Toto psychologicky zložité dielo sa v celom príbehu prelína s mystickým významom čísel. A v celom románe sa uchom zapamätáva množstvo čísel, ktoré autor vo svojom príbehu používa.

Ide o číslo sedem, prevzaté z biblických motívov, číslo tri a číslo tridsať, tieto čísla sa najčastejšie vyskytujú pri čítaní tohto ťažkého diela. Všetky významy týchto čísel majú symbolický význam.

Aby ste si všimli zvláštny význam a pravidelnosť opakovania čísel v tomto románe, musíte si román pozorne prečítať a vyvodiť závery. Opätovné navštevovanie stránok, ktoré mali symbolický význam. Ich autor ich nepoužíva len v texte, majú osobitný význam a mystický nádych.

Použitím čísel cez ich význam vnáša autor do celého diela vysoký duchovný nádych. Všetky čísla sú potvrdené vierou v Boha a nesú význam, ktorý nakoniec pomôže hlavnej postave odvrátiť sa od osoby vyššej rasy. Ktorý sa považuje za obyčajného jednoduchého človeka, ktorý verí v Boha.

Takéto hodnoty čísel vedú k odhaleniu psychologického portrétu protagonistu. Okrem toho, že Dostojevskij v celom románe jasne a presne kreslí psychologický a duchovný portrét Raskoľnikova. Odhaľuje a úplne bez prikrášľovania ukazuje aj život tých najchudobnejších obyvateľov Petrohradu tej doby.

Okrem toho odhaľuje psychologický a morálny charakter ruského ľudu, všetky jeho psychologické a každodenné problémy. Najsymbolickejším číslom v románe je číslo sedem, ktoré sa vyskytuje vo frázach.

Počet tridsiatich strieborných, za ktoré Judáš Ježiša predal, sa nachádza v románe, pretože práve túto sumu zaplatila Sonya, aby deti nezomreli od hladu. Potom dala rovnakých tridsať mincí Raskoľnikovovi, aby si mohol kúpiť alkohol, keďže umieral na kocovinu.

Potom Marta oslobodila jedného muža za tridsaťtisíc a zaplatila za neho jeho dlh. Ale za to nedostala vďačnosť, on sa ju v stave opitosti pokúsil zabiť. Po týchto symbolických významoch sa stretávame s ďalším číslom, to je známe a mysticky magické číslo sedem.

Toto číslo interpretujú teológovia nasledovne. Číslo sedem sa skladá z troch a štyroch. Tri je spojenie Ducha Svätého, Otca a Syna. Číslo štyri symbolizuje silu svetového poriadku. Výsledkom je, že číslo sedem symbolizuje jednotu Boha a ľudí.

V románe je číslo sedem zahrnuté v nasledujúcich pasážach, Raskoľnikov sa dozvedel, že o siedmej večer nebude starý úžerník doma. Marthin manžel bol s ňou ženatý sedem rokov, no pre neho to bolo ekvivalentom siedmich rokov v najprísnejšom väzení.

V snoch schizmatikov sa videl ako malé dieťa vo veku siedmich rokov, aby začal spoločný život so svojou polovičkou, ktorou sa Sonya stala v celom Raskolnikovovom románe. Bolo treba čakať sedem rokov, o sedem rokov sa mu skončí trest odňatia slobody.

Toto dlhé obdobie však oboch milencov nezastavilo, zdalo sa im to až sedem dní. Ďalej sa v románe mystickým spôsobom objavuje dohodnuté číslo štyri. Byt, kde býva úžerník, má číslo štyri.

Veci, ktoré Raskoľnikov ukradol úžerníkovi, ukrýva neďaleko novej štvorposchodovej budovy. Byt, v ktorom býva Sonya, je číslo štyri, v tej istej miestnosti na štvrtom poschodí je policajná stanica.

Keď Raskoľnikov presne o štyri dni neskôr spáchal vraždu úžerníka, začal čítať Bibliu. V tomto prípade toto číslo symbolizuje jeho duchovnú smrť. Aj v románe je číslo jedenásť, ktoré symbolizuje najvyšší stupeň spravodlivosti. Bolo o jedenástej hodine dopoludnia, keď sa Raskoľnikov išiel vzdať polícii.

Dostojevského dielo je také hlboké a mnohostranné, že aby ste pochopili všetky jeho myšlienky a znaky, ktoré čitateľovi dáva, musíte si každé dielo veľmi premyslene a opakovane prečítať.

Symbolika čísel.

Niektoré zaujímavé eseje

• Analýza Orwellovho diela z roku 1984

  Anglický spisovateľ Eric Arthur Blair je celosvetovo známy ako George Orwell. Až do konca života zdieľal socialistické myšlienky a neznášal totalitu.

• Kompozícia založená na maľbe Vasnetsova Severného územia

  Obraz „Severné územie“ namaľoval Aivazovský v roku 1899. Majster, inšpirovaný cestou cez Ural a preplnený spomienkami na rodný kraj Vyatka, vytvára toto dielo.

• Zloženie založené na obrázku Yuon Winter Sun 4, stupeň 6

  Keď sa pozriete na obrázok K.F. Yuon "Winter Sun" okamžite pripomína tichý slnečný a mrazivý decembrový deň. Nálada obrazu je ľahká a radostná.

• História vzniku Puškinovej básne Bronzový jazdec

  Jedna z najznámejších básní Alexandra Sergejeviča Puškina „Bronzový jazdec“ bola napísaná na jeseň roku 1833. Vznikla v Boldine, ale nie v tom Puškinovom tvorivom období, ktoré sa bežne nazýva

• Kompozícia podľa rozprávky Čechovov kôň priezvisko

  Veľmi vtipný príbeh! Toto nie je ani tak príbeh, ako skôr anekdota, a ešte viac - záhada. Pri prvom čítaní sa, samozrejme, pokúsite uhádnuť aj priezvisko.

"Zločin a trest"

„Zločin a trest“ je prvým zo série piatich veľkých románov F. M. Dostojevského. Spisovateľovi s mimoriadnou umeleckou silou sa v tomto diele podarilo odhaliť nebezpečenstvo pre ľudstvo individualistického vedomia, ktoré sa snaží presadiť za príliš vysokú cenu, na úkor životov iných ľudí. Obrovská tragická sila románu, hĺbka psychologickej analýzy, presná reprodukcia sociálnych podmienok života metropolitnej chudoby, jeho sympatie k „poníženým a urazeným“ urobili zo zločinu a trestu jeden z vrcholov realistického románu. 19. storočia.

a premýšľavý čitateľ, a preto toho veľa nenahovoril, rátajúc s tým, že sa čitateľ duchovne zoznámi s jeho svetom. Román „Zločin a trest“ je prešpikovaný symbolmi od názvu až po epilóg. „... Symbol je skutočným symbolom iba vtedy, keď je vo svojom význame nevyčerpateľne neobmedzený. Má mnoho tvárí, mnoho významov a vo svojich hĺbkach je vždy temný,“ povedal D. Merežkovskij.

„trojka“ a „tridsaťtri“ nesú v diele osobitnú sémantickú záťaž. V časoch antickej mytológie sa čísla považovali za špeciálny kódový systém, ktorý slúžil na sprostredkovanie morálnych konceptov. Práve tie symbolicky predstavujú prepis múdrosti a pravdy. Je nepochybným faktom, ktorý uznávajú všetky náboženstvá sveta, že napríklad trojuholník nie je nič iné ako vzťah minulosti, prítomnosti a budúcnosti.

Kresťanské znamenia – symboly troch významov – Najsvätejšia Trojica, zmŕtvychvstanie Krista tri dni po smrti, dvojité číslo tri, ktoré určuje vek Ježiša Krista. Ako vidíme, spisovateľ s týmto číslom spája božský, ideálny začiatok podstaty vesmíru. Raskolnikov strávila tri hrozné dni pred vraždou, trikrát navštívila starého zástavníka, na krku mala medenú ikonu a dva pravoslávne kríže.

Marfa Petrovna nechala Lupu tri tisícky rubľov, Sonya dala Marmeladovovi posledných tridsať kopejok na kocovinu a on, ako predtým Katerina Ivanovna, ktorej Sonya „potichu vyložila tridsať rubľov“, sa v tejto hanebnej minúte nemohol ubrániť pocitu Judáša. ho.

kópia evanjelia. Dostojevskij uchovával toto evanjelium až do konca svojho života. Samostatné poznámky v ňom svedčia o tom, že kládol dôraz na čísla evanjelia.

Číslo tri v kresťanskom náboženstve sa interpretovalo rôznymi spôsobmi. O jeho božskom sme už hovorili. esencia. Úzko koreluje s týmto základným významom a jeho ďalšou sémantikou. Najmä použitie tohto čísla na označenie blížiacej sa katastrofy, druh varovania (Raskolnikov trikrát nechal sľub so starou ženou), projekcia obrazu Najsvätejšej Trojice ako symbolu nádeje a nakoniec význam nevyhnutného trestu, odčinenie viny (tridsať strieborných).

S textom evanjelia priamo súvisí aj opakované označenie čísla jedenásť v románe. „Bolo po jedenástej, keď vyšiel na ulicu,“ poznamenáva Dostojevskij, keď Raskoľnikov opustil zosnulého Marmeladova. Pisateľ si dobre pamätal evanjeliové podobenstvo, že „nebeské kráľovstvo je podobné majiteľovi domu, ktorý vyšiel skoro ráno najať robotníkov do svojej vinice“. Podobenstvo hovorí, že vyšiel najímať robotníkov o tretej hodine, o šiestej, o deviatej a nakoniec vyšiel o jedenástej. A večer pri platení správca na príkaz majiteľa vyplatil všetkým rovnako, počnúc tými, ktorí prišli o jedenástej. A ten sa stal prvým v naplnení nejakej vyššej spravodlivosti.

z posledného, ​​ktorý prišiel o jedenástej hodine, prvého.

„sedmička“ je najstabilnejšie, často sa opakujúce a zrejme najmä symbolické číslo v Zločine a treste. Samotný román pozostáva zo 7 častí (6 častí a epilóg), prvé dve časti majú po 7 kapitol, osudným Raskoľnikovovi je sedem hodín večer. „... Zrazu náhle a úplne nečakane zistil, že zajtra, presne o siedmej večer...“; "Len čo si zobral hypotéku, zrazu niekto niekde na dvore zakričal: "Pred siedmimi hodinami!" Podľa učenia Pytagorejcov je číslo „sedem“ symbolom svätosti, zdravia a rozumu. Teológovia nazývajú toto číslo „skutočne sväté číslo“, pretože ide o kombináciu čísla 3, symbolizujúceho božskú dokonalosť, a čísla „štyri“, čísla svetového poriadku. Číslo 7 je teda symbolom „zjednotenia“ Boha s človekom, komunikácie medzi Stvoriteľom a jeho stvorením.

V. N. Toporov po citovaní mnohých príkladov „nápadne stabilného obrazu“ štvorposchodových domov a štvrtého poschodia v Zločine a treste uzatvára: „Táto štvorčlenná vertikálna štruktúra je sémanticky obmedzená na motívy smútku, hrôzy, násilia, chudoby. a teda je proti štvordobej horizontálnej štruktúre (na všetkých štyroch stranách), spojenej s myšlienkou priestoru, dobrej vôle, spásy. A Dostojevskij uviedol do sveta číslo a určuje nielen veľkosť, ale aj jeho najvyššiu podstatu. Na priblíženie sa k nej, na preniknutie do nej je nevyhnutná plnosť života.

Myslím, že je ťažké nesúhlasiť s tým, že Dostojevského tvorivý dar je taký veľký a jedinečný, že je jednoducho nemožné úplne pokryť všetky nuansy a detaily jeho diel. Jeho diela sú plné hlbokých problémov, ktorým ľudstvo čelí už viac ako storočie. Ale pre Dostojevského bola vždy na prvom mieste otázka poznania veľkého tajomstva – tajomstva ľudskej duše. Verím, že „Zločin a trest“ je ďalším pokusom spisovateľa zdvihnúť závoj, ktorý pred nami zatvára toto tajomstvo.

Raskoľnikov na námestí Sennaya. Ilustrácia Dementy Shmarinov. Z prostriedkov Múzea-bytu F. M. Dostojevského Spravodajstvo TASS

Román začína nasledujúcou frázou:

“Začiatkom júla, v extrémne horúcom období, večer...”

Dostojevskij začal pracovať na románe v roku 1865. V septembri poskytol podrobnosti o nápade Michailovi Katkovovi, redaktorovi ruského Vestniku, kde mal byť text uverejnený. Okrem iného spomenul, že v románe „akcia je moderná, v tomto roku“. 1865. si obyvatelia Petrohradu zapamätali pre abnormálne teplo. Teploty podľa mestských meracích staníc vrcholili 9. júla na úrovni 24,8 stupňa Réaumur (31 stupňov Celzia); v meste nepršalo už vyše týždňa.

V prvej časti románu, keď hovorí o svojom živote Raskoľnikovovi, Marmeladov hovorí, že pred šiestimi dňami priniesol domov plat. Úradníci boli tradične vyplácaní vždy prvého dňa v mesiaci. Následne rozhovor hrdinov pripadá na 7. júla. K vražde dôjde deň na to – 9. júla, teda v najteplejší deň toho leta. Nie je ťažké dať do súladu ďalšie udalosti románu a skutočnú chronológiu:

- 10. júla prichádza Raskoľnikov na výzvu na políciu. Večer začne delírium, v ktorom hrdina strávi štyri dni, o čom ho po prebudení informujú priatelia a príbuzní zhromaždení v byte, teda od 11. do 14. júla.

- 15. júla prichádza Raskoľnikov za Sonyou a žiada, aby mu prečítal evanjelium o vzkriesení Lazara.

- 16. júla zomiera Katerina Ivanovna, načo Raskoľnikov na dva-tri dni stratí pojem o čase: "... akoby sa pred ním zrazu spustila hmla a uzavrela ho do beznádejnej a ťažkej samoty."

- 19. júla hrdina opúšťa tento štát: v tento deň sa koná pohreb Kateřiny Ivanovny (podľa vtedy platných zákonov bolo možné pochovať zosnulú až tri dni po smrti). Potom sa uskutoční posledný rozhovor hrdinu s Porfirijom Petrovičom.

- V noci 20. júla sa Svidrigailov zastrelí a večer toho istého dňa príde Raskoľnikov na Sennaja námestie, kde pobozká zem a potom ide na políciu a prizná sa k vražde.

Prvýkrát 20. júla vidíme Raskoľnikova v dome, kde bývala jeho matka a sestra. Hrdina sa prišiel rozlúčiť:

„Jeho kostým bol hrozný: všetko bolo špinavé, celú noc strávil v daždi, roztrhané, ošúchané. Tvár mal takmer znetvorenú od únavy, zlého počasia, fyzického vyčerpania a takmer každodenného boja so sebou samým.

Raskoľnikov zrejme zastihol dážď, a to z dobrého dôvodu: 20. júl je podľa starého štýlu Iľjinovým dňom. Verí sa, že v tento deň jazdí prorok Eliáš po oblohe na voze, hromy dunia, blesky: takto svätý udiera na démonov a ľudí, ktorí prestúpili Boží zákon. Dážď v tento deň očisťuje od zla.

Ukazuje sa, že presné datovanie udalostí Zločinu a trestu pomáha odhaliť hlboký význam aspoň jedného detailu – dažďa v deň, keď sa Raskoľnikov vzdal polícii.

2. Tajomstvo "prvýkrát" Sonya Marmeladova

Sonya Marmeladová. Ilustrácia Dementy Shmarinov.
1935-1936 De Agostini Picture Library / Getty Images

Keď hovoríme o živote svojej rodiny, Marmeladov venuje osobitnú pozornosť večeru, keď sa Sonya prvýkrát objaví na paneli:

“... Sonechka vstala, dala si vreckovku, obliekla si burnusik a odišla z bytu a o deviatej sa vrátila. Prišla a rovno ku Katerine Ivanovne a ticho položila tridsať rubľov na stôl pred ňu.

Rubľová minca je jeden strieborný rubeľ a 30 rubľov podľa noriem z roku 1865 je kolosálna suma. Raskoľnikovova matka dostávala po smrti manžela dôchodok 120 rubľov ročne. Za 9 rubľov 50 kopejok si Razumikhin kúpil oblečenie z druhej ruky: čiapku, nohavice, čižmy, košele a spodnú bielizeň. A zamestnanci Malinnika, v tom čase najslávnejšieho bordelu v Petrohrade, dostávali 30-50 kopejok za noc. Mohlo by mladé dievča na prvýkrát zaplatiť toľko?

Pravdepodobne nie. S najväčšou pravdepodobnosťou je tu pre Dostojevského dôležitá biblická symbolika: 30 strieborných rubľov je 30 strieborných, za ktoré sa Sonya predáva a prezrádza. Číslo 30 sa v románe vyskytuje niekoľkokrát v „zradných“ súvislostiach. Marmeladov berie posledných 30 kopejok od So-ne-čka „na kocovinu“. Za „30-tisíc strieborných“ Svidri-gailova vykúpila z väzenia dlžníka jeho budúca manželka Marfa Petrovna a túto sumu mu potom viackrát vyčítala. Svidrigailov ponúka Dune Raskoľnikovej rovnakú sumu, aby s ním utiekla.

3. Tajomstvo dandyho s cigaretou

Na potulkách Petrohradom v predvečer vraždy si Raskoľnikov všimne opité dievča na bulvári a muža v strednom veku, ktorý ju prenasleduje. Raskolnikov verí, že „dandy“ ju chce využiť, pribehne k policajtovi a nalieha na neho, aby do situácie nejako zasiahol:

„Teraz sa trochu vzdialil, stojí, akoby si šúľal cigaretu... Ako mu nemôžeme dať? Ako by sme ju poslali domov - premýšľajte o tom!

Policajt reagoval na Raskoľnikovov súhlas. prečo? Cítil k dievčaťu sympatie, alebo ho niečo v správaní dandyho zahanbilo? Pripomeňme si, čo sa v opísanom čase stalo v Petrohrade. Pre abnormálne horúčavy a zvyšujúcu sa frekvenciu požiarov vydal Senát dekrét o zákaze fajčenia v uliciach mesta. 3. júla bol zverejnený dokument, ktorý však obsahoval skôr všeobecné frázy. Policajti ale začali pozorne sledovať každého fajčiara a obyvatelia mesta neriskovali fajčenie na verejných miestach.

Aby rozhodnutie Senátu nadobudlo reálnu platnosť a boli schválené tresty, musel príslušný príkaz vydať šéf polície hlavného mesta, hlavný policajný šéf. Stalo sa tak 30. júla. Nový dokument obsahoval spresnenia, že v blízkosti skladov s horľavými látkami, pri Zimnom paláci a pri všetkých mestských kostoloch sa fajčiť nesmie, no na iných miestach to možné bolo. V popísané dni (7. – 20. júla 1865) hrdinovia o týchto odpustkoch ešte nevedia, no už pokukujú po potenciálnych porušovateľoch.

4. Záhada priekopy

Gribojedovský kanál. 1969 Správy RIA"

Po vražde starého záložne Raskolnikov premýšľa, ako sa zbaviť ukradnutých vecí:

"Kam ísť? Už dávno bolo rozhodnuté: „Hoďte všetko do priekopy a konce do vody, a je to“.

Tá istá priekopa stretne Raskoľnikova na ceste do domu Aleny Ivanovnej a potom na ceste na policajnú stanicu, kde sa ide priznať k zločinu. Ukazuje sa, že priekopa je spolu s ulicami a námestiami jedným z hlavných miest románu. Toto slovo sa v románe spomína viac ako 20-krát – a vždy v dôležitom kontexte. Z domu záložne je výhľad na priekopu a je viditeľná aj z domu Sonyy Marmeladovej. Bláznivá Katerina Ivanovna beží po hrádzi priekopy, v ktorej sa pred Raskoľnikovom utopí malomeštiacka Afrosinyushka.

Čo je to priekopa? Každý, kto bol niekedy na prehliadke Petrohradu vie, že v meste je niekoľko malých kanálov, ktorým sa hovorí drážky, no v meste bola iba jedna priekopa. Petrohrad teda nazval Jekaterinský kanál (dnes Gribojedovský kanál). V prvých desaťročiach 18. storočia na jej mieste tiekla nízkovodná rieka Krivusha, čiže Hluchá rieka. Rozhodli sa ho zušľachťovať a zaradiť do systému mestských prieplavov – začali sa práce na rozširovaní a prehlbovaní. Ale aj po zušľachťovaní sa kanál ešte nejaký čas používal na odvádzanie odpadových vôd, pričom v skutočnosti plnil funkciu priekopy. Na jednej strane, Dostojevskij, vo väčšine prípadov presne s týmto názvom Ekaterininského kanála, vyjadruje postoj miestnych obyvateľov k nemu. Na druhej strane slovo „prikopa“ najlepšie vystihuje zvláštnu atmosféru petrohradských slumov.

5. Tajomstvo geografie Petrohradu

„Plán hlavného mesta Petrohradu, opäť urobený v roku 1858 a vyrytý vo Vojenskom topografickom sklade v roku 1860. Opravené do 1865” (fragment). 1865 Plán ukazuje hranice policajných jednotiek, staníc a okresov. etomesto.ru

Deň po vražde starého zástavníka ide Raskoľnikov na políciu, kam ho predvolali po sťažnosti gazdinej, ktorej dlhuje za byt. Tam sa stretáva s poručíkom Iľjom Petrovičom Porokom a úradníkom Zametovom. Títo dôstojníci policajnej stanice sa stále objavia na stránkach románu. Raskoľnikov uvidí Zametova v krčme: úradník tiež povie "u nás bola zabitá stará žena." Na konci románu sa hrdina opäť stretne so strelným prachom v policajnej kancelárii, keď príde s priznaním:

„Raskoľnikov rukou a potichu, podľa opatrení, odvádzal vodu, ale zreteľne povedal:“ Bol som to ja, kto potom sekerou zabil starú úradníčku a jej sestru Lizavetu a okradol. Iľja Petrovič otvoril ústa. Utekali zo všetkých strán. Raskoľnikov zopakoval svoje svedectvo.

Zdá sa, že na stretnutiach Raskoľnikova so služobníkmi zákona nie je nič zvláštne. V skutočnom živote sa však nemohli stať, a tu je dôvod. Ako si pamätáme, Raskolnikov žije a neplatí za byt na policajnej stanici v Kazani, ale zabije Alenu Ivanovnu - v Spasskej. Musel byť teda na rôznych úradoch a komunikovať s rôznymi policajtmi. Celkovo bolo v Petrohrade 12 policajných jednotiek, každá z nich bola rozdelená do niekoľkých okresov s vlastnými policajnými úradmi. Zaoberali sa vyšetrovaním rôznych druhov priestupkov a zločinov na území pod ich jurisdikciou..

Ako o tom vieme? Na začiatku románu sa Raskoľnikov dvakrát vyberie zo svojho domu na miesto, kde žije starý zástavník. Dostojevskij podrobne opisuje svoju cestu a spomína, že hrdina prechádza cez priekopu (ako sme zistili vyššie, Catherine Canal), ktorá oddeľovala dve policajné jednotky.

Prečo Dostojevskij ignoroval administratívne členenie mesta? Na jednej strane kvôli umeleckým účelom: aby koncentroval napätie, potreboval znížiť počet hercov. Raskoľnikov sa musel cítiť zahnaný do kúta: vystrašený z toho, že ho hneď po čine zavolajú na policajnú kanceláriu, a potom tiež zahnal Zametovove podozrenia. Na druhej strane bolo dôležité, aby Dostojevskij usadil svojich hrdinov na opačných stranách priekopy a vytvoril trasu, po ktorej Raskoľnikov prekročil symbolickú vodnú hranicu.

Okrem toho má toto nakladanie s geografiou románu aj ďalší význam. Sám Dostojevskij žil v polovici 60. rokov 19. storočia neďaleko predpokladaného Raskoľnikovovho domu v Stoliarnyj ulici v časti Kazaň. Začiatkom roku 1865 sa zoznámil s vydavateľom Fjodorom Stellovským, s ktorým neskôr podpísal zmluvu na vydanie súhrnných diel. Spisovateľ mu musel poskytnúť nový, doteraz nevydaný román. Toto dielo sa malo stať vizitkou nových zozbieraných diel a prilákať kupcov. Bez nového románu by sa zmluva nepovažovala za splnenú a Dostojevskij by stratil právo publikovať svoje diela na deväť rokov. Táto možnosť by úplne prešla na Stellovského.. Vydavateľ býval oproti Jusupovovej záhrade - neďaleko údajného domu starého požičiavateľa peňazí na ulici Srednyaya Podyacheskaya. Cez tieto miesta sa Raskoľnikov po vražde vracia na svoje miesto. Tak isto v lete 1865 išiel spisovateľ od vydavateľa a mohol to pod vplyvom vlastnej negatívnej skúsenosti vedome zapísať do románu.

6. Tajomstvo Aleny Ivanovny a percent

Raskoľnikov a Alena Ivanovna. Ilustrácia k románu Správy RIA"

Maklérka Alena Ivanovna vysvetľuje svoju finančnú politiku Raskolnikovovi:

"Tu, pane, ak budete platiť hrivnu mesačne z rubľa, potom od vás bude splatných pätnásť kopejok za rubeľ a pol, mesiac vopred, pane."

Je to veľa alebo málo? Hrivna alebo cent sa nazýval 10 kopejok. To znamená, že zisk starkej z každej platby je 10%. Ak by Dostojevskij opísal nie leto 1865, ale o niečo skôr, potom by sa hrdina mohol sťažovať na záložne polícii. V cárskom Rusku sa dlhé roky praktizovala úžera. Úrady pravidelne vydávali úradné dokumenty, ktoré upravovali a obmedzovali činnosť tých, ktorí požičiavali na úrok. Dôležitou otázkou bola najmä veľkosť týchto percent. V 30. rokoch 19. storočia bolo zavedené obmedzenie pre jednotlivcov – nie viac ako 6 % mesačne. Za porušenie týchto pravidiel boli vydané slovné upozornenia. Po opakovanej sťažnosti nasledovala pokuta alebo väzba. V roku 1864 bola prijatá nová legislatíva, ktorá umožňovala hypotekárnym osobám účtovať až 10 % mesačne. Vyžiadal si to rozvoj ekonomiky, rast potrieb obyvateľstva a znižovanie ich príjmov. Preto je Alena Ivanovna v istom zmysle znamením doby. Starenka sa stáva hovorkyňou novej ekonomickej reality, čo vyvoláva medzi jej klientmi rozhorčenie.

7. Tajomstvo delíria tremens a hypochondrie

Takmer prvá vec, ktorú sa o hrdinovi dozvieme, je jeho zlý stav:

"... nejaký čas bol v podráždenom a napätom stave, podobne ako hypochondria."

Medicína v 19. storočí, rovnako ako teraz, chápala hypochondriu ako prehnanú starostlivosť o svoje zdravie a neustály strach o svoj život. Aj z tohto krátkeho citátu je jasné, že táto klasická definícia sa na Raskoľnikova len ťažko dá použiť. A takto opisuje Dostojevskij svoju vlastnú hypochondriu v liste svojmu priateľovi Totlebenovi: „... bol príliš podráždený... so schopnosťou skresľovať najobyčajnejšie fakty a dať im iný vzhľad a veľkosť.“ Ukazuje sa, že Raskoľnikov vôbec netrpí zdravotnou, ale "Dostojevského" hypochondriou.

Toto však nie je jediná záhadná choroba hrdinu. Po vražde vidí Raskolnikov nočné mory a pánova slúžka Nastasya má podozrenie, že v ňom „kričí krv“: „To je, keď nemá východisko a začne sa piecť s pečienkami, potom si začne predstavovať...“ V 19. storočí sa choroby s takýmito záhadnými príznakmi liečili krviprelievaním – doslova prepichovaním žíl a odvádzaním „prebytočnej“ krvi. Pre Dostojevského však nie je tak dôležité, že sa krv začala piecť, ale že „kričí“. Toto je odkaz na Bibliu, napríklad na Boží príhovor ku Kainovi: „Hlas krvi tvojho brata volá ku mne.“ Plač alebo plač o zločine stúpajúcom do neba je pomerne populárny starozákonný obraz. Používa sa vo vzťahu k hrozným zlým činom, ktoré budú následne určite potrestané.

Podľa viacerých postáv trpí Raskoľnikov delírium tremens. Tu je to, čo hovorí jeho matka, odkazujúc na pánovu slúžku Nastasyu:

"Zrazu nám hovorí, že ležíš v delíriu tremens a len si potichu utiekol od lekára v delírovaní na ulicu a že ťa utekali hľadať."

V 19. storočí bol pojem „delírium tremens“ pomerne široký, vrátane takzvaného náhleho a krátkodobého šialenstva, ktoré nebolo nevyhnutne spôsobené opitosťou. To sa odráža ako vo vtedajších encyklopedických slovníkoch, tak aj v Dahlovom slovníku. Význam delírium tremens pochopili aj recenzenti Zločinu a trestu. Kritici publikácií „Ruská invalida“ a „Glasný dvor“ sa pohoršovali nad tým, že spisovateľ zobrazil predstaviteľa mladšej generácie, akoby mal „všetky znaky delíria tremens; všetko sa mu zdá; koná úplne náhodou, v delíriu. Ale Dostojevskému nikdy nebolo vyčítané, že urobil z Raskoľnikova opilca.

Zdroje

• Belov S.V. Román F. M. Dostojevského „Zločin a trest“: Komentár. Kniha pre učiteľa.
• Dostojevskij F.M. Zozbierané diela. T. 7.
• Tichomirov B. N."Lazarus! Vypadni." Román F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ v modernom čítaní. Kniha komentárov.

F.M. Dostojevskij nie je len klasikom ruskej literatúry. Ide o génia, ktorý dokázal pochopiť tajomný ruský charakter a odhaliť mnohé problémy ruskej spoločnosti, ktoré sú aktuálne aj dnes. Jeho román „Zločin a trest“ otvára sériu epochálnych románov, ktoré zo spisovateľa urobili skutočne svetového klasika. Podrobne skúma ľudský individualizmus, hraničiaci s absolútnym egoizmom, ktorý vedie k popieraniu všetkých hodnôt života. Dielo okrem presného psychologického rozboru jednotlivca prináša podrobný opis života najchudobnejších vrstiev spoločnosti, čo z tohto románu robí takmer encyklopédiu vtedajšieho života v Petrohrade.

Každý román F. M. Dostojevského je jedinečným svetom, ktorý čitateľa doslova chytí. V tomto svete je dôležitá každá maličkosť a každému detailu sa pripisuje mimoriadna dôležitosť. "Zločin a trest" nie je výnimkou a obsahuje veľa postáv. V tomto románe spisovateľ kladie osobitný dôraz na čísla. Už od pradávna sa ľudia snažili sprostredkovať rôzne informácie a popísať jednotlivé mravné pojmy číselnými hodnotami. Čísla „tri“ a „tridsaťtri“ sú pre kresťanskú kultúru obzvlášť dôležité. Symbolom Boha je Najsvätejšia Trojica, tridsaťtri rokov je vek Ježiša Krista, vzkriesenie za tri dni. Preto práve týmito číslami F.M. Dostojevskij zosobňuje božskú podstatu.

Čo vidíme v románe? Tri dni trpel Raskoľnikov pred vraždou zástavníka, trikrát prišiel k starenke, ktorá mala na krku dva kríže a medenú ikonu. Lupa dostala od Marfy Petrovny tritisíc rubľov, Soňa svojich posledných tridsať kopejok darovala Marmeladovovi, aby sa opil, a v tej chvíli sa cítil ako Judáš. Vskutku, práve za túto sumu Judáš zradil Krista, podľa príbehu evanjelia.

Osobná kópia Evanjelia F. M. Dostojevského sa zachovala dodnes. Poznámky v ňom hovoria o osobitnej úlohe evanjeliových čísel v pisateľovom svetonázore. Ako už bolo spomenuté vyššie, číslo tri odráža božskú podstatu javov. Ďalším z jeho významov je varovanie pred blížiacou sa katastrofou (Raskolnikov trikrát nechal zálohu u zástavníka). Na druhej strane je to nádej, ktorú symbol Trojice prináša a v konečnom dôsledku aj trest, zadosťučinenie za vinu.

V románe sa opakovane vyskytuje aj ďalšie číslo evanjelia – jedenásť. Bolo to o jedenástej, keď Raskoľnikov opustil zosnulého Marmeladova. Zároveň sa stretáva so Sonyou a Porfirym Petrovičom. Aby sme pochopili význam tohto čísla v románe, je potrebné obrátiť sa na evanjeliové podobenstvo. Majiteľ domu vyšiel najímať robotníkov o tretej hodine, potom o šiestej, o deviatej a o jedenástej. Majiteľ nakoniec zaplatil všetkým robotníkom rovnako, počnúc posledným, ktorý prišiel o jedenástej. Toto je najvyššia božská spravodlivosť. Spisovateľ sa preto domnieva, že Raskoľnikov ako posledný, ktorý prišiel o jedenástej hodine, ešte nie je neskoro na pokánie a stať sa prvým.

Najčastejšie sa v "Zločin a trest" opakuje číslo sedem, čo ho robí obzvlášť významným a symbolickým. Román pozostáva zo siedmich častí. Časti 1 a 2 majú po sedem kapitol. Všetky osudové udalosti v živote Raskoľnikova sa odohrávajú o siedmej. Teológovia delia číslo sedem na tri – symbol božského princípu a štyri, ktoré určuje svetový poriadok. Preto číslo sedem predstavuje spojenie Boha a človeka. Táto téma bude jedným z hlavných, vzrušujúcich spisovateľov v nasledujúcich románoch.

Na záver môžeme povedať, že všetky diela F.M. Dostojevského majú taký hlboký význam, že je jednoducho nemožné pochopiť všetky jemnosti každého z nich. Každý román je doslova nabitý globálnymi problémami, ktoré sú aktuálne v každej dobe. A samozrejme, hlavnou témou pre spisovateľa je vždy osobnosť človeka samotného, ​​jeho duša, ktorá mala podľa úprimného presvedčenia klasika vždy bližšie k Bohu, ako sa na prvý pohľad zdalo. Myslím si, že román „Zločin a trest“ je brilantným sprievodcom, ktorý nám umožňuje priblížiť sa k tajomstvu ľudskej duše, pochopiť seba a ľudí okolo nás.

• Chudobný a degradovaný študent Rodion Romanovič Raskoľnikov je ústrednou postavou prelomového románu Fiodora Michajloviča Dostojevského Zločin a trest. Obraz Sonyy Marmeladovej je nevyhnutný, aby autor vytvoril morálnu protiváhu Raskolnikovovej teórii. Mladí hrdinovia sa nachádzajú v kritickej životnej situácii, keď sa treba rozhodnúť, ako ďalej žiť. Od samého začiatku príbehu sa Raskoľnikov správa zvláštne: je podozrievavý a úzkostlivý. V zlovestnom pláne Rodiona Romanoviča čitateľ […]
• Bývalý študent Rodion Romanovič Raskoľnikov je hlavným hrdinom Zločinu a trestu, jedného z najznámejších románov Fiodora Michajloviča Dostojevského. Priezvisko tejto postavy napovie čitateľovi veľa: Rodion Romanovich je muž s rozpolteným vedomím. Vymýšľa vlastnú teóriu o rozdelení ľudí do dvoch „kategórií“ – na „vyššie“ a „chvejúce sa stvorenia“. Raskoľnikov popisuje túto teóriu v novinovom článku „O zločine“. Podľa článku majú „vyšší“ právo prekročiť morálne zákony a v mene […]
• Sonya Marmeladová je hrdinkou románu Fjodora Michajloviča Dostojevského Zločin a trest. Chudoba a mimoriadne beznádejná rodinná situácia nútia toto mladé dievča zarábať na paneláku. Čitateľ sa o Sonyi prvýkrát dozvie z príbehu, ktorý Raskoľnikovovi adresoval bývalý titulárny poradca Marmeladov - jej otec. Alkoholik Semjon Zakharovič Marmeladov vegetuje s manželkou Katerinou Ivanovnou a tromi malými deťmi - manželka a deti hladujú, Marmeladov pije. Sonya, jeho dcéra z prvého manželstva, žije […]
• „Krása zachráni svet,“ napísal F. M. Dostojevskij vo svojom románe Idiot. Túto krásu, ktorá je schopná zachrániť a premeniť svet, hľadal Dostojevskij počas celého svojho tvorivého života, preto takmer v každom z jeho románov je hrdina, ktorý obsahuje aspoň čiastočku tejto krásy. Spisovateľ navyše nemal vôbec na mysli vonkajšiu krásu človeka, ale jeho morálne vlastnosti, ktoré z neho robia skutočne úžasného človeka, ktorý svojou láskavosťou a filantropiou dokáže priniesť kúsok svetla […]
• Román F. M. Dostojevského sa volá „Zločin a trest“. V skutočnosti je v tom zločin - vražda starého zástavníka a trest - súd a tvrdá práca. Pre Dostojevského bol však hlavnou vecou filozofický, morálny proces s Raskoľnikovom a jeho neľudskou teóriou. Raskolnikovovo uznanie nie je úplne spojené s odhalením samotnej myšlienky možnosti násilia v mene dobra ľudstva. Pokánie prichádza k hrdinovi až po jeho komunikácii so Sonyou. Ale čo potom prinúti Raskoľnikova ísť na políciu […]
• Hrdinom románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ je chudobný študent Rodion Raskoľnikov, ktorý je nútený vyjsť s peniazmi, a preto nenávidí mocných, pretože šliapu po slabých a ponižujú ich dôstojnosť. Raskoľnikov je veľmi citlivý na smútok iných, snaží sa nejako pomôcť chudobným, no zároveň chápe, že nemôže nič zmeniť. V jeho trpiacom a vyčerpanom mozgu sa rodí teória, podľa ktorej sa všetci ľudia delia na „obyčajných“ a „mimoriadnych“. […]
• V románe „Zločin a trest“ F. M. Dostojevskij ukázal tragédiu človeka, ktorý vidí mnohé protirečenia svojej doby a po tom, čo sa úplne zamotal do života, vytvoril teóriu, ktorá je v rozpore s hlavnými ľudskými zákonmi. Raskoľnikovova myšlienka, že existujú ľudia – „chvejúce sa stvorenia“ a „mať právo“, nachádza v románe veľa vyvrátenia. A možno najvýraznejším prejavom tejto myšlienky je obraz Sonechky Marmeladovej. Bola to táto hrdinka, ktorá bola predurčená zdieľať hĺbku všetkých duševných trápení [...]
• Téma „malého človiečika“ je jednou z ústredných tém ruskej literatúry. Vo svojich dielach sa toho dotkol Puškin (Bronzový jazdec), Tolstoj a Čechov. V nadväznosti na tradície ruskej literatúry, najmä Gogoľa, Dostojevskij píše s bolesťou a láskou o „malom človeku“, ktorý žije v chladnom a krutom svete. Sám spisovateľ poznamenal: "Všetci sme vyšli z Gogoľovho kabáta." Téma „malý muž“, „ponížený a urazený“ bola obzvlášť silná v Dostojevského románe Zločin a trest. Jeden […]
• Ľudská duša, jej utrpenie a muky, výčitky svedomia, morálny úpadok a duchovné znovuzrodenie človeka vždy zaujímali F. M. Dostojevského. V jeho dielach je mnoho postáv obdarených skutočne chvejúcim sa a citlivým srdcom, ľudí, ktorí sú od prírody dobrosrdeční, no z tých či oných dôvodov sa ocitli na morálnom dne, ktorí stratili úctu k sebe ako k jednotlivcom alebo morálne znížili svoju dušu. Niektorí z týchto hrdinov nikdy nedosiahnu svoju predchádzajúcu úroveň, ale stanú sa skutočnými […]
• V centre románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ je postava hrdinu 60. rokov. XIX storočia, raznochinets, chudobný študent Rodion Raskolnikov. Raskoľnikov spácha zločin: zabije starú záložne a jej sestru, neškodnú, dômyselnú Lizavetu. Vražda je hrozný zločin, ale Raskoľnikova čitateľ nevníma ako negatívneho hrdinu; vystupuje ako tragický hrdina. Dostojevskij obdaril svojho hrdinu vynikajúcimi vlastnosťami: Raskoľnikov bol „pozoruhodne pekný, s […]
• Vo svetoznámom románe Fjodora Michajloviča Dostojevského „Zločin a trest“ je ústredný obraz Rodiona Raskolnikova. Čitateľ vníma dianie práve z pohľadu tejto postavy – schudobneného a degradovaného študenta. Už na prvých stránkach knihy sa Rodion Romanovich správa zvláštne: je podozrievavý a úzkostlivý. Zdá sa, že malé, úplne bezvýznamné príhody vníma veľmi bolestne. Napríklad na ulici ho vydesí pozornosť na jeho klobúk - a Raskoľnikov je […]
• Dostojevského román „Zločin a trest“ možno prečítať a prečítať niekoľkokrát a vždy v ňom nájdete niečo nové. Pri prvom čítaní sledujeme vývoj zápletky a kladieme si otázky o správnosti Raskoľnikovovej teórie, o svätej Sonechke Marmeladovej a o „prefíkanosti“ Porfirija Petroviča. Ak však román otvoríme druhýkrát, vynárajú sa ďalšie otázky. Napríklad, prečo práve tie a nie iné postavy uvádza autor do rozprávania a akú úlohu v celom tomto príbehu zohrávajú. Táto úloha pre prvú […]
• Raskolnikov Luzhin Vek 23 Asi 45 Povolanie Bývalý študent, prerušil štúdium kvôli neschopnosti platiť Úspešný právnik, súdny poradca. Vzhľad Veľmi pekný, tmavé blond vlasy, tmavé oči, štíhly a chudý, vyšší ako priemer. Mimoriadne zle sa obliekol, autor upozorňuje, že iný človek by sa dokonca hanbil vyjsť v takýchto šatách von. Nie mladý, dôstojný a strnulý. Na tvári je neustále výraz mrzutosti. Tmavé bokombrady, natočené vlasy. Tvár je svieža a […]
• Porfiry Petrovič - exekútor vyšetrovacích záležitostí, vzdialený príbuzný Razumikhina. Je to inteligentný, prefíkaný, bystrý, ironický a výnimočný človek. Tri stretnutia Raskoľnikova s ​​vyšetrovateľom - akýsi psychologický súboj. Porfirij Petrovič nemá proti Raskoľnikovovi žiadne dôkazy, je však presvedčený, že ide o zločinca, a svoju úlohu vyšetrovateľa vidí buď v hľadaní dôkazov, alebo vo svojom priznaní. Porfiry Petrovič opisuje svoju komunikáciu so zločincom takto: „Videli ste motýľa pred sviečkou? No, on je celý […]
• F. M. Dostojevskij bol skutočným humanistickým spisovateľom. Bolesť pre človeka a ľudskosť, súcit s narušenou ľudskou dôstojnosťou, túžba pomáhať ľuďom sú na stránkach jeho románu neustále prítomné. Hrdinami Dostojevského románov sú ľudia, ktorí chcú nájsť cestu zo slepej uličky života, v ktorej sa z rôznych dôvodov ocitli. Sú nútení žiť v krutom svete, ktorý zotročuje ich mysle a srdcia, núti ich konať a konať spôsobom, ktorý by sa ľuďom nepáčil, alebo čokoľvek, čo by robili, keď boli v iných […]
• Sonya Marmeladová pre Dostojevského je rovnaká ako Tatyana Larina pre Puškina. Všade vidíme autorovu lásku k svojej hrdinke. Vidíme, ako ju obdivuje, hovorí o Bohu a niekde ju dokonca chráni pred nešťastím, nech to znie akokoľvek zvláštne. Sonya je symbol, božský ideál, obeta v mene záchrany ľudstva. Je ako vodiaca niť, ako morálny vzor, ​​napriek svojmu zamestnaniu. Sonya Marmeladová je Raskolnikovova antagonistka. A ak rozdelíme hrdinov na pozitívnych a negatívnych, potom Raskolnikov […]
• V centre románu F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ je postava hrdinu šesťdesiatych rokov devätnásteho storočia, raznochineta, chudobného študenta Rodiona Raskoľnikova. Zločin je hrozný, ale ja, pravdepodobne, a iní čitatelia nevnímam Raskoľnikova ako negatívneho hrdinu; Pripadá mi ako tragický hrdina. Aká je tragédia Raskoľnikova? Dostojevskij obdaril svojho hrdinu nádherným […]
• V téme „malého človiečika“ pokračoval sociálny, psychologický, filozofický uvažovací román F. M. Dostojevského „Zločin a trest“ (1866). V tomto románe zaznela téma „malého človiečika“ oveľa hlasnejšie. Dejiskom akcie je „žltý Petrohrad“ so „žltými tapetami“, „žlčou“, hlučnými špinavými ulicami, slumami a stiesnenými dvormi. Taký je svet chudoby, neznesiteľného utrpenia, svet, v ktorom sa v ľuďoch rodia choré nápady (Raskolnikovova teória). Takéto obrázky sa objavujú jeden po druhom […]
• Počiatky románu siahajú do čias F.M. Dostojevského. 9. októbra 1859 napísal svojmu bratovi z Tveru: „V decembri začnem román... Nepamätáš sa, hovoril som ti o jednom vyznaní-románe, ktorý som predsa len chcel napísať, že som ešte si tým musím prejsť sám. Minule som sa rozhodol, že to napíšem hneď. Celé moje srdce s krvou sa bude spoliehať na tento román. Pomyslel som si to v trestnom otroctve, ležiac ​​na posteli, v ťažkej chvíli smútku a sebarozkladu...“ Dostojevskij pôvodne chcel napísať Zločin a trest v […]
• Jedným z najsilnejších momentov románu „Zločin a trest“ je jeho epilóg. Aj keď sa zdá, že vyvrcholenie románu už dávno uplynulo a udalosti viditeľného „fyzického“ plánu sa už odohrali (vymyslený a spáchaný hrozný zločin, spáchané priznanie, vykonaný trest), vlastne až v epilógu dosahuje román svoj skutočný, duchovný vrchol. Nakoniec, ako sa ukázalo, Raskolnikov po priznaní nerobil pokánie. „To bola jedna vec, ktorú priznal k svojmu zločinu: len to, že nemohol zniesť […]

a literatúre

1. Úvod

O numerológii 1

2. Numerológia v Dostojevského románe "Zločin a trest"

2.1 Číslo štyri 4

2.2 Číslo tri, tridsať -

2.3 Číslo jedenásť 5

2.4 Číslo sedem -

3. Záver

Čo mi pomohla pochopiť numerológia v Dostojevského románe

"Zločin a trest" 7

4. Referencie 8

Numerológia je paraveda čísel. Často sa tomu hovorí mágia čísel.

Numerológia má svoje korene v staroveku – aj primitívne kmene používali čísla. Vedome či nevedome ju ľudia poslúchajú: nepárny počet kvetov v kytici, najmä v Nemecku, kde sa kvety predávajú najčastejšie po 10 kusoch, služba pre šesť-dvanásť ľudí, opakujte trikrát. Numerická mágia sa odráža v poverách: v mnohých krajinách neexistujú lietadlá s chvostovým číslom 13, poschodie s číslom „13“, žiadna 13. izba v hoteloch atď.

V numerológii sú každému jednocifernému číslu priradené určité vlastnosti, pojmy a obrázky. Numerológia sa používa pri analýze charakteru človeka s cieľom určiť charakter, prirodzené nadanie, silné a slabé stránky, predpovedať budúcnosť, vybrať najlepšie miesto pre život, objaviť najvhodnejší čas na rozhodovanie a konanie. Niektorí ľudia využívajú numerológiu aj na výber svojich partnerov – v biznise, manželstve, ale aj v spoločnosti.

Príbeh.

Teraz nie je možné presne určiť, kedy sa zrodila numerológia, pretože v staroveku (v Babylone, Indii, Egypte, Grécku a Ríme) sa takáto samostatná oblasť poznania nerozlišovala. V tých časoch si filozof a matematik ľahko rozumeli a nepovažovali svoje vedy za oddelené od seba nepreniknuteľnými bariérami. Preto tí istí vedci skúmali čísla z pohľadu filozofie aj matematiky. Platón a Aristoteles požadovali, aby ich študenti ovládali matematiku a väčšina matematikov staroveku dobre poznala filozofiu svojej doby.

Ustanovenia Pytagoras

Hlavné ustanovenia súčasnej verzie západnej numerológie boli vyvinuté v VI. storočí pred naším letopočtom. e. starogrécky filozof a matematik Pytagoras, ktorý spojil matematické systémy Arabov, Druidov, Feničanov a Egypťanov s vedami o ľudskej prirodzenosti.

Redukcia čísel na číslice

Boli vyvinuté rôzne systémy na zníženie veľkého počtu na základné. Najjednoduchším a najpopulárnejším spôsobom získania týchto číslic z čísel je sčítať všetky desatinné miesta tohto čísla a potom, ak ich vznikne 10 alebo viac, sčítať aj tieto číslice. Tento proces pokračuje, kým sa nezíska elementárne číslo od 1 do 9 sa získa (v niektorých variantoch numerologických výpočtov sa dvojciferné čísla 11 a 22, nazývané aj dominantné, nezredukujú na jednociferné). Takejto „analýze“ možno podrobiť ľubovoľné čísla: dátum narodenia, telefónne číslo, číslo bytu atď. Matematicky je tento postup ekvivalentný nahradeniu pôvodného čísla jeho zvyškom z celého čísla deleného 9.

Z numerologického hľadiska sa čas pohybuje v nekonečne sa opakujúcich cykloch od 1 do 9. V rámci storočí a desaťročí so sebou každý nový rok prináša nové číslo. Dni a mesiace v roku môžu byť tiež rozdelené do cyklov.

Spojenie medzi numerológiou a Bibliou

Niektorí numerológovia ako jeden zo spôsobov riešenia ťažkej životnej situácie odporúčajú zapísať si problém na papier, vypočítať celé numerologické číslo z numerologickej tabuľky a ďalej hľadať indície z biblického textu. Ako najjasnejší príklad účinnosti tejto metódy sa používa zhoda okolností spojená s kráľom Šalamúnom: numerologické doplnenie slovného spojenia „kráľ Šalamún“ dáva výsledné číslo 11. A nachádza sa v 11. knihe Biblie (3. kniha Kings), v prvých 11 kapitolách (nepočítajúc jednotlivé zmienky v 2. Samuelovej) je uvedený životopis kráľa Šalamúna a kapitola 11, verš 11, uvádza dôvod Šalamúnovho trestu od Boha. Takéto náhody sú však dosť zriedkavé a treba ich cielene hľadať.

V rozprávkach a mýtoch mnohých národov sa hojne používajú čísla 3, 7, 12.

Pytagoras povedal svojim študentom, že čísla vládnu svetu. Jeho numerologické učenie bolo založené na axióme, že čísla skrývajú a obsahujú tajomstvo vesmíru. Platón, verný pytagorejskej tradícii, dospel k záveru, že matematický kód – integrálna vlastnosť vesmíru – je základom všetkých javov. Idey vyjadrené číslami sú absolútne, nemenné a dokonalé. Tajný rad čísel je malý, je ich len jedenásť. Sú to 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 11 a 22.

Nepárne čísla hovoria o procesoch začiatku a tvorby a sú považované za ženské, zatiaľ čo párne čísla hovoria o procesoch dokončovania a dozrievania a sú považované za mužské. Každé číslo stelesňuje nejakú predstavu a ktorá z nich a ako môžete použiť numerológiu čísel v našom každodennom živote - o tom hovorí numerologická veda. Každý človek je záhadou a numerológia nám dáva kľúč k šifre, tajnému kódu.

Duša každého človeka je spojená s jeho individuálnym numerologickým kódom. Číselné pomery prinášajú dobro, radosť a prosperitu, ako aj zlo, smútok a úpadok. Človek, ktorý pochopil mystický význam svojho numerologického kódu, sa stáva slobodným tvorcom svojho vlastného osudu. Každý človek je vo svojej všestrannosti ako hniezdiaca bábika alebo obrovský palác so súpravou sál a ani jedno číslo nemôže byť jediným kľúčom k jeho osudu. Naše osudy ovplyvňuje numerológia mena, priezviska a priezviska, dňa a mesiaca narodenia, roku narodenia a hodiny, adresy a dokladov, čísla auta a telefónu. Každá vibrácia je kľúčom k jedným z dverí paláca nášho osudu, tajným numerologickým kódom k jednému z aspektov nášho života, napríklad - numerologickej kompatibilite.

Ako vieme, Pytagoras, jeho žiaci a nasledovníci zredukovali všetky čísla na čísla od 1 do 9 vrátane, keďže sú to pôvodné čísla, z ktorých sa dajú získať všetky ostatné (toto je systém, ktorý si osvojila moderná numerológia).

Boli vyvinuté rôzne systémy na zníženie veľkého počtu na základné. Najjednoduchším spôsobom je sčítať všetky číslice tohto čísla, a ak ich je 10 alebo viac, pridajte aj tieto číslice. Tento proces pokračuje, kým sa nezíska elementárne číslo od 1 do 9 (hodnota prijatého čísla sa ďalej interpretuje).

Ako jednoduchý príklad si vezmeme číslo 125. Rozložíme ho takto: 1+2+5=8. 8 teda bude predstavovať vibračný symbol 125. Zoberme si „číslo zvieraťa“ z Apokalypsy – 666. Pridajte: 6+6+6=18 a potom 1+8=9. Toto je veľmi vhodná vibrácia vzhľadom na univerzálny vplyv reprezentovaný číslom 9.

Zložitejším príkladom je číslo 684371. Sčítame: 6+8+4+3+7+1=29; ďalej: 2+9=11; ďalej 1+1=2. Preto sa 2 stane vibračným symbolom tohto čísla.

Súčet 13 sa zníži na 4 (1+3), ako aj 31 (3+1). Žiadne z týchto čísel nebude mať iný vibračný význam ako ten, ktorý predstavuje posledné číslo 4.

Numerológia sa v modernom svete používa v rôznych oblastiach života.

V Dostojevského románe „Zločin a trest“ ma zaujali figúry, ktoré sa tam neustále opakujú. Keď som sa dozvedel, že Dostojevskij dobre pozná evanjelium a ruský folklór, rozhodol som sa pozrieť sa na román cez prizmu numerológie, pozorovať mágiu čísel a analyzovať ich.

"...preto v štvrtý poschodie, po tomto schodisku a na tomto odpočívadle ostane chvíľu obývaný len byt jednej starenky.

L. Downer upozornil na číslo „štyri“, ktoré sa v románe často opakuje: „Keďže však Raskoľnikovovo bolestné váhanie, symbolizujúce jeho duševný nesúlad a morálny zmätok, by malo stále predstavovať jeho možnú duševnú a morálnu integritu, schody a číslo štyri sú spojené, takže schodisko doslova vedie do určitej opakujúcej sa úrovne výšky - do štvrtého poschodia.

Byt obete sa nachádza na štvrtom poschodí budovy; Raskoľnikov skryje ukradnuté veci na dvore, kde sa stavia štvorposchodový dom; Marmeladova biedna izba je na štvrtom poschodí; policajná kancelária je na 4. poschodí tejto budovy a Raskoľnikov zamieri do štvrtej miestnosti. V každom prípade je toto prostredie kritickým momentom v Raskoľnikovovej psychickej evolúcii: vražda, hľadanie skrýše (úkrytu), prvé stretnutie so Sonyou a posledné priznanie. Po čine bol Raskoľnikov štyri dni v bludnom stave. V príbehu o vzkriesení Lazara, ktorý Sonya číta Rodionovi Raskolnikovovi, bol Lazar štyri dni mŕtvy. Tento príbeh je umiestnený v 4. evanjeliu (Evanjelium podľa Jána). Raskoľnikov má štyri hlavné bludy. Máme teda osem (dvakrát štyri) prejavy čísla „4“, všetky spojené s Raskoľnikovovým zločinom, jeho vinou a priznaním.

Číslo 4 je základ. Existujú 4 ročné obdobia, štyri smery, štyri bunkové štádiá v embryonálnom vývoji, štyri štádiá ľudského života, štyri „svety“, štyri „živly“.

K tomu treba dodať, že symbolika čísel v dielach Dostojevského, najmä v „Zločin a trest“, siaha až k folklóru a biblickej číselnej symbolike: štyri hlavné body sú slová Sonye: „stoj na križovatke, pokloň sa , najprv pobozkaj zem ... pokloň sa po celom svete vo všetkých štyroch smeroch“; štyri evanjeliá. B - 4 zvieratá; 4 anjeli, 4 uhly zeme, 4 vetry; 4 mená Satana; 4 predmety stvorené Bohom; 4 mená ľudí atď.

Po citovaní mnohých príkladov „prekvapivo stabilného obrazu“ štvorposchodových domov a štvrtého poschodia v Zločine a treste, uzatvára: „Toto štvorročné vertikálna štruktúra je sémanticky obmedzená na motívy stiesnenosti, hrôzy, násilia, chudoby, a tak je v protiklade so štvorčlennou horizontálnou štruktúrou (na všetkých štyroch stranách), spojenou s myšlienkou priestoru, dobrej vôle, spásy. Tento druhý, posvätný aspekt čísel, oproti profánnym číslam, vhodný len pre „nízky život“, nás opäť privádza späť k archaickým schémam mýtického myslenia a najmä k praxi rituálneho merania hlavných parametrov sveta. A u Dostojevského sa číslo uvádza do sveta a určuje nielen veľkosť, ale aj jeho najvyššiu podstatu. Na priblíženie sa k nej, na preniknutie do nej je nevyhnutná plnosť života.

Dostojevskij pravdepodobne poznal aj učenie Pytagorejcov, nasledovníkov starovekého gréckeho filozofa Pytagorasa, ktorý rôznym číslam priraďoval tajný význam. Pythagorejci tvrdili, že čísla sú základným počiatkom a podstatou vecí a podrobne definovali kvalitu a typy čísel, čím vytvorili pytagorovskú matematickú symboliku a tajomnú mystiku čísel.

«… tridsať mlčky šúchal ruble.

Folklórno-evanjeliové číslo „tri“ (vo folklóre – tri cesty, tri stretnutia, traja synovia, tri prekážky; v evanjeliu – tri zapretia Petra, Ježiš pri Genezaretskom jazere sa obrátil na Petra s otázkou 3-krát, 3 roky majiteľ hľadal plody na figovníku) hrá významnú úlohu v románe Zločin a trest. Marfa Petrovna nechala Dunyu vo svojom závete tri tisícky rubľov, Sonya dala Marmeladovovi posledných tridsať kopejok na kocovinu a on, rovnako ako predtým Katerina Ivanovna, ktorej Sonya „potichu vyložila tridsať rubľov“, si nemohol pomôcť, ale v tomto hanebnom sa cítil ako Judáš. minúta . Marfa Petrovna vykúpila Svidrigailova za tridsaťtisíc strieborných a on ju zradil (pokúsil sa o jej život), ako raz podľa evanjelia zradil Judáša Krista za 30 strieborných; Svidrigailov chcel Dunyovi ponúknuť „až tridsaťtisíc“. Raskoľnikov trikrát zazvonil na starenu, trikrát ju udrel sekerou. Raskoľnikovove „Tri stretnutia“ s Porfirijom Petrovičom zhusťujú filozofický obsah románu. Na tretí deň po vražde sa „náhle ohlási najneočakávanejšia skutočnosť“; Dunya strieľa v troch krokoch; Sonya Svidrigailov dáva tri lístky; Razumichin čaká tri hodiny, kým sa Raskoľnikov zobudí; „Trikrát“ prišla Marfa Petrovna do Svidrigailova; Soňa má tri cesty, myslí si Raskoľnikov, keď stála tri kroky od stola; Svidrigailov hovorí o troch tisíckach; Sonya má „veľkú izbu s tromi oknami“ atď.

V Štátnej knižnici ZSSR pomenovanej po je kópia evanjelia, ktorú darovali Dostojevskému v Tobolsku manželky dekabristov predtým, ako poslali Petraševovcov na tvrdú prácu. Dostojevskij uchovával toto evanjelium až do konca svojho života. Oddelené značky svedčia o tom, že pisateľ vybral aj čísla evanjelií.

« Bolo to skoro jedenásť hodiny…“

Opakovaná zmienka o jedenástej hodine v románe priamo súvisí s textom evanjelia. „Bolo po jedenástej, keď vyšiel na ulicu,“ poznamenáva Dostojevskij, keď Raskoľnikov opustil zosnulého Marmeladova. A tu je čas príchodu do Sonyy: „Meškám... Je jedenásť hodín? spýtal sa a stále na ňu nepozrel. "Áno," zamrmlala Sonya. - Ó áno, existuje! - zrazu sa ponáhľala, ako keby to bol pre ňu celý výsledok, - teraz majitelia udreli ... a ja som sám počul ... Áno.

Po návšteve Sonyy „na druhý deň ráno, presne o jedenástej hodine, vstúpil Raskoľnikov do domu prvej jednotky, oddelenia exekútora vyšetrovacích záležitostí, a požiadal Porfirija Petroviča, aby o sebe podal správu.

Číslo 11 tu nie je náhodné. Dostojevskij si dobre pamätal evanjeliové podobenstvo, že „nebeské kráľovstvo je ako majiteľ domu, ktorý skoro ráno vyšiel najať robotníkov do svojej vinice“. Vyšiel najímať robotníkov o tretej hodine, o šiestej, o deviatej a nakoniec vyšiel o jedenástej. A večer pri platení správca na príkaz majiteľa vyplatil všetkým rovnako, počnúc tými, ktorí prišli o jedenástej. A ten sa stal prvým v naplnení nejakej vyššej spravodlivosti.

Dostojevskij mohol počuť to isté evanjeliové podobenstvo v kázni sv. Jána Zlatoústeho, čítané v pravoslávnych kostoloch počas veľkonočných matutín.

S odkazom na stretnutie Raskoľnikova s ​​Marmeladovom, Soňou a Porfirijom Petrovičom na 11. hodinu Dostojevskij pripomína, že pre Raskoľnikova ešte stále nie je neskoro vyznať sa a činiť pokánie v túto hodinu evanjelia a stať sa prvým z posledných, ktorí prišli o jedenástej hodine. (Nie bezdôvodne bolo pre Sonyu „celým výsledkom“ to, že vo chvíli, keď k nej prišiel Raskolnikov, Kapernaumovci zasiahli 11 hodín.)

„Príď zajtra o jednej siedmy» .

Číslo 7 je najstabilnejšie a zrejme symbolické číslo v hre Zločin a trest. Samotný román je sedemčlenný (6 častí a epilóg), prvé dve časti pozostávajú po siedmich kapitolách, osudným Raskoľnikovovi je včera 7 hodín. Číslo 7 doslova prenasleduje Raskoľnikova: "O siedmej, zajtra"; „Dozvedel sa, zrazu, náhle a úplne nečakane zistil, že zajtra, presne o siedmej hodine večer, Lizaveta, sestra starenky a jej jediná konkubína, nebude doma, a že teda starý žena, presne o siedmej hodine večer, ostaň sám doma"; „Práve si zobral hypotéku, keď zrazu niekto niekde na dvore zakričal: „Táto hodina je už dávno!“

A číslo 7 tu, samozrejme, nie je náhodné. Podľa učenia Pytagorejcov je číslo 7 symbolom svätosti, zdravia a rozumu. Teológovia nazývajú číslo 7 „skutočne svätým číslom“, keďže číslo 7 je kombináciou čísla 3, ktoré symbolizuje božské dokonalosti, a čísla 4, čísla, čísla svetového poriadku; preto samotné číslo 7 je symbolom „zjednotenia“ Boha s

človek, symbol spoločenstva medzi Bohom a jeho stvorením. Biblia hovorí, že na siedmy deň, po šiestich dňoch stvorenia, Boh odpočíval. "A každý čistý dobytok... po siedmich, samca a samicu," musí Noe vziať do korábu (Prvá kniha Mojžišova, Genesis, kap. 7). V Egypte bolo 7 dobrých rokov a aj zlých 7. Každý 7. deň a každý 7. rok je svätý a po 7x7 rokoch je rok jubilejný atď atď.

Dá sa predpokladať, že Dostojevskij „poslaním“ svojho hrdinu zabiť presne o 7. hodine ho tým vopred odsúdi na porážku, pretože chce rozbiť „spojenie“ Boha a človeka. Preto, aby sa toto „spojenie“ opäť obnovilo, aby sa mohol stať opäť mužom, musí Raskoľnikov opäť prejsť týmto „skutočne svätým číslom“. Preto sa v epilógu románu opäť objavuje číslo 7, nie však ako symbol smrti, ale ako spásonosné číslo: „Ešte im zostávalo sedem rokov; dovtedy toľko neznesiteľných múk a toľko nekonečného šťastia! Sedem rokov, iba sedem rokov! Na začiatku svojho šťastia, v iných chvíľach, boli obaja pripravení pozerať sa na týchto sedem rokov, akoby to bolo sedem dní.

Aj Raskoľnikovov dvojník Svidrigajlov žil s Marfou Petrovnou sedem rokov, no pre neho neboli ako sedem dní šťastia, ale ako sedem rokov tvrdej práce. Je zvláštne, že Svidrigailov v románe nástojčivo spomína týchto sedem rokov: „... vo všetkých našich siedmich rokoch ...“, „Sedem rokov som neopustil dedinu“, „... celých sedem rokov, čo som začal každý týždeň ...“, „Žil som bez prestávky sedem rokov ... “ atď.

Môžeme si všimnúť aj sedem detí krajčíra Kapernaumova, sedemročný hlas spievajúci „Chutorok“, Raskoľnikovov sen, keď si sám seba predstavuje ako sedemročného chlapca, sedemstotridsať krokov do domu starenky, sedemdesiattisícové dlhy Svidrigailova atď.

Americký psychológ J. Miller v článku „Čarovné číslo sedem plus alebo mínus dva“ ukázal na veľkom množstve experimentálneho materiálu obmedzenia pracovnej pamäte človeka, ktorá dokáže operovať najviac so siedmimi symbolmi alebo predmetmi pri rovnaký čas. Sovietsky bádateľ O. Riess celkom správne píše, že medzi sedemnásobnými kombináciami, ktoré Millera zaujali, známymi v prírode, každodennom živote, mytológii atď. (sedem dní v týždni, sedem základných farieb, sedem tónov hudobnej stupnice, sedem divov svet, sedem dcér Atlanty atď.), je potrebné pridať perlu ľudovej múdrosti – solídnu radu, ktorú si treba sedemkrát zmerať alebo skontrolovať, kým budete chcieť niečo dôležité urobiť.

Hlavnou úlohou numerológie je teda ľudský život. A bol som presvedčený, že Dostojevskij symboliku čísel nepoužil náhodou. Usiluje sa pomocou nich buď posilniť motívy stiesnenosti, hrôzy, násilia, chudoby, alebo sa zamerať na folklórny a evanjeliový význam číslic „tri“, „sedem“, „jedenásť“ a odhaliť motívy tzv. zrada, možnosť pokánia, odsúdenie na porážku.

Zdá sa mi, že práve numerológia mi pomohla hlbšie do charakterov postáv, ich správania.

Bibliografia

jeden.. M. "Osvietenie", 1980

2. „Zločin a trest“. Komentáre. M. "Osvietenie", 1980

3. „Život a dielo F. M. Dostojevského“. M. "Literatúra pre deti", 1979

4. Lebedev. 2 v. M. "Osvietenie", 1992

5. „Štúdium Dostojevského románu „Zločin a trest“ v škole. Izh., 1971

6. "". L. "Osvietenie", 1971

7.http://www. /numerológia/numerológia. html