Solitaire, "ressemblait à une fille étrangère", n'aimait pas les jeux d'enfants et pouvait s'asseoir en silence toute la journée à la fenêtre, plongée dans les rêves. Mais extérieurement immobile et froide, Tatyana a vécu une vie intérieure forte. "Les histoires effrayantes de la nounou" ont fait d'elle une rêveuse, une enfant "pas de ce monde".

Évitant les divertissements naïfs du village, les danses rondes et les jeux, Tatyana, en revanche, s'est adonnée de tout son cœur au mysticisme folklorique, son penchant à fantasmer directement attiré par cela:

Tatiana croyait aux légendes
Antiquité populaire :
Et les rêves, et la divination des cartes,
Et les prédictions de la lune.
Les présages l'inquiétaient.
Mystérieusement pour elle tous les objets
proclamé quelque chose.
Des prémonitions se pressaient contre ma poitrine.

Voyant soudain
Jeune face à deux cornes de la lune
Dans le ciel sur le côté gauche
Elle trembla et pâlit.
Bien? la beauté a trouvé le secret
Et dans la plus grande horreur, elle :
C'est comme ça que la nature t'a fait
Enclin à la contradiction.

Des contes de fées de la nounou, Tatiana est passée tôt aux romans.

Ils ont tout remplacé
Elle est tombée amoureuse des romans
Richardson et Rousseau...

D'une fille fantastique, Tatyana Larina est devenue une «fille rêveuse» qui vivait dans son propre monde: elle s'entourait des héros de ses romans préférés et était étrangère à la réalité rurale.

Longtemps son imagination
Brûlant de chagrin et de nostalgie,
Nourriture mortelle d'alcalo.
Longue langueur de cœur
Resserré ses jeunes seins.
L'âme attendait quelqu'un.

Tatiana Larina. Artiste M. Klodt, 1886

Yu.V Lebedev Histoire de la littérature russe du XIXe siècle. Partie 1- M., Éducation, 2011

La relation entre Onéguine et Tatiana est basée sur le principe d'antithèse, d'opposition. Mais au cœur de cette confrontation se trouve un point commun potentiel. Comme deux pôles chargés de manière opposée d'un aimant, Onegin et Tatyana sont attirés l'un vers l'autre. Le personnage de Tatiana contient des valeurs de vie positives dont Onéguine a tant besoin et dont il est si loin.

En même temps, il y a quelque chose de commun entre tous les jeunes héros du roman. Et Onegin, Lensky et Tatyana ont spirituellement dépassé l'environnement qui les entoure. Après tout, Tatyana se sent aussi comme une étrangère dans son environnement patriarcal et noble. "Imaginez : je suis ici seule, / Personne ne me comprend, / Mon esprit est épuisé, / Et je dois mourir en silence", se lamente-t-elle dans une lettre d'amour à Onéguine.

Mais contrairement à Onegin, Tatyana grandit dans un environnement différent, dans des conditions différentes. Son principal avantage sur le "non russe" Onéguine et le "demi-russe" Lensky est que, selon la définition de Pouchkine, Tatiana est "russe d'esprit". Et l'auteur explique pourquoi elle est comme ça. Contrairement à Onéguine, Tatyana a grandi dans les "bois d'un village oublié", à proximité des gens, dans une atmosphère de contes de fées, de chants, de divination, de croyances et de "traditions de l'antiquité populaire commune". Les images de l'enfance, de l'adolescence et de la jeunesse de Tatiana font écho à la vie d'Onéguine sur le principe de l'antithèse : elles sont opposées en tout.

Yevgeny a des tuteurs étrangers, Tatyana a une gentille nounou, une simple paysanne russe, pour qui il est facile de deviner la nounou de Pouchkine lui-même - Arina Rodionovna. Onéguine a "la science de la passion tendre", Tatiana a la pauvreté, aidant les pauvres et humbles prières, qui "délectent l'angoisse d'une âme agitée". Onegin a une jeunesse vaniteuse, rappelant un rituel qui se répète de jour en jour - "une longue rangée de dîners seuls". Tatyana a la solitude, la concentration d'une âme qui mûrit en silence.

Parlant de l'enfance de Tatiana, Pouchkine introduit des motifs de littérature hagiographique dans le roman pour une raison. L'enfance de toutes les femmes justes orthodoxes s'est accompagnée d'une aliénation du plaisir, des jeux et des farces pour enfants. Tatyana "ne jouait pas avec des brûleurs", "elle s'ennuyait à la fois avec des rires retentissants et le bruit de leurs joies venteuses":

La rêverie, son amie Des jours les plus bercés, Le flot des loisirs champêtres L'a parée de rêves.

Evitant les farces enfantines, elle aimait écouter les histoires de l'infirmière lors des longues soirées d'hiver, où les légendes des temps anciens prenaient vie. Si Onéguine a mené un mode de vie contre nature dans sa jeunesse, "tournant le matin à minuit", alors la jeunesse de Tatiana obéit aux rythmes de la nature et aux rythmes de la vie populaire qui s'accordent avec elle :

Elle aimait sur le balcon Avertir l'aurore de l'aurore, Quand la danse ronde disparaît dans le ciel pâle des Etoiles.

Comme un oiseau de Dieu, elle se réveille toujours à l'aube, comme toutes les paysannes et les filles de la cour, le matin de la première neige, elle "va rencontrer l'hiver, / Respirer la poussière glaciale / Et la première neige du toit des bains publics / Laver son visage, ses épaules et sa poitrine.

Le monde de la nature dans le roman est invariablement en corrélation avec l'image de cette fille, à qui Pouchkine, au risque de provoquer le mécontentement des lecteurs et des lectrices, a donné un nom si commun (à l'époque de Pouchkine, cela ressemblait à Akulina, Matryona ou Lukerya). La définition même de la russité de Tatyana est liée à son sens poétique inhérent de la nature :

Tatyana (âme russe, Ne sachant pas pourquoi elle-même) Avec sa froide beauté Elle aimait l'hiver russe, Le givre au soleil par une journée glaciale, Et le traîneau, et l'aube tardive L'éclat des neiges roses, Et l'obscurité des soirées d'Epiphanie.

La nature dans le roman de Pouchkine s'ouvre le plus souvent par la fenêtre à travers laquelle regarde Tatiana. On peut dire que Tatiana à la fenêtre est un leitmotiv, une situation d'intrigue qui se répète dans le roman :

... Se réveiller tôt, Par la fenêtre Tatyana a vu Le matin une cour blanchie, Des rideaux, des toits et une clôture.

« Et souvent toute la journée seul / Je me suis assis en silence à la fenêtre » ; « Et silencieuse, comme Svetlana, / Elle entra et s'assit près de la fenêtre » ; "Tatyana se tenait devant la fenêtre, / Respirait sur le verre froid"; « Regarde, il fait déjà clair dans la pièce ; / Dans la fenêtre à travers le verre gelé / Le rayon cramoisi de l'aube joue »; « Tanya s'assied à la fenêtre, / Le crépuscule s'éclaircit ; mais elle / ne distingue pas ses champs » ;

Seule, triste sous la fenêtre Eclairée par le rayon de Diane, Pauvre Tatiana ne dort pas Et regarde dans le champ obscur.

En lisant le roman, la nature russe, avec sa succession de saisons et de saisons, se confond tellement avec l'image de l'héroïne bien-aimée de Pouchkine que parfois on se surprend à penser : tout paysage du roman est une « fenêtre » sur le monde de sa poétique. âme.

Significativement différent d'Onéguine et de ce cercle de lecture, cette tradition culturelle européenne, qui a eu une influence notable sur la formation du personnage de Tatiana. Onéguine, même déçu de la vie et des gens, emporta avec lui au village un certain nombre de livres qui conservèrent pour lui un intérêt et une autorité inconditionnels. Parmi eux, Byron occupe la première place, et avec lui deux ou trois autres romans,

Où l'âge se reflète Et l'homme moderne Est dépeint assez correctement Avec son âme immorale, Égoïste et sèche, Un rêve trahi sans mesure, Avec son esprit aigri, Bouillant dans l'action vide.

Tatyana est une "dame du comté", elle est lue par la littérature à l'ancienne des sentimentalistes d'Europe occidentale, représentée par les noms de Richardson et Rousseau. Leurs œuvres préservent la foi en l'homme et les idéaux chrétiens élevés qu'elles contiennent sont associés aux besoins profonds du cœur humain. Une telle littérature ne contredit pas les opinions populaires sur les valeurs réelles et imaginaires de la vie. Le sentimentalisme fait organiquement partie de "l'âme russe" de Tatiana. Et bien que la structure des pensées et des sentiments de l'héroïne inspirée des romans sentimentaux soit naïve, en même temps, comme l'a noté E. N. Kupreyanova, il est «très spirituel et moralement actif». Dans les romans des sentimentalistes, la cordialité était cultivée et ce n'était pas l'égoïste et le sceptique, comme chez Byron, qui montait sur le haut piédestal, mais le héros noble et sensible, capable de l'exploit de se sacrifier. L'écrivain sentimental « nous a montré son héros comme un modèle de perfection » :

Il a doté l'objet aimé, Toujours injustement persécuté, D'une âme sensible, d'un esprit Et d'un visage séduisant. Nourrissant la chaleur de la passion la plus pure, Le héros toujours enthousiaste était prêt à se sacrifier...

La poétique Tatyana rêve d'un tel élu de son cœur lorsqu'elle rencontre Onegin, qui ne ressemble à personne d'autre, méprisé et persécuté par tous les voisins. Et elle le prit pour son idéal, qu'elle avait si longtemps nourri dans son imagination, dont elle versait des larmes dans le "silence des forêts":

Tu m'apparaissais dans mes rêves, Invisible, tu m'étais déjà chère, Ton regard merveilleux me tourmentait, Ta voix se faisait entendre dans mon âme.

Dans une lettre à Onegin, les caractéristiques précieuses du personnage de Tatyana apparaissent - sa sincérité et sa crédulité, ainsi que sa foi ingénue dans son rêve choisi. Tatiana est chère à Pouchkine parce qu'elle

... aime sans art, Obéissant au commandement du sentiment, Qu'elle est si confiante, Qu'elle est douée du ciel D'une Imagination rebelle, d'un Esprit et d'une volonté vivante, Et d'une tête capricieuse, Et d'un cœur ardent et tendre.

Contrairement à la "science de la tendre passion", de l'amour des "beautés des notes" séculaires, le sentiment de Tatyana pour Onegin est sublime et spirituel. Il n'y a pas là une facette de ce jeu amoureux auquel Onéguine a rendu hommage et qui a empoisonné et flétri momentanément son cœur. Aux yeux de Tatiana, l'amour est une chose sacrée, un don de Dieu, qui doit être manipulé avec soin et tendresse. Dans une lettre à Onéguine, elle dit :

N'est-ce pas vrai ? Je t'ai entendu : Tu m'as parlé en silence, Quand j'ai secouru les pauvres Ou d'une prière ravi l'Angoisse d'une âme agitée ?

En amour, l'essentiel pour elle n'est pas la passion sensuelle, mais un lien spirituel profond avec son être cher. L'amour est un moyen de sortir de la solitude, des désirs et des intérêts peu mercantiles dans lesquels les gens autour de Tatiana sont embourbés. En alliance avec Onéguine, des perspectives alléchantes de croissance spirituelle et d'amélioration morale s'ouvrent à elle :

Toute ma vie a été la garantie d'un rendez-vous fidèle avec toi ; Je sais que tu m'as été envoyé par Dieu, Jusqu'à la tombe tu es mon gardien.

Une telle vision de l'amour est affirmée par l'Église orthodoxe dans la «suite des fiançailles», où Dieu lui-même unit la mariée et le marié dans une union indestructible et les instruit de toute bonne action dans la paix, l'unanimité, la vérité et l'amour.

Dans les moments tremblants, lorsque Tatiana attend Onéguine, Pouchkine accompagne ses expériences d'une ronde de filles cueillant des baies dans le jardin du manoir :

Filles, beautés, Chéries, copines...

Ainsi, le poète souligne une fois de plus l'enracinement profond des sentiments sincères de Tatiana dans la vie et la culture nationales russes, la véritable nationalité de son âme.

Rassasié de plaisirs amoureux superficiels, Onéguine a néanmoins ressenti quelque chose de profond et de sérieux dans la lettre de Tatiana. "La crédulité d'une âme innocente" l'a touché et a excité ses "sentiments longtemps tus". Appréciant humainement l'impulsion cardiaque de Tatyana, Onegin lui a sincèrement avoué qu'il ne pouvait pas répondre avec le même sentiment à son amour:

Mais je ne suis pas fait pour le bonheur ; Mon âme lui est étrangère ; Vos perfections sont vaines ; Je ne les mérite pas...

Mais après tout, refuser d'accepter la « perfection » signifie non seulement faire preuve de générosité, mais aussi offenser la « perfection » en la rejetant avec arrogance. « Et le bonheur était si possible, si proche ! - Tatyana Onegin reprochera dans la scène de la dernière rencontre à la fin du roman. Que signifie cette accusation ? Le fait qu'Onéguine soit loin d'être un antipode aussi complet de Tatiana.

E. N. Kupreyanova écrit : « Onéguine est autant supérieure à Tatiana avec son intellect européanisé que Tatiana, « russe dans l'âme », s'élève au-dessus d'Onéguine avec son sentiment moral, commun avec le peuple. Et ce sentiment ne s'est pas éteint chez Onéguine, mais couve quelque part au plus profond de son âme, incinéré par un esprit exceptionnel, mais glacé, aigri, européanisé. Et le problème d'Onéguine est qu'il ne reconnaît pas ce sentiment sain en lui-même et devient l'esclave de son esprit sceptique.

Dans le désert rural, Onegin rencontre Tatyana trois fois: lors de la première apparition chez les Larins, le jour de l'explication avec Tatyana de sa lettre, et environ un an plus tard lors de la fête de son nom. Et aucune de ces rencontres ne le laisse indifférent, ce qu'il ne veut pourtant pas s'avouer et pour lequel il est même fâché contre lui-même et les autres.

Il est en colère contre lui-même pour le fait que le sentiment pour Tatiana, réveillé au plus profond de son cœur endormi, sape son égoïsme sûr de lui et froid, dans la captivité duquel il s'est retrouvé. Mais en même temps, Onegin est également en colère contre les autres, par exemple contre Lensky, qui croit "en l'amour pur et à la perfection du monde". Après tout, le désir de tuer cette foi en un poète enthousiaste tente depuis longtemps Onéguine : "Il a un mot rafraîchissant / Il a essayé de le garder dans sa bouche." L'irritation méprisante qui couvait depuis longtemps dans l'âme d'Onéguine éclate maintenant, quand Onéguine lui-même est irrité par son indifférence envers Tatiana :

... Mais la jeune fille languissante, Remarquant l'impulsion tremblante, Baissant les yeux avec agacement, Il fit la moue et, indigné, Jura d'exaspérer Lensky Et de se venger dans l'ordre.

Aussi paradoxale que cela puisse paraître à première vue, la sympathie pour Tatiana qui pénètre dans le cœur d'Onéguine, incompatible avec son « esprit aigri », est une source d'irritation qui a conduit à la rupture des liens avec Lenski, à un duel avec lui et à la meurtre du jeune héros.

L'intuition du cœur ne manque pas non plus à Tatyana. Rappelons-nous son rêve prophétique, dans lequel elle se voit comme l'épouse d'Onéguine, agissant comme un voleur tentateur, le chef d'un gang de créatures démoniaques impures. En voyant Tatyana, ce mal veut prendre possession d'elle comme une marchandise impersonnelle et crie - «Mienne! ma!":

Le mien - dit Eugène d'un air menaçant, Et tout le gang s'est caché soudainement ...

La mesure du conte populaire, qui est entré dans la chair et le sang de Tatiana, est mesurée dans ce rêve par la nature destructrice (voleur) de l'égoïsme d'Onéguine. Et puis Lensky apparaît comme un obstacle à la mise en œuvre des objectifs égoïstes d'Onéguine («les miens!»), Un différend surgit:

Argument plus fort, plus fort; tout à coup Yevgeny attrape un long couteau et en un instant Lensky est vaincu; ombres effrayantes Condensé; Un cri insupportable se fit entendre... la hutte trembla... Et Tanya se réveilla horrifiée...

Il est à noter que l'image de la fête de mariage dans le rêve de Tatiana fait écho à la description de son jour de fête. Les invités qui viennent au bal dans leur caricature ressemblent aux mauvais esprits qui entouraient Onéguine dans le rêve de Tatiana. De plus, Pouchkine montre « des aboiements de mosek, des fessées de filles, du bruit, des rires, un écrasement sur le seuil » (comparer : « des sabots, des troncs tordus, des queues à crête, des moustaches ») à travers les yeux d'un Onéguine mécontent, qui « a commencé à dessiner dans son âme / caricatures de tous les convives.”

Le froid mortel, dont les symptômes menaçants ont pénétré l'âme d'Onéguine dès le premier chapitre, commence maintenant son œuvre destructrice vis-à-vis des personnes proches du héros. Yu. M. Lotman, dans un commentaire sur «Eugene Onegin», a montré de manière convaincante que l'issue sanglante du duel d'Onéguine avec Lensky a été provoquée par le deuxième Zaretsky, qui, en violation des règles du code du duel, a coupé tous les chemins vers réconciliation: lors du transfert du cartel, il a ignoré le devoir du second de persuader les opposants à la réconciliation; n'a pas annulé le duel, bien qu'Onéguine ait eu près de deux heures de retard; a permis à son serviteur comme second d'Onéguine; n'a pas rencontré ce second la veille pour discuter des règles du duel. Le chercheur du roman a prouvé qu'Onéguine n'avait pas l'intention de tuer Lensky, qu'il s'est avéré être un meurtrier involontaire. Cependant, notons que c'est Onéguine qui a provoqué le duel et que Zaretsky est le coupable du meurtre avec la connivence tacite du même Onéguine, qui, effrayé par l'opinion publique défavorable pour lui-même, a laissé libre cours à ce voyou.

"Dans l'angoisse d'un profond remords" Onéguine quitte le domaine. "Il a été pris d'anxiété, / Wanderlust." En changeant les impressions extérieures, il veut étouffer les remords de la conscience qui montent du fond de son âme. Le meurtre d'un ami a porté un coup écrasant à l'égoïsme d'Onéguine. À un moment donné, G. A. Gukovsky a exprimé l'idée que dans le processus de voyage, puis sous l'influence de l'amour éveillé pour Tatyana, la renaissance morale du héros a lieu, que Tatyana n'a pas deviné ces changements chez Onegin et son refus est une cruelle erreur de l'héroïne.

En fait, tout est beaucoup plus compliqué. Si Pouchkine voulait montrer la renaissance d'Onéguine, il n'aurait pas exclu le chapitre sur son voyage du texte du roman. À partir du septième chapitre, l'attention de Pouchkine est complètement passée d'Onéguine à Tatiana, car c'est avec elle que le rêve de Pouchkine sur l'idéal d'une personne russe était lié. Plus d'une fois à cet égard, Pouchkine a avoué son amour pour Tatiana et a ouvert le septième chapitre sur le thème du renouveau printanier. Dans ce chapitre, Tatiana est destinée à endurer et à surmonter la tentation dont Onéguine a été victime. Elle visite le bureau du vagabond et lit les livres qui ont eu une influence décisive sur le monde intérieur du héros :

Qu'est-il? Est-ce vraiment une imitation, Un fantôme sans valeur, ou même un Moscovite en manteau d'Harold, Une interprétation d'étranges caprices, Un lexique complet des mots à la mode ?... N'est-ce pas une parodie ?

En découvrant le monde intellectuel d'Onéguine, "l'âme russe" Tatiana non seulement le comprend, mais s'élève également au-dessus de lui, donnant une définition précise de l'une des faiblesses fondamentales de l'esprit d'Onéguine. La facilité avec laquelle elle surmonte cette tentation témoigne de la base morale saine de son âme, de la maturité de son intellect qui se renforce.

Le départ de Tatyana du désert vers Moscou, puis son apparition dans la haute société de Saint-Pétersbourg au niveau philosophique du roman, s'accompagnent de la résolution de ce conflit entre l'intellect "européen" et "l'âme russe", qui Onéguine n'a jamais réussi à vaincre. Lors de sa rencontre avec Tatyana à Saint-Pétersbourg, il ne peut en aucun cas combiner en une seule personne la fille rurale ingénue et la "déesse de la luxueuse et royale Neva". Le mystère de cette unité demeure au-delà du seuil de sa conscience.

Dans un commentaire sur Eugene Onegin, Yu. M. Lotman a noté que dans le huitième chapitre du roman, la vision de Pouchkine sur la société laïque devient beaucoup plus compliquée. "L'image de la lumière reçoit une double couverture: d'une part, le monde est sans âme et mécaniste, il reste un objet de condamnation, d'autre part, comme une sphère dans laquelle la culture russe se développe ... comme le monde de Karamzin et les décembristes, Joukovski et l'auteur d'Eugène Onéguine lui-même, il conserve une valeur absolue." À cet égard, la compréhension même de la nationalité par Pouchkine s'élargit et devient plus complexe. « Dans le cinquième chapitre, il capture une couche de la culture populaire qui est étrangère à « l'européanisme ». Maintenant, il est conçu comme un concept culturellement complet, englobant les réalisations spirituelles les plus élevées, y compris les valeurs spirituelles des sommets de la culture noble. Par conséquent, Tatiana, devenue une femme laïque et élevée intellectuellement au niveau de l'auteur, pourrait rester pour lui un type de conscience populaire » :

Elle était tranquille, Pas froide, pas bavarde, Sans un regard insolent pour tout le monde, Sans prétentions au succès, Sans ces petites pitreries, Sans entreprises d'imitation... Tout était calme, c'était juste en elle...

Un sentiment pour Tatyana qui a soudainement éclaté à Onegin s'accompagne d'une exclamation perplexe: «Comment! du désert des villages de steppe! ... "Cette exclamation suggère que le sentiment d'Onéguine glisse sur la surface de l'âme de Tatiana et ne capture pas son noyau spirituel:" Bien qu'il ne puisse pas regarder plus diligemment, / Mais même les traces de l'ancien Tatyana / Onegin n'a pas pu trouver." Et le héros est emporté « non pas par cette fille timide, amoureuse, pauvre et simple », mais par la « princesse indifférente » et la « déesse imprenable ». Son sentiment est sincère, mais en premier lieu il ne s'agit toujours pas d'intimité spirituelle, mais de passion sensuelle :

Ô gens ! vous ressemblez tous à l'ancêtre Eve : Ce qui vous est donné ne vous attire pas, le serpent vous appelle sans cesse A lui-même, à l'arbre mystérieux ; Donnez-vous le fruit défendu, Et sans cela vous n'aurez pas le paradis.

Dévasté et vieilli dans l'âme, Onéguine joue avec le feu, car sa passion pour Tatiana, rappelant l'amour de la jeunesse ("amoureux de Tatiana comme un enfant"), le menace d'une incinération complète :

Amour pour tous les âges ; Mais pour les jeunes cœurs vierges, Ses rafales sont bénéfiques, Comme les tempêtes printanières aux champs : Sous la pluie des passions, elles se rafraîchissent, Et se renouvellent, et mûrissent Et la vie puissante donne Et des fleurs luxuriantes et des fruits sucrés. Mais à un âge tardif et stérile, Au tournant de nos années, La trace morte de la passion est triste : Ainsi les orages du froid automne transforment la prairie en marécage Et exposent la forêt alentour.

La sage Tatyana ressent la fatalité de cette "passion morte" pour Onéguine et, par amour-compassion pour lui, tente de l'éteindre : "Elle ne le remarque pas, / Peu importe comment il se bat, même mourir." Tatiana a peur pour Onéguine, pour les lignes folles de sa lettre, dans lesquelles il voit "toute la perfection" de sa bien-aimée dans le "sourire des lèvres", "dans le mouvement des yeux" et dit :

Avant de geler dans l'agonie, Pâlir et disparaître ... c'est le bonheur !

Tatiana a peur de ce feu sensuel qui peut brûler Onéguine. C'est pourquoi elle ne répond pas à ses lettres et, lors des réunions, elle se déverse sur lui avec "Epiphany cold". Et tout cela par pitié, par compassion pour lui. Dans ce contexte, l'incompréhension complète d'Onéguine des nobles intentions de Tatiana est particulièrement mortelle :

Oui, peut-être la peur d'un secret, Pour qu'un mari ou le monde ne devine pas La lèpre, une faiblesse accidentelle... Tout ce que mon Onéguine savait...

C'est ainsi que le héros explique si peu la raison de l'imprenabilité de Tatiana. Essayant de se débarrasser de la passion, il tente de se lancer dans la lecture aléatoire de livres dont l'ensemble est saisissant dans une étrange panachure. Et puis quelques aperçus, quelques étincelles de son possible réveil apparaissent dans les méandres de l'âme d'Onéguine :

Il a lu d'autres lignes entre les lignes imprimées avec des yeux spirituels. En eux, il a été complètement approfondi. C'étaient les légendes secrètes d'une antiquité sombre et sincère, Des rêves sans rapport avec quoi que ce soit, Des menaces, des rumeurs, des prédictions, Ou un long conte de fées, un non-sens vivant, Ou des lettres d'une jeune fille.

Les "yeux spirituels" d'Onéguine se détournent enfin des impressions extérieures, des livres qui l'aident peu, dans lesquels s'imprime une sagesse étrangère, loin du sol russe, jusqu'au plus profond de son propre cœur. Et là, dans les labyrinthes obscurs, des lumières salvatrices et séduisantes commencent à errer. La conscience se réveille, «le serpent des remords sincères», Onegin voit un jeune homme immobile sur la neige fondue - le fantôme de Lensky tué par lui; "une nuée de jeunes traîtres" traverse son imagination profonde, et soudain, comme un coup et un reproche - "c'est une maison rurale - et elle est assise à la fenêtre ... et c'est tout!".

Ces profondeurs russes de l'âme d'Onéguine, qu'il commence à découvrir en lui-même, le ramènent à "l'âme russe" Tatyana, qu'il ne comprenait pas et n'appréciait pas alors et qu'il essaie en vain de comprendre maintenant. Mais tout dans cette âme est encore si fantomatique, si vague et indéfini, que l'auteur ne peut le supporter et se lance dans une grossière plaisanterie :

Il a tellement l'habitude de s'y perdre, Qu'il est presque devenu fou Ou est devenu poète. Avouez : j'aurais emprunté quelque chose !

Le problème d'Onéguine réside dans le fait que son intellect, son esprit n'est pas basé sur une haute culture des sentiments humains. Les sentiments d'Onéguine, malgré toute leur sincérité et leur force, restent sombres, abîmés par la "science de la tendre passion". Onéguine ne connaît pas la culture spiritualisée de l'amour, s'élevant au-dessus de la sensualité humaine élémentaire, qui plaisante de mauvaises blagues avec le héros, le transforme en esclave d'une passion spontanée et incontrôlable. Et Tatiana a raison quand, dans la scène de la dernière rencontre, elle reproche à Onéguine une « passion offensive » :

Et maintenant! Qu'est-ce qui t'a amené à mes pieds ? quel peu ! Qu'en est-il de ton cœur et de ton esprit D'être les sentiments d'un petit esclave ?

L'amour d'Onéguine, dépourvu de soutien moral national, est donc condamné, et donc offensant pour Tatiana, car malgré toute sa force et son insouciance, il ne va pas au-delà de la "norme" laïque. Elle est basée sur la légèreté morale, la sensualité infatigable. Et donc, se tournant vers Onegin avec agacement et reproche, Tatiana dit:

Et pour moi, Onéguine, cette splendeur, Tinsel d'une vie dégoûtante, Mes succès dans un tourbillon de lumière, Ma maison de couture et mes soirées, Qu'y a-t-il dedans ? Maintenant, je suis heureux d'abandonner Tous ces haillons de mascarade, Tout cet éclat, et ce bruit, et ces fumées Pour une étagère de livres, pour un jardin sauvage, Pour notre pauvre demeure, Pour ces endroits où pour la première fois, Onéguine, je t'ai vu, Oui, pour un humble cimetière Où est maintenant la croix à l'ombre des branches Sur ma pauvre nounou...

Seule Tatyana, dont l'esprit élevé et l'intellect se nourrissaient de son "âme russe", pouvait comprendre toute la force de l'amour-passion d'Onéguine et toute sa futilité destructrice. Au nom de l'amour pour Onéguine, non charnel, non sensuel, mais noble et spirituel, Tatiana a trouvé la force de prononcer les paroles les plus courageuses et les plus sages du roman :

je vous demande de me quitter; Je sais : dans ton cœur il y a Et l'orgueil et l'honneur direct, Je t'aime (pourquoi dissimuler ?), Mais je suis donné à un autre ; Je lui serai fidèle pour toujours.

V. S. Nepomniachtchi a raison, affirmant que le sentiment de Tatyana, l'amour n'est «pas du tout une manifestation des« besoins »et des« passions »d'une« nature »égoïste»: «Pour comprendre le roman, en particulier Tatyana, c'est d'une importance primordiale. Tous les différends, toutes les opinions désorientées ou condamnant Tatyana en rapport avec son comportement dans le dernier chapitre du roman s'expliquent par le fait que les actions de Tatyana sont considérées dans le plan habituel de la lutte entre «sentiments» et «devoir». Mais ce n'est pas la collision de Tatyana - sa vision du monde est fondamentalement différente de celle décrite ci-dessus. Le sentiment de Tatiana pour Onéguine ne "se bat" pas du tout avec le devoir, bien au contraire: Tatiana s'est séparée d'Onéguine au nom de l'amour, pour lui - et dans ce choc du héros avec des fondements complètement différents et inconnus de la vie morale se trouve le tout le sens du final du roman.

C'est Tatiana qui a compris l'écart le plus profond et tragique entre la nomination d'Onéguine et son existence, séparant «l'Onéguine» d'Onéguine et s'assurant que cet «Onéguine» est un «fantôme», une «parodie», une «imitation». C'est elle qui a estimé qu'Onéguine avait un destin différent, plus élevé, que "l'onéginisme" écrase en lui, l'empêchant de s'ouvrir et de se retourner, faisant d'Onéguine une victime de "délires violents et de passions débridées".

« Le roman pénètre dans les profondeurs de l'âme du héros immobile », note V. S. Nepomniachtchi, « là où peut se lever la lumière de l'espoir pour la renaissance de cette âme, et s'arrête au moment où « Eugène se tient, / Comme si frappé par le tonnerre. Le refus de Tatyana, qui l'aime, "a montré qu'il y a - pas dans les rêves, mais dans la réalité - d'autres valeurs, une vie différente et un amour différent de ceux auxquels il était habitué - et donc, tout dans la vie n'est pas perdu et on peut croire "la perfection de la paix". Par son acte, Tatiana lui a montré qu'une personne n'est pas un jeu d'éléments "naturels" et de désirs "naturels", qu'elle a un destin plus élevé dans ce monde.

V. G. Belinsky, qui ne comprenait pas du tout la profondeur et la signification de l'acte de Tatyana, a décrit le sens de la fin ouverte du roman comme suit: «Qu'est-il arrivé à Onegin alors? Sa passion l'a-t-elle ressuscité pour une nouvelle souffrance plus humaine ? Ou a-t-elle tué toute la force de son âme, et son sombre désir s'est-il transformé en une apathie morte et froide ? "Nous ne savons pas, et pourquoi devrions-nous savoir cela alors que nous savons que les forces de cette riche nature sont restées sans application, la vie sans sens et la romance sans fin ? Il suffit de savoir cela, pour ne rien vouloir savoir de plus..."

Une vision aussi sombre de l'issue du roman découle directement d'une incompréhension du sens de sa scène finale. La question même de Belinsky, si la «passion» a «ressuscité» Onéguine, témoigne d'une incompréhension de la base pernicieuse et destructrice de cette passion. Une telle passion n'est pas capable de ressusciter qui que ce soit. Le niveau de compréhension de Belinsky de l'acte de Tatiana s'avère encore plus bas que celui d'Onéguine. Si Yevgeny «se tient ... comme frappé par le tonnerre», alors Belinsky, non sans ironie, résonne: «Mais je suis donné à un autre - il est donné et non abandonné! Fidélité éternelle - à qui et en quoi ? Fidélité à de telles relations, qui constituent une profanation du sentiment de pureté et de féminité, car certaines relations, non sanctifiées par l'amour, sont hautement immorales..."

Dans une polémique cachée avec Belinsky, F. M. Dostoïevski a évalué différemment l'acte de Tatiana dans un discours sur Pouchkine. Il a affirmé que Tatiana avait fermement exprimé son refus à Onéguine, « en tant que femme russe, c'est son apothéose. Elle dit la vérité du poème. Oh, je ne dirai pas un mot de ses croyances religieuses, de sa vision du sacrement de mariage - non, je n'aborderai pas cela. Mais quoi: était-ce parce qu'elle refusait de le suivre ... parce qu'elle, "comme une femme russe" ... n'est pas capable de faire un pas audacieux, incapable de sacrifier le charme des honneurs, de la richesse, de sa signification séculière, de la conditions de vertu? Non, la femme russe est courageuse. Une femme russe suivra hardiment ce en quoi elle croit, et elle l'a prouvé. Mais elle est « donnée à un autre et lui sera fidèle pendant un siècle ». A qui, à quoi est-elle fidèle ?... Oui, elle est fidèle à ce général, son mari, un honnête homme qui l'aime et qui est fier d'elle. Qu'elle "supplie sa mère", mais elle, et personne d'autre, n'a accepté, elle, après tout, elle-même lui a juré d'être son honnête épouse. Qu'elle l'épouse en désespoir de cause, mais maintenant il est son mari, et sa trahison le couvrira de honte, de honte et le tuera. Et comment une personne peut-elle fonder son bonheur sur le malheur d'une autre ? Le bonheur n'est pas seulement dans les plaisirs de l'amour, mais dans la plus haute harmonie de l'esprit... On dira : mais Onéguine aussi est malheureux ; Elle a sauvé l'un et ruiné l'autre !... C'est ainsi que je pense : si Tatiana était devenue libre, si son vieux mari était mort et qu'elle était devenue veuve, alors même alors elle n'aurait pas suivi Onéguine. Il faut comprendre l'essence de ce personnage ! Après tout, elle voit qui il est... Après tout, si elle le suit, alors demain il sera déçu et regardera sa passion d'un air moqueur. Il n'a pas de sol, c'est un brin d'herbe porté par le vent. Elle n'est pas du tout comme ça : elle, à la fois dans le désespoir et dans la conscience souffrante que sa vie a péri, a encore quelque chose de solide et d'inébranlable sur lequel repose son âme. Ce sont ses souvenirs d'enfance, des souvenirs de sa patrie, le désert rural dans lequel sa vie humble et pure a commencé - c'est la "croix et l'ombre des branches" sur la tombe de sa pauvre nounou ... Voici le contact avec le patrie, avec ses autochtones, avec leur sanctuaire. Et qu'a-t-il et qui est-il ?... Non, il y a des âmes profondes et fermes qui ne peuvent consciemment abandonner leur sanctuaire à la honte, ne serait-ce que par compassion infinie. Non, Tatiana ne pouvait pas suivre Onéguine.

C'est la réponse de Dostoïevski, apparemment plus profonde et plus correcte, à l'exception d'une chose : d'après le raisonnement de l'écrivain, on ne sait toujours pas pourquoi Tatiana aime Onéguine ? Dans l'interprétation que Dostoïevski donne d'Onéguine, tout en lui est tué et remplacé par "Onéguine", "profane", superficiel et frivole. Tatiana comprend parfaitement cette facette du personnage d'Onéguine et, bien sûr, elle ne veut pas et ne peut pas aimer Onéguine pour son « onéginisme ». Le fait est que derrière la dépravation séculaire, le non-fondé et le vide de «l'onéginisme», Tatiana voit en Onéguine un noyau spirituel dont lui-même n'est pas pleinement conscient, en s'appuyant sur lequel il peut orienter sa vie dans une autre direction directement opposée. Tatyana aime chez Onegin ce qu'il n'a pas encore compris et révélé en lui-même.

Qui es-tu, mon ange gardien, Ou le tentateur insidieux : Résous mes doutes,

Tatyana aborde la question dans une lettre de fille à Onegin. Elle retient la même haute demande spirituelle envers lui même maintenant, disant qu'elle aime quelque chose d'autre en lui. Le "donné à un autre" de Tatiana signifie non seulement la fidélité à son vieux mari, mais aussi la dévotion à ce plus grand sanctuaire qui lui a été révélé et qu'elle voit dans Onéguine déçu et agité. Mais ce sanctuaire ne peut être imposé à personne. Onéguine lui-même doit le découvrir en lui-même à travers l'expérience douloureuse de la vie.

Comme le tonnerre frappé par la dernière rencontre avec Tatiana, Onéguine reste au seuil d'une nouvelle vie et d'une nouvelle recherche. Pouchkine résout à la fin du roman son conflit principal et clé, indiquant à Onéguine par la bouche de Tatiana "le chemin, la vérité et la vie". En même temps, dans le personnage d'Onéguine, il donne une formule artistique au futur héros des romans russes de Tourgueniev, Tolstoï, Dostoïevski. Tous ces écrivains « ouvriront les parenthèses » de la formule de Pouchkine et conduiront leurs héros sur des voies dont les vecteurs, ainsi que les frontières et les horizons, sont dessinés par Pouchkine. La même chose peut être dite à propos de Tatiana. La galerie d'images féminines de Tourgueniev, Goncharov, Tolstoï, Nekrasov, Ostrovsky et Dostoïevski y remonte. "La distance du roman libre" s'ouvre à Pouchkine sur l'avenir de la vie et de la littérature russes.

Apparence, habitudes de l'héroïne

Tatyana Larina est la principale image féminine du roman "Eugene Onegin". Belinsky a appelé le roman "une encyclopédie de la vie russe". L'image de Tatyana, comme les images d'autres héros, était typique de la Russie des années 20-30. 19ème siècle Mais Tatyana est une femme vivante avec un caractère unique et fort. Ses actions, dictées par la logique interne et les circonstances, sont inattendues même pour l'auteur : "Ma Tatiana l'a fait".

Tatyana n'est pas comme sa jeune sœur Olga, une beauté joyeuse. L'aînée n'attire les regards ni par la beauté ni par la fraîcheur. De plus, elle est insociable, méchante : "Dika, triste, silencieuse, comme une biche forestière timide".

Tatyana ne ressemble pas à une fille travailleuse du folklore traditionnel: elle ne brode pas, ne joue pas avec des poupées, ne s'intéresse pas à la mode et aux tenues. La fille n'aime pas "dans la foule des enfants pour jouer et sauter", se heurte à des brûleurs (un jeu de plein air), ne fait pas de farces et ne fait pas de farces.

Tatyana aime les histoires effrayantes, est réfléchie, rencontre l'aube sur le balcon. Depuis l'enfance, elle est encline à s'éloigner de la réalité dans le monde des rêves, s'imaginant l'héroïne des romans de Richardson et Rousseau : "Elle est tombée amoureuse des tromperies".

Caractère et ses origines, développement du caractère

Tatyana a grandi dans le village, était une voisine sur le domaine d'Eugene Onegin. Ses parents ont conservé l'ancienne méthode patriarcale. On dit du père qu'il était à la fin du siècle dernier. C'est probablement pourquoi Tatyana a reçu un nom aussi exotique, avec lequel elle est inséparable. "souvenirs de l'antiquité ou jeune fille". La mère de Tatyana dans sa jeunesse aimait les mêmes romans que sa fille aînée a lus plus tard. Dans le village de son mari, pour qui la mère de Tatyana n'a pas été donnée par amour, elle a finalement "Je m'y suis habitué et je suis devenu satisfait" oublier les loisirs romantiques. Le couple vivait en gardant "les habitudes du bon vieux temps".

Tatyana est coupée de son environnement. D'une part, elle "L'âme russe, sans savoir pourquoi". Pouchkine, selon les lois du réalisme, découvre pourquoi Tatiana est comme ça. Elle a vécu dans "arrière-pays du village oublié", élevé par une nounou, "ami cordial", dans l'atmosphère "traditions de l'antiquité commune". Mais la nounou, dont le prototype était la nounou de Pouchkine, ne comprend pas les sentiments de Tatiana.

D'autre part, Tatyana a été élevée dans des romans étrangers, "Je ne connaissais pas très bien le russe". Elle écrit une lettre à Onéguine en français car "expliqué avec difficulté dans sa langue maternelle".

Le roman retrace le changement de vie de Tanya, amenée par sa mère dans la capitale et aimée "général important". Tout ce qui se passe à Saint-Pétersbourg lui est étranger : « L'excitation du monde hait ; c'est étouffant ici ... elle s'efforce avec un rêve pour la vie sur le terrain ».

Onegin est tombé amoureux d'une Tatyana complètement différente, pas une fille timide, amoureuse, pauvre et simple, mais une princesse indifférente, une déesse imprenable de la luxueuse et royale Neva, "salle du législateur". Mais intérieurement Tatiana reste la même : "Tout est calme, c'était juste en elle". La dignité et la noblesse s'ajoutaient à la simplicité. L'apparence de l'héroïne change également. Personne ne l'appellerait belle, mais sa sophistication ne pouvait être éclipsée par la première beauté de Saint-Pétersbourg.

Onéguine ne reconnaît pas l'ancienne Tatiana. Elle est indifférente, audacieuse, calme, libre, sévère. Il n'y a pas de coquetterie chez Tatiana, qui "ne tolère pas le monde supérieur", confusion et compassion. Elle ne ressemble pas à la fille qui a écrit "une lettre où le coeur parle, où tout est dehors, tout est libre".

La relation entre Tatyana et Onegin est le scénario principal du roman

Après qu'Onegin, arrivé dans son village, ait rendu visite aux Larins, ils ont commencé à le lire à Tatyana en tant que prétendant. Elle est tombée amoureuse d'Onéguine simplement parce que "le temps est venu". Mais, élevée dans une atmosphère folklorique saine, Tatiana attend le grand amour, la seule fiancée.

Onegin a enseigné à Tatyana la leçon la plus importante de la vie, qu'elle a bien apprise: "Apprends à te contrôler". Il a agi noblement, mais Pouchkine sympathise avec Tatyana: "Avec toi maintenant je verse des larmes"- et prévoit sa mort aux mains de "tyran de la mode"(Onéguine).

La leçon que Tatyana donne à Onegin, devenue une femme laïque, consiste à son tour dans la même sagesse: vous ne pouvez pas être "les sentiments d'un petit esclave". Cela devrait être préféré "discours froid et sévère". Mais les motivations d'Onéguine et de Tatiana sont différentes. Il ne pourrait jamais devenir "personne naturelle", que Tatiana a toujours été. Pour elle, la vie dans le monde est odieuse, ce "chiffons de mascarade". Tatyana s'est délibérément vouée à une telle vie, car lorsqu'elle s'est mariée, pour elle "tous étaient un lot égal". Et bien que le premier amour vive toujours chez l'héroïne, elle reste sincèrement et avec conviction fidèle à son mari. Onéguine, en revanche, ne réalise pas pleinement que son amour est excité par le désir d'être remarqué en société, d'avoir "honneur séduisant".

• "Eugene Onegin", analyse du roman d'Alexandre Pouchkine
• "Eugene Onegin", un résumé des chapitres du roman de Pouchkine

Tatyana apparaît dans le chapitre II du roman. Le choix du nom de l'héroïne et les réflexions de l'auteur à ce sujet, pour ainsi dire, indiquent un trait distinctif par rapport aux autres personnages:

Le nom de sa soeur était Tatiana...
Pages douces d'un roman
Pour la première fois avec un tel nom
Nous sanctifierons.

Dans ces lignes, l'auteur présente Tatyana au lecteur pour la première fois. On nous présente l'image d'une simple fille de province aux traits très particuliers. Tatyana est "sauvage, triste, silencieuse", "dans sa propre famille, elle ressemblait à une étrangère", "souvent elle s'asseyait silencieusement à la fenêtre toute la journée". Elle ne jouait pas avec les amis de sa sœur Olga, "elle s'ennuyait de leurs rires sonores et du bruit de leurs joies venteuses". Larina devient réfléchie et solitaire. L'environnement auquel appartiennent les parents, les proches, les invités, c'est-à-dire la société des nobles locaux lui est étrangère, ce qui n'a presque aucun effet sur Tatiana. D'autres aspects de son être ont une influence plus forte sur la formation de sa personnalité. Elle est captivée par "des histoires terribles en hiver dans l'obscurité des nuits", c'est-à-dire contes de fées d'une nounou serf. Elle aime la nature, lit les romans de Richardson et de Rousseau, qui éduquent sa sensibilité, développent son imaginaire.

L'apparition d'Onéguine, qui a immédiatement frappé Tatyana avec sa particularité, sa dissemblance avec les autres qu'elle a vus autour, conduit au fait que l'amour éclate à Tatyana.
La fille amoureuse se tourne à nouveau vers les livres : après tout, elle n'a personne à qui confier son secret, personne à qui parler.
L'amour sincère et fort prend involontairement le caractère de ces sentiments passionnés et forts dont sont douées les héroïnes amoureuses et souffrantes des livres lus.
Ainsi, Tatyana a été fortement influencée par l'Occident sentimental, mais le roman européen. Mais cela, bien sûr, n'était pas le facteur principal dans le développement de Tatyana.

Beaucoup pour comprendre l'image de Tatyana est donné par l'épisode de la conversation de Tatyana avec la nounou et la lettre à Onegin. Toute cette scène - l'une des meilleures du roman - est quelque chose d'étonnant, de beau, d'entier.

La nature de la conversation franche de Tatiana avec la vieille nounou est telle qu'on voit une grande intimité entre elles. L'image de Filipyevna porte les débuts de la sagesse populaire, ses paroles reflètent l'expérience d'une vie longue et difficile d'une simple femme russe. L'histoire est courte et simple, mais elle contient des images, de l'expressivité, de la pureté et de la puissance de la pensée et un langage véritablement folklorique. Et nous imaginons vivement Tatiana dans sa chambre la nuit, et

Sur le banc
Avec un foulard sur sa tête grise,
Avant la jeune héroïne
Une vieille femme dans une longue veste.

Nous commençons à comprendre à quel point la nounou comptait pour Tatyana, la proximité avec elle; on note ces influences purement russes qui occuperont la place principale dans la formation de Tatiana.
Tatyana comprend parfaitement la langue commune de la nounou, pour elle cette langue est sa langue maternelle. Son discours est figuratif et en même temps clair, il y a aussi des éléments de vernaculaire folklorique dedans : « je me sens malade », « qu'est-ce qui a besoin de moi », « oui dis-lui »... etc.
La lettre de Tatyana à Onegin est un acte désespéré, mais elle est complètement étrangère à l'environnement d'une jeune fille. Larina n'était guidée que par le sentiment, mais pas par la raison. La lettre d'amour ne contient pas de coquetterie, de bouffonneries - Tatyana écrit franchement, comme son cœur le lui dit.

Je vous écris - que demander de plus ?
Que puis-je dire d'autre?

Et à la suite de ces mots simples et touchants, dans lesquels se font entendre une excitation tremblante et contenue, Tatiana, avec un plaisir croissant, avec une excitation qui se déverse déjà ouvertement dans les lignes de la lettre, révèle cette «âme confiante» à Onéguine. La partie centrale de la lettre est l'image d'Onéguine, telle qu'elle est apparue à Tatiana dans son imagination inspirée par l'amour. La fin de la lettre est aussi sincère que le début. La fille est pleinement consciente de ses actions:

je jouis! Effrayant à lire...
Mais ton honneur est ma garantie,
Je me fige de honte et de peur...
Et je me confie hardiment à elle...

La scène de l'écriture est terminée. Tatyana attend une réponse. Son état, immersion dans le sentiment qui s'était emparé d'elle, était noté avec peu de détails :
La deuxième rencontre avec Onéguine et sa froide "réprimande". Mais Tatyana n'arrête pas d'aimer.

Aime la souffrance folle
N'arrête pas de t'inquiéter
Jeune âme...

Le chapitre V s'ouvre sur le paysage d'un hiver tardif mais soudain venu. Il est à noter qu'un paysage purement russe d'un domaine d'hiver et d'un village est donné à travers la perception qu'en a Tatiana.

Se réveiller tôt
Arbres en argent d'hiver
Tatyana a vu par la fenêtre
Quarante joyeux dans la cour
Cour blanchie à la chaux le matin,
Et des montagnes doucement capitonnées

Et en lien direct avec les images de la nature indigène, la déclaration de l'auteur sur l'apparence nationale russe de l'héroïne est exprimée:

Tatiana (âme russe,
Avec sa froide beauté
Je ne sais pas pourquoi.)
J'ai adoré l'hiver russe...

Les images poétiques de la divination de Noël relient également Tatiana à l'origine russe, nationale et folklorique.
"... Tatyana, sur les conseils de la nounou" raconte la fortune la nuit dans le bain.
Les traits nationaux russes sont de plus en plus clairement mis en avant dans le développement de l'image de Tatiana.

Dans la représentation de Tatiana, Pouchkine renonce complètement à toute ironie, et en ce sens, Tatiana est le seul personnage du roman, par rapport auquel, du moment de son apparition à la fin, on ne ressent que l'amour et le respect du auteur. Le poète appelle plus d'une fois Tatyana "chère", déclare: "J'aime tellement Tatyana ma chère."
Le rêve de Tatyana est une combinaison fantastique de motifs des contes de fées de la nounou, des images qui sont apparues dans le jeu de l'imagination de Tatyana, mais en même temps - et des impressions de la vie réelle. La signification artistique du rêve dans l'histoire de Tatyana est une expression de l'état d'esprit de l'héroïne, de ses pensées sur Onegin (il est fort dans son rêve, mais aussi redoutable, dangereux, terrible), et en même temps - une prémonition de malheurs futurs.

Toutes les tragédies ultérieures: la mort de Lensky, le départ d'Evgeny, le mariage imminent de sa sœur - ont profondément touché le cœur de Tatiana. Les impressions acquises en lisant des livres sont reconstituées par les dures leçons de la vie. Peu à peu, Tatyana acquiert une expérience de vie et réfléchit sérieusement à son sort. L'image de Tatyana s'enrichit au fil des événements, mais par nature Tatyana est toujours la même, et son "cœur ardent et tendre" est toujours livré au sentiment qui s'est emparé d'elle une fois pour toutes.
En visitant la maison d'Onéguine, Tatyana "avec une âme gourmande" se livre à la lecture. Les poèmes et les romans de Byron s'ajoutent aux romans sentimentaux déjà lus.

La lecture des livres d'Onéguine est une nouvelle étape dans le développement de Tatiana. Elle ne compare pas librement ce qu'elle sait d'Onéguine avec ce qu'elle apprend dans les livres. Tout un essaim de nouvelles pensées, d'hypothèses. Dans les dernières strophes du chapitre VII, Tatyana est dans la société moscovite. Elle "... ne va pas bien à une pendaison de crémaillère", elle semble étrange aux jeunes filles du cercle noble de Moscou, elle est toujours retenue, silencieuse
À la fin de l'ouvrage, Tatyana nous apparaît comme une dame de la société laïque, mais Pouchkine la distingue clairement du cercle dans lequel son destin l'a entraînée. Dessinant son apparition lors d'un événement mondain, la poétesse souligne à la fois l'aristocratie de Tatiana, au sens élevé du terme de Pouchkine, et sa simplicité.

Elle était lente
Sans ces petits bouffonneries
Pas froid, pas bavard
Pas d'imitation...
Sans un regard arrogant pour tout le monde,
Tout est calme, c'était juste en elle...

Des épisodes de rencontres avec Onegin après de nombreuses années de séparation soulignent la totale maîtrise de soi de Tatyana. Larina s'est transformée en une dame laïque, en une «princesse indifférente», «une déesse imprenable de la luxueuse et royale Neva». Mais sa vision du monde n'a pas changé, ses principes et ses fondements sont restés les mêmes. Ce sont ces principes qui l'ont emporté sur le sentiment le plus profond de Tatiana : sur son amour pour Eugène. Toute l'essence du personnage de Larina est révélée dans son dernier monologue :

...Vous devez,
Je sais qu'il y a dans ton coeur
Et la fierté et l'honneur direct ...
je vous demande de me quitter;
Et la fierté et l'honneur direct ...

Dans notre imagination, l'image de Tatiana restera à jamais quelque chose de haut, inébranlable, pur et beau.
On comprend aussi tout l'amour du poète pour sa création, lorsque dans la dernière strophe du roman, disant au revoir aux héros, il évoque « le cher idéal de Tatiana ».

Tatyana Larina symbolise l'image d'une fille russe. Il est difficile de comprendre l'âme d'un Russe sans être Russe. C'est Tatyana qui apparaît devant nous comme un symbole de la mystérieuse âme russe.

Dès l'enfance, elle se distinguait par sa dissemblance avec les autres. Son originalité, parfois sa sauvagerie, apparaît à certains comme de l'orgueil, de l'affectation. Mais ce n'est pas. Une disposition douce, mais la force de caractère se manifeste et est encore plus accentuée dans le contexte de la sœur d'Olga. Il semblerait qu'une jeune fille d'une famille noble puisse s'inquiéter. Est-il inhérent à un tel environnement de serre des pensées profondes, la capacité de raisonner et d'analyser. La facilité, l'insouciance auraient dû devenir ses compagnes, mais tout s'est déroulé différemment. Le désir d'étudier, le développement personnel ont fait des filles un personnage fort, profondément pensant, empathique. La solitude fréquente a contribué à une profonde immersion en soi et à la connaissance de soi.

Le premier sentiment qui submergea Tatiana l'engloutit complètement. Elle était prête à rencontrer l'amour. La lecture de romans y a contribué. Et ainsi, l'image d'une personne qui correspondait à son personnage fictif est apparue dans la réalité.

Tatyana, une personne pure et ouverte, est allée vers le ressenti. Elle l'a accepté et a décidé d'une étape difficile mais nécessaire - la reconnaissance.

Brisant la fierté des filles, j'ai osé faire le premier pas. Qu'a-t-elle obtenu en retour ? Condescendance de la part du brillant Onéguine envers une fille de province, un acte de refus humanitaire. Le premier amour brise souvent le cœur des jeunes. Mais cette défaite a rendu Tatyana plus forte. Le sentiment ne s'est pas estompé, mais seulement caché quelque part dans les profondeurs de l'âme. Rien ne pouvait l'empêcher d'aimer Evgueni, ni son indifférence, ni sa cruauté, ni son cynisme, ni le meurtre de Lenski. Vous ne pouvez pas aimer quelque chose, vous pouvez aimer malgré. Alors seulement c'est de l'amour.

Tatyana est une personne sensuelle mais fière. Elle ne s'est pas humiliée et n'a pas demandé l'amour d'Onéguine. Elle a essayé de s'éloigner et d'oublier. Elle seule sait ce qui se passait dans son âme, quelle lutte entre la raison et le cœur faisait rage. L'esprit a permis à la fille sauvage provinciale de se transformer en une dame calme, la maîtresse du salon. Un mari mal aimé, ne serait-ce qu'une seconde, ne peut douter de la tendresse et de la fidélité de sa femme.

Le pouvoir de l'amour, sa beauté se révèle de la manière la plus colorée dans la tragédie. Tatyana n'est pas destinée à être avec Onegin. L'amour est vivant dans son cœur et ne s'est peut-être intensifié qu'avec le temps. Mais hélas. Un sacrifice d'amour pour l'honneur et le serment promis à l'autel.