Každý vie, že dej "Mumu" má skutočný zdroj: tento príbeh sa odohral v Lutovinovom majetku, postavy, Gerasim a Kapiton, neboli vynájdené. Pani bola okamžite rozpoznateľná ako Varvara Petrovna Lutovinova, ktorá tak rafinovane dokázala mučiť svojich nevoľníkov. Význam toho, čo sa hovorí v „Mumu“, však ďaleko presahuje obsah deja diela, ako aj samotný Lutovinov príbeh o školníkovi Andrey a jeho psovi.

Turgenevov príbeh bol okamžite vnímaný ako protipoddanský. Kritika napísala, že hoci je jej dej „bezvýznamný“, pôsobí silným a úžasným dojmom.

Niektorí výskumníci sa zároveň domnievajú, že v príbehu je širšie problematické pole ako sféra čisto sociálneho konfliktu v ére poddanstva. Najmä S. Brover spája obraz Gerasima s postavami kresťanskej mytológie a ruského folklóru. Mimochodom, aj Yves. Aksakov v úvahe o Gerasimovi napísal, že v Turgenevovi v postave hrdinu „počuť... prítomnosť inej, hlbokej myšlienky, ktorá presahuje rámec diela a nie je dielom vyčerpaná“.

Ako sa Gerasim prvýkrát objaví pred čitateľom? Je silný a vysoký. V hornej časti 4,45 centimetra. Ale keď v ruskej ľudovej reči hovoria o výške v palcoch, pripočítajú ich k 2 arshinom (arshin - 71,1 cm). V dôsledku toho je rast Gerasima 1,95 m, čo je, samozrejme, prekvapujúce, ale stále skutočne možné.

Použitie Turgeneva pri výpočte rastu hrdinu obratu bežnej reči je celkom organické. Jeho Gerasim je zeman, oráč. Je vhodné o tom hovoriť rečou ľudu. Na mieste je aj autorovo zobrazenie oráčskeho hrdinu ako dvojmetrového obra. Slovanskú tradíciu charakterizuje vyzdvihovanie roľníckej práce a s ňou aj obraz roľníka.

Predtým sa jeho obrovské dlane „opierali“ o pluh, silné ruky držali kosu, ktorou sa zdrvujúco „oháňal, a trojyardový cep“. Teraz je v jeho rukách metla a lopata, symbol nudnej prózy mestskej civilizácie (S. Brover).

Pre Gerasima, ktorý vzal do rúk metlu a lopatu, sa nuda naozaj stáva neúprosnou spoločníčkou, keďže Gerasimovo zamestnanie v novej pozícii sa mu po ťažkej sedliackej práci zdalo ako vtip; za pol hodinu bolo všetko pripravené.

Nová pozícia je pre neho nudná aj preto, že všetko, čo s ňou súvisí, je nútená práca, ktorá sa stala povinnosťou. Ťažká sedliacka práca, organická pre toho, kto sa narodil pre zem (preto bola oráčovi Gerasimovi daná hrdinská sila), mu dáva skutočnú radosť.

Bola to večná („neúnavná“) radostná práca pod holým nebom, na obrovskej zemi. Nič nebránilo pohybom oráča (žiadne baranice a kaftany!) A on hrdinským spôsobom pluhom „rozkrajoval“ obrovské kusy pôdy, voňajúce bylinkami, zametane kosil, „non-stop“ mlátil.

V meste je Gerasim odsúdený na monotónne činnosti, ktoré nespĺňajú jeho predstavy o práci (preto je to nuda!): udržiavať dvor v čistote, „doniesť dvakrát denne sud vody“, „trénovať a rúbať drevo na kúrenie. kuchyňa a domov“, „nepúšťať cudzích ľudí a strážiť v noci“.

Treba zdôrazniť, že v uzavretom priestore mestského života hrdinu prevláda výnimočná predurčenosť pohybov (tam a späť), pričom prírodný kolobeh (jar-leto-jeseň) nerobí sedliacky život jednotvárnym. To predovšetkým potvrdzuje spiritualitu Gerasimových štúdií.

Dáma je vrtošivé, tyranské stvorenie. Zároveň je však nezvyčajne úbohá, už len preto, že veľa z toho, čo sa deje v jej dome, nemôže ovplyvniť, napríklad dohadovať sa s opilcom Kapitonom. Gavrila a gazdiná ju nemilosrdne okradnú, sluhovia pani sú ľstiví a leniví. A jej sila sa prejavuje výlučne v rozmaroch a úbohých rozmaroch, ktoré však skresľujú osudy ľudí.

Nešťastné stvorenie, obdarené mocou, dokáže vnútiť ostatným svoju vôľu: odsúdiť dievča na beznádejný život s opilcom, premeniť obra, hrdinu na školníka a sluhov na dav otrokov (môžete kradnúť vlastník, ale stále zostáva jeho otrokom) ...

Vôľa niekoho iného robí človeka nielen bezmocným. Keďže je to ľudskej prirodzenosti neprirodzené, môže deformovať vlastnosti jeho duše.

Blízkosť, izolácia nového života Gerasimova ho privádza, vždy odcudzeného nešťastím od spoločenstva ľudí, tvárou v tvár tým, ktorých v kaštieli nazývajú sluhami.

A prečo je Gerasim tým najpozoruhodnejším človekom na nádvorí pani? Na zodpovedanie tejto otázky je potrebné zostaviť „kolektívny portrét“ sluhov starej dámy.

Každý, kto poznal V.P. Lutovinovú a jej panstvo v Spasskom, mohol potvrdiť dokumentárny základ obrazu života na dvore v príbehu „Mumu“. Rovnako ako spisovateľova matka (v Spasskom bolo až niekoľko desiatok rodín), stará pani mala „početné“ služobníctvo: práčovne, krajčírky, stolári, krajčírky a krajčírky, sedlára, slúžky, obuvníka, domáceho lekára pani, ktorý „ Panej neustále prinášal čerešňové vavrínové kvapky“ (tieto kvapky používala aj rodinná lekárka Varvara Petrovna).

Čo sa týka atmosféry v dome starej pani, tu, ako v Spasskom, sa všetko chvelo, hýbalo, búrilo, prefíkane, zachytávalo známky súhlasu alebo hnevu. A, pravda, to bolo z čoho. Rovnako ako Varvara Petrovna, aj stará pani rada skúšala služobníctvo z oddanosti a poslušnosti, pričom odohrala celé divadelné predstavenie: Gerasim je pracant; je to práca, ktorá tvorí náplň jeho života na vidieku aj v meste. Sluhov zobrazuje Turgenev ako nečinných. V príbehu nie sú služobníci domácnosti nikdy ukázaní pracovať; pijú, spia, klebetia, flákajú sa na dvore, pozerajú Gerasima a nič viac. V tomto ohľade je ilustratívny obraz dvora Brooshka, ktorý nemá žiadne konkrétne zamestnanie. U pani bol považovaný za záhradníka. Pozoruhodná je však poznámka komorníka Gavrily, keď dáva Broshkovi pokyn, aby strážil vchod do Gerasimovho šatníka: "... Čo máš robiť? Vezmi palicu a sadni si sem ..." - potvrdzuje absolútnu nečinnosť tohto sluhu pri dvor dámy. Jedinou výnimkou z pravidla, ktoré zaviedli sluhovia, aby zostali v nečinnosti, je Tatiana, ktorá pracovala pre dvoch. Nebolo by zbytočné zdôrazniť, že v tomto je spriaznená duša s Gerasimom (v dedine pracoval za štyroch a usilovne si plnil ... svoju povinnosť v meste).

Významné je aj to, že aj remeselníci z radov pánových sluhov sú buď opilci (ako obuvník Kapiton Klimov), alebo nevedia robiť svoju prácu, ako napríklad domáci lekár Khariton.

Ale, samozrejme, spomedzi dvorov vyčnieval najmä opilec – obuvník Kapiton, ktorý sa považoval za stvorenie „urazené a nedocenené“. Koľko arogancie a arogancie tento muž v sebe nosí! Čo stojí len za jeho trhanie plecami a sťažnosti na život v Moskve - v nejakom zapadákove! Zároveň pred sebou vidíme, ako hovorí komorník Gavrila, „tamburína!“, bezstarostného, ​​v ošúchanom a ošúchanom kabáte, v „záplatovaných nohaviciach“ a čo je najpôsobivejšie, v dierach. čižmy. Mimochodom, skutočne obuvník bez čižiem, ktorý sa zúfalo sťažuje, že žije bez práce.

Čo však sluhovia dokonale vlastnia, je schopnosť prispôsobiť sa nálade hostiteľky. Správanie zákazníka, strateného v dohadoch o reakcii dámy na prvý pohľad na Mumu, je indikatívne. Ale vrchol servilnosti sluhov padá na udalosti, ktoré sa odohrali okolo Mumu a jej pána.

Úplne úžasná je scéna, v ktorej sa ukazuje, akou fantastickou rýchlosťou si horliví sluhovia odovzdávajú po reťazi správy o nočnom štekaní psa Gerasima a podľa toho aj o utrpení paničky. Turgenev na obraze rozhodujúceho náporu na Gerasimovo útočisko zobrazuje taký nával poddanskej horlivosti, že mnohé v správaní sluhov je ťažké racionalizovať.

V práci je niekoľko scén, ktoré spôsobujú úprimné zmätok a dokonca aj smiech. Napríklad, ak je možné vysvetliť, prečo celý dav ľudí (lokajov a kuchárov na čele s komorníkom Gavrilou) postupuje na Gerasimov šatník, potom je úplne nepochopiteľné, prečo pri tomto hode komorník držal čapicu, hoci tam nebola žiadna vietor? Je možné si len predstaviť útok na Gerasimovov kryt taký rýchly, že jeho účastníkom na úteku dokonca strhli klobúky.

Alebo prečo Gavrila stojaca pod dverami Gerasimovej skrine zakričala: „Otvor... Hovoria, otvor!“? Pravdepodobne z prílišnej horlivosti zabudol aj na hluchotu školníka. Je tiež nepochopiteľné, prečo, keď sa dvere na skrini rýchlo otvorili a všetci sluhovia sa okamžite skotúľali po schodoch, Gavrila, ktorá stála, ako viete, pod samotnými dverami Gerasima, bola prvá na zem?

Vo všeobecnosti sa zvonku celý tento rozhodujúci nápor na Gerasimov šatník podobá ofenzíve húf liliputánov na spiaceho Gullivera. Ale ak sa k nim Swiftov hrdina, akceptujúci zákony krajiny liliputánov a jej obyvateľov, vnútorne pripodobňuje, v skutočnosti sa stáva tým istým trpaslíkom, potom Gerasim Turgenev bol a zostáva Man-horou. On, obr, násilne otvoril dvere svojho šatníka a tým prinútil sluhov skotúľať sa dolu schodmi a naďalej stál na vrchole a s úškrnom hľadel na rozruch týchto malých ľudí.

Obr a malí ľudia - to je výsledok Turgenevových myšlienok o hrdinovi-oráčovi a cudzincoch, medzi ktorými sa ocitol z vôle pána.

Osobitne treba zdôrazniť, že ak je Gerasim pre autora hrdinom, mocným mužom, potom je v dámskom okolí spájaný s nečistým („toto, Bože odpusť mi, diabol“, „akási črta“, „ kikimora lesa”) ..

Gerasim vo svete ľudí spadá do kategórie vyvrheľov, vyvrheľov. Podľa morálky, ktorú vytvorila spoločnosť, „malí ľudia“ vždy odmietali prijať ľudí, ktorí nie sú ako oni. Neustále špehujú „obrov“. V Mumu teda sluhovia pozorujú Gerasima („Zo všetkých kútov, spod závesov za oknami naňho pozerali“; „Čoskoro sa celý dom dozvedel o trikoch nemého školníka“; „Antipka nakukla cez škáru na Gerasim").

Najdôležitejšie však nie je ani toto, ale ľahostajnosť väčšiny dvorov k utrpeniu Gerasima. Keď sa pokúsil nájsť Mumu ukradnutú Stepanom, tí, ktorí to vedeli, sa mu v odpovedi iba vysmiali...! Všetko to tak pripomína scénu z Puškinovej rozprávky o siedmich hrdinoch, v ktorej princ Elizeus ide medzi ľudí hľadať svoju nevestu. "Ale komu sa smeje do očí, kto sa radšej odvráti...". A potom sa Elizeus obráti na prírodné sily - vietor, mesiac, slnko ...

A nie je príbeh Ivana Ivanoviča (G. Troepolskij, „Biely bim, čierne ucho“) opísaný Turgenevom podobný priateľstvu osamelého človeka so psom, ktorého osamelosť zdieľal aj pes, a nie ľudia? . Turgenev však ukazuje hrdinove pokusy stať sa súčasťou sveta, do ktorého bol násilne ponorený. Na to spisovateľ potreboval príbeh Tatyany v príbehu „Mumu“.

Ivan Sergejevič Turgenev napísal svoje dielo „Mumu“ pod dojmom udalostí, ktoré ho v tom čase znepokojovali. Veď všetko, čo spisovateľa vzrušuje, sa odráža v jeho tvorbe. Po analýze príbehu „Mumu“ nie je ťažké nájsť potvrdenie. Turgenev bol skutočný patriot, ktorý sa obával o budúci osud Ruska. Preto je zápletka opísaná v jeho diele výzvou k vtedajšej dobe, výzvou k poddanstvu. Príbeh „Mumu“ nie je len príbehom o udalostiach, ktoré sa odohrali v ruskej dedine, je to dielo, ktoré nás núti premýšľať a premýšľať.

Aká je pointa príbehu

Analýza diela „Mumu“ ukazuje, že na obrázku školníka Gerasima Turgeneva symbolicky ukázal ruský ľud, jeho krásne črty. Láskavosť, hrdinská sila, láska k práci a citlivosť – to sú vlastnosti človeka, ktoré autor vložil do obrazu Gerasima. Gerasimovi podáva opis najpozoruhodnejšej osoby zo všetkých sluhov. Turgenev predstavuje Gerasima ako veľmi silného človeka, ktorý dokáže tvrdo pracovať: "vec sa hádala v jeho rukách." Autor miluje svojho hrdinu, zodpovedného a presného, ​​ktorý celý majstrovský dvor neustále udržiava v čistote.

Áno, je nespoločenský, čo potvrdzuje aj to, ako je opísaná jeho skriňa, na ktorú vždy zavesil zámok. „Nerád ho navštevovali,“ píše Turgenev. Láska a sympatie vždy prevládali nad impozantným obrazom Gerasima. Jeho láskavé srdce bolo vždy otvorené.

Gerasim si napriek svojmu pochmúrnemu vzhľadu získal rešpekt k sebe, k svojej práci, celej domácnosti. Hoci nekomunikoval, „rozumel im, plnil presne všetky príkazy, ale poznal aj svoje práva a nikto sa neodvážil zaujať jeho miesto v hlavnom meste“. Gerasim, ktorý sa presne snaží splniť všetky príkazy milenky, si zachováva sebaúctu. Analýza Turgenevovho príbehu „Mumu“ opäť potvrdzuje skutočnosť, že Gerasim nemal ľudské šťastie. Jemu, sedliakovi z dediny, sa ťažko žije v meste, kde nebude vedieť komunikovať s prírodou. Má pocit, že sa ho ľudia snažia obchádzať. Gerasim sa zamiloval do Tatiany, no tá bola vydatá za iného. V duši Gerasima sa usadí hlboké nešťastie.

tragédia šteniatka

A vo chvíli, keď je mu tak ťažko, je tu malá nádej na šťastie – šteniatko. Gerasim ho zachránil z rieky a pripútal sa k nemu rovnakým spôsobom ako majiteľ k šteniatku. Šteniatko sa volá Mumu. Mumu je vždy vedľa Gerasima, v noci stráži dom a ráno ho pribehne zobudiť. Zdalo by sa, že muž našiel odbyt pre seba, no v tom momente sa pani o šteniatku dozvie. Chcela si toto malé stvorenie podrobiť, no šteniatko ju neposlúcha. Nechápala, ako ju môžete neposlúchnuť, nariadi, aby šteniatko bolo odstránené. Majiteľ psa zavrie do skrine, no jeho štekot to prezradí. A potom sa Gerasim rozhodne urobiť rázny krok – zabije svojho jediného priateľa. Prečo sa to tak stalo? „Prečo Gerasim utopil Mumu? “ – tento problém je tu popísaný hlbšie.

Po hĺbkovej analýze Turgenevovho diela „Mumu“ vidíme nielen nešťastného Gerasima, ale aj v jeho osobe nešťastných nevoľníkov, ktorí, keďže sú „hlúpi“, dúfajú, že príde čas, keď budú môcť poraziť svojich utláčateľov. .

Tento článok je venovaný práci I.S. Turgenev. Dôkladne rozoberie motívy správania sa hlavného hrdinu príbehu „Mumu“ – školníka Gerasima. Pravdepodobne tých, ktorí čítali, ale nemali dostatočný psychologický prehľad, zo školy mučila otázka, prečo Gerasim utopil Mumu. Počas „vyšetrovania“ bude daná odpoveď.

Gerasimova osobnosť

Mohutný nemý Gerasim bol vykorenený zo svojej rodnej chatrče na vidieku a presadený do mestskej pôdy Moskvy, ktorá mu bola cudzia. Mal menej ako dva metre. Malo množstvo prírodnej sily. Dohliadla na neho istá moskovská pani a nariadila, aby ho previezli z dediny do jej domu. Identifikovala ho ako školníka, pretože to bol ušľachtilý robotník.

Akokoľvek sa táto informácia môže zdať čitateľovi vzdialená od odpovede na otázku, prečo Gerasim utopil Mumu, je veľmi dôležitá a priamo s ním súvisí. To je základ pre pochopenie vnútorného sveta hrdinu.

Milostný trojuholník: Gerasim, Tatyana a Kapiton

Pani mala jedno jednoduché dievča - Tatyanu (pracovala ako práčovňa). Gerasimovi sa mladá žena páčila, hoci ostatní sluhovia a samotná hostiteľka pochopili, že takéto manželstvo je z pochopiteľných dôvodov sotva možné. Napriek tomu Gerasim v sebe nežne živil plachú nádej, po prvé, o vzájomnosti, a po druhé, že dáma dá súhlas na sobáš.

Ale, bohužiaľ, nádeje hlavného hrdinu neboli predurčené na to, aby sa splnili. Absurdná a sebastredná dáma sa rozhodla po svojom: obuvník-opilec, ktorý sa vymkol spod kontroly, bol s dovolením pána ustanovený za manžela Taťány. Jemu samotnému to nevadilo, no bál sa Gerasimovej reakcie na túto správu. Potom sa služobníci pána uchýlili k triku: vediac, že ​​nemý školník neznesie opilcov, prinútili služobníci Tatianu, aby opitá prešla pred Gerasima. Trik sa podaril – domovník sám strčil svoju milú do náručia Kapitona. Pravda, experiment dámy neskončil ničím dobrým. Jej obuvník sa vypil aj v rukách pracovitej a dalo by sa povedať krotkej až otrockej práčovni. Dni nešťastného páru plynuli v odľahlej dedine pochmúrne.

Milostný trojuholník je dôležitý v kontexte odpovede na otázku, prečo Gerasim utopil Mumu, keďže odhaľuje „chémiu“ budúcej pripútanosti školníka k jeho psovi.

Gerasim a Mumu

Keď Gerasim trpel nevyčerpanou láskou, našiel si psa. Mala len tri týždne. Domovník zachránil psa pred vodou, priviedol ho do svojho šatníka, zorganizoval pre psa hniezdisko (ukázalo sa, že to bolo dievča) a dal jej piť mlieko.

Inými slovami, teraz je láska jednoduchého ruského tupého roľníka, bez nároku na ženu, úplne investovaná do stvorenia, ktoré sa náhle objavilo v jeho živote. Pomenuje psa Mumu.

Koniec príbehu

Problémy hlavného hrdinu nastali, keď ho zrazu objavila pani, ktorá psa predtým nevidela. Mumu žije s Gerasimom ako v Kristovom lone už viac ako rok. Majiteľ bol so psom spokojný. Požiadala, aby ju ihneď priviedli do pánových komnát. Keď bol pes doručený, v neznámom prostredí sa správala ostražito a agresívne. Nepila pánske mlieko, ale začala štekať na paničku.

Samozrejme, že panička takýto postoj neuniesla a nariadila psa vyňať zo svojho majetku. Tak to urobili. Gerasim ju hľadal a hľadal, no nenašiel. No Mumu sa jedného pekného dňa vrátila k majiteľovi s ohlodaným vodítkom na krku. Gerasim si uvedomil, že pes pred ním neutiekol sám od seba, začal ho skrývať pred zvedavými očami vo svojom šatníku a na ulicu ho vytiahol až v noci. Ale v jednu takú promenádnu noc si pri plote panského statku ľahol opitý. Mumu nemala rada opilcov ako jej pán a začala na opilca hystericky a prenikavo štekať. Zobudila celý dom vrátane pani.

V dôsledku toho bol pes nariadený na likvidáciu. Sluhovia to zobrali príliš doslovne a rozhodli sa vziať Mumu život. Gerasim sa dobrovoľne prihlásil, že jeho milované zvieratko prenesie do lepšieho sveta vlastnými rukami. Potom, neschopný zniesť duševné trápenie, sa školník vrátil (vlastne utiekol) do svojej rodnej zeme - do dediny, opäť sa stal obyčajným roľníkom. Najprv ho hľadali, a keď ho našli, pani povedala, že „takého nevďačného robotníka na nič nepotrebuje“.

Ak sa teda niekto (pravdepodobne školák) rozhodne napísať esej „Prečo Gerasim utopil Mumu“, mal by na túto otázku odpovedať v kontexte celého príbehu, aby autorovo rozprávanie nadobudlo hĺbku a bohatstvo.

Ponaučenie z príbehu

Turgenev špecificky kreslí Gerasima takého mocného, ​​aby na rozdiel od toho zároveň ukázal svoju duchovnú nerozhodnosť a bojazlivosť, dalo by sa povedať, otroctvo. Domovník utopil svojho psa nie preto, že by mu ju bolo ľúto: predstavoval si, ako sa bude bez neho túlať po dvoroch iných ľudí a hľadať jedlo. Zabil ju, lebo neodolal rozkazu pána a nátlaku ostatných sluhov. A keď čitateľ pochopí celú podstatu Gerasimovho vnútorného sveta, šokujú ho dve veci: zručnosť spisovateľa a hlboká tragika príbehu. Gerasimovi predsa nikto nebránil v úteku so psom, celkovo, takpovediac, pripraviť útek vopred, keď si uvedomí, že je zle. Ale neurobil to, a to všetko kvôli servilnej psychológii.

Na otázku, prečo Gerasim utopil Mumu, teda odpovede nenaznačujú rozmanitosť. Kľúčom k pochopeniu diela I.S. Turgenev - v otrockej psychológii ruskej osoby, ktorú klasik majstrovsky stelesnil do obrazu nemého školníka.

(370 slov)

Nie je žiadnym tajomstvom, že spoločnosť má silný vplyv na jednotlivca. Podobný trend je napríklad pod módou, keď človek vidí, čo majú ostatní na sebe a opakuje to po nich. Vidíme rovnakú situáciu, keď všetci hlasujú „za“ a nasledujú ich tí, ktorí nechcú zostať v menšine. Marketéri využívajú rovnaké mechanizmy vplyvu a ukazujú obrovské davy ľudí, kam potrebujú verejnosť prilákať. Spoločnosť teda ovplyvňuje človeka cez stádový inštinkt, zakorenený hlboko v podvedomí: ak pôjdu všetci, tak ja pôjdem s nimi. Ako presne sa tento vplyv prejaví na konkrétnom jedincovi, je otvorenou otázkou. Odpoveď možno nájsť v literatúre.

V Tolstého epickom románe Vojna a mier sa Pierre Bezukhov dostáva pod vplyv sekulárnej mládeže. Práve sa vrátil do vlasti, získal obrovské dedičstvo, no vo svete vysokej spoločnosti sa cíti osamelý a cudzinec. Preto sa stáva ľahkou korisťou pre tých, ktorí sa v spoločnosti pohybujú už dlhší čas a vedia výhodne využiť Pierrovu nevedomosť. On, milý a vysoko morálny mladík, sa pod vplyvom trikov zúčastňuje ohavných udalostí. Potom ho jeho vlastný spoločenský kruh privedie do manželstva s Helen Kuraginovou. Súdna elita teda takmer pokazila jasnú a cnostnú osobnosť hrdinu.

V Turgenevovom románe „Otcovia a synovia“ spoločnosť naopak nemôže ovplyvniť hrdinu. Bazarov ide proti nemu a uznáva všetky jeho hodnoty ako irelevantné a niekedy úprimne pritiahnuté za vlasy. On sám sa to svojimi objavmi snaží posúvať vpred, vidiac konzervativizmus a ignoranciu ruskej spoločnosti. Vďaka jeho aktivitám sa stagnujúca spoločnosť obohacuje o nové progresívne prvky ako feministky a nihilistky, síce karikované postavy, no stále nositeľky nových myšlienok. Svojím premysleným, no bezvýsledným protestom priťahujú ľudí k problému bezprávia žien a sociálnej nerovnosti a nezhoršujú tieto sociálne kataklizmy ako nečinní šľachtici posadnutí svojim osobným životom. Ak teda spoločnosť ovplyvňuje vedených občanov, potom bystré, originálne osobnosti môžu ovplyvňovať spoločnosť samy.

Spoločnosť teda v mnohom formuje osobnosť, ale niekto sa pri tom zastaví a len dopĺňa inertnú masu ľudí opakujúcich to isté zo storočia do storočia a niekto vezme opraty vlády do svojich rúk a vplýva na samotnú spoločnosť. To znamená, že nevyhnutný vplyv spoločnosti na ľudí sa prejavuje rôznymi spôsobmi: niekto je naučený iba poslúchať, niekto je motivovaný konať nezávisle. Výsledok teda v každom prípade závisí od nás.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

1. Vyberte správnu definíciu.

1) Argumenty sú hlavnou myšlienkou (textu alebo prejavu), vyjadrené slovami, hlavným výrokom rečníka, ktorý sa snaží zdôvodniť.

2) Argumenty sú úvahy, vysvetľujúce poznámky o probléme textu.

3) Argumenty sú dôkazy uvedené na podporu tézy: fakty, príklady, vyhlásenia, vysvetlenia - jedným slovom všetko, čo môže potvrdiť tézu.

2. Vyberte si z fragmentov esejí argument, ktorý potvrdzuje tézu. Označte správnu odpoveď. Vysvetlite výber.

diplomová práca:Nezodpovedné činy človeka môžu spôsobiť bolesť inej živej bytosti.

Fragmenty skladieb:

1) Ako príklad možno uviesť príbeh I. S. Turgeneva „Mumu“. Nevoľník Gerasim svojho psa veľmi miloval a staral sa o neho. Ale keď sa pani chcela pozrieť na Mumu, pes, vystrašený, praskol. Potom pani prikázala zabiť psa. Dôkazom Gerasimovej pevnej vôle je jeho rozhodný čin, keď sa rozhodol psa zbaviť sám. Napriek všetkej svojej veľkej láske a náklonnosti k Mumu utopil nešťastné zviera vo vode vlastnými rukami, pretože sám bol nútenou osobou. Týmto činom chcel dokázať nespravodlivosť okolitého sveta.

2) S. Yesenin rozpráva o ľudskej krutosti voči zvieratám v básni „Song to the Dog“. Tragédiu tvora, ktorému odobrali deti, ukazuje správanie psa: uteká za majiteľom, ktorý nechce pochopiť, že má dosť mlieka pre sedem šteniatok. Táto báseň, ktorá vyjadruje utrpenie zvieraťa, vyznieva ako trpká výčitka pre človeka: „Oči psa sa kotúľali ako zlaté hviezdy do snehu.

3) Príkladom potvrdzujúcim môj postoj je dielo kanadského spisovateľa Ernesta Setona-Thompsona. Vo svojich knihách: "Zvieratá, ktoré som poznal", "Zvieratá-hrdinovia", "Malí divosi" - rozprával o živote, zvykoch, zvykoch a zvykoch zvierat takým spôsobom, že sa sami o sebe stali zaujímavými, bez ohľadu na ich postoj k k osobe. Pre Setona-Thompsona je každý jedinec živej prírody celým svetom, do ktorého je daný ľudský a trpezlivý človek, ktorý vie pozorovať a milovať rozmanitosť okolitého života.

diplomová práca:Vedomosti, ktoré nie sú podložené láskou a ľudskosťou, môžu byť nebezpečné.

Fragmenty skladieb:

1) História pozná veľa príkladov najväčších vedeckých objavov použitých proti ľudskosti. Ľudia vynašli pušný prach, dynamit, jadrové, chemické a bakteriologické zbrane. Tisíce vedcov po celom svete stále vymýšľajú nové sofistikované prostriedky na hromadné ničenie ľudí. Bohužiaľ, nie všetci vedci premýšľajú o zodpovednosti ľudstva za svoje objavy.

2) Môžete si spomenúť na príbeh M. A. Bulgakova "Srdce psa". Dobré úmysly Preobraženského nájsť spôsob, ako omladiť človeka, sa zmenia na tragédiu. Následkom operácie sa z najmilšieho psíka stane drzá, nevyvinutá, arogantná a arogantná ľudská bytosť - Polygraph Poligrafovich. Bulgakov sa teda vysmieva mýtu o narodení nového sovietskeho človeka a opäť dokazuje, že len postupný vývoj – evolúcia – môže vyriešiť hlavné rozpory v živote spoločnosti.

3) Obráťme sa na lekárske povolanie. Dobrý lekár vie takmer všetko o stavbe ľudského tela, a preto vie liečiť, zmierňovať utrpenie, teda využívať svoje vedomosti v súlade s Hippokratovou prísahou („Neškodiť“). Počas druhej svetovej vojny v nemeckých koncentračných táboroch to však boli lekári, ktorí na väzňoch (vrátane žien a detí) robili neľudské pokusy, z ktorých sa stali skutoční fanatici a kati. Akékoľvek poznanie teda môže byť nebezpečné, ak ho vlastnia ľudia zbavení cti a svedomia.

4. Uveďte časť eseje, ktorá obsahuje argument, ktorý nie je potvrdením tézy. Vysvetlite svoj výber.

diplomová práca:Milosrdenstvo je jedným z najdôležitejších pocitov, ktoré robia človeka človekom.

Fragmenty skladieb:

1) Potvrdenie autorovho myslenia možno nájsť pozorovaním života ľudskej spoločnosti. V dvadsiatom prvom storočí ľudstvo dosiahlo vysoký stupeň rozvoja, ale keby si ľudia navzájom nepomáhali, nekonali spoločne, potom by možno hlavným pracovným nástrojom bola stále palica!

2) Potvrdenie tejto myšlienky možno nájsť v ruskej literatúre. Napríklad F. M. Dostojevskij sa v románe Zločin a trest premietol do tvorivej sily milosrdenstva. Iba Sonya Marmeladová, stelesňujúca myšlienku kresťanského odpustenia, dokázala pochopiť utrápenú dušu Rodiona Raskolnikova a priviesť ho k pokániu a následnému znovuzrodeniu.

3) Pripomeňme, že slovo „milosrdenstvo“ sa nachádza viac ako raz v románe M. A. Bulgakova „Majster a Margarita“. Milosrdenstvo zostalo v srdciach Moskovčanov, pokazených problémom s bývaním. Mercy pohne Margaritou, ktorá žiada, aby zachránila Fridu pred bolestivými pripomienkami zločinu, ktorý spáchala. Nakoniec Ješua Ha-Nozri vykoná zázrak milosrdenstva, keď odpustí Pilátovi Pontskému.

5. Uveďte časť eseje, ktorá obsahuje argument, ktorý nie je potvrdením tézy. Vysvetlite svoj výber.

diplomová práca:Beletria je najdôležitejším zdrojom duchovného rozvoja jednotlivca.

Fragmenty skladieb:

1) Od detstva skutočne vstúpili do nášho života ľudové rozprávky, básne A. S. Puškina, M. Yu. Lermontova, S. A. Yesenina. Všetky tieto diela učia dieťa láskavosti, pochopeniu toho, čo je krása, a ukazujú cestu k duchovným výšinám.

2) Čítanie beletrie by malo byť pomalé a premyslené. Umelecké dielo je predsa zložitý systém vzájomne prepletených obrazov a motívov, je to zvláštny svet, ktorý odráža autorovo videnie reality. Preniknúť do tohto sveta, pochopiť jeho zákonitosti však môže len premýšľavý čitateľ, ktorý zreteľne počúva autorkin hlas a polyfóniu postáv a všíma si umelecké detaily.

3) Správnosť autora potvrdzuje publicistika D. S. Lichačeva. Napríklad v eseji „Rád čítam!“ tento vedec a verejne činná osoba píše, že kniha rozvíja nielen myseľ, ale zlepšuje aj dušu, prebúdza emócie, učí nás sympatii, empatii. Lichačev pripisuje osobitnú úlohu klasickej literatúre, v ktorej možno nájsť odpovede na večné otázky o zmysle života, o zmysle človeka, o láske a mnohé ďalšie, čo znepokojuje každého z nás.