Ohromujúce vo svojej hĺbke a inkluzívnosti. Satirické kapitoly, v ktorých Wolandova družina ohlupuje obyvateľov Moskvy, zasahujú do románu s lyrickými kapitolami venovanými Majstrovi a Margarite. Fantastické v románe vykúka spoza všedných dní, zlí duchovia sa potulujú po uliciach Moskvy, krásna Margarita sa mení na čarodejnicu a správca Variety sa stáva upírom. Nezvyčajná je aj kompozícia Majstra a Margarity: kniha pozostáva z dvoch románov: samotného románu o tragickom osude Majstra a štyroch kapitol z Majstrovho románu o Pontskom Pilátovi.
Kapitoly „Yershalaim“ sú obsahom a filozofickým centrom románu. Román o Pilátovi odkazuje čitateľa na text Svätého písma, no zároveň kreatívne prehodnocuje evanjelium. Medzi jeho hrdinom Yeshua Ha-Nozri a evanjeliom Ježišom sú dôležité rozdiely: Yeshua nemá žiadnych nasledovníkov, okrem bývalého mýtnika Leviho Matúša, muža „s kozím pergamenom“, ktorý si Ha-Nozriho prejavy zapisuje, ale „nesprávne zaznamenáva. " Ješua, pri výsluchu Piláta, popiera, že by vošiel do mesta na somárovi, a dav ho vítal krikom. Dav s najväčšou pravdepodobnosťou porazil putujúceho filozofa - prichádza na výsluch s už znetvorenou tvárou. Ješua navyše nie je hlavnou postavou Majstrovho románu, hoci jeho kázanie o láske a pravde je pre filozofiu románu nepochybne dôležité. Hlavnou postavou kapitol „Yershalaim“ je piaty prokurátor Judey, Pontský Pilát.
Hlavné morálne problémy románu sú spojené s obrazom Pontského Piláta, ako je problém svedomia a moci, zbabelosti a milosrdenstva. Stretnutie s Ješuom navždy zmení život prokurátora. Vo výsluchovej scéne je takmer nehybný, ale vonkajšia statická postava ešte výraznejšie spúšťa jeho vzrušenie, dynamiku a slobodu myslenia, intenzívny vnútorný boj s princípmi a zákonmi, ktoré sú mu známe. Pilát pochopí, že „blúdilý filozof“ je nevinný, vášnivo sa s ním chce dlhšie rozprávať. V Ješuovi vidí inteligentného a pravdomluvného partnera, nechá sa uniesť rozhovorom s ním, na chvíľu zabudne, že vedie výsluch, a Pilátov tajomník zdesene pustí pergamen, keď si vypočuje rozhovor dvoch slobodných ľudí. Rozruch v Pilátovej duši symbolizuje lastovička, ktorá vletí do siene počas rozhovoru medzi prokurátorom a Ješuom; jeho rýchly a ľahký let symbolizuje slobodu, najmä slobodu svedomia. Práve počas jej letu sa Pilát rozhodol v hlave ospravedlniť „blúdiaceho filozofa“. Keď však zasiahne „zákon lèse majesté“, Pilát nasleduje tú istú lastovičku „zúrivým pohľadom“, uvedomujúc si iluzórnu povahu svojej slobody.
Pilátovo vnútorné trápenie pochádza z toho, že jeho sila, ktorá je v Judei prakticky neobmedzená, sa teraz stáva jeho slabou stránkou. Zbabelé a odporné zákony, ako zákon urážky Caesara, mu prikazujú odsúdiť filozofa na smrť. Ale jeho srdce, jeho svedomie mu hovorí, že Yeshua je nevinný. Pojem svedomia je v románe úzko spojený s pojmom moci. Pilát sa nemôže vzdať svojej kariéry, aby zachránil „svätého blázna“ Ješuu. Ukazuje sa teda, že navonok všemocný prokurátor, ktorý vo svojich služobníkoch vyvoláva hrôzu, sa ukazuje ako bezmocný vo vzťahu k zákonom svedomia, a nie štátu. Pilát sa bojí chrániť Ješuu. Pred prokurátorom sa v polotme paláca zjaví strašný duch obraz rímskeho cisára: „... na jeho holú hlavu sedela koruna so vzácnymi zubami; na čele bol okrúhly vred, ktorý leptal kožu a namazal sa masťou; vpadnuté bezzubé ústa s ovisnutou spodnou vrtošivou perou. Pre takého cisára musí Pilát odsúdiť Ješuu. Prokurátor pociťuje takmer fyzické muky, keď v stoji na pódiu oznamuje začiatok popravy zločincov, všetkých okrem Bar-Rabbana: „Pod viečkami mu vzbĺkol zelený oheň, zapálil sa mu mozog...“. Zdá sa mu, že všetko okolo neho umrelo, po čom on sám prežíva skutočnú duchovnú smrť: „... zdalo sa mu, že zvoniace slnko nad ním prasklo a zalialo mu uši ohňom. V tomto ohni zúril rev, kvílenie, stonanie, smiech a pískanie.
Po poprave zločincov sa Pilát od verného Afrania dozvie, že počas popravy bol Ha-Nozri lakonický a povedal len, že „medzi ľudskými neresťami považuje zbabelosť za jednu z najdôležitejších“. Prokurátor chápe, že Ješua za neho prečítal jeho poslednú kázeň, jeho vzrušenie prezrádza jeho „náhle prasknutý hlas“. Jazdec Golden Spear nemožno nazvať zbabelcom - pred niekoľkými rokmi zachránil obrovského zabijaka potkanov, ktorý sa mu ponáhľal na pomoc uprostred Nemcov. Ale duchovná zbabelosť, strach o svoje postavenie v spoločnosti, strach z verejného posmechu a hnevu rímskeho cisára sú silnejšie ako strach v boji. Neskoro Pilát prekoná svoj strach. Sníva sa mu, že kráča vedľa filozofa po mesačnom lúči, háda sa a „v ničom spolu nesúhlasia“, čím je ich argument obzvlášť zaujímavý. A keď filozof povie Pilátovi, že zbabelosť je jedna z najstrašnejších nerestí, prokurátor mu namietne: "toto je najstrašnejšia neresť." Prokurátor si vo sne uvedomí, že teraz súhlasí so „zničením kariéry“ kvôli „nevinnému šialenému snílkovi a lekárovi“.
Prokurátor nazýva zbabelosť „najstrašnejšou neresťou“ a rozhoduje o jeho osude. Trest Pontského Piláta je nesmrteľnosť a „neslýchaná sláva“. A o 2000 rokov neskôr si ľudia budú stále pamätať a opakovať jeho meno ako meno osoby, ktorá odsúdila „blúdilého filozofa“ na smrť. A sám prokurátor sedí na kamennej plošine a spí už asi dvetisíc rokov a len v splne ho sužuje nespavosť. Jeho pes Banga s ním zdieľa trest „večnosti“. Ako to Woland vysvetlí Margarite: "...kto miluje, musí zdieľať osud toho, koho miluje."
Podľa Majstrovho románu sa Pilát pokúša odčiniť Ješuu tým, že prikáže zabiť Judáša. Ale vražda, dokonca aj pod rúškom spravodlivej pomsty, odporuje celej Ješuovej životnej filozofii. Možno, že Pilátov tisícročný trest súvisí nielen s jeho zradou Ha-Nozriho, ale aj s tým, že filozofa „nepočúval do konca“, úplne mu nerozumel.
Na konci románu nechá Majster svojho hrdinu bežať po mesačnom lúči k Ješuovi, ktorý podľa Wolanda román čítal.
Ako sa motív zbabelosti premieňa v „moskovských“ kapitolách románu? Sotva možno zo zbabelosti obviniť Majstra, ktorý spálil svoj román, všetkého sa zriekol a dobrovoľne odišiel do blázinca pre duševne chorých. Toto je tragédia únavy, neochoty žiť a tvoriť. „Nemám kam utiecť,“ odpovedá Majster Ivanovi, ktorý navrhol, že z nemocnice sa dá ľahko utiecť, keďže má, ako majster, kopu všetkých kľúčov od nemocnice. Možno možno moskovských spisovateľov obviniť zo zbabelosti, pretože literárna situácia v Moskve v 30. rokoch 20. storočia bola taká, že spisovateľ mohol tvoriť iba veci príjemné pre štát, alebo nepísať vôbec. No tento motív v románe uniká len ako náznak, hádanie Majstra. Ivanovi priznáva, že z kritických článkov, ktoré mu boli adresované, bolo zrejmé, že „autori týchto článkov nehovoria, čo chcú povedať, a práve to spôsobuje ich hnev“.
Motív zbabelosti je teda zhmotnený najmä v románe o Pontskom Pilátovi. Skutočnosť, že Majstrov román vyvoláva asociácie s biblickým textom, dáva románu univerzálny význam, saturuje ho kultúrnymi a historickými asociáciami. Problematika románu sa donekonečna rozširuje, absorbuje všetku ľudskú skúsenosť a núti každého čitateľa zamyslieť sa nad tým, prečo sa zbabelosť ukazuje ako „najhoršia neresť“.

Odvaha a zbabelosť sú dve rôzne, protikladné vlastnosti, prejavy charakteru, ktoré spolu úzko súvisia. V tej istej osobe môže žiť zbabelec aj odvážlivec. Tento problém sa v literatúre často objavuje.

Skutočné hrdinstvo a odvahu ukázali dievčatá v diele Borisa Vasilieva „Tu sú úsvity tiché ...“. Všetky postavy v príbehu - päť krehkých dievčat: Zhenya Komelková, Rita Osyanina, Sonya Gurvich, Galya Chetvertak, Liza Brichkina a majster Vaskov - sú zobrazené v boji a dávajú všetku svoju silu v mene záchrany vlasti.

Práve títo ľudia priblížili víťazstvo našej krajiny v tejto hroznej vojne.

Ďalším literárnym príkladom je príbeh Maxima Gorkého „Stará žena Izergil“, konkrétne jeho tretia časť – legenda o Dankovi. Bol to statočný a nebojácny mladý muž, ktorý sa obetoval pre dobro ľudí. Rozhodol sa pomôcť svojim ľuďom a prevzal ich vedenie, aby ich vyviedol z nepreniknuteľného lesa. Cesta to nebola jednoduchá, a keď sa na Danka zvalili ľudia, ktorí stratili odvahu, vytrhol si srdce z hrude, aby osvetlil cestu a dal ľuďom teplo a dobro, ktoré vychádzali z horiaceho srdca. A keď bol cieľ dosiahnutý, nikto si ani nevšimol jeho smrť a to, že „jeho statočné srdce horí vedľa mŕtvoly Danka“. Danko videl zmysel života v pomoci ľuďom.

A po druhé, toto je problém zbabelosti. V románe Michaila Bulgakova „Majster a Margarita“ Pontský Pilát zo strachu, zo strachu z odsúdenia spácha hrozný čin, poslal na popravu nevinného človeka, filozofa Yeshua Ha-Nozri. Prokurátor nepočúval jeho vnútorný hlas. A zbabelosť pri správnom rozhodnutí sa stala pre Piláta trestom. Vo svojom čine bude hľadať ospravedlnenie, no nenájde ho.

Tiež nie najlepšiu kvalitu ukázal hrdina príbehu Nikolaja Gogola "Taras Bulba" - Andriy. Pre lásku k žene sa dokázal zriecť každého. Taras Bulba, ktorý svojmu synovi neodpustí zradu a zbabelosť, ho sám zabije. Odplata pre Andriyho bola príliš drahá - jeho vlastný život.

Aktualizované: 2017-09-12

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

.

Užitočný materiál na danú tému

• Dá sa tvrdiť, že odvaha a zbabelosť sú dve strany tej istej mince? Odvaha a zbabelosť. Zloženie argumentov jednotnej štátnej skúšky, príklady z literatúry

A.S. Pushkin "Kapitánova dcéra" Ako príklad si môžeme vziať porovnanie Grineva a Shvabrina:
prvý je pripravený zomrieť v boji o pevnosť, priamo vyjadruje jeho
postavenie Pugačevovi, riskujúc svoj život, pod trestom smrti, zostáva verný
prísaha, druhý sa bojí o život a prejde na stranu nepriateľa.
Dcéra kapitána Mironova sa ukáže byť skutočne odvážna.
„Zbabelec“ Masha, ktorý sa triasol od výstrelov na cvičení v
pevnosť, prejavuje pozoruhodnú odvahu a pevnosť, odoláva
Shvabrinove nároky, keď je v pevnosti v plnej moci,
obsadili Pugačovci.

A.S. Puškin "Eugene Onegin"

Titulná postava románu A.S. Puškin "Eugene Onegin"
sa ukázal ako zbabelec: svoj život úplne podriadil názoru
spoločnosti, ktorou opovrhoval. Uvedomujúc si, že je zodpovedný za oneskorené
súboj a môže tomu zabrániť, nerobí to, lebo sa bojí
názory na svet a klebety o sebe. Aby sme sa vyhli obvineniam zo zbabelosti,
zabije svojho priateľa

M.Yu Lermontov "Mtsyri".

Sen o slobodnom živote úplne zachytil Mtsyri, od prírody bojovníka, silou
okolnosti prinútené žiť v ním nenávidenom pochmúrnom kláštore. On, ani deň
kto nežil na slobode, samostatne sa rozhodne pre odvážny čin – útek z
kláštor v nádeji na návrat do vlasti. Iba vo voľnej prírode, v tých dňoch, ktoré Mtsyri
strávený mimo kláštora sa ukázalo všetko bohatstvo jeho povahy: láska k slobode, smäd
život a boj, vytrvalosť pri dosahovaní cieľa, neochvejná sila vôle,
odvahu, pohŕdanie nebezpečenstvom, lásku k prírode, pochopenie jej krásy a sily.
Mtsyri ukazuje odvahu, vôľu zvíťaziť v boji proti leopardovi. Vo svojom príbehu o
ako schádzal zo skál k potoku, ozýva sa pohŕdanie nebezpečenstvom: Ale mladosť je slobodná
silný, A smrť sa nezdala strašná. Mtsyri nedokázal dosiahnuť svoj cieľ -
nájdi svoju vlasť, svoj ľud. "Väzenie na mne zanechalo stopy," - tak on
vysvetľuje dôvod svojho zlyhania. Mtsyri sa stal obeťou okolností, ktoré sa ukázali byť
silnejší ako on (stabilný motív osudu v dielach Lermontova). Ale on umiera
neochvejný, jeho duch nezlomený.

Slová hrdinu románu Ga-Notsri potvrdzujú myšlienku, že jedným z hlavných
ľudská neresť je zbabelosť. Táto myšlienka pokračuje po celú dobu
román. Vševidiaci Woland, otvárajúci nám „oponu“ času, ukazuje, že kurz
história nemení ľudskú povahu: Judáš, Aloysia (zradcovia, podvodníci)
existujú v každom čase. Ale v srdci zrady je s najväčšou pravdepodobnosťou klamstvo
zbabelosť je neresť, ktorá vždy existovala, neresť, ktorá je základom mnohých
ťažké hriechy. www.ctege.info Nie sú zradcovia zbabelci? Nie sú pochlebovači zbabelci? A keď
človek klame, tiež sa niečoho bojí. V 18. storočí francúzsky filozof K.
Helvetius tvrdil, že „po odvahe nie je nič krajšie ako uznanie
v zbabelosti." Bulgakov vo svojom románe tvrdí, že človek je zodpovedný za
dokonalosť sveta, v ktorom žije. Pozícia neúčasti je neprijateľná. Môcť
nazvať Majstra hrdinom? S najväčšou pravdepodobnosťou nie. Majster nedokázal zostať bojovníkom až do
koniec. Majster nie je hrdina, je len služobníkom pravdy. Od tej doby nemôžem byť hlavným hrdinom
bál sa – odmietol svoju knihu. Je zlomený ťažkosťami, ktoré ho postihli,
ale zlomil sa. Potom, keď utiekol z reality na Stravinského kliniku,
keď sa uistil, že „nemusíte robiť veľké plány“, odsúdil sa
nečinnosť ducha. Nie je stvoriteľom, je len Majstrom, preto je mu daný len „mier“.

M.A. Bulgakov "Majster a Margarita".

Ješua – potulný mladý filozof, ktorý prišiel do Yershalaimu
hlásať svoju doktrínu. Je fyzicky slabý, no zároveň on
- duchovne silná osobnosť, je to človek myslenia. hrdina za žiadnych okolností
za okolností sa svojich názorov nevzdáva. Yeshua verí, že osoba
sa dá zmeniť k lepšiemu. Je ťažké byť láskavý, takže
je ľahké nahradiť dobro všelijakými náhradami, čo sa často stáva.
Ale ak sa človek nezľakne, nevzdá sa svojich názorov, tak dobre
všemocný. Ale "tramp", "slabý muž" dokázal obrátiť život Pontia
Pilát, „všemohúci vládca“.

M.A. Bulgakov "Majster a Margarita".

Pontský Pilát - predstaviteľ moci cisárskeho Ríma v Judei.
Bohaté životné skúsenosti tohto muža mu pomáhajú pochopiť Ha-Nozri.
Pontský Pilát nechce zničiť Ješuovi život, snaží sa ho k tomu presvedčiť
kompromis, a keď sa to nepodarí, chce presvedčiť veľkňaza Kaifu
pardon Ha-Notsri pri príležitosti blížiacich sa veľkonočných sviatkov. Pontius
Pilát pociťuje súcit s Ješuom a zároveň súcit a strach. Je to strach
v konečnom dôsledku rozhoduje o jeho výbere. Tento strach sa rodí zo závislosti
štátu, potrebu sledovať jeho záujmy. Pontský Pilát pre M.
Bulgakov nie je len zbabelec, odpadlík, ale je aj obeťou. Ustúpiť od
Yeshua, ničí seba aj svoju dušu. Aj po fyzickej smrti
odsúdený na duševné utrpenie, z ktorého len
Ješua

M.A. Bulgakov "Majster a Margarita".

Margarita v mene svojej lásky a viery v talent svojho milenca
prekonáva strach a vlastnú slabosť, dokonca prekonáva okolnosti.
Áno, Margarita nie je ideálna osoba: keď sa stane čarodejnicou, rozbije sa
dom spisovateľov, zúčastňuje sa Satanovho plesu s najväčšími hriešnikmi zo všetkých
časy a národy. Ale necukla sa. Margarita o ňu bojuje až do konca
láska. Nie nadarmo Bulgakov nazýva základom medziľudských vzťahov
uveďte presne lásku a milosrdenstvo. V knihe Majster a Margarita,
podľa A.Z. Vulis, existuje filozofia odplaty: čo si teda zaslúžiš
dostal. Najväčšia neresť - zbabelosť - bude určite znamenať
odplata: trápenie duše a svedomia.

M. Gorkij "Stará žena Izergil".

Spisovateľ charakterizuje Danka ako najlepšieho z ľudí. naozaj,
hlavné povahové črty hrdinu sú duševná výdrž, sila vôle,
nezištnosť, túžba slúžiť ľuďom z celého srdca, odvaha. On
obetoval svoj život nielen kvôli tým, ktorých vyviedol z lesa, ale aj kvôli nim
sám: nemohol inak, hrdina potreboval pomoc
ľudí. Pocit lásky naplnil Dankovo ​​srdce, bol neoddeliteľnou súčasťou
jeho povaha, preto M. Gorkij nazýva hrdinu „najlepším zo všetkých“.
Výskumníci si všímajú spojenie obrazu Danka s Mojžišom, Prometheom a
Ježiš Kristus. Meno Danko sa spája s rovnakým koreňom slova „pocta“,
„dámy“, „dávať“. Najdôležitejšie slová hrdého, statočného muža v legende: „Čo
urobím pre ľudí?!"

A.P. Čechov "Muž v prípade"

Strach z nepochopiteľnosti života prezentuje príbeh „Muž v prípade“. Tento strach
prinúti hrdinu vzdialiť sa od reality. Hrdina príbehu Belikov sa neustále snaží
„skryť sa pred životom“ v prípade. Jeho puzdro je vyrobené z obežníkov a predpisov, pre
ktoré neustále sleduje. Jeho strach je nedefinovaný. Bojí sa všetkého
a predsa nič konkrétne. Najnenávidenejšia vec pre neho je nedodržiavanie pravidiel a
odklon od nariadenia. Dokonca aj bezvýznamné maličkosti vrhajú Belikova do mystiky
hrôza. „Skutočnosť ho dráždila, strašila, udržiavala v neustálom úzkosti a byť
možno, aby ospravedlnil túto svoju nesmelosť, svoje znechutenie zo súčasnosti
vždy chválil minulosť a to, čo nikdy nebolo; a staroveké jazyky, ktoré on
učil, boli pre neho v podstate rovnaké galoše a dáždnik, pred ktorým sa skrýval
skutočný život." Ak sa Silin zo strachu o život pokúsi ukryť
jeho majetok, potom ho Belikov strach o život prinúti ukryť sa v prípade pred pravidlami
a prísne zákony a nakoniec sa navždy schovať pod zem.

M.E. Saltykov-Shchedrin "Múdry pisár"

Pred čitateľom prebleskne život mienky, jednoduchý vo svojej štruktúre, založený na strachu
potenciálne nebezpečenstvo pre svetový poriadok. Otec a matka hrdinu žili dlhý život a zomreli
smrť. A pred odchodom do iného sveta odkázali svojmu synovi, aby bol opatrný, pretože všetci obyvatelia vody
sveta a dokonca aj človeka ho môže kedykoľvek zničiť. Mladá mieň sa naučila vedu svojich rodičov tak dobre, že
sa doslova uväznil v podvodnej diere. Vyšiel z nej až v noci, keď všetci spali, bol podvyživený a zaguľatený
„chveli“ sa jeden deň – len keby sa nechytili! V tomto strachu žil 100 rokov, skutočne prežil svojich
príbuzných, hoci bol malou rybou, ktorú mohol prehltnúť každý. A v tomto zmysle bol jeho život úspešný.
Splnil sa mu aj ďalší sen – žiť tak, aby sa o existencii múdrého nikto nikdy nedozvedel.
Hrdina pred smrťou premýšľa o tom, čo by sa stalo, keby všetky ryby žili rovnako ako on. A je jasné: rod
čerešne by prestali! Všetky príležitosti ho míňali – kamarátstvo, založenie rodiny, výchova detí
a podeľte sa s nimi o svoje skúsenosti. Jasne si to uvedomí pred smrťou a hlboko v myšlienkach zaspí a
potom nedobrovoľne poruší hranice svojej diery: "jeho ňufák" z diery sa ukáže von. A potom je tu priestor pre
čitateľskej fantázie, pretože autor nehovorí, čo sa hrdinovi stalo, len konštatuje, že zrazu
zmizol. Na tento incident sa nenašli žiadni svedkovia, takže úlohou nebolo len žiť nepozorovane
dosiahne gudgeon, ale „super úlohou“ je tiež zmiznúť bez povšimnutia. Autor smutne zhŕňa život
jeho hrdina: "Žil - triasol sa a zomrel - triasol sa."

L.N. Tolstoy "Vojna a mier"

Pre spisovateľa sú dôležité úvahy o skutočnej odvahe, odvahe,
hrdinstvo a zbabelosť ako osobnostné črty.
Najjasnejšie sa tieto vlastnosti prejavujú vo vojenských epizódach. Kreslenie hrdinov, Tolstoj
používa opozíciu. Ako rozdielne vidíme princa Andreja a
Zherkov v bitke pri Shengraben! Bagration posiela Zherkova s ​​príkazom
ustúpiť na ľavé krídlo, teda tam, kde je to teraz najnebezpečnejšie. Ale Zherkov
je zúfalo zbabelý a preto neskáče tam, kde sa strieľa, ale hľadá šéfov „vo viac
bezpečné miesto, kde nemohli byť." Takže zásadný poriadok
nepreniesol tento pobočník. Ale odovzdáva ho iný dôstojník - knieža Bolkonskij.
Tiež sa bojí, loptičky lietajú rovno nad ním, ale zakazuje si
byť zbabelý.

L.N. Tolstoy "Vojna a mier"

Takých mala jedna z hlavných postáv románu Andrej Bolkonskij
vlastnosti ako hrdosť, odvaha, slušnosť a čestnosť. Na začiatku
románu, je nespokojný s prázdnotou spoločnosti a preto odchádza do armády
službu v aktívnej armáde. Keď ide do vojny, sníva o dosiahnutí úspechu a
získať lásku ľudí. Vo vojne prejavuje odvahu a statočnosť,
vojaci ho charakterizujú ako silného, ​​odvážneho a náročného dôstojníka.
Na prvé miesto kladie česť, povinnosť a spravodlivosť. Počas
v bitke pri Slavkove, Andrei vykoná čin: pozbiera padlých
transparent z rúk raneného vojaka a v panike vlečie utekajúcich
vojak.

L.N. Tolstoy "Vojna a mier"

Petya je najmladšia v rodine Rostovovcov, obľúbená jeho matky. On
ide do vojny veľmi mladý a hlavným cieľom pre neho je zaviazať sa
feat, stať sa hrdinom: „... Peťo bol v neustále vzrušenom stave radosti, že je veľký a v r.
neustále nadšený zhon, aby si žiadny nenechal ujsť
skutočné hrdinstvo." Má málo bojových skúseností, ale veľa
mladistvý zápal. Preto sa smelo rúti do hustej bitky a
dostane pod paľbu nepriateľa. Napriek tomu, že je mladý (16 rokov),
Peťo je zúfalo statočný a svoje poslanie vidí v službe vlasti.

Každý človek má veľa nerestí. Spisovatelia sa snažili tieto neresti odhaliť cez prizmu svojich hrdinov a ich životov. Vďaka príkladu literárnych hrdinov sa čitateľ mohol vidieť zvonku a bojovať s touto negatívnou charakterovou črtou. A tu nie je Bulgakov výnimkou. Problém zbabelosti odhaľuje vo svojom slávnom románe Majster a Margarita. Práve dnes prejdeme k jeho slávnemu dielu a v eseji na motívy diela Majstra a Margarity vystopujeme problém zbabelosti, ktorú spisovateľ považoval za najhoršiu neresť.

Jedným z hlavných diel Bulgakova je román Majster a Margarita, ktorý odhaľuje morálne problémy, problém skutočnej lásky, dobra a zla, lojality a zrady. Autor sa dotkol aj témy nerestí, kde medzi všetkými negatívnymi vlastnosťami človeka vyniká zbabelosť. Každý človek sa môže báť a mať z niečoho strach, ale je to zbabelosť, ktorá je deštruktívna. Nedovoľuje priznať si chyby, zasahuje osobné ja, robí z človeka jednoduchého jedinca, nie však osobnosť.

Strašná neresť je zbabelosť a tento problém je jasne viditeľný u Majstra a Margarity na príklade postáv. Napríklad Majstra nemožno nazvať hrdinom, nie je bojovníkom, nemohol ísť až do konca. Majster odmietol svoj rukopis, ukázal svoju zbabelosť, nechal sa zlomiť. Na rozdiel od Ješuu, ktorý prejavil odvahu a duchovnú silu, sa Majster ukázal ako pravý opak.

Zbabelosť prejavuje aj Pontský Pilát, ktorý má moc, je zbabelec. Bojí sa straty autority, masy ho jednoducho zlomia. Nemohol trvať na pravde, nezachránil človeka, o vine pochyboval, ustúpil od morálnych zásad, za ktoré doplatil.

Zbabelosť je najhoršia neresť

Spisovateľ nazýva najstrašnejšiu neresť - zbabelosť a je veľmi ťažké s ním nesúhlasiť. prečo? Všetko preto, že práve táto hanebná vlastnosť ľudskosti tlačí ľudí k zločinu. Je to ona, ktorá kontroluje činy zradcov a tí, ktorí často lichotia ich vedeniu, sú vedení zbabelosťou. Je to zbabelec, kto klame, a to všetko preto, že sa bojí. Bojí sa priznať vinu a bojí sa povedať pravdu. A musíte byť nad svojimi neresťami. Ako povedal jeden filozof, po odvahe nie je nič krajšie ako uznanie zbabelosti. S týmto tvrdením tiež plne súhlasím.

Pontský Pilát je zbabelý človek. A práve za zbabelosť bol potrestaný. Prokurátor mohol zachrániť Yeshua Ha-Notsri pred popravou, ale podpísal rozsudok smrti. Pontský Pilát sa obával nedotknuteľnosti svojej moci. Nešiel proti Sanhedrinu a zabezpečil si mier za cenu života inej osoby. A to všetko napriek tomu, že Ješua bol s prokurátorom naklonený. Zbabelosť zabránila záchrane človeka. Zbabelosť je jedným z najvážnejších hriechov (na motívy románu Majster a Margarita).

A.S. Puškin "Eugene Onegin"

Vladimír Lenskij vyzval Eugena Onegina na súboj. Mohol zrušiť bitku, ale vyhol sa. Zbabelosť sa prejavila v tom, že hrdina počítal s názorom spoločnosti. Eugen Onegin myslel len na to, čo by o ňom povedali ľudia. Výsledok bol smutný: Vladimír Lenskij zomrel. Ak by sa jeho priateľ nebál, ale uprednostňoval morálne zásady pred verejnou mienkou, tragickým následkom sa dalo predísť.

A.S. Puškin "Kapitánova dcéra"

Obliehanie pevnosti Belogorsk jednotkami podvodníka Pugačeva ukázalo, kto bol považovaný za hrdinu, kto bol zbabelec. Aleksey Ivanovič Shvabrin, ktorý si zachránil život, pri prvej príležitosti zradil svoju vlasť a prešiel na stranu nepriateľa. Synonymom je v tomto prípade zbabelosť