บทความเบื้องต้นเกี่ยวกับประชากร ดัดอาณาเขต, การเที่ยวชมประวัติศาสตร์โดยย่อตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 จนถึงปัจจุบัน

ดินแดนระดับการใช้งานเป็นภูมิภาคที่มีเอกลักษณ์เฉพาะในแง่ของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ ประวัติศาสตร์อันเก่าแก่นับร้อยปีของชาวกามา แสดงให้เห็นว่าตลอดประวัติศาสตร์มีวิวัฒนาการมาเป็นภูมิภาคที่มีหลายเชื้อชาติ ผู้คนจากแหล่งกำเนิด ภาษา โครงสร้างทางเศรษฐกิจและประเพณีที่แตกต่างกัน

เพิ่ม

รัสเซีย, หมู่บ้าน Klyuchi, เขต Krasnoufimsky, จังหวัด Perm, ต้นศตวรรษที่ 20

รัสเซีย, หมู่บ้าน Kluchi, จังหวัด Krasnoufimsky uyezd Perm, ต้นศตวรรษที่ 20

แผนที่ชาติพันธุ์วัฒนธรรมสมัยใหม่ของภูมิภาค Kama เริ่มก่อตัวขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 15-16 และมรดกของชุมชนชาติพันธุ์โบราณที่หลงเหลืออยู่มากมาย แหล่งโบราณคดีถูกเข้าใจและหักเหในวัฒนธรรมของคนสมัยใหม่ ที่ Kama ตอนบนบรรพบุรุษของ Komi-Permyaks กลายเป็นคนโสดภาคตะวันออกเฉียงเหนือของ Kama เป็นเขตการตั้งถิ่นฐานของ Mansi ภาคใต้ได้รับการควบคุมโดยบรรพบุรุษของ Tatars และ Bashkirs ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบหก เริ่มการพัฒนาอย่างแข็งขันของภูมิภาคโดยชาวรัสเซียซึ่งมีอยู่แล้วในศตวรรษที่ 17 กลายเป็นประชากรหลักของภูมิภาค ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเจ็ด มีการจัดตั้งกลุ่ม Mari และ Udmurts เจ็ดชนชาติ - รัสเซีย, Komi-Permyaks, Udmurts, Mari, Mansi, Tatars และ Bashkirs อาศัยอยู่ในภูมิภาค Kama

สาม ประเพณีวัฒนธรรมกำหนดเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของภูมิภาค Perm Kama - Finno-Ugric (Komi-Permyaks, Udmurts, Mari, Mansi), Turkic (Tatars และ Bashkirs) และ Slavic (รัสเซีย)

เพิ่ม

Komi-Permyaks เขต Cherdynsky ของจังหวัด Perm จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20

Komi-Permians, Cherdynsky uyezd Perm Province, ต้นศตวรรษที่ 20

คนที่เกี่ยวข้อง - Komi-Permyaks, Mari, Mansi และ Udmurts เป็นของสาขา Finno-Ugric ของชุมชนภาษาอูราล Komi-Permyaks ตั้งรกรากอยู่ในเขต Cherdyn และ Solikamsk ของจังหวัด Perm และตอนนี้อยู่ในห้าอำเภอของเขต Komi-Permyak หมู่บ้าน Udmurt ตั้งอยู่ในเขต Osinsky และตอนนี้เขต Kuedinsky Mari อาศัยอยู่ในเขต Kungur และ Krasnoufimsky ซึ่งปัจจุบันเป็นเขต Suksunsky, Kishertsky, Chernushinsky, Oktyabrsky Mansi ของเขต Cherdynsky อาศัยอยู่ในต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ วิเชียร. ในปี 2545 มี 103.5 พัน Komi-Permyaks, 5.2 พัน Mari, 26.3 พัน Udmurts, 31 คน Mansi ได้รับการจดทะเบียนในเขตระดับการใช้งาน

เพิ่ม

Tatars เมือง Kungur จังหวัด Perm ต้นศตวรรษที่ 20

ตาตาร์ จังหวัดกุนกูร์เปิร์ม ต้นศตวรรษที่ 20

ชาวเตอร์กของภูมิภาค - พวกตาตาร์และบัชคีร์ - ได้ครอบครองอาณาเขตทางตอนใต้ของ Osinsky, Kungur, Perm และ Krasnoufimsky ของจังหวัดซึ่งปัจจุบันอาศัยอยู่อย่างกะทัดรัดใน 12 เขตของภูมิภาคและจำนวนของพวกเขาในปี 2545 มีจำนวน 136.6,000 ตาตาร์และ 40.7,000 คน บัชคีร์

วัฒนธรรมชาติพันธุ์หลักในภูมิภาคนี้เป็นประเพณีของชาวรัสเซีย สถานการณ์นี้ไม่ได้ถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าชาวรัสเซียคิดเป็นมากกว่า 85% ของประชากรของดินแดนระดับการใช้งาน (ในปี 2545 - 2401.7 พันชาวรัสเซีย) มีพื้นที่การตั้งถิ่นฐานที่ใหญ่ที่สุดอาศัยอยู่ในเขตการปกครองทั้งหมด แต่ด้วยอิทธิพลที่วัฒนธรรมรัสเซียมีต่อวัฒนธรรมของชนชาติอื่นในภูมิภาคกาม

ชุดโปสการ์ดที่คุณถืออยู่ในมือ - รวมภาพวัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่มีเอกลักษณ์ ภาพในอดีต ก้าวสู่ความร่วมสมัยของเราจากคอลเล็กชันพิพิธภัณฑ์... ภาพถ่ายเหล่านี้เป็นโอกาสที่จะค้นพบประวัติศาสตร์ของคุณอีกครั้ง ทำความคุ้นเคยกับอดีตของคุณ...

เพิ่ม

ปกชุดโปสการ์ด ประชาชนแห่งดินแดนดัด

ข่าว

• เปิดร้านค้าออนไลน์ "Mamatov.Knigi"

  24.11.2016 ร้านค้าออนไลน์ Mamatov.Books เป็นโครงการของสำนักพิมพ์ Mamatov ที่คุณสามารถซื้อ...

14 พฤศจิกายน 2559

ตลอดประวัติศาสตร์ พื้นที่ระดับการใช้งานมีหลากหลายเชื้อชาติ วันนี้ตัวแทนจาก 125 กลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ อาศัยอยู่ในนั้น ชนชาติใดอาศัยอยู่ในดินแดนระดับการใช้งาน คนใดเป็นชนพื้นเมืองในภูมิภาคนี้

ภูมิภาคดัด

ภูมิภาคนี้เป็นพรมแดนระหว่างยุโรปและเอเชีย อาณาเขตที่สำคัญของภูมิภาคนี้ตั้งอยู่ทางตะวันออกของส่วนยุโรปของรัสเซีย มีอาณาเขตติดต่อกับสาธารณรัฐ Komi ทางตอนเหนือ ทางใต้ Bashkortostan ทางทิศใต้ เขต Sverdlovsk ทางตะวันออก และเขต Kirov ทางตะวันตกเฉียงเหนือ

การศึกษาสมัยใหม่ - Perm Territory - ก่อตั้งขึ้นในปี 2548 หลังจากการควบรวมกิจการ ภูมิภาคดัดและ Komi-Permyatsky Autonomous Okrug ศูนย์กลางการบริหารหลักคือเมืองเปียร์ม อาณาเขตของภูมิภาคนี้มีผู้คนอาศัยอยู่ตั้งแต่ยุค Paleolithic การพัฒนาอย่างแข็งขันโดยชาวรัสเซียเริ่มขึ้นราวศตวรรษที่ 16 และทวีความรุนแรงขึ้นในศตวรรษที่ 17 หลังจากการค้นพบทองแดงและทองคำ

ผู้คนในดินแดนระดับการใช้งานและประเพณีของพวกเขามีความหลากหลายมาก ประมาณ 125 สัญชาติ อาศัยอยู่บนพื้นที่ 160 ตารางกิโลเมตร ประชากรทั้งหมด 2.6 ล้านคน ประชากรในเมืองมีมากกว่าประชากรในชนบทอย่างมีนัยสำคัญ คือ 75%

ชนชาติใดอาศัยอยู่ในดินแดนระดับการใช้งาน

ภูมิภาคนี้มีผู้คนมากมาย กลุ่มชาติพันธุ์และประชาชน ในจำนวนนี้ มีเพียงเจ็ดรายการเท่านั้นที่เก่าแก่ที่สุดและเป็นของแท้สำหรับพื้นที่นี้ ภาษาของชนชาติในดินแดนระดับการใช้งานมีมากมาย ภายในกลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมือง พวกเขาแบ่งออกเป็น Finno-Ugric, Slavic (รัสเซีย), Turkic

ประชากรหลักคือชาวรัสเซีย (2.1 ล้านคน) ที่ใหญ่ที่สุดรองลงมาคือ Tatars (115,000), Komi-Permyaks (80,000), Bashkirs (30,000), Udmurts (20,000) และ Ukrainians (16,000) ผู้คนมากกว่าสี่พันคนเป็นชาวเบลารุส เยอรมัน ชูวัช และมาริสด้วย ประชาชนที่เหลือในดินแดนระดับการใช้งานมีตัวแทนเป็นชนกลุ่มน้อย ในหมู่พวกเขามีอาร์เมเนีย, อาเซอร์ไบจาน, เติร์ก, อินกุช, โคมิยาซวิเนียน, มอร์โดเวียน, ยิปซี, มอลโดวา, มานซี, เกาหลี, จีน, จอร์เจีย, เชเชนและอื่น ๆ

ชนพื้นเมืองของภูมิภาคระดับการใช้งานมีสามกลุ่มหลัก: Finno-Ugric, Turkic และ Slavic ในช่วงตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ถึงศตวรรษที่ 16 บรรพบุรุษของ Komi-Permyaks สมัยใหม่ตั้งรกรากอยู่ในต้นน้ำลำธารของ Kama ทางตอนใต้ของภูมิภาคนี้เป็นที่อยู่อาศัยของบัชคีร์และตาตาร์ Udmurts, Mansi และ Mari ก็อาศัยอยู่ในดินแดนเช่นกัน ประชากรรัสเซียมาที่นี่ราวๆ ศตวรรษที่ 16 ในไม่ช้าก็กลายเป็นคนเด่น

มารี

ชื่อของผู้คนในดินแดนระดับการใช้งานอาจแตกต่างกันในภาษาต่างๆ ตัวอย่างเช่น ชาวมารีมักเรียกตนเองว่า มารี หรือ แมร์ บุคคลนี้เป็นของกลุ่มชาติพันธุ์ Finno-Ugric ตั้งอยู่ในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำโวลก้าและเวตลูก้า ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐมารีเอลรัสเซียรวมถึงในภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราล

ตามลักษณะทางมานุษยวิทยาพวกมันอยู่ในประเภท Subural โดยมีลักษณะเด่นชัดกว่าของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์ ethnos ถูกสร้างขึ้นในสหัสวรรษที่ 1 อี ในวัฒนธรรมและวิถีชีวิต มีความคล้ายคลึงกับชูวัชมากที่สุด ผู้คนประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์สี่กลุ่มซึ่งส่วนใหญ่ Kungur Mari อาศัยอยู่ในอาณาเขตของภูมิภาค

ส่วนหนึ่งของคนที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์แม้ว่าศาสนาดั้งเดิมยังคงเป็นความเชื่อหลัก ในกรณีนี้ หมายถึง เทวตำนานพื้นบ้านผสมผสานกับเทวรูปองค์เดียว ลัทธินอกรีตของมารีขึ้นอยู่กับความเคารพในพลังแห่งธรรมชาติคำอธิษฐานที่เกิดขึ้นในสวนศักดิ์สิทธิ์ (ในอาคารพิธีกรรม kude)

เสื้อผ้าพื้นเมืองแสดงด้วยเสื้อเชิ้ตทูนิกที่ตกแต่งด้วยงานปัก กางเกงขายาวและผ้าคอตตอน คาดเข็มขัดหรือผ้าขนหนูจากด้านบน ผู้หญิงสวมเครื่องประดับที่ทำจากเหรียญ เปลือกหอย ลูกปัด ผ้าโพกศีรษะเป็นผ้าขนหนูที่มีเสื้อคลุม - มีดเหลา, นกกางเขนหรือหมวกทรงกรวย พวกผู้ชายสวมหมวกปีกกว้าง

Udmurts

ประชากร autochhonous ของ Kama และ Cis-Urals คือ Udmurts พวกเขาเป็นของ Finno-Ugrian เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ในเขต Perm ที่ใกล้เคียงที่สุดคือ Komi-Permyaks และ Komi-Zyryans แม้ว่าประเพณีรัสเซียและตาตาร์จะมีอิทธิพลอย่างมากต่อวิถีชีวิตและวัฒนธรรมของพวกเขา ประชากรส่วนใหญ่ยอมรับออร์โธดอกซ์ แต่องค์ประกอบของความเชื่อพื้นบ้านได้รับการอนุรักษ์ไว้ในหมู่บ้าน

ตามธรรมเนียมแล้ว Udmurts ประกอบอาชีพเกษตรกรรม (ธัญพืชและมันฝรั่ง) และการเลี้ยงสัตว์ การล่าสัตว์และการรวบรวม การเลี้ยงผึ้งและการตกปลา พวกเขาอาศัยอยู่ในชุมชนใกล้เคียงซึ่งหลายครอบครัวอาศัยอยู่ในดินแดนเดียวกัน พวกเขามีส่วนร่วมในการปัก, ถัก, งานไม้, ทอผ้าและปั่น

อาคารพิธีกรรม (กัวลาลัมเปอร์) สำหรับการสวดมนต์เป็นเหมือนมารีในป่า บ้านมีเตาพร้อมหม้อต้มแบบแขวน เตียงสองชั้นสำหรับนอน และมุมสีแดง (โต๊ะและเก้าอี้) สำหรับหัวหน้าครอบครัว เครื่องแต่งกายของผู้หญิงประกอบด้วยเสื้อเชิ้ต เสื้อคลุม เอี๊ยมที่ประดับด้วยกำมะหยี่และเข็มขัด พวกเขาตกแต่งตัวเองด้วยเหรียญ แหวน ลูกปัด ผู้ชายสวมกางเกงลายทางสีน้ำเงินขาว เสื้อเบลาส์ และหมวกสักหลาด

Komi-Permyaks

ตัวแทนของประชาชนเรียกตัวเองว่า Komi Mort หรือ Komi Otir ส่วนใหญ่จะตั้งอยู่ในอาณาเขตของเขต Komi-Permyatsk เดิม พวกเขาอยู่ในกลุ่ม Finno-Ugric ในแง่ของภาษาและประเพณี พวกเขามีความคล้ายคลึงกันมากที่สุดกับ Komi-Zyryans แทบไม่มีวรรณกรรมในภาษาของประชาชน

อาชีพหลักของ Komi-Permyaks คือเกษตรกรรม, การเลี้ยงสัตว์, การล่าสัตว์, ตกปลา, การทอผ้า, เครื่องปั้นดินเผา, การปั่นด้าย ปัจจุบันเป็นงานแปรรูปไม้และเกษตรกรรม เช่นเดียวกับหลาย ๆ คนในภูมิภาคระดับการใช้งาน Komi-Permyaks เป็นคนนอกศาสนา แต่ส่วนใหญ่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ตอนนี้ความเชื่อพื้นบ้านกำลังพยายามฟื้นฟู

ในตอนแรก เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมคือสีน้ำเงินและสีดำ ต่อมาก็มีเฉดสีอื่นๆ ปรากฏขึ้น และมีการเพิ่มลวดลาย "กรง" ให้กับเสื้อ เสื้อผ้าผู้หญิงประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตทรงทูนิกซึ่งสวมชุดอาบแดด บางครั้งมีผ้ากันเปื้อนสวม sundress ผ้าโพกศีรษะ - kokoshniks ตกแต่งด้วยงานปักและเครื่องประดับ ผู้ชายสวมเสื้อเชิ้ตปักรูปเสื้อคลุม คาดเข็มขัดด้วยผ้าคาดเอว และกางเกงขายาว เท้าแมว กาเลชกา และรองเท้าพนัน

มานซี

กลุ่มชาติพันธุ์ Mansi เป็นของ ชาวอุกริช. มีตัวแทนไม่กี่คนในรัสเซีย ประชากรหลักอาศัยอยู่ใน Khanty-Mansi Autonomous Okrug อย่างไรก็ตาม Mansi เป็นตัวแทนของชนชาติที่ปกครองตนเองในดินแดนระดับการใช้งาน มีเพียงไม่กี่คนที่เหลืออยู่ในภูมิภาคนี้ (มากถึง 40 คน) พวกเขาอาศัยอยู่ในเขตสงวน Vishera

พื้นเมืองของกลุ่มชาติพันธุ์คือภาษา Mansi ซึ่งเป็นของกลุ่ม Ob-Ugric ตามวัฒนธรรมแล้ว ชาวฮังกาเรียนและคานตีนั้นอยู่ใกล้ Mansi มากที่สุด ในความเชื่อพร้อมกับออร์โธดอกซ์ตำนานพื้นบ้านและหมอผีได้รับการอนุรักษ์ไว้ Mansi เชื่อในวิญญาณผู้อุปถัมภ์

อาชีพดั้งเดิมรวมถึงการต้อนกวางเรนเดียร์ ตกปลา ล่าสัตว์ ทำไร่ และเลี้ยงโค ที่อยู่อาศัยถูกสร้างขึ้นตามฤดูกาล ในฤดูหนาวพวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านไม้หรือกระท่อมแบบรัสเซียในฤดูร้อนในเต็นท์ทรงกรวยที่ทำจากไม้เบิร์ช เตาไฟแบบเปิดที่ทำจากเสาทำหน้าที่เป็นเครื่องทำความร้อนและแหล่งกำเนิดแสง ลักษณะเด่นของ Mansi คือพวกเขาไม่กินเห็ดเพราะคิดว่าเป็นบ้านของวิญญาณชั่วร้าย

เครื่องแต่งกายสตรีประกอบด้วยเสื้อคลุมยาวที่ทำจากผ้าหรือผ้าซาตินและเดรส เขาสวมผ้าพันคอและเครื่องประดับมากมาย ผู้ชายมีเสื้อเชิ้ตและกางเกงขายาว ตามกฎแล้วเสื้อผ้ามีหมวกคลุมด้วยผ้า

ตาตาร์

ตาตาร์เป็นของชนเผ่าเตอร์ก และพวกเขาตั้งรกรากอย่างกว้างขวางในดินแดนของรัสเซีย (คนที่ใหญ่เป็นอันดับสอง) พวกเขาอาศัยอยู่ในภูมิภาค Kama, เทือกเขาอูราล, ภูมิภาคโวลก้า, บน ตะวันออกอันไกลโพ้น, ไซบีเรีย. ในดินแดนระดับการใช้งาน พวกตาตาร์มีอยู่ในการตั้งถิ่นฐานเกือบทั้งหมด

ภาษาตาตาร์เป็นของตระกูลอัลไต คนส่วนใหญ่เป็นมุสลิมสุหนี่ แม้ว่าจะมีออร์โธดอกซ์และอเทวนิยม ในภูมิภาค Kama พวกตาตาร์มีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับ Bashkirs ซึ่งนำไปสู่อิทธิพลซึ่งกันและกันของวัฒนธรรมซึ่งกันและกัน

ชุดประจำชาติแตกต่างกันไปตามกลุ่มชาติพันธุ์ของตาตาร์ คุณสมบัติหลักของ เครื่องแต่งกายสตรี- นี่คือเสื้อเชิ้ตตัวยาว-ชุดกีฬาผู้หญิง สวมเอี๊ยมปักที่ด้านบน และเสื้อคลุมสวมเป็นแจ๊กเก็ต สวมผ้าโพกหัว ผ้าพันคอ หรือหมวกคาลแฟกบนศีรษะ ผู้ชายสวมหมวกสักหลาดทับหมวกกระโหลก เครื่องประดับสำหรับผู้หญิงทำด้วยโลหะ

บัชคีร์

อีกกลุ่มหนึ่งในกลุ่มเตอร์กคือบัชคีร์ ประชากรหลักอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน ภาษาประจำชาติคือบัชคีร์ เช่นเดียวกับตาตาร์มันเป็นของตระกูลอัลไต ตัวแทนของประชาชนเป็นมุสลิมสุหนี่

Bashkirs นั้นอยู่ใกล้กับชาวเตอร์กมากที่สุดแม้ว่าชาวอิหร่านและชาว Finno-Ugric ก็มีส่วนร่วมในชาติพันธุ์ของพวกเขาด้วย ผู้คนมีวิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อนมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โค นอกจากนี้ เขายังมีส่วนร่วมในการตกปลา ล่าสัตว์ เลี้ยงผึ้ง ทำฟาร์ม และรวบรวม ในบรรดางานฝีมือต่างๆ ได้แก่ การทอผ้า การผลิตผ้าคลุมไหล่และพรม Bashkirs เชี่ยวชาญด้านเครื่องประดับและการตีขึ้นรูป

เสื้อผ้าพื้นบ้านถูกเย็บจากหนังแกะ ผู้หญิงและผู้ชายสวมกางเกงขากว้าง สวมชุดด้านบน (สำหรับผู้หญิงและผู้ชายต่างกัน) พวกเขายังสวมเสื้อคลุม เสื้อคลุมกึ่งเสื้อชั้นใน มีการปักและ appliqué จำนวนมากบนเสื้อผ้า หมวกมีตั้งแต่หมวก ผ้าขนหนู ไปจนถึงหมวกที่มีที่ปิดหู ทุกอย่างถูกปักอย่างหรูหราด้วยลวดลาย ผู้ชายสวมหมวกแก๊ปและหมวกสักหลาด

บทสรุป

ผู้คนในดินแดนระดับการใช้งานและประเพณีของพวกเขาแตกต่างกันอย่างมาก ภูมิภาคนี้มีลักษณะหลายเชื้อชาติมาโดยตลอด ไม่มีสัญชาติเดียวทั่วทั้งอาณาเขต ก่อนหน้านี้ ชนเผ่าแต่ละเผ่าต่างเดินทางจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งอย่างต่อเนื่อง เพื่อค้นหาเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อชีวิตมากที่สุด

ในศตวรรษที่ 15 ชนเผ่าหลายเผ่าตั้งรกรากในอาณาเขตของภูมิภาค Kama ในคราวเดียวซึ่งบรรพบุรุษได้ก่อตั้งชนชาติในดินแดนระดับการใช้งาน วัฒนธรรมและชาติพันธุ์วรรณนาของชนชาติเหล่านี้ไม่ได้พัฒนาอย่างโดดเดี่ยว แต่ได้รับอิทธิพลซึ่งกันและกัน ตัวอย่างเช่น Udmurts สืบทอดลักษณะทางวัฒนธรรมของ Tatars ในขณะที่ Tatars ได้รับอิทธิพลจาก Bashkirs

ชาวรัสเซียมีอิทธิพลมากที่สุดต่อวัฒนธรรมของชนชาติซึ่งในศตวรรษที่ 17 มีชัยชนะเป็นจำนวนมาก ตอนนี้ เสื้อผ้าพื้นเมืองและวิถีชีวิตได้รับการดูแลไม่ดี สำหรับตัวแทนบางคน พวกเขาสะท้อนให้เห็นในศาสนา แม้ว่าหลายคนได้กลายเป็นคริสเตียนไปแล้วก็ตาม ภาษาพื้นถิ่นมักใช้เป็นครั้งที่สองในฐานะแรก - รัสเซีย

ดินแดนระดับการใช้งานตั้งอยู่ที่ชายแดนของยุโรปและเอเชีย ระหว่างที่ราบรัสเซียและเทือกเขาอูราล

สถานที่ท่องเที่ยว 5 อันดับแรกของภูมิภาคระดับการใช้งาน

1. นักท่องเที่ยวส่วนใหญ่เริ่มต้นการเดินทางรอบดินแดนระดับการใช้งาน ที่ซึ่งพวกเขาได้ไปดูคอลเล็กชั่นประติมากรรมไม้ของศตวรรษที่ 17-20 เป็นครั้งแรก
2. อยู่ไม่ไกลจากที่ตั้งอยู่กลางแจ้ง ตัวอย่างสถาปัตยกรรมชนบทของศตวรรษที่ 17-20 ถูกเก็บรวบรวมบนฝั่งที่สวยงามของ Kama
3. เมืองการค้าเล็กๆ แห่งนี้ดึงดูดนักท่องเที่ยวหลายพันคนมาเป็นเวลาหลายทศวรรษแล้ว เพราะในเขตชานเมืองมีถ้ำน้ำแข็งคุงกูร์ที่มีชื่อเสียง
4. ผู้เชื่อไม่เพียงแต่พยายามเยี่ยมชม: จากเนินเขาสูงที่อารามตั้งอยู่ ทิวทัศน์อันงดงามของภูเขาโดยรอบเปิดขึ้น Permians ยังอ้างว่าสถานที่แห่งนี้คล้ายกับสวิตเซอร์แลนด์!
5. ปัจจุบันอาณานิคมของระบอบการปกครองที่เข้มงวดที่น่าอับอายได้กลายเป็นพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์การกดขี่ทางการเมือง ตั้งอยู่ในเขต Chusovsky ในหมู่บ้าน Kuchino

มีหลายเมืองในดินแดนระดับการใช้งานที่คุณควรไปเยี่ยมชมอย่างแน่นอน ในภาคเหนือของภูมิภาคมีเมืองที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งของ Solikamsk ซึ่งถือเป็น "เมืองหลวงเกลือ" ของรัฐรัสเซียมานานหลายศตวรรษ นอกจากพิพิธภัณฑ์เกลือในเมืองนี้แล้ว วัดหินโบราณหลายแห่งสมควรได้รับความสนใจ

บริเวณใกล้เคียงคือเมืองเล็ก ๆ ของ Usolye ซึ่งมีชื่อเสียงจากมหาวิหาร Spaso-Preobrazhensky และ Stroganov Chambers ที่สวยงาม

ดินแดนระดับการใช้งานอุดมไปด้วย "ความอยากรู้อยากเห็น" ตามธรรมชาติ: นี่คือหินอ่อนสีบนฝั่งหินของแม่น้ำ Chusovaya และน้ำตกของน้ำตก Zhigalansky และถ้ำ Karst ที่สวยงามและถ้ำลึกมากมาย

รีสอร์ท Balneological ของภูมิภาค Perm

ในป่าสนอายุหนึ่งศตวรรษริมฝั่งแม่น้ำ Kama ในปี 1935 รีสอร์ท balneological ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดใน Perm Territory เกิดขึ้น - ตั้งอยู่ห่างจาก Perm เพียง 54 กม. และเป็นหนึ่งในรีสอร์ทแบบหลายโปรไฟล์ที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซีย

ประเพณีของดินแดนระดับการใช้งาน

ครัว

ภูมิภาคระดับการใช้งานมีชื่อเสียงในด้านประเพณีการทำอาหารซึ่งปรากฏที่จุดเชื่อมต่อของวัฒนธรรมรัสเซียและ Komi-Permyat เห็ด, เบอร์รี่ (สตรอเบอร์รี่, สโตนเบอร์รี่, บลูเบอร์รี่, คลาวด์เบอร์รี่, lingonberries, แครนเบอร์รี่และอื่น ๆ ), สมุนไพร (goitweed, หางม้า, เหยี่ยว) ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในจาน - พวกเขาจะกินเป็นสลัด, เพิ่มในซุป, ตุ๋น, เค็ม

นอกจากนี้มักใช้เนื้อสัตว์ของสัตว์ป่า - กวาง, หมี, หมูป่า, กระต่ายและเกม - ไก่ป่าสีดำ, ไก่ป่าสีน้ำตาลแดง, หมวกชนิดหนึ่ง

หนึ่งในอาหารจานหลักของอาหาร Permian คือเกี๊ยว: หลายครอบครัวมีสูตรเก่าแก่ที่ได้รับการพิสูจน์แล้วสำหรับการทำไส้จากเนื้อสัตว์ประเภทต่างๆในสัดส่วน "ความลับ"

แม้แต่ในเมือง แม่บ้านยังคงทำพายปิดผัดที่โรยด้วยน้ำผลไม้ "โพซิคุนชิกิ" พร้อมไส้ต่างๆ และชางกิ - ชีสเค้กแบบเปิดพร้อมไส้ต่างๆ ส่วนใหญ่มักใส่มันฝรั่งหรือคอทเทจชีส แต่ต่างจากชีสเค้กแบบคลาสสิกตรงที่ไส้จะทาแค่เบา ๆ บนแป้งเท่านั้น

การรักษาในภูมิภาคระดับการใช้งาน

ทางเหนือของดินแดนระดับการใช้งาน เกลือที่สะสมอยู่ใต้ดินถูกซ่อนไว้ ทิ้งไว้ที่นั่นตั้งแต่สมัยที่ทะเลซัดเข้าหาดินแดนแห่งนี้ในสมัยเปอร์เมียน เกลือโพแทสเซียมช่วยรักษาโรคต่างๆ ของปอด หลอดเลือดหัวใจ และ ระบบประสาทจึงมีการเปิดคลินิกเกี่ยวกับกระดูกเชิงกรานหลายสิบแห่งในภูมิภาค

องค์ประกอบการรักษาอื่นที่เหลือจากทะเลโบราณคือน้ำเกลือโบรไมด์เข้มข้นซึ่งแข่งขันกับเกลือที่โฆษณาของทะเลเดดซีและถูกนำมาใช้อย่างประสบความสำเร็จในรีสอร์ทเพื่อสุขภาพของภูมิภาคระดับการใช้งาน

ของกำนัลจากธรรมชาติอีกประการหนึ่งของภูมิภาคเพิ่มคือโคลนสุขสันต์

การพักผ่อนหย่อนใจในภูมิภาคระดับการใช้งาน

แม่น้ำที่มีน้ำสูง - Koiva, Chusovaya, Sylva, Vishera, Iren, Kolva และอื่น ๆ ได้กลายเป็นสถานที่แสวงบุญอย่างแท้จริงสำหรับผู้ชื่นชอบการพักผ่อนบนแพเรือคายัคและสำหรับชาวประมงตัวยง

ในฤดูหนาว ชาว Perm Territory ไปเล่นสกีและสโนว์บอร์ดในสกีรีสอร์ต Zhebrei ในหมู่บ้านที่มีชื่อเดียวกัน Ivan Gora ใน Gamovo ตรงกลาง พักผ่อน"กูบัค".

ภูมิอากาศของภูมิภาคระดับการใช้งาน

ดินแดนระดับการใช้งานตั้งอยู่ในเขตภูมิอากาศแบบภาคพื้นทวีปที่มีอากาศอบอุ่น อย่างไรก็ตาม พื้นที่ขนาดใหญ่จากเหนือจรดใต้สร้างเขตภูมิอากาศหลายแห่ง ฤดูหนาวมักจะหนาวเย็น หิมะตกตั้งแต่เดือนพฤศจิกายนถึงต้นเดือนเมษายนถึงกลางเดือนเมษายน และทางตอนเหนือของภูมิภาคจนถึงเดือนพฤษภาคม อุณหภูมิเฉลี่ยเดือนมกราคมอยู่ที่ -17°C แต่ทางเหนือมีน้ำค้างแข็งถึง -35°C อุณหภูมิเฉลี่ยของเดือนที่ร้อนที่สุด (กรกฎาคม) คือ +15 องศาเซลเซียส

เวลาที่ดีที่สุดในการเดินทาง

เป็นการดีที่จะเดินทางไปทั่วภูมิภาคระดับการใช้งานในฤดูร้อน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากคุณโชคดีและอากาศแห้ง อย่างไรก็ตาม ในเวลานี้ ฝูงยุงทำลายชีวิตนักท่องเที่ยว เป็นการดีที่จะชื่นชมธรรมชาติในต้นฤดูใบไม้ร่วง ในเดือนกันยายน เมื่อต้นไม้เปลี่ยนจากสีเขียวเป็นสีทองและสีแดง ถ้าฝนไม่ตก นี่ก็เป็นเวลาเดินทางที่ค่อนข้างสบาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อแมลงดูดเลือดได้หายไปแล้ว

แต่ในฤดูหนาวในภูมิภาคระดับการใช้งาน คุณสามารถเพลิดเพลินกับฤดูหนาวของรัสเซียอย่างแท้จริงด้วยกองหิมะขนาดยักษ์และน้ำค้างแข็งอันขมขื่น

โรงแรมในเพิ่มไกร

ในดินแดนระดับการใช้งานมีสถานพยาบาล ศูนย์นันทนาการ โรงแรมหลายแห่ง คุณสามารถเลือกตัวเลือกที่เหมาะสมและจองที่พักในได้ในส่วน "โรงแรมระดับการใช้งาน" บนเว็บไซต์ Travel.ru

เทศกาลนานาชาติ "Stars of the New Age" - 2013

ที่ดินของฉันคือบ้านเกิดของฉัน (อายุ 14-17 ปี)

การวิเคราะห์เปรียบเทียบพิธีแต่งงานของครอบครัวชาวแคว้นเปียร์ม

Iskulova Julia อายุ 16 ปี

ผู้จัดการงาน

MBU DOD "บ้านแห่งความคิดสร้างสรรค์ของเด็ก"

หมู่บ้าน Yayva เขต Alexandrovsky

ดัดอาณาเขต

บทนำ 3

บทที่ I. ประเพณีพิธีแต่งงานของประชาชน

ระดับการใช้งาน 5

1.1. แนวความคิดของพิธีกรรม5

1.2. พิธีแต่งงานของชาวรัสเซียในภูมิภาคระดับการใช้งาน6

1.3. พิธีแต่งงานตาตาร์10

1.4. พิธีแต่งงานของ Komi-Permyaks ในเขตดัด 12

1.5. พิธีแต่งงานของอุดมูร์ตแห่งแคว้นกาม 15

1.6. พิธีแต่งงานของ Bashkirs 17

1.7. บทที่ 1 บทสรุป 21

บทที่ II. การวิเคราะห์เปรียบเทียบของครอบครัวแต่งงาน

พิธีกรรมของชาวหมู่บ้านยาวา 22

2.1. คำอธิบายของขั้นตอนและผลการศึกษา22

บทสรุป 33

ข้อมูลอ้างอิง34

บทนำ

ผู้คนและวัฒนธรรมเป็นหนึ่งในค่านิยมที่ยั่งยืนของดินแดนใดๆ ทุกภูมิภาค ที่ดินดัดก็ไม่มีข้อยกเว้น ดินแดนระดับการใช้งานเป็นสถานที่พิเศษในภูมิทัศน์ทางชาติพันธุ์ของยูเรเซีย ตำแหน่งอยู่บนพรมแดนของเขตวัฒนธรรมชาติพันธุ์หลายแห่ง - ยุโรปและเอเชีย ในแง่ของความหลากหลายทางชาติพันธุ์ ภูมิภาคนี้เป็นหนึ่งในสถานที่แรกๆ ในภูมิภาคของรัสเซีย

เฉพาะรายชื่อประชาชนอย่างเป็นทางการของ Perm Territory เท่านั้นที่มีตำแหน่งมากกว่า 120 ตำแหน่ง รายชื่อสิบชนชาติที่มีจำนวนมากที่สุด ได้แก่ รัสเซีย, ตาตาร์, Komi-Permyaks, Bashkirs, Udmurts จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 ชาวรัสเซีย 2,191,423 คน (83.16%) ชาวตาตาร์ 115,544 คน (4.38%) 81,084 Komi-Permyaks (3.08%) 32,730 Bashkirs (1.24%) และ 20.819 Udmurts (0.79%)

ชาว Permian สร้างคอมเพล็กซ์ที่สดใสและไม่เหมือนใคร วัฒนธรรมดั้งเดิม. ในปัจจุบันด้วยความสนใจในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของผู้คนในภูมิภาค Kama มรดกทางวัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่มีอายุหลายศตวรรษยังคงเป็นที่รู้จักโดยเฉพาะเฉพาะผู้เชี่ยวชาญที่แคบเท่านั้น - นักชาติพันธุ์วิทยาชาวบ้านนักชาติพันธุ์วิทยา ที่อาศัยอยู่ใน "ที่เดียว" เรารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับประเพณีของเพื่อนบ้านของเรา ในหมู่บ้าน Yayva เป็นเวลาหลายปีตัวแทนของ ต่างเชื้อชาติ: รัสเซีย, ตาตาร์, บัชคีร์, Komi-Permyaks, Udmurts ฯลฯ แต่ละสัญชาติมีขนบธรรมเนียมและประเพณีของตนเองซึ่งบางส่วนยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้บางส่วนสูญหายไปอย่างไม่สามารถแก้ไขได้

พิธีกรรม ขนบธรรมเนียม ประเพณี เป็นจุดเด่นของคนโสด พวกเขาตัดกันและสะท้อนถึงประเด็นหลักทั้งหมดของชีวิต สิ่งเหล่านี้เป็นวิธีการอันทรงพลังของการศึกษาระดับชาติ และรวบรวมผู้คนให้เป็นหนึ่งเดียว เมื่อพิจารณาถึงพิธีแต่งงานของชาวกามารมณ์แล้ว จะเห็นได้ว่าทัศนคติที่เคารพนับถือและมีความรับผิดชอบต่องานสำคัญเช่นนี้เป็นอย่างไร เส้นทางชีวิตเหมือนสร้างครอบครัว

ปัจจุบันธุรกิจการท่องเที่ยวกำลังพัฒนาอย่างแข็งขันในดินแดนระดับการใช้งาน รัฐบาลของดินแดนระดับการใช้งานกำลังดำเนินโครงการเพื่อรักษาและพัฒนาธุรกิจการท่องเที่ยวประเภทดังกล่าวเป็นธุรกิจชาติพันธุ์ ดังนั้นการศึกษาวัฒนธรรมในอดีตจึงมีความเกี่ยวข้องในขณะนี้

วัตถุประสงค์ของการศึกษา: เพื่อทำการวิเคราะห์เปรียบเทียบพิธีแต่งงานของครอบครัวของคนบางคนที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Yayva: Russians, Tatars, Bashkirs, Komi-Permyaks, Udmurts เป็นหนึ่งในตัวแทนจำนวนมากที่สุดของผู้คนในดินแดน Perm

งาน:

1. พิจารณาแนวคิดของ "พิธีกรรม"

2. ทำความคุ้นเคยกับพิธีแต่งงานของครอบครัวชาวรัสเซีย, ตาตาร์, บัชคีร์, โคมิ-เปอร์เมียก, อุดมูร์ต

3. ระบุที่คล้ายกันและ คุณสมบัติที่โดดเด่นในพิธีแต่งงานของครอบครัวของชนชาติเหล่านี้

4. เพื่อดึงความสนใจของคนหนุ่มสาวไปสู่ประเพณีของครอบครัวของชาวบ้านในหมู่บ้าน

สมมติฐาน:มีพิธีแต่งงานสลาฟ เตอร์ก และฟินโน-อูกริก คุณสมบัติทั่วไปแม้จะมีอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของคนเหล่านี้

วิชาที่เรียน: พิธีแต่งงานของครอบครัวชาวรัสเซีย, ตาตาร์, บัชคีร์, โคมิ-เพอร์เมียก, อุดมูร์ต

วัตถุประสงค์ของการศึกษา: ครอบครัวของชาวรัสเซีย, Tatars, Bashkirs, Komi-Permyaks, Udmurts ที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Yayva

วิธีการวิจัย:การวิเคราะห์แหล่งที่มา การซักถามนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10-11 การสนทนากับชาวบ้านในหมู่บ้าน

ความสำคัญในทางปฏิบัติของงาน:เนื้อหาของงานนี้สามารถใช้ได้ในชั่วโมงเรียนในเกรด 9-11 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกิจกรรมนอกหลักสูตร นอกจากนี้ยังมีประโยชน์ในการสร้างโครงการธุรกิจ ดึงดูดการลงทุน และพัฒนาธุรกิจชาติพันธุ์ในเขต Aleksandrovsky

บทฉัน. ประเพณีพิธีแต่งงานของชาวแคว้นเปียร์ม

1.1. แนวคิดของพิธีกรรม

พิธีกรรมถือเป็นองค์ประกอบสำคัญของชีวิตเช่นเดียวกับวันหยุด เหตุการณ์สำคัญทั้งหมดในชีวิตของผู้คน ไม่ว่าจะเป็นการเกิดของเด็ก การแต่งงาน ความตาย การเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล การเริ่มต้นและการสิ้นสุดของงานเกษตร มาพร้อมกับการแสดงพิธีกรรมพิเศษที่อุทิศให้กับโอกาสนี้ ยิ่งไปกว่านั้น จิตสำนึกทางศาสนาของชาวนา สังคมดั้งเดิม เข้าใจพิธีกรรมว่าเป็นการกระทำที่สร้างเหตุการณ์ขึ้นมาจริงๆ งานแต่งงานสร้างครอบครัว - หากไม่มีชายหญิงที่อยู่ด้วยกันจะไม่ถือว่าเป็นคู่สมรสและลูก ๆ ของพวกเขาไม่ใช่ลูกที่เกิดในการแต่งงาน พิธีกรรมด้วย "larks" - คุกกี้ในรูปแบบของนก - ตรวจสอบให้แน่ใจว่านกมาถึงและการมาถึงของฤดูใบไม้ผลิ ความล้มเหลวในการปฏิบัติพิธีกรรมคุกคามฤดูหนาวนิรันดร์ วิญญาณของผู้ตายจะออกจากหมู่บ้านหลังจากพิธีกรรมงานศพที่เหมาะสมเสร็จสิ้นแล้วเท่านั้น

พิจารณาแนวคิดของพิธีกรรม

พิธีกรรม - การกระทำดั้งเดิมที่มาพร้อมกับ จุดสำคัญชีวิตของมวลมนุษยชาติ

พิธีกรรมคือชุดของการกระทำที่รวบรวมบางอย่าง การแสดงทางศาสนา, ประเพณีบ้านๆ

พิธีกรรมคือพิธี พิธีกรรม ชุดของการกระทำที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดโดยธรรมเนียมปฏิบัติ ประกอบและกำหนดรูปแบบการกระทำที่มีลักษณะลัทธิเด่นเป็นสำคัญ .

พิธีกรรม - 1. พิธี, ยศ, ตามสิ่งที่ทำ 2. การกระทำที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดตามธรรมเนียม ประกอบ และกำหนดการกระทำใด ๆ ให้เป็นแบบแผน (โดยปกติมีลักษณะเป็นลัทธิ) .

จากคำจำกัดความเหล่านี้ เราสามารถสรุปได้ว่าพิธีกรรมคือประเพณี พิธีที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่สำคัญในชีวิตมนุษย์

พิธีกรรมที่เราคุ้นเคยจากวัสดุของศตวรรษที่ 18-20 เกิดขึ้นในสมัยโบราณและรวบรวมความเชื่อโบราณ พิธีกรรมแสดงให้เห็นพฤติกรรมเชิงสัญลักษณ์ของผู้คนในบางสถานการณ์ของชีวิตและแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม พิธีกรรมแรกรวมถึงพิธีกรรมที่ทำเครื่องหมายเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของบุคคล: การเกิด การแต่งงาน ความตาย นักชาติพันธุ์วิทยาเรียกว่าพิธีกรรมของวงจรชีวิต กลุ่มที่สองเรียกว่า "พิธีกรรมประจำปี" รวมถึงพิธีกรรมที่ดำเนินการโดยชุมชนทั้งหมดในช่วงปีในวันที่กำหนดโดยปฏิทินพื้นบ้าน กลุ่มที่สามรวมถึงพิธีกรรมเป็นครั้งคราว - ทำในโอกาสสำคัญสำหรับชีวิตและความเป็นอยู่ที่ดีของชุมชน - ตัวอย่างเช่นภัยแล้งโรคระบาด พวกเขาควรจะป้องกันความโชคร้ายหรือหยุดมัน

1.2. พิธีแต่งงานของชาวรัสเซียในภูมิภาคระดับการใช้งาน

สำหรับชาวนา ครอบครัวมีความสำคัญเป็นพิเศษ ทั้งสภาพเศรษฐกิจและจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของเขาขึ้นอยู่กับมัน ดังนั้นการสร้างครอบครัวการแต่งงานจึงเป็นหนึ่งในที่สุด เหตุการณ์สำคัญชีวิตเขา. นอกจากนี้ยังกำหนดพฤติกรรมและความสัมพันธ์ระหว่างคนหนุ่มสาวเป็นส่วนใหญ่ หัวข้อของการแต่งงานมีอยู่อย่างต่อเนื่องและปรากฏให้เห็นในชีวิตของคนรุ่นใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันรุนแรงขึ้นเมื่อเข้าสู่วัยของการแต่งงาน

พิธีแต่งงานของภูมิภาค Perm Kama ยังคงใกล้เคียงกับพิธีแต่งงานของรัสเซียตอนเหนือ เฉพาะในภาคใต้เท่านั้นที่มีคุณลักษณะของงานแต่งงานรัสเซียตอนกลางที่แสดงออกอย่างชัดเจน พิธีแต่งงานของภูมิภาคกามาจนถึงปัจจุบันยังคงเป็นงานที่มีการศึกษามากที่สุดงานหนึ่ง มีสิ่งพิมพ์มากกว่าหนึ่งโหลที่วิเคราะห์คุณสมบัติของงานแต่งงานระดับการใช้งาน - Yurlinskaya, Vishera, Cherdynskaya, Kuedinskaya, Usolskaya, Karagai และ Okhanskaya ด้วยความธรรมดาของโครงสร้างพื้นฐานและธรรมชาติของพิธีแต่งงานในอาณาเขตของภูมิภาค Kama มีตัวเลือกมากมายพร้อมรายละเอียดเฉพาะของท้องถิ่นที่เด่นชัด

หนึ่งในรูปแบบที่น่าสนใจของพิธีแต่งงานมีอยู่ในหมู่บ้าน Khokhlovka ในภูมิภาคระดับการใช้งาน งานแต่งงานของ Khokhlovsky เริ่มต้นด้วยการจับคู่ พ่อและแม่ของเจ้าบ่าวมักจะไปแสวงหา และบ่อยครั้งที่เจ้าบ่าวเอง เจ้าภาพคาดเดาได้ทันทีเกี่ยวกับการมาถึงของผู้จับคู่: ผู้จับคู่ "เอาชนะธรณีประตูด้วยส้นเท้าของพวกเขาที่ผู้จับคู่ได้มา" หลังจากการจับคู่ที่ประสบความสำเร็จ เจ้าสาวได้รวบรวมสาว ๆ สำหรับงานปาร์ตี้สละโสดเพื่อเตรียมสินสอดทองหมั้น ปาร์ตี้สละโสดใช้เวลาหลายวันถึงหนึ่งเดือน ขึ้นอยู่กับความมั่งคั่งของเจ้าสาว ก่อนวันแต่งงานเต็มไปด้วยพิธีกรรมมากมาย เช้าก่อนงานหมั้น เพื่อนพาเจ้าสาวไปโรงอาบน้ำ หลังจากอาบน้ำเสร็จ เจ้าสาวก็ถูกถักเปียเป็นครั้งสุดท้ายด้วยเปียของหญิงสาว และทำการคำนวณพิเศษ คนสุดท้ายที่ถักเปียคือแม่ของเจ้าสาวซึ่งคลุมเจ้าสาวด้วยผ้าคลุมขนาดใหญ่

ในตอนเย็นของวันนั้น การหมั้นเกิดขึ้นในบ้านของเจ้าสาว เจ้าบ่าวมางานแต่งงานกับญาติของเขา พิธีกรรมในการหมั้นมักจะทำซ้ำการกระทำที่จะดำเนินการในงานแต่งงานเอง เจ้าบ่าวและแขกนั่งอยู่ที่โต๊ะ แม่อุปถัมภ์พาเจ้าสาวจากครัวไปหาเจ้าบ่าว และร้องเพลงพิเศษเพื่อนำเจ้าสาวในการหมั้นหมาย

ในตอนเช้าของวันแต่งงาน ก่อนการมาถึงของเจ้าบ่าวพร้อมกับรถไฟแต่งงาน เจ้าสาว "แบกความงาม": สำหรับบัญชีงานแต่งงาน เจ้าสาววางริบบิ้นสาวของเธอพร้อมเทียนไขบนเทพธิดา เมื่อถึงงานวิวาห์แล้ว เธอหยิบริบบิ้นนี้จากเทพธิดา ติดไว้ที่หน้าอกของเธอ และในโบสถ์ เธอต้องใส่มันในข่าวประเสริฐ ริบบิ้น "ความงาม" เป็นสัญลักษณ์ของความเป็นผู้หญิง ใกล้ถึงเวลารับประทานอาหารค่ำ รถไฟแต่งงานจากเจ้าบ่าวที่มีคนเป็นพันและเพื่อนๆ ก็ขับรถไปรับเจ้าสาวที่บ้านของเจ้าสาว เจ้าบ่าวนำของขวัญมาให้เจ้าสาว: พวงหรีดงานแต่งงาน น้ำหอม และสบู่ ก่อนเข้าไปในบ้าน เพื่อนเจ้าบ่าว - เพื่อนเจ้าบ่าว - ต้องจ่ายเงินให้สาว ๆ เพื่อนเจ้าสาว เมื่อเข้าไปในบ้านแล้ว เพื่อน ๆ ก็ต้องซื้อที่โต๊ะด้วย ในเวลานี้ เจ้าสาวเริ่มเตรียมตัวสำหรับงานแต่งงาน - หลังรั้ว ในห้องครัว สาวๆ สวมชุดแต่งงานของเธอ เจ้าสาวสวมผ้าคลุมลูกไม้จนถึงชายชุดแต่งงาน และสวมพวงหรีดดอกไม้ขี้ผึ้งที่เจ้าบ่าวนำมาสวม เครื่องแต่งกายของเจ้าสาวยังมาพร้อมกับการแสดงบทสวดพิเศษ "คุณคือเป็ด เป็ด นกกระทาสีเทา..."

เมื่อเจ้าสาวพร้อม พ่อของเธอจะพาเธอไปที่โต๊ะของเจ้าบ่าว หลังจากที่เจ้าสาวถูกพาออกไป งานเลี้ยงก็เริ่มขึ้น ในระหว่างนั้นแขกทุกคนต่างก็ร้องเพลงสรรเสริญ จากนั้นเจ้าสาวก็ออกจากโต๊ะและกำลังจะเดินไปตามทางเดิน พ่อและแม่ของเจ้าบ่าวก่อนงานแต่งงานให้พรเด็ก หลังจากให้พรแล้ว รถไฟแต่งงานก็ออกเดินทางไปโบสถ์ ช่วงเวลาที่น่าสนใจของประเพณีการแต่งงานในท้องถิ่นก็คือ เพื่อนเจ้าสาวไปงานแต่งงานด้วย ในขณะที่สาวๆ นำริบบิ้นไปที่โบสถ์ ซึ่งเจ้าสาวมอบให้ในระหว่างการถักเปีย

จากโบสถ์ รถไฟแต่งงานไปบ้านเจ้าบ่าว ที่นั่น พ่อและแม่ของพวกเขาได้พบกับเด็กด้วยรูปเคารพ ขนมปังและเกลือ แล้วทรงผมของเจ้าสาวก็เปลี่ยนไป ผมของเธอก็บิดเป็นเกลียวตามแบบผู้หญิง งานแต่งงานมักจะมีการเฉลิมฉลองเป็นเวลาสองหรือสามวัน วันที่สองเรียกว่าโต๊ะใหญ่ อาหารหลักของวันนี้คือพายเนื้อ ซึ่งถูกนำไปที่โต๊ะในจานขนาดใหญ่ และวางจานเปล่าไว้ข้างๆ ช่วยตัวเองด้วยพายแขกต้องให้ "พาย" เรื่องเล็ก ในวันแต่งงานที่สามพวกเขาเตรียมซุปปลา สินสอดทองหมั้นของเจ้าสาวก็แสดงบนโต๊ะขนาดใหญ่เช่นกัน ผู้เข้าร่วมงานแต่งงานแต่งตัวด้วยสินสอดทองหมั้นเดินทั่วหมู่บ้าน ขั้นตอนสุดท้ายของงานแต่งงานคือขนมปัง ซึ่งจัดขึ้นหลังจากผ่านไปหนึ่งสัปดาห์หรือมากกว่านั้น คนหนุ่มสาวไปหาพ่อแม่ของเจ้าสาวและญาติของเธอเพื่องานเลี้ยง

แม้ว่าในประเพณีส่วนใหญ่ของภูมิภาคระดับการใช้งาน พิธีแต่งงานยังรวมถึงขั้นตอนที่คล้ายกัน - การจับคู่, ปาร์ตี้สละโสด, การหมั้น, "อำลาความงาม" และการถักเปีย, การพบปะกับเจ้าบ่าว, งานแต่งงานและงานแต่งงาน, ในบางประเพณี งานแต่งงานถูกเสริมด้วยพิธีกรรมหรือองค์ประกอบอื่น ๆ รวมถึงขั้นตอนเพิ่มเติมบางอย่างเช่น "ลุค" ในเขตไชคอฟสกีเมื่อเจ้าบ่าวมาทำความคุ้นเคยกับเจ้าสาว "สมรู้ร่วมคิด" "โบกมือ" เมื่อข้อตกลงขั้นสุดท้าย ถูกทำขึ้นระหว่างพ่อแม่ในงานแต่งงาน

ประเพณีท้องถิ่นของพิธีแต่งงานก็มีความโดดเด่นด้วยรายละเอียดบางอย่างเช่นกัน ในหมู่บ้าน Kurashim ภูมิภาค Perm งานเลี้ยงในบ้านของเจ้าสาวเมื่อเจ้าบ่าวมาถึงสิ้นสุดลงเมื่อเสิร์ฟโจ๊กบนโต๊ะซึ่งเพื่อน ๆ วางช้อน ก่อนงานฉลอง ข้าวต้มถูกซ่อนไว้ บางครั้งก็อยู่ใต้ชายกระโปรงสาวคนใดคนหนึ่ง เพราะถ้าเพื่อนพบโจ๊กก่อนเวลาและวางช้อนลงไป งานฉลองก็ถือว่าเสร็จสิ้น และเจ้าสาวก็ถูกนำตัวไปสวมมงกุฎ โดยไม่ร้องเพลงสรรเสริญ ไม่มีการให้ของขวัญและค่าไถ่ ในวันแต่งงานครั้งที่สองในหมู่บ้านนี้ กระโปรงสีแดงถูกแขวนอยู่บนหลังคาบ้านที่จัดงานแต่งงาน

อันดับงานแต่งงาน - ผู้เข้าร่วมงานแต่งงาน - และบทบาทของพวกเขาก็แตกต่างกันไปตามความหลากหลาย ในภูมิภาค Kama มีการใช้คำศัพท์ต่าง ๆ สำหรับตัวละครในงานแต่งงาน: พัน, โบยาร์ใหญ่, ใหญ่, รุ่นพี่, เพื่อนหลัก, นักพูด, ครึ่งเพื่อนและเพื่อน, เพื่อนที่อายุน้อยกว่า, เชสเตอร์, เกวียนและอื่น ๆ อีกมากมาย

ลักษณะเฉพาะในภูมิภาคตะวันตกเฉียงใต้ของภูมิภาค Kama คือการใช้ต้นไม้แต่งงาน - dryava, kurnik, หญ้าเจ้าชู้, องค์ประกอบที่เป็นลักษณะเฉพาะของประเพณีการแต่งงานของรัสเซียกลาง, โวลก้า ในเขต Bardymsky พวกเขาปรุงหญ้าเจ้าชู้แห้งตกแต่งด้วยกระดาษสีซึ่งถูกตัดเป็นริบบิ้นฝอยแล้วบิดรอบกิ่งก้านของพืช ในเขต Chernushinsky มีขนมและบุหรี่แขวนอยู่บนต้นไม้แต่งงาน - kurnik เมื่อเจ้าบ่าวมาถึง เพื่อน ๆ ก็ซื้อไก่จากแฟนของเจ้าสาว

ในปัจจุบันยังคงมีเพียงองค์ประกอบบางส่วนของพิธีแต่งงานที่ยืดยาวออกไป งานแต่งงานแบบสมบูรณ์ตามประเพณี เช่น คติชนในงานแต่งงาน ถูกเก็บรักษาไว้เฉพาะในความทรงจำของคนรุ่นเก่าเท่านั้น

1.3. งานแต่งงานตาตาร์

พิธีการอันเคร่งขรึมซึ่งมาพร้อมกับการสร้างครอบครัวใหม่พวกตาตาร์มีเอกลักษณ์และสวยงามมาช้านาน พวกเขาคงไว้ซึ่งความหมายทางเวทมนตร์บางประการเพื่อประกันความเจริญรุ่งเรือง ความสงบสุข และครอบครัวขนาดใหญ่

ลำดับการแต่งงานมีดังนี้.

จากญาติของเจ้าบ่าว มีการเสนอให้พ่อแม่ของเจ้าสาว และในระหว่างการจับคู่ มีการพูดคุยถึงปริมาณและคุณภาพของของขวัญ - kalym (ใน Tatar - kalyn) และเวลาของงานแต่งงาน รายการของขวัญที่ญาติเจ้าบ่าวต้องจ่ายในราคาเจ้าสาว ได้แก่ ของใช้ในบ้าน เสื้อผ้า หมวก รองเท้า เครื่องนอน นอกจากนี้ยังควรโอนเงินเพื่อเตรียมสินสอดทองหมั้นของเจ้าสาวและบริจาคผลิตภัณฑ์สำหรับงานแต่งงาน ขนาดของสินสอดทองหมั้นของเจ้าสาวไม่ได้ระบุไว้เป็นพิเศษ ตามมาด้วยข้อตกลงระหว่างฝ่ายเจ้าสาวมอบผ้าปูโต๊ะหรือผ้าเช็ดตัวเป็นของขวัญ และฝ่ายเจ้าบ่าวมักจะมอบเงินให้ ญาติของเจ้าสาวที่มีส่วนร่วมในการสมรู้ร่วมคิดได้รับการปฏิบัติด้วยความสดชื่นเสมอ

ส่วนอย่างเป็นทางการของการแต่งงานของชาวมุสลิมเรียกว่า นิกะห์ นิกะตุย จัดขึ้นที่บ้านเจ้าสาว. พ่อแม่ของเจ้าบ่าวเป็นแขกรับเชิญหลัก อย่างไรก็ตาม ญาติของเจ้าบ่าวไม่ได้มางานมือเปล่า แต่นำขนมและคาลิมมาด้วย หากไม่ได้ส่งมอบก่อนงานแต่งงาน มีการระบุบทบาทของญาติทุกคนที่เข้าร่วมในงานแต่งงาน: ญาติของเจ้าสาวบางคนนำอาหารมางานแต่งงานและญาติคนอื่น ๆ เชิญญาติของเจ้าบ่าวและดูแลพวกเขาดูแลพวกเขาและจัดหาที่พักสำหรับคืนนี้ เนื่องจากการแต่งงานกินเวลามากกว่าหนึ่งวัน

พิธีกรรมหลักของนิกะห์ดำเนินการโดยมุลลอฮ์. ในหนังสือเล่มพิเศษ มุลเลาะห์ได้เขียนเงื่อนไขในการสรุปการแต่งงาน ในเวลาเดียวกัน ค่าใช้จ่ายของงานแต่งงานในส่วนของเจ้าบ่าวก็ถูกระบุ และจำนวนเงินที่จ่ายให้กับภรรยาในกรณีที่มีการยุบการสมรสตามคำร้องขอของสามีก็กำหนดไว้ด้วย เจ้าบ่าวและเจ้าสาวไม่ได้อยู่ด้วยในเวลาเดียวกัน และเมื่อมุลลาห์ถามถึงความยินยอมในการแต่งงาน เจ้าบ่าวก็ได้รับคำตอบจากพ่อของเขา และพยานก็ต้องรับผิดชอบต่อเจ้าสาว พยานถามเป็นพิเศษเกี่ยวกับความยินยอมของเจ้าสาวซึ่งอยู่ในอีกห้องหนึ่งหรืออยู่หลังม่าน เมื่อได้รับความยินยอมจากเจ้าสาวและเจ้าบ่าวแล้ว มุลเลาะห์ก็อ่านอัลกุรอานในบรรยากาศที่เคร่งขรึม และหลังจากพิธีนิกะห์แล้ว งานฉลองงานแต่งงานก็เริ่มขึ้น

แขกได้เฉลิมฉลองงานแต่งงานที่บ้านของเจ้าสาวเป็นเวลาสองหรือสามวันและหลังจากที่พวกเขาจากไป พวกเขาก็เตรียมการมาถึงของเจ้าบ่าว ห้องสำหรับคู่หนุ่มสาวได้รับการตกแต่งอย่างพิถีพิถันด้วยสิ่งของจากสินสอดทองหมั้นของเจ้าสาว นี่เป็นที่หลบภัยของพวกเขาเป็นเวลาหลายวัน - ระหว่างการมาถึงครั้งแรกของเจ้าบ่าว การมาเยี่ยมครั้งนี้สำคัญตรงที่เจ้าบ่าวต้องจ่ายค่าไถ่ซ้ำแล้วซ้ำเล่าทั้งสำหรับการเข้าไปในลานบ้านและเพื่อโอกาสในการเข้าเจ้าสาว ตลอดจนผู้ที่ทำเตียงแต่งงานและทำให้โรงอาบน้ำอุ่น ภรรยาของเขาได้รับของขวัญล้ำค่าเป็นพิเศษ การมาเยี่ยมครั้งแรกของเจ้าบ่าวใช้เวลา 2 ถึง 6 วันจากนั้นเขาก็ออกไปหาพ่อแม่และไปเยี่ยมเจ้าสาวในวันพฤหัสบดีและจากไปในตอนเช้า ระยะเวลาของงวดนี้ขึ้นกับการจ่ายคาลิม

เมื่อชำระคาลิมครบแล้ว ภริยาสาวก็ย้ายไปบ้านสามีได้. มีการสังเกตประเพณีที่นี่ด้วย: แม่ของสามีวางหมอนนุ่มหรือเสื้อคลุมขนสัตว์ไว้ใต้ฝ่าเท้าของลูกสะใภ้พบกับลูก คำพูดที่ใจดี. ในบ้าน ลูกสะใภ้ต้องแขวนผ้าเช็ดตัวแล้วนั่งลงที่โต๊ะและอย่าลืมชิมแป้งขนมปังทาเนยและน้ำผึ้ง ตามป้ายเก่าควรทำเพื่อให้ภรรยาสาวมีความนุ่มนวลรองรับและรองรับ ประเพณีการจุ่มมือของภรรยาสาวในแป้งถูกสังเกตเพื่อให้แน่ใจว่ามีความเจริญรุ่งเรืองในครอบครัวใหม่ นอกจากนี้ยังมีประเพณีในการตกแต่งบ้านด้วยสิ่งของจากสินสอดทองหมั้นของเจ้าสาวและประเพณีในการแสดงวิธีหนุ่มสาวสู่ฤดูใบไม้ผลิ ลูกสะใภ้มอบของขวัญให้ญาติทุกคนที่เข้าร่วมในการกระทำนี้

หลังจากที่หญิงสาวย้ายไปบ้านสามีแล้ว การปฏิบัติต่อก็ดำเนินต่อไปทั้งในบ้านของพ่อแม่ของสามีและในบ้านของญาติของเขา คู่บ่าวสาวได้ไปเยี่ยมบ้านของพ่อแม่ของภรรยา และพวกเขาก็ไปเยี่ยมบ้านของเจ้าบ่าว

งานแต่งงานที่งานแต่งงานตาตาร์ยังโดดเด่นด้วยการถือปฏิบัติของความชรา ประเพณีประจำชาติ. ในงานแต่งงานของตาตาร์ จะมีการเสิร์ฟห่านแต่งงานเสมอและอาหารพิธีการพิเศษ - จักรจากและกูบาเดีย. เค้กแต่งงาน Gubadiya ได้รับความไว้วางใจให้กับช่างฝีมือพิเศษซึ่งมักจะเตรียมจักจากข้างเจ้าสาวและญาติของเจ้าบ่าวนำห่านหรือจานห่านที่เตรียมไว้จากทั้งสองฝ่าย มีกฎเกณฑ์บางประการสำหรับการเสิร์ฟและแกะสลักจานพิธีกรรม กระบวนการนี้มักจะมาพร้อมกับการให้ของขวัญและเงินแก่คู่บ่าวสาวเสมอ

ประเพณีการแต่งงานและพิธีกรรมของชาวตาตาร์ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของสังคมทั้งหมด จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 นั้นยากมาก ปีการกู้คืนที่ยากลำบาก สงครามกลางเมืองการกีดกันวัสดุนำไปสู่การลดความซับซ้อนเพื่อการปฏิบัติตามพิธีกรรมการแต่งงานที่เข้มงวดน้อยลง

1.4. พิธีแต่งงานของ Komi-Permyaks ในภูมิภาค Perm

พิธีกรรมการแต่งงานของ Komi-Permians มีหลายขั้นตอน: พิธีก่อนแต่งงาน งานแต่งงานจริง และพิธีหลังแต่งงาน พิธีแต่งงานของชาวเหนือ, ใต้, Upper Kama และ Yazva Permians มีความคล้ายคลึงกันมาก แต่กลุ่มทางเหนือและรอบนอกได้รับอิทธิพลจากประเพณีของรัสเซียมากกว่าทางใต้ สมบูรณ์ที่สุดและ ตัวเลือกที่น่าสนใจพิธีกรรมการแต่งงานได้รับการเก็บรักษาไว้ในภูมิภาค Yusva

พิธีแต่งงานช่วงแรกคือ จับคู่ (โกราศรม) ในหมู่บ้าน Antipino พ่อและแม่ของเจ้าบ่าวมักจะไปจีบพวกเขาพาผู้จับคู่ไปด้วยและบ่อยครั้งที่เจ้าบ่าวเองก็มีส่วนร่วมในการจับคู่ เมื่อเปิดประตูได้รับคำสั่งให้แตะส้นเท้าที่ธรณีประตูสามครั้ง โดยปกติแล้ว การสนทนาจะเริ่มด้วยคำพูดตลกๆ ว่า “พวกเขามาเพื่อแสวงหา อย่าสาดน้ำ อย่าปลูกสวน อย่าเล่นอย่างมีสติ” หลังจากนั้นพวกเขาก็พูดโดยตรงเกี่ยวกับจุดประสงค์ของการมาเยี่ยมครั้งนี้ว่า "ฉันมีแฟนแล้ว คุณมีแฟนแล้ว" ในที่สุด เวลาของงานแต่งงานและสินสอดทองหมั้นตกลงกันในระหว่างการจับมือกัน (ki kut)

ผู้จับคู่ไปจับมือพร้อมกับพายปลา ขนมปังหนึ่งช้อน และเบียร์ ในกรณีที่ยินยอมให้จัดงานแต่งงานมีการแลกเปลี่ยนของขวัญ - เจ้าบ่าวมอบของขวัญให้เจ้าสาวและเจ้าสาวนำเสนอผู้จับคู่ หลังจากสิ้นสุดสัญญางานเลี้ยงก็เริ่มขึ้น ในหมู่บ้าน Arkhangelsk สังเกตว่าเจ้าสาวและเจ้าบ่าวนั่งที่โต๊ะด้วยกันเพื่อจับมือกัน ในบางกรณีก่อนการจับมือ เยาวชน เยาวชน ขุดดื่ม ดื่มตอนเย็น ในกรณีนี้พวกเขาก็ตกลงที่จะจัดงานแต่งงาน แต่มีการจับมือกันในวันรุ่งขึ้น

หลังจากการจับมือกันในบ้านของเจ้าสาว การเตรียมการสำหรับงานแต่งงานเริ่มต้นขึ้น เพื่อนเจ้าสาวกำลังจะเตรียมสินสอดทองหมั้น พวกเขาร้องเพลงแต่งงานและคร่ำครวญ ในบางหมู่บ้าน ขั้นตอนของพิธีแต่งงานนี้เรียกว่าปาร์ตี้สละโสด ลักษณะเด่นของพิธีแต่งงานคือแขกของเจ้าสาวกับเพื่อนเจ้าสาวในวันแต่งงานกับญาติ ในระหว่างการเยือน พวกเขาจัดงานเลี้ยงและแลกเปลี่ยนของขวัญระหว่างญาติและเจ้าสาว ในช่วงพรีเวดดิ้ง เจ้าสาวที่คู่หมั้นถูกถักด้วยเปียถักเปียเดียว ทอริบบิ้นหลากสีหลายเส้น ในวันแต่งงาน เจ้าสาวถูกพาไปที่โรงอาบน้ำ ระหว่างทางไปโรงอาบน้ำและด้านหลัง ต่างร้องคร่ำครวญ สาวๆ ดื่มเบียร์และคลุกเคล้าในโรงอาบน้ำ เจ้าสาวก็พุ่งสูงขึ้น และในทางกลับกัน เจ้าสาวก็ใช้ไม้กวาดตีแฟนสาวคนหนึ่งเพื่อจะได้ แต่งงานเร็ว ๆ นี้ หลังจากอาบน้ำเสร็จ เจ้าสาวก็ถูกถักเปียเป็นครั้งสุดท้ายด้วยเปียของหญิงสาว

อันที่จริงวันแต่งงานส่วนใหญ่เต็มไปด้วยพิธีกรรม ในบ้านของเจ้าสาวในตอนเช้าก่อนที่เจ้าบ่าวจะมาถึง เพื่อนเจ้าสาวจะแต่งตัวเจ้าสาว และจากนั้นก็เริ่มถักเปียของเธอ

เจ้าสาวมอบริบบิ้นจากเปียให้เพื่อนเจ้าสาว ในหมู่บ้าน Kupros เจ้าสาวเก็บริบบิ้นสีแดงเพียงอันเดียว - ความงามอันศักดิ์สิทธิ์ - เธอทิ้งมันไว้สำหรับตัวเองวางไว้บนเทพธิดาและก่อนไปงานแต่งงานตรึงมันไว้บนหน้าอกของเธอและในโบสถ์เธอมอบริบบิ้น ให้ภิกษุได้ประกาศไว้ในพระวรสาร

เมื่อเจ้าบ่าวมาถึง ก็มีคำสั่งให้ไถ่เจ้าสาว หลังจากนั้นผู้เข้ารับการฝึกอบรม (ผู้เข้าร่วม "รถไฟแต่งงาน") ก็นั่งที่โต๊ะและเจ้าสาวก็ถูกพาออกไปหาเจ้าบ่าว ตามกฎแล้วพ่อทำสิ่งนี้เขาพาเธอออกไปหาผ้าเช็ดตัว เจ้าสาวและเจ้าบ่าวเดินไปรอบๆ โต๊ะสามครั้ง แล้วนั่งลง แต่ไม่ใช่บนม้านั่งเปล่า แต่ใช้สักหลาด ซึ่งจัดวางบนม้านั่งเป็นพิเศษสำหรับพวกเขา หลังงานเลี้ยง พวกเขาให้พรเด็ก โดยที่เด็กนั่งคุกเข่าที่มุมด้านหน้า สวดอ้อนวอนขอรูปเคารพ จากนั้นพ่อแม่ของเจ้าสาวก็ให้พรเด็กด้วยไอคอนและขนมปัง พวกเขาไปโบสถ์โดยรถไฟแต่งงานในลำดับพิเศษ

หลังจากงานแต่งงาน งานแต่งงานดำเนินต่อไปที่บ้านของเจ้าบ่าว หลังจากคืนแต่งงาน พวกเขามองไปที่สินสอดทองหมั้นของเจ้าสาว เจ้าสาวถูกส่งไปดื่มน้ำ ซึ่งเธอ "ให้" น้ำ - เธอโยนเหรียญและขนมปังชิ้นหนึ่งลงในบ่อน้ำ งานฉลองที่ใหญ่ที่สุด - โต๊ะขนาดใหญ่ - มักจะจัดขึ้นในวันที่สองของงานแต่งงาน และวันที่สามในหมู่บ้านของภูมิภาค Yusva ถูกเรียกว่า kud pydos (ตัวอักษร: ก้นตะกร้า) ในวันนี้ ผู้คนจากทั่วทั้งหมู่บ้านมารวมตัวกันเพื่อ “ดูเจ้าสาว” ที่บ้านของเจ้าบ่าว รวมถึงผู้ที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในงานแต่งงานด้วย ที่เหลือของจานแต่งงานถูกนำมาวางที่โต๊ะ ซึ่งหมายถึงการสิ้นสุดของงานแต่งงาน

พิธีหลังแต่งงานรวมถึงการมาเยี่ยมญาติหนุ่มสาวซึ่งบางครั้งเรียกว่า hlibens ที่ Maslenitsa ญาติหนุ่มสาวและผู้ปกครองของเจ้าสาวยังต้องไปเยี่ยมและทำพิธีแต่งงานให้เสร็จ

1.5. พิธีแต่งงานของอุดมูร์ตแห่งแคว้นกาม

คำถามเกี่ยวกับการแต่งงานของลูกชายและการแต่งงานของลูกสาวถูกตัดสินโดยสมาชิกอาวุโสของครอบครัว เมื่อลูกชายอายุ 16-17 ปี พ่อแม่ก็เริ่มดูแลเจ้าสาวในเขต อายุที่สมรสได้สำหรับชายหนุ่มอยู่ระหว่าง 16 ถึง 24 ปี ถึงแม้ว่ามักจะแต่งงานกันเมื่ออายุ 18-20 ปี แม้แต่ในตอนต้นของศตวรรษ เจ้าสาวมักมีอายุมากกว่าเจ้าบ่าว 3-5 ปี เนื่องจากพ่อแม่ไม่รีบร้อนที่จะแต่งงานกับลูกสาวของพวกเขาเพื่อที่พวกเขาจะได้ทำงานในบ้านได้นานขึ้น ในขณะที่พวกผู้ชายพยายามจะแต่งงานก่อนหน้านี้เพื่อที่จะ นำคนงานเข้าบ้าน

ญาติช่วยอย่างแข็งขันในการเลือกเจ้าสาว หลังจากดูแลเด็กสาวแล้ว พวกเขาได้สอบถามเกี่ยวกับพ่อแม่ของเธอ อุปนิสัย ชื่อเสียง ฐานะการเงิน และเกี่ยวกับญาติๆ ของเธอด้วย ในโอกาสนี้ สุภาษิตได้พัฒนาขึ้นว่า “ถ้าไม่เปิดชาม อย่ากินของในนั้น ไม่เห็นแม่ อย่าแต่งงานกับลูกสาวของนาง” ในเจ้าสาว พวกเขามีความสนใจอย่างแรกเลย ในเรื่องสุขภาพ ความพากเพียร ทักษะ และทัศนคติต่อครอบครัว ตามสุภาษิตอุดมูร์ตว่า ภรรยาที่ดี- ครึ่งหนึ่งของเศรษฐกิจ หากลักษณะของหญิงสาวและพ่อแม่ของเธอทำให้ญาติของเจ้าบ่าวพอใจ พวกเขาก็ไปจีบ

พ่อของเจ้าบ่าวมักจะไปวู (หยวน, คูรัน) กับญาติและเดมจิคนหนึ่งของเขา ถ้าไม่มีพ่อ แม่ก็ไป พ่อกับแม่ไม่ได้ไปเที่ยวด้วยกัน เมื่อพวกเขาไปจีบ กระดานพื้นแผ่นหนึ่งออกจากบ้าน และกระดานพื้นแผ่นละหนึ่งแผ่นเข้าไปในบ้านของเจ้าสาว - การแสดงสัญลักษณ์ของความปรารถนาที่จะเป็นหนึ่งเดียวกันของการกระทำ: การแสดงคอนเสิร์ตเป็นหนึ่งเดียว นอกจากนี้ ควรมีกระดานปูพื้นหนึ่งแผ่นเข้าไปในบ้าน syuachi การสนทนาในบ้านของเจ้าสาวเริ่มต้นโดยผู้จับคู่ - ตามกฎแล้ว demchi ในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบ

ต้องไปจีบหลายครั้งเพราะพ่อแม่ของเจ้าสาวถึงแม้จะตั้งใจจะทิ้งลูกสาวก็ไม่ยินยอมในทันที ตามธรรมเนียมแล้วถือว่าจำเป็นต้องได้รับความยินยอมจากหญิงสาวในการแต่งงาน แต่บ่อยครั้งที่มันเป็นทางการเพราะพวกเขามักจะหันไปหาเธอเมื่อปัญหาได้รับการแก้ไขโดยพ่อแม่และเด็กหญิงหายากกล้าที่จะไม่เชื่อฟังความตั้งใจของพ่อแม่ของเธอ เมื่อพวกเขาบรรลุข้อตกลงขั้นสุดท้าย มารดาของเจ้าสาวก็วางขนมปังและเนยหนึ่งก้อนไว้บนโต๊ะ พ่อของเจ้าบ่าวใส่เหรียญเงินหลายเหรียญลงในน้ำมัน ถือว่าหญิงสาวเป็นคู่หมั้น

1. ผู้จับคู่: พ่อหรือผู้จับคู่

2. สนธิสัญญากาลิม

1. แต่งงานในบ้านพ่อตา

2. สามีพาภรรยาไปจากบ้านพ่อแม่หลังจากจ่ายราคาเจ้าสาว

1. โยนเหรียญเงินลงน้ำเป็นเครื่องสังเวยวิญญาณน้ำ

จึงสามารถสรุปได้ว่า:

1. ในประเพณีการแต่งงานของทุกประเทศข้างต้น มีพิธีก่อนแต่งงาน งานแต่งงาน และหลังแต่งงาน พิธีพรีเวดดิ้งรวมถึงการจับคู่และการดำเนินการหลังจากนั้น ตามมาด้วยงานแต่งงานและพิธีกรรม ตามด้วยพิธีหลังแต่งงาน

2. สำหรับทุกประเทศ พ่อแม่ของเจ้าบ่าว ญาติ และผู้จับคู่ที่ได้รับเชิญเป็นผู้จับคู่

3. สำหรับชาวรัสเซียพวกตาตาร์และโคมิ - เปอร์เมียกหลังจากจับคู่แล้วจะมีปาร์ตี้สละโสดซึ่งมีการเตรียมสินสอดทองหมั้นสำหรับเด็กสาวและถักเปียไม่บิดเบี้ยว ในวันแต่งงาน หญิงสาวถูกพาไปที่โรงอาบน้ำเช่นกัน

4. ประชาชนทุกคนมีสินสอดทองหมั้นสำหรับเจ้าสาว

5. งานแต่งงานใช้เวลา 2-3 วัน

6. ในบรรดาชนชาติทั้งหมด ยกเว้น Bashkirs และ Udmurts เจ้าบ่าวและเพื่อน ๆ ของเขาต้องจ่ายค่าไถ่เพื่อสิทธิที่จะเข้าไปในบ้านและรับเจ้าสาว

7. หลังแต่งงาน คนหนุ่มสาวไปเยี่ยมญาติ

8. สำหรับ Tatars และ Bashkirs สามีพาภรรยาของเขาจากบ้านผู้ปกครองหลังจากจ่ายราคาเจ้าสาวเท่านั้น

9. ในบรรดา Bashkirs, Udmurts, Komi-Permyaks หลังงานแต่งงานภรรยาโยนของขวัญลงไปในน้ำ

10. ในบรรดาพวกตาตาร์และบัชคีร์พิธีแต่งงานเกิดขึ้นในบ้านของเจ้าสาวท่ามกลางผู้คนอื่น ๆ พิธีแต่งงานเกิดขึ้นในโบสถ์

11. แม้จะมีลักษณะทางชาติพันธุ์ของชนชาติเหล่านี้ พิธีแต่งงานก็มีลักษณะทั่วไปหลายประการ

12. ในบรรดา Udmurts การจับคู่เกิดขึ้นหลายครั้งเพราะผู้ปกครองไม่ได้ให้ความยินยอมในทันที

ตารางที่ 2

คุณสมบัติของพิธีแต่งงาน

ระดับชาติ	อายุสมรส	ชุดเจ้าสาว	รักษา	สินสอดทองหมั้น	เงื่อนไขแห่งชาติ	สุภาษิต	ประเพณี
		ผ้าคลุมลูกไม้, เดรสยาวถึงพื้น พวงหรีดดอกไม้ เจ้าบ่าวสวมชุดผ้าลินินสีขาว เสื้อเชิ้ตโคโซวอร์ตก้า ซิปสีดำ และรองเท้าบูท	พายเนื้อ kurnik หู ก้อน, โจ๊ก, เยลลี่	เครื่องนอน (เตียงขนนก หมอน ผ้าห่ม) และของขวัญสำหรับเจ้าบ่าวและญาติ: เสื้อ ผ้าพันคอ เข็มขัด ผ้าขนหนูที่มีลวดลาย	ดรูซคา-เพื่อนเจ้าบ่าว ลูกครึ่ง- ผู้ช่วยเพื่อน โบยาร์- เพื่อนสาวและญาติของเจ้าบ่าว พัน- ผู้ว่าราชการ จับมือ, การสมรู้ร่วมคิด, สาบาน- วันแต่งงาน	1. “คุณมีดอกไม้ และเรามีสวน เป็นไปได้ไหมที่เราจะปลูกดอกไม้นี้ในสวนของเรา? 2. “ แนทที่จะหมุนและทอผ้าและเก็บเกี่ยวและทุกวันในบ้านและเพื่อคนและคุณมีความผิดและฉันได้รับการซ่อมแซม” - คำแนะนำของแม่กับลูกชายของเธอเกี่ยวกับลูกสะใภ้ในอนาคต 3. "เราเอาชนะเกณฑ์เพื่อที่พวกเขาจะไม่พูดคุยกับเรา"	1. เจ้าบ่าวพาเจ้าสาวเข้าไปในบ้านในอ้อมแขนของเขาเพื่อหลอกลวงบราวนี่ บังคับให้เขายอมรับหญิงสาวในฐานะสมาชิกครอบครัวแรกเกิดที่ไม่ได้เข้าไปในบ้าน แต่จบลงที่บ้าน 2. ไปอาบน้ำพร้อมกับคร่ำครวญ 3. ไม่มีการเฉลิมฉลองงานแต่งงานในช่วงเข้าพรรษาวันหยุดใหญ่ 4. ระหว่างการเกี้ยวพาราสี เข้าบ้าน พวกเขาชนส้นเท้าที่ธรณีประตู
		หมวกทรงสูงของเจ้าสาว ยกทรง ichigi	ห่านแต่งงาน, chak-chak, gubadiya-wedding cake, shurpa (ซุปก๋วยเตี๋ยว), มันฝรั่งกับเนื้อ, ชากับขนมหวาน	ของขวัญเสื้อผ้าสำหรับเจ้าบ่าว: เสื้อปัก, กางเกง, ถุงเท้าทำด้วยผ้าขนสัตว์; ม้าพร้อมอุปกรณ์ที่จำเป็นทั้งหมด, วัวสาวหรือแกะ, อก, หมอนสองใบ, เตียงขนนกคู่หนึ่ง, ผ้าห่ม, พรม, ผ้าม่าน	คาลิน-สินสอดทองหมั้น; นิกะห์- ส่วนอย่างเป็นทางการของงานแต่งงาน kyz urlau-ลักพาตัวผู้หญิง yauchi- ผู้จับคู่ เบิร์น- สินสอดทองหมั้น รหัสและรหัส- ผู้จับคู่และผู้จับคู่ โคดาลาร์- พ่อแม่ของเจ้าบ่าว	1. "เรามาหาคุณด้วยกรณี (เหตุผล) คุณไม่ได้ยืนด้วยโกย (อย่าต่อต้าน)" 2. "เรามีเงิน คุณมีทอง มารวมกันเป็นหนึ่ง" 3. “ไปเถอะ เจ้าบ่าว ลูกสาวของฉัน ด้วยหัวและเท้าของคุณ”	1.เอามือจุ่มแป้งสาวมั่นบ้านให้เจริญรุ่งเรือง 2. คุณสามารถแต่งงานวันใดก็ได้ยกเว้นวันอังคาร 3. ในวันแรกของการแต่งงาน คุณไม่สามารถกวาดพื้นและล้างจานเพื่อหลีกเลี่ยงชีวิตที่ย่ำแย่ได้ 4.ห้ามข้ามถนนหน้ารถไฟแต่งงาน 5. ไม่ใช่เรื่องปกติที่คนหนุ่มสาวจะจูบและแสดงความรู้สึกต่อกัน
Komi-Permyaks		เจ้าสาว: syulyk, sundress เทศกาล, ผ้ากันเปื้อน, เข็มขัด เจ้าบ่าว: เสื้อโคโซโวรอตก้ากางเกง	พายปลา, ชลปาน (ขนมปัง), เบียร์, เยลลี่, ปลาทอด, โจ๊ก, ไข่คน, นม, เยลลี่จาก แป้งข้าวไร, ห่าน	เงิน (ประมาณ 100 รูเบิล), วัว, แกะ 2-3 ตัว ผู้ปกครองที่ร่ำรวยให้การจัดสรรที่ดินมากขึ้น	กรสม-จับคู่ ki kutom- จับมือ หนุ่มๆ ริท-เจ้าสาวเมา, vertss pu-เจ้าบ่าว, gtstyr pu-เจ้าสาว	“พวกมันมาเพื่อแสวงหา อย่าสาดน้ำ อย่าปลูกสวน อย่าเล่นอย่างมีสติ” 2. พวกเขามาเพื่อแสวงหา โปรดอย่าโกรธ อย่าสาดน้ำ อย่าสกปรกด้วยเขม่า อย่าทิ้งตอไม้ (รองเท้าบาสเก่า) อย่าแหย่ด้วยไฟ และเราจะพูดว่า: เจ้าสาวของคุณคู่หมั้นของฉัน มาสร้างญาติกันเถอะ”	1. เจ้าสาวในห้องอาบน้ำตีเพื่อนเจ้าสาวคนหนึ่งด้วยไม้กวาดเพื่อจะได้แต่งงานในไม่ช้า 2. "ให้" น้ำ 3. ก่อนวางลูกไว้ที่โต๊ะ ให้ราดด้วยน้ำหรือกลิ้งไปบนหิมะ 4. แขกโรยเกลือให้เจ้าสาวและเจ้าบ่าว (“เพื่อไม่ให้เสีย”) เมล็ดพืช (“เพื่อให้พวกเขาอยู่อย่างมั่งคั่ง”), ปุย (“เพื่อให้ชีวิตเป็นเรื่องง่าย”) 5. ไม่สามารถสรุปการแต่งงานได้หากเด็กมีแม่อุปถัมภ์คนเดียวกัน
		เจ้าสาว: เสื้อเชิ้ตทรงทูนิค, ผ้ากันเปื้อน, ผ้าโพกหัว, syulyk (ผ้าคลุมหน้า) เจ้าบ่าว: เสื้อ kosovortka, กางเกง, เข็มขัด	พายปลา ห่าน ไม้พุ่ม ทาบานี่ เกี๊ยว	อก, เตียงขนนก, หมอน, แจ๊กเก็ตของเสื้อเจ้าสาว, ผ้ากันเปื้อน, ผ้าปูโต๊ะ, ผ้าขนหนู, ผ้าม่านเพดาน (koshaga), ผ้าม่าน katancha, ผ้าคลุมเตียง, ผ้าม่าน, กระเป๋า, ผ้าห่ม	ซวน-งานแต่งงาน ยรชอน-งานเลี้ยง; เดมจิ-ผู้จับคู่; เอมเมสปี้-เจ้าบ่าว วิลเคน-เจ้าสาว; pyscher- เจ้าสาว "เท็จ"; วิล มูร์ท- ผู้ชายแต่งตัวเป็นเจ้าสาว ไอโชน- ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิง ซวนกู่- เสียงเรียกเข้างานแต่งงาน	"ชีนซี เมดาซ ซูราสกี" (เพื่อไม่ให้ควันจากปล่องไฟของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวไม่ปนกัน) "Yumshanyn esh en utcha" (อย่ามองหาเพื่อนในงานปาร์ตี้ให้ดูที่งาน) "ล้าง kyshno - kyny yurts" (เมียดี-ครึ่งบ้าน)	1. พาเจ้าสาวจากหมู่บ้านอื่น 2. เมื่อเจ้าสาวข้ามธรณีประตู หมอนจะวางอยู่ใต้ฝ่าเท้าเพื่อให้ชีวิตในอนาคตของเธอ "นุ่มนวล" พวกเขาวางเงินและผ้าเช็ดหน้าไว้บนหมอน เจ้าสาวต้องเหยียบหมอนด้วยเท้าขวาและใช้ผ้าพันคอและเงิน
	เด็กชาย 15-16 เด็กหญิง 13-14	เจ้าบ่าว : เสื้อเชิ้ต กางเกงขายาวลายทาง เข็มขัด รองเท้าหนัง เจ้าสาว: ชุดปัก ครีบอก ผ้าคลุมหน้า รองเท้าที่มีท็อปส์ซูสีขาว	บิชบามัก ไส้กรอกโฮมเมด, น้ำผึ้ง พาย baursak	ปศุสัตว์ทุกชนิด ของใช้ในครัวเรือน (เตียง, ของใช้ในบ้านจำเป็นต้องเป็นกาโลหะ)	ทุย-วันหยุด, เบย์เช่- แข่งรถ keresh-การต่อสู้, ฆ่า-ลูกสะใภ้; เบิร์น-สินสอดทองหมั้น; บิเชกตูย- การมีส่วนร่วมของเด็กเล็ก ชั้น-ผู้จับคู่	1. “ฉันทำของที่ไม่ได้อยู่ที่นั่นหาย ช่วยฉันหาหน่อย” - จุดเริ่มต้นของการจับคู่ 2. “อย่าแก้ด้ายที่ผูกไว้จนเปื่อย ไม่เที่ยวไม่รอไม่คืน"-คำพูดเจ้าสาวก่อนออกจากบ้านพ่อแม่	1. "การต่อสู้" ระหว่างหญิงสาวกับเพื่อนเจ้าสาว 2. ภรรยาสาวย้ายไปอยู่กับสามีหลังจากชำระเงินค่าเจ้าสาวเต็มจำนวนแล้วเท่านั้น

บทสรุป

จุดประสงค์ของการศึกษาของเราคือเพื่อทำการวิเคราะห์เปรียบเทียบพิธีกรรมการแต่งงานของครอบครัวของคนบางคนที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Yaiva: Russians, Tatars, Bashkirs, Komi-Permyaks, Udmurts เป็นหนึ่งในตัวแทนจำนวนมากที่สุดของชาว Perm อาณาเขต.

เพื่อให้บรรลุเป้าหมาย เราจึงเรียน แหล่งวรรณกรรมได้พิจารณาแนวคิดของพิธีกรรม บนพื้นฐานของเนื้อหาเชิงทฤษฎีและการสนทนากับตัวแทนจากหลายเชื้อชาติ เราได้ระบุขั้นตอนของพิธีแต่งงานและตรวจสอบคุณสมบัติของแต่ละคน ผลลัพธ์ถูกป้อนลงในตาราง นอกจากนี้เรายังได้รวบรวมตารางคุณสมบัติของงานแต่งงานของชาวรัสเซีย, ตาตาร์, Komi-Permyaks, Udmurts และ Bashkirs

เป็นเรื่องที่น่าสนใจมากที่ได้ทำงานในหัวข้อการวิจัย ตัวแทนรุ่นก่อนจากหลายเชื้อชาติเต็มใจแบ่งปันความทรงจำและความรู้เกี่ยวกับประเพณีการแต่งงานและขนบธรรมเนียมของผู้คน นี่คือสิ่งที่รักษาความเชื่อมโยงระหว่างรุ่น การถ่ายทอดประสบการณ์ระดับชาติจากรุ่นพี่สู่รุ่นน้อง

เป็นผลให้เราสามารถสรุปได้ว่าพิธีแต่งงานของชาวสลาฟ (รัสเซีย), เตอร์ก (ตาตาร์, บัชคีร์) และ Finno-Ugric (Komi-Permyaks, Udmurts) มีลักษณะร่วมกันแม้จะมีเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของคนเหล่านี้ ซึ่งแสดงออกทั้งในขั้นตอนเดียวกันของพิธีแต่งงานและในลักษณะที่คล้ายคลึงกันในแต่ละขั้นตอน นอกจากนี้แต่ละประเทศมีลักษณะเฉพาะของตนเอง

ด้วยเหตุนี้เราจึงบรรลุวัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของการศึกษา

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. งานแต่งงานของ Kalmykov - ม., 1985.

2. พจนานุกรม Dal ของภาษารัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่มีชีวิต - M.: "Citadel", 1998

3. , ด้วยหน้ากาก, กลองและเสียงบี๊บ. - ม., 1983.

4. คอมเพล็กซ์พิธีกรรม Lobacheva ในพิธีแต่งงานของประชาชน เอเชียกลางและคาซัคสถาน - ในหนังสือ ความเชื่อและพิธีกรรมก่อนมุสลิมในวันพุธ เอเชีย. ม.: เนาก้า, 1975, o.298-333.

6. , . พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย - M.: "Az", 1992.-p. 265.

7. สารานุกรม Pankeev แห่งชีวิตของชาวรัสเซีย ท. 1, 2. ม.: OLma-Press, 1998.

8. ประเพณีของครอบครัวประชาชนในภูมิภาคระดับการใช้งาน: วัสดุและการวิจัย / ed. เอ.วี. เชอร์นิค; ดัด. สถานะ เท้า. un-t.-Perm: "จากและถึง", 2008.-130p.

9. พจนานุกรมภาษารัสเซีย: ใน 4 เล่ม / เอ็ด . ที.เอ็ม., 2000.

10. วัฏจักรปฏิทิน Urazmanov ของพิธีกรรมและวันหยุดของพวกตาตาร์ (ไปยังแผนที่ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา). - เสาร์: การประชุมทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาของโวลก้าครั้งแรก บทคัดย่อ คาซาน, 1974, p. 70-71.

11. Chagin - มรดกทางวัฒนธรรมของภูมิภาคระดับการใช้งานเป็นทรัพยากรสำหรับการพัฒนาความเป็นมนุษย์ของการศึกษา: การศึกษา กระบวนการ. เบี้ยเลี้ยง. ดัด: PKIPKRO, 20s.

12. "ประชาชนในดินแดนดัด วัฒนธรรมและชาติพันธุ์วิทยา" - ระดับการใช้งาน: สำนักพิมพ์ปุชกา 2550

13. พิธีกรรม Khristolyubov ของ Udmurts - อีเจฟสค์, 1984.

คนใดเป็นชนพื้นเมืองในภูมิภาคนี้

ภูมิภาคดัด

ภูมิภาคนี้เป็นพรมแดนระหว่างยุโรปและเอเชีย อาณาเขตที่สำคัญของภูมิภาคนี้ตั้งอยู่ทางตะวันออกของส่วนยุโรปของรัสเซีย มีอาณาเขตติดต่อกับสาธารณรัฐ Komi ทางตอนเหนือ ทางใต้ Bashkortostan ทางทิศใต้ เขต Sverdlovsk ทางตะวันออก และเขต Kirov ทางตะวันตกเฉียงเหนือ

การศึกษาสมัยใหม่ - Perm Territory - ก่อตั้งขึ้นในปี 2548 หลังจากการรวมตัวกันของ Komi-Perm Autonomous Okrug ศูนย์กลางการบริหารหลักคือเมืองเปียร์ม อาณาเขตของภูมิภาคนี้มีผู้คนอาศัยอยู่ตั้งแต่ยุค Paleolithic การพัฒนาอย่างแข็งขันโดยชาวรัสเซียเริ่มขึ้นราวศตวรรษที่ 16 และทวีความรุนแรงขึ้นในศตวรรษที่ 17 หลังจากการค้นพบทองแดงและทองคำ

ผู้คนในดินแดนระดับการใช้งานและประเพณีของพวกเขามีความหลากหลายมาก ประมาณ 125 สัญชาติ อาศัยอยู่บนพื้นที่ 160 ตารางกิโลเมตร ประชากรทั้งหมด 2.6 ล้านคน ประชากรในเมืองมีมากกว่าประชากรในชนบทอย่างมีนัยสำคัญ คือ 75%

ชนชาติใดอาศัยอยู่ในดินแดนระดับการใช้งาน

ภูมิภาคนี้เป็นที่ตั้งของกลุ่มชาติพันธุ์และผู้คนมากมาย ในจำนวนนี้ มีเพียงเจ็ดรายการเท่านั้นที่เก่าแก่ที่สุดและเป็นของแท้สำหรับพื้นที่นี้ ภาษาของชนชาติในดินแดนระดับการใช้งานมีมากมาย ภายในกลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมือง พวกเขาแบ่งออกเป็น Finno-Ugric, Slavic (รัสเซีย), Turkic

ประชากรหลักคือชาวรัสเซีย (2.1 ล้านคน) ที่ใหญ่ที่สุดรองลงมาคือ Tatars (115,000), Komi-Permyaks (80,000), Bashkirs (30,000), Udmurts (20,000) และ Ukrainians (16,000) ผู้คนมากกว่าสี่พันคนเป็นชาวเบลารุส เยอรมัน ชูวัช และมาริสด้วย ประชาชนที่เหลือในดินแดนระดับการใช้งานมีตัวแทนเป็นชนกลุ่มน้อย ในหมู่พวกเขามีอาร์เมเนีย, อาเซอร์ไบจาน, เติร์ก, อินกุช, โคมิยาซวิเนียน, มอร์โดเวียน, ยิปซี, มอลโดวา, มานซี, เกาหลี, จีน, จอร์เจีย, เชเชนและอื่น ๆ

ชนพื้นเมืองของภูมิภาคระดับการใช้งานมีสามกลุ่มหลัก: Finno-Ugric, Turkic และ Slavic ในช่วงตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ถึงศตวรรษที่ 16 บรรพบุรุษของ Komi-Permyaks สมัยใหม่ตั้งรกรากอยู่ในต้นน้ำลำธารของ Kama ทางตอนใต้ของภูมิภาคนี้เป็นที่อยู่อาศัยของบัชคีร์และตาตาร์ Udmurts, Mansi และ Mari ก็อาศัยอยู่ในดินแดนเช่นกัน ประชากรรัสเซียมาที่นี่ราวๆ ศตวรรษที่ 16 ในไม่ช้าก็กลายเป็นคนเด่น

มารี

ชื่อของผู้คนในดินแดนระดับการใช้งานอาจแตกต่างกันในภาษาต่างๆ ตัวอย่างเช่น ชาวมารีมักเรียกตนเองว่า มารี หรือ แมร์ บุคคลนี้เป็นของกลุ่มชาติพันธุ์ Finno-Ugric ตั้งอยู่ในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำโวลก้าและเวตลูก้า ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐมารีเอลรัสเซียรวมถึงในภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราล

ตามลักษณะทางมานุษยวิทยาพวกมันอยู่ในประเภท Subural โดยมีลักษณะเด่นชัดกว่าของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์ ethnos ถูกสร้างขึ้นในสหัสวรรษที่ 1 อี ในวัฒนธรรมและวิถีชีวิต มีความคล้ายคลึงกับชูวัชมากที่สุด ผู้คนประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์สี่กลุ่มซึ่งส่วนใหญ่ Kungur Mari อาศัยอยู่ในอาณาเขตของภูมิภาค

ส่วนหนึ่งของคนที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์แม้ว่าศาสนาดั้งเดิมยังคงเป็นความเชื่อหลัก ในกรณีนี้ หมายถึง เทวตำนานพื้นบ้านผสมผสานกับเทวรูปองค์เดียว ลัทธินอกรีตของมารีขึ้นอยู่กับความเคารพในพลังแห่งธรรมชาติคำอธิษฐานที่เกิดขึ้นในสวนศักดิ์สิทธิ์ (ในอาคารพิธีกรรม kude)

เสื้อผ้าพื้นเมืองแสดงด้วยเสื้อเชิ้ตทูนิกที่ตกแต่งด้วยงานปัก กางเกงขายาวและผ้าคอตตอน คาดเข็มขัดหรือผ้าขนหนูจากด้านบน ผู้หญิงสวมเครื่องประดับที่ทำจากเหรียญ เปลือกหอย ลูกปัด ผ้าโพกศีรษะเป็นผ้าขนหนูที่มีเสื้อคลุม - มีดเหลา, นกกางเขนหรือหมวกทรงกรวย พวกผู้ชายสวมหมวกปีกกว้าง

Udmurts

ประชากร autochhonous ของ Kama และ Cis-Urals คือ Udmurts พวกเขาเป็นของ Finno-Ugrian เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ในเขต Perm ที่ใกล้เคียงที่สุดคือ Komi-Permyaks และ Komi-Zyryans แม้ว่าประเพณีรัสเซียและตาตาร์จะมีอิทธิพลอย่างมากต่อวิถีชีวิตและวัฒนธรรมของพวกเขา ประชากรส่วนใหญ่ยอมรับออร์โธดอกซ์ แต่องค์ประกอบของความเชื่อพื้นบ้านได้รับการอนุรักษ์ไว้ในหมู่บ้าน

ตามธรรมเนียมแล้ว Udmurts ประกอบอาชีพเกษตรกรรม (ธัญพืชและมันฝรั่ง) และการเลี้ยงสัตว์ การล่าสัตว์และการรวบรวม การเลี้ยงผึ้งและการตกปลา พวกเขาอาศัยอยู่ที่หลายครอบครัวอาศัยอยู่ในดินแดนเดียวกัน พวกเขามีส่วนร่วมในการปัก, ถัก, งานไม้, ทอผ้าและปั่น

อาคารพิธีกรรม (กัวลาลัมเปอร์) สำหรับการสวดมนต์เป็นเหมือนมารีในป่า บ้านมีเตาพร้อมหม้อต้มแบบแขวน เตียงสองชั้นสำหรับนอน และมุมสีแดง (โต๊ะและเก้าอี้) สำหรับหัวหน้าครอบครัว เครื่องแต่งกายของผู้หญิงประกอบด้วยเสื้อเชิ้ต เสื้อคลุม เอี๊ยมที่ประดับด้วยกำมะหยี่และเข็มขัด พวกเขาตกแต่งตัวเองด้วยเหรียญ แหวน ลูกปัด ผู้ชายสวมกางเกงลายทางสีน้ำเงินขาว เสื้อเบลาส์ และหมวกสักหลาด

Komi-Permyaks

ตัวแทนของประชาชนเรียกตัวเองว่า Komi Mort หรือ Komi Otir ส่วนใหญ่จะตั้งอยู่ในอาณาเขตของเขต Komi-Permyatsk เดิม พวกเขาอยู่ในกลุ่ม Finno-Ugric ในแง่ของภาษาและประเพณี พวกเขามีความคล้ายคลึงกันมากที่สุดกับ Komi-Zyryans แทบไม่มีวรรณกรรมในภาษาของประชาชน

อาชีพหลักของ Komi-Permyaks คือเกษตรกรรม, การเลี้ยงสัตว์, การล่าสัตว์, ตกปลา, การทอผ้า, เครื่องปั้นดินเผา, การปั่นด้าย ปัจจุบันเป็นงานแปรรูปไม้และเกษตรกรรม เช่นเดียวกับหลาย ๆ คนในภูมิภาคระดับการใช้งาน Komi-Permyaks เป็นคนนอกศาสนา แต่ส่วนใหญ่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ตอนนี้ความเชื่อพื้นบ้านกำลังพยายามฟื้นฟู

ในตอนแรก เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมคือสีน้ำเงินและสีดำ ต่อมาก็มีเฉดสีอื่นๆ ปรากฏขึ้น และมีการเพิ่มลวดลาย "กรง" ให้กับเสื้อ ชุดสตรีประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตทรงทูนิกซึ่งสวมชุดอาบแดด บางครั้งมีผ้ากันเปื้อนสวม sundress ผ้าโพกศีรษะ - kokoshniks ตกแต่งด้วยงานปักและเครื่องประดับ ผู้ชายสวมเสื้อเชิ้ตปักรูปเสื้อคลุม คาดเข็มขัดด้วยผ้าคาดเอว และกางเกงขายาว เท้าแมว กาเลชกา และรองเท้าพนัน

มานซี

กลุ่มชาติพันธุ์ Mansi เป็นของชนชาติ Ugric มีตัวแทนไม่กี่คนในรัสเซีย ประชากรหลักอาศัยอยู่ใน อย่างไรก็ตาม Mansi เป็นตัวแทนของชนชาติ autochhonous ของ Perm Territory มีเพียงไม่กี่คนที่เหลืออยู่ในภูมิภาคนี้ (มากถึง 40 คน) พวกเขาอาศัยอยู่ในเขตสงวน Vishera

พื้นเมืองของกลุ่มชาติพันธุ์คือภาษา Mansi ซึ่งเป็นของกลุ่ม Ob-Ugric ตามวัฒนธรรมแล้ว ชาวฮังกาเรียนและคานตีนั้นอยู่ใกล้ Mansi มากที่สุด ในความเชื่อพร้อมกับออร์โธดอกซ์ตำนานพื้นบ้านและหมอผีได้รับการอนุรักษ์ไว้ Mansi เชื่อในวิญญาณผู้อุปถัมภ์

อาชีพดั้งเดิมรวมถึงการต้อนกวางเรนเดียร์ ตกปลา ล่าสัตว์ ทำไร่ และเลี้ยงโค ที่อยู่อาศัยถูกสร้างขึ้นตามฤดูกาล ในฤดูหนาวพวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านไม้หรือกระท่อมแบบรัสเซียในฤดูร้อนในเต็นท์ทรงกรวยที่ทำจากไม้เบิร์ช เตาไฟแบบเปิดที่ทำจากเสาทำหน้าที่เป็นเครื่องทำความร้อนและแหล่งกำเนิดแสง ลักษณะเด่นของ Mansi คือพวกเขาไม่กินเห็ดเพราะคิดว่าเป็นบ้านของวิญญาณชั่วร้าย

เครื่องแต่งกายสตรีประกอบด้วยเสื้อคลุมยาวที่ทำจากผ้าหรือผ้าซาตินและเดรส เขาสวมผ้าพันคอและเครื่องประดับมากมาย ผู้ชายมีเสื้อเชิ้ตและกางเกงขายาว ตามกฎแล้วเสื้อผ้ามีหมวกคลุมด้วยผ้า

ตาตาร์

ตาตาร์เป็นของชนเผ่าเตอร์ก และพวกเขาตั้งรกรากอย่างกว้างขวางในดินแดนของรัสเซีย (คนที่ใหญ่เป็นอันดับสอง) พวกเขาอาศัยอยู่ในภูมิภาค Kama, เทือกเขาอูราล, ภูมิภาคโวลก้า, ตะวันออกไกล, ไซบีเรีย ในดินแดนระดับการใช้งาน พวกตาตาร์มีอยู่ในการตั้งถิ่นฐานเกือบทั้งหมด

ภาษาตาตาร์เป็นของตระกูลอัลไต คนส่วนใหญ่เป็นมุสลิมสุหนี่ แม้ว่าจะมีออร์โธดอกซ์และอเทวนิยม ในภูมิภาค Kama พวกตาตาร์มีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับ Bashkirs ซึ่งนำไปสู่อิทธิพลซึ่งกันและกันของวัฒนธรรมซึ่งกันและกัน

ชุดประจำชาติแตกต่างกันไปตามกลุ่มชาติพันธุ์ของตาตาร์ คุณสมบัติหลักของเครื่องแต่งกายของผู้หญิงคือชุดเสื้อเชิ้ตยาวชุดกีฬาผู้หญิง สวมเอี๊ยมปักที่ด้านบน และเสื้อคลุมสวมเป็นแจ๊กเก็ต สวมผ้าโพกหัว ผ้าพันคอ หรือหมวกคาลแฟกบนศีรษะ ผู้ชายสวมหมวกสักหลาดทับหมวกกระโหลก เครื่องประดับสำหรับผู้หญิงทำด้วยโลหะ

บัชคีร์

อีกกลุ่มหนึ่งในกลุ่มเตอร์กคือบัชคีร์ ประชากรหลักอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน ภาษาประจำชาติคือบัชคีร์ เช่นเดียวกับตาตาร์มันเป็นของตระกูลอัลไต ตัวแทนของประชาชนเป็นมุสลิมสุหนี่

Bashkirs นั้นอยู่ใกล้กับชาวเตอร์กมากที่สุดแม้ว่าชาวอิหร่านและชาว Finno-Ugric ก็มีส่วนร่วมในชาติพันธุ์ของพวกเขาด้วย ผู้คนมีวิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อนมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โค นอกจากนี้ เขายังมีส่วนร่วมในการตกปลา ล่าสัตว์ เลี้ยงผึ้ง ทำฟาร์ม และรวบรวม ในบรรดางานฝีมือต่างๆ ได้แก่ การทอผ้า การผลิตผ้าคลุมไหล่และพรม Bashkirs เชี่ยวชาญด้านเครื่องประดับและการตีขึ้นรูป

เสื้อผ้าพื้นบ้านถูกเย็บจากหนังแกะ ผู้หญิงและผู้ชายสวมกางเกงขากว้าง สวมชุดด้านบน (สำหรับผู้หญิงและผู้ชายต่างกัน) พวกเขายังสวมเสื้อคลุม เสื้อคลุมกึ่งเสื้อชั้นใน มีการปักและ appliqué จำนวนมากบนเสื้อผ้า หมวกมีตั้งแต่หมวก ผ้าขนหนู ไปจนถึงหมวกที่มีที่ปิดหู ทุกอย่างถูกปักอย่างหรูหราด้วยลวดลาย ผู้ชายสวมหมวกแก๊ปและหมวกสักหลาด

บทสรุป

ผู้คนในดินแดนระดับการใช้งานและประเพณีของพวกเขาแตกต่างกันอย่างมาก ภูมิภาคนี้มีลักษณะหลายเชื้อชาติมาโดยตลอด ไม่มีสัญชาติเดียวทั่วทั้งอาณาเขต ก่อนหน้านี้ ชนเผ่าแต่ละเผ่าต่างเดินทางจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งอย่างต่อเนื่อง เพื่อค้นหาเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อชีวิตมากที่สุด

ในศตวรรษที่ 15 ชนเผ่าหลายเผ่าตั้งรกรากในอาณาเขตของภูมิภาค Kama ในคราวเดียวซึ่งบรรพบุรุษได้ก่อตั้งชนชาติในดินแดนระดับการใช้งาน วัฒนธรรมและชาติพันธุ์วรรณนาของชนชาติเหล่านี้ไม่ได้พัฒนาอย่างโดดเดี่ยว แต่ได้รับอิทธิพลซึ่งกันและกัน ตัวอย่างเช่น Udmurts สืบทอดลักษณะทางวัฒนธรรมของ Tatars ในขณะที่ Tatars ได้รับอิทธิพลจาก Bashkirs

ชาวรัสเซียมีอิทธิพลมากที่สุดต่อวัฒนธรรมของชนชาติซึ่งในศตวรรษที่ 17 มีชัยชนะเป็นจำนวนมาก ทุกวันนี้ เสื้อผ้าและวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมไม่ได้รับการดูแลอย่างดี สำหรับตัวแทนบางคน พวกเขาสะท้อนให้เห็นในศาสนา แม้ว่าหลายคนได้กลายเป็นคริสเตียนไปแล้วก็ตาม ภาษาพื้นบ้านมักถูกใช้เป็นภาษาที่สอง ในขณะที่ภาษารัสเซียถูกใช้เป็นภาษาแรก