont rapides.
5. Prions Mithra, dont les champs sont spacieux, dont les oreilles sont mille, dont les yeux sont des myriades, qui frappe avec précision avec sa masse sur la tête des dévas. Prions pour la connexion, De tout le meilleur, Entre le Soleil et la Lune.
6. Je prie pour le bonheur avec une prière forte au Soleil Immortel, dont les chevaux sont rapides. À la Lumière Immortelle, dont les chevaux sont rapides, je sers des libations du haoma du jus, avec les verges d'un barman, et avec l'art de la parole, et avec la pensée, et avec l'action, et avec la vraie parole, j'honore le Soleil. . "Nous offrons des prières à ceux à qui Ahura-Mazda a reconnu qu'il était bon de prier."
7. "En tant que meilleur Seigneur..." (deux fois), je demande prière et louange, puissance et force au Soleil immortel, brillant et monté rapidement. "La vérité est le meilleur des biens..."
HYMNE À MITHE
(Yasht 10, "Mihr-yasht")
je
1. Ahura-Mazda dit à Spitama-Zarathushtra : « De cette façon, j'ai créé Mithra, dont les pâturages sont spacieux, afin qu'il soit digne des mêmes prières et louanges que moi, Ahura-Mazda.
2. Le pays sera détruit par l'ignoble qui ne tient pas parole, Il est pire que cent scélérats Il détruit les pieux. Sois fidèle à l'accord que tu as donné, Spitama, Et aux infidèles trompeurs, Et aux fidèles dans la piété, Après tout, la parole de l'accord appartient aux deux : Au trompeur et au véridique.
3. Mithra, dont les pâturages sont vastes, donnera des chevaux rapides,
4. Pour le bonheur, je le prie avec une prière forte, j'honore Mithra comme un sacrifice, dont les pâturages sont spacieux. Nous honorons Mithra, dont les pâturages sont spacieux, donneur de félicité, paix aux pays aryens.
5. Qu'il vienne à notre aide, Qu'il vienne pour l'espace, Qu'il vienne à notre soutien, Qu'il vienne à nous pour demander miséricorde, Qu'il vienne pour la guérison, Qu'il vienne à nous pour la victoire, Qu'il vienne à nous pour le bonheur, Qu'il vienne par piété, Victorieux, puissant, Insensible à la tromperie, Digne de louange De toutes choses du monde - Mithra, Dont les pâturages sont spacieux.
6. Je prie le puissant Mithra, le plus fort de la création, en versant des libations, en l'honorant de louanges, en faisant une prière forte et en adorant Mithra, dont les pâturages sont spacieux. Nous honorons Mithra, dont les pâturages sont spacieux, et avec du lait haoma, et avec des brindilles de barman, et avec l'art du langage, avec des paroles sacrées, avec des discours et des actes, avec des libations et avec des paroles véridiques prononcées avec vérité. "Nous offrons des prières à ceux à qui Ahura-Mazda a reconnu vos prières comme bonnes."
II
7. Nous honorons Mithra, dont les pâturages sont spacieux, dont les paroles sont vraies, aux mille oreilles, majestueux, dont les myriades d'yeux, puissants et grands, il surveille l'étendue, sans sommeil, vigilant.
8. Les dirigeants des pays lui font appel, allant au combat, Contre les rangs serrés des troupes assoiffées de sang de l'ennemi Entre deux pays hostiles.
9. Et le premier qui le louera en toute foi, et pensée et force, se tournera vers lui, Mithra l'aidera, dont les pâturages sont spacieux, avec le vent victorieux et la divinité de la victoire.
Je prie pour le bonheur...
III
10. Nous honorons Mithra...
11. Les guerriers font appel à Mithra, se penchant sur la crinière des chevaux, demandant la santé pour eux-mêmes, la force des chevaux attelés, demandant la capacité de voir les ennemis de loin et de les vaincre d'un seul coup, tous les ennemis hostiles et chaque ennemi. Je prie pour le bonheur...
IV
12. Nous honorons Mithra...
13. Qui est la toute première de toutes les divinités célestes Au-dessus de Chara se lève Devant le Soleil immortel, Dont les chevaux sont rapides, Et le premier à atteindre les Beaux pics dorés, d'où Il voit toute la terre aryenne,
14. Où les seigneurs courageux se rassemblent pour la bataille ; Là où, sur les hautes montagnes, isolées et pleines de pâturages, le bétail paît librement ; Là où sur les lacs les vagues s'élèvent profondément Et là où les rivières navigables De larges ruisseaux se précipitent Et vers Ishkata Parut, Et vers Merv, qui est à Kharaiva, Et vers Gava, en Sogdiana, Ou coulent vers Khorezm.
15. Ainsi, à l'est et à l'ouest, dans deux directions au nord, dans deux directions au sud, Et sur le beau Karshvar, Abondant en population sédentaire, - Khvanirata regarde le fort Mithra.
16. Karshvarami, le dieu céleste, survole tout le monde et confère le bonheur. Karshvarami survole tout le monde, le dieu céleste, et confère du pouvoir. Il renforce ainsi la victoire, Celui qui, ayant connu la Vérité, Le prie et verse les libations comme il se doit.
Je prie pour le bonheur...
V
17. Nous honorons Mithra... Que personne ne peut tromper : Dans la maison - le chef de famille, Dans la famille - l'aîné du clan, Pas dans la tribu - le chef, Et pas dans le pays - le dirigeant.
18. Et s'ils sont trompeurs, Dans la maison - le chef de famille, Dans la famille - l'aîné du clan, Et dans la tribu - le chef, Ou dans le pays - le chef, Mithra en colère et en colère détruira aussitôt, Et cette maison, et la famille, Et la tribu, et le pays : Dans les maisons, il tuera les propriétaires. Dans les familles - les aînés du clan, Et dans les tribus - les chefs, Et sur le pays - les dirigeants, Sur les pays - les dirigeants.
19. Il se précipite de l'autre côté lorsqu'il est menaçant. Mithra, d'où venait le menteur et qui ne pouvait pas penser dans son esprit.
20. Le cheval qui s'oppose à Mithra ne portera pas, Sans avancer, il galope : Il ne porte pas ceux qu'on porte, Il ne porte pas ceux qu'on porte. La lance revient, Que le menteur lance en avant, Des maléfices de Celui qui a rompu sa parole.
21. Lorsqu'il lance et frappe adroitement quelqu'un, il n'y aura aucun mal des mauvais sorts de celui qui ne tient pas parole. La lance est emportée par le vent, qui est lancé par celui qui résiste à Mithra, aux mauvais sorts de celui qui ne tient pas parole.
Je prie pour le bonheur...
VI
22. Nous honorons Mithra... Il éloigne du malheur, Il sauve de la destruction, Quand les gens ne lui mentent pas.
23. Sauve-nous du malheur, sauve-nous des ennuis. Mithra, à qui personne ne ment. C'est ainsi que vous intimidez ceux qui s'opposent à Mithra, qui ne respectent pas l'accord : Vous enlevez la force de leurs mains, quand vous êtes redoutable, Vous enlevez leur force de leurs jambes, Il y a des frictions des deux yeux, Et des écoutes de leurs deux oreilles.
24. Ni les lances aiguisées, ni leurs flèches de loin ne frapperont, en s'approchant, Celui à qui le sage, Puissant et omniscient Mithra vient en aide, Dont les myriades d'yeux, À qui ils ne mentent pas.
Je prie pour le bonheur...
VII
25. Nous honorons Mithra... le Seigneur Tout-Puissant, Donateur du bien, Éloquent, élevé, Bienveillant aux prières, Exalté, sage, Contenant en lui la Parole divine, Puissant guerrier, Bienfaisant, doté d'armes puissantes.
26. Qu'est-ce qui brise les dévas du Chef et punit sans pitié les personnes qui ne sont pas fidèles aux traités ; Destructrices de sorcières, Qui conduisent tout le pays à la bonne suprématie, Quand elles ne lui mentent pas, Qui conduisent tout le pays À la plus haute victoire, Quand elles ne lui mentent pas.
27. Il éloigne le pays rebelle du droit chemin, se détourne du bonheur, prive de victoire, inflige aux sans défense une myriade de coups, Omniscient, puissant, Dont les myriades d'yeux. A qui on ne ment pas, je prie pour le bonheur...
VIII
28. Nous honorons Mithra... Qui soutient les piliers des grandes maisons et renforce les portes, et donne à ces maisons des troupeaux et des gens qui le prient ; D'autres, il brise quand il est redoutable.
29. Vous pouvez être mauvais et bon, Mithra, pour le pays. Tu peux être méchant et gentil, Mithra, envers les gens. Vous contrôlez la paix et la guerre des pays, Mithra.
30. Vous donnez de belles épouses et de bonnes voitures, des lits et des oreillers aux grandes maisons, Mithra. Tu donnes de belles épouses, Mithra, et de bonnes voitures, des lits et des oreillers aux hautes maisons, où les justes par la prière, t'appelant par ton nom, versant des libations, t'appellent, Mithra.
31. Je te prie, la première des libations, en appelant ton nom, Mithra, avec mesure et fort. En appelant ton nom, je t'honore par la prière, en versant des libations à toi, puissant Mithra, à qui on ne ment pas.
32. Écoute notre prière, Sois content, ô Mithra, Descends à la prière, Approche-toi des libations que nous sacrifions." Accepte-les à manger, Emmène-les à la Maison de Louange.
33. Donne-nous une telle chance, ô puissant Mithra, Que nous demandons Par la foi de ces paroles : Donne la force et la victoire, Bonne vie, véracité, Bonne gloire, honnêteté, Apprentissage, sainteté, connaissance Divinement victorieux, Et l'excellence en Vérité, Vrai. prononciation des paroles sacrées,
34. Pour que nous, gentils, gentils, complaisants, puissions vaincre nos adversaires avec espoir et joie ; Pour que nous, gentils, gentils, complaisants, puissions vaincre nos ennemis avec espoir et joie ; Pour que nous, gentils, gentils, complaisants, avec espoir et joie, puissions vaincre l'inimitié des ennemis - les gens et les dévas, et les sorcières et les sorciers, et les tyrans Kavi, et les méchants Karapans. Je prie pour le bonheur...
IX
35. Nous honorons Mithra... le porteur du châtiment, le chef de l'armée, le Seigneur aux mille idées, le souverain omniscient.
36. Il commence la bataille, se tient dans la bataille, se tient dans la bataille, brise la formation des troupes ; Et tous les bords s'inquiètent des troupes marchant au combat, le milieu de l'armée assoiffée de sang tremble ;
37. Il leur apporte une terreur impérieuse, Il leur apporte une crainte impérieuse, Il renverse de la tête les gens qui ne sont pas fidèles à leur parole ; A bas leurs têtes s'envolent Les gens qui ne tiennent pas parole ;
38. Leurs huttes sont balayées, demeures inhabitées, où vivaient ceux qui n'avaient pas tenu parole, les menteurs qui ont tué les vrais véridiques ; Le long de la route poussiéreuse, ceux qui n'ont pas tenu parole chassent les vaches des pâturages abondants derrière le char, et elles s'étouffent avec les larmes qui coulent de leur museau.
39. Des flèches à plumes d'aigle volent en vain de leurs arcs serrés, mais n'infligent pas de blessures, quand, méconnu d'eux, Mithra est redoutable, dont les pâturages sont spacieux. Et les lances aiguisées volent en vain avec de longues flèches des mains des menteurs, mais n'infligent pas de blessures, quand, méconnu d'elle, Mithra est redoutable, dont les pâturages sont spacieux. Et les pierres de leurs frondes Volent en vain de leurs mains, Mais ne leur infligent pas de blessures, Quand, méconnu d'eux, Mithra, dont les pâturages sont spacieux, est redoutable.
40. Bien que leurs couteaux soient lancés pour percer la tête des gens, ils ne blessent pas, quand, méconnu d'eux, Mithra, dont les pâturages sont spacieux, est redoutable. Et leurs haches aussi sont portées avec succès, Mais n'infligent pas de blessures, Quand, méconnu d'eux, Mithra, dont les pâturages sont spacieux, est redoutable.
41. Mithra les effraie, Rashnu inspire l'horreur, et Sraosha, l'ami d'Asha, les chasse, et les divinités protectrices quittent les rangs des troupes, Quand, méconnu d'elles, Mithra, dont les pâturages sont spacieux, est redoutable.
42. Ils crient : « Ô Mithra, dont les pâturages sont spacieux, Nos chevaux nous entraînent vers Mithra, Et ces hommes puissants nous coupent avec des couteaux ! »
43. Mithra, dont les pâturages sont spacieux, les renverse, il en tue cent de cinquante coups, mille de cent coups, mille de mille, d'innombrables myriades, quand, méconnu d'eux, Mithra, dont les pâturages sont spacieux , est formidable. Je prie pour le bonheur...
X
44. Nous honorons Mithra... Dont la demeure couvre la terre, Dans ce monde corporel, Immense en taille, Étincelant, lumineux, S'étendant en largeur.
45. Ses huit acolytes sont assis sur toutes les hauteurs, surveillant partout, surveillant partout ceux qui ne tiennent pas parole. Ils les remarquent, Ils les distinguent, Dès qu'ils rompent l'accord pour la première fois. Ils surveillent ceux qui ne respectent pas leur parole, ces menteurs qui battent les justes.
46. ​​​​​​A ces justes que Mithra assiste, dont les pâturages sont spacieux, les gardant derrière et devant, et partout, non sujets à la tromperie, prévoyant tout, Mithra vient à leur aide, voyant tout et fort, dont les myriades des yeux, à qui personne ne ment. Je prie pour le bonheur...
XI
47. Nous honorons Mithra... Dont les chevaux furieux Aux larges sabots se précipitent vers les troupes sanguinaires Entre les rangs des rangs fermés des Pays Combattants.
48. Quand Mithra lutte pour ces troupes sanguinaires Entre les rangs des rangs fermés des pays Combattants, Des gens qui ne tiennent pas parole, Il les tient par les pattes par derrière, Il ferme leurs yeux Et assourdit leurs oreilles, Et leurs jambes ne les soutenez pas, et ils n'ont pas la force de riposter. Avec les pays, avec les ennemis qui ont manqué à leur parole, c'est ce que fait Mithra, dont les pâturages sont spacieux. Je prie pour le bonheur...
XII
49. Nous honorons Mithra...
50. Pour qui Ahura-Mazda a créé une demeure Au-dessus du Chara haut, aux multiples bords et lumineux, Où il n'y a ni ténèbres ni nuit, Ni froid ni chaleur, Maladies mortelles, Ni la saleté qui vient des dévas Et les ténèbres ne élève-toi au-dessus du haut Chara.
51. Les Saints Immortels ont créé cette Demeure Dans la prévoyance, selon la foi, Le Soleil tout entier est plein, Du haut Chara Mithra Le monde charnel tout entier voit.
52. Et dès que le méchant qui fait le mal s'enfuit, Mithra attele les chevaux dans un char rapide, dont les pâturages sont spacieux, avec le puissant Sraosh et le merveilleux Narya-Sankha, détruisant le menteur à la fois dans l'ordre de formation et dans combat singulier.
Je prie pour le bonheur...
XIII
53. Nous honorons Mithra... Qui se plaint souvent et lève la main vers le Créateur Ahura Mazda, disant de telles choses :
54. « Protecteur de toutes les créations, Moi, Mithra le Bienfaisant, Gardien de toutes les créations Moi, Mithra le Bienfaisant, Mais les gens ne m'honorent pas par la prière, en appelant Mon nom, Alors qu'ils prient avec des prières, en appelant Leurs noms, Ils ne le font pas. honorer d'autres dieux.
55. Chaque fois que les gens m'honoraient en appelant mon nom par la prière, comme ils prient avec des prières en appelant leur nom, ils appellent d'autres dieux, alors un taureau descendrait sur les gens. Je suis juste en Vérité pendant une certaine période de ma vie immortelle.
56. En appelant Ton nom, les bons T'appellent à haute voix dans la prière, déversant des libations. En appelant ton nom, je te prie avec une prière, vers toi, ô puissant Mithra, versant des libations. Ton nom qui appelle..."
57-59. Écoutez notre prière. Je prie pour le bonheur...
XIV
60. Nous honorons Mithra... Qui est digne, Beau, vénérable ; Il veut, il est favorable, il donne des terres... ...il est gracieux, dont les myriades d'yeux, puissants et omniscients, à qui ils ne mentent pas.
Je prie pour le bonheur...
XV
61. Nous honorons Mithra... Droit, vigilant, voyant tout, courageux, écoutant les prières, Il dirige les eaux, Il fait pousser des plantes, Il trace des sillons, Habile, polyvalent, non sujet à la tromperie, Créé par le Créateur.
62. A ceux qui ne tiennent pas parole, Il ne donnera ni force ni puissance, Il ne donnera aux menteurs ni bonheur, ni récompense pour eux.
63. Quand tu es redoutable, tu enlèves la force de leurs mains, tu enlèves la force de leurs jambes, la vue des deux yeux et l'ouïe des deux oreilles...
Je prie pour le bonheur...
XVI
64. Nous honorons Mithra... Dans son âme pour la Foi, Belle et spacieuse, Grand soutien ; Il porte la graine de la foi à travers les sept karshwars.
65. Le plus rapide parmi les rapides, De tous les bons - les bons, Le plus courageux parmi les courageux, Le courageux parmi les courageux, Celui qui donne la prospérité, Celui qui donne l'abondance, Celui qui donne les troupeaux, les fils, Celui qui donne la bonne vie Et possession de la Vérité.
66. Et Ashi suit avec lui la Bonté et la Richesse Sur un char rapide, Et avec lui des Hommes de Courage, Et Kaviev avec lui Hvarno, Avec le Firmament autocratique Et la divinité de la Victoire, Et le juste fravashi, Et celui qui est avec eux , Qui est avec les justes ensemble.
Je prie pour le bonheur...
XVIIIe
67. Nous honorons Mithra... Il dirige un char Aux roues hautes, Céleste, volant du côté oriental Au-dessus du beau et lumineux karshvar - Khvanirata, Et le bonheur donné par Mazda. Et avec lui la victoire L'accompagne.
68. L'Ashi Exalté conduit le char avec lui, Et la foi, qui honore Mazda, ouvre la voie, Et les chevaux célestes, Étincelants, légers, Brillants, blancs, Qui n'ont pas d'ombres, La traînent à travers les espaces du Ciel, Et le La divinité de la Victoire l'envoie au loin, qu'ils craignent Tous les dévas imaginables Et les menteurs pécheurs.
69. « Qu'elle ne tombe pas sur nous. La colère du dirigeant redoutable, qui inflige mille coups aux ennemis, dont les myriades d'yeux, puissants, omniscients, sont insensibles à la tromperie ! Je prie pour le bonheur...
XVIII
70. Nous honorons Mithra... Vole devant lui Bartragna, la Création d'Ahura, un Sanglier enragé, Maléfique, aux dents acérées Et aux crocs acérés Frappant sur place, Enragé inaccessible, En colère, au visage bigarré, Dont les jambes sont en métal, Avant et arrière, dont les veines sont en métal et la queue en métal, dont les mâchoires sont en métal.
71. Qui, attaquant, se précipitant, frappe courageusement l'ennemi de part en part, et jusque-là ne pense pas avoir frappé quelqu'un, Jusqu'à ce que la colonne vertébrale, le pilier de la vie et la source, brise l'ennemi.
72. Déchirant aussitôt, Il déchire les cheveux et les os, Et le sang et le cerveau interfèrent avec la terre des menteurs. Je prie pour le bonheur...
XIXème
73. Nous honorons Mithra... Qui se réjouit souvent et lève les mains vers le Créateur Ahura-Mazda, disant de telles choses ; « Le Très Saint Esprit, Créateur du Bien des êtres corporels !
74. Chaque fois que les gens m'honoraient en appelant mon nom par la prière, "Quand ils prient avec des prières, en appelant leurs noms, ils appellent d'autres dieux, alors un taureau descendrait sur les gens. Je suis juste en vérité pendant une certaine période de sa vie immortelle. .»
75. Préservons le monastère, Qu'il ne quitte pas le monastère ! Ne quittons pas nos maisons, Ne quittons pas notre clan, Ne quittons pas notre peuple, Ni notre pays, Tout ce qu'un homme puissamment armé cache à ses ennemis !
76. Vous battez des ennemis hostiles, Mithra ! Écrase le bon tueur, ô toi, dont les chevaux sont bons, dont le char est beau, Qui aide, le fort, quand il est appelé.
77. Je vous appelle au secours : Venez à notre aide, Heureux des libations, Abondamment apportés, Doués de cadeaux, Pour que sous votre protection nous puissions habiter longtemps la Demeure bénie.
78. Vous protégez les pays où Mithra est vénéré, dont les pâturages sont spacieux, et vous écrasez les pays qui désobéissent à Mithra. Je vous appelle à l'aide : Que le Puissant, Tout-Puissant, Digne de louange, Digne de louange, Mithra, Grand Souverain des Pays, vienne à notre aide !
Je prie pour le bonheur...
XX
79. Nous honorons Mithra... Le donneur de Demeures, À qui Rashnu donne la longévité à la Progéniture.
80. Gardien du monastère, Tu es le protecteur des infidèles, Tu es le gardien de la communauté, Tu es le protecteur des infidèles, Tu donnes la meilleure progéniture Et cette victoire Qui a été créée par Ahura, Pour que ceux qui ont brisé leur parole repose en multitude devant la Cour.
Je prie pour le bonheur...
XXI
81. Nous honorons Mithra... Le donneur de demeures, à qui Rashnu donne la longévité à la progéniture.
82. Ahura Mazda lui a donné mille compétences et une myriade d'yeux. Avec ces yeux et avec ces compétences il veille sur les menteurs qui n'ont pas tenu parole. Grâce à ses yeux, grâce à ses compétences, le Puissant Mithra, Dont les myriades d'yeux, Omniscient et fort, Qui ne ment pas, ne se laissera pas tromper.
Je prie pour le bonheur...
XXII
83. Nous honorons Mithra... Le dirigeant du pays lui demande, levant les mains, l'appelle à l'aide. Le chef de la tribu l'interpelle en levant les mains, l'appelant à l'aide.
84. Le chef de famille l'appelle en levant les mains, l'appelant à l'aide. Le propriétaire de la maison lui demande, en levant les mains, de l'appeler à l'aide. Sa vache demande, L'appelle à l'aide, Demande du lait. Levant les mains, le pauvre véridique lui demande, privé de ses droits, de l'appeler à l'aide.
85. Et cette voix appelant au-dessus des lumières célestes fait le tour de cette terre à travers les sept karshvars, se précipitant avec la prière, comme la voix d'une vache,
86. Lorsqu'elle est emmenée, Les mains levées, Elle appelle au secours, Se souvenant du troupeau : « Quand Mithra nous ramènera-t-il dans notre troupeau, Dont les pâturages sont spacieux, Quand nous ramènera-t-il, Poussés dans les pays du mensonge, vers le chemin de la Vérité ?
87. Celui qui lui plaît sera aidé par Mithra, dont les pâturages sont spacieux. Et quiconque est en colère, Mithra détruira ceux dont les pâturages sont spacieux, et les maisons, et les villages, et les régions, et les campagnes, et la totalité des pays.
Je prie pour le bonheur...
XXIII
88. Nous honorons Mithra... À qui le Haoma radieux et puissant a prié, Guérisseur, à la tête dorée, Sur le plus haut sommet des Hautes Montagnes de Kharati, Appelé Hukarya, Non contaminé - avec un Barman pur et impeccable, Et avec un pur libation, Avec des mots sans fautes.
89. Ahura-Mazda l'a nommé prêtre, priant avec ferveur, chantant sublimement. Le prêtre zélé a prié, chantant sublimement le Créateur Ahura Mazda, priant les saints immortels, et sa voix s'est élevée jusqu'aux lumières célestes et a fait le tour de la terre entière à travers les sept karshvars.
90. Il est le premier prêtre qui a élevé le haoma, peint d'étoiles et créé par l'esprit, au rang élevé de Harati. Ahura-Mazda, les Saints Immortels, a conservé le beau visage pour lequel le Soleil, dont les chevaux sont rapides, éprouve du respect.
91. Adorons Mithra, dont les pâturages sont spacieux, dont les oreilles sont mille, dont les yeux sont des myriades ! Puissiez-vous être digne de prières et de louanges dans les maisons des maris, ô Mithra ! Que ce soit bon pour ton mari, qui t'honore, Prends le bois de chauffage avec le barman Et le lait avec le mortier, Lavez le pilon et le mortier avec les mains lavées Et, étendant le barman Et soulevant le haoma, Chante « Akhuna-Varya » .
92. Le Créateur Ahura Mazda a approuvé cette Foi par la volonté de la Bonne Pensée, de la Vérité la meilleure et de la Puissance désirée, de la Sainte Piété et de l'Intégrité avec l'Immortalité, qui l'ont choisie. Les saints immortels ont choisi cette foi, et le bienfaisant Créateur Ahura-Mazda a donné à Mithra la domination sur le monde. Saints immortels En toi, ô Mithra, ils voient les êtres comme Juge, Seigneur, Tu purifies la meilleure Foi de la création.
93. Dans ces deux mondes, Tu nous sauves, Mithra ! Dont les pâturages sont spacieux, et dans ce monde charnel, et dans ce monde spirituel, protégez-vous de la mort trompeuse, de la fureur trompeuse et des troupes hostiles trompeuses, dressant des bannières sanglantes et terribles, des attaques de fureur, poussées par la fureur maléfique et la corruption, qui vient des dévas.
94. Donne-nous donc, ô Mithra, dont les pâturages sont spacieux, La force à nos équipes, Et la santé à nous-mêmes, Donne-nous la capacité de voir les Ennemis de loin, Et afin que nous vainquions les Ennemis d'un seul coup, Tous les ennemis hostiles Et tous les ennemis. .
Je prie pour le bonheur...
XXIV
95. Nous honorons Mithra... Que la terre s'étend en largeur après le coucher du soleil Et, touchant les deux côtés de cette Terre large, ronde et lointaine, Tout regarde autour de lui ce qu'il y a entre la terre et le ciel.
96 Il tient dans sa main une hache cent tranchante à cent coups, un homme tombant, coulée en métal jaune, doré, l'arme la plus puissante et la plus victorieuse,
97. Devant lequel tremble l'Anhra-Manyu corrupteur, devant lequel tremble la Furie maudite, devant lequel tremble le Paresseux aux longs bras, devant lequel tremblent tous les dévas et menteurs pécheurs imaginables :
98. « Que le redoutable Mithra, dont les pâturages sont spacieux, ne nous frappe pas d'un coup ! Ne nous frappe pas, Mithra, dont les pâturages sont spacieux ! La plus forte des divinités, la plus courageuse des divinités, la plus vive des divinités, la plus rapide des divinités, de tous les Mithras les plus victorieux descend sur la terre, dont les pâturages sont spacieux.
Je prie pour le bonheur...
XXV
99. Nous honorons Mithra... Devant lequel tremblent tous les dévas imaginables et tous les menteurs pécheurs. Il vole, le souverain des pays dont les pâturages sont vastes, Sur le côté droit de cette Terre large, ronde et lointaine.
100. Et Sraosha, l'ami d'Asha, s'envole de Mithra à droite, Rashnu grand et puissant s'envole de Mithra à gauche, Et les eaux et les plantes Et le fourrage vertueux Volent de tous côtés.
101. Mithra leur donne des flèches avec des plumes d'aigle ; Mais si, en volant, il atteint des pays hostiles, Mithra frappe du premier coup les gens et leurs chevaux, de sorte que les chevaux et les gens tremblent en même temps.
Je prie pour le bonheur...
XXVI
102. Nous honorons Mithra... Et ses chevaux sont blancs, sa lance est longue et pointue, et ses flèches sont rapides et frappent de loin un guerrier habile.
103. Il a été créé par le Créateur Ahura Mazda en tant que gardien de tout le bon monde. Il est le gardien et le conservateur de tout le bon monde. Il garde la création de Mazda avec vigilance. Il préserve la création de Mazda avec vigilance. Je prie pour le bonheur...
XXVII
104. Nous honorons Mithra... Avec ses longs bras il saisit le Trompeur : Il est capturé à l'est, Il est tué à l'ouest, Qu'il soit à la source du Ranha Ou dans les terres du milieu.
105. Mithra le serrera des deux mains ; Malheureux et perdu, Sans joie d'âme, Ainsi pense le malheureux, Qu'il ne voit pas tout le mal Et qu'il ne voit pas tous les mensonges, Quand Mithra ne regarde pas.
106. Mais je pense dans mon esprit : « Et il n'y a aucun mortel au monde avec une si mauvaise pensée, Pour que la bonne pensée de Mithra soit plus forte. Et il n'y a aucun mortel au monde, Pour qu'un mauvais mot puisse. être prononcé avec plus de puissance que la bonne parole du monde de Mithra, afin que Mithra rende une mauvaise action plus forte qu'une bonne action ;
107. Et il n'y a aucun mortel au monde dont l'esprit soit plus grand que l'esprit perspicace du Divin Mithra ; Et il n'y a aucun mortel au monde qui puisse entendre avec ses deux oreilles avec autant de sensibilité que Mithra aux oreilles sensibles entend, il voit tous les menteurs. Il se détache puissamment, Il vole, l'impérieux Mithra, Et d'un regard clairvoyant Il remarque tout le monde :
108. "Qui me priera ? Qui me néglige ? Qui honorerai-je, qui vais-je tromper ? À qui puis-je accorder des cadeaux, du bonheur, une santé corporelle ? À qui puis-je accorder le bien désiré ? " Je relance à partir de maintenant ?
109. À qui vais-je accorder de manière inattendue un pouvoir puissant et une armée magnifique ? Le souverain autocratique, qui a fracassé la tête du maléfique dirigeant hostile, le punissant avec colère par un châtiment immédiat, lorsqu'il est en colère, il sera apaisé par Mithra, sa parole satisfaite.
110. À qui puis-je accorder la maladie et la mort, ou un besoin malheureux ? De quelle noble progéniture vais-je frapper immédiatement ?
111. Et à qui vais-je soudainement retirer le pouvoir fort avec une armée magnifique ? Le dirigeant autocratique, qui a fracassé la tête du dirigeant maléfique et hostile, le punit avec colère par une punition immédiate. Lorsqu'il est en colère, Mithra sera furieux, qui n'est pas satisfait de la parole. " Je prie pour le bonheur...
XXVIII
112. Nous honorons Mithra... Avec une lance en argent Et dans une armure d'or Il conduit avec un fouet, Un guerrier aux larges épaules. Lorsqu'il arrive dans un pays où Mithra est vénéré, il donne de larges vallées pour le pâturage, où le bétail et les gens se promènent librement sur la terre.
113. Qu'il vienne à notre secours, ô Mithra et Ahura ! Ses coups de fouet feront hennir les chevaux, Et à cause des fouets sifflants, Et des cordes d'arc qui sonneront, À cause des flèches acérées et volantes, Les bâtards frappés qui ont versé le sang tomberont.
114. Donne-nous donc, ô Mithra, dont les pâturages sont spacieux, La force à nos équipes, Et la santé à nous-mêmes, Donne-nous la capacité de voir les Ennemis de loin, Et afin que nous vainquions les Ennemis d'un seul coup, Tous les ennemis hostiles Et tous les ennemis . Je prie pour le bonheur...
XXIX
115. Nous honorons Mithra... Ô Mithra, chef de la maison, Et le clan, et le peuple, Le pays et la communauté entière.
116. Une parole vaut vingt fois entre deux amis, des concitoyens entre eux trente fois, des collaborateurs entre eux quarante fois, entre une femme et son mari cinquante fois, entre camarades soixante fois, un élève avec un professeur soixante-dix fois, et entre un gendre et un beau-père quatre-vingts fois, et quatre-vingt-dix fois entre deux frères.
117. Entre père et fils L'accord est centuple, la parole est mille fois Entre les deux pays, Et la Foi Mazdayasienne est myriade : Puis viennent les jours de force Et les temps de Victoire.
118. (Ainsi proclame Mithra) : « Je descendrai à la prière du bas et du haut, Comme le Soleil qui traverse Haru dans son vol, De la même manière, ô Spitama, je descendrai à la prière du à la fois le bas et le haut, malgré le plaisir du méchant Anhra-Manyu. Je prie pour le bonheur...
XXX
119. Nous honorons Mithra... « Alors honore Mithra, enseigne-le, Spitama ! Que tous les Mazdayas, bovins et troupeaux, oiseaux et créatures à plumes qui volent avec des ailes, s'inclinent devant Mithra.
120. Gardien gardien Mithra de tous les fidèles qui honorent Mazda. Que le Haoma sacré verse une libation, Et que le juste croyant y participe, Afin que Mithra, dont les pâturages sont spacieux, soit honoré et non menaçant.
121. Spitama-Zarathushtra demanda à Ahura-Mazda : « Dis-moi, ô Ahura, comment le juste participe-t-il aux libations sacrées, afin que Mithra, dont les pâturages sont spacieux, soit honoré et non menaçant ?
122. Ahura Mazda a dit : « Qu'il se lave pendant trois jours, trois nuits et se repente comme s'il avait subi trente coups, pour le culte de Mithra, dont les pâturages sont spacieux, qu'il se lave pendant deux jours, deux nuits et se repente ; comme s'il avait subi des coups. pour le bonheur...
XXXI
123. Nous honorons Mithra... À qui Ahura-Mazda a prié dans la lumineuse Demeure de Louange,
124. Et, levant les mains, il cria à l'immortel. Le puissant Mithra de Louange sort de la Maison lumineuse Son char léger et doré, Beau, beau.
125. Et ce char est conduit par quatre chevaux blancs, nourris par l'esprit, éternels et rapides, et leurs sabots sont habillés d'or devant, et d'argent derrière. Et tous les quatre sont attelés à un seul joug avec des attaches, attachées à des bâtons, et le timon est attaché à un crochet.
126. Vole de Mithra à droite, le plus droit et le plus saint, le plus haut Rashnu, Vole à gauche est l'apprentissage, le plus droit, le plus saint, Apportant des libations Elle est vêtue de robes blanches, Sous l'apparence de la Foi en Mazda.
127. La Divine Vertragna vole après Mithra, un Sanglier enragé, Maléfique, aux dents acérées et aux crocs acérés, Frappant sur place, Enragé, inaccessible, Colérique, au visage bigarré, Le plus agile en vol. Et devant Mithra vole un Feu brûlant, Qui est Khvarno Kavyev.
128. Sur le char de Mithra, dont les pâturages sont spacieux, Des veines de cerf, mille cordes d'arc choisies, volant divinement, frappant divinement les têtes maléfiques des jeunes filles.
129. Sur le char de Mithra, Dont les pâturages sont spacieux, Mille flèches à la bouche d'or, Bonnes, avec un plumage Des plumes d'un oiseau de proie Avec des épines cornées (Avec deux pousses), Volant divinement, Frappant divinement les dévas maléfiques sur leurs têtes.
130. Sur le char de Mithra, Dont les pâturages sont spacieux, Il y a mille lances acérées, Bonnes, pointues, Volant divinement, Frappant divinement les têtes maléfiques des dévas. Sur le char de Mithra, dont les pâturages sont spacieux, il y a mille haches, faites du meilleur métal, à double tranchant et tranchantes, volant divinement, frappant divinement les têtes maléfiques des dévas.
131. Sur le char de Mithra, dont les pâturages sont spacieux, il y a mille couteaux, qui sont à double tranchant, volant divinement, frappant divinement les têtes maléfiques des dévas. Sur le char de Mithra, dont les pâturages sont spacieux, il y a mille massues, bonnes, en métal, volant divinement, frappant divinement les têtes maléfiques des dévas.
132. Sur le char de Mithra, Dont les pâturages sont spacieux, Sa hache est belle, Pratique pour se balancer, Cent tranchants, cent frappants, Un homme tombant, Fait de métal jaune Fondu, doré, L'arme la plus puissante Et la plus victorieuse , Volant divinement, frappant divinement les têtes maléfiques des dévas.
133. Maintenant, après avoir vaincu tous les dévas Et tué tous les menteurs, Infidèle à l'accord, Mithra s'enfuit, dont les pâturages sont spacieux, À travers l'Est et l'Ouest, Deux côtés au Nord, Deux côtés au Sud, À travers le beau et le karshvar brillant - Khvanirata.
134. Et l'Angra-Manyu Corrupteur tremble devant lui, et la Furie maudite tremble devant lui, et le Paresseux aux longs bras tremble devant lui, et tous les dévas et menteurs pécheurs imaginables tremblent devant lui :
135. « Que le redoutable Mithra, dont les pâturages sont spacieux, ne nous frappe pas d'un coup ! Ne nous frappe pas, dont les pâturages sont spacieux ! La plus forte des divinités, la plus courageuse des divinités, la plus vive des divinités, la plus rapide des divinités, de tous les Mithras les plus victorieux descend sur la terre, dont les pâturages sont spacieux. Je prie pour le bonheur...
XXXII
136. Nous honorons Mithra... Et les chevaux sont tous blancs Que le char à une roue le tire, Dorés et en pierres étincelantes, quand Il porte les libations à son monastère.
137. « Que cela soit bon pour le mari, dit Ahura-Mazda, ô fidèle Zarathushtra, Pour qui le juste serviteur, À la fois expérimenté et bien informé, Prie avec des paroles Et, étendant le barman, Honore Mithra avec une offrande Et directement à cela ! viendra au monastère son mari Mithra, par lequel le prêtre lui plaira, selon l'annonce, selon la pensée.
138. « Malheur au mari, dit Ahura-Mazda, ô fidèle Zarathushtra, pour qui le prêtre injuste, l'inexpérimenté, l'ignorant, priera en prenant le barman, même s'il l'étendit ou pria longtemps. temps."
139. Mazda, les Saints Immortels, n'auront pas de pitié, Mithra, dont les pâturages sont spacieux, n'aura pas de pitié, Quand Mazda, et les Saints Immortels ou Mithra, dont les pâturages sont spacieux, la Loi ou Rashnu Et la Vérité qui fait pousser le monde, n’aura pas de pitié. Je prie pour le bonheur...
XXXIII
140. Nous honorons Mithra... « J'honore Mithra, dit Ahura Mazda, le Bon et le Puissant, le Céleste et le meilleur, le merveilleux de toute miséricorde, dont la demeure est là-haut, et le vaillant guerrier.
141. Il tient, ô Spitama, l'arme victorieuse, Il veille dans les ténèbres Et ne trompe pas, Le plus fort des forts, Le plus courageux des courageux, Le plus intelligent des dieux, Derrière lui, le victorieux, Lutte après Hvarno, Aux mille oreilles, forts, Dont les myriades d'yeux, À qui ils ne mentent pas. Je prie pour le bonheur...
XXXIV
142. Nous honorons Mithra... Lui, la grande divinité, crée le Saint-Esprit le matin, lorsqu'il est illuminé par la Lune comme une lune brillante.
143. Et son visage brille comme les étoiles de Tishtry. «J'honore Mithra, a déclaré Ahura Mazda, dont le char est conduit par le plus beau du monde, étincelant de soleil. J'honore le char que le Saint-Esprit a créé, peint d'étoiles et créé par l'esprit et je prierai. le puissant et omniscient Mithra, dont les myriades d'yeux, à qui ils ne mentent pas, je prie pour le bonheur...
XXXV
144. Nous honorons Mithra... Nous honorons Mithra, Quand il va au pays, Quand il est entre les pays, Nous honorons Mithra À l'intérieur et au-dessus du pays, Nous honorons Mithra Autour des pays et sous le pays Nous honorons Mithra, Quand il est à l'extérieur du pays.
145. Nous honorons Ahura et Mithra, Impérissables et élevés, Nous prions la Lune et les étoiles Et nous honorons le Soleil avec la plante du barman Et nous honorons le dirigeant fort de tous les pays - Mithra. Pour le bonheur, je le prie avec une prière forte, je me considère comme un sacrifice à Mithra, dont les pâturages sont spacieux. Nous honorons Mithra, dont les pâturages sont spacieux, donneur de félicité, paix aux pays aryens. Qu'il vienne à notre aide, Qu'il vienne pour l'espace, Qu'il vienne à notre soutien, Qu'il vienne à nous pour demander miséricorde, Qu'il vienne pour la guérison, Qu'il vienne pour que nous gagnions, Qu'il vienne à nous pour le bonheur, Qu'il vienne pour la piété, Victorieux, puissant, Insensible à la tromperie, Digne de louange Toutes les choses du monde - Mithra, dont les pâturages sont spacieux. Je prie le puissant Mithra, le plus fort de la création, versant des libations, l'honorant de louanges, faisant une prière forte et adorant Mithra, dont les pâturages sont spacieux. Nous honorons Mithra, dont les pâturages sont spacieux, et avec du lait haoma, et avec des brindilles de barman, et avec l'art du langage, avec des paroles sacrées, avec des discours et des actes, avec des libations et avec des paroles véridiques prononcées avec vérité. "Nous offrons des prières à ceux à qui Ahura-Mazda a reconnu qu'il était bon de prier."
146. "En tant que meilleur Seigneur..." (Deux fois), je demande prière et louange, puissance et force à Mithra, dont les pâturages sont spacieux, et à Ramana, dont les prairies sont bonnes. "La vérité est le meilleur des biens..."
HYMNE À VERTRAGNE
(Yash t 14, "Bahram-yasht")
je
1. Prions Vertragna, la Création d'Ahura. Spitama-Zarathushtra demanda à Ahura-Mazda : « Dis-moi, Saint-Esprit, Créateur de la vie charnelle, laquelle des divinités célestes est la plus militante de toutes ? Ahura-Mazda a dit : « Divine Vertragna, Spitama-Zarathustra ! »
2. La Vertragna divine apparut d'abord à Zarathushtra comme un vent fort et beau, donné par Mazda. Apporter le bon Hvarno, le salut et le pouvoir.
3. Vertragna lui dit : « Je suis le plus fort en force, je suis le plus fort en protection, je suis le plus gracieux, je suis le plus miséricordieux de tous, je suis le plus bénéfique, le plus guérisseur de tous.
4. Avec inimitié, je bats les Ennemis - les gens et les dévas, Et les sorcières et les sorciers, Et les tyrans Kavi, Et les méchants Karapans.
5. Pour le bonheur, je le prie avec une prière forte, je verse des libations au Puissant Bertragna ; Prions Vertragna, le Créateur d'Ahura, comme Ahura-Mazda a ordonné de le prier, et avec le lait haoma, et avec les baguettes du barman, avec des discours habiles, et avec des pensées et des actes, et avec des paroles véridiques prononcées correctement. "Nous offrons des prières à ceux à qui Ahura-Mazda a reconnu qu'il était bon de prier."
II
6. Prions Vertragna...
7. Zarathushtra apparut pour la deuxième fois comme cette Vertragna, la Création d'Ahura : Comme un taureau aux cornes d'or, Beau et puissant, De sorte que la Puissance et la Force s'élevaient au-dessus des cornes, Apparut comme cette Vertragna, la Création d'Ahura. Je prie pour le bonheur...
III
8. Prions Vertragna...
9. Vertragna, la Création d'Ahura, apparut à Zarathushtra pour la troisième fois, se précipitant sur un cheval blanc, beau, aux oreilles d'or, et avec une bride dorée, la Puissance et la Force s'élevaient au-dessus de la tête du cheval, ainsi Vertragna, la Création de. Ahura est apparu. Je prie pour le bonheur...
IV
10. Prions Vertragna...
11. Vertragna apparut à Zarathushtra pour la quatrième fois sous la forme d'un chameau féroce, s'avançant, rapide et avec de la laine adaptée aux vêtements.
12. Le chameau est le plus fort De tous les chameaux mâles, En quête des femelles, Qu'il garde Un chameau, vaincu par la passion, Avec d'énormes bosses Et des jambes fortes, Intelligent, aux grands yeux, Magnifique, puissant, Grand et grand.
13. Ses yeux brillent de loin, comme des étoiles, Brillant dans l'obscurité de la nuit. Il crache de l'écume blanche sur son propre visage et crache à ses pieds. Debout et regardant droit, Tel un souverain impérieux, Vertragna apparut. Je prie pour le bonheur...
v
14. Prions Bertragna...
15. Pour la cinquième fois, Bertragna, la Création d'Ahura, apparut à Zarathushtra, un Sanglier enragé, en colère, aux dents acérées et aux crocs acérés, frappant sur place, enragé, inaccessible, colérique, au visage bariolé, évasif, agile, c'est ainsi que Bertragna apparut. Je prie pour le bonheur...
VI
16. Prions Bertragna...
17. Apparaît à Zarathushtra pour la sixième fois ainsi Vertragna, la Création d'Ahura : Un beau jeune Mari. Agé de quinze ans, beau, aux yeux clairs, grand, au pied léger, Vertragna apparut. Je prie pour le bonheur...
VII
18. Prions Vertragna...
19. Zarathushtra apparut pour la septième fois comme cette Vertragna, la Création d'Ahura, Volant comme l'oiseau de Varaga, Tourmentant la victime d'en bas, Écrasant la victime d'en haut, Le plus rapide de tous les oiseaux, Le plus rapide des oiseaux.
20. Il est le seul qui rattrape De tous les Êtres animés, le vol d'une flèche lancée sans manquer. Il vole en ébouriffant ses plumes, il brille à l'aube, le soir il cherche le dîner, le matin il cherche le petit-déjeuner.
21. Touchant le fond des gorges, touchant les sommets des montagnes, touchant les rivières des abîmes, touchant la cime des arbres, écoutant les cris des oiseaux, ainsi apparut Vertragna. Je prie pour le bonheur...
VIII
22. Prions Vertragna...
28. La huitième fois, Vertragna, la Création d'Ahura, apparut à Zarathushtra : Comme un bélier sauvage des montagnes, Beau, aux cornes abruptes, - Ainsi apparut Vertragna. Je prie pour le bonheur...
IX
24. Prions Vertragna...
25. Vertragna, la Création d'Ahura, apparut à Zarathushtra pour la neuvième fois ; Il apparaissait comme une chèvre sauvage, belle, aux cornes acérées, - c'est ainsi qu'apparut Vertragna. Je prie pour le bonheur...
X
26. Prions Vertragna...
27. Bertragna, la Création d'Ahura, apparut à Zarathushtra pour la dixième fois : Un Homme magnifique, Beau, donné par Dieu, tenant une lame d'Or, Qui était toute décorée, Ainsi apparut Bertragna. Je prie pour le bonheur...
XI
28. Prions Bertragna, Créateur d'Ahura, Merveilleux, Puissant, Donateur de vaillance, Donneur de paix. Le juste Spitama-Zaratuttra l'a prié, a demandé la victoire en pensées, a demandé la victoire en paroles, la victoire dans toutes les questions, la victoire en paroles, la victoire en objections.
29. Et Bertragna, le Créateur d'Ahura, lui donna le pouvoir des armes, la force masculine, la santé de tout le corps, l'endurance et le courage, et l'acuité de la vision, comme celle d'un poisson qui vit dans les eaux de Ranha. (Large et profond, La hauteur de mille hommes), Qui remarquera Le tourbillon sous-marin est épais comme un cheveu. Je prie pour le bonheur...
XII
30. Prions Vertragna, la Création d'Ahura, le Merveilleux, le Puissant..
31. Et Vertragna, la Création d'Ahura, lui donna le pouvoir des armes, la force masculine, la santé de tout le corps, l'endurance et le courage, et l'acuité de la vision que possède cet étalon qui peut, dans l'obscurité d'une nuit brumeuse , remarquez un crin de cheval posé sur le sol et sachez - s'il provient de la queue ou de la crinière. Je prie pour le bonheur...
XIII
32. Prions Vertragna, la Création d'Ahura, le Merveilleux, le Puissant...
33. Et Vertragna, la Création d'Ahura, lui donna la puissance des armes, la force masculine, la santé de tout le corps, l'endurance et le courage, et l'acuité de la vision que possède le vautour à cou d'or, à cause de la neuvième terre, qui voit un morceau de viande, de la taille d'un poing, ou voit comment la pointe de l'aiguille scintille. Je prie pour le bonheur...
XIV
34. Prions Bertragna, la Création d'Ahura. Spitama-Zarathoustra demanda à Ahura-Mazda : « Dis-moi, Esprit Saint, Créateur de la vie charnelle, Si je suis ensorcelé par un Sort hostile, Comment puis-je être sauvé ?
35. Ahura-Mazda dit : « Prends une plume, Spitama, un oiseau aux larges ailes, une plume de l'oiseau Varagn, et, en passant sur le corps, avec la plume tu supprimeras le sortilège de ton ennemi.
36. Les plumes et les os d'un oiseau fort, le puissant oiseau Varagn, nous en profitent. Personne ne peut le vaincre, le mettre en fuite, à qui il donne de la chance, à qui il apporte son soutien, la plume de cet oiseau des oiseaux...
101
37. Un tyran ou un meurtrier ne peut pas le tuer, personne ne peut tuer le propriétaire de la plume, lui seul vaincra tout le monde !
38. Que tout le monde me craigne, le propriétaire de la plume, que tous les ennemis aient peur, que tous les ennemis aient peur de cette puissance et de cette victoire que je porte avec moi.
39. Telle est la peur du pouvoir que possèdent les dirigeants, les seigneurs et les fils de seigneurs. L'agile Kavi-Usan possédait un pouvoir tel qu'un étalon qui court, un chameau dans un accès de passion ou une rivière qui coule.
40. Le puissant Traitaona possédait un tel pouvoir lorsqu'il a vaincu le serpent à trois têtes Dahaka. À trois bouches, à six yeux, Insidieux, tordu, Le démon des dévas, maléfique, Puissant, fort, Il a été créé par Angra-Manyu pour être le plus fort dans le mensonge, Pour la destruction du monde entier, Tous les êtres justes. Je prie pour le bonheur...
XV
41. Prions Vertragna, la Création d'Ahura. Vertragna habille les Maisons de bétail et de bonheur, Comme l'immense Saena Et les nuages ​​de pluie Enveloppent les montagnes. Je prie pour le bonheur...
XVI
42. Prions Vertragna, la Création d'Ahura. Spitama-Zarathushtra a demandé à Ahura-Mazda : « Dis-moi, Saint-Esprit, Créateur de la vie charnelle, Quand devons-nous faire appel à Vertragna pour nous aider, Quand devons-nous le prier, Quand devons-nous le louer ?
43. Ahura-Mazda a dit : « Quand les armées se rassemblent, Spitama-Zarathushtra, se font face, leurs rangs sont égaux, personne ne gagne, personne n'est vaincu.
44. Prenez ensuite quatre plumes de l'oiseau Varagn et tenez ces plumes devant chaque armée. Et le premier qui priera, Qui invoquera Bertragna Et la toute bonne Puissance, Alors la victoire lui appartiendra.
45. Prions Vertragna et faisons appel à la Force. Pour ces deux protecteurs, Deux gardiens, deux gardiens, Deux plumes flottantes, Deux plumes flottantes, Deux plumes touchantes, Deux plumes directrices, Deux plumes caressantes.
46. ​​​​Que ce sort, Spitama-Zarathushtra, ne soit montré à personne, qu'un père le dise à son fils, et qu'un frère le dise à son frère, et qu'un prêtre le dise à son disciple. Ces paroles sont puissantes, Puissantes et fortes, Puissantes, éloquentes, Puissantes, victorieuses, Puissantes, guérissantes, Toutes ces paroles telles qu'elles sauvent d'un coup une tête perdue, et le coup ramené sera enlevé. Je prie pour le bonheur...
XVIIIe
47. Prions Vertragna, la Création d'Ahura. Vertragna se tient entre les rangs des troupes, et demande avec Mithra et Rashnu : « Qui manque à sa parole, trompant Mithra ? Qui oublie Rashna ? À qui donc vais-je payer la maladie et la mort selon le pouvoir qui m'a été donné ?
48. Ahura-Mazda a dit : « Lorsqu'ils prieront le plus digne Vertragna donné par Dieu, avec des prières et des sacrifices selon la vérité, selon le meilleur, alors les Aryens du pays ne seront pas attaqués par une armée hostile, ni ni une plaie, ni une plaie, ni les chars de l'ennemi, ni une bannière levée.
49. Spitama-Zarathushtra demanda également à Ahura : « Dis-moi, Ahura-Mazda, comment devrions-nous prier et quel genre de sacrifice devrions-nous faire selon la Vérité, selon le meilleur, à Vertragna ?
50. Ahura-Mazda a dit : « Que les Aryens du pays lui offrent des libations, Et que les Aryens du pays lui offrent le barman, Et que les Aryens du pays lui préparent du bétail, qu'il soit clair ou foncé, mais de la même couleur.
51. Qu'aucun sacrifice ne soit fait ni par un scélérat, ni par une putain, ni par un meurtrier, ni par un croyant, mais pas par un Gat chantant, un opposant à cette foi d'Ahura et Zarathushtra.
52. Lorsqu'un scélérat ou une putain fait des sacrifices, un meurtrier ou un croyant, mais ne chante pas Gat, un adversaire de cette foi d'Ahura avec Zarathushtra, alors la Divine Vertragna supprimera le salut.
53 Alors des armées viendront en raids dans le pays aryen, puis des troupes ennemies entreront dans le pays aryen, et cent Aryens seront tués de cinquante coups, de cent coups - mille, avec mille - avec une myriade, avec une myriade - sans compter.
54. Vertragna, le Créateur d'Ahura, a dit ici : « Indignes, indignes, sont tous les sacrifices et les prières que ces gens apportent à l'Âme du Taureau, qui honorent les dévas, qui ont versé le sang en vain.
55. Ces dévas fous Et les gens qui les honorent, Quand ils apportent au feu la Plante appelée Haparasi et les branches de la Plante Namadka.
56. Ces dévas fous et les gens qui les honorent, se penchent en vain et plient leur taille, étendent leurs mains, secouent leurs paumes ; Ces dévas fous et les gens qui les honorent écoutent en vain avec leurs oreilles, roulant des yeux. " Je prie pour le bonheur...
XVIII
57. Prions Vertragna, la Création d'Ahura. Je recourt au chaos du salut, Victoire, Défenseur, gardien du corps et du bien ; Celui qui goûte à ce haoma ne sera pas vaincu par les ennemis lors des batailles.
58. Laissez-moi vaincre l'armée, Laissez-moi vaincre l'armée, Laissez-moi vaincre l'armée qui me poursuit. Je prie pour le bonheur...
XIXème
59. Prions Vertragna, la Création d'Ahura. Le fils du souverain courut vers la pierre de Sigurov, Et les fils de Ceux qui conduisaient les troupes coururent ; On l’appelle puissant, on l’appelle victorieux.
60. Puissé-je être victorieux, Comme tous les Aryens, Puissé-je vaincre l'armée, Puissé-je vaincre l'armée, Puissé-je vaincre l'armée qui me poursuit. Je prie pour le bonheur...
XX
61. Prions Vertragna, la Création d'Ahura. "En tant que meilleur Seigneur, en tant que meilleur Chef, qui a en vérité donné à Mazda de bonnes actions et du pouvoir, permettant ainsi de nourrir les pauvres." Pouvoir au taureau, gloire au taureau ! Parole au taureau, victoire au taureau ! De la nourriture pour le taureau, de la nourriture pour le taureau ! Travaillez pour le taureau, le taureau nous donne à manger. Je prie pour le bonheur...
XXI
62. Prions Vertragna, la Création d'Ahura, Qui écrase, Déchiquette les rangs des troupes, Qui piétine, Excite les rangs des troupes ; Il met en pièces et coupe les rangs des troupes ; Il écrase, emporte les rangs des troupes ; Vertragna bat les ennemis - les gens et les dévas, les sorcières et les sorciers, les tyrans kaviens et les méchants Karapans. Je prie pour le bonheur...
XXII
63. Prions Vertragna, la Création d'Ahura. La Divine Vertragna, la Création d'Ahura, dans les Armées des Demeures unies des Menteurs, qui ont violé l'accord, est construite en rangs, prend les gens par les mains, ferme les yeux et assourdit les oreilles, et leurs jambes ne soutiennent pas. eux, et il n’y a aucune force pour riposter. Pour le bonheur, je le prie avec une prière forte, je verse des libations au Puissant Vertragna ; Prions Vertragna, le Créateur d'Ahura, comme Ahura-Mazda a ordonné de le prier, et avec le lait haoma, et avec les baguettes du barman, avec des discours habiles, et avec des pensées et des actes, et avec des paroles véridiques prononcées correctement. "Nous offrons des prières à ceux à qui Ahura-Mazda a reconnu qu'il était bon de prier."
64. « Comme le meilleur Seigneur… » (deux fois). Je demande prière et louange, puissance et force à Vertragna, créée par Ahura, et à l'excellente Victoire. "La vérité est le meilleur des biens..."
HYMNE D'ASHA
(Yasht17, "Ard - yasht")
je
1. Nous honorons la bonne Ashi, la Grande Dame, En tant que fille d'Ahura Mazda, la Sœur des Saints. Immortels, qui, par la sagesse des Sauveurs, avancent vers le salut et lui rendent en gratitude l'esprit inné, qui nous appelle en servant les libations.
3. Je la prie pour le bonheur. Je suis une prière forte, un sacrifice décent, j'honore le bon ASH ; Nous honorons la bonne Asha avec du lait haoma, Et avec des baguettes de barman, Avec des discours habiles, Et avec des pensées, et avec des actes, Et avec des paroles véridiques prononcées correctement. "Nous offrons des prières à ceux à qui Ahura-Mazda a reconnu qu'il était bon de prier."
II
4. Nous honorons la bonne Asha...
5. Haoma, gloire à la fois à la Parole et au juste Zarathushtra ; Gloire à Haoma pour le fait qu'après toute l'ivresse, une rage sanguinaire vient, Mais après avoir bu du haoma, la Vérité suit.
6. Ô bel Ashi, ô radieux Ashi, rayonnant de bonheur pour les gens, donnant une bonne gloire à ceux que tu suis. Les habitations sont parfumées, Dans lesquelles le bon Ashi marche d'un pied ferme, Préservant longtemps la progéniture.
7. Tu accordes à ces hommes de riches possessions, Où la nourriture est abondante, Les lits sont étendus, Et Tu donnes beaucoup de richesses, bon Ashi, À ceux que tu suis. Loué soit-il, ô Ashi, que tu suis. Suis-moi, Ashi, Abondant, puissant.
8. Leurs maisons sont confortables, elles sont riches en bétail, belles, durables. Ceux-là, bon Ashi, T'ont. vous suivez qui. Loué soit-il, ô Ashi, que tu suis. Suis-moi, Ashi, Abondant, puissant.
9. Ils ont leurs lits, Décorés, parfumés, Pleins d'oreillers, Sur des jambes d'or, Ceux-là, bon Ashi, Tu suis qui... ...Tu me suis, Ashi, Abondant, puissant.
10. Leurs épouses bien-aimées sont assises sur des canapés décorés d'oreillers, exhibant les dorures de bijoux élaborés, de bracelets, de colliers, portant des boucles d'oreilles tétraédriques, se disant : « Quand viendra le propriétaire, Quand goûterons-nous à la joie de l'amour ? des corps bien-aimés ? Ceux-là, bon Ashi... ...Tu me suis Ashi, Abondant, puissant.
II. Les filles sont assises à côté d'eux, Décorées de bracelets, Ceinturées autour de la taille, Belles, aux longs doigts, Et si belles de corps, Que c'est doux à regarder, Celles-là, bonne Ashi... ...Tu me suis, Ashi , Abondant, puissant.
12. Leurs chevaux hennissent bruyamment, Volant dans l'espace, Et leurs chars sont tirés rapidement par des harnais ; Ils portent un guerrier dont les chevaux sont rapides, dont les lances sont longues et pointues, les flèches volent loin, devant et derrière, frappant l'ennemi, de ceux-là, bon Ashi... ...Tu me suis, Ashi, Abondant , puissant.
13. Ils ont des chameaux rugissant, Avec de hautes bosses, En quête de femelles, Entrent dans la bataille, Ceux-là, bon Ashi... ...Tu me suis, Ashi, Abondant, puissant.
14. Ils apportent de l'argent et de l'or dans leurs réserves, Ils apportent des vêtements précieux de pays lointains, Ils ont de bons Ashi... ...Tu me suis, Ashi, Abondant, puissant.
15. Regarde, bon Ashi, et tourne-toi vers moi, Aie pitié, bienheureux, Aie pitié, noble, Aie pitié, souverain, Et accorde-moi le bonheur.
16. Votre père est la plus grande et la meilleure des divinités. Il est Ahura-Mazda, et sa mère est Armaiti-Spenta, et ses frères sont Sraosh le juste, le puissant Rashn et Mithra, dont les pâturages sont spacieux, dont les myriades d'yeux. Et mille oreilles, et Daena est la sœur.
17. La Divine Asha est digne de louange, Tu te tiens, inflexible, Et conduis le char, En disant : "Oh, qui m'appelle, Lequel de tous ceux qui appelles me plaît-il le plus de parler ?"
18. Et le juste Spitama-Zarathushtra lui répondit ; Il était le plus fidèle des hommes, qui louait la Vérité, honorait Dhura-Mazda et honorait les saints Immortels ; Quand il naquit, tandis qu'il grandissait, les eaux se réjouissaient et les plantes poussaient.
19. À sa naissance, alors qu'il grandissait, le maléfique Angra-Manyu s'enfuit de ce pays large, rond et lointain ; C'est ainsi que le méchant a réprimandé le Pernicieux Angra-Manyu : « Toutes les divinités ne sont pas capables de s'occuper de moi, Zarathushtra seul s'occupera de moi ;
20. Il me frappe avec la puissante prière « Akhuna-Varya », me frappant comme une pierre de la taille d'une maison ; Il me brûle avec la prière « Asha-Vahishta », comme du métal fondu ; Me chasse de la terre, De celle-là je fuis Spitama-Zarathushtra."
21. Alors le bon Ashi dira ainsi : « En vérité, Spitama, le juste, approche-toi de moi, tiens-toi près du char ! Et en se rapprochant, Spitama-Zarathushtra se tenait près du char.
22. Ashi le toucha et le tint d'en haut avec les deux mains, droite et gauche, en disant en mots : « Tu es belle, Zarathushtra, tu es belle, Spitama, avec des jambes fines et des bras longs, je t'ai donné Khvarno, le bonheur pour votre âme, comme je l'avais prédit précédemment ". Je la prie pour le bonheur...
III
23. Nous honorons la bonne Asha...
24. Quand Ashi Khaoshyankha Paradata priait sous le haut et beau Chara, donné par Mazda ;
25. C'est ainsi qu'il demanda à Ashi : « Donne-moi une telle chance, bon Ashi, pour que je puisse vaincre tous les dévas de Mazan, je ne me retirerais pas de peur devant eux, mais pour que les dévas s'inclinent devant moi avec peur. , Fuyez dans la peur dans les ténèbres ".
26. Et Ashi s'est approché, s'est approché de lui et a reçu une telle miséricorde de Khaoshyankh Paradata. Je la prie pour le bonheur...
IV
27. Nous honorons la bonne Asha...
28. Quand Ashi le Magnifique Yima, le propriétaire des bons troupeaux, priait, à la hauteur de Hukarya,
29. C'est ainsi qu'il demanda à Ashi : « Donne-moi une telle chance, bon Ashi, afin que je puisse obtenir la graisse du troupeau pour les créations de Mazda Et pour que je puisse donner l'immortalité aux créations de Mazda.
30. Et pour que j'enlève à la fois la faim et la soif des créations anao de Mazda, et pour que j'enlève à la fois la vieillesse et la mort de toutes les créations de Mazda, et pour que j'enlève le vent brûlant et froid de tous les créations de Mazda pour mille hivers entiers.
31. Et Ashi s'approcha, s'approcha de lui, le Magnifique Yima, le propriétaire des bons troupeaux, reçut une telle miséricorde. Je la prie pour le bonheur...
V
32. Nous honorons la bonne Asha...
33. Quand Ashi, le puissant héritier du clan d'Atvya Traitaon, priait dans Varna aux quatre coins,
34. C'est ainsi qu'il demanda à Ashi : « Donne-moi une telle chance, bon Ashi, afin que je puisse vaincre le serpent à trois têtes Dahaku, à trois bouches, à six têtes, insidieux, tordu, le démon des dévas, maléfique, Puissant, fort, Il a été créé par Angra-Manyu pour être le plus fort en mensonges Pour la destruction du monde entier, Toutes les créatures justes ; Et pour que de Dahaka j'enlève ses deux favoris, Sakhnavak et Arnavak, beaux de corps, la plus apte à l'accouchement et la meilleure parmi les épouses.
35. Et Ashi s'approcha, s'approcha de lui, le puissant héritier de la famille d'Atvya Traitaon reçut une telle miséricorde. Je la prie pour le bonheur...
VI
36. Nous honorons la bonne Asha...
37. Quand Ashi le Guérisseur, la belle Haoma aux yeux d'or priait sur la plus haute crête de la haute montagne de Khara,
38. C'est ainsi qu'il demanda à Ashi : « Donne-moi tant de chance, bon Ashi, afin que je puisse capturer Frankhrasyan le Touranien et l'emmener lié, et amener le méchant lié à Khaosrava. Que Khaosrava le tue Au bord du lac Chaichasta Avec les profondeurs ; eau, Il est comme un fils vengeur, Vengeant le père de Syavarshan tué perfidement Et pour Agraerata, le Héros de Naravid.
39. Et Ashi s'est approché, s'est approché de lui, Guérison, belle, Haoma aux yeux d'or a trouvé une telle miséricorde. Je la prie pour le bonheur...
VII
40. Nous honorons la bonne Asha...
41. Quand Ashi priait, le héros qui unifia les pays aryens, Khaosrava (au lac Chaichasta aux eaux profondes),
42. C'est ainsi qu'il demanda à Ashi : « Donne-moi une telle chance, bon Ashi, afin que je puisse tuer Frankhrasyan le Touranien Au bord du lac Chaichasta Avec des eaux profondes, Vengeance pour le père de Syavarshan tué traîtreusement Et pour Agraerata, le héros Naravid. »
43. Et Ashi s'est approché, s'est approché de lui, Le Héros qui a uni les pays des Aryens, Khaosrav, a reçu une telle miséricorde. Je la prie pour le bonheur...
VIII
44. Nous honorons la bonne Asha...
45. Quand Ashi Spitama-Zarathushtra pria Arianam-Vaija au bon Datiya, (Là, il honora Ashi avec le haoma de la laiterie et avec les baguettes du barman, avec des discours habiles, des pensées et des actes, et des paroles véridiques prononcées. correctement).
46. ​​​​C'est ainsi qu'il demanda à Ashi : « Donne-moi une telle chance, bon Ashi, afin que j'instruise la noble Khutaosa à penser dans la foi, et à parler selon la foi, et à agir selon elle, afin qu'elle comprenne la foi. à Ahura-Mazda Et pour que je donne une bonne gloire à ma communauté.
47. Et Ashi s'approcha, s'approcha de lui, Spitama-Zarathushtra trouva une telle miséricorde. Je la prie pour le bonheur...
IX
48. Nous honorons la bonne Asha...
49. Quand Ashe priait, Vishtaspa le multi-sage. Au bord des rivières de Datia,
50. C'est ainsi qu'il demanda à Ashi : « Donne-moi une telle chance, bon Ashi, Pour que je puisse vaincre le maléfique Ashtaarvant dans une bataille victorieuse Et le fils de Vispatarva Avec un bouclier pointu Et avec un casque pointu, Qui est au cou épais , Dont les chameaux sont sept cents... Donnez une telle chance Afin de vaincre, dans une bataille victorieuse, j'ai pu vaincre le trompeur méchant Hyaon Arejataspu, Et pour pouvoir vaincre le Darshinika sans valeur, qui honore les devas ;
51. Et pour que je frappe le maléfique Tantriyavant, Et pour que je vainque le méchant Spinjaurushka, Et pour que je ramène Khumay et Varidkan des pays Hyaoniens, Pour que je frappe une centaine de guerriers Hyaoniens avec cinquante coups, Avec cent coups - mille, Avec mille coups - une myriade, une myriade - sans compter."
52. Et Ashi s'approcha, s'approcha de lui, et le sage Vishtaspa trouva une telle miséricorde. Je la prie pour le bonheur...
X
53. Nous honorons la bonne Asha...
54. Voici ce que dit Ashi le Bon : « Je n'accepterai pas ces libations que je pense être offertes par un homme malade d'infertilité, ni par une femme stérile, ni par un enfant immature, ni par une jeune fille qui a pas connu de mari.
55. Quand j'étais conduit par les meutes des Notarides, dont les chevaux sont rapides, je me suis caché sous le sabot du puissant taureau ; Puis j’ai été découverte par des adolescentes immatures et des jeunes filles qui ne connaissaient pas de mari.
56. J'ai été de nouveau conduit par les Turans avec les Notarides, dont les chevaux sont rapides, et je me suis caché sous le cou de ce bélier mâle qui couvre cent moutons ; J'ai de nouveau été révélée par des adolescentes immatures et des jeunes filles qui ne connaissaient pas de mari ; Et encore une fois, j'ai été conduit par les Turaniens et les Notarides, dont les chevaux sont rapides.
57. Tout d'abord, le bon Ashi s'est plaint en criant à propos d'une pute sans enfants : « Ne t'approche pas d'elle, ne t'allonge pas sur le lit avec elle, que dois-je faire d'eux, dois-je monter au ciel, dois-je ; revenir sur terre ?
58. Alors la bonne Ashi se plaignit, criant à propos de la putain, qu'elle donnerait naissance à un enfant avec un autre homme et l'apporterait à son mari : « Que dois-je en faire, monter au ciel ou retourner sur terre ?
59. Alors le bon Ashi se plaignit en criant : « Ces gens commettent des crimes terribles, Que les filles sont emmenées et ramenées tardivement sans enfants ; que dois-je en faire, Dois-je monter au ciel, Dois-je retourner sur terre ?
60. Ahura-Mazda a dit : « Ô Ashi, donné par Dieu, Ne monte pas vers le ciel, Ne retourne pas sur terre, Tu m'accompagnes, Ashi, Dans ma demeure, Belle pour les dirigeants.
61. Je vous honore comme un sacrifice, je vous prierai Tout comme le Vishtaspa aux multiples sagesses vous a prié à la rivière Datia. Le prêtre parlera fort, Tenant les tiges du barman, je t'honore comme un sacrifice, je te prierai, Très belle Ashi, Créée par le Créateur." Je la prie pour le bonheur, je suis une prière forte, Sacrifiez décemment le bon courrier d'Ashi ; Nous honorons le bon Ashi Et le haoma de lait, Et les tiges du barman, Avec des discours habiles, Et avec des pensées, et avec des actes, Et avec des paroles véridiques véritablement prononcées, « Nous offrons des prières à ceux à qui Ahura-Mazda a reconnu qu'il était bon de prier.
62. « En tant que meilleur Seigneur… » (deux fois), je demande prière et louange, puissance et force à la bonne Asha, au bon Enseignement. Faire le bien, Réaliser le bien, Hvarno et Benefit créés par Mazda. "La vérité est le meilleur des biens..."
HYMNE DE HVARNO
(Yasht 19, "3amyad-yasht")
1. D'abord la montagne s'éleva, Spitama-Zaratushtra, le Haut Harati Surgit sur la terre, Qui entoure les pays Du coucher au lever du soleil ; La deuxième montagne de Zerdaza s'élevait sur la terre de l'autre côté de Manush ; Ce qui entoure les pays. Du coucher au lever du soleil.
2. Puis les montagnes Ushida, Ushidarna et l'Erzifya cachée se sont élevées, le sixième est Erezura, le septième est Bumya, le huitième est Raodita, le neuvième est Mazishva, et dix sont Antar-Dakhyo, onze est Erzisha, douze est Vatigaisa.
3. Adarana et Bayana, Ishkata, Uparisaena, Là où peu de neige fond, Deux crêtes de Khamankun, Et huit montagnes de Vashana, Huit pics de chevaux, Quatre montagnes de Vidwana,
4. Aezakhan, Maenahan, Vahedrika, Asaya, Tutadka et Vishava, Sairivant, Draoshisva, Nankhushmant et Kakakhya, et ces montagnes qui sont à Kanha ;
5 - 6. Sichidava, Ahurana, Raemana, Ashastembana, Asnavant, ... ..., et Frapaya, Et Udriya, et Raevant Toutes les montagnes auxquelles les gens, après avoir escaladé ou vu, ont donné des noms.
7. Total de toutes les montagnes du monde, Spitama-Zarathushtra, deux mille deux cent quarante-quatre.
8. Et ils se levèrent en si grand nombre, Sur toutes ces hautes montagnes, Combien de parts le prêtre et le guerrier, et le laboureur et le berger reçurent-ils du pain sacrificiel.
je
9. Fort Kaviev Hvarno; Offert par Mazda, nous honorons la créature la plus glorieuse, la plus supérieure, la plus aimable, la plus impressionnante, la plus magistrale, la plus insaisissable et la plus élevée.
10. La bénédiction d'Ahura-Mazda, qui a créé une création très heureuse, très belle, diversifiée, très utile et radieuse.
11. Transformer la création en vie Sans mourir, sans faner Et sans incorruption, Toujours vivants, toujours en croissance Et autocratiques, Ils ressusciteront d'entre les morts Et le Sauveur Immortel apparaîtra vivant Et transformera le monde.
12. Ceux qui ont choisi la Vérité deviendront immortels, Et le mensonge disparaîtra. Il disparaîtra au même endroit d'où il est venu. La destruction de leur famille et de leur vie s'abattra sur les justes, Le méchant disparaîtra, Le méchant. disparaîtra. "En tant que meilleur Seigneur, en tant que meilleur Chef, qui a en vérité donné à Mazda de bonnes actions et du pouvoir, permettant ainsi de nourrir les pauvres."
13. Pour le bonheur, je le prie avec une prière forte, je verse des libations avec Hvarno, Mazda donnée au Puissant, Kavian ; Nous honorons Khvarno, Puissant, Kavian, Et avec du lait haoma, Et avec les verges du barman, Avec des discours habiles, Et avec des pensées, et avec des actes, Et avec des paroles véridiques prononcées correctement. "Nous offrons des prières à ceux à qui Ahura-Mazda a reconnu qu'il était bon de prier."
II
14. Fort Kaviev Hvarno...
15. Les Saints Immortels, les Commandants et les Perspicaces, les Exaltés, les Plus Forts, les Divins et les Plus Rapides, les Impérissables, les Pieux.
16. Sept unanimes Sept unanimes, Sept autocratiques, Ayant pensé et parlé, Et le même acte, Et un parent, Et un dirigeant Ahura-Mazda le créateur.
17. Se voir l'âme de l'autre En pensée sur une bonne pensée, En pensée sur une bonne parole, En pensée sur une bonne action, En pensée sur la Maison de Louange, Voler sur des chemins lumineux, Les conduire aux libations.
18. Créations d'Ahura-Mazda Ce sont des créateurs, des créateurs, des créateurs et des gardiens, et des gardiens et des mécènes.
19-20. Selon leur volonté, la créature sera transformée en vie Sans mourir, sans se faner Et sans pourriture... ...Après avoir nourri les pauvres." Je prie pour le bonheur...
III
21. Fort Kaviev Hvarno...
22. Khvarno des divinités désincarnées" Khvarno des êtres nés et à naître Sauveurs et transformateurs du monde.
23-24. Selon leur volonté, ceux qui ont été créés seront transformés en vie Sans mourir, sans dépérir Et sans pourriture... ...Après avoir nourri les pauvres." Je prie pour le bonheur...
IV
25. Fort Kaviev Hvarno...
26. Qui est resté longtemps attaché à Haoshyankha Paradata, Et sur terre il a régné Dans les sept karshvars Sur les devas, les gens, Sur les sorcières, les sages, les tyrans Kavian Et les méchants Karapans, Et il a réussi à tuer les deux tiers des Mazan dévas Et les serviteurs du mal Varnien. Je prie pour le bonheur...
V
27. Fort Kaviev Hvarno...
28. Ce qui convient au courageux Urupi, qui porte de la fourrure de renard, et sur terre il a régné dans les sept karshwars sur les dévas, les gens, sur les sorcières, les magiciens, les tyrans kaviens et les méchants Karapans.
29. Il a vaincu dans les batailles Tous les dévas et tous les hommes, Tous les sorciers et magiciens ; Montant sur Angra Manyu, Transformé en cheval, Il chevaucha pendant trente hivers D'un bout à l'autre de la terre. Je prie pour le bonheur...
VI
30. Fort Kaviev Hvarno...
31. Ce qui convient au Souverain. Yima, le propriétaire des bons troupeaux, Pendant longtemps, Et sur terre, il a régné Dans les sept karshvars Sur les dévas, les gens, Sur les sorcières, les magiciens, les tyrans Kavian Et les mauvais karapans.
32. Il a sauvé des dévas la richesse et la propriété, le bétail et les champs, la graisse, le contentement et l'honneur ; Et dans le royaume de Yima, la nourriture et la boisson étaient également inépuisables, le bétail et les gens étaient immortels, les plantes ne se fanaient pas, l'eau ne se desséchait pas ;
33. Et il n'y avait dans ce royaume ni froid ni chaleur, ni vieillesse, ni mort, ni envie malveillante, jusqu'à ce qu'il mentît : il ne prit pas en son esprit la fausse parole.
34. Lorsqu'Il prit cette parole fausse et fausse dans son esprit, Elle s'envola visiblement D'Ima Khvarno comme un oiseau. Lorsqu'il vit Hvarno, le Magnifique Yima, propriétaire de bons troupeaux, s'envoler comme un oiseau, alors il erra tristement, fuyant ses ennemis, se cachant à terre.
35. Lorsque pour la première fois Hvarno s'éloigna de Yima, il laissa Yima, le descendant de Vivakhvant, volant comme l'oiseau Varagn. Puis Hvarno fut capturé par le Mithra mille fois intelligent, dont les pâturages sont spacieux, dont les oreilles entendent tout ; Nous honorons Mithra, Lui, le dirigeant de tous les pays, Créé par Ahura-Mazda comme le plus béni parmi les divinités surnaturelles.
36. Lorsque Khvarno s'envola de Yima pour la deuxième fois, il laissa Iima, le descendant de Vivakhvant, volant comme l'oiseau Varagn. Alors le puissant héritier de la famille d'Atvya Traitaon, qui de tous les mortels fut le plus victorieux après Zarathushtra, s'empara de Khvarno ;
37. Et il frappa le serpent à trois têtes Dahaka, à trois bouches, à six yeux, rusé, tordu, le démon des devas, maléfique, puissant, fort, il a été créé par Angra-Manyu le plus fort pour être dans le mensonge. la destruction du monde entier, de tous les êtres justes.
38. Lorsque pour la troisième fois Hvarno s'éloigna d'Iima, il laissa Iima, le descendant de Vivakhvant, volant comme l'oiseau Varagn. Alors l'inflexible Kersaspa s'empara de Khvarno, qui de tous les mortels était le plus fort parmi les forts, à l'exception de Zarathushtra, par le courage masculin ;
39. Quand le courage des hommes est allé à Kersaspe. Nous louons le courage des maris, les insomniaques et persistants, les imperturbables joyeux, qui se sont rendus à l'inflexible Kersaspa,
40. Quand il tua le Serpent Cornu - Servara, Qui avala les chevaux, Qui avala les gens, Empoisonné, jaune, Qui éclaboussa la maison avec un ruisseau dans les hauteurs, Qui projeta du poison À la hauteur d'une lance ; Là-dessus, Kersaspa cuisinait sa propre nourriture dans un chaudron à midi ; Le méchant avait chaud, transpirait, il bougea et jeta par-dessus l'eau bouillante dans le chaudron ; Kersaspa, inflexible, recula de peur.
41. Et il tua Gandarva, qui a les doigts d'or, qui se jeta la bouche ouverte à la destruction de toutes les créatures justes ; Et il tua les bâtards Neuf fils de Patan, La progéniture de Dashtayani Et les fils de Nivika ; Et il tua Hitaspa, qui portait la couronne d'or, Vareshava de Danaï, Pytaona la méchante.
42. L'inflexible Kersaspa a tué Arezoshaman, courageux et audacieux. Boitant agilement, Courant en avant... Ne connaissant aucun adversaire, Lorsqu'il entra dans la bataille.
43. Et il a tué Snavidka, Avec des dents de plomb, Armé de pierre, alors Snavidka se vantait : « Je suis encore jeune, je suis mineur, Mais si je devenais adulte, je pourrais créer la terre avec une roue, Et le ciel avec un char;
44. J'aurais fait tomber Spenta-Manya de la Maison des Louanges, j'aurais fait sortir Angra-Manya des ignobles enfers Ils auraient rassemblé mon char, à la fois le Mauvais Esprit et le Saint, si seulement l'inflexible Kersaspa avait ne m'a pas frappé ! " Kersaspa l'a tué Juste avant sa montée en puissance. Je prie pour le bonheur...
VII
45. Nous honorons l'inaccessible, le Divin, le plus glorieux, le plus supérieur, le plus aimable, le plus impressionnant, le plus habile, le plus insaisissable, le plus élevé parmi les créatures.
46. ​​​​Tant le Malin Esprit que le Saint-Esprit se sont battus durement pour cela et n'ont pas pu y parvenir. Chacun d'eux envoya alors les messagers les plus rapides : le Saint-Esprit envoya la Bonne Pensée et la Vérité Ensemble avec le Feu, qui est le fils d'Ahura-Mazda ; Et le mauvais esprit - la pensée maléfique et la rage assoiffée de sang Envoyé avec le Serpent à trois têtes Dahaka Et avec le vil Spityura, Qui a scié Yima.
47. Et le Feu d'Ahura Mazda se précipita vers Khvarno, pensant ainsi : « Ce Khvarno est inaccessible, comment puis-je l'obtenir ? Mais après lui, le Serpent à Trois Dents des Malédictions Dahak se précipita en criant :
48. "Retourne ! Ne touche pas à ça, Feu d'Ahura-Mazda ! Si tu empiètes sur cet inaccessible, alors je te détruirai Et tu ne pourras pas briller sur la Terre, donnée par Ahura, en préservant le Monde de Vérité." ! » Et il retira ses mains, le Feu d'Ahura Mazda, craignant pour sa vie. Après tout, le Serpent était très terrible.
49. Alors le méchant Serpent à Trois Dents se précipita vers Khvarno, Pensant ainsi : Que Khvarno est inaccessible, comment puis-je l'obtenir ? Mais après lui le Feu d'Ahura Mazda se précipita, disant : « Retourne ! Ne touchez pas à ça, Serpent à trois crocs de Dahak ! Si vous empiètez sur cet inaccessible, je flamberai par derrière et dans votre bouche je m'enflammerai, et vous ne pourrez pas sortir vers le pays donné par Ahura, détruisant le Monde de la Vérité!" Et les Trois-Fangs Le Serpent de Dahak lui a arraché ses deux pattes, craignant pour sa vie. Le feu était très terrible.
51. Et Khvarno se retrouva sur la mer de Vorukasha, où le Seigneur Apam-Napat, dont les chevaux sont rapides, en prit aussitôt possession. Apam-Napat, dont les chevaux sont rapides, s'efforce : « Ce Khvarno inaccessible, comment puis-je l'obtenir Au fond de la mer profonde, Au fond de l'abîme des eaux ?
52. Nous honorons le puissant Seigneur Apam-Napat, Aide des héros, Créateur des maris, Créateur des maris ; Parmi les divinités sous-marines, Entendant les prières, Il est le premier à tout entendre.
53. « Que l'un des mortels, dit Ahura-Mazda, ô fidèle Zarathushtra, puisse prendre possession de cette chose inaccessible, alors les dons sacrés recevront des bienfaits et les dons les plus bénis prendront le prêtre.
54. Alors le bon Ashi le suivra, Donateur de richesses, de pâturages et de bétail ; La Victoire quotidienne le suivra, balayant avec force et durant des années ; Avec cette victoire, il vaincra tous ses ennemis. " Je prie pour le bonheur. Je verse des libations pour l'inaccessible ; Nous honorons l'inaccessible, le Divin Hvarno et avec du lait haoma...
VIII
55. Nous honorons l'inaccessible, le Divin Hvarno...
56. Tur, le scélérat Frankhrasyan, a tenté de retirer Khvarno de la mer de Vorukasha. Nu, après avoir jeté ses vêtements, Khvarno a tenté d'obtenir ce dont s'étaient emparés les futurs et anciens rois des pays aryens, ce que possédait Spitama-Zarathushtra. Frankhrasyan a nagé jusqu'à Khvarno, mais Khvarno s'est retiré, mais Khvarno s'est retiré, et cette sortie a été appelée Par la mer de Vorukasha l'eau de Khaosrav.
57. Et Frankhrasyan a sauté, le plus animé des circuits, de la mer de Vorukasha, en criant des malédictions : « Ite-ita-yatna-akhmai... Je ne peux pas obtenir Khvarno, qui a été pris possession par le Futurs et anciens rois des pays aryens, obtenez ce que possède Spitama - Zarathoustra.
58. Sinon, j'aurais mélangé tout ce qui est solide et liquide, grand et bon, pour que le Créateur Ahura Mazda soit bouleversé par la corruption!" Et Frankhrasyan, le plus vivant des tournées, se précipita vers la mer de Vorukasha.
59. Nu, après avoir jeté ses vêtements, il tendit de nouveau la main vers Khvarno, dont l'avenir et le passé avaient pris possession... ...Frankhrasyan a nagé jusqu'à Khvarno, mais Khvarno s'est retiré, Mais Khvarno est parti, et cette sortie a été appelé Au bord de la mer Vorukasha Par le nom de Vankhazda.
60-61. Et Frankhrasyan, le plus animé des tours, a sauté de la mer de Vorukasha, criant des malédictions... ...Et Frankhrasyan, le plus fougueux des tours, s'est précipité vers la mer de Vorukasha.
62. Nu, après avoir jeté ses vêtements, il chercha trois fois Khvarno, qui avait pris possession de... ...Et cette sortie s'appelait Au bord de la mer Vorukasha Du nom d'Avzhdanva.
63. Et Frankhrasyan a sauté de la mer de Vorukash, le plus animé des circuits, en criant des malédictions... ...Obtenez ce que possède Spitama-Zarathushtra !
64. Il n'a pas pu mettre la main sur Khvarno, dont les futurs et anciens rois des pays aryens ont pris possession, pour obtenir ce qu'il possède. Je lui demande le bonheur avec une prière forte, je verse des libations à Khvarno, qui est inaccessible...
IX
65. Nous honorons l'inaccessible, le Divin Hvarno...
66. Ce qui convient à Celui qui règne Du lac Kansawa de la rivière Haetumant, où le mont Ushida est parmi les flots d'eaux coulant de la montagne.
67. Et vers le lac Kansava coulent ensemble Et Khvastra, et Fradata, Et Khvaspa avec Hvarnakhvati, Qui est beau, Et Ushtavaiti puissant, Et les pâturages pleins d'Urvada et d'Erezi, Coulent Zarnumati Haetumant coule, Brillant, béni, Élevant des vagues blanches, Menaçant d'inondation ;
68. Chaetumant, qui exerce le pouvoir des chevaux, A le pouvoir des chameaux, Le pouvoir des hommes ; Et il y a un tel Hvarno en lui, ô fidèle Zarathushtra, Il porte tellement de Hvarno que les pays des non-Aryens peuvent tout effacer d'un coup.
69. Il repoussera tous les non-Aryens à la fois, afin qu'ils ressentent à la fois la faim et la soif, de sorte qu'ils ressentent à la fois la chaleur et le froid ; Ceci est porté par Khvarno, le Gardien des pays aryens et de toutes sortes de bétail, au profit des bonnes personnes, pour aider la bonne foi de ceux qui honorent Ahura-Mazda. Je prie pour le bonheur...
X
70. Fort Kaviev Hvarno...
71. Ce qui convient aux rois Kavi-Kavat et Kavi-Apivokh, à tous les Kaviyas - et Usan, et Arshan, et Pishin, et Byarshan et Syavarshan.
72. De sorte qu'ils sont tous devenus des rois tout-puissants puissants et courageux, courageux et sages. Je prie pour le bonheur...
73. Fort Kaviev Hvarno...
74. Ce qui convient à Kavi-Khaosrava Par le pouvoir de la grâce, Par la victoire donnée par Dieu, Par une excellente chance, Par la parole bénéfique, Par la parole indestructible Et par l'invincible,
75. Par la force de la santé, le bonheur divin, l'endurance du corps, et par une descendance intelligente, bonne et gentille, muette et puissante, débrouillarde, vigilante, par une vision claire de tous les avantages de la vérité,
76. Par la splendeur royale, Par la durée de la vie, Par la plénitude du succès, Par l'abondance de la bonté ;
77. Et Kavi-Khaosrava Sur la piste de course Sur toute sa longueur Il s'est échappé d'un piège Lors d'une compétition équestre Avec le méchant Nereman. Le puissant Seigneur Khaosrav a vaincu tout le monde : Frankhrasyan le méchant Lié et Kersavazda, Vengeant le père de Syavarshan traîtreusement tué Et pour Agraerata, le Héros de Naravid. Je prie pour le bonheur...
XII
78. Fort Kaviev Hvarno...
79. Ce qui convenait à Spitama-Zarathushtra, afin qu'il puisse penser par la foi, et parler par la foi, et agir par elle ; Et il devint dans ce monde le plus saint en vérité, le plus béni en puissance, le plus riche en richesses, le plus heureux et le plus victorieux.
80. A sa vue, les dévas s'envolèrent tous rapidement, copulant visiblement, et s'éloignèrent des femmes et des hommes qui pleuraient, tourmentés par eux.
81. Quand « Akhuna-Varyu » Dit la prière de Spitama-Zarathushtra Avec tous les arrêts De plus en plus fort à la fin, Alors les dévas rejetés se cachèrent sous terre, Restés sans prières, Privés de prières.
82. Khvarno Tur, le scélérat Frankhrasyan, a essayé de l'obtenir dans tous les karshvars, dont il y en a exactement sept ; La tournée Frankhrasyan a traversé les sept karshvars, essayant d'obtenir Khvarno Spitama-Zarathushtra. Il se précipita sur Hvarno... Mais tous deux se détournèrent, Hvarno et Spitama. Par ma volonté - Ahura-Mazda et la foi de ceux qui honorent Mazda.
Je prie pour le bonheur...
XIII
83. Fort Kaviev Hvarno...
84. Ce qui convenait au roi Kavi-Vishtaspa, afin qu'il puisse penser selon la foi, parler selon la foi et agir selon elle. Puis il approuva la foi et le roi Bishtaspa renonça aux méchants devas.
85. Qui partout a cherché l'Espace pour la Vérité, Qui a élargi l'Espace dans toutes les directions pour la Vérité ; Qui est devenu la main et le soutien d'Ahura et de Zarathushtra pour la foi ;
86. Qui a libéré cette foi de la captivité, L'a délivrée des chaînes, Et l'a placée dans un lieu Exalté, suprême, Indestructible, juste, Plein de bétail et de fourrage, Vengeance avec du bétail et du fourrage.
87. Vishtaspa a vaincu tout le monde : le maléfique Tantriyavanta, Peshanu qui honore les devas, le trompeur Arejataspa, et tous les autres méchants, et les maudits hyaons. Je prie pour le bonheur...
XIV
88. Fort Kaviev Hvarno...
89. Ce qui convient au bon Sauveur et à ceux qui l'accompagnent, transformant la création en vie sans mourir, sans flétrissement et sans décadence, toujours vivante, toujours croissante et autocratique, d'entre les morts ils ressusciteront et le Sauveur Immortel apparaîtra vivant et transformer le monde.
90. Ceux qui ont choisi la Vérité deviendront immortels, Et le mensonge disparaîtra, Il disparaîtra à l'endroit même d'où il est venu. La destruction de leur famille et de leur vie s'est abattue sur les justes, Le méchant disparaîtra, Le méchant disparaîtra. disparaître. "En tant que meilleur Seigneur..." Je prie pour le bonheur...
XV
91. Fort Kaviev Hvarno...
92. Astvat-Eretha se lèvera du lac Kansava, le messager d'Ahura-Mazda, le fils de Vispataurvari, agitant d'un air menaçant l'arme de la victoire, que Traitaona portait avec lui lorsqu'il tua le serpent Dahaka ;
93. Que Frankhrasyan portait lorsqu'il a tué le méchant Zainiga ; Avec lequel Khaosrav a tué Frankhrasyan ; Ce que Vishtaspa portait lorsqu'il combattait pour la Vérité avec ses ennemis, et avec cette arme, il éradiquera pour toujours les mensonges du monde juste.
94. Lui, avec les yeux de la raison, examinera toutes les créations sans vilains mensonges, Le monde charnel tout entier verra avec les Yeux de la grâce, Et rendra ce monde charnel immortel.
95. Après lui, derrière Astvat-Ereta, viendront les victorieux, Avec de bonnes pensées Et avec de bonnes paroles, Et avec de bonnes actions, Bons, bien élevés, Qui n'ont jamais prononcé de mensonge avec leur langue. La vérité s’inclinera devant eux et la rage sanguinaire vaincra le mauvais et laid mensonge venu des ténèbres.
96. La bonne pensée remportera la victoire sur la mauvaise pensée, le faux discours sera vaincu par le discours véridique, et l'intégrité et l'immortalité vaincra la faim et la soif, et la mauvaise faim et la soif seront vaincues pour toujours, et le maléfique Angra-Manyu, ayant perdu son pouvoir, s'enfuira impuissant.
Pour le bonheur, je le prie avec une prière forte, je verse des libations avec Hvarno, Mazda donné, Puissant, Kavian ; Nous honorons Khvarno, Puissant, Kavian, Et avec du lait haoma, Et avec les verges du barman, Avec des discours habiles, Et avec des pensées, et avec des actes, Et avec des paroles véridiques prononcées correctement. "Nous offrons des prières à ceux à qui Ahura-Mazda a reconnu qu'il était bon de prier."
97. « Comme le meilleur Seigneur… » (deux fois). Je demande prière et louange, puissance et force à la montagne d'Ushidarn, créée par Mazda, et à tout le bon Kavian Khvarno, créé par Mazda, Khvarno inaccessible, donné par Mazda. "La vérité est le meilleur des biens..."
Glossaire des termes
Avesta est une collection de livres sacrés de la religion zoroastrienne en langue avestique.
Agraerata est un guerrier iranien du clan Naru qui a été tué par Frankhrasyan.
Anahita est une épithète permanente de la déesse Ardvi, signifiant littéralement (si ce n'est pas emprunté) « intacte, pure » et qui est devenue l'un des noms de cette déesse.
Anhra-Manyu - littéralement, « Esprit maléfique », l'ennemi d'Ahura-Mazda, l'ennemi de la Vérité et de tout ce qui est bon dans le monde.
Apam-Napat - allumé. « Petit-fils des Eaux » suggère que la divinité indo-iranienne Varuna était cachée sous cette désignation allégorique parmi les anciens Iraniens.
Aramaiti-Spenta - voir Spenta-Armaiti.
Arvataspa est le père de Vishtaspa, le saint patron de Zarathushtra.
Ardvi - lit., peut-être, "Humidité (?)", le nom de la rivière identifié avec l'Amu Darya, et la divinité de cette rivière, généralement avec les épithètes Sura "Forte" et Anahita Unsullied, "Pure". Le cinquième yasht est dédié à Ardvi-Sura-Anahita.
Arianam-Vaija est la demeure ancestrale mythique des anciens Aryens sur la rivière Vahvi-Datia (« Bon, bon Datia »), littéralement, probablement, « l'étendue des Aryens » ou « étendue aryenne ». Il se peut qu'il soit basé sur des souvenirs d'une des vallées de la région du Pamir Hindu Kush, peut-être de l'Alai ou du Wakhan.
Les Aryens, Aryens, sont des tribus indo-iraniennes qui se faisaient appeler « Arya ». Au IIe millénaire avant JC, une partie d'entre eux (Indo-Aryens) s'installa en Inde, et ceux qui restèrent en Europe de l'Est, en Asie centrale et centrale formèrent divers peuples iraniens, Scythes, Mèdes, Perses, Sakas, etc.
Arnavak est l'une des sœurs d'Iima, capturée par le dragon AzhiDahaka et libérée par Traitaona (à Shahname, Ernevaz, capturée par Zohak et libérée par Feridun).
Arejataspa est un ennemi non religieux de Vishtaspa, peut-être l'un des dirigeants du peuple Khyaon (q.v.).
Arezoshamana est un brave guerrier tué par le héros iranien Kersaspa.
Asabana est le nom de la famille touranienne, dont sont issus les guerriers Kara et Vara.
Asmo-Khvanva est le nom de l'un des premiers adeptes de Zarathushtra (littéralement, son nom signifie à peu près « Ciel-solaire »).
Astvat-Ereta - allumé. « Celui qui incarnait la Vérité » est le nom du premier des trois Sauveurs à venir, dont l'apparition est prédite à la fin de « l'Hymne de Hvarno ».
Atvia, Atvya est le nom du père de Traitaon (Atbin dans le Shahnameh).
Ahtya, Ahtiya est un sorcier maléfique qui a tué tous ceux qui ne pouvaient pas deviner ses énigmes. Le jeune Turan Ioyshta devina toutes ses énigmes, posa ses énigmes au sorcier et, lorsqu'il ne les devina pas, le tua.
Ahuna-Varya, Akhunvar est le nom de la prière la plus sacrée des Zoroastriens, commençant par les mots « Comme le meilleur Seigneur... » et ayant la même signification pour les Zoroastriens que le « Notre Père » pour les chrétiens ou la première sourate de le Coran pour : les adeptes de l’Islam.
Ahura - seigneur, seigneur ; le nom générique d'un des groupes de divinités indo-iraniennes hostiles aux daeva - les devas ; également l'abréviation d'Ahura-Mazda.
Ahura Mazda est la divinité suprême du zoroastrisme, allumée. à peu près "Lord Wisdom" (une forme ultérieure de ce nom est Ormazd).
Asha - voir la Vérité.
Ashavazda sont les noms de deux guerriers iraniens : le fils de Porudakhshti et le fils de Sayuzhdri.
Asha-Vahishta est le nom de la deuxième prière zoroastrienne la plus sacrée (lit. « La meilleure vérité »), commençant par les mots « La vérité, le meilleur bien... » (voir note 3 de « l'Hymne à Ahura Mazda »). ; Asha-Vahishta est aussi le nom de l'un des saints immortels.
Ashi est la déesse du destin et du bonheur (Fortune), à ​​qui est dédiée la dix-septième case.
Ashtaarvant est un infidèle, un adversaire de Vishtaspa.
Bavri est un pays dirigé par le dragon à trois têtes Azhi-Dahaka, tué par Traitaona. Ce nom est parfois expliqué sans succès par Babylone, mais il est mieux compris simplement par « pays des castors », « pays des castors ».
Barsman (a) est un paquet rituel de brindilles que l'ecclésiastique tient à la main pendant la liturgie (à partir de branches de tamaris ou, chez les zoroastriens modernes, à partir de fil métallique).
Immortalité - Avest. Ameretat, l'un des Saints Immortels (q.v.).
Saints Immortels - Avest. Amesha-Spanta, six émanations et assistantes d'Ahura-Mazda, qu'il créa d'abord à partir de toute la création avec l'aide de Spanta-Mayu (« Saint-Esprit ») : « Bonne Pensée », Avest. Vohu-Mana ; "La meilleure vérité", Asha-Vahishta ; « Sainte Piété », Spenta-Armaiti ; « Pouvoir désiré », Khshatra-Varya : « Intégrité », Kharvatat ; "Immortalité"; Ameretat. Dirigés par Ahura Mazda, ils forment les « sept de même essence », patronnant respectivement les sept bonnes créations ; à l'homme, au bétail, au feu, à la terre, au ciel, à l'eau et aux plantes.
Bonne pensée - Avest. Vohu-Mana, l'un des saints immortels.
Richesse - Avest. Parendi, déesse de l'abondance, servante d'Asha.
Bushyasta - voir Paresse.
Vayu est la divinité du vent (et de la mort).
Vandarmanish est un non-croyant, frère d'Arejataspa, adversaire du roi Vishtaspa.
Vara est un guerrier touranien du clan d'Asaban.
Varidkana - la lecture de ce nom est spéculative, la signification est inconnue.
Varna est un pays où régnaient des dirigeants étrangers et où vivaient des partisans du mensonge et du mal, hostiles aux enseignements de Zarathushtra. Ce mot peut être interprété non pas comme le nom d'un pays, mais comme une désignation du péché de luxure et de luxure.
Vareshava - Guerrier touranien de la tribu Danu, ennemi de Kersaspa. Bakhvi-Datiya, Vakhvi-Datiya, lit. « Bonne, bonne Datia » (Datia peut littéralement signifier « Légal, Établi »), une rivière dans la mythique demeure ancestrale des Iraniens Arianam-Vaija.
Vaesaka - Guerrier touranien dont les fils furent vaincus par le héros iranien Tusa à Kanha.
Ver a - Avest. Daena (ou Daena-mazdayasna), la divinité de la religion zoroastrienne correcte, avec la déesse Ashi, est la sœur de Mithra.
Vent - Avest. Vata, la divinité du vent qui apporte les nuages ​​de pluie.
Vivakhvant est le père d'Iima, il fut le premier du peuple à préparer le haoma.
Vispatarva est le père d'un des adversaires de Vishtaspa.
Vispataurvari - lit. « Conquérante de tout », l'un des noms de la mère d'Astvat-Eret du futur Sauveur, qui naîtra d'une fille qui s'est baignée dans le lac Kansava, où la graine de Zarathushtra est miraculeusement stockée.
Visforward - allumé. "(Service divin) de tous les chapitres", titre d'un des livres de l'Avesta.
Vistarush est un guerrier iranien du clan Naotara qui a tué de nombreux infidèles.
Vitanhuhati est une rivière dont l'emplacement est inconnu.
Vishtaspa - Le roi Kavi-Vishtaspa devint le premier patron de Zarathushtra et le diffuseur de sa foi.
Puissance souhaitée - Avest. Khshatra-Varya, l'un des saints immortels.
Vorukasha - allumé. « Largement échancrée », « Ayant de larges coupes, des baies » est le nom de la mer, correspondant dans la mythologie zoroastrienne à l'océan mondial ; Cela pourrait apparemment être basé sur des idées sur la mer d'Aral, la mer Caspienne ou le lac Balkhash (de l'ancienne Vorukasha iranienne ?).
Gandarva est le nom d'un démon vivant dans l'eau, lié aux anciens Gandarvas indiens, Shugnan Zhindurvas et, éventuellement, aux centaures grecs et au monstre russe Kitovras.
Gaokerna est le nom d'un arbre mythique identifié au haoma blanc ; Les légendes à ce sujet peuvent être basées sur des idées sur la plante ferule assafetida, qui servait de source de jus laiteux (latex), extrêmement apprécié dans l'Antiquité comme médicament et conservateur.
Les Gathas sont des sermons poétiques composés par le prophète Zarathushtra lui-même, qui font partie du Yasna comme sa partie la plus sacrée.
Danu est le nom de la tribu touranienne, hostile aux Aryens iraniens, et, éventuellement, du fleuve près duquel vivait cette tribu (Don, Syr Darya ?).
Darshinika est un ennemi non religieux de Vishtaspa, vaincu par lui.
Datiya, Datiya - voir Vahvi-Datiya.
Dahaka - le nom du Serpent, le dragon (Azhi-Dahaka), le "Serpent-Gorynych" à trois têtes, sous la forme arabisée ce nom est connu sous le nom de Zahhak, Zohak - dans le "Shahname" un roi tyran maléfique, de dont les épaules ont poussé des serpents qui se nourrissent de cerveaux humains. En tadjik moderne - azhdaho "dragon".
Dashtayani est un homme non religieux dont les fils ont été tués par Karsaspa.
Daena, Daena-mazdayasna - lit. "La foi qui honore Mazda", voir Faith.
Jamaspa est un conseiller du roi Vishtaspa, patron de Zarathushtra, issu de la famille Khvova.
Duraekayta est un infidèle, un ennemi de Trita et des deux chevaliers iraniens qui portaient le nom d'Ashavazda.
Le Saint-Esprit - Avest. Manyu-Spanishta, l'un des noms d'Ahura-Mazda.
dévas, dévas - Avest. Daevas, divinités maléfiques et hostiles, démons de la religion zoroastrienne.
Zainigu est un ennemi non religieux de Frankhrasyan, tué par lui.
Zarathushtra - le prophète Zarathushtra (son nom signifie littéralement « Celui dont le chameau est vieux »), le fils de Porushaspa de la famille Spitama, a prêché la foi à Ahura Mazda. Lors de conversations avec Ahura Mazda, le prophète a reçu des enseignements et des réponses à ses questions. En grec, son nom est devenu connu en Europe sous le nom de Zoroastre.
Zarivari est un guerrier iranien, parent du roi Vishtaspa (selon une légende ultérieure, son frère aîné).
Serpent de Dahak - voir Dahaka.
La vérité est avest. Asha (étymologiquement Arta, védique Rta) ordre, vérité, justice est le concept de base du zoroastrisme, opposé en tous phénomènes au concept d'Ami (voir Mensonge) et régnant sur le monde entier. La meilleure vérité (Avest. Asha-Vahishta) est l'un des saints immortels ; "AshaVahishta" est le nom de la prière.
Yenkhe-Khatam est le nom (d'après les premiers mots) d'une courte prière ancienne qui termine toutes les sections des yashts : "Nous offrons des prières à ceux-là..."
Yima est le fils de Vivakhvant, le roi berger, souverain des Iraniens pendant « l'âge d'or », selon le Shahnama, Jemshid de la dynastie Pishdadid.
Yoishta est un croyant de la famille touranienne de Friyan, qui a réussi à deviner 99 énigmes du méchant sorcier Ahtiya et l'a tué. Nom.
Yoyshta signifie littéralement « le plus jeune » ; selon la légende, il était un jeune.
Kavi - apparemment, ce mot désignait dans les temps anciens un prince-prêtre, également un voyant et un poète ("kavi" est lié au russe - odeur). Kawis sont les noms à la fois des ennemis de la foi zoroastrienne (tyrans Kavii) et de la dynastie des rois qui ont patronné les enseignements de Zarathushtra (dans le Shahnameh ; Keyanids) : Ka-vi-Kavata (Key-Kobad), Kavi-Usan (Key-Kavus), Kavi-Pishina (Key-Pishin), Kavi-Arshan (Key-Aresh), Kavi-Syavarshan (Siyavush). Le titre Kavi fait également référence à Vishtaspa, le premier dirigeant à accepter les enseignements de Zarathushtra.
Kansava – le lac dans lequel la graine de Zarathushtra est stockée ; C'est le lac Hamun au Sistan.
Kanha est le nom d'un pays de l'Est de l'Iran.
Kara est une guerrière touranienne du clan d'Asaban.
Les Karapans sont des ennemis de la foi zoroastrienne, peut-être des prêtres d'un culte hostile. Étymologiquement, le mot peut être lié au verbe « se lamenter, marmonner ».
karshvar - selon les idées zoroastriennes, l'ensemble du monde habité est divisé en sept parties (climats, zones), karshvars (la dernière forme ? kishvar « pays »).
kusti est une corde sacrée faite de fils de laine que les Zoroastriens portent comme ceinture.
Kersavazda est un adversaire de Kavi-Khaosrav, dont il a détruit le père avec Frankhrasyan. Selon le Shahnama, Siyavush (Syavarshan) a été tué traîtreusement par Afrasiab (Frankhrasyan) à l'instigation de Gersivez (c'est-à-dire Kersavazda).
Qersaspa est un héros iranien, vainqueur des dragons et des dévas (la forme ultérieure de ce nom est Gershasp dans le Shahnameh).
Paresse - Avest. Bushyasta, nom d'un deva, le démon de la paresse et de la procrastination : avec ses longues pattes, Bushyasta aux longs bras maintient les gens au lit et ne leur permet pas de se lever.
Mensonges - Avest. Un ami est un mensonge, un mal, un désordre (le principe opposé à la Vérité).
Devas Mazan - probablement allumés. « grands dévas », « géants » ou dévas de la région de Mazana, qui dans les temps anciens était considérée comme la demeure des dévas, et plus tard identifiée avec l'actuel Mazandaran sur la rive sud de la mer Caspienne.
Mazda - nom propre du dieu suprême Ahura-Mazda, lit. à peu près "Seigneur Sagesse".
Mazdayasna, Mazdayasniens - ceux qui adorent Mazda, qui honorent Ahura-Mazda.
Mantra - « Parole sainte », dicton divin, sort.
Marshavan - voir Oblivion.
Merv est une région d'Asie centrale, une oasis située dans le cours inférieur de la rivière Murgab (aujourd'hui Mary).
Mithra est une divinité du pacte associée au culte du Soleil ; Le dixième yasht lui est dédié.
Courage des maris, courage des hommes, Avest. Hamvereti, divinité du courage et de la bravoure.
Naotara - Notarides, le nom de la famille dont les gens ont contribué au succès de la prédication de Zarathushtra.
Naru, Narava - Famille iranienne dont est issue Agraerata.
N Arya - Sanha - une divinité de belle apparence, la messagère d'Ahura Mazda.
Nivika est le père des opposants au héros iranien Karsaspa.
Nereman est un méchant cavalier, un adversaire de Kavi-Khaosrav.
Feu - Avest. Atar(sh), divinité incarnation de la Vérité et fils d'Ahura Mazda.
Ohrmazd est une forme ultérieure du nom Ahura Mazda.
Courage - voir Courage des hommes.
Pazand est un enregistrement de texte en langue persane moyenne (Pahlavi) dans l'alphabet avestique.
Paradonnées - allumé. « Mettre devant », « Primordial », surnom ou nom de famille du premier roi des Iraniens, Khaoshyankh (dans le Shahnameh, Khusheng de la dynastie Pishdadid).
Patana est le père des adversaires de Kersaspa.
Paurva est un poète naufragé qui est soulevé dans le ciel par Traitaona (transformé en oiseau). Des fragments du mythe de Paurva sont exposés dans « l'Hymne d'Ardvi-Sura » (strophes 61 ; 66).
Pitaona est une infidèle, une ennemie de Keersaspa.
Pishina est le nom d'un lac dont l'emplacement est inconnu.
Porudakhshti est le père d'Ashavazda.
Porushaspa est le père du prophète Zarathushtra de la famille Spitama (son nom signifie littéralement « cheval gris »).
La vérité est avest. Arshtat, divinité de la vérité et de la justice.
Peshana est un ennemi non religieux du roi Vishtaspa.
Raman est la divinité de la paix et de la tranquillité, la patronne du bétail.
Rankha est le nom d'une rivière très probablement identifiée au Syr Darya (Yaxartes) ; selon des sources grecques, scythe.
Ra - le nom de la Volga ; Une veste. Ranha (Rangha, Raha) est lié à l'ancien indien rasa « jus, humidité, liquide », le mot russe rosée.
ratu est un concept zoroastrien difficile à définir, grossièrement « chef, maître, juge » ; chaque type d'être (et d'objet inanimé) a son propre Ratu ; maître et juge des créatures et des objets de son espèce.
Rashnu - Rashn(u), la divinité de l'ordre et de la justice ; lors du procès posthume de l'âme, il tient dans ses mains une balance sur laquelle sont pesées les bonnes pensées, paroles et actions du défunt.
Saoshyant - voir Sauveur.
Sahnavak - l'une des sœurs d'Iima, avec Arnavak, a été capturée par le Serpent Dahaka et libérée par Traitaona (dans le Shahnameh - Shehrnaz).
Saena est le nom d'un énorme oiseau mythique, l'oiseau Simurgh des légendes et contes de fées iraniens ultérieurs.
Sayuzhdri est le père du chevalier iranien Ashavazda.
Sainte Piété - Avest. Spenta-Armaiti, l'un des saints immortels, patron de la terre.
Saints immortels - voir Saints immortels.
Le mot est Avest. Mantra, Parole divine, dicton, sort.
Snavidka est un jeune homme fort, adversaire de Karsaspa, qui a été tué par lui.
Sogd, Sogdiane - une région située dans les cours moyen et inférieur de la rivière Zarafshan.
Sauveur - Avest. Saoshyant (a), selon les croyances des Zoroastriens, les futurs Sauveurs sont les fils de Zarathushtra. Ils naîtront de sa graine stockée dans le lac Kansawa. L'apparition du premier Sauveur est décrite dans « l'Hymne de Hvarno ». La déesse Asha donnera aux Sauveurs la merveilleuse intelligence nécessaire pour transformer le monde.
Spinjaurushka est un ennemi non religieux du roi Vishtaspa.
Spitama est le nom générique de Zarathushtra.
Spityura est le frère d'Iima, qui l'a scié en deux ; selon le Shahnama, Jemshid a été scié par Zohak lui-même.
Spenta - saint, bon, utile (une épithète caractérisant les bonnes divinités).
Spentha - Armaity - voir Sainte Piété.
Sraosh(a) - allumé. « l'Audition », divinité de l'obéissance, de l'attention et de la discipline ; il tient à la main une massue avec laquelle il punit les désobéissants. Zarathushtra l'appelait « le plus grand de tous », car Sraosha est chargé des prières par lesquelles les gens se tournent vers Dieu, le servent et combattent les forces du mal.
Syavarshan est le père de Kavi-Khaosrav. dans « Shahname » ; Siyayush, tué traîtreusement par Afrasiab, Kay-Khosrow se venge. le meurtre de mon père.
Servara - allumé. "Corné", le nom du Serpent-Dragon que Kersaspa a tué.
Tantriyavant est un ennemi non religieux du roi Vishtaspa.
Fumant - Avest. Vidatu, le nom du deva-démon de la décadence et de la décadence.
Traitaona est le héros des mythes iraniens, le tueur du dragon, dans le Shahnameh Feridun, qui a libéré l'Iran de la tyrannie de Zohak.
Trita est un guerrier iranien, frère d'Ashavazda, fils de Sayuzhdri. Turs, Turans – tribus de nomades iraniens, hostiles aux agriculteurs iraniens.
Tusa est un héros iranien qui a vaincu les fils du seigneur de guerre touranien Vaesaki dans le pays de Kanha, dans l'est de l'Iran.
Urupi - ou, dans son intégralité, Tahma-Urupi-azinavant, littéralement « Le courageux vêtu de fourrure de renard » ou « Le courageux renard portant la peau » - dans le Shahnameh Tahmuras « lie les dévas » et chevauche l'esprit maléfique (Ahriman ).
Apprendre, apprendre - Avest. Propre, divinité de la foi, connaissance de la foi.
Ushida, Ushidarna sont les noms de deux sommets montagneux (lit., approximativement « Rassvetnaya », « Voskhodnaya »), situés vraisemblablement au Sistan. Il est possible que ces sommets se trouvaient à l'est et que le soleil se soit levé le matin à cause d'eux. La détermination de l'heure par le mouvement du soleil sur les sommets des montagnes est courante chez les alpinistes iraniens.
fravashi - l'âme qui existe avant la naissance et reste vivante après la mort ; les âmes fravashi des justes, sortes d'anges gardiens, sont capables d'aider les gens et sont donc appelées à les aider.
Frazdan est le nom d'une rivière (ou d'un lac) dont l'emplacement est inconnu (le mot se reflète dans le nom Hrazdan en Arménie).
Frankhrasyan est le roi des Turs, les Turans ; dans le Shahnameh, le roi de Turan est Afrasiab.
haoma - une plante, une boisson qui en est faite, et la divinité de la plante et de la boisson (Haoma aux yeux d'or) ; Apparemment, cette boisson culte était préparée à partir du jus de la plante éphédra et mélangée avec du lait. La préparation et la consommation de la boisson haoma (plus tard khom) constitue une part majeure de la liturgie zoroastrienne-yasna. Boire du haoma n’a pas un effet enivrant, mais stimulant. Cette boisson inspirait les poètes et les voyants et rendait les guerriers intrépides. Le prophète Zarathushtra lui-même, selon la légende, a été conçu par ses parents après avoir bu du haoma.
Khaosrava est un roi de la dynastie Kavi, le petit-fils de Kavi-Usan, le fils de Syavarshan, qui s'est vengé des meurtriers de son père (dans le Shahnameh - Kay-Khosrov de la dynastie Keyanid).
Khaoshyankha est le premier roi légendaire des Iraniens, le pacificateur des dévas, du clan des Paradata (dans le Shahnameh - Khusheng de la dynastie Pishdadid).
Khara - montagnes mythiques entourant la terre. Le nom Khara - Barezayti, littéralement « Haut Khara », a ensuite été transféré aux montagnes de l'Elborz au nord de l'Iran et à l'Elbrouz dans le Caucase (les deux noms remontent à l'Avestan). Les idées sur le Haut Khara ou Kharaiti sont peut-être basées sur des souvenirs du Pamir-Hindu Kush.
Kharaiva est une région de l'est de l'Iran située le long de la rivière Harirud (zone des sources antiques, zone de la ville moderne d'Herat).
Hara (th) ti -voir. Hara. Khaetumant - allumé. «Abondant en ponts et en passages», c'est le nom d'une rivière identifiée avec certitude à Helmand (Hilmand), qui se jette dans le lac fermé Hamun au Sistan.
Khvanirata est le nom d'un karshvar central, bien entretenu et peuplé (voir « Hymne à Mithra », strophes 15, 67, 133).
Khvova est le nom de la famille dont les habitants ont contribué au succès de la prédication de Zarathushtra.
Hitaspa est l'adversaire de Keersaspa.
Le Khorezm est une région située dans le cours inférieur de l'Amou-Daria.
Khukarya est le nom du plus haut sommet des montagnes Khara, Kharati.
Humaya est probablement le nom de la fille du roi Vishtaspa.
Humayaka est un non-croyant, un ennemi de Vishtaspa.
Khutaosa est la reine, la première patronne de Zarathushtra, l’épouse du roi Vishtaspa, qui a accepté et répandu le credo du prophète.
Khshatrosuka est le nom d'un col de montagne à Kanha.
Khyaona est le nom d'un peuple hostile, probablement transféré plus tard à l'époque sassanide aux soi-disant « Huns blancs », les Khionites, qui ont attaqué l'Iran par l'est.
Intégrité, Intégrité - Avest. Kharvatat, l'un des saints immortels.
Chaichasta est le nom d'un lac dont l'emplacement exact est inconnu. Peut-être que ce nom se reflétait dans l'ancien nom de l'oasis de Tachkent - Chach (Shash arabisé).
Erzifya - allumé. "Ortl", "Eagle", le nom d'une montagne dont l'emplacement est inconnu.
Fureur - Avest. Aeshma-daeva, nom du démon (deva) de la colère, du vol et de la violence, emprunté par les Juifs : le mauvais esprit Asmodée dans l'Ancien Testament (Livre de Tobit, ch. 3.8).
Yasna - allumé. « culte, culte », le principal service religieux zoroastrien, la liturgie ; un des livres de l'Avesta contenant le texte de la liturgie. Yasht est un hymne à une divinité particulière.

Avesta est une collection de livres sacrés de l'ancienne religion iranienne qui dominait le Proche et le Moyen-Orient avant la conquête arabe (VII-VIII siècles après JC). Cette religion scientifique s'appelle le mazdisme (d'après le nom de la divinité principale Agura Mazda), le zoroastrisme (d'après le nom de son fondateur légendaire, le prophète Zoroastre, ou Zoroastre), la magie (d'après le nom de ses prêtres - les gens de la tribu des magiciens), la religion de l'Avesta (d'après le nom de son principal livre sacré), le culte du feu (en raison du rôle particulier du feu dans son culte). Une branche ultérieure de cette religion s'appelait Mithraïsme - du nom du dieu Mithra. Adeptes de la religion

Les Avestans qui vivent aujourd'hui à Bombay (Inde) et ses environs sont appelés Parsis. C’est pourquoi la religion Avesta est parfois appelée parsisme. En Iran, un petit nombre d’adorateurs du feu ont survécu, appelés avec mépris par les musulmans gebras (infidèles).

De nombreuses idées et idées de l'Avesta ont eu une influence significative sur la culture d'un certain nombre de peuples d'Asie et de la Méditerranée, en particulier sur leurs opinions religieuses et leur art.

L’Avesta est hétérogène. Ses couches les plus anciennes sont le zoroastrisme primitif. C’était l’idéologie d’une société pré-classée, le polythéisme et la déification des forces de la nature. Le dieu suprême de cette religion est Agura Mazda, dont le culte est peut-être né sur le territoire du royaume d'Urartu, d'où il s'est déplacé vers l'Inde et l'Arménie, était le dieu du ciel : la terre était considérée comme son épouse ; le feu d'Atar est son fils, et l'eau de Hard-vit est sa fille.

Même plus tôt, peut-être au 3ème millénaire avant JC. e., l'idée du dieu Mithra est née - commune à l'Avesta et aux Vedas. Il est probable que les anciennes croyances religieuses indiennes aient joué un rôle dans la formation de cette idée.

Enfin, la vénération de Zarathushtra et des mythes qui lui sont associés est née en Asie centrale, qui n'est pas sans raison appelée le « berceau du zoroastrisme » (V.V. Struve).

Il est possible qu'au départ il y ait eu deux religions différentes - en Iran oriental (Bactria, Afghanistan et Tadjikistan actuels) la religion de l'Avesta, et en Iran occidental (Médias et Perse) - la religion des magiciens. Plus tard, ils ont fusionné en un seul.

La composition de l'Avesta est attribuée au prophète Zarathushtra (forme grecque - Zoroastre). La vie de cette personnalité légendaire remonte au VIe siècle. AVANT JC. ou bien plus tôt.

Les deux grandes divinités sont des créatrices égales du monde. Le premier créé

tout ce qui est bon, raisonnable et utile, et tout ce qui est mauvais et nuisible. Cela s'applique également au domaine de l'éthique : il est vrai que le bien s'oppose au mensonge, au mal, à la méchanceté, etc.

Il y a une lutte éternelle entre les uns et les autres, à laquelle les gens participent également. La vie et la mort, le paradis et l’enfer sont les éléments les plus importants de cette lutte pour les peuples.

L'essentiel de l'enseignement de l'Avesta est la position selon laquelle un bon dieu ne peut pas être responsable du mal du monde, puisqu'il est généré par une autre force, indépendante du bon dieu. Le mal et la souffrance ne peuvent pas être éliminés à l’heure actuelle. Les surmonter n’est possible que dans le futur.

Le chemin pour vaincre le mal est la purification de celui-ci, à la fois moral et cultuel, dans lequel le culte du feu sacré joue un rôle particulier.

Initialement personnifiée comme la personnification des forces de la nature et leur culte, la religion de l'Avesta se concentre plus tard sur les problèmes sociaux et moraux, reflétant la transition vers une société esclavagiste, où la religion acquiert un contenu de classe. Premièrement, les problèmes du bien et du mal, les questions de l'ordre social « juste » sont résolus à partir de la position des paysans communaux essayant de se protéger de l'esclavage. Les dernières « couches » de l’Avesta sont le soutien idéologique des oppresseurs des masses, la déification du pouvoir royal. La promesse de justice sociale est portée au ciel.

La couche la plus ancienne de l'Avesta est les Yashts - une épopée populaire sans nom. Le suivant est les Gathas – odes attribuées à l’œuvre de Zarathushtra. Les parties restantes sont les écrits ultérieurs des prêtres.

Selon la légende, l'Avesta se composait autrefois de nombreux livres couvrant tous les aspects de la mythologie, de l'histoire, de l'éthique, du droit et des exigences religieuses. Alexandre le Grand, après avoir conquis les terres des adeptes du zoroastrisme, soumit leur religion à la persécution et leurs livres à la destruction. L'Avesta fut détruite une deuxième fois par des Arabes musulmans. La plus ancienne copie de l'Avesta connue de la science remonte au XIIIe siècle. n. e.

Dans la forme qui nous est parvenue, l'Avesta est divisée en cinq livres, dont quatre sont écrits dans l'ancienne langue « Avestan », apparentée au sanskrit, et un en Pahlavi, ou moyen persan (la langue de l'Iran de l'époque). Époque sassanide, c'est-à-dire III-VII siècles après JC.).

La disposition actuellement acceptée des livres de l'Avesta ne correspond pas à l'époque de leur origine. Tsa et dans chaque livre, il y a différentes couches dans le temps et le lieu d'origine.

Le premier livre de l'Avesta, Vendidad, est l'un des ouvrages les plus récents (! siècle avant JC - 1er siècle après JC). Vendidad commence par une description de la création du monde par Agura-Mazda. Ce qui suit est une description toétique de 16 pays habités par des adorateurs de cette divinité. Les deuxième et troisième chapitres racontent l'histoire de l'humanité et le fondateur de la civilisation, Yam. Les parties restantes du premier livre de l'Avesta sont consacrées aux préceptes moraux, civils et religieux, exprimés sous la forme de lois du comportement humain, dont la place principale est occupée par des discussions sur l'impureté résultant du contact avec un cadavre, et une déclaration de méthodes pour se libérer de cette impureté. Deux chapitres sont consacrés au chien et aux instructions pour le manipuler. Tuer un chien entraîne une peine plus lourde que tuer un humain. Apparemment, ces chapitres reflètent les restes d'idées totémiques. Vendidad se termine par des chapitres au contenu mythologique.

Le deuxième livre s'appelle Yasna. Il s'agit d'un livre plus ancien. Elle expose le culte liturgique du zoroastrisme, propose des prières et des formules magiques accompagnant le sacrifice. D'autres prières incluent des appels au feu et à l'eau. Le culte du feu revêtait une importance particulière. Il n'y a aucune image de divinités dans les temples zoroastriens (y compris les temples Parsi modernes de Bombay). Les croyants adorent le feu qui brûle sur l'autel. L'entrée du temple est interdite aux non-croyants. Un cadavre étant considéré comme impur, il est interdit de profaner le feu en touchant un cadavre. Ce contact ne doit pas non plus offenser les éléments sacrés - la terre, l'air et l'eau. Par conséquent, les Zoroastriens donnent le corps du défunt à être mis en pièces par les animaux sauvages et les oiseaux. Cela se fait généralement dans un endroit spécialement désigné (« dakmas » ou « tours de silence »). Les os rongés étaient collectés et stockés dans des installations de stockage spéciales - des ossuaires.

Visperod, le troisième livre de l'Avesta, est un recueil de prières liturgiques adressées aux divinités.

Le quatrième livre de l'Avesta est Yashty. Il contient une déclaration des opinions religieuses les plus importantes du zoroastrisme et une description du culte. Outre certains sujets non religieux (par exemple, des instructions pour maintenir la propreté physique du corps), des méthodes de protection contre les mauvais esprits, des formules de malédictions, de repentance, etc.

Le cinquième livre (écrit en pahlavi) s'appelle Bundekhish. L'essentiel est une discussion sur la nature des choses et une description de la fin du monde et du Jugement dernier. Le sauveur céleste Saoshiant doit apparaître sur terre, qui sera le fils ou la nouvelle incarnation de Zarathushtra. Il naîtra d'une vierge, vaincra Angra Mainyu, établira le royaume éternel d'Agura Mazda, vaincra ainsi le mal et sauvera les justes.

Les idées du zoroastrisme ont eu une grande influence sur la formation d'un certain nombre de systèmes religieux. Le culte de Mithra, qui existait aux IIe et IIIe siècles, devint particulièrement répandu. n e. un concurrent sérieux du christianisme primitif et a influencé le développement de l'enseignement et de la mythologie chrétienne. S'étant uni aux idées judéo-chrétiennes, le zoroastrisme céda au IIIe siècle. n. e. l'enseignement religieux des Man-Nichéens, sur la base duquel un certain nombre d'« hérésies » sont apparues au Moyen Âge - les Paulicans, les Bogomiles, les Cathares, et plus tard les Albigeois, etc. Des traces du zoroastrisme peuvent être trouvées chez certains des Kurdes (Yézidis) et chez certains peuples du Caucase. Jusqu'au 20e siècle. Il y avait un temple fonctionnel pour les adorateurs du feu à Bakou.

Nous avons examiné les livres religieux et sacrés les plus importants et les plus célèbres de différentes religions. Ils ont été créés par de nombreux auteurs inconnus et célèbres au fil des siècles, dans différents pays et dans différentes conditions historiques. Comme on le voit, les livres religieux et sacrés ne sont pas homogènes ; Outre des dispositions, des idées et des instructions religieuses spécifiques, ils contiennent une grande variété de documents qui témoignent de la vie et du mode de vie des peuples des pays où tel ou tel livre a été créé, du niveau de leur culture et du développement. de leur connaissance du monde.

De nombreuses sciences sont engagées dans la recherche et l'étude des livres religieux : histoire, linguistique, ethnographie. Les conclusions de ces sciences nous aident à comprendre et à imaginer plus clairement les raisons véritablement terrestres qui ont conduit à l'émergence de la Bible, du Coran, de la Torah, du Talmud et d'autres livres, ainsi que les étapes et les méthodes de leur rédaction.

La science a dissipé l’aura de révélation, d’incompréhensibilité et de mystère créée au fil des siècles par les théologiens à propos des livres sacrés, et nous les a présentés comme un produit de la créativité humaine.

Belenky M. Qu'est-ce que le Talmud ? M.1963.

Belyaev E. Arabes, Islam et califat arabe au début du Moyen Âge. M., 1965.

Dochini A. Aux origines du christianisme. M., 1979.

Ilyin G. Religions de l'Inde ancienne. M., 1959.

Kosidovsky 3. Contes bibliques. M., 1969.

Kosidovsky 3. Contes des évangélistes M., 1979.

Le toit est à peine en I. La Bible : analyse historique et critique. M., 1985.

Lenzman Ya. Comparaison des Évangiles. M., 1967.

Osipov A. Catéchisme sans fioriture. M., 1964.

Sventsitskaya I. Évangiles interdits M., 1965.

Sventsitskaya I. Écrits secrets des premiers chrétiens. M., 1979.

Frazer J. Folklore dans l'Ancien Testament. M., 1985.

Commentaires : 8

Robert Wright

Ce livre est une histoire grandiose sur la façon dont le Dieu du judaïsme, du christianisme et de l'islam est né, a grandi et est devenu moralement plus parfait. S'appuyant sur les recherches les plus autorisées en archéologie, théologie, études bibliques, histoire des religions et psychologie évolutionniste, l'auteur montre comment de nombreux dieux tribaux de la guerre assoiffés de sang sont devenus un seul dieu, jaloux, arrogant et vengeur. Ce dieu se transforme alors en un Dieu de compassion, aimant et prenant soin de chacun. Vous apprendrez pourquoi les dieux sont apparus et comment les idées à leur sujet se sont développées ; pourquoi les chamans, les prêtres, les évêques et les ayatollahs sont-ils nécessaires ? comment le dieu des Juifs a vaincu d'autres dieux et est devenu le seul vrai dieu, a-t-il eu une femme et une fille ; qui a inventé le christianisme, comment les idées sur Jésus ont changé, pourquoi le christianisme a survécu ; comment expliquer le triomphe de l'Islam, de quelle religion Mahomet était-il un adepte, comment comprendre le Coran ; la vision religieuse du monde a-t-elle un avenir ?

Vassiliev L.S.

Le livre donne un aperçu de l'histoire de l'émergence des religions orientales, de leur rôle dans le développement de la structure socio-économique et politique des sociétés et de la culture orientales. Les religions monothéistes (judaïsme, christianisme, islam), les systèmes religieux de l'Inde (brahmanisme, hindouisme, bouddhisme, jaïnisme), de Chine (confucianisme, taoïsme), du Japon (shintoïsme et bouddhisme), etc.

Bill Maher se rend dans diverses sectes religieuses et villes telles que Jérusalem, le Vatican et Salt Lake City, interrogeant divers passants aux personnalités et croyances différentes. Interroge les Juifs sur Jésus, les Chrétiens, les Musulmans, les Mormons du passé. Tout au long du film, il discute de manière satirique de sa vie personnelle et du rôle important que joue la religion dans l'humanité.

Léo Taxil

« The Funny Bible » est un livre de Leo Taxil qui fait la satire du texte de l'Ancien Testament, en posant notamment des questions sur le manque de liens logiques entre les déclarations individuelles. Il fut publié pour la première fois en juin 1897, peu après la révélation scandaleuse du canular du Taxil lors d'une réunion de la Société géographique de Paris.

Aujourd'hui, le paysage antique de Terre Sainte a acquis un caractère tout à fait moderne. Il y a plusieurs siècles, il y avait ici des villages indéfinissables, aujourd'hui de grandes villes s'y dressent. Mais sous ces bâtiments modernes – parfois à seulement un mètre sous la surface – se cache l’histoire vivante de la Bible. Dans des centaines d’endroits à travers Israël, le passé biblique est en train de renaître. Et bien qu’il ne reste que des cendres de ceux qui ont habité le monde de la Bible, sous les cendres du temps se cachent les secrets de leur contact avec le divin. Aujourd’hui, sur les traces des anciens, les archéologues tentent d’extraire ces secrets. Les enfants d’Israël ont-ils vraiment laissé quelque chose de tangible derrière eux lorsqu’ils ont suivi Abraham ? Existe-t-il des preuves de leur exode d’Égypte à la suite de Moïse ? Reste-t-il quelque chose qui prouve les actes miraculeux de Jésus ? L’archéologie peut-elle fournir des preuves d’événements qui, selon la Bible, se sont produits ici il y a des milliers d’années ? Les archéologues du monde entier sont tourmentés par la même question. Comment les preuves historiques exhumées de la terre s’intègrent-elles dans les récits de la Bible ?

Avesta est une collection de livres sacrés de l'ancienne religion iranienne qui dominait le Proche et le Moyen-Orient avant la conquête arabe (VII-VIII siècles après JC).

Selon la légende, l'Avesta se composait autrefois de nombreux livres couvrant tous les aspects de la mythologie, de l'histoire, de l'éthique, du droit et des exigences religieuses. Alexandre le Grand, après avoir conquis les terres des adeptes du zoroastrisme, soumit leur religion à la persécution et leurs livres à la destruction. L'Avesta fut détruite une deuxième fois par des Arabes musulmans. La plus ancienne copie de l'Avesta connue de la science remonte au XIIIe siècle. n. e.

Dans la forme qui nous est parvenue, l'Avesta est divisée en cinq livres, dont quatre ont été écrits dans l'ancienne langue « Avestan », apparentée au sanscrit, et un en Pahlavi, ou moyen persan (la langue de l'Iran à l'époque). Époque sassanide, c'est-à-dire III-VII siècles après JC.).

La disposition actuellement acceptée des livres de l'Avesta ne correspond pas à l'époque de leur origine.

Le premier livre de l'Avesta, Vendidad, c'est-à-dire « La loi contre les démons », est l'un des ouvrages ultérieurs.

La majeure partie de cet ouvrage en prose est consacrée aux règles de maintien de la pureté rituelle et de sa restauration après profanation, qui constitue une puissante défense contre les forces du mal. Les règles sont énoncées sous forme de questions et de réponses (entre Zarathushtra et Ahuramazda), manière habituelle de transmettre des instructions dans la littérature orale. Vendidad contient également d'autres matériaux, notamment ceux qui auraient pu être ajoutés à la base - les textes sur la pureté - délibérément, afin de préserver tout « ce qui descend de l'Avesta ». Ainsi, dans le premier chapitre de Vendidad, il y a une liste des « meilleurs pays du monde » (tous se trouvent dans l’est de l’Iran), et dans le second il y a une adaptation de la légende de Yima, tandis que le dix-neuvième chapitre raconte à propos de la tentation de Zoroastre par un mauvais esprit.

La langue de Vendidad est l'Avestan tardif et la grammaire est déformée. Il y a une autre raison pour dater la composition de la Vendidad à l'époque parthe. Cela réside dans le fait qu'il utilise deux systèmes de mesures, l'un iranien et l'autre gréco-romain. La Vendidad contient aussi, apparemment, la seule mention dans toute l'Avesta de temples du feu, qui sont allégoriquement désignés comme un feu placé « dans un certain endroit ». Dans la légende de Yima, on peut voir des influences des mythes mésopotamiens (avec leurs histoires du déluge et de l'arche adaptées aux légendes du premier roi des Iraniens). Très probablement, la compilation de Vendidad a été réalisée par des magiciens de l'ouest de l'Iran. Sans doute ont-ils rassemblé ces textes avec révérence et n'y ont pas consciemment apporté d'ajouts, car il est clair que tous les éléments étrangers ont été acquis inconsciemment au cours d'un long processus de transmission orale. Boyce M. Zoroastriens. Croyances et coutumes. - Saint-Pétersbourg : Centre « Pétersbourg d'études orientales » ; Saint-Pétersbourg; 2003.-p. 97

Le deuxième livre s'appelle Yasna. Il s'agit d'un livre plus ancien. Elle expose le culte liturgique du zoroastrisme, propose des prières et des formules magiques accompagnant le sacrifice. D'autres prières incluent des appels au feu et à l'eau. Le culte du feu revêtait une importance particulière. Il n'y a aucune image de divinités dans les temples zoroastriens (y compris les temples Parsi modernes de Bombay). Les croyants adorent le feu qui brûle sur l'autel. L'entrée du temple est interdite aux non-croyants. Un cadavre étant considéré comme impur, il est interdit de profaner le feu en touchant un cadavre. Ce contact ne doit pas non plus offenser les éléments sacrés - la terre, l'air et l'eau. Par conséquent, les Zoroastriens donnent le corps du défunt à être mis en pièces par les animaux sauvages et les oiseaux. Cela se fait généralement dans un endroit spécialement désigné (« dakmas » ou « tours de silence »). Les os rongés étaient collectés et stockés dans des installations de stockage spéciales - des ossuaires.

Visperod, le troisième livre de l'Avesta, est un recueil de prières liturgiques adressées aux divinités.

Le quatrième livre de l'Avesta est Yashty. Il contient une déclaration des opinions religieuses les plus importantes du zoroastrisme et une description du culte. Outre certains sujets non religieux (par exemple, des instructions pour maintenir la propreté physique du corps), des méthodes de protection contre les mauvais esprits, des formules de malédictions, de repentance, etc.

Le cinquième livre (écrit en pahlavi) s'appelle Bundekhish. L'essentiel est une discussion sur la nature des choses et une description de la fin du monde et du Jugement dernier. Le sauveur céleste Saoshiant doit apparaître sur terre, qui sera le fils ou la nouvelle incarnation de Zarathushtra. Il naîtra d'une vierge, vaincra Angra Mainyu, établira le royaume éternel d'Agura Mazda, vaincra ainsi le mal et sauvera les justes.

Les idées du zoroastrisme ont eu une grande influence sur la formation d'un certain nombre de systèmes religieux. Le culte de Mithra, qui existait aux IIe et IIIe siècles, devint particulièrement répandu. n e. un concurrent sérieux du christianisme primitif et a influencé le développement de l'enseignement et de la mythologie chrétienne. S'étant uni aux idées judéo-chrétiennes, le zoroastrisme céda au IIIe siècle. n. e. l'enseignement religieux des Man-Nichéens, sur la base duquel de nombreuses « hérésies » sont apparues au Moyen Âge - les Paulicans, les Bogomiles, les Cathares, et plus tard les Albigeois, etc. Des traces de zoroastrisme peuvent être trouvées chez certains des Kurdes (Yézidis) et chez certains peuples du Caucase Jusqu'au 20e siècle, il y avait un temple fonctionnel pour les adorateurs du feu à Bakou.

AVESTA- une collection de livres sacrés du zoroastrisme, la toute première religion révélée au monde, dont les adeptes vivaient en Asie centrale, en Iran, en Afghanistan, en Azerbaïdjan et dans plusieurs pays du Proche et du Moyen-Orient. Le zoroastrisme est encore pratiqué aujourd'hui Paris en Inde et Hébras en Iran.

Les Grecs connaissaient les livres sacrés des magiciens (comme on appelait les adeptes du zoroastrisme dans l'Antiquité). Il existe une légende selon laquelle l'une des copies sacrées de l'Avesta est morte dans un incendie provoqué par une orgie de soldats d'Alexandre le Grand à Persépolis. L'Avesta a également été rapportée par l'écrivain et historien romain Pline l'Ancien (23/24-79).

Parmi les livres de l'Avesta, se distinguent les œuvres de Zoroastre (Zarathoustra). Le scientifique belge moderne J.D. Guillemin dans la préface de sa traduction Hymnes de Zarathushtraécrit : « De tous les fils d’Asie, le premier à être « adopté » par l’Occident fut Zarathushtra. Ses enseignements ont enrichi la Grèce environ quatre siècles avant que les enseignements du Christ ne soient acceptés. Platon connaissait déjà Zoroastre. Il a fallu trop de temps pour que les voix de Bouddha et de Confucius atteignent l’Europe, et donc Zarathushtra… était le seul à représenter l’ancienne sagesse asiatique en Occident. » Il existe également une opinion selon laquelle des traces de certaines dispositions de l'Avesta peuvent être trouvées dans les livres de l'Ancien Testament.

L'Avesta a été écrite dans l'une des anciennes langues iraniennes, dont la localisation exacte n'a pas été établie. On pense généralement que le texte a été écrit dans l’un des dialectes septentrionaux de la langue iranienne. Ce monument nous est parvenu sous deux versions principales. L’une est un recueil de prières comprenant trois parties : Vendre, Vis-à-vis Et Jasna. Les textes de ces livres sont disposés de manière chaotique, mais cet ordre est canonisé.

La deuxième édition est une collection des mêmes livres, mais disposés dans un ordre différent, adaptés non pas à la lecture pendant le culte, mais à l'étude systématique. Dans cette version, le texte est accompagné d'une traduction commentée en moyen persan, écrite en alphabet Pahlavi. Cette traduction de commentaire s'appelle Zend. La deuxième option s’appelle donc Zend-Avesta.

Le Zend-Avesta comprend : 1. Vendre(traduction approximative – Code contre les dévas). Le texte se compose de 22 chapitres ( Afgard) et représente les dialogues entre Zarathushtra et Ahuramazda, les instructions sur le maintien de la pureté rituelle (tout comme la violation de la pureté féminine, blesser un chien et lui donner de la nourriture inappropriée est reconnu comme un péché grave), sur l'expiation du péché et diverses instructions de culte. Le texte révèle également des éléments de mythologie. 2. Vis-à-vis(« Tous les seigneurs » ou « Génies des êtres bons ») – un recueil de chants de prière. Le texte se compose de 24 chapitres ( carte), (bien que dans certaines variantes il y en ait moins). Par la suite, ce texte (de par sa nature) a été comparé au livre de l'Ancien Testament « Lévitique ». 3. Jasna(« prière », « rituel ») comprend les prières prononcées lors du culte, de la louange et des appels liturgiques aux divinités. Le Yasna se compose de 72 chapitres. Les 17 chapitres les plus anciens sont appelés des ghats. 4. Yasht(« vénération », « louange ») comprend des hymnes, 22 chants dédiés à diverses divinités zoroastriennes. Le texte contient de nombreux éléments de la mythologie antique. Contenu de certaines parties du livre Yasht, peut-être plus vieux que les gats (les soi-disant chants divins sacrés). 5. Petit Avesta(« Khorde Avesta ») rassemble quelques courts textes de prière, notamment en moyen persan : cinq prières ( niyaish) Au Soleil, Mithra, Lune, Ardvisura, le feu de Varkhran, cinq hymnes, quatre bénédictions et deux journaux de trente jours ( sikhrochak) - les registres de toutes les divinités et esprits vénérés pour les trente jours du mois solaire. Parfois, la Petite Avesta est incluse dans le Yasht.

Ainsi, l'Avesta contient un ensemble de réglementations religieuses et juridiques, des prières, des chants, des hymnes aux divinités zoroastriennes, des idées sur la philosophie et les sciences - cosmogonie, astronomie, médecine, histoire, ainsi que les fondements de la morale et du droit. Les principes de base du zoroastrisme sont : la croyance en un seul dieu – Ahuramazda ; l'opposition de deux « principes éternels » - le bien et le mal, dont la lutte entre eux constitue le contenu du processus mondial ; la foi dans la victoire finale du bien. Le feu sacré joue le rôle principal dans le rituel.

Le fondateur de la religion du zoroastrisme et l'auteur de l'Avesta sont considérés comme Zarathushtra (« possédant un vieux chameau » - langue avestique), Zoroastre (autre - grec) ou Zardusht (moyen iranien). Dans la mythologie iranienne, il est prophète et fondateur de la religion zoroastrienne. On sait de lui qu'il a vécu « 258 ans avant Iskander (Alexandre le Grand) », c'est-à-dire aux VIIe-VIIIe siècles. avant JC e. Zoroastre était probablement un prêtre de l'ancienne religion aryenne. Il développa le concept aryen d’Arta (« Vérité ») et prêcha un nouveau credo tel un prophète. Mais ses compatriotes n’ont pas tenu compte de ses appels. Le Yasna (51.12) parle de ses pérégrinations dans un pays étranger, jusqu'à ce que finalement Kavi Vishtaspa l'accepte. Et sous le patronage de ce roi, Zarathushtra apparaît déjà comme un prophète aux idéaux éthiques élevés. Il déclare le premier que chacun peut participer à la destruction du Mal et à l’établissement du royaume du Bien.

L'analyse des textes indique que l'Avesta est constituée de fragments hétérogènes (textes liturgiques, histoire légendaire, lois religieuses, récits épiques, explications pour les prêtres.). Cela prouve qu’ils se sont formés à des époques différentes dans différentes régions de l’Iran. Les parties les plus anciennes de l'Avesta sont apparues du vivant de Zoroastre, d'autres ont été écrites ou complétées par ses disciples et ses prêtres.

La partie la plus étudiée de l'Avesta est Yasna. Il comprend ghats(« Chants », « Chants »), composés par le prophète Zoroastre lui-même. Ils font partie d'un sermon - un appel au dieu suprême Ahuramazda et constituent les principales dispositions de l'enseignement zoroastrien sur la lutte entre les forces du bien et du mal, l'existence d'un châtiment après la mort, etc. Les gats ont une forme poétique ancienne qui remonte (grâce aux parallèles scandinaves) à l’ère indo-européenne. L’analyse linguistique des ghats permet d’attribuer l’ère de l’activité du prophète aux XIIe-Xe siècles. AVANT JC. C’est la période de transition de l’Iran et de l’Asie centrale d’un système tribal à une première société de classes. Le fer était déjà maîtrisé, une épée et une hache apparurent. L'élevage bovin sédentaire et les cultures arables se sont développés et renforcés. La société de cette époque se composait de trois groupes sociaux : les pasteurs-agriculteurs dirigés par des anciens, les guerriers dirigés par un chef et les prêtres dirigés par un grand prêtre. L'inégalité de propriété s'est accrue, la transition d'une démocratie militaire à une oligarchie aristocratique a commencé, c'est-à-dire qu'un premier État est apparu. C'est à cette époque qu'apparaissent des prophètes qui, dans leurs sermons, reflètent le véritable conflit d'intérêts des différentes couches de la population. Les ghats contiennent des enseignements sur les avantages de l'élevage sédentaire, la nécessité d'un ordre et d'une gestion équitables, et soulignent l'inadmissibilité des sacrifices sanglants qui conduisent à la destruction du bétail, la principale richesse de l'homme à cette époque. Dans le même temps, la vie des nomades se livrant au vol et au vol de bétail est condamnée.

Le Yasna contient la doctrine des trois époques de la vie (Yasna. XLV), qui trouve des parallèles dans les croyances d'autres peuples. La première ère est une période où le bien régnait dans les deux mondes : le physique et le spirituel. Mais le dirigeant Yima Vivakhvant, afin de « plaire au peuple », lui donna à manger de la viande de bœuf (XXXII. 8), et commet ainsi un crime. Commence la deuxième ère, caractérisée par une lutte acharnée entre les esprits du bien et du mal. La dernière ère est la « seconde » vie future, qui viendra après la victoire du bien sur le mal.

Il est bien évident que les textes de cette ancienne épopée iranienne sont proches des croyances des Aryens, assimilés par la population de l’Iran occidental et de la Mésopotamie. Les scientifiques ont découvert de nombreuses similitudes entre les textes des Vedas indiens et de l'Avesta. Par exemple, dans les Ghats et les Vedas, le bétail est la source de nourriture la plus importante. Il occupe également une grande place dans les croyances religieuses des Perses et des Hindous. Il existe certaines coïncidences dans le texte des hymnes religieux du Rig Veda - le premier monument connu de la littérature indienne datant du Xe siècle. avant JC e., et les hymnes contenus dans le Yasht. La célèbre boisson haoma utilisée par les adeptes du zoroastrisme est appelée soma par les Indiens. De plus, dans les deux cas, nous parlons des divinités Haoma et Soma, appelées à servir les gens.

Ahuramazda (l'orthographe Ahura-Mazda est également utilisée) est décrite comme puissante, guerrière, mais juste, c'est-à-dire comme devrait l'être un dirigeant idéal. Zarathushtra l'appelle « le créateur éternel, le père de Vohu Mana (l'Esprit du bétail) et le créateur d'Arta (l'Esprit du feu), le maître des actes de la vie » (XXXI. 8).

Zarathushtra lui-même, selon les textes des Gathas, incarne la triade morale : pensée – parole – action. Il se manifeste dans deux fonctions : étant prophète et serviteur d'Ahura Mazda, il agit comme un représentant de la Parole ; étant prêtre, adepte de l'Esprit du Feu - Arta, il est l'exécuteur de la Cause, le Meilleur Ordre.

Les Yashts sont des hymnes de longueur et de valeur poétique variables. Ils sont dédiés à des divinités individuelles, dont certaines sont d'origine ancienne. Les scientifiques pensent que Yasht est basé sur des histoires « païennes » plus anciennes. Les Yashts contiennent également un énoncé des fondements du zoroastrisme, mentionnent les sept divinités et leurs créations, prédisent le salut futur et la victoire finale sur les forces du mal.

L'essentiel des sermons de Zarathushtra était l'enseignement sur la dépendance de l'ordre mondial et le triomphe de la justice, sur la lutte mondiale entre le bien et le mal et sa dépendance à l'égard du libre choix de l'homme, sa participation active à cette lutte aux côtés du bien. . Approuvant la moralité zoroastrienne - la triade éthique des bonnes pensées, des bonnes paroles et des bonnes actions, Zarathushtra a également promu une activité économique « juste », qu'il a contrastée avec le mode de vie nomade « injuste ». L'un des gatas dit que Zarathushtra a été envoyé sur terre pour enseigner aux gens comment prendre soin du bétail.

L'Avesta contient également une promesse de bonheur posthume pour les adeptes d'Ahuramazda et de punition avec du métal en fusion pour les complices du mal. De plus, un jugement terrible aura lieu, qui sera administré par Ahuramazda à la fin du monde, qui, selon le Petit Avesta, devrait avoir lieu dans trois mille ans. Cependant, les justes seront sauvés grâce à l'intercession d'un nouveau prophète, qui apparaîtra comme une nouvelle incarnation de Zarathushtra.

L'Avesta donne de nombreuses informations sur son créateur. Il est évident que certaines prières et textes religieux ont été inspirés par les situations du parcours de vie de Zarathushtra. Une partie du texte donne des informations biographiques, notamment, elle explique comment Zoroastre s'est chargé de la mission prophétique. Après que Zoroastre ait atteint l’âge de 30 ans, il reçut une révélation. Cet événement est mentionné dans l'un des gathas (Yasna 43). Lors de la cérémonie organisée à l'occasion de la fête du printemps, il entra dans la rivière pour puiser de l'eau au milieu du ruisseau. L'eau était nécessaire pour préparer la boisson rituelle du haoma. De retour sur le rivage (étant dans un état de pureté rituelle), il vit l'être brillant Vohu-Mana (Bonne Pensée), qui l'emmena à Ahuramazda et à cinq autres figures émettrices de lumière dont il reçut sa première révélation. Depuis lors, Zarathushtra a commencé à vénérer Ahuramazda en tant que dirigeant. acha(ordre, droiture et justice). « Pour cela, j'ai commencé à vous appartenir dès le début » (Yasna, 44.11), et plus loin : « Tant que j'en ai la force et les capacités, j'apprendrai aux gens à lutter pour la vérité - acha"(Yasna, 28.4).

Initialement, Zarathushtra prêchait dans l'est de l'Iran ou en Asie centrale, mais il fut persécuté par le dirigeant local et contraint de quitter son pays natal. Dans les ghats, une prière-lamentation « Où courir ? » est dédiée à cet événement. Mais ensuite il reçoit la protection du roi (kavi) Vishtaspa. Mais il fut finalement tué par l'un de ses ennemis, qui le hanta toute sa vie. Dans les Gathas, Zarathushtra apparaît comme un homme en difficulté et souffrant, s'efforçant de réformer la vie sociale.

Déjà dans la Petite Avesta, l'image de Zarathushtra était soumise à un traitement mythologique. Dans de nombreux endroits, il apparaît comme un « héros culturel » (Yasht, 13, 88-89) doté des attributs du folklore iranien ancien, doté de pouvoirs surnaturels.

Les enseignements de Zarathushtra, avec ses principes éthiques et moraux, ont trouvé le soutien de nombreux segments de la population. Dans le contexte de la transition d'une société patriarcale communale à une société de classe propriétaire d'esclaves, les sermons de Zarathushtra appelaient ses partisans à s'unir, à créer un pouvoir politique fort, à accroître la richesse et la richesse matérielle.

La partie de l'Avesta, portant le nom « Videvdat », dans sa langue occupe une position intermédiaire entre les Gathas et l'Avesta Jeune, sa création est attribuée aux magiciens mèdes. Les dernières parties de l'Avesta ont été écrites à l'époque sassanide (IIIe siècle après JC). Une telle hétérogénéité du texte indique que le texte de l'Avesta a été conservé à l'origine par transmission orale. La langue du texte principal de l’Avesta est différente de la langue des « interprétations » ultérieures écrites en Pahlavi(Moyen persan). Les Gathas sont écrits dans une langue encore plus ancienne, ce qui confirme une fois de plus la paternité de Zoroastre. Lors de l'enregistrement, les prêtres utilisaient l'alphabet avestique, spécialement créé à cet effet (basé sur la langue Pahlavi qui existait à l'époque) avec un grand nombre de lettres.

L'histoire de la composition des textes de l'Avesta reste largement floue ; on peut seulement supposer qu'à l'époque séleucide et au début des Parthes, il n'y avait pas de canon écrit de l'Avesta. Dans les communautés zoroastriennes, seuls les Yashts individuels ont été préservés (et édités). Leur analyse révèle un certain syncrétisme inhérent à cette époque. L'étude des textes conduit à la conclusion qu'au cours de milliers d'années, les conceptions théoriques et morales exposées dans l'Avesta ont changé. Le contenu des parties ultérieures a introduit de nombreux changements dans l'enseignement original.

La première codification de l'Avesta a été réalisée sous les Arsacides (Ier-IIIe siècles), qui cherchaient ainsi à renforcer leur pouvoir politique avec l'aide de la religion. La deuxième codification et la première traduction (Pahlavi) ont été réalisées sous les Sassanides aux IIIe-VIIe siècles, également pour des raisons politiques. Sous les Sassanides, il restait déjà 348 chapitres de l'Avesta, compilés en 21 livres. Selon certaines informations, lors des campagnes macédoniennes, puis avec l'arrivée des Arabes et de l'Islam en Iran, les manuscrits Avesta ont été brûlés. Des textes datant des XIIIe et XIVe siècles ont survécu jusqu'à nos jours. Le premier manuscrit de l'Avesta (parmi ceux connus des chercheurs) remonte à 1288. À ce jour, un livre dans son intégralité (Vendidat) et des fragments des parties restantes, soit moins d'un quart de la dernière édition sassanide , ont survécu.

Au milieu du XVIIIe siècle. Le scientifique français Anquetil Duperron (1731-1805) se rendit en Inde, où, en 1755-1761, il écrivit et traduisit le texte de l'Avesta que lui avait dicté l'un des prêtres zoroastriens (contre la volonté de la communauté). Il réussit également à se procurer quelques manuscrits qu'il publia, à son retour en Europe, en français, en les accompagnant de son propre commentaire.

Duperron, un érudit typique des Lumières, a étudié l'Avesta ainsi que d'autres textes religieux d'Orient (il a également traduit les Upanishads du farsi), a défendu l'idée de​​l'équivalence de l'expérience humaine. Selon lui, ces textes sacrés appartiennent au trésor culturel commun de l’humanité, dans lequel nous pouvons puiser les sources de la sagesse pour tous.

La deuxième édition de l'Avesta, déjà en allemand, fut réalisée en 1776 à Riga.

L’Avesta a eu une grande influence sur la pensée philosophique de l’Orient et de l’Occident. G. Hegel (1770-1831) a souligné que la base du système religieux zoroastrien est la reconnaissance de la lutte entre deux opposés : le Bien et le Mal. L'une des œuvres les plus célèbres de I. Goethe (1749-1832) Canapé Ouest-Est contient un poème Testament de l'ancienne foi persane. Le poète y donne sa compréhension de l'Avesta comme foi dans le triomphe de la lumière sur les ténèbres. Le fondateur de la théorie du parallélisme psychophysique, Theodor Fechner (1801-1887), s’est également inspiré de certaines idées et images des hymnes de Zarathushtra. Cependant, F. Nietzsche dans le célèbre livre Ainsi parlait Zarathoustra attribuait au prophète l’idée du pouvoir dur du « surhomme » sur la masse humaine.

Olga Bibikova

• Ancien Avesta, avec un langage plus archaïque : les Gathas de Zoroastre, le Yasna Haptanghaiti et quelques autres parties les plus anciennes du Yasna (Y 12, 54, 56, 58), ainsi que les textes des trois principales prières avestiques (Akhuna Vairya, Hachem Vohu, Yenghe-hatam).
• Avesta plus jeune, avec une langue moins archaïque et une base dialectale légèrement différente : tous les autres textes de l'Avesta, dont certains révèlent des erreurs significatives, indiquant leur composition à une époque où la langue jeune avestique était déjà morte.

On suppose que plusieurs siècles se sont écoulés entre la composition des textes du vieil Avestan et du jeune Avestan. Dans le même temps, le langage et, dans une certaine mesure, le style et le contenu de l'Avesta ancien sont assez proches de ceux du Rig Veda, le plus ancien monument de la littérature védique. Sur la base de preuves indirectes, l'Ancien Avesta (et par conséquent l'époque du sermon de Zarathushtra) est daté approximativement de l'ordre de ca. 1000 avant JC e. (1200-800 avant JC). Les textes les plus anciens de l'Avesta Jeune (Yasna, la plupart des Yashts) remontent à l'époque antérieure aux Achéménides (VIe siècle avant JC).

Initialement, les textes étaient transmis de génération en génération par un collège du clergé zoroastrien exclusivement oralement. Les informations provenant de sources ultérieures sur l'enregistrement de l'Avesta sous les Arsacides ne peuvent pas être complètement écartées car peu fiables, mais l'influence du supposé « Arsacide Avesta », si elle existait, sur l'enregistrement de l'Avesta sous les Sassanides ne peut être retracée.

Les étapes suivantes peuvent être distinguées dans la traduction des textes avestiques :

Ancien Avesta

1. Le texte original des Gathas, Yasna Haptanghaiti et autres prières
2. Changements de prononciation dus à la lecture du récitatif
3. Changements dans la transmission par les locuteurs du dialecte jeune avestique
4. Poursuite de la diffusion de textes en collaboration avec le Jeune Avesta

Avesta plus jeune
1. Compilation des textes du Jeune Avestan dans la langue correcte, vraisemblablement en Merv ou Herat.
2. L'influence des dialectes du sud de l'Iran due au transfert du centre de la tradition vraisemblablement vers l'Arachosie.
3. Transfert du centre de tradition au sud-ouest de l'Iran, au Fars (pré-fin - VIIe siècle avant JC), traduction de textes par les prêtres d'Istakhr, compilation de nouveaux textes comportant des erreurs grammaticales dans une langue morte.
4. Enregistrement phonétique de textes utilisant l'alphabet avestique (VIe siècle après JC), compilation du « prototype sassanide » de l'Avesta, fin de la transmission orale. Compilation de la traduction du moyen persan (Zenda)
5. Copie du manuscrit sous-jacent à tous les manuscrits survivants (IX-X siècles)

Le contenu de l'Avesta est très hétérogène en raison de la présence dans le monument de couches de styles, d'époques et de lieux de composition différents, ainsi que, probablement, des opinions religieuses différentes des différents auteurs de ces couches. Néanmoins, malgré l'éclectisme, tous les textes de l'Avesta - certains au départ, d'autres à la suite d'éditions ultérieures - sont généralement cohérents avec la vénération d'Ahura Mazda, figure centrale de l'Avesta. De plus, en raison de la nature majoritairement liturgique des textes avestiques survivants, il existe de nombreuses répétitions dans la collection ; les textes répétés atteignent 1/3 du volume de l'ensemble du monument ;

Avesta et l'Occident

Bien que les anciens Grecs connaissaient des hymnes et des prières récitées par des magiciens, et qu'Hermippe prétendait connaître deux millions de vers composés par Zoroastre, les informations réelles sur la littérature religieuse iranienne ancienne en Occident étaient très rares, et ce jusqu'au XVIIIe siècle. on ne savait rien d'Avesta en Europe.

Le texte avestique Videvdad-sadeh est arrivé pour la première fois à la bibliothèque d'Oxford en 1723 par un marchand de Surate, mais personne ne pouvait lire ce texte. Seul le scientifique français Anquetil-Duperron, parti en Inde en 1755 comme simple soldat, réussit à gagner la confiance d'un membre du clergé Parsi et à apprendre avec leur aide à lire et à traduire des textes avestiques. De retour en France en 1762, il fit don de 180 manuscrits avestiques, pahlavi, persans et sanscrits zoroastriens à la Bibliothèque royale, et en 1771 il publia la première traduction de l'Avesta en français en Europe, et en 1776 les premières traductions en allemand parurent à Riga. langue.

Initialement, l'Avesta nouvellement découverte a suscité un profond scepticisme parmi le public et les scientifiques européens, concentrés sur l'image de Zoroastre qui s'était formée au fil des siècles et qui avait peu de points communs avec le véritable Zarathushtra. Anquetil-Duperron fut souvent accusé de faux et mourut dans la pauvreté. Cependant, le début des recherches sur l'Avesta par les orientalistes, ainsi que le déchiffrement de l'ancien cunéiforme persan dans une langue apparentée par Grotefend en 1835, convainquirent finalement l'Europe de l'authenticité de l'Avesta et marquèrent le début d'une connaissance étroite de l'Avesta antique. Culture et religion iraniennes.

L’Avesta a eu une grande influence sur la pensée philosophique de l’Orient et de l’Occident. G. Hegel (1770-1831) a souligné que la base du système religieux zoroastrien est la reconnaissance de la lutte entre deux opposés : le Bien et le Mal. L'une des œuvres les plus célèbres de I. Goethe (1749-1832) « Le Divan occidental et oriental » contient le poème « Testament de l'ancienne foi persane ». Le poète y donne sa compréhension de l'Avesta comme foi dans le triomphe de la lumière sur les ténèbres. Le fondateur de la théorie du parallélisme psychophysique, Theodor Fechner (1801-1887), s'est également inspiré de certaines idées et images des hymnes de Zarathushtra. Cependant, F. Nietzsche, dans le célèbre livre «Ainsi parlait Zarathoustra», attribuait au prophète les idées de «surhomme» et d'«éternel retour».

Traductions en russe

La première traduction de l'Avesta en russe a été réalisée par K. Kossovich en 1861.